第一篇：2015屆高二第二學(xué)期期中考試說明

2015屆高二第二學(xué)期期中考試說明

特別說明：

由于語(yǔ)文高考改革方案剛剛推出，本備課組將根據(jù)目前已知的改革方向?qū)Ρ緦W(xué)期的兩次大考的試卷樣式做相應(yīng)的調(diào)整。如果實(shí)際試卷內(nèi)容安排還有變化，我們會(huì)及時(shí)通知大家，保證復(fù)習(xí)范圍清晰、準(zhǔn)確，學(xué)必有所得。

一、分?jǐn)?shù)設(shè)置：

1、總分150分

2、第一卷模塊分?jǐn)?shù)共100分（含作文50分；基礎(chǔ)檢測(cè)50分；）

3、第二卷能力測(cè)試分?jǐn)?shù)50分

二、考試時(shí)長(zhǎng)：150分鐘

三、試卷結(jié)構(gòu)：

1、第一卷：

1)字音、字形【范圍：(《雷雨》、《昂朵馬格》、《祝福》、《燈下

漫筆》、《紀(jì)念劉和珍君》、《阿Q正傳》、成語(yǔ)（詳見印發(fā)材料）】

2)成語(yǔ)運(yùn)用【范圍：詳見印發(fā)材料】

3)文學(xué)常識(shí)【范圍：必修教材中學(xué)習(xí)的篇目和古代詩(shī)歌鑒賞中的篇目涉

及的相關(guān)文學(xué)文化常識(shí)。】

4)默寫【范圍：《氓》 《靜女》 《子衿》 《無衣》 《采薇（部分）》

《國(guó)殤》 《涉江》 《六國(guó)論》《游褒禪山記（部分）》】【說明：背誦內(nèi)容較多，試卷中分?jǐn)?shù)分配會(huì)相應(yīng)增加。課上未精講的篇目，請(qǐng)同學(xué)們自行查閱資料，版本以印發(fā)材料為準(zhǔn)，如有爭(zhēng)議，請(qǐng)盡快和任課老師商榷。】

5)病句【說明：運(yùn)用已學(xué)習(xí)過的語(yǔ)法知識(shí)判斷語(yǔ)句正誤。】

6)作文：與上學(xué)期相較，在出題方向和閱卷重點(diǎn)方面，將更注重理性思

考的深度和廣度，強(qiáng)調(diào)語(yǔ)言表達(dá)的優(yōu)美暢達(dá)。

2、第二卷：

7)課內(nèi)文言文【范圍：《六國(guó)論》、《游褒禪山記》、《項(xiàng)脊軒志》】

8)課外文言文第一部分：【范圍：文言小段高二部分第21——第25篇】

9)課外文言文第二部分：【范圍：課外陌生文本】【說明：本次測(cè)試，將在此題后設(shè)置延伸類試題，類型可參看近三年的北京市高考試卷，尤其是2013年北京高考語(yǔ)文文言文試題。】

10)古詩(shī)鑒賞：【說明：注重在比較中理解和鑒賞。】

11)社科文閱讀

12)文學(xué)文本閱讀【說明：上學(xué)期末中出現(xiàn)的題型，請(qǐng)務(wù)必關(guān)注】

13)小作文：議論性文體。此題為新增內(nèi)容。各班老師會(huì)提供資料供同

學(xué)們參考。

第二篇：2018學(xué)年第二學(xué)期高二年級(jí)期中考試答案

2017－2018學(xué)年 2017－2018學(xué)年 2017－2018學(xué)年第二學(xué)期高二年級(jí)期中考試語(yǔ)文試卷

知時(shí)節(jié)，當(dāng)春乃發(fā)生，隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無聲”，詩(shī)人覺得，別看草色暗淡，春天卻已來臨，細(xì)細(xì)尋找，一定能發(fā)現(xiàn)那報(bào)春的梅花——“俏也不爭(zhēng)春，只把春來報(bào)”，俄國(guó)詩(shī)人普希金曾在困苦的時(shí)期寫了一首詩(shī)——《假如生活欺騙了你》“不要悲傷，不要心急!憂郁的日子里需要鎮(zhèn)靜：相信吧，快樂的日子將會(huì)來臨。心兒永遠(yuǎn)向往著未來；現(xiàn)在卻常是憂郁。一切都是瞬息，一切都將會(huì)過去；而那過去了的，就會(huì)成為親切的懷戀。”其實(shí)，趙蕃的詩(shī)表達(dá)的意思跟這個(gè)也差不多，表現(xiàn)的是一種樂觀豁達(dá)、積極進(jìn)取的精神，雖然我們不熟悉詩(shī)歌題目當(dāng)中提到的斯遠(yuǎn)，但他與當(dāng)時(shí)號(hào)稱“上饒二泉”的趙蕃、韓虎都是好友，都有詩(shī)歌酬答。詩(shī)人趙蕃誠(chéng)摯地寫道：“揩摩病目從茲始，并待君詩(shī)洗睡昏”可見，他們是知音、知己，一同暢談人生理想，一起分享生活感悟。

16．（1）（予獨(dú)愛蓮之）出淤泥而不染 濯清漣而不妖（2）（若夫）乘天地之正 而御六氣之辯 以游無窮者

17．C（①正確。毀家紓難：指不惜捐獻(xiàn)所有家產(chǎn)，犧牲自我，幫助國(guó)家減輕困難、解救國(guó)難的行為。②不合語(yǔ)境。“廣開言路”指盡量給下屬和群眾創(chuàng)造發(fā)表意見的條件。③正確。“危言聳聽”指故意說些夸大的嚇人的話，使人驚疑震動(dòng)。④不合語(yǔ)境。“風(fēng)生水起”形容事情做得有生氣，蓬勃興旺。⑤正確。“束之高閣”比喻放著不用，也比喻把某事或某種主張、意見等擱置起來。不予理睬和辦理。⑥不合語(yǔ)境。“改頭換面”原指人的容貌發(fā)生了改變。現(xiàn)多比喻只改外表和形式，內(nèi)容實(shí)質(zhì)不變。可換為“改弦易轍”。“改弦易轍”本意指改換琴弦，變更行車道路。比喻改變方向、計(jì)劃或態(tài)度。）

