第一篇：旅游美學教案

第一章 緒論

教學目的和要求

通過本章的教學，使學生理解旅游美學的研究對象和研究意義，理解旅游審美的發展歷程，掌握提高審美能力的主要途徑。

第一節 旅游美學的研究對象

美的界定

關于美的定義的三種流派：

1、客觀派：認為美是獨立于人的意識之外而客觀存在的，美是事物的一種客觀屬性，美與和諧、對稱、色彩、比例等客觀形式因素有聯系；

2、主觀派：這種理論偏重于審美意識、審美情感和審美心理，認為美在于心而不在于物，是人的審美情感和心理活動的結果，是一種審美判斷的結果，具有相對性和易變性，依賴于審美者的愉快經驗和個人素質，是隨著審美主題和時代審美趣味而變化；

3、關系論派：這種理論從審美主體與客體關系的角度進行分析，認為美不在于客觀對象，也不在于主觀意識，而在于兩者結合或統一的關系中，美是客體作為一種美的“潛能”與主體審美知覺相結合的結果。西方人眼中的美

俠義之美：凡經由感官而能引起感覺和精神的快感者。

廣義之美：則不限于此，還包含崇高、悲壯、滑稽等其他各種美的范疇，這種美不僅提供形式上的快意，還包括美感對象的內在性質。中國人眼中的美

一是指感官的快適。用于生理需要滿足時的感嘆和對滿足生理需要的對象的肯定性評價，如對食物、酒稱之為“美食”、“美酒”，這里的美是“好”的意思。

二是用于倫理評價，是對人的行為、思想、言論符合規范的一種贊同，這里的美是“善”的意思，體現了我國文化中“美與善同意”的傳統觀念。

美的種類

自然美：自然美指大自然中的自然事物和自然現象中存在的美。社會美：社會美指存在于社會活動中的美。

藝術美：藝術美是藝術家按照一定的審美理想、審美觀念和審美情趣，對現實生活中的自然事物和社會事物進行藝術創造，把審美意象物化出來而形成的美。

一、旅游美學的概念

旅游審美集自然美、藝術美、社會美于一體。旅游美學是以美學的基本原理為指導，研究旅游審美對象的美學特征，旅游者的審美心理，旅游者與旅游觀賞對象的審美關系，以及旅游審美方法和技巧的一門學科。旅游美學是美學與旅游學等科學的交叉學科，它也是一門邊緣學科。

案例：對于一棵松樹的三種態度

有三個人到公園里一同看到一棵古松。這三個人中一個是木商，一個是植物學家，一個是畫家。他們同時“知覺”到了這顆松樹，但每個人在知覺中都脫離不了他們的習性。在木商的眼里，古松只是一棵做某事用值幾個錢的木料；在植物學家的眼里，古松是一棵葉為針狀、果為球狀、四季常青的顯花植物；在畫家的眼里，古松只是美的，它是一棵蒼翠勁拔的古樹。

試通過此案例分析真、善、美的不同。

二、旅游美學的研究對象

1.研究旅游審美對象的美學特征 無論是優美的旅游景觀和溫馨的旅游環境都是旅游者審美的對象。從廣義角度看，旅游從業人員的形態、儀表、氣質、舉止、語言、情感和服務技藝等也是旅游者審美的對象。研究旅游審美對象的美學特征是本學科的重要研究對象。

2.研究旅游者的審美心理 旅游美學研究旅游者的審美心理運動規律，提高旅游者的審美心理素質和修養，使他們更加自覺地、有意識地提高認識美、發現美和欣賞美的能力，在旅游活動中獲得更多的美感享受。

3.研究旅游者與觀賞對象的審美關系 旅游活動中的審美關系表現在兩個方面，一個是旅游者與旅游景觀和旅游環境的審美關系，即人與物的關系。另一個是旅游者與旅游從業人員的審美關系，即人與人的關系。

4.研究旅游審美的方法與技巧 如何使旅游者樹立高尚、正確的審美觀，提高旅游 4 者的審美技巧、審美能力和美育創造力是旅游美學研究的又一個重要的研究對象。

第二節 旅游美學研究的意義

一、凈化旅游者的情感

旅游者在平靜而愉快的旅游觀賞活動中，使自己忘記世俗的煩惱，進入超功利的審美境界。達到放松心情、調節情緒、陶冶情操的目的。

二、塑造完美人格

旅游美學也是一門美育教育課程。通過潛移默化的方式激發人的審美情感，從而樹立高尚正確的審美觀念、審美理想和審美情趣，可以促使德育、智育、體育、美育諸方面的全面發展，有利于塑造完美的人格。

三、提高審美能力

通過旅游美學等美育教育，可以提高人們的欣賞水準，不斷提高審美的品位。逐漸提高美感的層次，從悅耳悅目的初級層次，提高到悅心悅意的中級層次，再提高到悅志悅神的最高層次。

四、更好地保護和開發旅游資源

旅游規劃設計人員必須系統學習旅游美學的基本原理和基本方法，在旅游資源開發時遵循美學原則，開發出美的旅游產品。必須開展全民的旅游美學和文物保護知識的普及活動，提高全民對旅游資源和生態環境的保護意識。

五、更好地建設實用美觀的旅游設施

旅游設施的設計人員必須具有很高審美素養，熟練地應用美學原理和技術，使旅游設施各具特有的美感。使旅游設施不僅具有實用價值，而且具有審美價值，可以同時滿足旅游者的消費需要和審美享受。

六、提高旅游信息的審美效應

旅游信息載體的美化，能夠促使游客對其形式和內蘊產生賞心悅目的審美感受，從而加強了旅游信息的實用功能和審美功能，這樣就能大大提高旅游廣告的社會效益和經濟效益。旅游信息既要體現形式美，又要體現信息內涵的文化品位。

七、提高旅游接待服務藝術水平

旅游服務人員認真學習旅游美學知識，努力提高自己的審美意識和審美能力，在服務過程中靈活運用，使旅游者感到賞心悅目，給旅游者留下美好的印象。

八、提高旅游管理水平

旅游管理的根本目的是最大程度地調動旅游企事業單位所有員工的積極性，團結一致去完成規定的工作目標。旅游管理的核心是“協調”，旅游管理者和從業人員都要認真學習審美理論，提高自身的美學修養，以提高管理水平。

思考題：

1、一家農莊要開發農業觀光旅游，從旅游美學角度看，應該研究哪些問題？

2、一位導游說：游客喜不喜歡風景是他自己的事，與我無關。請分析對錯。

第三節

旅游審美的發展歷程

審美的界定

審美是人通過感性活動（感覺、知覺、表象）對美進行的感知活動。這種感知既包括對外在形式因素，如聲音、顏色、形態等等的感知，也包括對內在的要素如情感和象征意義的感知。審美的作用

1、促進生理心理健康，引領人們進入精神家園。

2、完善人格影響行為，揚美抑丑形成和諧社會。

3、促進人們審美創造，積極貢獻人類生產生活。審美種類

1、自發性審美。自發性審美指的是人類在日常生活中，不自覺地受到常住地的文化的浸染和影響，會不自覺地進行對日常審美對象的關注、觀賞和評價。

2、自覺性審美。自覺性審美指的是人類在日常生活中，在各種審美活動中，對審美對象進行有目的、有方法的理性觀賞和評價。自覺性審美包括日常生活用品的審美、日常工作環境的審美、日常娛樂活動的審美、日常藝術鑒賞活動的審美和旅游審美等類型。

3、創造性審美。人類對美的認識從自發階段的不關注美，到自覺階段的關注美、發現美和認識美，必將走向創造美的階段。創造性的審美指的是在人類在進行一系列的創造活動中，采用審美的方式去創造生活、創造社會。這種創造活動不僅是一種創造活動，更是一種最高層次的審美活動。創造性審美包括：藝術家的創作審美、企業家的企業形象塑造審美、規劃者的創意策劃規劃審美、教師的審美教育的創新審美等等。旅游審美的分類

1、觀光性旅游審美。觀光性審美指在選擇審美對象時，旅游者側重于形象美較為突出的景觀；在審美方式上，習慣利用有限的時間，審美盡可能多的景觀，不追求深入了解和長久駐足，往往流于“走馬觀花”。觀光性審美一般和大眾審美有著密切的關系。

2、休閑性旅游審美。休閑性審美是隨著人類社會的進步，生活水平的提高，從觀光性的旅游審美類型中生發出來的。它強調在進行旅游審美的過程中，要求審美對象具備強烈的娛樂性和參與性，并追求新奇、怪異和特別，習慣利用較為充足的時間，進行較為細致和深入的審美。

3、度假性旅游審美。度假性審美是一種最理想、最優美的旅游審美類型。度假性的旅 7 游者往往強調審美對象的高品位和高層次，習慣利用較長的時間，進行最為悠閑、最為細致的審美活動。度假性審美類型的出現有賴于社會中高收入人群的出現，有賴于休閑度假地合理的規劃與開發。思考題：

一位游客說，在海邊旅游只是吹海風曬陽光，沒意思！這句話表現了什么審美傾向？

參考答案：這句話表明了該旅游者強烈的參與性的審美傾向。“在海邊旅游只是吹海風曬陽光”的說法是觀光旅游者的一種旅游活動方式。隨著人類社會的進步，生活水平的提高，休閑性的參與性的旅游傾向逐漸的從觀光性的旅游審美類型中生發出來的。它強調在進行旅游審美的過程中，要求審美對象具備強烈的娛樂性和參與性，并追求新奇、怪異和特別，習慣利用較為充足的時間，進行較為細致和深入的審美。休閑性旅游審美包括：運動性休閑審美、娛樂性休閑審美、保健性休閑審美等類型。休閑性旅游審美是較之于觀光性旅游審美更深入的一種審美類型，不僅要觀審美對象的形，還要品其意，同時還要進行各種新奇和獨特的體驗。

旅游審美的發展歷程

一、審美意識產生時期

在人類社會出現以前，自然物還未取得“美”所具備的社會屬性。新石器時代的仰韶文化時期，人們已形成了一定的審美意識。可見，原始人的審美意識開始于新石器時代晚期，由狩獵為生轉入原始農耕以后，逐漸形成了對自然景物的審美意識。

二、自然崇拜時期

原始社會的生產力水平十分低下，原始先民逐漸形成了“萬物有靈”的自然崇拜現象。人類初始的審美感尚未上升到自覺的審美意識階段。人們對自然景觀的審美需要與人的生存需要、認識需要乃至自然崇拜的需要結合在一起。因此，這時期旅游景物與人之間的審美關系仍處于非獨立的審美階段。

