第一篇：文本解讀

文本解讀與

11月28日下午2：30，包河區小學語文名師工作室每月沙龍暨學員研究課活動如期在太湖路小學階梯教室舉行，本次活動圍繞“解讀文本，深入教材”這一主題開展，并熱誠歡迎了區內其他語文教師的積極參加！

在活動中，主持人金燕首先對本期沙龍主題做了闡明：當前小語教學有時過度追求技巧，而技巧賴以立身的文本，在某種程度被冷落了，在這樣的背景下，推出了本期的專題。隨后，太湖路小學巫乃剛老師和屯溪路小學張炎老師先后為老師們帶來《特殊的葬禮》和《霧凇》兩節課。兩節閱讀課，兩種選題，兩種思路，兩種風格，在這種種不同中，與會老師感受到的是兩位男老師相同的地方：課堂準確的課時目標，清晰的思路，簡潔的手法，以及對學生的愛，對語文的愛，對文本的愛。

兩節課后，老師們圍繞“解讀文本，深入教材”這一主題展開討論。工作室成員金燕、劉琴、祁俊先后發言，對兩位學員的課堂上立足文本，著眼點學生的成長，師生共同品嘗語言藝術，共同體驗健康、豐富的審美快感的做法給予充分肯定；并提出了自己寶貴的建議，給兩位學員指明了未來一段時間努力的方向。學員趙敏、任榮、王倩等老師也結合這兩節課談了自己解讀文本的見解。

記得哲學大師尼采曾經這樣說過：“世界就是一種巨大無比的力量，無始無終……以最簡單的涌向最復雜的，以最靜的、最硬的、最冷的涌向最燙的、最野的、最自相矛盾的，然后再從豐富回到簡單，從矛盾的糾纏回到單一的愉悅……”我們，小學語文教師，有理想與信念的小學語文教師，徜徉在文本解讀之途，就該永遠創造、永遠變革、永遠追求，永遠行進在語文教學的路上，求解出更美麗的閱讀教學之道。

文本解讀與教學設計

2008-5-4

摘要：語文教師的文本解讀、教學設計能力決定著語文閱讀教學的成敗。語文教師應具備的文本解讀能力是：既講求理解，也凸顯建構；既著眼整體，也關注局部；既留意確定，也注重模糊；既突出多元，也重視一元。語文教師的教學設計策略主要是：體現審美性；突出生成性；講求個性化；追求有效性。

第二篇：如何解讀文本

如何解讀文本

一、解讀文本——視角多維

作為一線語文教師，我們始終要把解讀文本的能力作為自己的看家本領。著名特級教師，中國小語教學的新生代人物孫雙金老師在談到文本解讀的重要性時曾提出，?上好語文課，解讀文本是第一步?。這確實是一句樸素的至理名言。然而在平時的備課過程中，我們是不是只想到了我們是一名語文教師，是一名教者，該如何把你理解到的知識點教給學生？

一個優秀的語文教師在解讀文本時一定要從多個視角出發。

1、讀者視角，陌生閱讀，讀出自己的獨特理解。

首先我們要將自己視為一個讀者,要沉下心來細讀文本，要想方設法讓自己讀進去、讀出形象、想進去、走出來、細品味，通過品析詞句，讓文章蕩滌我們的心靈。

我們要讓學生喜歡文本，首先要先問自己喜不喜歡，我們一定要用語文教師的敏感捕捉課文中的語言魅力。

2、作者視角，智慧閱讀，把握文本的價值取向。

每篇文章都是作者想要傳達的意蘊的載體。這種意蘊可以是一種情緒、情感、情操，也可以是一種理解、理念、理論；可以是一種直白，也可以是一種婉曲；可以是對事物的認識，也可以是對人生的感悟；可以是一己有限的心得，也可以是濟世博大的胸懷……

?作者究竟想告訴我們什么?這是語文教師拿到教材文本，在進行解讀時，首先要發出的究問。答案在哪里？一定在文本的本身。教參，只能是?參閱?。我們要用自己的眼光、自己的大腦來解讀教材文本來自作者的規定性。

3、教者視角，立體閱讀，凸顯學科的本體特征。

教師在進入教學之前，必須充分、細致地閱讀教材文本，每個教師的個性都成為解讀文本的一種別樣體悟。教師對教材文本其實在進行著再創造。

在這個意義上，?超越教材?不僅是可能的，而且是必要的。

但教師的解讀規定，一定只能由文本所包含的意蘊生成，而不是胡思亂想、胡言亂語。持之有據，這個?據?，就是文本意蘊的本來、本源、本質。

4、學生視角，個性閱讀，遵循教學的基本規律。

教師不僅要考慮把教材文本教給兒童，還要設身處地站在兒童的立場上，用兒童的心靈去親近教材文本，用兒童的眼睛去發現教材文本中屬于兒童文化創造的那些特質。只有這樣，才能充分尊重學生的個性體驗，才能給予學生正確的價值引領，才能遵循教學最基本的規律。

低年級識字課教學，有的老師備課時（尤其是公開課）煞費苦心琢磨出來的方法新穎別致，可卻根本不適合孩子們，基于這一點，我們必須緊緊把握住孩子的心理特點和成長規律，不能用一成不變的方法延續始終。沒有遵循規律的教學一定是低效的。

二、解讀文本——細讀是關鍵

深入、準確地解讀文本、細讀文本，不僅是語文教學的需要，更是一個人享受閱讀，品味文學之美的過程，如同欣賞自然美景一樣，只有在文本中慢慢地走，細細地觀察，才能從中發現別人不曾留意的細節，才能有機會與許多美景不期而遇。

專家觀點：對教材獨特理解是課堂教學神之所在，教師操作是課堂教學形之所在，神形兼備方乃成功。

所以，只有透徹地解讀文本，才知道教什么，學生學什么；只有透徹地解讀文本，才知道教多少，學生學多少；只有透徹地解讀文本，才好決定怎么教，怎么學；只有透徹地解讀文本，才能胸有成竹地應對生成。一句話：只有文本解讀得好，課堂教學才會落實得好。

解讀文本的過程恰似佛家入境的三個境界：山是山，水是水；山不是山，水不是水；山還是山，水還是水。只有經歷了這種過程，把文本讀到?玲瓏剔透，形神兼備?，才能有充滿活力的語文課堂教學。那要想達到這種境界，必須細讀文本。

（一）何謂?細讀?

?細讀?的字面意義并不深奧，就是仔細地、認真地閱讀。古今中外，一切負責的、敬業的文章批評家都會贊同并實踐細讀；小學、中學和大學的文學教師，都要求學生細讀。因為關于課文的一切獨到的見解、高深的理論或教學的看似神奇的預設，從根本上說，主要是基于文本的細讀與深入的理解。如果說，一般的人，非中文專業的人閱讀文本，可以是隨便翻翻，可以是大致瀏覽，人們很難也不會對他們提出嚴格的要求，那么對語文教師就不能這樣，而是語文教師需要細讀。

細讀，是無數有成就的學者和文學家的共同經驗。撰寫《三國志》的晉代學者陳壽和，為《三國志》作注的南朝歷史學家裴松之先后都說過，?讀書百遍，其義自見?。詩圣杜甫有?讀書破萬卷?的名句，大文學家蘇軾的?故書不厭百回讀，熟讀深思子自知。?宋代理學家朱熹說：?讀書之法，在循序而漸進，熟讀而精思，先須熟讀，使其言皆若出于吾之口，繼以精思，使其意皆若出于吾之心。?又說：?讀書譬如飲食，從容咀嚼，其味必長；大嚼大咀，終不知味也。?美國的麥肯迪說：?讀幾十遍后，味道才漫漫跑出來。?

所以，所有細讀的前提都是慢讀、多讀和認真讀。細讀之后，一定要留下形象、留下語言、留下情感，落實語文教學本體目標。

（二）涵詠文本，捕捉信息，感悟語文魅力

?涵詠?指?沉浸?，指把文本當作水，讀者投入其中，如魚得水，鑒賞玩索，拈量比較，澆灌心田。

解讀文本就是要?循文思質，因文釋道，因道悟文?。?文?就是文本表現或反映客觀事物的語言文字，?道?就是文本的思想內容，?質?就是連接?文?與?道?的成文法則，表達規律。

就一篇作品而言，我們必須從文入手悟道，從質入手解析文，再從道入手把握文，從文入手把握質。具體地說，就是要看一篇文章用什么樣的語言文字反映了什么樣的事實，用什么樣的結構體現了什么樣的思路，用什么樣的材料證明了什么樣的觀點，表達了什么樣的思想感情。然后再回過頭來，看文本為了說明觀點或表達情感，用了怎樣的結構，用了怎樣的語言，為什么要采用這樣的結構、這樣的語言，哪些值得我們借鑒、模仿。由此我們不難悟出：語言文字訓練的重要價值。

1、沉入詞句，關注細節，品味語言藝術。

呂淑湘先生說，文本細讀就是?從語言出發，再回到語言?。文本細讀的起點和終點都是文章的語言，語言承載著作者在認識社會生活中所捕獲的意義，寄托著作者的真知灼見，滲透著飽滿深沉的思想感情。我們要本著對文本語言的高度警覺，用敏感的心捕捉文本潛在的信息，對每一個字、每一個詞、每一句話都不輕易放過，對文本潛心涵詠，品味語言的藝術，發掘文本的核心價值。

（1）抓住關鍵詞句，找準教學切入點。

在與文本的對話中，我們不難發現大部分課文中尤其一篇篇優秀的文章，總有那種?牽一發而動全身?的?點??；蛞辉~，或一句，或一段；或文題，或開篇，或總結，或承上啟下。找準以上切入點，通過精心設計，突破一點，就可以引導學生從整體感知課文，從而對文本留下完整的印象。

例如《將相和》一文中，廉頗看到藺相如職位比自己高，就很不服氣，他對別人說：?我廉頗攻無不克，戰無不勝，立下許多大功。他藺相如有什么能耐，就靠一張嘴，反而爬到我頭上去了。我碰見他。得給他個下不了臺！?從文中的三個故事來看，藺相如確實有一張厲害的嘴

——?我愿意帶著和氏璧到秦國去。如果秦王真的拿十五座城來換，我就把璧交給他；如果他不肯交出十五座城，我一定把璧送回來。那時候秦國理屈，就沒有動兵的理由。?