18．D（A項(xiàng)語(yǔ)序不當(dāng)，“不僅”放在“黃岡人”前。B項(xiàng)成分殘缺，“且仍處于上升”后加“態(tài)勢(shì)”。C項(xiàng)句式雜糅，應(yīng)改為“適逢南京大屠殺80周年”或“在南京大屠殺80周年之際”。）

19．C（A項(xiàng)“在下”，謙詞，稱自己。B項(xiàng)“洗耳恭聽”，專心地聽（請(qǐng)人講話時(shí)說的客氣話）。D項(xiàng)“拋磚引玉”，用沒有價(jià)值的事物引出有價(jià)值的事物之意，比喻用粗淺、不成熟的意見引出別人高明、成熟的意見。是一種自謙的說法。）

20．示例：①同姓不一定同源

②我們祖先經(jīng)歷過母系氏族的痕跡

③姓與氏合一 21．示例：③只有堅(jiān)持不懈，才能取得成功；他沒有堅(jiān)持下去，所以，他不會(huì)成功。④如果有大霧，飛機(jī)就會(huì)停飛；今天起了大霧，所以，飛機(jī)會(huì)停飛。22．作文審題立意參考：

作文題目提供了“羅某強(qiáng)行扒阻車門造成列車延誤”和“管理部門為挽救生命主動(dòng)延遲發(fā)車”兩則主體材料。羅某為一己私利任性而為，擾亂車站、列車正常秩序，違反了相關(guān)規(guī)定，表現(xiàn)出其對(duì)規(guī)則的輕視。而另一則材料所述卻是為挽救生命延遲發(fā)車，體現(xiàn)的則是對(duì)生命的尊重。

寫作時(shí)可以從以下角度立意：

（1）可以結(jié)合材料談規(guī)則意識(shí)。為一己私利蔑視規(guī)則、任性而為是在擾亂社會(huì)秩序，會(huì)給周圍人帶來不便。當(dāng)事人不僅應(yīng)受到規(guī)則的懲處，也會(huì)遭到整個(gè)社會(huì)的譴責(zé)。

第三篇：2003學(xué)年第二學(xué)期高二政治期中考試試卷

杭十中2003學(xué)年第二學(xué)期高二政治期中考試試卷

一、選擇題：60%

1． 辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論首要的和基本的觀點(diǎn)是

A．唯物主義觀點(diǎn)B．實(shí)踐的觀點(diǎn) C．發(fā)展的觀點(diǎn)D．矛盾的觀點(diǎn)

2． 英國(guó)思想家培根說：“把學(xué)問用于裝飾是虛假，完全依學(xué)問上的規(guī)則斷事是書生的懌癖。”這啟示我們

A．理論必須和具體實(shí)踐相結(jié)合 Ｂ．實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)正確與否的惟一標(biāo)準(zhǔn)Ｃ．改造主綱世界和客觀世界是統(tǒng)一的 D．理性認(rèn)識(shí)比感性認(rèn)識(shí)更正確、更深刻、更可靠 2001國(guó)家最高科學(xué)技術(shù)獎(jiǎng)獲得者王選院士，在今年 3月19日又接受了母校北大500萬元的獎(jiǎng)勵(lì)，站在北大的領(lǐng)獎(jiǎng)臺(tái)上，他說：“小學(xué)五年級(jí)獲得的品德優(yōu)秀生獎(jiǎng)是我一生中第一次獲獎(jiǎng)，也是永生難忘的一次獲獎(jiǎng)，由此我懂得了團(tuán)隊(duì)精神和人品在人生中的重要性……要想做好學(xué)問，先要做個(gè)好人，認(rèn)識(shí)自己的不足，懂得依靠團(tuán)隊(duì)。”請(qǐng)據(jù)此回答3－4題。

3.王選教授的成功告訴我們一個(gè)歷史唯物主義道理

Ａ.社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí) Ｂ.社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在有能動(dòng)的反作用 Ｃ.意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有反作用 Ｄ.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源

4.王選教授所堅(jiān)持的團(tuán)隊(duì)精神就是

（1）堅(jiān)持集體主義的價(jià)值取向（2）正確地處理了個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系（3）社會(huì)意識(shí)的反作用（4）來源于社會(huì)實(shí)踐

Ａ.①②Ｂ.①②③Ｃ.②③Ｄ.①②④

5． 據(jù)我國(guó)古籍記載：“大禹治水，左手拿著‘準(zhǔn)繩’，右手拿著‘規(guī)’和‘矩’，‘望山川之型，定高下之勢(shì)’，此數(shù)（指溝股定理）所由生也。”這表明（）

A.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源B.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的 C.實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)正確與否的標(biāo)準(zhǔn)

D.實(shí)踐為認(rèn)識(shí)創(chuàng)造新的工具

6．人生只有“三天”，今天、昨天、明天。只愛今天，他不屬于未來；只愛明天，他永遠(yuǎn)懸在空中；只愛昨天無異于生命停止不前。這段名言所表述的人生哲理是（）

A．理想與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系B．個(gè)人理想與社會(huì)理想的關(guān)系C．理想與奮斗的辯證關(guān)系

D．最高理想與共同理想的關(guān)系

7．在人類進(jìn)入21世紀(jì)第一個(gè)羊年春天的時(shí)候，明媚的春光里投下陰霾，一場(chǎng)突然的災(zāi)難降臨人間，非典肆虐，毒魔橫行，嚴(yán)重威脅我華夏子孫的健康與生命，挑戰(zhàn)著人類的生命和意志。面對(duì)生死關(guān)頭的嚴(yán)峻考驗(yàn)，廣大醫(yī)務(wù)工作者日夜戰(zhàn)斗在防非第一線，為救治病人，有的病倒，有的不幸犧牲。為防非典，有的慷慨捐助，大批錢物紛紛送達(dá)抗非一線。但也有少數(shù)人不顧大義，乘機(jī)哄抬物價(jià)，擾亂市場(chǎng)秩序。兩類現(xiàn)象，反差甚大，其實(shí)都共同證明了一個(gè)道理：

