第一篇：文言文教學中

文言文教學中,如何處理好“言”與“文”的關系

文言文傳承著中國五千年燦爛的文化，然而，現在的中學生大部分是不喜歡文言文的。這是什么原因造成的呢？我想：更多的是由于我們的教學方式，學生如古代的書生，死記硬背。并沒有體會到文言文的美和趣味。恐怕要考慮到如何消除學生學習文言的懼怕排斥心理，激發學生學習文言的興趣？在我的文言文教學中，為了做處理好“言“與“文”的關系，做過以下的幾種嘗試：

一、創設情景，導入新課。

比如：上任何一首詩前，都可以老師先讀，然后放錄音給學生聽，多放幾次，然后讓學生也跟著讀幾次，讓學生進入到對那首詩的情境中來。激起學生的興趣。

二、培養學生良好的自主學習的習慣，預先解決“言”的問題。在文言文教學過程中放手讓學生進行自主學習。學生自己能學會的老師不講，讓學生在結合注釋、自讀提示的基礎上，自主疏通文意，閱讀并標記出自己不理解的字、詞、句。對于不理解的字、詞、句，借助工具書進行自我解答，并做記錄。自己沒有學會的小組內部共同學習，小組內部能學會的教師也不講。老師在自主學習階段所要做的就是檢測和驗收，并且做出評價。

三、反復朗讀貫穿文言文教學的始終，因“言”釋“文”。古人所說的“熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟”“書讀百遍，其義自見”都是說的誦讀的重要性。朱自清也說：“吟誦，對于探究所得的，不僅能理智地了解，而且能親切體會。不知不覺之間，內容和理法就化為自己的東西。”實踐證明，誦讀可以讓學生領悟到文言文的豐富的內涵，體味到其韻外之致，得到言有盡而意無窮的美感。可以說，誦讀是文言文學習的唯一正確途徑，是學好文言文的一把鑰匙。一讀文本，掃除文字障礙，把握文章大意；二讀文本，處理好語氣語調，安排好節奏、語速；三讀文本，感知人物形象，梳理故事情節，把握人物思想與作者思想，體會寫作技巧；四讀文本，引導學生邊讀邊畫，畫出會意處，畫出不解點，引導學生質疑，安排大家探究，互答疑點。五讀文本，教師引導學生進行必要的提煉升華，讓學生受到思想情感上的熏染。可見，閱讀貫穿文言文教學的始終。一遍遍閱讀的過程，文言文教學也便由“言”過渡到“文”，這也符合學生的一般認知規律。

總之，在平仄交替、抑揚頓挫、有聲有色、有滋有味地朗讀中，學生的學習由“言”泡開生發到“文”，師生在誦讀中領悟文言文學習的樂趣，還原文言文學習的真正魅力。

第二篇：在文言文教學中

文言文的教學方法可依據各人的教學經驗進行教學，通常，我們對于文言文的翻譯通常采用兩種方法進行教學，一種是意譯，另一種是直譯。直譯要求盡可能地將原文中的每個詞一一對應地譯出來，此法可以字字落實，能較好地積累文言詞匯；意譯就是翻譯原文的大體意思，此法比較流暢好懂。對于我們農村中學學生來說，只要能通暢連貫地用現代漢語如實地表達原文的意思就行。

下面談談自己多年來教學文言文翻譯的方法：

（一）、抄錄法，就是把文言文句子中的詞語對照抄錄。一般有兩種情況，一是對于特殊名詞可直接抄錄；如人名、地名、物名、官名、年號、日期等等。人名示例：《唐雎不辱使命》中的“秦王”、“唐雎”，《晏子使楚》中的“楚王”、“晏子”等都可以直接抄錄；年號示例：《陳涉世家》中的“二世元年七月”可以直接譯作“秦二世元年七月”，《岳陽樓記》中的“慶歷四年春”可以直接譯作“慶歷四年的春天”。

（二）、替換法，也就是說用現代詞語替換古代詞語。這也有兩種情況，一是把古詞換成同義或近義的現代詞，如：諸葛亮《出師表》中的“愚以為宮中之事，事無大小，悉以咨之” “愚”要換成“我”，“悉”要換成“都”，“咨”要換成“商量”。又如《曹劌論戰》中“小大之獄，雖不能察，必以情”“獄”、“雖”分別用“案件”、“即使”換之。就譯成“大大小小的案件，即使不能一一明察，但一定要根據實際情況來處理。”