——?這塊璧有點兒小毛病，讓我指給您看。?

——?我看您并不想交付十五座城?，F在璧在我手里，您要是強逼我，我的腦袋和璧就一塊兒撞碎在這柱子上！?

——?請您為趙王擊缶。??您現在離我只有五步遠。您不答應，我就跟您拼了！?

——?秦王我都不怕，會怕廉將軍嗎？大家知道，秦王不敢進攻我們趙國，就因為武有廉頗，文有藺相如。如果我們倆鬧不和，就會削弱趙國的力量，秦國必然乘機來打我們。我所以避著廉將軍，為的是我們趙國啊！?

如果教學時抓住了藺相如的這些語言，就可以了解到藺相如勇敢機智、不畏強暴的斗爭精神和以國家利益為重、顧大局、識大體的政治遠見。

如果我們仔細地閱讀和品味語言文字，就會發現課文中有許多高度概括，內涵豐富的詞語，這些詞語對表達文章的主要內容起著很大的作用。如：四年上冊的《白鵝》，課文是圍繞一個關鍵詞來寫的，?好一個高傲的動物?的?高傲?，如果我們在解讀時抓住這個?點?，那么在課堂教學上就可以引導學生紛紛從白鵝的叫聲、步態、吃相來交流體會白鵝的高傲。

比如王崧舟老師在教學《草船借箭》一文時，慧眼獨具地開發出了諸葛亮的?三笑?，從而使學生從一個?笑?字就領悟了全篇課文。從下面的課堂實錄中，我們就可以看到解讀一個?笑?字的魅力。

師：文中有十一個?諸葛亮說?，但只有這里有個提示語?笑著說?。你讀讀這話，想想諸葛亮在笑誰？

生：笑曹操。

師：你從哪里體會出的？

生：從?霧這樣大，曹操一定不敢派兵出來。我們只管飲酒取樂，天亮了就回去。?看出的。師：是啊，諸葛亮知道曹操的性格，知道曹操多疑，就把曹操玩于手掌之中，這是輕蔑之笑，諷刺之笑。誰能把這種味道讀出來。

指名讀——師范讀——自由讀——指名讀

師：你還認為在笑誰？

生：在笑魯肅，我是從?魯肅吃驚地說?中體會出來的。

師：他看魯肅這么擔心，是在笑魯肅還沒明白自己的意圖，這是寬厚的笑，幽默的笑。大家試著把這種味道讀出來，讓魯肅放心。

生試讀——指名讀（生讀時，師是以魯肅的身份來點評的，如：?我的心沒放下?，?我的心放下了一半，還有一半沒放下，怎么辦？?，?你以為嗓門高，效果就越好嗎？我剛放下一半的心有提起來了?

?我的心總算放下了?）

師：還在笑誰？

生：在笑自己。因為他心里很有把握。

師：這是一種自信的笑，胸有成竹的笑。大家自己讀，讀出這種感覺來。指名讀

師：再想想，還笑誰？

生：在笑周瑜。

師：從哪里看出？

生聯系第二自然段說理由。

師：這叫勝利的笑，自豪的笑。讀出諸葛亮的這種感覺來。生讀。

師：我們來一起讀讀這句，你怎么體會的，就怎么讀。生齊讀。

好的文章語言明晰，絕不可模棱兩可，含糊不清。如：《倔強的小紅軍》，原來的題目是?馬背上的小紅軍?，?馬背上?讓人琢磨不透，是小紅軍騎在馬背上，生病了，走不動，還是讓人抱在馬背上，令人費解，顯然表意不明。?倔強?，做到了?意明?（題意明確），?眼明?（題眼清楚），?情明?贊頌了小紅軍倔強的性格。

《畫楊桃》：我讀小學四年級的時候，父親開始教我畫畫。他對我要求很嚴，經常叮囑我：?你看見一件東西，是什么樣的，就畫什么樣，不要想當然，畫走了樣。?（為什么看似廢話爸爸要如此叮囑？起初這對讀者是一種期待，而通過文章的具體描述我們領悟到它對作者一生受用，那爸爸、老師只是在叮囑這樣畫畫嗎？還在叮囑什么？你看抓住?叮囑?一詞就把文章讀活了。）

《通往廣場的路不止一條》結尾段：?父親的教導讓我一生受用不盡——通往廣場的路不止一條！?父親是在什么情況下教導?我?的，在實實在在的生活中，父親的教導給了?我?怎樣的啟示和幫助？這樣由?一個結語?入手牽出?一個場景??兩件事?，在學文的過程中自然而然地滲透這種表達方法，引領學生體會作者遇到困難時不輕易放棄，用心另辟蹊徑的可貴精神，還有善于觀察生活，樂于動筆的勤奮品質。接下來再延展文本：經歷作者所為，聯系自身實際想想父親的教導有沒有給你怎樣的啟示？說一說，寫一寫。這樣抓住關鍵句從讀到悟到聯想再體驗，達到學以致用。

三年上冊《秋天的雨》，有位教師是這樣抓中心句的。中心句的呈現方式因文而異。有的開篇點題，有的篇末總結。有的是全文的概括，有的是段落的小結。如：，有位老師讓學生朗讀課文時這樣安排，老師讀每段的第一句話，學生接著讀后面的內容，然后提問：?課文是從哪幾個方面來寫秋天的雨？?三年級的學生在降低難度后很快找出每段的第一句話，即?秋天的雨，是一把鑰匙。??秋天的雨，有一盒五彩繽紛的顏料。??秋天的雨藏著非常好聞的氣味。??秋天的雨，吹起了金色的小喇叭。?這就是每段的中心句，合起來就是課文的主要內容，老師的設計很高明，符合三年級學情。訓練是初步的，帶有過渡性質，因此要求不能過高，要有層次、循序漸進。

（2）揣摩細節詞句，細讀品析，品味語言特色

細讀文本，我們會發現很多課文的動人魅力大多隱藏在細節里面，教師若能關注這些細節，便可突出重點，迅速進入文本語言并產生身臨其境的感覺，與作品融為一體，方能?將其言若出吾口，將其意若出吾心?。最終引導學生去發現文本的精華都有一些顯著的特點，或是結構特色方面的，或是表達方法方面的，或是語言風格方面的，教師應該走進細節，遵循課標要求，、細節，學習作者的表達方法。

《將相和》是一篇老課文，如果我們重新細讀，就會對文本蘊含的人文內涵理解更深。如廉頗主動到藺相如門上請罪，文中的敘述是：?于是，他脫下戰袍，背上荊條，到藺相如門上請罪。?我們常常以?負荊?來說明廉頗請罪的誠意，而忽略了?脫下戰袍?這一細節。針對這一細節我們可以這樣想：這身戰袍曾陪伴著廉將軍馳騁沙場，殺敵無數；這身戰袍曾陪伴著廉將軍大敗齊國，攻取陽晉；這身戰袍曾陪伴著廉將軍固守長平，逼退秦兵……這一身戰袍，對于戰功赫赫的廉大將軍而言，意味著什么?榮譽、地位、名利……而今，廉將軍脫下戰袍，又意味著什么?放下了自己的榮譽、名利、地位!細細咀嚼?脫下戰袍?這一細節，我們就能更準確地把握人物的個性特點，更準確把握文本的人文內涵。

生動的語言往往并不華麗，但它卻能通過細微處增強文章的形象性，生動性，豐富內涵，使人產生聯想。如《燕子》一課：?藍藍的天空，電桿之間連著幾痕細線，多么像五線譜啊。?這里的?痕?用得好，剛下過雨，電線細而高，天空淡藍，?痕?顯得那么朦朧淡遠，若有若無。如用幾?根?，則顯得坐實，缺少韻味。

六年上冊《唯一的聽眾》第二自然段?一天早晨，我躡手躡腳地走出家門，心里充滿了神圣感，仿佛要去干一件非常偉大的事情。林子里靜極了。沙沙的足音，聽起來像一曲悠悠的小令。?悠悠的小令?聽起來感覺慢慢的、舒緩的如果把?沙沙?改成?沙沙沙?或?登登?還像?悠悠的小令?嗎？把句子放在段里讀還只是寫景嗎？是不是包含了作者內心的感情？所謂景語皆情語。

《凡卡》）過一個鐘頭，他懷著甜蜜的希望睡熟了。他在夢里看見一鋪暖炕，炕上坐著他的爺爺，搭拉著兩條腿，正在念他的信……泥鰍在炕邊走來走去，搖著尾巴……

教師對作品的解讀外圍化、繁瑣化，卻不得要領，抓不住要害，是較普遍現象。比如教學《凡卡》，教師要求學生劃出文中的動作描寫、心理描寫的句子，找出有哪些修辭方法，概括凡卡的痛苦生活，全是一些跟作品內涵沒有多少關系的東西。實際上這篇小說是借小男孩凡卡的不幸遭遇來揭示人生的一種無可求告的悲劇性。凡卡在絕境之中寫信向他唯一的親人——鄉下爺爺——求救，但他卻不知道在信封上寫上收信人的地址。故事的悲劇性集中在這個細節上。或者說，這個細節是全篇的?文眼?。教師的解讀如果只在信的內容上大做文章，這等于是把作品最精華的東西給扔掉了。鑒賞這篇小說，也要抓住小說的結尾這個細節，?過一個鐘頭，他懷著甜蜜的希望睡熟了，他在夢里看見……?孩子沉浸在自己的美夢里，睡得越安心，讀者越是感到悲哀。小說的藝術震撼力在小說的結尾表現得最為強烈。