A．價(jià)值觀是一種社會(huì)意識(shí)，是社會(huì)存在的反映

B．不同的價(jià)值觀對(duì)人們的實(shí)踐有不同的導(dǎo)向作用

C．人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛

D．凡是符合事物發(fā)展的規(guī)律，符合人類根本利益的價(jià)值觀都是正確的8、一個(gè)杯子裝著半杯水。悲觀主義者失望的說：“只剩半杯水了。”而樂觀主義者則認(rèn)為：“還有半杯水呢！”這段話說明：

A．真理和錯(cuò)誤有時(shí)難以判斷的B.現(xiàn)象是本質(zhì)的表現(xiàn)

C．人們對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)受人生觀的影響D.質(zhì)變是量變的必然結(jié)果

9、目前，我國(guó)雖然存在多種所有制經(jīng)濟(jì)，但社會(huì)主義公有制是主體，因此，它必然產(chǎn)生與其相適應(yīng)的社會(huì)意識(shí)，這就是社會(huì)主義的集體主義。這段話說明：

①社會(huì)意識(shí)是經(jīng)濟(jì)關(guān)系的反映②社會(huì)存在的性質(zhì)決定社會(huì)意識(shí)的性質(zhì)③集體主

義是客觀的社會(huì)存在④無產(chǎn)階級(jí)的集體主義只存在于社會(huì)主義社會(huì)

A．①B.① ②C.① ② ③D.① ② ③ ④

10．“如果你無法成為山頂?shù)那嗨桑蔷妥錾焦鹊男浒桑蝗绻悴荒艹蔀樘?yáng)，那就成為

一顆星星吧！”這段話對(duì)我們選擇人生道路的啟示是：

A．要從自己的愛好、興趣出發(fā)B.要從良好愿望出發(fā)

C．要從美好的理想出發(fā)D.要從主觀的想象出發(fā)

11．改革開放以來，我國(guó)農(nóng)民有三個(gè)偉大創(chuàng)造：一是實(shí)行家庭承包經(jīng)營(yíng)；二是鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)異

軍突起；三是擴(kuò)大農(nóng)村基層民主，實(shí)行村民自治。這三個(gè)偉大創(chuàng)造說明

A．勞動(dòng)群眾是物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者

B． 人民群眾的生產(chǎn)實(shí)踐，為人們從事精神生產(chǎn)提供了物質(zhì)前提

C． 人民群眾在社會(huì)變革中起主體作用

D． 農(nóng)民是中國(guó)改革的主體

12．幾個(gè)法輪功癡迷者在天安門廣場(chǎng)自焚的慘劇，使全國(guó)各地各界群眾進(jìn)一步認(rèn)清了“法

輪功”反人類在、反社會(huì)、反科學(xué)的邪教本質(zhì)。廣大干部群眾紛紛表示，要深入開

發(fā)與“法輪功”邪教組織的斗爭(zhēng)，崇尚科學(xué)，破除迷信。這說明

A．“法輪功”癡迷者的行為是無意識(shí)的，廣大干部群眾具有明確的意識(shí)

B．“法輪功”癡迷者的行為受錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)支配，廣大干部群眾堅(jiān)持科學(xué)理論的指導(dǎo)

C．“法輪功”癡迷者信仰宗教，廣大干部群眾信仰科學(xué)

D．“法輪功”癡迷者與廣大干部群眾根本對(duì)立，行為截然不同

13．魯迅說：“田園詩(shī)人陶淵明如果沒有勞動(dòng)人民供他吃用，那他就不但沒有酒喝，而且也

沒有飯吃，只有餓死在東籬旁邊，哪里還能吟出什么‘采菊東籬下，悠然見南山’的詩(shī)

呢？” 這表明

A． 事物的聯(lián)系是普遍的B． 生產(chǎn)實(shí)踐創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富

C． 知識(shí)分子不能獨(dú)立創(chuàng)造精神財(cái)富

D． 生產(chǎn)實(shí)踐是人們從事精神生產(chǎn)的前提

14．“實(shí)踐是知識(shí)的母親，知識(shí)是生活的明燈。”這句諺語(yǔ)的哲學(xué)寓意是

A． 實(shí)踐出理論，理論必須在實(shí)踐中接受檢驗(yàn)、得到發(fā)展

B． 實(shí)踐是理論的基礎(chǔ)，科學(xué)理論對(duì)實(shí)踐有指導(dǎo)作用

C． 知識(shí)既來自實(shí)踐又源于書本

D． 在生活中學(xué)習(xí)知識(shí)比實(shí)踐更重要

15．實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)具有決定作用，下列選項(xiàng)能體現(xiàn)這一觀點(diǎn)的有

①近水知魚性，近山識(shí)鳥音

② 冰凍三尺，非一日之寒

③ 沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)

④ 學(xué)如逆水行舟，不進(jìn)則退

⑤ 百聞不如一見，百見不如一干

A．①③⑤B．②③④C．②③⑤D．①③④

據(jù)報(bào)道，現(xiàn)在的微電子技術(shù)正在向納米電子技術(shù)發(fā)展，10年以后，比現(xiàn)在通訊技術(shù)快1000

萬倍的量子互聯(lián)網(wǎng)將出現(xiàn)；微電子芯片技術(shù)已從5微米達(dá)到0.18微米，美國(guó)去年發(fā)射的5顆小衛(wèi)星，每顆重量?jī)H200克左右，體積為10cm×4.9cm×2.5cm。據(jù)此回答16-17題

16、當(dāng)代信息技術(shù)的發(fā)展表明：

A.實(shí)踐是人類特有的活動(dòng)B.人類的實(shí)踐活動(dòng)具有能動(dòng)性和歷史性

C．科學(xué)實(shí)驗(yàn)是社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力D.人們的認(rèn)識(shí)是在變革對(duì)象的實(shí)踐中產(chǎn)生的17、當(dāng)代信息技術(shù)不斷發(fā)展，必然會(huì)：