（三）、值得注意的是，有些文言詞語，其字形在古今上完全相同，但詞的意義卻發生了變化。主要有三種情形：

1、詞義擴大了。如：“江”、“河”古代專指長江和黃河，現在泛指一切河流。“山”古代專指華山，現在指一般的山脈。示例：張養浩的散曲《潼關懷古》中“山河表里潼關路”的“山”指華山，“河”指黃河，與現代漢語中的“山河”意義不同。

2、詞義縮小。如：“妻子”古漢語中指妻子兒女，現在指男子的配偶。示例：陶淵明的《桃花源記》中的“率妻子邑人來此絕境”一句的“妻子”就屬此類。此類詞還有“所以”、“可以”等。

3、感情色彩變化。如“卑鄙”古代表示地位低下，見識淺陋，并沒有貶義，現在指品質惡劣。示例：諸葛亮《出師表》“先帝不以臣卑鄙”中“卑鄙”即為地位低下，沒有貶義色彩。

如果學生掌握了以上兩種翻譯文言文的方法，閱讀翻譯文言文時便不會感到吃力，這樣，既可以培養學生閱讀文言文的興趣，又可以提高學生翻譯文言文的能力。

第三篇：淺談文言文教學中如何做到

淺談文言文教學中如何做到“少教多學”

初中教材中文言文占了三分之一的篇幅，所選的詩文都是中國古典文學的精華，是中華民族寶貴的文化遺產，學好這些詩文對提高學生的語文水平至關重要。而如何在文言文教學中做到“少教多學”調動學生學習文言文的積極性，化枯燥為形象，化無趣為有趣，化困難為容易，讓師生都從學習文言文的苦惱中走出來，讓文言文“活”出精彩，是我們語文教師思索的一個課題。

根據新語文課程標準，把握語文教學特點，在文言文教學中，應通過聽、說、讀、寫、畫等多種形式的結合，積極創設多種情境，幫助學生形成立體情感體驗，張揚學生個性，尊重學生獨特體驗，培養學生良好語感，走一條立足吟誦、創設情境、添趣加新的教學之路，探索課堂教學中“少講多學”新模式，來提高文言文教學質量。

一、立足吟誦、培養良好的語感

誦讀是我國語文傳統方法之一。“讀得熟，則不待其說，自曉其義也。故書不厭百讀，熟讀深思子自知”。蘇東坡和朱熹等古人均強調誦讀是符合認識規律的。在文言文教學中，重要的不是學生是否已經掌握了教師對某篇課文的理解，而是在教師的啟發下，學生在閱讀文言文中自身感受到、領悟到什么，有什么進步與提高。要讓學生準確地理解文本作者所表達的內涵，筆者認為在文言文教學中要想做到“少講多學”就應該立足吟誦，讓學生在聽教師吟誦的基礎上反復吟誦，多方感受意境。從吟中讀出韻味，從吟中產生興趣，語感是從吟中積累，素養是從吟中培養的。

二、張揚個性、尊重學生的獨特體驗

語文學科具有豐富的人文內涵，對學生精神世界的影響很大。學生閱讀文言文，不僅僅是一種“發現”和“吸收”，而是一種創造。在文言文教學中，要避免出現教師“滿堂灌”，努力做到“少教多學”。作為教師更應不拘一格，發揮學生豐富的聯想和想像，形成獨特的體驗。

如《曹劌論戰》一文中，魯莊公這一人物形象，一般的看法，都認為他“鄙”“陋”，但有的學生卻認為魯莊公也有積極的一面，那就是能夠向“曹劌”這樣的小人物請教，虛心聽取他的意見，有善于“納言”的性格特點。對此，教師應予以肯定。

在語文教學過程中，對同一事物的觀察方法與角度，對同一篇文章的理解與看法，對同一事件的描寫與說明，對同一情境刺激反映與表現，應提倡“百花齊放，百家爭鳴”，自然地體現各自的特色與風采，尊重他人的獨到之處，使語文學習的過程成為學生表現個性、張揚外性、塑造個性的過程。有個性才有創造，與眾不同才可創新，創造的過程就是個性的展現過程。