《慈母情深》：?背直起來了，我的母親，轉過身來了，我的母親。?為什么把?我的母親?放在后面？讀時有什么感覺？是不是像看電影一樣，看到了佝僂的、疲憊的、困倦的背影。?立刻又坐了下去，立刻又彎曲了背，立刻又將頭俯在縫紉機板上了，立刻又陷入了忙碌……?，為什么一連用了幾個?立刻?？你是不是體會媽媽?動作特別迅速，特別抓緊時間?，讀后你的心是不是懸了起來？。

李白的《靜夜思》可謂婦孺皆知，詩雖小，卻妙，卻好。大部分文學作品不及《靜夜思》這樣樸素單純，可為何這樣單純的一首小詩會有如此大的影響力呢？細究起來，緣自詩人捕捉到了幾個近乎常態的樸素細節：從月光灑地到秋霜的聯想，由皓月懸空到思鄉情結。而這些細節恰恰是誰都可能有過親身體驗的。找到這些細節，走進作品的境界，自由體驗，從而就實現了與文本的對話，并與作家產生心靈的共鳴。

六年級下冊中《賣火柴的小女孩》寫道：她的一雙小手幾乎凍僵了。啊，哪怕一根小小的火柴，對她也是有好處的!她敢從成把的火柴里抽出一根，在墻上擦燃了，來暖和暖和自己的小手嗎？她終于抽出了一根。哧!火柴燃起來了，冒出火焰來了!她把小手攏在火焰上。多么溫暖多么明亮的火焰啊，簡直像一枝小小的蠟燭！這里的一個?敢?字就值得細細琢磨：小姑娘究竟是?敢?還是?不敢?？為什么她一整天都不敢抽出一根火柴來為自己暖和一下？為什么這時候居然?敢?了？再如?終于?用在這里極有分量。抽一根火柴本是毫不費力的事，為什么那么艱難，要用上?終于?？還有，一根火柴熱量很少，光亮很小，安徒生怎么說?多么溫暖多么明亮的火焰?？通過這些詞句的推敲，我們的心就能跟作者慢慢融合，就可以真切感受小女孩生活的痛苦以及內心的矛盾和掙扎，體會作者遣詞造句的藝術。

語言是交際的工具，是表情達意的載體，感悟文章一定要從語言人手，揣摩語言，品詞析句，咬文嚼字，通過富于表現力的詞句來感悟文本其中的文化、思想、情感。

2、把握文章結構，揣摩表達規律，品味精妙構思

文本細讀，脈絡結構和語言組織結構是不容小覷的?點?，我們要善于從文本脈絡著眼梳理關鍵處、從語言入手發現關鍵處，從而把握文章整體結構的特點，層層剖析言語內在的組織結構，進而品味出文學作品的匠心獨運、精妙構思。

（1）正確把握文章脈絡結構。

先以記敘文為例，咱們大概梳理一下常見的結構順序，大體可分為以下幾種：（1）縱式順序：按時間和事情發展順序安排材料，如：《草船借箭》《將相和》《七顆鉆石》等，這種結構好處是情節完整，脈絡分明，故事性強，便于突出人物性格。；（2）橫式結構：按照地點、人物或材料性質安排材料，正所謂?花開數枝，話分幾頭?，如《富饒的西沙群島》以?方位?的轉移安排文章的層次寫了海面、海底、海灘、海島；再如《翠鳥》從外形、捕魚和住處三方面安排材料。再如《再見了，親人》按人物變換安排，（3）綜括式結構：A:按思想感情把所表述的內容綜合概括起來安排材料，如：六年上冊《老人與海鷗》，四上的《母雞》就是典型的按感情的變化由?討厭?到?贊美?來寫的，前半部分寫了母雞的無病呻吟，欺軟怕硬和拼命炫耀，再現了一只淺薄、媚俗的母雞。后半部分則描寫了母雞的負責、慈愛、勇敢和辛苦，塑造了一位偉大的雞母親的形象，表達了對母愛的贊頌。教師應引導學生體會先抑后揚的寫作特點。B:橫縱結構交錯運用，既從橫的方面剖析人物或事物的各個特點，又從縱的方面表現這些特點的連貫性或變化發展過程.再如《我的伯父魯迅先生》按事件不同來安排材料，而每件事情又按發展過程來描述。

說明文也有它獨特的結構。如：《新型玻璃》緊緊扣住一個?新?字，分別介紹了五種新型玻璃，課文前5個自然段，在結構上有兩個明顯特點，一是介紹每種新型玻璃時都是先講特點，再講用途。二是特別注意段與段之間的銜接過渡，且富于變化。

引導學生感悟一些文本的結構特色，對于小學生的習作是大有裨益的。如常見的總分結構，六年上的《林?！愤@篇課文共七個自然段，作者采用總起（第一自然段）分述（后六個自然段）的結構形式，先寫對大興安嶺的總的印象，接著從?嶺、林、花聯想到木材，聯想到‘興安’?這五個要點具體地分述，條理分明地記敘了他的所見所聞所想。如前后呼應結構，四下的《麥哨》，課文兩次寫了麥哨，?‘嗚卟，嗚卟，嗚……’田野里，什么聲響和著孩子的鼻音，在濃綠的麥葉上掠過？一聲呼，一聲應，忽高忽低，那么歡快，那么柔美。?采用前后呼應的結構編排，構成形式上的美。所以有教師在教學設計上也采用前后呼應形式，既讓學生體會到文本形式美，同時又在對麥哨聲的反復吟讀中體會到麥哨本身所具有的暗喻意義：表達的是孩子們的歡快，表達的是孩子們童年美好的生活。

如五年上冊《通往廣場的路不止一條》的?曲轉?式脈絡可謂獨具匠心：一個場景、兩件事、一個結語。很好地運用了?轉?的技巧，開頭描述了父親領我到廣場玩的情景，突出父親的一句話，接著筆峰一轉，開始寫自己設計服裝，開服裝店、辦服裝展的兩件事，跟廣場毫無相關，最后又一轉，回到父親的話，轉出了文章的主題思想。給人一種自然，耐人尋味，文章處處皆生活之感悟。

（2）深度研究語言組織結構。

每個文本的語言風格不盡相同，或風趣幽默，或恬淡明麗，或清新雋永，或凝練含蓄。語文教師一定要善于揣摩作者精妙的構思，而且要力求系統的歸納。解讀文本時，需要教師對語言文字有敏銳的感受能力，要使學生有感悟，教師首先要有感悟；要使學生能體驗，教師首先要能體驗；要使學生有感動，教師首先要感動。這樣你才能品悟到文章的精髓，才能在日常的教學中耳濡目染地引導學生感受、理解和欣賞，學習和領悟作者的寫法，遷移運用。

十二冊教材《匆匆》一文，朱自清在文中的多處地方，運用了各種修辭手法，巧妙地運用大量的疊詞，而且大多句子都是短句，簡樸而輕靈，?燕子去了……楊柳枯了……桃花謝了，有再開的時候……?、?在逃去如飛的日子里……只有匆匆罷了；在八千多日的匆匆里，除徘徊外，又剩些什么呢？過去的日子如輕煙……?詩一般的語言，詩一般的意境，帶給我們詩一般的感覺！這就是朱自清先生文字的奧妙之處?。≡诮虒W時，我們是不是應引導學生在讀中品味作品字里行間流露的真情，在朗讀中體會朱自清先生自然流暢、清新雋永的語言風格。

五年級上冊首篇《竊讀記》語言非常有特點：①自語式獨白，留駐真態細節。如：???！它在這里，原來不在昨天的地方了?，來表達終于發現書并沒有賣出去，又可以接著讀的驚喜；?就像在屋檐下躲雨，你總不好意思趕我走吧?，利用?下雨天，留客天?這種理所當然的借口，自我安慰，讓讀者體驗到作者一方面享受閱讀的快樂，一方面還要時刻關注周圍的環境.②抓住細致動作，精寫動情一瞬。如：?我跨進店門，踮起腳尖，從大人的腋下鉆過去。喲，把短發弄亂了，沒關系，我總算擠到里邊了。?這其中一系列的動作描寫，都給人留下了深刻的印象。

再如運用修辭表達方式的語言?！墩n標》要求，教師不必系統地講授修辭知識，但一定要引導隨文學習一些常見的比喻、排比、擬人、夸張等修辭表達方式，四下的《桂林山水》排比的表達方法，如應讓學生體會排比的表達方法，再進行仿寫排比句這樣的小練筆。

再如說明文中一些常見的作比較、列數字、舉例子、打比方等說明方法，如四上的精讀課文《長城》讓學生體會用熟知的事物做比照的表達方法，?城墻頂上鋪著方磚，十分平整，像很寬的馬路，五六匹馬可以并行。?《鯨》語言組織上簡練準確、平實質樸又不乏生動形象，是表達上的一大特點。作者運用列數字、舉例子、做比較、打比方等多種說明方法，通俗、生動、準確地對鯨的特點做以說明，融知識性與趣味性于一體，增強了文章的可讀性?！额U和園》讓學生體會列數字的說明方法，?這條長廊有七百多米長，分成273間。?在單元習作中學習采用這些表達方法。

五年級下冊《橋》的?設懸?式結構，文章寫老漢在指揮村民過橋時，把一個擠在面前的?小伙子?從隊伍里揪出來，讓他排到后面去，結果小伙子被洪水沖走了。老漢與小伙子是什么關系？在這里并沒有交代，只有當讀到文章結尾?她來祭尊兩個人，她丈夫和她兒子?時，我們才心頭一震，原來老漢與小伙子是父子關系。讀到這里，讀者無不為之動容、震撼。那么，作者明明知道老漢與小伙子是父子關系，為什么不在前面交代、講明，而在后面才點出來呢?這就是作者在布局謀篇上的獨具匠心，這樣安排，能使文章產生一種更加感人的效果，讓讀者有一種?意外?的震撼。這種意想不到的結尾，震撼人心，催人淚下。細讀品味，就會發現這樣先設臵懸念后揭開謎底獨具特色的結構形式，給學生的人物認知和情感體驗產生了強烈的沖擊和震撼。這種震撼人心的效果是那種平鋪直敘的結構方式所不能達到的。