A．促進(jìn)人類實(shí)踐的范圍不斷擴(kuò)大B.提高科學(xué)理論在實(shí)踐中的指導(dǎo)作用

C．促進(jìn)人們認(rèn)識(shí)的深化、擴(kuò)展和向前推移D.使人們創(chuàng)造和發(fā)明新的規(guī)律

18俗話說：“溫室里養(yǎng)不出萬年松，庭院里跑不出千里馬”。它告訴我們：

A．人民群眾是實(shí)踐的主體B．認(rèn)識(shí)的根本目的是指導(dǎo)社會(huì)實(shí)踐

C．知識(shí)青年要在社會(huì)實(shí)踐中鍛煉成長(zhǎng)D．集體是個(gè)人成長(zhǎng)才的熔爐

《人民日?qǐng)?bào)》載文指出：“理論創(chuàng)新必須尊重人民群眾的首創(chuàng)精神，堅(jiān)持實(shí)踐是檢驗(yàn)真

理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。不能拿本本去框?qū)嵺`，而要用實(shí)踐發(fā)展本本。”據(jù)此回答19-20題

19、上述材料中的“人們?nèi)罕姟笔牵?/p>

①一切對(duì)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生能動(dòng)影響的人們②一切對(duì)社會(huì)歷史起推動(dòng)作用的人們

③社會(huì)物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的創(chuàng)造者④社會(huì)變革的決定力量

A．① ② ④B.② ③ ④C.① ③ ④D.① ② ③

20、實(shí)踐之所以是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，是因?yàn)椋?/p>

A．實(shí)踐是客觀物質(zhì)性活動(dòng)B.實(shí)踐是有意識(shí)有目的的能動(dòng)性活動(dòng)

C．實(shí)踐是聯(lián)系主觀認(rèn)識(shí)同客觀事物的橋梁D.實(shí)踐活動(dòng)具有社會(huì)性和歷史性

21．由于物質(zhì)世界是一個(gè)無限寬廣的世界，多層次的世界，不斷為化的世界。因此，人

們應(yīng)當(dāng)在實(shí)踐的基礎(chǔ)上（）

①不斷深化認(rèn)識(shí)②不斷擴(kuò)展認(rèn)識(shí)③不斷把認(rèn)識(shí)向前推移④不斷地運(yùn)用認(rèn)識(shí)指導(dǎo)

人們的行動(dòng)

A．①②③B．②③④C．①③④D．①②④

22．“馬克思主義是科學(xué)，它始終嚴(yán)格地以客觀事實(shí)為根據(jù)。而實(shí)際生活總是在不停的變動(dòng)中，這種變動(dòng)的劇烈和深刻，近一百多年來達(dá)到了前人難以想像的程度。因此，馬

克思主義必定隨著時(shí)代、實(shí)踐和科學(xué)的發(fā)展而不斷發(fā)展，不可能一成不變。”這一論斷

說明：①人們的認(rèn)識(shí)總是在不斷深化和向前推移的②社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí) ③社會(huì)

存在的變化決定社會(huì)意識(shí)的變化④社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在有能動(dòng)的反作用⑤科學(xué)理

論對(duì)實(shí)踐發(fā)展具有巨大的指導(dǎo)作用

A、①②③B、②③④C、③④⑤D、①②⑤

23.在人類登上珠穆朗瑪峰５０周年之際，2003年5月21日，中國(guó)珠峰登山隊(duì)員以頑

強(qiáng)的意志和堅(jiān)韌的毅力，發(fā)揚(yáng)不畏艱險(xiǎn)、頑強(qiáng)拼搏、團(tuán)結(jié)協(xié)作、勇攀高峰的奮斗精神，成功登上珠穆朗瑪峰，使五星紅旗再次在世界最高峰上迎風(fēng)飄揚(yáng)。這表明：

A．人的精神是萬能的B．精神的力量是巨大的C．主觀能動(dòng)性的發(fā)揮可以不受客觀條件制約D．運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性

24“激情可以爆發(fā)出智能的火花，可以堅(jiān)定意志，煥發(fā)出驚人的力量。”這表明：

A．激情既是精神力量也是物質(zhì)力量

B．精神狀態(tài)都可以對(duì)事物的發(fā)展起積極促進(jìn)作用

C．精神狀態(tài)也是意識(shí)能動(dòng)作用的重要表現(xiàn)

D．激情是一切生物體的重要的精神特征

25．下列屬于認(rèn)識(shí)的第二次飛躍的是：

A．制定“十五”計(jì)劃的過程B．對(duì)感性材料進(jìn)行加工制作的過程

C．李四光發(fā)現(xiàn)我國(guó)地質(zhì)成油規(guī)律的過程

D．根據(jù)李四光的理論，我國(guó)相繼開發(fā)大慶油田的過程

26．如今，“多媒體”“上網(wǎng)”“信用卡”等許多新詞語(yǔ)幾乎天天掛在人們口頭。國(guó)家語(yǔ)

言文字工作委員會(huì)統(tǒng)計(jì)表明改革開放20多年來，約有7000條新詞產(chǎn)生。這些新詞的產(chǎn)

生根源于：

A．人們的主觀創(chuàng)造B.改革開放的實(shí)踐

C．知識(shí)分子的概括和總結(jié)D.運(yùn)用科學(xué)的思維方法進(jìn)行思考

27．鄧小平同志關(guān)于“一國(guó)兩制”構(gòu)想的提出是：

A．合理想象和幻想的結(jié)果B.嚴(yán)密邏輯推理的表現(xiàn)