三、古典審美時期

公元前6世紀左右，我國的美學思想體系中以孔(子)孟(子)為代表的儒家，老(子)莊(子)為代表的道家，以墨翟為代表的墨家，以韓非為代表的法家和以屈原為代表的楚騷美學思想等最具代表性。儒家美學思想體系以“仁”為核心，以“中和”為美，強調人與物之間的和諧關系。當時的人們主要是以“君子比德”的觀點去欣賞大自然的。孟子認為“美”集“善”和“信”于一身，既包括內在美，又包括外表美。道家美學以“道”為核心，以“自然”為美，強調精神自由，倡導返璞歸真，首次把審美和超功利的人生態度密切聯系起來，從而把握了審美活動的 根本特質。“天人合一”、“道法自然”是老子哲學與美學思想的基石，具體反映在與道同體、逍遙自在的道家審美觀。

四、崇尚山水時期

東漢末年豪強爭雄、社會**，許多社會名流、文人墨客隱逸于山林。另外，當時道教盛行，佛教傳入中國，在名山大川中修建了大量的寺廟道觀。宗教無疑對自然景觀的“人化”、“神化”和美化作出了很大貢獻。佛教中的禪宗美學以“佛性”為核心，以“空靈”意境為美，崇尚萬物皆空和超凡脫俗的境界。魏晉南北朝時期，人們對自然山水的欣賞也擺脫了“比德論”的束縛，追求縱情于山水的“暢神”境界，開創了中國山水文化的新紀元，首次出現了山水詩、山水畫和山水游記。

五、旅游審美發展時期

隋唐時期，首開我國旅游審美“山不在高，有仙則名，水不在深，有龍則靈”的“重人”思想。隋唐時期把我國古代旅游活動推向了高潮。唐代廣大文人雅士喜歡游覽山水名勝，涌現出許多優秀的山水詩。唐代宗教旅游之風相當盛行，名僧玄奘、義凈前往印度取經，撰寫了《大唐西域記》和《南海學歸內法傳》、《大唐西域求法高僧傳》。鑒真法師東渡日本，成為日本佛教律宗的創始人。宋代的許多士人創作了大量的山水詩、山水畫和散文游記。宋代崇尚理學，欣賞景物時，喜歡探索人生與自然的各種道理，如沈括撰寫了《夢溪筆談》。元代一些旅游者提出我國古代景觀“重人“和”重文”的特征。明代李時珍野外考察10余年，撰寫了《本草綱目》。明末徐宏祖，著有《徐霞客游記》。明清時期，造園之風盛行。

六、大眾旅游審美時期

第二次世界大戰以后，特別是20世紀60年代以來，群眾積極參加旅游活動 的人數與日俱增，推動了現代大眾旅游的興起和發展。人們參加旅游熱情的不斷高漲，旅游者審美意識逐漸加強，促進了現代旅游美學的形成與發展。

第四節 提高旅游審美能力的途徑

一、提高自身的文化素養

深層次的旅游應該是知識上的充實、精神的愉悅和美的陶冶三者有機的結合。文化素養的提高，能使我們比較宏觀地看待事物，開闊視野和心胸，幫助我們吸收不同的文化觀念。

二、開展藝術教育

藝術教育是美育的重要途徑和重要實踐形式，它以情感教育、人格素質教育為特色，以促進審美發展，推動理性和感性的審美感受的全面協調發展。藝術教育可以培養和發展旅 9 游者和旅游從業人員的藝術素質，可以啟迪和培養他們的人文精神，可以提高感性認識，對于旅游從業人員和旅游者審美能力的提高具有不可替代的重要意義。

三、加強旅游審美的鑒賞體驗

審美鑒賞體驗是特殊的生活經驗，它是指對于具體審美對象的深入而又獨特的感性直覺方式態。要積極參加對自然美、社會美、藝術美的鑒賞體驗。通過欣賞藝術的活動，可以增強旅游者的直覺體驗，可以提升他們的想象力，培養他們的感悟能力。而親身投入一些藝術創造活動，則會直接在創造實踐活動中提高和發展他們的藝術體驗和藝術表現能力。

四、提高旅游業美學管理水平

旅游業作為服務業的窗口，旅游從業人員必須具有一定的美學素養。旅游行業應制定相關的政策，引導旅游業內人士自覺提高自身的美學素養。旅游管理部門應該對從業人員的行為進行規范，進行相應的職業培訓，不斷提高旅游行業的美學層次。

第二章 旅游審美的基本原理

教學目的和要求

通過本章的教學，使學生掌握審美需要、審美動機、審美意識、審美個性等旅游審美心理的基本概念；理解旅游審美感受的心理要素；掌握旅游審美感受的形態；理解旅游審美的過程。

第一節 旅游景觀的美學特征

一、旅游景觀的基本類型

通常我們把旅游景觀劃分為自然景觀和人文景觀兩大類。前者主要表現自然美，而后者主要表現社會美和藝術美。其實，大多數的旅游景觀都是自然景觀和人文景觀的融合體，兩者 是相互交融，互相襯托的。

二、自然景觀的美學特征

1.形態美

(1)雄壯之美。自然景觀的雄壯之美一般是由龐大的體積和巨大的力量以及狂放不羈的形式展現出來。以剛健、雄偉、壯闊、恢弘、深厚、豪放、濃烈等突出景觀的美學特性。給人一種勢不可擋、所向披靡之感。從而使旅游者產生仰慕、自豪、驚嘆、崇敬、振奮的激情，催人奮進。如素有 “天下雄”之稱的泰山，奔騰澎湃的錢塘江涌潮，勢無匹敵的貴州鎮寧黃果樹瀑布，都會讓旅游者感到驚訝，贊美其不可阻擋的陽剛、雄偉之勢。

11(2)奇特之美。奇特之美讓人感覺大自然物態構造的神奇，給人帶來神秘、驚奇、非同一般、出人意料、不可思議的審美感受。黃山素有“天下奇”之稱，奇松、怪石、云海、溫泉被稱為“黃山四絕”。有“童話世寨溝宛如仙境。山東蓬萊閣是有名的樓”的地方。峨眉山寶光景形象奇特。南”的武夷山，“天下奇秀”的雁蕩山，桂林山水，“天下奇觀”的張家界等都有奇特的景觀。

界”美譽的九觀 賞“海市蜃還有“奇秀東“奇麗嶺南”的，它們各自

(3)秀麗之美。自然景觀的秀美是一種優雅、和諧之美，以展示景觀和諧統一、協調一致的特性。12 以清新、秀麗、精巧、柔媚、纖細、淡雅等的形態表現出來，給人柔和、淡雅、清新、愉悅的感覺，是一種柔和的適情順性的情趣，最能動人魂魄的一種美態。秀麗之美是陶冶性情、凈化心靈之美。西湖的湖光山色 真是美不勝收。峨眉山素有“峨眉天下秀”之稱譽。江南景觀多表現為秀麗之美。

(4)險峻之美。景觀的險峻給人驚心動魄、不寒而栗、膽戰心驚之感，驚險刺激，能

夠滿足人們的好奇心和挑戰心理。游覽過后，給人一種戰勝困難、戰勝自我帶來的自豪感、成就感，用獨特的美感磨練著人的意志。如華山之險峻，長江三峽令人望而生畏。還有四川的劍門關、黃山的天都峰、廬山的龍首崖等。

(5)幽靜之美。景觀的幽靜之美一般表現為光線不充分，空氣清新，寧靜無擾，目視景域狹小，景觀處在山谷、叢林深處，深藏不露，要通過迂回曲折的途徑才能到達。“幽必曲、必靜、必深、必暗”，如青城山有“青城天下幽”之稱。武陵山、北京門頭溝山區的潭柘寺、雁蕩山的靈巖寺、嶗山的夏清宮、廣東肇星的七星巖、桂林的蘆笛巖、普陀山的棲霞洞等都是以幽靜為美的典型景觀。

(6)曠野之美。曠野的景觀視野開闊，極目遠眺，一望無際，富有野趣，自然古樸，是一種原生態的自然景觀，不加雕琢和修飾。如廣袤的大平原，浩瀚的戈壁灘，遼闊的大草原，空曠的大沙漠，寬廣的水面等等，給人一種心曠神怡，無以言表的美感。如遼闊的呼倫貝爾草原，連片的湖北神農架原始林區。

2、色彩美

色彩之美給人產生直接的最強烈的視覺沖擊力。變化無窮的自然色彩給旅游者帶來賞心悅目的視覺美感，令人愉悅。五彩繽紛的各種色彩，給人的感受往往也是不相同的，有熱情奔放的、有淡雅寧靜的、有穩重安適的、有安逸吉祥的、有謹慎端莊的、有雍容華貴的，等等。如草木花卉美，天象美，山水美等。

3、動態美

與靜態的形態美相比，富有節奏和韻律的動態美具有更強的旅游吸引力，動態美是自然景觀美態的重要組成部份，如流云飄煙，潺潺的流水，搖曳的楊柳，飛揚的落花，飄蕩的落葉……使得群山頓時具有了靈性，彰顯著個性。

4.感官美

自然景觀不僅可以給我們帶來具有沖擊力的視覺美感，同時，還通過諸多途徑讓旅游者感受到聽覺、嗅覺、觸覺、味覺等全方位的美感體驗。旅游者在欣賞美景時，所有感官都是綜合運作的，是一種立體的審美體驗過程。

5.喻意美

很多自然景觀，由于其自身的某些特點與人的情感相吻合，成為人類追求的審美理想。人們把“梅、蘭、竹、菊“喻為”四君子”。通過自然景觀中特定的“物”來喻示人們的某些精神寄托、氣質、情感等。參天古松，不畏風霜雨雪。懸崖瀑布，給人以無窮的力量。“五岳獨尊”的泰山，積淀了我們民族的傳統文化，因此“泰山是我中國之山，民族之山”。

三、人文景觀的美學特征

1.造型美

人文景觀的造型美是指用一定的自然物質材料塑造出可視的二維或三維空間藝術，也稱為造型藝術美。中國古代園林中有山有水，有廳、堂、廊、亭、榭、樓、臺、閣、館、齋、舫、橋、墻等建筑。人工堆疊的山，其石紋、石洞、石階、石峰等都能體現出人文景觀的造型藝術美。安徽南部的徽州古民居，形成特有的徽派建筑風格。云南昆明筇竹寺里的五百羅漢像，形態各異，神態逼真。

2.布局美

人文景觀的布局美主要體現在整體的風格特征上，各種景觀在系列組合、空間安排、比例尺度和風格形式等諸多方面，均體現出調和、整齊、對稱、均衡、節奏、韻律和多樣統一的布局美。在我國古代的宮殿、廟宇、寺院、陵墓、園林建筑上表現尤為突出。它們在布局上，大多以群體式組合建筑為特征，顯示出建筑群的宏偉壯觀。一般建筑群講究中軸對稱、均衡、整齊一致等，有很強的秩序感、條理感與節奏感。同時，還有差異和變化，顯得錯落有致，給人一種穩重而變化、沉靜而流動的美感，如北京故宮中的三大殿。而中國古典園林則是寫意的自然山水園林，各種景物自由分布，充分體現出詩情畫意的情趣。3.裝飾美