《凡卡》的?斷續?式結構，《鳥的天堂》的?動靜?式結構，《落花生》《母雞》的?抑揚?式結構，《靜夜思》的?白描?手法（魯迅的文章善用此法），《我的伯父魯迅先生》的?疏密?式結構等。

一篇課文就是一個整體，它表達一個相對完整的意義。每篇課文在其謀篇布局上都有一定的特點，它傳達了作者在表達上的目的、意圖。細讀文本，只有把握好文章的結構，才能理清文章的脈絡，對文章進行整體的把握。就不至于犯?只見樹木，不見森林?的毛病，才能深入品味文本謀篇的巧妙和構思的精妙。當然，做到這一點，除了對文本的整體把握能力外，還需要教師深厚的積淀與眼光.3、立足編者意圖，聯系為文處境，品味文本主旨。

任何文學作品都是情境的產物，作者在文章字里行間透露出來的心境和態度不容忽視，我們一定依據教材選編意圖，再聯系作者為文的處境潛心研讀，這樣才能正確把握價值取向，品味文本主旨。

解讀文本的時候可以借助文本外的材料或知識，比如文化常識、背景知識等等去解讀文本，但要注意不能用文本外的材料去證明文本中的觀點，一定要立足于文本自身，立足于編者意圖。

課文《去年的樹》開頭有這樣的內容：

一只鳥兒和一棵樹是好朋友。鳥兒坐在樹枝上，天天給樹唱歌。樹呢，天天聽著鳥兒唱。

日子一天天過去，寒冷的冬天就要來到了。鳥兒必須離開樹，飛到很遠很遠的地方去。

樹對鳥兒說：?再見了，小鳥！明年請你再回來。還唱歌給我聽。?

鳥兒說：?好的，我明年一定回來，給你唱歌，請等著我吧！?鳥兒說完。就向南方飛去了。

春天又來了，原野上，森林里的雪都融(r筺g)化了。鳥兒又回到這里，找她的好朋友樹來了。

可是，樹，不見了，只剩下樹墩子樹根留在那里。

讀了這一段我們能夠想到什么？我們只能夠想到友情和誠信，有的老師問：為什么不能想到環保呢？不是不能想到環保，而是文章中沒有提到環保。我們要能以作品為依據，不能憑感覺。

四年級下冊的《魚游到了紙上》，文中有一個細節，?我的目光落在他的胸前‘福利工廠’，我的心咯噔一下，沒想到他竟然是個聾啞人?，你抓住這個細節，聯系他高超的畫質，你確實可以讀出他如何的?身殘志堅?，但這只是文本的局部而已，只是一個細節而已，你必須對文本有個整體的觀照，那就是青年那種境界，用諸葛孔明的話說?非淡泊無以明智，非寧靜無以致遠?，人說功到自然成，?心靜?才是文本的主導價值，教學時不能喧賓奪主。

解讀文本的時候應注意，有些文章有特定的寫作背景，如果不知道相關的背景知識，理解起來就可能有難度甚至造成錯誤理解。

再看《江雪》教學片段，教師引導質疑：

生1：這么冷的天，那個老翁為什么還在江上釣魚? 師：這個問題提得好，誰能幫幫他？

生2：我知道。因為那老翁愛吃魚。生3：我認為是老翁家里窮，沒什么吃的了。生4：我想，那老翁釣魚是要拿去賣的。

師：同學們說的都有道理，你明白了嗎?生1：（一臉茫然）。

生5：（突然站起來提問）老師，現在江面結著冰，不可能釣魚的。

師：是嗎?有沒有不同意見?

生6：那可將冰鑿破呀!把冰鑿開可以捕到許多魚。

師：你是怎么知道的？

生6：我看到電視里介紹愛斯基摩人就是這樣捕魚的。

師：你真不錯，在看電視的時候還注意學習語文。同學們明白了嗎?

此教師的處理方法不可取，教師固然要尊重學生獨特體驗，但沒有準確把握文本的價值取向，沒有引導學生反思剛才的理解是否正確？還有沒有其他理解？能不能換個角度去想一想？(出示：柳宗元生平簡介及作品的寫作背景資料)讓學生走進文本，走近作者，和作者對話，進行理性反思，得出作者借漁翁寒江獨釣抒發自己遭受迫害被貶的抑郁悲憤之情，表達了詩人雖處境孤獨，但仍傲岸不屈的性格。這才是文本的主導價值，是我們教師首先要把握的，以其昏昏怎能使其昭昭？沒有高屋建瓴談何指導引領？

?孤帆?是孤零零的一片帆嗎？

李白詩云：?故人西辭黃鶴樓，煙花三月下揚州。孤帆遠影碧空盡，唯見長江天際流。?一些書籍和老師把后面兩句解釋為：?孤零零的一片船帆逐漸遠去，越來越小的影子消失在碧藍的天中，只看見無窮無盡的長江水，滔滔流向天邊。?

?孤帆?是江面上只有孤零零的一片帆嗎？結合當時的時代背景，我們大約可以知道：江南三月，萬物復蘇，一年之計開始；黃金水道，九省通衢，商旅之人熙熙攘攘；煙花之地，人頭攢動，繁華更勝京都。這樣的大商埠，江面上難道會僅僅只有一片船帆嗎？顯然是不可能的。

再結合作者的心情來理解：江面上千帆競發，可是他心中只想著老朋友，眼里只看見老朋友的船帆。因此，?孤帆?是心中的孤帆，而不是現實的孤帆。在千萬船帆之中，只見?孤帆?，可見作者臨江送別，悵望依依，帆已盡而心不離。對老朋友離別的悵惘，在煙花三月的江南美景之中，更如長江之水，滔滔不絕。

可見，借助于時代背景，再深入了解、體會作者的心情，品味語言，就能夠把這首詩讀懂、讀好。

?山一程，水一程?到底是啥意思？

納蘭性德的《長相思》：?山一程，水一程。身向榆關那畔行，夜深千帳燈。風一更，雪一更。聒碎鄉心夢不成，故園無此聲。?

?山一程，水一程?是一程山一程水嗎？?風一更，雪一更?是一風更雪嗎？上片描寫千軍萬馬跋山涉水，浩浩蕩蕩向山海關進發，聲勢甚盛。入夜，營帳中燈火輝煌，宏偉壯麗。下片寫作者思鄉心切，感到孤單落寞。夜已深，帳外風雪陣陣，使人無法入眠，歸夢難成，不由得生出怨惱之意。有些老師簡單地把?山一程，水一程?理解為一程山一程水；把?風一更，雪一更?理解為一更風一更雪，是不恰當的。

古詩文寫作中，有一種方法叫做?互文見義?，兩樣事物分開寫，但是其含義是互相包含的。就像?秦時明月漢時關?，不能理解為秦朝的明月照著漢朝的邊關，這是不可能的。利用互文見義的方法，應當理解為：?明月還是秦朝漢朝的明月，邊關還是秦朝漢朝的邊關（可是我們的國家已經變了）。假如我們還有像龍城將軍霍去病和飛將軍李廣那樣的將領，一定不會讓敵人越過陰山，侵犯我們的家園。?明月和邊關分開說，但是意思是互相包含的。

茅盾提出：?應當一邊讀，一邊回想他所經驗的相似的人生，或者一邊讀，一邊到現實的活人中去看。?文學作品是生活的反映，只有把文本還原到特定的現實情境中去思考，方能?得作者之用心?，這樣的解讀才會更為真實、豐滿、深刻。

細讀文本，把握文本的價值取向，還要思考如何處理個性理解和價值取向的關系。教學《狐貍和烏鴉》中常會遇到這樣的問題：有的學生會認為狐貍很聰明，要向狐貍學習。我們不能否認，課文中的狐貍是聰明的，但是這種回答明顯偏離了文章的價值取向，出現這樣的問題怎么辦？如果教師能把握好文本的價值取向，就不至于措手不及。我們可以明確這一點：烏鴉的肉是給誰吃的？如果小烏鴉吃不到肉會怎樣？細想之后便可得知：對小烏鴉應同情憐愛，對狐貍這種不道德做法應產生激憤。從文本的教育價值看，盡管狐貍的?聰明?對孩子們也有一定的教育意義，但對大部分學生而言，烏鴉的可憐，讓人憐憫的教育價值更大。如果學生從中學會了怎樣對待弱勢群體，意義也就更為深遠。因此，教材教育價值的把握并沒有固定的答案，我們應擇優而行。

例《美麗的丹頂鶴》，師出示中國地圖，指：丹頂鶴從哈爾濱飛往黃海，師問：你想不想對丹頂鶴說點什么？如果你在解讀文本預設這個問題時，沒有從學生視角來解讀，那旦學生的想法偏激，完全不靠譜時，你怎么辦？要么生拉硬引，要么胡亂肯定，要么臵之不理。我們看這位教師是怎么處理的，提問后生答：快樂、自由等，說偏了，學生說了真話，可卻與教師的預定目標相抵觸，與文本的正確價值導向相抵觸，怎么辦？他沒有生拉硬引，更沒有臵之不理，而是用動情的語言描述丹頂鶴不辭勞苦的飛行，最后他說：孩子們，享受快樂和自由是要有資格的，那是怎樣艱苦的飛行，多么艱辛的經歷呀！沒有人能隨隨便便成功，學習是苦，但就像丹頂鶴飛行一樣，一定能到達成功的彼岸。

4、抓住問題細讀文本。

著名語文教育家錢夢龍說過：?我在備課的時候，首先考慮的不是自己怎樣講文章，……有時候自己在閱讀中遇到難點，估計學生也會在這些地方發生困難，就設計幾個問題，讓學生多想想。?