C．創(chuàng)造性思維的一個(gè)表現(xiàn)D.系統(tǒng)綜合的一種方式

28．從人的需求方面來說，判斷事物有無價(jià)值及價(jià)值大小的最高標(biāo)準(zhǔn)，就是：

A．同國(guó)家利益、民族利益一致B．同集體利益、同國(guó)家利益相一致

C.同多數(shù)人利益、同進(jìn)步階級(jí)利益相一致

D．同事物發(fā)展規(guī)律相一致、同社會(huì)發(fā)展規(guī)律相一致

29．過去我們說了多年要售貨員改善服務(wù)態(tài)度，就是改不過來。現(xiàn)在一個(gè)買方市場(chǎng)就全教育過來了。這一事實(shí)從哲學(xué)上啟示我們：

①社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)②矛盾雙方的相互轉(zhuǎn)化是無條件的③間接經(jīng)驗(yàn)沒有作用，直接經(jīng)驗(yàn)才有用④認(rèn)識(shí)隨著實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展

A.① ②B.③ ④C.① ④D.② ③

30．在下列各選項(xiàng)中，體現(xiàn)個(gè)人與社會(huì)關(guān)系的有（）

①先天下之憂而憂，后天下之樂而樂②人生自古誰(shuí)無死，留取丹心照汗清

③書山有路勤為徑，學(xué)海無涯苦作舟④橫眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為孺子牛

A．①②③B．②③④C．①③④D．①②④

31．曾是共和國(guó)伐木功臣的馬永順，面對(duì)生態(tài)環(huán)境遭受破壞的情況，70多歲高齡的他上山植樹，決心不讓“紅松的故鄉(xiāng)”失去詩(shī)情畫意。經(jīng)過多年努力，終于在小興安嶺造就了一片片郁郁蔥蔥的“永順林”，成為造林英雄。馬永順從砍樹到種樹的變化，主要表明，個(gè)人對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)（）

A．是社會(huì)存在和發(fā)展的要求B．是先進(jìn)人物的主要特色

C．是人生價(jià)值的基本標(biāo)志D．受社會(huì)歷史條件的制約

32．“寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來；書山有路勤為徑，學(xué)海無涯苦作舟。”這些格言表明（）

A．理想源于現(xiàn)實(shí)和發(fā)展的要求B．理想能轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)

C．理想轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)必須具備主客觀條件D．艱苦奮斗是理想轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的重要

條件

33．江澤民指出：“深入持久地開展以為人民服務(wù)為核心、集體主義為原則的社會(huì)主義道德教育，加強(qiáng)民主法制教育和紀(jì)律教育，引導(dǎo)人們樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。”之所以引導(dǎo)人們樹立正確的“三觀”是因?yàn)椋ǎ?/p>

A.科學(xué)的“三觀”是人們改造客觀世界的基礎(chǔ)

B.科學(xué)的“三觀”有利于人們正確地認(rèn)識(shí)世界和改造世界

C.科學(xué)的“三觀”是人們認(rèn)識(shí)世界的思想武器

D.樹立正確的“三觀”是人們改造世界的目的34．上述材料中，關(guān)于集體主義，我們應(yīng)當(dāng)這樣認(rèn)識(shí)（）

A.它是每個(gè)社會(huì)形態(tài)都倡導(dǎo)的B.它是任何階級(jí)都有的基本道德原則

C.它的中心思想就是正確處理集體和個(gè)人的關(guān)系

D.它是唯物主義的世界觀和積極的人生觀的核心

35．在個(gè)人發(fā)展和社會(huì)發(fā)展的關(guān)系問題上，馬克思主義認(rèn)為（）

A.前者是個(gè)人追求的理想，后者是社會(huì)要達(dá)到的目標(biāo)

B.前者體現(xiàn)的是個(gè)人的價(jià)值，后者體現(xiàn)了人的社會(huì)價(jià)值

C.兩者是彼此獨(dú)立的不同的歷史發(fā)展過程

D.兩者密切聯(lián)系，互為前提和基礎(chǔ)

36．從個(gè)人方面來說，正確處理國(guó)家集體和個(gè)人三者的利益關(guān)系，關(guān)鍵在于（）

A.兼顧國(guó)家集體個(gè)人三者利益，做好統(tǒng)籌安排

B.發(fā)揚(yáng)愛國(guó)主義精神，國(guó)家利益就是個(gè)人利益

C.把國(guó)家和集體的利益放在第一位

D.發(fā)揚(yáng)大公無私的精神，反對(duì)個(gè)人利益

37．無產(chǎn)階級(jí)和革命人民改造世界的斗爭(zhēng)，包括實(shí)現(xiàn)下述任務(wù)：改造客觀世界，也改造自己的主觀世界——改造自己的認(rèn)識(shí)能力，改造主觀世界同客觀世界的關(guān)系。這段話主要告訴我們（）

A.人們只有先改造主觀世界，才能更好地去改造客觀世界

B.改造客觀世界和改造主觀世界兩者既相互區(qū)別，又相互聯(lián)系

C.只有先改造好客觀世界，才能更好地來改造自己的主觀世界

D.改造客觀世界只是手段，改造自己的主觀世界才是最終目的38．某校學(xué)生自發(fā)組織成的“愛心社”提出：“不要問別人能為自己做些什么，而要問自己能為別人做些什么；不要問國(guó)家能為我們做些什么，而要問我們能為國(guó)家做些什么。”這表明（）

A.人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)必須有一定的客觀條件和主觀條件

B.人生價(jià)值必須通過人與人、人與社會(huì)之間的關(guān)系來實(shí)現(xiàn)

C.人生的價(jià)值是個(gè)人對(duì)社會(huì)對(duì)個(gè)人的滿足的統(tǒng)一

D.價(jià)值的實(shí)現(xiàn)必須以社會(huì)對(duì)個(gè)人的滿足為前提

39.人們常說：“個(gè)人是大海中的一滴水。”這一觀點(diǎn)強(qiáng)調(diào)了（）

A.個(gè)人與社會(huì)是不可分割的B.個(gè)人是社會(huì)中的個(gè)人，沒有個(gè)人就沒有社會(huì)

C.個(gè)人與社會(huì)比較，社會(huì)更為根本

D.社會(huì)是由個(gè)人組成的社會(huì)