人文景觀的裝飾藝術美往往要達到整體布局合理有序、彼此呼應、疏朗風韻的美感 效果。如山西大同的九龍壁，使得古板的墻壁有了靈氣，有了生命。中國古代建筑的斗拱、彩畫、雕刻、格紋、門釘、瓦當、字畫和色彩等，同樣起著很強的裝飾作用。

4.風情美

風情美是民風民俗、生活方式與社會人文環境彼此協調而成的一種綜合美。不同的民族由于各自歷史條件、地理環境不同，產生了區別于其它民族的民俗風情，對旅游者有很強的吸引力。如云南麗江寧蒗縣瀘沽湖畔的納西族人的民俗。

第二節 旅游審美的基本原理

一、動態觀賞

動態觀賞是指觀賞者在游覽過程中，沿著一定的旅游路線步行、乘車、乘船……

于移動中觀賞風景的一種方法。在觀賞者和觀賞對象的相對移動中，觀賞者置身于風景之中，人與景相互交融，人隨景移，景隨人變，使觀賞者身臨其境地感受風景的立體之美。旅游者可以感受到視覺、知覺強烈的運動感，獲得一種生機盎然、氣勢浩蕩的審美感受。

二、靜態觀賞

靜態觀賞，主要是旅游者相對于欣賞的景觀之間是相對靜止的，或者是相對移動速度相當緩慢的，游客能夠靜心屏氣地仔細玩味、體驗景觀中所蘊涵的美感。動態是尋求天趣與動美，靜態是注重情趣與靜美。動與靜相互結合，才能感受到風景美的全貌，獲得整體的美感享受。

三、移情觀賞

所謂“移情”，就是情感的挪移或換位。審美移情，是人們在審美活動中與審美對象達到的一種物我同一的審美狀態，使原本無生命的自然物仿佛像人一樣具有思想、情感、意志和心理活動，達到“自然的人化”。同時，客體對象也作用于人的感官，使審美主體受到感染，引起共鳴，喚起美感。審美移情就是由我及物、由物及我或由物及物，達到物我同一的心理過程。

四、觀賞時間

觀賞風景有一定的時間性，時間選擇不當，也會影響審美效果，難以體味到其獨特的審美內涵。所謂朝暮陰晴，各不相同，說明了不同的時間、天氣和季節，景觀展現出不同的美態，帶給人們不同的美感體驗。例如觀賞北京香山紅葉的最佳季節

是深秋。峨眉佛光、海市蜃

樓、武當疊影、日出日落、朝暉夕照都只有在具備了一定的條件的前提下才會出現。

五、觀賞距離

觀賞風景時，選擇適當的距離是很重要的。觀賞距離大致可分為空間距離，心理距離和時間距離三種。空間距離是指審美主體在進行審美鑒賞時應選擇一個同鑒賞客體保持不遠不

近、不高不低的最佳位置，以取得最理想的審美效果。心理距離是指人們在審美時，應當同審美對象保持一種適當的心理距離，不即不離的態度，維持不遠不近的距離，取得最佳的審美效果。時間距離是指審美鑒賞應當選擇最恰當的時間間隔，不可過于密集。

六、觀賞角度

“橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同”，就是強調景觀從不同的角度觀賞所得到的不同的審美效果。事實上，許多惟妙惟肖、發人遐想的景觀，都只有在特定的景點，恰當的角度才能看到。如雁蕩山的雙乳峰、夫妻峰，廬山的五老峰、漓江江畔各種各樣的峰林景觀，只有站在特定的位置，從特定的角度才能真正看出景觀的形態美感效果。

七、觀賞節奏

所謂節奏就是指進行某一活動、動作過程的快慢。而觀賞節奏則是指旅游活動中觀賞事物的快慢速度。只有掌握好觀賞節奏，才能保持最佳的情緒和游興，才能使旅游者更好地領略景觀的美，才能更好的體驗旅游的樂趣。

八、重點觀賞

旅游美景數不勝數，旅游者由于種種原因不可能踏遍每一處景致，欣賞所有景物之美。所謂重點觀賞就是旅游者有選擇性地參觀游覽風景中最具有代表性、最具個性特色、最具美感體驗的景物。

眾多的觀賞方法不是孤立的，而是相互融合、相輔相成的。只有掌握了一定的觀賞方法，并加以綜合運用，才能使旅游者更好、更完整地感受旅游帶來的樂趣，更深的體味旅游所包涵的美的魅力。

第三章 自然景觀審美

教學目的和要求

通過本章的教學，使學生理解自然景觀的美學特征，了解自然景觀的主要類型，掌握不同自然景觀的審美方法。

自然美的審美對象是自然景觀，根據自然景觀和人類的相互關系，表現出三種比較典型的存在形態：一是未經人類觸動的純天然的原始景物；二是直接作為人類勞動生產場所的田園風光；三是經過藝術加工的自然景觀。

第一節 地文景觀審美

地文景觀是指地球內、外應力綜合作用于地球的巖石圈而形成的各種現象與事物的總稱。

一、地質景觀美

地質景觀是指由于地質作用所形成的遺跡，又稱地質構造形跡。地表多種多樣的地表形態是在內外應力相互作用下共同塑造而成的。

1．褶皺景觀

當巖層受到地殼運動產生的強大擠壓作用時，便會發生彎曲變形，這叫做褶皺。世界許多高大山脈，如喜馬拉雅山、安第斯山、阿爾卑斯山等都是褶皺山脈。褶皺有背斜和向斜兩種基本形態。褶皺出現在巖層剖面上，有奇特的觀賞價值，有的呈波浪形，有的呈鋸齒形。如我國嵩山的褶皺構造。

2． 斷層景觀

地殼運動產生的強大壓力或張力，超過了巖石所能承受的程度，巖體就會破裂。巖體發生破裂，并且沿斷裂面兩側巖塊有明顯的錯動、位移，這叫做斷層。大的斷層帶常常形成巨大的裂谷或高聳的陡崖，如東非大裂谷、非洲陡峭的斷層海岸，我國華山北坡的大斷崖、廬山的龍首崖、臺灣東部的清水斷崖等。斷層上升一側的巖塊，常成為塊狀山、高地或“飛來峰”等，如我國的華山、廬山、泰山等；斷層相對下沉的巖塊，常形成谷地或低地，如我國的渭河平原、東非大裂谷等；在斷層構造帶，常常發育斷層溝谷、河流，如長江石鼓河段的“長江第一彎”；斷層下陷還可形成斷層湖，如貝加爾湖、坦噶尼喀湖等。

3．節理景觀

節理是沒有使巖塊發生明顯位移的斷裂構造，表現為巖石上有規律的、縱橫交錯的裂隙，節理是在石質山地中極為常見的一種地質構造形跡。如黃山、太行山、賀蘭山一些地區懸崖上的節理，尤如巨幅山水素描。如廬山的錦繡谷，黃山的奇峰怪石，張家界的砂巖峰林等。節理構造還可形成一些奇特的自然景觀，如南京六合方山和福建澄海牛首山等地的玄武巖石柱群。

4．地層剖面景觀

地層是地殼發展過程中形成的各種成層巖石的總稱。許多地層剖面上，巖層層面清 晰，排列有序，化石保存良好，具有極高的科學考察價值，也是普及地質知識的理想場所。美國的科羅拉多大峽谷，是世界最著名的地層“博物館”，儼然是一部“地質史教科書”。我國陜西省洛川黑木溝內，現存有第四紀黃土典型地層剖面。云南晉寧梅樹村剖面，是反映全球前寒武紀-寒武紀界限的剖面。

5．火山景觀

火山景觀是巖漿噴出或溢出地表后形成的各種地貌。火山地貌景觀以其獨特的外形、熔巖的噴發流動、氣體的噴發而引人入勝。世界火山主要有環太平洋火山帶、地中海火山帶、大西洋海底隆起火山帶和東非大裂谷火山帶以及太平洋廣大地區的一些星羅棋布的火山島。火山遺跡景觀如意大利那不勒斯的龐貝古城及赫柯拉紐鎮。我國黑龍江五大連池火山群，素有“火山地貌博物館”之稱。

6．化石景觀

化石是指保存在地層中的地質時期的古生物遺體、遺物和遺跡。化石可分為古植物化石、古動物化石和古生物遺跡三大類。科學家們正是通過化石這一特殊的載體來解讀地層的年齡，探究地球的歷史，破解地球生命誕生、演變、發展的進程和奧秘。四川自貢大山鋪北場口的恐龍化石點，建立了恐龍博物館。

二、山岳景觀美

按山地的旅游功能，可將山地分為登山山地、觀賞和休（療）養山地。登山山地主要是指為登山活動而開放的高山，海拔高，有許多是終年積雪、適宜于人們進行登山探險和冰雪運動。如日本的富士山、俄羅斯的高加索山、歐洲的阿爾卑斯山和喀爾巴阡山、美洲的安第斯山。我國峰珠穆朗瑪峰、喬戈里峰以及天山、喀拉昆侖山、貢嘎山、四姑娘山等。觀光型山地大部分以中、低海拔高度的風景名山為主。保留了許多自然奇景，又分布著眾多的人文景觀。我國的中、東部的山體多成為旅游“名山”。名山應該有以下特點：

(1)名山是富有美感的自然景觀實體。

(2)名山具有一定的科學研究價值。

(3)名山擁有悠久的開發歷史，豐富的文化遺產。

(4)名山是自然和人文景觀和諧統一體。

在我國有雄偉秀麗的“五岳”名山；佛教名山有“金五臺、銀普陀、銅峨眉、鐵九華”，武當山、青城山、龍虎山、嶗山、齊云山為道教名山。“人間仙境”的黃山，雄偉險秀的廬山，以懸空寺著名的恒山，“奇秀甲于東南”的武夷山等。這些名山融通了自然之美、人文之美和歷史文脈之美，包含了雄、奇、險、秀等審美特質。

三、巖溶地貌景觀美

1.地表巖溶景觀

峰叢、峰林是石灰巖遭受強烈溶蝕后形成的山峰集合體。我國桂林——陽朔是典型的峰林、峰叢發育的地區。石林是地表水沿可溶性巖石的裂隙進行溶蝕、侵蝕，使巖石表面形成溝槽稱為溶溝，溝間突起部分為石芽。我國石林最典型的是云南石林，被譽為“天下第一奇觀”。天生橋是指洞頂巖壁石體由于溶蝕、重力崩塌而形成的橋狀地形。貴州黎平縣天生橋為世界上最大的天生橋。