?疑為知之始?，?讀書貴在有疑?，可見提問也是較重要的文本解讀方式。

有價值的問題是學生深入理解課文內容的鑰匙，不僅可以取代教師的分析，而且幫助學生進一步抓住文章中心，起到牽一發而動全身的作用。

《飛奪瀘定橋》課題中?飛?指什么？?奪?指什么？紅軍戰士是怎么?飛?的？又是怎么?奪?的？在學生充分的讀、感受的基礎上，用?‘飛’出了什么？‘奪’出了什么？?我們是不是可以抓住這些問題來升華課文主題，引領學生揣摩這篇課文題目的優點，實現對文本如何表達的解讀？

案例：由問題切入引導學生逐層感悟（領教王崧舟提問解讀）

生：(齊讀)?為了整個班，為了整個潛伏部隊，為了這次戰斗的勝利，邱少云像千斤巨石一般，趴在火堆里一動也不動。烈火在他身上燒了半個多鐘頭才漸漸地熄滅。這個偉大的戰士，直到最后一息。也沒有挪動一寸地方，沒發出一聲呻吟。?

師：在作者眼中，被烈火燒身的邱少云就是一塊千斤巨石啊!那么，同學們，邱少云和千斤巨石之間有哪些地方是一樣的?

生1：邱少云像千斤巨石一樣一動不動，甚至都感覺不到他的呼吸。

生2：而且他的意志像千斤巨石一樣堅定。

生3：邱少云當時沒有挪動一寸地方，沒發出一聲呻吟，也與千斤巨石一樣。

生4：我覺得巨石是固體，用巨石來比喻邱少云，可見邱少云當時是一動不動，意志堅定。

生5：我覺得巨石是穩定的，邱少云在烈火中也像巨石一樣穩定。

師：是呀!你們說得沒錯!邱少云，千斤巨石，他們都不怕烈火焚燒。在被烈火焚燒時都不會發出一聲呻吟，都不會挪動一寸地方。但是，同學們，請不要忘記，巨石是一塊石頭，是沒有生命的呀!而邱少云是什么?

生：是人。

師：他是一個人啊!一個活生生的人啊!一個有血有肉的人啊!一個人怎么能夠忍受烈火燒身的巨大痛苦呢?同學們，你們有誰曾經被火?燙?著過?當被?燙?著的時候，你的第一反應是什么?

……

師：是的，這些都是人的本能反應。可是現在，一個活生生的人，一個血肉之軀，竟然被熊熊烈火整個兒包住了呀!大家請看——

播放電影片段中邱少云被烈火燒身的鏡頭。隨著畫面的呈現，老師動情地解說：?這就是烈火中的邱少云。你們看他的眼睛，你們看他的嘴唇，你們看他摳進泥土中的十根手指。這就是趴在火堆里一動不動的邱少云!這就是千斤巨石一般的邱少云!這就是直到生命的最后一息，也沒挪動一寸地方、沒發出一聲呻吟的邱少云!?

師：面對這樣的英雄，你有什么問題想問嗎?

……

師：你們的問題就是這樣一個問題：邱少云，是什么精神在支撐著你?是什么力量在鼓舞著你?誰能用書上的語言大聲地告訴我們?

生：(大聲朗讀)?為了整個班，為了整個潛伏部隊，為了這次戰斗的勝利，邱少云像千斤巨石一般，趴在火堆里一動也不動。烈火在他身上燒了半個多鐘頭才漸漸地熄滅。這個偉大的戰士，直到最后一息，也沒有挪動一寸地方，沒發出一聲呻吟。?

師：請同學們用筆在書上畫出這一段中表現邱少云行為的句子。

生：?邱少云像千斤巨石一般，趴在火堆里一動也不動。?(板書：像千斤巨石、一動也不動)

師：為什么把邱少云比作?石頭?呢?他們有什么相似的地方嗎?

……

師：那為什么把邱少云比作?千斤巨石?呢?這個?千斤?和?巨?字各突出了什么呢?

生：?千斤?突出了邱少云在烈火中穩如泰山、紋絲不動；?巨?字突出了邱少云在烈火中的高大形象。

師：到這里，我們才真正理解了這個比喻句的含義。這句話寫出了邱少云在烈火中行為的偉大。

研讀文本的思考題。在每一片文章的面前，或中間，或后面都會有思考題。教師在研讀文本時，也應該像學生一樣，帶著這些問題去思考，一邊讀一邊想，一邊想一邊讀。多琢磨幾個為什么，比如編者的編寫意圖，作者的寫作意圖。比如，這個問題在文中為什么會起帶?牽一發而動全身?的作用。

抓住問題解讀文本，要處理好重要問題和一般問題、主要問題和次要問題、真問題和假問題之間的關系。一般來說，教師對重要問題的定位還是比較準確的，關鍵是對于一些一般問題，尤其是假問題如何處理，不注意，則會造成?滿堂灌?，多注意，則會造成?滿堂問?，表面上熱鬧非凡，實質上游離于文本之外。當然，作為教師，在解讀文本的過程中，應盡量做好閱讀主體的能動作用，運用已有的對文本解讀的經驗，跨越時空，與文本的主體——作者達成心靈的共識，形成思維的共鳴，這也是語文教學傳承文化的必要功能與任務。

5、精選學點，目標有效分解，方法指導最重要。

文本細讀雖然強調沉入言語、逐字逐句的解讀，但這并代表解讀出的知識點要漫無目的、毫無重點的散步式帶給學生。在課堂上，有時處處精細就是扼殺精細，?精細反被精細誤?就是細讀辯證法的一個生動體現。但問題在于，我們憑什么斷定、文本的關鍵學點呢？事實上，文本的關鍵學點只能存在于細讀之中。并非先有一個貼著標簽的關鍵學點，然后供你來慢慢地細讀。所以，話應該倒過來說，在細讀中捕捉文本的關鍵學點。

我們是讀者又是教者，要教什么不能隨心所欲、天馬行空。要依據課標、編者意圖、孩子年齡特點和認知規律、漢語言文字特點來濃縮知識點。都說我的課堂我做主，可有時是不能做主的，不可能一節課解決所有的問題，一定要圍繞?語言文字訓練?來精選關鍵學點。

備課時我們一定要做到：內容挖透，任務明確，目標有效分解，方法指導最重要

案例：

畫楊桃

我讀小學四年級的時候，父親開始教我畫畫。他對我要求很嚴，經常（1）叮囑我：?你看見一件東西，是什么樣的，就畫什么樣，不要（2）想當然，畫走了樣。?（3）（為什么看似廢話爸爸要如此叮囑？這對讀者是一種期待，可謂寫作技巧）

有一次學校上圖畫課，老師把兩個楊桃擺在講桌上，要同學們畫。我的座位要前排靠邊的地方。講桌上那兩個楊桃的一端正對著我。我看到的楊桃根本不像平時看到的那樣，而像是五角星的什么東西。我（4）認認真真地看，（5）老老實實地畫，自己覺得畫得（6）很準確。（拿楊桃讓學生看——五個角——五個角大小不同——有一個角要壞了……以此理解?認認真真?）

當我把這幅畫交出去的時候，有幾個同學看見了，卻哈哈大笑起來。

（7）?楊桃是這個樣子的嗎？?

?倒不如說是五角星吧！?

老師看了看這幅畫，到我的座位上坐下來，（8）審視了一下講桌上的楊桃，然后回到講臺前，舉起我的畫問大家：

?這幅畫畫得像不像？?

?不像！?

?它像什么？?

?像五角星！?

老師的神情變得（9）嚴肅了。半響，他又問道：?畫楊桃畫成了五角星，好笑么？?

（10）?好——笑！?有幾個同學搶著答道，同時發出嘻嘻的笑聲。

于是，老師請這幾個同學輪流坐到我的座位上。他對第一個坐下的同學說：?現在你看看那楊桃，像你平時看到的楊桃嗎？?

（11）?不……像。?

?那么，像什么呢？?

（12）?像……五……五角星。?

?好，下一個。?

老師讓這幾個同學回到自己的座位上，然后(12)和顏悅色地說：?提起楊桃，大家都很熟悉。但是，看的角度不同，楊桃的樣子也就不一樣，有時候看起來真像個五角星。因此，當我們看見別人把楊桃畫成五角星的時候，不要忙著發笑，要看看人家是從什么角度看的。我們應該相信自己的眼睛，看到是什么樣的就畫成什么樣。?(13)這一段老師所說的話有難度，區分出幾層意思就可以，至于如何運用于生活，別涉獵太多。

這位老師的話同我父親講的是那么（14）相似。（?相似?不同于?相同?）他們的（15）教誨使我一生受用。（不是畫畫，而是做人）

教什么內容確定了，這么多內容講不完，那就根據孩子特點、教材目標、學段目標等去掉一半，教什么把握住，怎么教迎刃而解。

例李衛東執教《七顆鉆石》出示生字后，問：哪個字最難寫，學生說?瞬?，師：此字難寫，但不會寫錯，指導寫?罐?，問：明天聽寫，誰會寫?罐?，前提是回家不許寫，接著：不是說?瞬?難寫嗎？自己練習寫，他強調：寫幾遍不重要，重要的是一遍比一遍好，有時寫三遍比寫十遍還要好。

如何體現方法指導最重要：李衛東執教《七顆鉆石》把概括課文內容放在課堂最后，與眾不同，考慮到這項訓練對三年級孩子來說難度太大，待學生說不出來時再指導方法。

指名說（先想后說，學生概括不好），師指導：

原因：天氣干旱，一個小姑娘為生病的母親去找水，有了水后……

經過（屏幕出示）：

她把水讓給小狗喝

她把水讓給媽媽喝

一句話概括

她把水讓給過路人喝

結果：水罐發生的變化

也用一句話概括。

精彩的不是說對了，而是學會了

三、積極學習，積淀文化素養，提高文本解讀能力——細讀文本之?根?