40.愛因斯坦在評(píng)論居里夫人時(shí)說：“第一流人物對(duì)于時(shí)代和歷史進(jìn)程的意義，在其道德品質(zhì)方面，也許比單純的才智成就方面還要大。”對(duì)此，我們應(yīng)該這樣理解（）

A．居里夫人對(duì)社會(huì)貢獻(xiàn)精神方面是主要的，物質(zhì)貢獻(xiàn)是第二位的B．居里夫人創(chuàng)造的精神財(cái)富比她創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富更重要，更有價(jià)值

C．衡量人生價(jià)值，主要看精神方面，其次才是物質(zhì)方面的貢獻(xiàn)

D．衡量人生價(jià)值，既要看物質(zhì)方面的貢獻(xiàn)，又要看精神方面的貢獻(xiàn)

二、非選擇題：40%

1． 2003年2月18日，中共中央總書記胡錦濤在新進(jìn)中央委員會(huì)的委員、候補(bǔ)委員學(xué)習(xí)“三個(gè)代表”重要思想和貫徹十六大精神研討班結(jié)業(yè)式上發(fā)表重要講話指出，“三個(gè)代表” 重要思想和十六大精神，既是指導(dǎo)黨和人民改造客觀世界的思想武器，也是指導(dǎo)共產(chǎn)黨人改造主觀世界的思想武器。

（1）上述材料體現(xiàn)了辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論的什么道理？

（2）結(jié)合上述材料，說明我們應(yīng)當(dāng)如何處理改造客觀世界和改造主觀世界的關(guān)

系？

2． 材料

（一）：40年來，北京軍區(qū)總醫(yī)院原副政委、退休干部孫茂芳，先后資助了1

4位孤寡老人、殘疾人和特困學(xué)生，資助的金額累計(jì)達(dá)4萬多元。他精心照顧五位老人10余年，并為他們送了終，其中照顧時(shí)間最長(zhǎng)的達(dá)17年。

材料

（二）：孫茂芳先后被樹立為“全黨學(xué)雷鋒先進(jìn)典型”，“全國(guó)愛心獻(xiàn)功臣先進(jìn)個(gè)人”、“全國(guó)優(yōu)秀社區(qū)服務(wù)志愿者”、榮獲了全國(guó)首屆“奉獻(xiàn)杯”，兩次獲得“首都精神文明建設(shè)獎(jiǎng)?wù)隆保瑯s立一等功一次。

（1）材料一、二反映了人生價(jià)值觀的什么道理？

（2）結(jié)合材料一說明人生的真正價(jià)值為什么在于貢獻(xiàn)？

3．甲乙二人去辦事，路遇一河攔住去路，無橋亦無船，只能涉水而過。甲說：“不知深淺，怎能過河!”乙說：“不去過河，怎知深淺!”

試用哲學(xué)道理簡(jiǎn)要評(píng)析甲乙兩人的觀點(diǎn)。

4.黨的十六大提出，我們要在本世紀(jì)頭二十年，集中力量，全面建設(shè)惠及十幾億人口的更高水平的小康社會(huì)。并號(hào)召全黨和全國(guó)各族人民，萬眾一心，奮發(fā)圖強(qiáng)，為全面建設(shè)小康社會(huì)，開創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)新局面而奮斗。

請(qǐng)你運(yùn)用辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論有關(guān)知識(shí)對(duì)上述材料予以說明。（10分）

第四篇：高二政治第二學(xué)期期中考試知識(shí)點(diǎn)整理

高二政治

1、選舉權(quán)和被選舉權(quán)的含義：選舉權(quán)和被選舉權(quán)。選舉權(quán)是指公民按照自己的意愿，依照法律規(guī)定的程序，選舉產(chǎn)生各級(jí)國(guó)家權(quán)力機(jī)關(guān)代表和其他應(yīng)由選舉產(chǎn)生的國(guó)家公職人員的權(quán)利；被選舉權(quán)是指公民有依照法律規(guī)定，被選為各級(jí)國(guó)家權(quán)力機(jī)關(guān)代表和其他應(yīng)由選舉產(chǎn)生的國(guó)家公職人員的權(quán)利。選舉權(quán)和被選舉權(quán)是公民最基本的政治權(quán)力，是人民當(dāng)家作主行使管理國(guó)家權(quán)力的主要途徑，也是公民參與國(guó)家管理的基礎(chǔ)和標(biāo)志。

2、國(guó)家主權(quán)的含義、特征和基本內(nèi)容：國(guó)家主權(quán)是國(guó)家的中央政權(quán)機(jī)關(guān)這一特殊的社會(huì)政治組織所固有的、是國(guó)家處理國(guó)內(nèi)國(guó)際事務(wù)的最高權(quán)力。國(guó)家憑借這種最高權(quán)力，行使國(guó)家的對(duì)內(nèi)對(duì)外職能。國(guó)家主權(quán)的特征：國(guó)家主權(quán)對(duì)內(nèi)表現(xiàn)為至高無上性；國(guó)家主權(quán)對(duì)外表現(xiàn)為獨(dú)立性。國(guó)家主權(quán)的兩個(gè)特性，是緊密相聯(lián)的。國(guó)家主權(quán)的基本內(nèi)容：國(guó)家的政治獨(dú)立；國(guó)家的經(jīng)濟(jì)自主；國(guó)家的領(lǐng)土完整。

3、我國(guó)是統(tǒng)一的多民族國(guó)家：中國(guó)是多民族的大家庭。中國(guó)各民族在五千年的歷史長(zhǎng)河中互相融合成為偉大的中華民族。中華民族共同創(chuàng)造了光輝燦爛的文化，為人類的文明發(fā)展作出了偉大的貢獻(xiàn)。