2.地下巖溶景觀

溶洞是地下沿可溶巖層的層面、節理或裂隙進行溶蝕擴大而成的洞穴。溶洞美主要表現為：一是多變空間美。二是洞壁造型美。三是水石交融美。四是洞天音樂美。湖南張家界的黃龍洞是我國也是世界溶洞的“全能冠軍”。落水洞是地表水流入地下河的主要通道，由流水沿裂隙溶蝕、侵蝕而成。落水洞進一步發展，形成坡度較大的井狀管道，稱為豎井。落水洞可形成地下暗瀑奇觀，具有獨特的觀賞價值。

四、丹霞地貌和雅丹地貌景觀美

丹霞地貌是指紅色砂、礫巖在垂直節理控制下，經長期風化剝離和流水侵蝕發育而成的各種奇峰怪石的總稱。以中國廣東省北部丹霞山最為典型。典型的丹霞地貌有“頂平，身陡，麓緩”地貌景觀特征。丹霞地貌區往往會成為宗教名山，比如麥積山、月霞山、冠豸山是佛教名山，龍虎山、青城山、齊云山是道教名山。

雅丹地貌是指風蝕壟槽地貌景觀，通常發育在干旱地區的湖積平原上，盡是些形狀奇異、大小不等、排列有序的土阜、土丘。以新疆塔里木盆地的羅布泊地區、烏爾河與將軍崖最為典型。

五、峽谷景觀美

峽谷是指谷地狹窄，谷坡陡峻的景觀類型。峽谷的橫剖面多呈“V”型，主要分布于河流的上游地區，其形成主要是由流水的侵蝕作用所致。大河上游一般發育有較大規模的峽谷，具有高峽闊水的特點，讓人感覺氣勢磅礴，雄偉壯麗。而小規模的峽谷，更多的是給人以深邃、幽靜的體驗。我國的峽谷多分布在長江與黃河流域。

長江三峽，是長江上最神奇、最壯觀的一段峽谷。它由瞿塘峽、巫峽、西陵峽三段峽谷組成。西起重慶市奉節縣白帝城，東至湖北省宜昌市南津關，全長202公里，被譽為山水畫廊。雅魯藏布江大峽谷是世界上海拔最高、最深和最長的峽谷。具有高、壯、深、潤、長、險、低、奇、秀等審美特點。美國科羅拉多大峽谷是舉世聞名的自然奇觀，是世界自然遺產之一。峽谷的顏色各有不同，在陽光照射下，大地像一塊巨大的五色斑斕的調色板，美不勝收。

六、海濱景觀美

陽光、沙灘、海水，構成一幅最美的海濱圖畫。我國著名海濱有大連、北戴河，煙臺、青島，威海、連云港、普陀山、鼓浪嶼，深圳、中山，北海和三亞等。

1.海蝕地貌景觀

海水的侵蝕作用形成了“海蝕地貌”。常見的地貌形態有海蝕穴，海蝕崖、海蝕拱橋、海蝕柱，海蝕平臺等。如臺灣東岸的清水斷崖，是臺灣八大景之一。海南高7米的“南天一柱”就是一根典型的海蝕柱。

2.海積地貌景觀

在海濱，還有許多堆積作用所造成的沙灘、沙嘴、岬角和陸連島等。沙灘寬闊、低矮、平緩、柔軟，是開展“3S”旅游的基本條件。我國著名的陸連島有山東芝罘島和江蘇連云港的東西連島。芝罘島是中國最大、世界最典型的陸連島。

七、沙漠景觀美

1.沙漠景觀

沙漠，或稱沙質沙漠，地面上覆蓋著波狀起伏的沙丘。戈壁，或稱戈壁荒漠，硬土層上覆蓋著大小不一的礫石。兩者可合稱為荒漠。沙質沙漠中廣泛分布著沙丘，沙丘是由風沙堆積而成的。按照流動程度，可以分為固定沙丘、半固定沙丘和流動沙丘三種。新月

形的沙丘鏈，像瀚海中的一座座小山。沙漠有一種震撼人心的美，一種壯美、一種凄美。

2.綠洲景觀

綠洲，是沙漠中水源豐富可供灌溉農作物的地方。大都分布在大河附近，地下水出露的“洪積扇”邊緣地區、泉井附近出及高山冰雪融水灌注的山麓地帶。那兒是莊稼、植物和居民們的樂園，也是沙漠旅游者的休憩地。我國著名的綠洲有河西走廊的武威、山丹、張掖、高臺、酒泉，玉門、安西、敦煌等，新疆的和田、葉城、喀什、庫爾勒、于田、庫車、伊寧、吐魯蕃，哈密等處。

3.風蝕地貌景觀

在陡峭的巖壁上，經風蝕形成大小不等、形狀各異的洞穴和凹坑，使巖壁呈蜂窩狀外貌，這就是風蝕壁龕景觀。孤立突起的巖石，受到長期風蝕，易形成形似蘑菇的“風蝕蘑菇”。吹蝕溝槽與不規則的壟崗相間組成的崎嶇起伏、支離破碎的“風蝕壟槽”。它們常發育在干旱地區的湖積平原上。

“風蝕城堡”又稱“風城”，是指水平巖層經風蝕作用和暫時性流水沖蝕后形成的斷垣殘壁狀的城堡式山丘，具有綽約多姿、形狀奇特的地貌景觀，以準噶爾盆地的烏爾禾“風城”和將軍戈壁灘上的“魔鬼城”最為著名。

八、島礁景觀美

島嶼是海洋、江河或湖泊中被水包圍的小片陸地。島嶼按成因通常分為基巖島、沖積島和珊瑚島。在海洋中散布著5萬多個島嶼。島嶼往往具有美麗的自然風光，獨特的漁家民俗風情，令長期居住在陸地上的人們十分向往。

臺灣島、海南島是我國面積最大的兩座基巖島。長江入海口的崇明島屬于典型的沖積島，也是我國第三大島。而南沙群島是我國南海諸島中位置最南、島礁數目最多、分布面積最廣的一組珊瑚島。臺灣島是我國海拔最高的島嶼，是我國惟一擁有熱帶和亞熱帶風光的海島。是我國最大的大陸島。它以美麗多姿的阿里山、日月潭等勝景聞名天下。海南島是中國第二大島。海南屬熱帶季風氣候，是冬泳和避寒的勝地，被譽為“回歸大自然的好去處，未受污染的長壽島，人類真正的天堂。”

第二節 水域景觀審美

一、江河景觀美

河流是指陸地表面接納匯集、輸送水流的路徑和通道，即河槽（河床）及在河槽中流動的水流。有些河流本身就是景觀，或與其他景觀相結合構成了重要河段景觀旅游資源。

1.自然景色迷人的河流或河段。

不同河流由于所處自然條件的差異，可以表現為不同的景致；同一條河流由于流經地區的地貌、氣候的差異，上、中、下游各段也表現出不同的特征；同一條河流的同一河段也因季節變換，表現出不同的景觀。

長江是我國第一長河，全長6397公里，為世界第三長河。沿岸自然景觀奇特，文化內涵極為豐富，是我國著名的“黃金水道”和“黃金旅游線”，最精彩的景觀資源集中在三峽地區。三峽之美，在于雄、險、奇、幽，山、水、林、洞，相映成趣、相得益彰。由桂林至陽朔84公里的漓江河段，猶如一幅百里畫卷，是桂林風光的精華。2.人文資源豐富、歷史悠久的河流或河段

這類河流開發歷史悠久，沿河附近分布著許多歷史文化名城。如我國的長江、黃河、京杭大運河、錢塘江、湘江、贛江、漓江、松花江等。

長江兩岸分布著110座大中城市，其中著名古城、工商城和風景名城有上海、南通、揚州、鎮江、南京、蕪湖、瀘州、宜賓、重慶等。黃河是我國第二長河，全長5464公里。黃河流域是中國古代文明的發祥地之一，黃河及其支流沿岸的咸陽、西安、洛陽、開封等都是顯赫一時的歷史古都。京杭大運河于隋代全線貫通。沿河分布著許多古城、工商業城市和風景名城。

3.漂流探險的河流或河段

漂流探險以全程參與、有驚無險、快樂刺激、野趣無窮的魅力，吸引著越來越多的游客。適合漂流探險的河段，沿岸自然風光優美，而且水流速度快，但安全系數要大，水溫適宜，使游人樂于參與活動。

二、湖泊景觀美

湖泊是地面上洼地積水而形成的比較寬廣的水域。湖泊根據湖盆的成因，可分為構造湖、火山口湖、溶湖、冰川湖、河跡湖、海跡湖、人工湖等。湖泊不僅通過其自身的形、影、聲、色、奇等構景因素，給游而且許多湖泊與山、林、花、草以及建筑物等人文景觀相結合，形成優美的風景名勝區。西湖是柔美湖泊景西湖最著名的是南宋定名的“西湖十景”和1985 年評出的“新西湖十景”

31。

三、瀑布景觀美

瀑布是流水從懸崖或陡坡上傾瀉而下形成的水體景觀，或從河床跌水處飛瀉而下的水流。瀑布美是一種它融形、色、聲為于一體，具有獨特的表現力。瀑布美有兩種類型，一是壯美型。這類瀑布因瀑面寬闊、磅礴之勢，給人以恢宏壯麗的美感。二是優美型。這類瀑布因水量小、落差大，水流輕細、飄忽，給人以感。瀑布美的本質特征是富于變化的動態美。其具體表現為：

一是形態多變。有單級獨流的，還有多 級瀑布，如廬山三疊泉、黃果樹大瀑布。另一種是分流瀑布，如九寨溝諾日朗瀑布。同一瀑布隨季節更替、天氣變幻、水量差異，形態也發生變化，如雁蕩山的大龍湫。

二是色彩多樣。一般的瀑布水色白如素練，但在巖石色彩豐富的風景區，瀑水也會顯出各種艷麗的顏色。如江西三清山的工橋墩紅色瀑布，川橋紅白相映的雙色瀑布。瀑布上有時會出現美麗的彩虹，如江西井岡山的彩虹瀑布。

按照瀑布的成因及本質特征，可將瀑布分為：

(1)構造型瀑布

(2)堰塞瀑布

(3)襲奪瀑布

(4)差異侵蝕瀑布

(5)喀斯特瀑布

(6)懸谷瀑布

2.瀑布景觀審美

（1）瀑布的自然景觀。首先產生于其自身所具有的形、聲、色、動等景觀特色。黃果樹瀑布是我國最夏秋之際，氣勢最為雄壯。在南美委內瑞拉高山密林之中，有一座世界上落差最大的瀑布—安赫爾瀑布。是世界上最大的瀑布之一，最寬處達1690米。一條瀑布與瀑布相伴的環境則起到烘托作用，如九寨溝的諾為“南國瀑布之鄉”的花坪瀑布群。