三、說讀寫畫，形成立體情感體驗

新《語文課程標準》積極倡導體驗性，也就是說，學生置身其中，心靈感悟，不僅要用腦子去想，而且要用眼睛去看、用嘴去說話，動手操作。有位專家說得好：“學習語言最好的辦法是置身于使用那種語言的環境中去。”

然而，文言文反映的時代距今久遠，要置身語境，就必須了解當時的社會背景和作者的世界觀。為了獲得真實情感體驗，因此，在教學過程中，教師要有意識地創設豐富的教學情境，讓學生在吟讀成誦的基礎上，結合時代背景，發揮想象，設計合理情節，通過聽、說、讀、寫、畫，幫助學生形成立體的情感。

例在歐陽修的《醉翁亭記》教學中，教師先讓學生在配樂詩朗讀中感受作者巧妙的用詞，再結合詩人被貶的經歷，深入體會作者借山水抒別樣懷抱的情感，再談談自己的感觸；通過復讀課文，在腦中嘗試再現歷史，與詩人同呼吸共命運，寫出獨特的情感體驗；或者用書畫來描繪出作者的喜與悲、愛與憎。通過多渠道、多方位教學，讓學生個性張揚，特長展示，立體體驗，并隨著教師的引導逐步延伸，情感逐漸變得細膩，思維逐漸變得敏銳，視覺漸漸變得深邃。從而更好地做到了文言文教學中的“少講多學”，充分發揮了學生的主體作用。

四、添新加趣，探究亮點激發思維

教材中的文言文，在疏通字詞句、理解文章內容，打好基礎后，將文言文作為現代文來學習，用足用新用活教材，也是文言文教學做到“少講多學”的一個重要方面。

１、豐富內容，點擊思維：

文言文短小精悍，語言凝練，這足以給人留有豐富的想像空間，對教材中的空白領域進行合理的發揮創造，是“投‘風華正茂的學生’所好”。抓住這一亮點，采取學生喜愛的形式加以表現，在加深學生對課文熟悉的同時，還能訓練學生的想像能力。

如《晏子使楚》中，讓學生通過“視”“笑”“避席”等詞，合理想像晏子、楚王當時的神態、表情，讓學生用簡潔的語言加以描述；《塞翁失馬》中，給文章續寫，依據福禍相生的原則，想像塞翁的故事該如何延續。

２、打破常規，轉換思維：

教材所選的文言文所體現的古人思想，在歷經漫長的歲月后依然煥發著活力，依然可以指導現在人的思想，但也不可否認，也與現在人的觀點形成一定的摩擦，這也為文言文教學提供了亮點。教學中，教師可設置問題，引導學生用現代的眼光，重新審視古代的思想，批判性地繼承古代文化遺產。

如《畫蛇添足》中，對給蛇添足人的創新意識的肯定；《賣柑者言》中對賣柑者的商業包裝頭腦的評價；《愚公移山》中對愚公移山行為從“環境保護”這一角度的否定??這些打破常規的全新認知，使得文言文課堂生機勃勃，提高學生的思辨能力，使他們有自己的主見與思想，不因循守舊，人云亦云，也讓他們嘗到嶄新發現的喜悅，時代的創新主旋律也在小小的語文課堂上唱響。

３、古為今用，拓展思維：

現代人學習文言文，在文言文中摻加現代元素，做到古今結合、古為今用也是活躍課堂的一個亮點：《桃花源記》中現代導游為桃花源做宣傳；《寓言四則》中創編現代版的《濫竽充數》和《塞翁失馬》??在這些具鮮明時代感的新鮮元素與教材內容的有機結合下，學生的思維大大拓展，奇思妙想頻頻不斷。

４、追根究底，深化思維：

針對教材中選編的思想性強，對現代社會具有指導啟發性的文言文，挖掘其中具探討價值的問題不失為教學的亮點。《傷仲永》中由仲永的悲劇探究現代教育；《愚公移山》中由古代愚公精神看現代人“移山”偉績??學生的思維在自主的探究活動中得以成熟深入。