4、我國(guó)現(xiàn)階段社會(huì)主義新型民族關(guān)系的內(nèi)涵：社會(huì)主義國(guó)家各民族之間的關(guān)系是完全新型的社會(huì)主義民族關(guān)系，是平等、團(tuán)結(jié)、互助、和諧的關(guān)系。這種新型的民族關(guān)系，體現(xiàn)了中華民族多元一體的基本格局，體現(xiàn)了中華民族大家庭的根本利益。平等是社會(huì)主義民族關(guān)系的基石，團(tuán)結(jié)是社會(huì)主義民族關(guān)系的主線，互助是社會(huì)主義民族關(guān)系的保障，和諧是社會(huì)主義民族關(guān)系的本質(zhì)。我們要始終不渝地堅(jiān)持民族平等，加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)，推動(dòng)民族互助，促進(jìn)民族和諧。

5、民族區(qū)域自治制度是我國(guó)解決民族問題的基本政策： 我國(guó)實(shí)行民族區(qū)域自治制度。實(shí)行民族區(qū)域自治制度是中國(guó)共產(chǎn)黨運(yùn)用馬克思主義解決我國(guó)民族問題的基本政策，是國(guó)家的一項(xiàng)基本政治制度，符合中國(guó)的國(guó)情和各民族共同利益。

6、公民政治參與的含義與主要形式：公民政治參與是指公民依法通過一定的程序和方式參加政治活動(dòng)，直接或間接地對(duì)政府政策的制定和執(zhí)行表達(dá)政治意愿的行為。公民政治參與的主要形式有：政治選舉，政治結(jié)社和政治表達(dá)。

7、公民的政治參與是有序的政治參與：公民的政治參與是有序的政治參與。所謂“有序”，即指"依法“。依法是有序的必然方式，不依法的，就必然是無序的。公民有序的政治參與，應(yīng)當(dāng)是合法的政治參與；應(yīng)當(dāng)是自主、理性的政治參與。

8、實(shí)行民族區(qū)域自治制度是由我國(guó)國(guó)情決定的：(1)統(tǒng)一的多民族國(guó)家的長(zhǎng)期存在，是實(shí)行民族區(qū)域自治的歷史依據(jù)，(2)近代以來在反抗外來侵略斗爭(zhēng)中形或的愛國(guó)主義精神，是實(shí)行民族區(qū)域自治的政治基礎(chǔ)。

(3)各民族小聚居、大雜居的人口分布格局，各地區(qū)資源條件和發(fā)展的差距，是實(shí)行民族區(qū)域自治的現(xiàn)實(shí)條件。

9、擴(kuò)大公民有序政治參與的原則和現(xiàn)實(shí)意義：堅(jiān)持黨領(lǐng)導(dǎo)的政治參與原則：堅(jiān)持法制化的政治參與原則。堅(jiān)持漸進(jìn)式的政治參與原則。擴(kuò)大公民有序的政治參與的意義：擴(kuò)大公民有序的政治參與，是促進(jìn)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制完善，事先全面建設(shè)小康社會(huì)奮斗目標(biāo)的客觀需求；擴(kuò)大公民有序的政治參與，是發(fā)展社會(huì)主義民主政治、建設(shè)社會(huì)主義政治文明的內(nèi)在要求；擴(kuò)大公民有序的政治參與，是密切黨和政府與群眾的血肉聯(lián)系，維護(hù)社會(huì)安定和諧的要求；擴(kuò)大公民有序的政治參與，是增強(qiáng)公民的政治責(zé)任感，保證國(guó)家機(jī)關(guān)的決策順利實(shí)施的要求。

10、我國(guó)選舉制度的特點(diǎn)以及我國(guó)選舉制度受國(guó)情制約：我國(guó)選舉制度的特點(diǎn)：平等性；廣泛性；真實(shí)性；直接選舉與間接選舉相結(jié)合。我國(guó)選舉制度受國(guó)情制約：選舉制度從根本上來說受國(guó)家政治制度和經(jīng)濟(jì)制度的制約，受國(guó)家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平和文化發(fā)展水平的制約。離開基本的政治制度和經(jīng)濟(jì)制度，就無法認(rèn)識(shí)選舉制度的實(shí)質(zhì)；脫離靜怡發(fā)展水平和文化發(fā)展水平，抽象的追求選舉制度的文山，也是不切實(shí)際的。

11、公民參與民主決策的形式與意義：公民參與民主決策的形式：間接參與民主決策和直接參與民主決策。公民參與民主決策的意義：保證公民對(duì)決策的參與權(quán)利，都是實(shí)現(xiàn)決策科學(xué)化和民主化的必然要求。有助于局決策者深入了解民情、充分反映民情、廣泛集中民智和切實(shí)珍惜民力；有利于促進(jìn)公眾對(duì)決策的理解和認(rèn)同，從而推動(dòng)決策的實(shí)施。在參與民主決策的實(shí)踐中，公眾也鍛煉了參與決策的能力，增強(qiáng)了政治責(zé)任感。

12、公民依法參與民主監(jiān)督的意義：在我國(guó)，公民必須通過各種途徑和形式，對(duì)國(guó)家機(jī)關(guān)和國(guó)家工作人員實(shí)行監(jiān)督，以保證各級(jí)國(guó)家機(jī)關(guān)及其工作人員正確行使權(quán)力，全心全意為人民服務(wù)。對(duì)于國(guó)家機(jī)關(guān)及其工作人員的違法和失職行為提出申訴、控告或者檢舉的權(quán)利。

13、實(shí)現(xiàn)祖國(guó)完全統(tǒng)一的方針政策：國(guó)家的統(tǒng)一是我們的事業(yè)取得勝利的基本保證。我們要堅(jiān)定不移地堅(jiān)持“和平統(tǒng)一、一國(guó)兩制”的基本方針和現(xiàn)階段發(fā)展兩岸關(guān)系、推進(jìn)祖國(guó)和平統(tǒng)一進(jìn)程的一系列方針政策，繼續(xù)推進(jìn)祖國(guó)和平統(tǒng)一進(jìn)程，為早日解決臺(tái)灣問題，完成祖國(guó)統(tǒng)一大業(yè)而奮斗。堅(jiān)持一個(gè)中國(guó)原則決不動(dòng)搖；爭(zhēng)取和平統(tǒng)一的努力決不放棄；貫徹寄希望于臺(tái)灣人民的方針決不改變；反對(duì)“臺(tái)獨(dú)”分裂活動(dòng)決不妥協(xié)。