（2）瀑布的人文景觀。一條瀑布的人文旅游景觀，是指與瀑布有關的文化景觀，諸如觀瀑詩文、寫瀑畫卷、吟瀑楹聯及有關瀑布的神話傳說等。如李白著名的《望廬山瀑布》、《西登香爐峰》，使瀑布更增添了文人的優雅和靈性。

四、泉水景觀美

泉是地下水的天然露頭，是地下水涌出地表的自然景觀。它可以造景、育景、美化大地，有重要的旅泉的總數有10萬之多。因地下水的賦存條件不同，形成了溫泉、冷泉、潛水泉、噴泉、間歇泉、藥泉、瀵奇古怪的水火泉，甘苦泉，鴛鴦泉等等。按泉水的奇異特征與功能，可分為間歇泉、噴泉、喊泉、笑泉、泉、藥泉、礦泉等。其旅游意義主要表現在： 1.獨具魅力的涌泉勝景

如陜西華清池、山西太原的晉祠、甘肅酒泉公園和敦煌的月牙泉、云南大理的蝴蝶泉等。以“泉城”濟南的趵突泉被譽為“天下第一泉”。西湖的虎跑泉和龍井泉一起并譽為“天下第三泉”。

2.奇特神秘的自然現象

如安徽壽縣的喊泉，四川廣元龍門山上的含羞泉，云南省西部蒼山下的蝴蝶泉，河南省雎縣城南的香香味等。

3.引人入勝的名泉佳釀

鎮江金山的中泠泉，唐劉伯芻將其評為“天下第一泉”。無錫惠山的惠山泉，唐陸羽、劉伯芻、張又新均將其品定為“天下第二泉”。杭州的龍井泉，可與虎跑泉水媲美，譽為“天下第三泉”。北京玉泉山的玉泉，清乾隆帝定為“天下第一泉”。

五、冰川景觀美

冰雪景觀旅游資源包括冰川、冰蓋、積雪地三種主要類型。冰川是指極地或高山地區沿地面運動的巨大陸冰川和山岳冰川兩大類。冰蓋指覆蓋于廣大地區的極厚冰層。在極地或高緯度降雪量大的地區，分布度往往超過千米。南極大陸和格陵蘭島分布最為典型。

積雪地指被降雪覆蓋的地面。積雪時間較長的地區，為開展冰雪旅游提供了條件，還可以開展刺激有趣的體育運動和娛樂等冰雪旅游活動。目前，阿爾卑斯山區是世界上冰雪運動開展最好的地區，加拿大、美國、日本、阿根廷、俄羅斯以及北歐國家等都開展了冰雪運動，哈爾濱的冰燈和冰雕活動等都成為獨特的冰雪旅游項目。

六、海洋景觀美

海洋美的主要特點是浩瀚、深沉而多變。在不同的條件下，景觀截然不同。

1.海面風光。遼闊的海面，水天一色，浩瀚無際，使人心胸開闊。海面時而狂濤滾滾、巨浪如山；時波蕩漾。在海上也可以開展各種活動。

2.海濱風光

藍天、白云、碧海、金沙、細浪、椰林構成了迷人的海濱風光，也成為傳統“3S”旅游的主要內容。地威夷、加勒比海、東南亞、我國海南等地區，成為世界著名的避暑、療養、度假和水上活動勝地。

3.海底風光

海水中蘊藏著極為豐富的海洋生物，這些資源對于人類具有很強的觀賞價值和科考價值。如美國、澳大利亞、新加坡、泰國、印度尼西亞和我國的海南島都是潛水旅游者最向往的地方。

第三節 氣候與天象景觀美

氣候是指一個地區多年的平均天氣特征。天氣是指一定的區域內某一瞬間或短時間內，所觀測到的各種氣象要素所綜合的大氣狀況及其變化的總稱。人們把大氣中的各種物理現象和過程統稱為氣象。

一、云霧、雨景觀美

云霧都是由空氣中的水氣凝結形成的。由于空氣的流動性強，使得云霧濃淡和形態多變，配以山水林泉，形成優美的景色。我國的重慶是有名的霧都。“廬山之奇莫若云”，雨后初晴創造出奇絕的朦朧美。云海為黃山四絕之一，云海造化出變幻莫測，氣象萬千的人間仙境。

二、霧凇、雨凇景觀美

1．霧凇

又名“樹掛”，是在有霧的寒冷天氣里，霧滴凍結附著在草木和其他物體迎風面，呈針狀、顆粒狀的乳白色凝結物。我國霧凇景觀以吉林松花江畔最為著名，松花江霧凇景觀與長江三峽、桂林山水、云南石林并稱為中國四大自然奇觀。

2.雨凇

初冬或冬末，從空中掉下來的液態雨滴落在樹枝、電線或其他物體上時，會突然凍成一層外表光滑晶瑩剔透的冰層，這就是“雨凇”。廬山的“雨凇”很有名，被稱為“玻璃世界”。霧凇和雨凇也是泰山奇特的自然景觀。

三、佛光、蜃景美

1.佛光

又稱為寶光。觀賞者對面的天空，有五彩光環出現，光環中央有人或物形影像，仿佛佛祖降臨人世。佛光實際上是太陽光通過空氣中懸浮的細小水滴發生衍射而產生的大氣光學現象。我國黃山、廬山、泰山、峨眉山等名山都可觀賞到佛光佳景，尤其是峨眉山金頂觀察佛光最為著名，稱為“金頂佛光”。

2.蜃景

又叫海市蜃樓，這種自然景象是由大氣的折射和反射作用造成的，一般出現在中、高緯度地區的海面、沙漠等地勢開闊的地方。不同密度空氣間可形成界面，臨界面對光線有折射和反射作用，這樣就會使遠處的冰山、島嶼、城廓或船只出現于空中。在我國山東蓬萊一帶，每當春夏之交或夏末初秋，平靜的海面上有時會出現“海市蜃樓”。蜃景的種類也很多。

四、旭日、夕陽、霞光、極光景觀美

1.旭日

“旭日東升”是泰山最迷人的奇觀。在岱頂觀海上日出更是其他地方無可比擬的。峨眉山金頂也是最佳觀賞日出的勝地之一。

2.晚霞夕陽

當雨過天晴，夕陽西下的泰山極頂，在夕陽的映照下，云峰之上均鑲嵌著一層金燦燦的亮邊，五彩繽紛，奇異莫測。待到夕陽沉入云底時，霞光變成了一片火紅，閃著瑰麗的光彩。

3.極光

極光是在地球南北兩極附近地區的高空，夜間常會出現燦爛美麗的光輝，這種壯麗動人的景象就叫做極光。產生極光的原因是來自大氣外的高能粒子撞擊高層大氣中原子的作用，常發生在地球磁極周圍區域。產生出紅、綠或藍等色的極光特征色彩。在加拿大的丘吉爾 41 城，一年中在有300個夜晚能見到極光。我國最北端的漠河，也是觀看極光的好地方。

五、天體景觀美

天體美是指具有美的形態，給人以審美愉悅的太空中日、月、星辰之美。天體中最為人們普遍欣賞的是太陽，在自然景觀中最為壯美。圓月如盤、新月如鉤、月色如水，月亮在自然景觀中以優美著稱，具有朦朧和使人迷醉的特性，給人以細膩、悠長之感。月亮以其美妙多變的形式，贏得豐富的社會內容。關于月的神話傳說，從遠古流傳到今天。星具有神秘美，更能引起人豐富的想象。此外，天體的運動變化會產生一些奇妙的天象，日食和月食是最著名的天象景觀，還有流星、火流星、流星雨也很美麗壯觀。

第四節 生物景觀審美

生物是地球表面有生命物體的總稱，按其性質可分為動物、植物和微生物。生物景觀除了具有觀賞價值們進行科研、醫療健身、環境美化等多種活動。植物美有以下審美特征：一是形態美，二是色彩美，三是動態美，五是象征美，六是奇異美。

一、植物景觀美

1.名花、古樹名木景觀美

花因其具有花色、花姿、花香和花韻四大美學特征而成為植物中最美、最具觀賞價值的器官，也成為人對象。

(1)名貴花卉。世界名貴花卉資源極為豐富，如朝鮮的金達萊花、坦桑尼亞的丁香花、奧地利的白百合花等。有些花卉極具觀賞價值，如日本的櫻花、荷蘭的郁金香和我國的十大名花等。1987年選出了我國的十大傳統名花：牡丹、月季、梅花、菊花、杜鵑、蘭花、山茶、荷花、桂花、君子蘭等。

(2)古樹名木。有些樹木，以樹齡長、規模大、形姿美、社會環境特殊等為特色，稱為古樹名木。古樹名木史遺產，同時標志著一個民族、一個地區的文明歷史。如天目山“大樹王”，黃帝陵的軒轅柏，曲阜"孔子手山玉屏樓前“迎客松”。

古樹名木的審美價值：

第一，樹齡高；如曲阜“孔子手植”柏樹距今有2500多年，黃帝陵軒轅柏已有5000年歷史。

第二，珍貴稀有；如銀杏，遠在2.7億年前就開始出現，銀杏獨存于我國，成為著名的“植物活化石”。

第三，生理結構奇特或形態特異；如蘇州光福鎮司徒廟中有4株古柏，呈現出千奇百怪的形態，清乾隆帝南巡時命名為“清、奇、古、怪”樹。

第四，為名人所植，或有傳奇故事，這使古樹名木充滿歷史意蘊，給我們深重的歷史美感。

2.森林景觀美

森林景觀是一種動態變化的美：一是不同地區有不同的森林植被，二是在同一地區森林景觀會隨季節變顯的改變，從而顯示出不同的景觀美。

(1)熱帶雨林景觀。熱帶雨林常年高溫多雨，植被是由耐陰、喜濕、喜高溫的常綠樹種組成，并具有物和木質的藤本植物，種類豐富、結構復雜的植物群落。熱帶雨林中也養育了各種動物。亞馬孫平原的熱界上規模最大的熱帶雨林景觀.(2)紅樹林景觀。紅樹林是分布于熱帶和部分亞熱帶的濱海潮間帶，是受周期性海水浸淹的淤泥海灘上的一種耐鹽的常綠喬灌木植物群落。紅樹林發育著密集的支柱根是紅樹林最引人注目的外貌景觀特征。紅樹林另一特殊現象，就是所謂“胎生”。我國紅樹林分布在海南、廣東、廣西、福建、臺灣和浙江等地。

44(3)亞熱帶常綠闊葉林景觀。亞熱帶常綠闊葉林是發育在亞熱帶地區的大陸東岸，濕潤季風氣候下的森林綠闊葉林外貌終年常綠，一般呈暗綠色，樹冠渾圓，林冠呈微波狀起伏。我國武夷山自然保護區是亞熱帶型代表。