５、“偷梁換柱”，活躍思維：

古人所寫的文章，大都是文質兼美的范文，文約意豐，含蓄蘊藉，講究推敲，講究精練，講究對偶、排比、互文等多種修辭手法的運用，“語不驚人死不休”。這一亮點可讓學生在模仿寫作中得到閃現：如仿《陋室銘》《愛蓮說》中的句式，寫自己的生活??如此模仿寫作，必會受到熏陶，從而逐漸養成推敲詞句的好習慣，說不定也會“兩句三年得，一吟淚雙流”，或是“吟安一個字，捻斷數莖須”的。

五、拓展遷移，延伸課外增強實效

要切實做到“少講多學”，提高學生文言文閱讀能力，僅僅依靠教材中屈指可數的課文和課堂45分鐘是遠遠不夠的。落實好課堂教學，讓學生領悟文言文學習方法、感受文言文學習趣味的同時，給學生引薦一些淺顯的文言文課外讀物，也是增強文言文教學實效的有力舉措。

課外閱讀是課堂教學的延伸、加固和補充。選擇一批與課文深淺程度相當、有注釋的文言作品作為課外閱讀材料，要求學生閱讀，并且在關鍵的地方給以點撥，使學生把課堂上學過的文言詞語和句式運用到閱讀實踐中，在運用中鞏固、加深、熟練，使精讀和博覽相結合，文言文的閱讀能力就能逐步提高。

總之,我們應理性地正視我們身陷的“困境”,勇于探索,反復實踐,不斷總結教學經驗。只要我們能針對學生的實際情況，以培養學生自主學習為目的，在教學實踐中積極探索，在文言文的教學進行科學的、人文的、有效的教學設計，努力做到“少講多學”，就一定能在新課程改革中，邁出我們最堅實的步伐。相信總有一天,我們一定能徹底擺脫文言文教學的困境。

淺談文言文教學中如何做到“少教多學”

李 素 珍

共和鎮維新學校

2013年11月14日

第四篇：淺談文言文教學中的朗讀

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淺談朗讀在文言文教學中的運用

青浦區徐涇中學 孫兆靜

在漫長的歷史長河中，文言文的魅力歷久彌新，其蘊含的文化精髓哺育了一代代中國人，尤其是選入教材的文言文，更是中學生學習古典文化的最佳途徑，因此，近年來，文言文的教學逐步引起更多的關注。而文言文教學中的朗讀又是教學中較為常見的手段，也是為人廣泛運用的。

新課程標準總目標下提出“具有獨立閱讀的能力，注重情感體驗，有較豐富的積累，形成良好的語感。”在文言文教學設計的實踐中，我深刻地體會到了朗讀的巧妙運用對于教學的好處。對六年級的學生，對于文言文的學習還是陌生的，他們還處于文言文學習方法的積累之中，所以，我們的教學期待讓學生通過多形式、多種角度地朗讀，如自由讀、集體讀、師生齊讀等;使學生讀得有味,讀得有神，從而有效地培養學生的語感，進而達到理解文意的目的。

在文言文教學的過程中，我始終樹立“朗讀是第一位”的觀念,以讀貫穿始終，體現以讀為本，在讀中悟，在悟中讀。我將朗讀的層次分了四步，這四步各有不同，各有作用，每一步的朗讀都力圖解決不同的問題。從而讓學生通過朗讀更深地走進文本。

第一步：讀準。第一次讀，要求學生正音，正字，能夠根據糾錯后的提示，讀準文中的多音字，生字，從而達到讀準字音的目的。比如在《為學》這篇課文中就有“語、鄙、恃”等易讀錯的字，在學生讀課文的過程中，不但要認真糾正其中的錯誤，還要及時補充該詞的含義，這樣不但知其然，還要知其所以然，才能達到理解地讀的目的。在《賣油翁》中，學生正是在這一步朗讀中，認識了“矜、忿、頷”等詞，這是感知文本內容的第一步。這一步朗讀，以學生的個別讀并糾錯開始，以整體齊讀易出錯的詞并最終達到準確結束。