15、民族平等、民族團(tuán)結(jié)、各民族共同繁榮原則：我國(guó)處理民族關(guān)系的基本原則是民族平等、民族團(tuán)結(jié)、各民族共同繁榮。

16、自覺維護(hù)中華民族大團(tuán)結(jié)：憲法規(guī)定公民有維護(hù)民族團(tuán)結(jié)的義務(wù)；反對(duì)大漢族主義和地方民族主義；尊重各民族的風(fēng)俗習(xí)慣。

第五篇：2014年高二第二學(xué)期期中考試日語(yǔ)試題

2014年高二第二學(xué)期期中考試日語(yǔ)試題

選擇題（只有一個(gè)正確答案，并將答案填在答卷的相應(yīng)表格中。每題2分，共80分）

1．部屋の中に世界の地図があります。

A．世界の地図は部屋の中にあります。B．世界の地図が部屋の中にあります。C．世界の地図は部屋の中にいます。D．世界の地図が部屋中にあります。

2．レストランはそこ＿＿ありません。A．が B．で C．に D．まで

3．清水寺や金閣寺は美しいお寺ですね。

A．はい、そうです。B．ええ、そうですね。C．はい、清水寺や金閣寺は美しいお寺です。D．清水寺や金閣寺は美しいお寺です。

4．テーブル＿＿上に何＿＿ありません。

A．の か B．も で C．の も D．が が

5．今日は何月何日ですか。

A．今日1時(shí)です。

B．今日は3月8日です。

C．今日は月曜日です。D．今日は4月です。

6．図書館は靜かでした。

A．図書館は靜かではありません。B．図書館は靜かです。C．図書館はにぎやかではありません。

D．図書館はにぎやかではありませんでした。

7．スミスさんは午後二時(shí)＿＿美術(shù)館へ行きます。①へ B．でC．にD．から

8．家 會(huì)社まで電車で15分かかります。A．から B．へ C．に D．を

9．先週の＿＿に友達(dá)が來ました。

A．月曜日 B．9時(shí) C．二十日 D．日3月8日

10．每月＿＿十日にわたしは大阪へ行きました。A．のB．/ C．に D．を

11．明日新幹線＿東京＿行きます。A．で へ B．で へ C．を は D．を が 12．わたしは毎朝コーヒー＿＿＿お茶を飲みます。A．を B．で C．か D．が

13．本と辭書＿＿＿ください。A．の B．と C．を D．で

14．わたしはいつも教室＿＿母に手紙＿＿書きます。A．から へ B．へ で C．に で D．で を

15．私は明日休みます。友達(dá)＿＿メールを出します。A．で B．に C．は D．が

16．私は友達(dá)＿＿人形をあげます。A．まで B．が C．から D．に

17．わたしは小野さんに＿＿＿をもらいました。

A．プレゼントB．アルバイトC．コンビニD．レストラン

18．王さんは昨日町で友達(dá)＿＿會(huì)いました。A．を B．に C．の D．も

19．田中さんはその小説を＿＿＿読みましたか。A．まだB．またC．もうD．も

20．李さんの會(huì)社に何人いますか。

A．80人あります。B．80人ありません。

C．80人います。D．80人ありませんました。

21．今日は涼しいですが昨日はとても暑かったです。A．今日は暑くないです。B．昨日は暑いです。C．昨日も今日も涼しいです。D．昨日は涼しいでした。

22．----小野さんはその＿＿彫刻の絵を見ましたか。----見ましたよ。A．有名の B．有名で C．有名な D．有名だ

23．---吉田さんの事務(wù)所は＿＿ところにありますか。---靜かな所にあります。A．どの B．どこの C．どんな D．どう

24．----昨日の映畫は＿＿でしたか。----とてもおもしろかったです。A．どの C．どこの C．どんな D．どう

25．私は母からかばんをもらいました。それを妹にあげました。

A．母が私にかばんをもらいました。B．妹は母からかばんをもらいました。C．私は妹にかばんをあげました。D．私は母にかばんをあげました。

26．東京と北京と＿＿大きいですか。

A．どれが B．どちらが C．どのが D．どんなが

27．金沢でいちばん＿＿季節(jié)は秋ですか。

A．きれい B．きれいに C．きれいな D．きれいだ

28．箱根のお土産は＿いいですか。A．なにかB．なにがC．なんかD．なには

29．中國(guó)で＿＿いちばん長(zhǎng)いですか。

A．どれ河がB．どちら河がC．どの河がD．どんな河が

30．私はスミスさん＿＿高くありません。A．ではB．ほどC．がD．から

31．東京の冬は北京ほど寒くないです。

A．東京の冬は寒くないです。B．北京の冬は寒くないです。C．冬は東京より北京のほうが寒いです。

D．冬は北京より?yáng)|京のほうが寒いです。

32．吉田さんは山の下から上まで＿＿のばりました。A．歩いてで B．歩いて C．歩いで D．歩くで

33．息子さんはおいくつですか。

A．はい、おいくつです。B．はい、9歳です。C．9歳です。D．小學(xué)校3年生です。

34．王さんも昨日休みませんでしたか。A．はい、王さんも昨日休みませんでした。B．はい、王さんは昨日休みませんでした。C．いいえ、王さんも昨日休みました。D．いいえ、王さんは昨日休ませんでした。

37.あれは何の雑誌ですか。

A．これは歴史の本です。B．それは歴史の本です。C．あれは歴史の本です。D．どれは歴史の本です。

38．李さんの會(huì)社も9時(shí)からですか。

A．はい、9時(shí)からです。B．8時(shí)半からです。C．いいえ、9時(shí)からです。D．9時(shí)です

39．時(shí)計(jì)の売り場(chǎng)はどこにありますか。

A．はい、一階にあります。B．はい、三階にあります。C．いいえ、三階にあります。D．二階にあります。

40．キムさん學(xué)生ではありません。李さん＿＿＿學(xué)生ではありません。A．は B．を C．も D．の