(4)溫帶落葉闊葉林景觀。溫帶落葉闊葉林，又稱為夏綠闊葉林，是指夏季長葉、冬季落葉的喬木組成的森林植被類型。這一地區植物的生長狀態與外貌也隨著季節而發生明顯變化（季相變化），是夏綠闊葉林的顯著特征。

3.草原景觀美

人們在草原上可以騎馬、騎駱駝、乘勒勒車，在觀賞草原風光的同時，還可在牧民家中做客，體驗少數享受獨特的草原風情。

(1)熱帶稀樹草原景觀。是一種以旱生、適高溫的多年生草本植物占優勢，并散生一些耐旱的喬灌木的非洲熱帶稀樹草原是世界上面積最大、發育最好、特征最為典型的熱帶草原。全年高溫，一年中有明顯的干最主要的動物有非洲象、長頸鹿、河馬、犀牛、非洲獅、斑馬、羚羊、獵豹等。

(2)溫帶草原景觀。溫帶草原是指由低溫、旱生、多年生的草本植物組成的生態系統。開闊的溫帶草原適合善于競走的大型食草動物生活，如野驢、黃羊、野牛、駱駝等。溫帶草原主要分布于歐亞大陸溫帶地區，我國東北和內蒙古地區。內蒙古草原是我國最典型的溫帶草原。溫帶草原景觀季相變化也很明顯。

二、動物景觀美

一、動物景觀的審美特征：

1、形象美。許多動物的生理結構、形體姿態都符合對稱、比例、均衡等形式美的法則，給人以和諧的美感

2、色彩美。有些動物的色彩單一，純正。有些動物的皮、毛、羽色彩繽紛，顯現出或對比、或調和，或規圖案美。

3、鳴聲美。動物鳴叫聲多種多樣。有的婉轉悅耳，有的高亢洪亮，有的奇特有趣。

4、動態美。動物是活動的景物。它們以其靈巧、輕捷、雄健、怪異等神采各異的動作、姿態，增添了人們

5、象征美。動物比起其它事物，與人在各方面最為接近。所以動物的美最能喚起人的聯想，擁有更豐富的 46

6、奇異美。動物界異趣良多、奧妙無窮。如形似植物的海鞘，能離開水在灘涂上爬行、跳躍的彈涂魚，用眼睛噴血來抵御敵人的角蟾等等。

二、動物景觀的類型：

(1)觀賞動物。根據觀賞動物的主要美學特征，可將其劃分為觀形動物、觀色動物、觀態動物、聽聲動

(2)珍稀動物。珍稀動物指野生動物中具有較高社會價值、現存數量又極為稀少的珍貴稀有動物。這些的稀少，而深受世界人民所喜愛，具有極高的科考和觀賞價值。其中，有的被視為民族精神的象征，有的我國一類保護動物有大熊貓、東北虎、金絲猴、白鰭豚、白唇鹿、藏羚羊、朱鹮、野駱駝等。其中，大熊貓被世界野生動物協會選為會標。新西蘭作為國鳥的幾維鳥，是世界上最古老的鳥類之一，人稱“化石鳥”，雙翅已退化，也沒有 尾巴，不能飛翔。在獸類中澳大利亞樹袋熊

也是世界珍稀動物。47

第二篇：旅游美學體會

旅游美學學習心得

在大一上學期旅游學課程中，我明白了，20世紀70年代以來，隨著全球經濟社會以及高新技術的發展，旅游業迅速成長為一個充滿活力和生機的新興產業，是當今世界最大的朝陽產業之一。而中國的旅游業，雖然形成產業只是近20年的事情，但卻取得了舉世矚目的成就，已經衍生成一個旅游大國。

這學期的旅游美學課，更是讓我明白了，旅游業之所以興旺發展，就是因為旅游就是一個審美的過程。換句話說，旅游就是人類社會發展到一定階段而出現的審美活動，沒有人們對美的向往和追求，就沒有人們對旅游景觀的向往。在旅游活動中，無論旅游對象是自然景觀還是人文景觀，都是作為一種審美對象呈現在旅游者面前，而旅游者作為一個審美主體，只有真正了解旅游審美的方式和方法，才能真正去領會旅游景觀的美。幸運的是，這學期我通過對旅游美學課程的學習，已基本了解旅游美學的各類知識，這為我以后能更好的參與旅游，發現旅游景觀之美打下了堅實的基礎。接下來，我就和大家談談我旅游美學的學習心得。

我認為，在旅游美學的各類知識中，“旅游審美的心理過程”是最重要的一個知識點，學習這章知識，不僅可以使自己了解并掌握旅游審美的過程，還能使自己在編寫導游詞時，能多發掘出一些美的事物，充分掌握游客的旅游審美心理變化，使自己的導游工作得到一定的好評。

早在公元前6世紀以前，中外許多哲學家、思想家都在探討美、美感和藝術現象，試圖揭示人類審美活動及藝術創作的本質規律。旅游審美過程，是旅行者在游覽觀光的過程中，伴隨著復雜微妙的審美現象，是一個可以由刺激到能動創造的過程。在旅游審美的心理過程中的第一個部分就是旅游審美的認識過程，包括審美感知、審美想象和審美理解，這是審美主體對事物審美特性的感知過程和結果，它不僅可以使游客感受到什么是美，而且還能讓游客理解到它為什么美；第二個部分是旅游審美的情感過程，在欣賞審美對象時，實際上都會引起審美主體各種不同的情緒，并貫穿于整個旅游審美的過程，可以體現出審美主體對審美對象是否滿足自己的精神需要，以及自身進行內省所形成的主觀體驗和態度；第三個部分是旅游審美的意志過程，人是具有主觀能動性的，所以，大家在對旅游景點進行審美時，不僅會產生和形成情感體驗，還有意識地去支配自己的行動；第四個部分就是心理學美學的主要學說，這些學說都是心理學與美學相結合得出的，對分析旅游觀賞的心理特征和確立有效的旅游觀賞方法，都具有不可忽視的作用。

在我看來，當我們了解旅游審美的心理過程后，還要積極的去掌握它，這樣才能為旅游景點研究出更好的旅游觀賞辦法，以此推動旅游業的持續發展。在第一部分旅游審美的認識過程中，我們知道這可以讓游客感受到什么是美，而且還能讓游客理解到它為什么美，那么我們在選取旅游景觀，就應該關注那些大家都喜聞樂見的對象，讓不同時代、不同民族、不同閱歷背景的人，都對該景點產生美的共鳴；在第二部分旅游審美的情感過程中，實際上都會引起審美主體各種不同的情緒，并貫穿于整個旅游審美的過程，我們可以深入市場調研，研究出游客的旅游需求和旅游動機，并以此去開發旅游景點旅游線路，讓游客感覺到感受到審美對象的價值，產生喜、愛、敬的情感，并對游客感到不滿意的地方進行改造，以吸引游客；在第三部分旅游審美的意志過程中，人們會在審美的活動中，有意識地去支配自己的行動，我們可以加大對旅游地以及旅游線路的宣傳，讓游客在旅行前就充分了解此審美對象的需求，這樣可以讓審美主體對審美對象產生認識和形成情感體驗，更能讓游客發揮主觀能動性，做好旅游前的一切準備工作，使游客在審美過程中不會因準備不及時和不充分，而沒有瀏覽到景點之美；在第四部分心里美學的主要學說中，了解西方心理學理論的要點。從心理學入手，積極開發新的，更為有效的觀賞辦法，使游客真正熱愛旅游，促進旅游業的持續發展。

旅游業在20世紀末就已經成為全球第一大產業，是我國經濟增長點之一，我們作為旅游管理與服務教育的學生，不僅要認真學好相關的專業知識，還有學會活學活用，從學到的知識中，領悟到真諦，為自己將來的從業打下基礎，也為旅游業的可持續發展出一份力。在旅游美學課程的學習中，不僅提高了我的審美能力，懂得了很多審美的方法和注意事項，還讓我對今后的旅游業發展充滿了期望，我們可以把旅游美學中的各種審美方法運用到實際的景點開發和導游詞的創作中，讓游客真正能觀賞到美。這樣才能讓旅游業的發展經久不衰。

第三篇：旅游美學學習心得

旅游美學學習感想

班級：12旅本1班

姓名：賴嫦熙 學號：124150111 隨著社會的發展，越來越多的人紛紛投入了旅游的大潮中。很顯然，旅游業正在迅速成長為一個充滿活力和生機的新興產業。作為一名旅游專業的學生，學習旅游認識旅游是一件十分重要的事。

在那如何認識旅游呢？在這學期我接觸了旅游美學這門課程，旅游美學作為研究旅游審美活動和審美價值的新興學科，它運用美學的基本原理，指導人們（旅游者，從事旅游業的人員）如何欣賞自然美、藝術美和社會美，揭示其審美特征，通過觀賞，進一步了解這個地區和國家的自然風光、文化藝術和民情風俗，加深對人類文明的體驗，得到更深的美感享受和審美教育。這門課程的主要形式是立足于中國傳統的審美文化，同時比照西方國家的審美文化，可以讓內容變得更通俗易懂，便于學生理解。

梁金蘭老師講解時，運用案例以及現實生活中會出現的情況引出主題，對于比較難以理解的內容，會加入一些視頻片段輔助理解。上課時與我們學生的互動也比較多。我認為這樣的方法很好，可以學到知識也不會感到太枯燥。

通過這學期的旅游美學的學習，讓我明白了其實旅游就是一個審美的過程，是人生的一種社會實踐的審美。在旅游活動過程中，無論我們參觀的一條河還是一座房子，它都是作為一個審美對象而呈現在我們的眼前。而我們作為一個審美主體，只有真正了解旅游審美的方式和方法，才能真正領略旅游景觀的美。比如說我們去參觀蘇州園林，如果你不懂它的園林構造以及布局思想，那么在你的眼中它就跟一般的園林無異，不過就是有很多的石頭，還有很多的樹以及水池、走廊等等。但是如果你有去了解它，了解過它的歷史，那么你如果回頭再來欣賞的話，那么完全就是一種不同的審美感受了。通過對旅游美學課程的學習，我已基本了解旅游美學的各類知識，這為我以后能更好的參與旅游，發現旅游景觀之美打下了堅實的基礎。接下來，我就和大家談談我旅游美學的學習心得。

在旅游美學中，涵蓋了大約十章的內容，分別介紹了旅游審美心理與觀賞原理、旅游服務者的審美需求以及旅游景區的審美設計；自然景觀、園林景觀、建筑景觀和雕塑景觀的審美鑒賞；中國繪畫藝術、飲食文化的審美鑒賞。我認為在里面的各方面知識中，旅游審美心理這塊內容是最重要的。旅游審美心理是指旅游者在現實而具體的觀光游覽活動中伴隨著的復雜微妙但愉悅自由的心理活動。與其他形式的審美活動一樣，旅游審美活動也涉及審美心理的四大要素：審美知覺、審美想象、審美理解和審美情感。學習完這章的知識。我們不僅可以使自己了解并且掌握旅游審美的過程，還能在和客人講解時，揣摩客人的心理，令自己的講解體現更多的美感，讓游客感興趣。在帶領游客游玩觀賞時，最好宜動宜靜，根據景觀的特征和個體的需要靈活運用。假如我們帶的是青年團，全隊的節奏可以適當加快，停留觀賞的時間可以相對縮小；如果是老年團的話，講解要詳細，景點最好精少。總而言之，在旅游活動中，要針對不同的審美對象，選擇合理的審美方法，也可以提升在工作中的引導能力。