第二步：讀通。第二次讀，在讀準的基礎上，能夠更加流利地朗讀課文，語言沒有障礙。同時，也包括停頓無障礙，因為停頓的障礙通常就是不理解，在第二次讀的過程中，就是要解決學生朗讀中的不當停頓。“讀書千遍，其義自見”，這樣熟讀的目的不僅是為了讓學生有初步的了解，減輕學習文言文的畏難心理，同時，熟讀更有利于理解，也有利于背誦。在《賣油翁》的教學中，學生正是通過這一步朗讀，明白了“但微頷之”“唯手熟爾”的句讀。這一步朗讀以學生個別質疑開始，以集體答疑，個體體驗朗讀，并最終確定準確的句讀結束。在這個過程中，學生會越讀越熟練，讀通的過程千萬不能忽略，因為，只有這個過程的準確無誤，才能保障下面的理解文意的過程更順暢。

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第三步：讀懂。主要是通過朗讀人物語氣，揣摩人物心理，進而理解文章主旨。在《為學》中體會富和尚，窮和尚兩個對比鮮明人物，他們的語言精煉，但是蘊含的情感卻是豐富的學生就可以通過聽朗讀中人物的語氣，來分析人物當時的情感，然后再透過這個情感的層面，去分析理性的層面，從里達到對文章主旨的理解。

在《賣油翁》中，學生正是在這一步朗讀中，通過對陳堯咨和賣油翁的語言、神態和動作描寫的品讀，理解其人物形象，理解文本告訴我們的道理。文中共出現兩位人物，陳堯咨的驕傲自矜，我們很快就可以感受到。有世人的盛贊“舉世無雙”，更有自我感覺良好的“自矜”，后文還有“十中八九”的證明，這一切都讓初入眼簾的陳堯咨形象十分鮮明。但是隨著賣油翁的介入，陳堯咨情感的變化就需要深入地思考才能夠體會了。在賣油翁“但微頷之”過后，他連著兩句追問“汝亦知射乎？吾射不亦精乎？”這里包含一種怎樣的情感呢？僅看兩個問號，學生很容易就理解成反問，包含著一種氣憤，但是，我們仔細地理解一下這兩個句子，其實，陳堯咨第一句情感上包含著疑問，同時，更有一種輕蔑，這種輕蔑的情感就體現在一個“亦”字上，而這正是學生忽略的地方，所以，在進行教學設計的時候，我著一個“亦”字，進行了故意漏讀的方法，讓學生發現我漏讀了一處，然后進行是否可以把這個“亦”字去除的假設，讓學生自己讀一讀，然后想一想“亦”字在這里能夠體現陳堯咨怎樣的心理，學生在比較朗讀中，感受到了陳堯咨言外之意中的輕蔑，真是這種深入地沉浸文本，才能夠讓學生在簡單的文字背后看到陳堯咨生動的心理變化。

第四步：讀出味。準了，通了，懂了，下面的就是讀出文言文的味道，那吟詠朗誦的讀書聲，該以怎樣的形式傳達出來才有文學的美感，在準確的基礎上，在理解的基礎上，帶著對人物的充分解讀，以及對文章蘊含事理的體會，有聲有蘊地朗讀，讀出語文味。而這有別于剛剛三個部分的朗讀。

這里可以播放名家朗讀視頻。這個過程要求學生仔細認真地聽，然后自行體會，然后再跟著朗讀視頻跟讀，通過名家示范朗讀，進一步激發學生進入情境，感知文意，感知作者的心意，而名家聲情并茂的朗讀也更能引領學生的朗讀，教師也可以進行范讀。

以朗讀這個最易入手的方式，體會人物語氣，把握人物情感，進而揭示文章主旨。《為學》中最鮮明的人物形象是兩個和尚，窮和尚和富和尚，兩者對話精煉，但其中蘊含的情感卻是十分鮮明，富和尚“子何恃而往？”、“子何恃而往！”兩句值得細細地體會，可謂字字句句見分曉，而窮和尚一句“一瓶一缽足矣”也昭示那自信敢為的形象。從朗讀的語氣出發，把握人物的情感，進而我們不難得出，立志去為，立志不為的差別，也就自然明白了事在人為的道理。