也許學習是老生常談，但學習正是每一個有所成就者的不二法門。誰永遠保持學習的熱情，誰就能永遠保持青春活力。什么時候放棄了學習，什么時候就開始停滯不前，甚至倒退。我們常常發現自己失去了讀書學習的興趣，覺得沒什么好看了，好像什么都知道了。這是個危險的信號，我們開始固步自封了。

一個語文教師，最重要的基本功是文本解讀的能力，它直接制約著教師對文本的理解能力和教學設計的能力。教學設計的水平是文本解讀能力的直接體現。老一批特級教師令人驚嘆的便是極高超的文本解讀能力，而文本解讀能力背后，則是深厚文化素養的支撐。

根據教師的個體差異，解讀文本存在四種狀態：深入淺出、深入深出、淺入淺出、淺入深出。最高境界是：深入淺出。最糟糕的狀態是：淺入深出。如何高質量地解讀文本，力求課堂上披沙拾金，深入淺出。這需要教師高度的責任心，嚴謹的治學態度，更需要教師不懈地提升個人素養和能力。

正確處理應試教育和語文素養的關系。

傳統應試教育觀念的影響，導致我們的思維方式趨向單一化、絕對化、簡單化、概念化，解讀得很單一，很絕對。或因為課程改來改去由原來的熱鬧到如今的返撲歸真，弄得教師有時不知該怎么教了。

一線教師考慮，語文教學的目的是什么：暫時的高分，一輩子要掌握的方法，大火烘烤，追求快，慢火烘烤，追求透。切合點：輕負擔，高質量，有后勁兒。

考試前要快速訓練，兩條腿走路，應試也是中國人具備的一項很重要能力，不能為了得分而犧牲學生對語文的一種熱愛，得不償失。

豐富語文專業知識結構水平。

對基礎學科如語言學、文章學的一些知識學得比較少、比較淺，以后系統接觸少，造成應對一些具體問題時的捉襟見肘。比如語文課文涉及到很多文體，如通用文類：說明文、議論文、記敘文（文藝類、故事類、場面類）、散文、小說、報告文學等。每一種文體因內容不同表現手法也不盡相同。像記敘文的技法如：白描、波瀾（抑揚、張弛、曲折、斷續、動靜、疏密）文脈、意境等，這些我們知道多少呢？盡管小學階段我們不需要讓學生了解技法術語，但我們教師還是要了解的。再如理解人物形象的兩種思路：演繹法和歸納法?！蹲x寫教法薈萃》（東北師大劉積琳）《小學語文教學全書》

多向名家學習。

名家課堂異彩紛呈，一線教師學什么：學習時仰望星空，平視環宇，俯視腳下。有些個體的東西是學不來的（個人教學風格）

看課，看名師課就像看模特走模特步，我們不期待所有的老師都走到T型臺上，但你永遠也不會排斥他們帶給你服裝的變化和欣賞的快樂。

特級教師都是從不同角度找到突破口，研究語文教學，形成教學風格，多聽多掌握就能提煉出接近于真理的概念。（例說課）

積累寫作經驗。

解讀作品表面看是?眼力?的高下，實際上是?腕力?的強弱。眼高不一定手高，但手高往往能帶來眼高。語文教師不僅要讀懂作品的內容，還要鑒賞作品的好壞，知其然還要知其所以然。缺少寫作經驗，自身寫作素養不高，是很難看出作品的堂奧的。解讀一個文本，必須把握住?這一個?文本的獨特性，沒有實際的寫作經驗，就看不到作品的好處妙處，解讀只能是泛泛而談。例：小學語文優秀科研成果論文評選。讓我感到教師寫作最基本的能力令人擔憂。我們經常抱怨學生寫作文空洞無內容，那我們呢?（平時善于積累，勤于寫作）（例：論文評選）

提高文化素養，我們已經失去了優勢，因為大多數小學語文教師都不是大學中文系科班出身的，這是無法追回的遺憾。但先天不足后天可補，那就是學習。學習是不管什么時候開始都不遲的，廣泛閱讀經典，閱讀名著，日積月累，仍可期待。人的一生，其實是不斷積累的過程。文化素養也是，文本解讀能力也是，教學智慧也是。只要我們有心學習用心積累，總能一步一步走得更遠，走得更高。

總之，文本解讀與語文教學緊密聯系，密不可分。如果說我們的教學是一顆枝繁葉茂的大樹。那么，可以說文本解讀就是大樹的?根?，教師解讀文本越深入，語文教學這棵大樹就會越加生機勃勃，蒼翠欲滴！

文本細讀是一種創造性的勞動。當我們從文本中發現了自己熟悉的生活，發現了人生的價值，發現了生命的真諦時，心中會充盈著喜悅，就讓我們帶著這份喜悅在語言之河中暢游，在語言之途上徜徉。

第三篇：文本解讀

文本解讀的方法示例

新課程倡導獨立閱讀，對課文的內容和表達有自己的心得、能提出自己的看法和疑問；而我們備課時只潛心于教師用書，而忽視對文本的品味和探究，對文本的認識基本靠“拿來主義”，極少有自己的心得體會。以此為前提的課堂教學，不可避免地出現了種種弊端： ? 閱讀主體意識缺失，導致語文課趣味的殘缺。（語文課趣味的殘缺在于文學趣味的匱乏；而文學趣味的匱乏緣于文化的貧困）

? 文本解讀注重宏觀抽象，忽視微觀感受。知識與思想分裂，導致知識的泡沫與高級語文能力的喪失——聽、說（沒觀點）、讀（沒趣味）、寫（無文體寫作經驗）。

增強課堂教學的閱讀趣味

——細讀法

教師在閱讀的過程中要從非專業到專業閱讀，至少要由①讀后感式到②知人論世式的閱讀——盡量對作品作一種深層的解讀、闡釋：

要能夠讀出文本、語言中展現出來的復義；讀懂文本中的暗示與空白；能通過有效闡釋生成作品的意義。

? 關鍵詞解讀法

? 比較延伸法

? 矛盾對照法

《愚公移山》關鍵詞：愚公智叟

愚————————智

（人力之渺小與自然之宏大）

公————————叟

（老公公）（無限人力與有限的大山）（老頭子）

移山的意志—————————— 移山的實踐 比較

英雄形象：

中國故事：《愚公移山》《精衛填?！贰犊涓钢鹑铡返?。

中國文化：農耕民族靠勞動去“創造”，靠勤勞取得收獲，所以崇拜勤勞與毅力。偏重苦斗的意志力和樂觀精神，堅信人終將能戰勝一切。

西方神話：如希臘神話中的英雄赫拉克勒斯和奧德修斯等。

西方文化：海洋民族靠冒險、武力和狡黠去“征服”靠力量和智慧攫取財富，所以特別強調英雄的個人力量與智慧。

——同是體現人民意志力量的英雄，在不同文化背景中呈現出不同的價值取向。比較

——通過比較，鑒賞詩的意境

?《游園不值》（葉紹翁）《馬上作》（陸游）

應憐屐齒印蒼苔，小扣柴扉久不開。平橋小陌雨初收，淡日穿云翠靄浮。

春色滿園關不住，一枝紅杏出墻來。楊柳不遮春色新，一枝紅杏出墻頭。

——通過比較，體味詩的“二重”意味。

?《泊船瓜洲》（王安石）

京口瓜洲一水間，鐘山只隔數重山。

”

?李白：“春風已綠瀛洲草，紫殿紅樓覺春好”

?丘為：“春風何時至，又綠湖上山”

——通過比照，延伸對詩意的理解

?體會王維詩句中—— “空”

–《山居秋暝》：“空山新雨后，天氣晚來秋”

–《鳥鳴澗》：“人閑桂花落，夜靜春山空”

–《鹿柴》：“空山不見人，但聞人語響”

–《桃源行》：“峽里誰知有人事，世中遙望空云山”

?體會毛澤東《沁園春·長沙》：“獨立寒秋，湘江北去”

–柳宗元：“孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪”

–陳子昂：“念天地之悠悠，獨愴然而涕下”

–蘇軾：“時見幽人獨往來，縹緲孤鴻影”

——通過比照，延伸對詩歌意象的理解

?“問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流。”

?“只恐雙溪舴艋舟，載不動，許多愁。”

?“自在飛花輕似夢，無邊絲雨細如愁?！?/p>

?“月落烏啼霜滿天，江楓漁火對愁眠。”

?“愁心似醉兼如病，欲語還慵?！?/p>

?“菡萏香銷翠葉殘，西風愁起綠波間?！?/p>

?《木蘭辭》：

–“東市買駿馬，西市買鞍韉，南市買轡頭，北市買長鞭”

?漢樂府《江南》：

–“魚戲蓮葉東，魚戲蓮葉西，魚戲蓮葉南，魚戲蓮葉北”

?（徐渭）青藤書屋對聯：

–“兩間東倒西歪屋，一個南腔北調人”

?（王實甫）陽關對聯：

–“悲歡聚散一杯酒，東西南北萬里程” 比較：

?《陌上?！分杏幸欢谓琛懊赖男Ч眮韺懥_敷之美的描寫：“行者見羅敷，下擔捋髭須。少年見羅敷，脫帽著帩頭。耕者忘其犁，鋤者忘其鋤。來歸相怨怒，但坐觀羅敷?！?/p>

?《荷馬史詩》對希臘美女海倫的描寫也采用了這種方法。兩個部落為了爭奪美女海倫，打了十年仗，死了幾十萬人，可是勝利了的希臘部落的長老見到海倫，居然說：“沒有人來責備這場戰爭，因為她確實是一位不朽的女神??！”由此可見海倫的魅力。