我們大學生作為社會的一個重要集體，同時也是一個巨大的旅游消費群體。因此，學習旅游美學和充分了解旅游美不僅僅是為了拓展自己的知識層面和閱歷，更重要的是通過旅游美學我們才能收獲真正的旅游美，體驗真正的旅游美感。

作為旅游管理與服務教育的學生，不僅要認真學好相關的專業知識，還有學會活學活用，從學到的知識中，領悟到真諦，為自己將來的從業打下基礎，也為旅游業的可持續發展出一份力。在旅游美學課程的學習中，不僅提高了我的審美能力，懂得了很多審美的方法和注意事項，我們可以把旅游美學中的各種審美方法運用到實際的景點開發和導游詞的創作中，讓游客真正能觀賞到美。

第四篇：旅游美學教案——旅游建筑

【教學課題】旅游建筑文化

（一）【教學目的】本章內容主要介紹作為重要旅游資源、旅游產品的中國古代建筑文化，要求學生了解中國古代建筑發展歷史以及中國民間文化的融合與發展；熟悉中國古代建筑的主要特點并掌握基本構成及代表性作品；培養學生的審美能力和實踐能力。

【教學重點】1.中國古代建筑的主要特點 2.中國古代建筑的基本構成 【教學難點】掌握中國古代建筑的特征，并能在具體的導游講解中熟練介紹中國古代建筑的風格特色，以傳承中國古代建筑藝術蘊含的博大的傳統文化內涵。【教學課型】授新 【教學方法】講授法 【教學課時】45'×2 【教學過程】

案例導入：

皇家有故宮，民宅有喬家

小李一次接待了一個專家學者旅游團到山西喬家大院參觀。小李本想為了接待好該學者團，提前做些準備，特別是對中國民間建筑知識方面的準備，但是由于前一個團耽誤了時間，他只是把喬家大院的導游詞背的十分熟練。在為旅游團講解過程中他說道：“喬家大院充分體現了我國清代民居建筑的獨特風格，具有相當高的觀賞、科研合歷史價值，是一座無與倫比的藝術寶庫，被贊美為北方民居建筑的一顆明珠，人稱‘皇家有故宮，民宅有喬家’。”這時有個游客問道：“小李，你能給我們說說我國民居建筑的主要形式合特點嗎？你剛才說的皇家有故宮，民宅有喬家怎么講？”

辯證性思考：作為小李，你認為事先應該準備哪些建筑知識？又該如何去回答客人的問題？

這兩節課請同學們帶著這兩個問題來學習了解——旅游建筑。學習相關內容之后，我們再請同學們來回答這兩個問題。

授新：

旅游是一種以游覽、觀賞為主的審美活動。旅游者除了游覽、觀賞自然風景之外，歷史古跡也是其游覽、觀賞的重要內容，所以，旅游合古建筑有著不解之緣。許多旅游者到某地旅游，往往是為了尋古探奇，渴望能從所覽歷史遺跡中了解人類文明的創造和發展，以提高自己的修養，陶冶性情。這就要求我們的旅游從業人員必須掌握相關的、正確的知識，來引導客人游覽。作為中國人文景觀中最重要的組成部分，古代建筑成為現代旅游業開發的重要旅游資源。

一、中國古代建筑發展歷程

中國古代建筑從殷商時期初步形成，至今已有3000多年的歷史。中國古建筑以其宏偉的規模，驚人的數量屹立于世界建筑藝術之林。它凝結著我國勞動人民的智慧，是我國文明古國的重要標志之一。

中國古代建筑發展經歷了原始社會、奴隸社會和封建社會3個歷史時期，其中封建社會是中國古代建筑形成的主要階段。

原始社會建筑發展極為緩慢，漫長的歷史歲月中，中華祖先從洞穴、巢居開始，逐步發展到建造地面房屋，創造了偉大的木架建筑，滿足了最基本的居住要求。

奴隸社會，青銅器的使用加上大量的奴隸勞動，使得建筑有了巨大的發展，以夯土筑墻和木構架結構為主的建筑已經初步形成，但是奴隸社會前期中國古代建筑在建筑技術和藝術上仍然沒有脫離原始社會的自然狀態，到了后期才出現了許多帝王、諸侯等的都城、宮殿、宗廟和陵墓等房瓦彩繪建筑。

封建社會，中國古代建筑已經逐步形成了一種具有中華民族特色的、成熟的建筑體系，這個時候不論是在城市規劃、建筑族群、園林、宗教和民間建筑等方面，還是在建筑技術手法、藝術等方面，都達到了中國古代建筑發展水平的頂峰。

直到現在，中國古代建筑的許多建筑技法和藝術思想仍然值得我們去學習借鑒。

二、中國古代建筑特征

中國地域遼闊，民族眾多，在以前學過的《中國歷史文化》、《中外民俗》中同學們就發現我國各區域都具有自己地方民族特色的建筑風格。這些古代遺存中造型各異、結構獨特的建筑深受國內外旅游者喜愛。作為旅游從業人員引導客人觀賞時，應把握住我國古代建筑的以下幾個特征。1.完整和諧的土木結構體系

前導課程（中國歷史文化）中，我們學習過原始社會中后期，我們的祖先在建造半穴居式舊建筑和地面住房建筑時就已經運用了梁柱式結構，之后在我國的建筑中這種結構一直都是主流。所謂梁柱式結構，就是在地面上立柱，柱上架梁，梁上安檁，各構件之間以榫卯相連，構成了完整而富有彈性的木框架結構，在此基礎上，用土坯、磚石等材料構成墻壁來分隔空間。這種土木結構體系成為中國古代建筑最重要的特征之一。

中國古代的木結構建筑，主要有三種形式：

井干式：這是一種原始而簡單的結構，以木頭四邊重疊結構如“井字形”，現在已很少見到。井干式結構需用大量木材，在絕對尺度和開設門窗上都受很大限制，因此通用程度不如抬梁式構架和穿斗式構架。中國目前只在東北林區、西南山區尚有個別使用這種結構建造的房屋。云南南華井干式結構民居是井干式結構房屋的實例。

穿斗式：用穿枋、柱子相穿通接斗而成，結構簡易，便于施工，但是較難建成大型殿閣樓臺。因此，在中國長江中下游各省，保留了大量明清時代采用穿斗式構架的民居。

抬梁式：也稱疊梁式，是一種在柱上抬梁，梁上安短柱，短柱上又抬梁的結構。它可以擴大室內空間、增加房間的縱深感，是宮殿、壇廟、寺觀等豪華建筑物的主要結構方式。

提問：根據圖片和已有知識，分析梁柱式結構有什么優點？ 優點：1.承重與圍護結構分工明確，屋頂重量由木結構來承擔，外墻起到了遮擋陽光、隔熱防寒的作用，內墻分割室內空間，墻體不承重（與現代建筑中的框架式有異曲同工之妙）。2.有利于防震、抗震，斗拱和榫卯的伸縮余地，在一定限度內可以減少由地震對這種構架引起的危害。“墻倒屋不塌”形象的表達了這種結構的特點。我國地震區有很多木材的梁柱式結構的建筑，經歷多次強地震，至今仍完好無損。1976年唐山大地震中摧毀了武術現代大型建筑，而附近的薊縣高達23米的遼代獨樂寺觀音閣卻安然無恙，充分證明了梁柱式木結構的抗震性能。

山西應縣木塔是國內外現存最古老、最高大的木結構佛塔。該塔建于遼清寧二年（公元1056年），塔的底層直徑30米，高67.13米，五層六檐，平面為八邊形。整個木塔共用了54種不同形式的斗拱，成為中國古建筑中斗拱最多、最有代表性的樓閣式佛塔。由于它牢固的結構，歷經900多年，經歷多次地震襲擊，至今巍然挺立。

獨樂寺俗稱大佛寺，位于天津薊縣城西，始建于隋唐年間，占地16500平方米，是我國現存最古老、最大的閣式木結構建筑之一。獨樂寺主體建筑是山門和觀音閣。山門是我國現存最早的廡殿頂古建筑，正脊兩端的鴟吻翻轉向內，張口吞脊，狀如雉鳥飛翔，氣勢威武，生動逼真，為我國現存最早的鴟吻造型實物。

觀音閣高23米，是我國現存雙層樓閣建筑中最高的一座，也是國內現存年代最早的古代木結構樓閣。閣內各層藻井的形狀不一，錯落有致，不僅顯示了建筑的多樣性、藝術性，而且增強了建筑的穩固性。2.功能與美觀的統一

建筑作品一般都有兩重性：首先是功能性，即實用性，能夠充分的為人服務； 其次是藝術價值，供人觀賞，二者缺一不可。

中國古建筑的外觀造型一般可分為臺基、屋身和屋頂三部分。臺基是建筑物的下部基礎，承托著建筑物的重量。臺基同時也昭示著身份和權力。建筑物所使用的臺基有著嚴格的等級制度。中國古代建筑物的臺基可以分為四類：普通臺基、較高級臺基(較普通臺基高，常在臺基上邊建漢白玉欄桿，用于大式建筑或宮殿建筑中的次要建筑)、更高級臺基（也稱須彌座一般用磚或石砌成，上有凹凸線腳和紋飾，臺上建有漢白玉欄桿，常用于宮殿和著名寺院中的主要殿堂建筑）、最高級臺基。只有最高級別的建筑物，才能使用三層的須彌座，即最高級的臺基。（PPT圖片觀察分析總結）我國古建筑的臺基都比較高大，可以起到不使水浸，加固基礎、讓建筑物防潮去濕的作用。從審美的角度看，高大的臺基可以抬高建筑物的主體，在人們的視覺中行程仰視，這些都使建筑物顯得華麗壯觀。