在這四步朗讀中，穿插了多種朗讀形式，在師生互動、生生互動中完成對文本的認知、理解。讓課堂充滿了朗朗書聲，充滿了語文味兒。

第五篇：如何指導文言文教學中的朗讀范文

如何指導文言文教學中的朗讀

如何指導文言文教學中的朗讀文言文教學是初中階段教學的重點和難點，我們怎么才能使老師教得輕松，學生學得開心，這是我們初中語文教師值得商榷的問題。首先，我們必須打破傳統的文言文教學模式。傳統的文言文教學，一般采用的是老師先串講，疏通文意，然后對課文內容進行詳細分析，總結藝術手法。其實，學生如果在講解前沒有熟讀課文，即使老師講得眉飛色舞，分析得深刻透切，學生也留不下多少印象，效果不佳。如果讓學生事先對課文進行了熟讀，甚至達到了成誦的程度，他們自會從誦讀中感知和領悟。俗話說的好，“讀書百遍，其意自現”。又像有人說的：“藝術作品的最終完成，是在讀者的閱讀過程之中”。這話很有道理，讀的過程其實就是了解和領悟的過程。所以說，文言文的課堂教學必須加強誦讀教學，并把其作為重中之中，要從以老師講解為主轉變為學生練習誦讀為主，把講翻譯、談語法轉移到指導學生誦讀上來。綜上所述，我想對文言文教學中的誦讀談幾點看法。

一、要重視教師的范讀，我們有些教師怕辛苦，往往省略了這一環節。范讀很重要，教師范讀能使學生更直接更真切的感受到文本的思想內涵，能激發學生的思想情感，引起學生對文本的興趣和注意，聽出文章節奏感。好的范讀往往會學生留下難以磨滅的印象。在開始教新的文言課文時，老師要先范讀課文，讀課文時應對學生提出要求，注意文中語音的異讀破讀、通假字的讀法、重音停頓、節奏韻律等等。

二、教師范讀之后就是學生的自讀，盲目的讀達不到預期的效果，這就要求我們老師加以科學的指導，首先要讓學生讀準字音、讀清句讀。要求讀第一次就讀準確。如果開始讀錯了，以后很難改正，以后考試的默寫極有可能出錯。文言文中常有生僻字、多音多義字、詞，又間有通假字和破讀字，對于這幾種類型的字詞，教學中要對學生進行認真訓練，及時地予以糾偏。其次，要讀準句子的節奏，也就是分清句讀。要讓學生分清哪里該停頓，哪里不該停頓，停頓錯了，意思理解就會發生錯誤。要提醒學生注意文章中的標點符號，特別是長句中的小的停頓更是要緊。

自讀可以采取不同的方式，自讀不必要求整齊，可以散讀，可以盡情地放聲去讀，可以一邊讀，一邊去理解語音和語義。這自讀的目的就是讓學生自己去體會課文，自己去感受課文，去熟悉文言的語言環境。這自讀的時間一定要保證，一定要讓每位學生都能夠有足夠的時間用來讀課文。這種讀應是朗讀教學中的一個重要部分。自讀非常重要，可學生會因為這樣或那樣的原因，不一定會完成的很好，那么，我們教師就要引入競爭機制，分組朗讀，可分大組朗讀，也可分男女同學朗讀，借助男女生音色的不同、音調、音高及語氣的變化，可產生會產生意想不到的教學效果。

光是準確誦讀，不是我們最終目的，我們要求讀懂詞義、句意。詞不離句，句不離篇。讀懂詞義、句意的關鍵，還要求學生能運用已有的知識、能力和經驗對新課文產生正確的認識和理解。如果說讀的第一步要做到“若出吾口”的話，那么這一步就要做到“若出吾心”。如《鄒忌諷齊王納諫》中，有不少倒裝句，學生在“若出吾心”的認真閱讀中，就能夠自覺地把正確的語序調換過來，進而正確的理解文意，加快背誦的速度。

三、在前面閱讀的基礎上，要要求學生讀出文章的主旨、感情及蘊含的意義。這一步是對文章的總體理解，是學生的認識在前面閱讀基礎上的升華。讀出文章的感情，就是要求讀出文章的語氣和語勢，表現出文章中抑揚頓挫、跌宕起伏的節奏感，是“激昂處還它個激昂，是“哀傷”處還它個哀傷”。同時，要了解虛詞所表達的感慨、哀嘆、喜悅等語氣，還有就是讀出那些結構齊整、運用對比、對稱等修辭手法的句子所表達的感情，從而領會作者的立場、觀點和思想。