——側面描寫的好處?！霸娙税?，替我們把美所引起的歡欣、喜愛和迷戀描繪出來吧，做到了這一點，你就已經把美本身描繪出來了”(萊辛《拉奧孔》)。還原矛盾

《木蘭辭》：寫的是女英雄木蘭喬扮男裝替父從軍，最后

功成身退的故事。

英雄——本領高強、勇武過人的人。

巾幗英雄形象——武藝超群，機智英勇。

矛盾：全詩一字未寫木蘭的浴血奮戰及戰爭中的英勇。百

戰之苦、十年之艱，一筆帶過。

寫了什么？

“唧唧復唧唧，木蘭當戶織。不聞機杼聲，唯聞女嘆息。問女何所思？問女何所憶？女亦無所思，女亦無所憶。昨夜見軍帖，可汗大點兵，軍書十二卷，卷卷有爺名。阿爺無大兒，木蘭無長兄，愿為市鞍馬，從此替爺征?！?/p>

——用十六行寫為父擔心，決心出征的女兒心思。

“東市買駿馬，西市買鞍韉，南市買轡頭，北市買長鞭。”

——四行寫備馬。

“朝辭爺娘去，暮宿黃河邊。不聞爺娘喚女聲，但聞黃河流水鳴濺濺。旦辭黃河去，暮至黑山頭。不聞爺娘喚女聲，但聞燕山胡騎聲啾啾。”

——八行寫行軍中對爹娘的思念。

“歸來見天子，天子坐明堂。策勛十二轉，賞賜

百千強?？珊箚査?，“木蘭不用尚書郎，愿借明

駝千里足，送兒還故鄉?！?/p>

——八行寫奏凱歸來的封賞。

“爺娘聞女來，出郭相扶將。阿姊聞妹來，當

戶理紅妝。小弟聞姊來，磨刀霍霍向豬羊。開我東

閣門，坐我西閣床。脫我戰時袍，著我舊時裳。當

窗理云鬢，對鏡貼花黃。”

——六行寫歸來后家庭的歡樂，又用六行寫木

蘭換衣化妝。

“出門看火伴，火伴皆驚惶。同行十二年，不知

木蘭是女郎?！?/p>

——四行寫成功掩蓋女性性別的得意。

?萬里赴戎機，關山度若飛?！熊?/p>

?朔氣傳金柝，寒光照鐵衣?！逘I

?將軍百戰死，壯士十年歸?！蛘蹋ǜ爬ǎ?/p>

——在原來的觀念中，“英雄”的概念是怎樣的？寫在經典文本中“英雄”的內涵又是怎樣的？作

者在本不該簡略的地方惜墨如金，在本不該鋪張的時候卻極盡渲染之能事。其寫作意圖到底是什么？

他想要塑造一個怎樣的木蘭形象？ 發現矛盾

?《荷塘月色》主題：寫于1927年7月，表現作者對當時白色恐怖的嚴酷現實不滿，但又不知該何去何從的苦悶彷徨。

?感情變化：未去荷塘時淡淡的哀愁——荷塘漫步是淡淡的喜悅——離開荷塘時又是淡淡的哀愁。

?教學重點：景物描寫及修辭手法的運用。

?教學流程：散文的特點（形散神聚）——作者介紹——解題——行蹤線索（出門-小徑-荷塘-

進門）——情感線索（不靜-求靜-得靜-出靜）——局部分析（各自然段寫了什么-哪些詞句-什么修辭手法）——概括小結（不寧靜-寧靜-不寧靜：淡淡的喜悅，淡淡的哀愁。）

?“想起日日走過的荷塘，總該另有一番樣子吧？”

?路上只我一個人，背著手踱著。這一片天地好像是我的；我也像超出了平常的自己，到了另一個世界里。我愛熱鬧，也愛冷靜；愛群居，也愛獨處。像今晚上，一個人在這蒼茫的月下，什么都可以想，什么都可以不想，便覺是個自由的人。白天里一定要做的事，一定要說的話，現在都可不理。這是獨處的妙處；

?這時候最熱鬧的，要數樹上的蟬聲 與水里的蛙聲；但熱鬧的是它們的，我什么也沒有。?忽然想起采蓮的事情來了。……那是一個熱鬧的季節，也是一個風流的季節。這真是有趣的事，可惜我們現在早已無福消受了。于是又記起《西洲曲》里的句子：

?平日的荷塘——今晚的荷塘

另一個世界？寧靜

?受用荷香月色——熱鬧的蟬聲、蛙聲

受用什么？排斥什么？

?平常的自己——今晚的自己美好

自由的人？獨處的妙處？

?什么都可以想——什么都可以不想

想想什么？不想想什么？

朱自清對心靈自由與人格獨立的真切呼

喚與小心呵護.發現矛盾

《背影》：我的心理父親的言行

往事中的感受回憶時的感受

?“其實我那年已二十歲，北京已來往過兩三次，是沒有什么要緊的了。”

?“總覺他說話不大漂亮，非自己插嘴不可，但他終于講定了價錢?！?/p>

?“我心里暗笑他的迂；他們只認得錢，托他們只是白托！而且我這樣大年紀的人，難道還不能料理自己么？”

?“我趕緊拭干了淚。怕他看見，也怕別人看見。”

?（我再三勸他不必去）他只說，“不要緊，他們去不好！”

?（我非自己插嘴不可）“但他終于講定了價錢。”

?“我買幾個橘子去。你就在此地，不要走動?！?/p>

?“我本來要去的，他不肯，只好讓他去?！?/p>

? “我那時真是聰明過分”。

?“唉，我現在想想，那時真是太聰明了！”

制造矛盾：《歸園田居》

?教學目標：

感受作者的隱士情懷，領悟作者返樸歸真的人生志趣與人生境界。

?教學過程：

1、從何而歸？——塵網樊籠

2、為何而歸？——本性守拙

3、歸向何處？——園田

4、歸去如何？——無塵雜有余閑

?初中學過的課文： 《五柳先生傳》《飲酒》《桃花源記》等。學生對陶淵明并不陌生，在他們的心目中，陶淵明淡泊名利，閑適飄逸。而《歸園田居》這首詩正好符合他們心目中的陶淵明的形象。這可以加快對詩歌的理解，但這種認知的平衡不利于學生深入理解。

?補充新信息，制造矛盾，以打破學生的認知平衡：

—— 對貧富兩種生活的抉擇的動搖。

對光陰虛度、壯志蹉跎的矛盾。

對生活中缺少朋友、不被理解的痛苦。

?體會詩人“誤入塵網中，一去三十年”，這十三年的時隱時仕是一個俗念和本性、現實和理想、肉體艱辛和精神痛苦的不斷權衡矛盾的過程。并進一步理解陶淵明最后隱居田園的決心既是他為官多年后的大徹大悟，更是一種自我超越。

?體會陶淵明超然物外的真樸、自然境界。

?《詠貧士》

–“夏日常抱饑，寒夜無被眠。”

–“晨起理荒穢，月落荷鋤歸。”

?《讀山海經》

–“日月擲人去，有志不獲騁。念此懷悲苦，終曉不能靜?！?/p>

–“精衛銜微木，將以填滄海。刑天舞干戚，猛志固常在。”

?《雜詩八首》

–“知音茍不賞，已矣何所悲?！?/p>

–“氣變悟時易，不眠知夕永。欲言無予和，揮杯勸孤影?！?/p>

蘇軾與陶淵明比較

?“淵明欲仕則仕，不以求之為嫌；欲隱則隱，不以去之為高；饑則扣門而乞食，飽則雞黍以延客”

?“我不如陶生，世事纏綿之。”

?“吾前后和其詩凡百有九篇，至其得意，自謂不甚愧淵明?！?/p>

?“直率處似之，沖淡處不及也。”

第四篇：解讀父愛

解讀父愛

生活宛如一部情節曲折的電影，那一個個精彩的小鏡頭便組成了絢麗多姿的生活，我熱愛生活，也熱愛生活中那一個個令人難忘的鏡頭，因為它讓我學會了學多，每當回憶往事時，我就會想起生活中那個令人難忘的鏡頭————-它讓我真正的解讀到了什么叫做父愛。

記得那事發生在一個星期五的晚上，一星期的學習負擔過重，疲憊不堪的我寫著寫著作業就睡著了，不久爸爸就出差回來了，而且為我們買了許多好吃的東西，要是平常，我早就沖出去了，可今天，爸爸卻遲遲不見我的身影，爸爸來到了我的房間，看見我已睡著了，就輕輕地叫著我：“快起來，看爸爸給你買了什么”沒等爸爸說完，我就沖著爸爸吼到：“討厭討厭討厭死了，你們知不知道我有多么的累，現在我直想好好的睡一覺，難道都不行嗎？”我的火氣猶如火山爆發，爸爸停了停，默默地走開了，此時我還在心中不斷地埋怨爸爸，過了一會兒，媽媽走了進來，深情地看著我，語重心長地對我說：“瞧，你這孩子都這么大了，還這么任性，還這么分不清好歹，你怎么一點也不明白父母的心了。剛才你爸把你叫醒，完全是關心你，而你呢，不僅不領爸爸的情，反而不分青紅皂白地將你爸爸對你的愛當成害，你知道不知道，你這樣做，有多傷你爸爸的心，你自己好好的想吧？”媽媽的一席話像無數的針刺入我的心里，別提有多難受。我楞住了，我到底是怎樣的一個女兒，想著想著我的淚，像斷了線的珠子順著臉頰流下來，我傷心不僅是為了剛才對爸爸的無理，更是為以前對爸爸的誤會，我以為爸爸并不喜歡我，并不關心我，現在想起來是多么的不應該呀，望著窗外，月光冷冷的，似乎也在指責我的不是，幾滴眼淚流下來，是那么的酸澀。

這件事過去很久了，但對我來說卻像昨天剛剛發生的一樣，記憶憂新。經歷了這件事以后，我感覺自己長大了許多，成熟了許多，最起碼我不會在誤會爸爸對我的愛了。是的，經歷了這一切我已真正的讀懂了什么叫做父愛。