屋身是建筑體的主體部分。古代的工匠們更講究實用與美觀的結合，比如在主要部分柱子的處理上，一般采用“側腳”和“生起”的做法。“側腳”就是排列的柱子上端做成柱子內傾，下端做成柱腳稍外側。“生起”就是把排列的柱子的高度從中間向外逐漸加高，呈現出柱頭外高內低的曲線形式。“側腳生起”的做法具有很強的實用性，增強了大型建筑物的堅固性和穩定性。同時又使得建筑物外觀呈現出一種優美流暢的曲線，增添了造型美。中國古建筑屋頂采用的大出檐和屋角反翹的結構方式也是處于實用和美觀的考慮。大出檐和屋角反翹，有利于遮蔽風雨，保護柱和墻體，增加室內采光，同時也使得龐大厚重的屋頂，呈現一種輕巧靈活的形象。據說老北京的大出檐使屋頂還具有納光與遮陽的功能。北京地區的太陽高度角，夏季為76°，冬季為27°。據此設計檐的尺度，“柱高一丈，出檐三尺”；或采用柱高的1/3的慣用做法，把屋頂脊步做成42°的陡坡，而把飛檐做成19°20ˊ的緩坡，形成圜和的曲線，恰好使北房在冬至前后陽光滿室，夏至前后屋檐遮蔭。此外，墻壁和屋頂很厚，導熱系數低，使得房間冬暖夏涼。（PPT圖片）

3.整齊對稱而又不乏靈活的空間布局

中國古代建筑非常重視平面布局，明顯的特點就是遵循中軸對稱原則，主要的建筑物都布置在中軸線上，中軸線兩旁布置次要建筑，主次分明，左右對稱，主要建筑物在陪襯中顯得莊嚴雄偉。這種莊嚴雄偉、整齊對稱、以陪襯為主的方式體現著封建社會的尊卑等級觀念，滿足了統治者和神佛教義對于皇權、神權頂禮膜拜的需要。同時，中軸線上的建筑群的組成也很有層次。古建筑一般以庭院為單元，沿著中軸線，一個接一個的展開。每個庭院的形狀和大小有所不同，庭院的門、殿組合形狀不同，再加上地面逐漸升高，整組建筑物就在不斷變化中通向最后的主體建筑——正殿，形成高潮，后面的若干庭院作為尾聲。整個平面布局，就像一首交響樂，充滿了韻律感。歌德曾經說過這樣一句名言：“建筑是凝固的音樂，音樂是流動的建筑。”建筑有著音樂所具有的節奏、韻律、對比、和諧之美，如建筑群的高低起伏、逶迤錯落、虛實結合、疏密交織、對應幻變，均可產生節奏、韻律、對比、和諧的美感。

（PPT圖示）如故宮從原先的大清門進入，通過長長的通道，到達天安門，過午門、進太和門，到達太和殿的廣庭，太和殿高高建筑在三重臺基之上，成為整個故宮的高潮。而有些建在山上的寺觀也是通過山門，過一天門、二天門、三天門步步登高，最后到達大殿，反映了由人間進入了神仙境界的宗教理念。4.豐富的色彩和雕塑裝飾

中國古代建筑從整體到局部都十分注意建筑的裝飾，而裝飾的花紋圖案都有深刻的精神內涵與喻意，表達對吉祥、安康等理念的追求，也反映建筑的等級與地位。如建筑色彩，宮殿、壇廟、寺觀一般使用對比強烈、色調鮮明的色彩，紅墻黃瓦、金碧輝煌。而一些園林建筑、民居往往使用樸素淡雅的色調，以追求與山林環境的和諧。古代建筑油漆顏料中含有銅，不僅可以防潮、防風化剝蝕，而且還可以防蟲蟻。色彩的使用上古代有著明確的規定，比如明清時期規定黃色為至尊至貴之色。

外部空間常用石獅、照壁、華表以及花卉等加以點綴裝飾，體現了使用功能與自然環境的和諧統一。內部常用雕梁畫棟、圖案花紋、匾額楹聯及壁畫等進行裝飾，以增加絢麗華美的風格和主人的精神追求。5.與周圍自然環境的協調

建筑本身就是一個供人們居住、工作、社交等活動的環境，因此不僅內部組成要素要考慮配合與協調，外部還要注意與周圍大自然的和諧。對周圍的山川形式、地理特點、氣候條件等都要考慮到，這是中國古代建筑的重要特征之一，也體現了“天人合一”的古老思想。

三、旅游活動中如何引導旅游者欣賞建筑類旅游資源

了解了中國古代建筑的主要特點之后，我們在日常的旅游活動中，要學會引導客人欣賞此類旅游資源。但是在帶團過程中，由于觀賞角度、距離、游覽人數等客觀因素的存在使得我們很難像老師講課一樣的將所有特征逐條的進行講解，這里我就教給大家一些實地快捷講解的小竅門，在我們的實地講解中抓住這些講解要素就可以讓游客了解到我國古代建筑中蘊含的傳統文化。1.講功能：

⑴古代建筑旅游資源的歷史文化功能

建筑是文化遺傳的載體，雖然中國古代建筑有著清晰的文化傳承脈絡，但不同時代的建筑從材質、審美風格等多方面均展現其所處歷史時期的歷史進程，并有其獨特的文化特色，因而具有不同的歷史文化價值。例如，秦漢時期的道家思想與儒家文化，魏晉南北朝時的佛教文化，盛唐時期的文化交融，宋代文化的精致且富于變化，中國的風水文化等都在各個時代的建筑中體現出來。每個時期的建筑特點是與當時統治者奉行的文化有關，通過我們的講解，旅游者可以透過古代建筑去感受和體驗古代文化，滿足旅游者仿古、求奇的需求。

⑵古代建筑旅游資源的科學技術功能

隨著科技的發展與進步，人類的建筑從遠古時期的天然山洞、筑木為巢，到土、木、石的應用，再到秦磚漢瓦等建筑材料的發明和廣泛使用，無論是斗拱結構的精巧復雜還是建筑的選址與建造工藝，都一次次地展現了古代中國工匠的非凡創造力與精湛的技藝。很多精美絕倫、雄偉壯觀的古建筑保存至今，成為歷史的標志和見證。如：萬里長城的修建剛好是沿著農、牧業分界的400mm等雨量線；隋代的安濟橋是科學技術與藝術的完美結合；山西應縣佛宮寺木塔，是世界現存最高的木結構建筑；北京天壇的聲學特性也是非常神奇。通過講解，旅游者可以了解到中國古代建筑高超的科技水平，增加我們的民族自豪感。

⑶古代建筑旅游資源的藝術美學功能

人類的建筑從誕生之初就反映了審美觀點而與藝術緊密相關。建筑在滿足使用功能的前提下與人類的精神追求、時尚審美、等級地位等因素密切相關，并與所處的自然環境和諧統一。古代建筑優美的曲線造型、精致典雅的建筑風格使建筑本身成為一件精美的藝術品，具有很高的美學價值，另外，建筑也成為藝術品的最佳載體之一。古代建筑的藝術美學功能成為吸引旅游者的重要因素，可以滿足旅游者對美的追求，激活建筑所蘊含的藝術美學功能，達到對古代建筑更高層次的理解和陶冶情操的目的。

⑷古代建筑旅游資源的科普教育功能

在我國漫長的建筑發展過程中，形成了非常豐富的建筑類型，這本身就構成一部實物建筑的百科全書。具有很強的科普教育功能。如：宮殿、壇廟、陵墓、園林、民居、府第、文廟、學宮、佛寺、石窟寺、塔、宮觀、清真寺、城垣、橋梁、堤壩、古觀象臺、樓臺亭閣、華表、牌坊、門闕等。在園林中的建筑中又有亭、臺、樓、閣、齋、堂、軒、館、屋、榭、廬、舍、塔、幢、坊、表、堤、堰、閘等單體建筑類型，另外還有一些外來建筑與中國傳統建筑相結合產生的如塔、幢等等也成了中國建筑中的類型。這一切為開展科普教育旅游提供了很好的條件。

2.講特點

借助門票和導游圖講建筑結構布局（前面授課內容的特點）——邊走邊講，行進中的講解。

內容包括①對稱與均衡②序列與節奏③對比與變化④比例與尺度 人們的旅游活動在觀賞過程中會受到視角、地勢等客觀因素的影響，很難看全建筑，門票和導游圖上更多的是展示鳥瞰的圖片或布局平面圖，配合這些進行講解，更直觀一些。

3.講等級——定點講細節

中國古代建筑的等級制度是從古代建筑的構成要素中體現出來的。包括：臺基、柱、開間、大梁、斗拱、屋頂、山墻、藻井彩畫、鋪地。

4.講不同——對比講差異

中國古代建筑的差異性體現在不同的建筑類型中，這需要圍繞著宮殿建筑、園林建筑、宗教建筑、陵墓建筑、工程建筑、居住建筑、城市建筑等具體類型對比講解。

四、視頻欣賞——故宮、喬家大院宣傳片

五、分析案例：對比視頻中的介紹，回答課前導入的案例。課堂小結：

今天我們主要了解了中國古代建筑的相關知識，在今后的實際旅游活動中，作為旅游從業人員在引導游客觀賞古代建筑類的旅游資源時，要通過正確的、科學的講解，在有效的時間內讓游客更多的了解蘊含其中的中國文化。教學板書：多媒體 教學后記：

第五篇：旅游美學課程作業

題 目

我眼中的屏風四美

學院班級

機控學院機械09-3班

學

號

3099990673

姓

名

黃林煉

指導教師

秦彬老師

旅游是人生的一種社會實踐，古已有之。中國是旅游古國。孔子說：“智者樂水，仁者樂山”。美好的人物景物都是建立在真、善、美的基礎上，以其賞心悅目的形象，訴諸人們的感官，喚起令人愉悅的審美感情。只要善于發現，其實美就在我們的生活中，就在咱們美麗的桂工校園也到處充滿著美麗??

屏風四美之一

不用我說，大家都知道這是什么地方了，在美麗的桂工校園，巍巍屏風猶如一位智慧老人，咱們的九教，圖書館就像兩個求知欲旺盛的孩子，兩個相互依偎的孩子坐落在這位圣者的懷抱，汲取智慧的精華。山和建筑以及一代代桂工人與大地天空形成一幅相互輝映之美。

屏風四美之二

追求客觀真理和知識是人的最高和永恒的目標。——愛因斯坦（美國）

在我們美麗的第九教學樓的中央有著這么一座塑像，前面的“探索”二字詮釋著一代代桂工人凝結出來的桂工精神“艱苦奮斗、礪志進取，和衷共濟、克己篤行，求真務實、敬業奉獻”。象征一種文化與智慧之美。

屏風四美之三

位于屏風小區內的“書山有路，學海無涯”四個大字以其飄逸的行筆，猶如生動活潑的我們，每次路過我們都會欣賞著心里默念這四個大字，給人以青春，活潑的美感。

屏風四美之四

座落在足球場旁邊的體育館，是學校師生課余時間運動休閑的好地方，整個體育館的設計靈巧優美卻又不失宏偉大氣之風，外觀以灰色為主色調給人一種樸實、大氣的感覺，設計者把屋頂外形設計成弧線形，像一條舞動的飄帶，體現了體育運動的韻律感。給人一種力量的象征。