第五篇：周易解讀

解讀《周易》

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發表日期：2004年12月23日

出處：網絡

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幾年前，有感于國外《周易》熱，而有些同胞卻誤解《周易》，在繼承上存櫝棄珠，在討論中國傳統文化與科技的學術上缺文少辭，一直想寫篇關于對《周易》看法的文章，由于自身的惰性也實因工作繁雜而沒能提筆。如今，當我觸及這顆閃耀著綠色靈光的神奇瑰寶時，不禁被一道博大精深的智慧源泉所沉醉，深感這是一部偉大的圣典，是一座有待開發的神秘的精神寶藏。

幾千年來，《周易》一直被認為文字古怪、深奧難懂。正如郭沫若先生所說： “《周易》是一座神秘的殿堂。因為它自已是由一些神秘的磚塊------八卦------所組成。這座殿堂一直到現代都還發著神秘的幽光?！薄吨芤住分陨衩兀且驗槿藗冞€沒有最終破譯它所包含的巨大的精神魔方。

其實，《周易》并非突然橫空出世的天書，最初是源于農事和軍事的需要，朝庭專門設置一批官員，研究和捕捉天文、地理、自然、社會、文化的各種異常征兆，預測其發展變化的大規律、大法則和大趨勢，歷經夏、商、周三個朝代上千年的總結、歸納、分析、類比、抽象、演譯、驗證，最后由《夏易》、《商易》升華成《周易》。即“三易之法：一曰《連山》，二曰《歸藏》，三曰《周易》”。《連山》、《歸藏》和《周易》有很大差別，后世易學主要是指《周易》。

雖然我們的先哲們生活在經濟、文化、科技和社會各個方面極不發達的古代，然而，他們憑借著自已樸素、直觀而又敏銳的眼光，利用著自已在那種特殊的社會環境下鑄成的靈感力量和理性力量，在探索宇宙、自然、社會、人生的力量的奧秘方面閃現了耀眼的智慧光芒。他們的這種能力和行為，就是拿我們現代人的眼光看來，也無不為之贊嘆。可以說《周易》是我國先哲們創造的一種精神和智慧的珍品。它表現出的一種在總體上把握宇宙規律和世界發展模式以及探知物質世界未來發展的神奇性，給我們現代人留下了一連串不盡的思索和不竭的啟示。

《周易》的精華所在在于其思想，而其思想則主要寓于64卦的結構之中。

一、《周易》的辯證思維

《周易》處處展示的辯證法的風彩是無比絢麗多姿的，只要翻開《周易》，其中辯證的警句、名言、寓句、喻句、詞句隨處可見，信手摘取如下：

“一陰一陽之謂道，生生之謂易”；

“動靜有常，剛柔斷矣”；

“剛柔相推而生變化”；

“物極必反，陰盛陽衰，盛極必衰”；

“禍福相襲，居安思?！?；

“無平不陂，無往不復”；

“善不積，不足以成名；惡不積，不足以滅身”；

“正位居體，美在其中，而暢于四友，發于事物，美之至也”；

“德薄而位尊，知小而謀大，力小而任重，鮮不及矣”；

“傾后，先否后喜”；

“無為而治，天地無為而無不為之”；

“易窮則變，變則通，通則久”；

“日往則月來，月往則日來，日月相推而明生焉。寒往則暑來，寒暑相推而歲生焉。往者屈也，來者信也，屈信相感而生利焉”。

“尺蠖之屈，以求信也。龍蛇之蟄，以存身也。精義入神，以致用也。利用安身，也崇德也”；

“是故君子安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘亂，是以身安而國家可保也”；

“君子知微知彰，知柔知剛，萬夫之望也”；

“危者使平，易者使傾，其道甚大，百物不廢。懼以終結，其要無咎，此之謂道也”；

“君子以制數度”；

“推而行之存于通”；

“儒其首，厲”。

以上所列之言，無不體現了辯證法的精髓。這些辯證思想貫穿于《周易》的六十四卦的每一卦及其先后相繼相演的整個過程之中，給人以無盡的遐想，至今仍使人們驚嘆不已。

二、《周易》的管理思想

《周易》的思想是全息的和全方位的，筆者簡要列出其中幾十條，就可感受《周易》管理思想的高智慧含量。

“人以類聚，物以群分”；

“簡則易從，易從則有功”；

“有親則可久”；

“所居而安者，易之序也”；

“與天地相似故不違”；

“旁行不流”；

“樂天知命”；

“曲成萬物”；

“通變之謂事”；

“崇德廣業”；

“觀其會通”；

“以其功下人”；

“知變知神”；

“感而遂通天下之故”；

“唯深能通天下之志”；

“變通趣時”；

“神而化之，使民宜之”；

“成器而動”；

“危者安其位”；

“無交而求則民不與”；

“明于憂患與故”；

“和順于道德而理于義”；

“窮理盡性以至于命”。

三、《周易》的整體論

《周易》系統而顯明地揭示了事物往往是以整體的形式而存在的規律。太極的每一卦，每一爻，都從不同角度和不同方面反映了整體要求，太極八卦圖似一動態整體：顯示了陰陽相合、負陰抱陽之勢；而六十四卦圖呈兩圖相合，外圓內方之態，并顯示了一個和諧而有序，變動而又完整的易圖，這幅構思精巧，蘊含萬千的易圖宛如織網，相互交錯，構成了一幅精美的序列整體。整體思想是《周易》的一個基本思想。

四、《周易》意言志

“天行健，君子以自強不息”。

“地勢坤，君子以厚德載物”。

“云雷屯, 君子以經綸”。

“山泉蒙，君子以果行育德”。

“云天需，君子以待陰陽結合”。

“天水訟，君子以作事謀始”。

“地水師，君子以容民畜眾”。

“水地比，君子以建萬國，親諸侯”。

“風天小畜，君子以懿文德”。

“天澤履，君子以辨上下，安民志”。

“天地泰，君子以輔相天地之宜，以左右民”。

“天地否，君子以儉德辟難，不可榮以祿”。

“天火同人，君子以類族辨物”。

“火天大有，君子以竭惡揚善，順天休命”。

“地山謙，君子以裒多益寡，稱物平施”。

“雷地豫，君子以作樂崇德”。

“澤雷隨，君子以向晦入宴息”。

“山風蠱，君子以振民育德”。

“澤地臨，君子以教思無窮，容保民無疆”。

“風云觀，君子以省方觀民設教”。

“電雷噬嗑，君子以明罰敕法”。

“山火賁，君子以明庶政，無敢折獄”。

“山地剝，君子以明盈虛消長之律”。

“雷地復，君子以靜致動”。

“天雷無妄，君子以動機純正贏得四方”。

“山天大畜，君子以多識前言往行，以畜其德”。

“山雷頤，君子以慎言語，節飲食”。

“澤風大過，君子以獨立不懼，遁世無悶”。

“水洊至，君子以常德行，習教事”。

“明作離，君子以繼明照于四方”。

“澤山咸，君子以虛受之”。

“雷風恒，君子以立不易方”。

“山天遁，君子以遠小人，不惡而嚴”。

“雷天大壯，君子以非禮勿履”。

“火地晉，君子以自昭明德”。

“地火明夷，君子以蒞眾，用晦而明”。

“風火家人，君子以言有物，而行有恒”。

“火澤睽，君子以同而異”。

“山火蹇，君子以反身修德”。

“雷雨解，君子以赦過宥罪”。

“山澤損，君子以懲忿窒欲”。

“風雷益，君子以見善則遷，有過則改”。

“澤天夬，君子以施祿及下，居德則忌”。

“天風姤，君子以施命浩四方”。

“澤地萃，君子以除戎器，戒下虞”。

“地木升，君子以順德，積小以高大”。

“澤水困，君子以致命遂志”。

“水風井，君子以勞民勸相”。

“澤火革，君子以治歷明時”。

“火風鼎，君子以正位凝命”。

“洊雷震，君子以恐懼修省”。

“兼山艮，君子以思不出其位”。

“山木漸，君子以居賢德善俗”。

“雷澤歸妹，君子以永終知敝”。

“雷電豐，君子以折獄致刑”。

“火山旅，君子以明慎用刑，而不留獄”。

“隨風巽，君子以申令行事”。

“麗澤兌，君子以朋友講習”。

“風水渙，君子以享于上帝立廟”。

“澤水節，君子以制數度，議德行”。

“風澤中孚，君子以議獄緩死”。

“雷山小過，君子以行過乎恭，喪過乎哀，用過乎儉”。

“水火既濟，君子以思患而預防之”。

“火水未濟，君子以慎辨物居方”。

古往今來，這些至理格言，激勵和孕育了成千上萬中華民族的思想家、革命家和政治家，成為仁人志士的座右銘。

五、《周易》確為神明之典

當我們翻開《周易》這部寶典，那些珍貴的思想就猶如一個人走入一座寶藏見到了耀眼的光芒一樣：

“天地之大德曰生”；

“天施地生其益無方”；

“天地相遇品物咸章”；

“天地感而萬物化生”；

“日月得天而能久照，四時變化，而能九成”；

“唯君子為能通天下之志”；

“雷雨之動滿盈，天造草味”；

“至哉坤元，萬物資生，乃順承天”；

“觀乎天文，以察時變，觀乎人文，以化成天下”；

“玉鉉在上，剛柔節也”；

“來徐徐，志在下也。雖不當位，有興也”；

“君子以言有物，行有恒”。

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這些思想，難道不值得人們永遠學習嗎？

以上所述，都是《周易》向我們展示的思想，毫無疑義，這些思想具有超時空意義，具有永恒的價值。

六、《周易》之神

《周易》之易傳中多處涉及 “神”，過去不少學者據此直言神鬼，而斷言《周易》是唯心的，實則不然。在先秦哲學中，“神”除了指神靈和精神作用處，還有指微妙變化?！吨芤住分裼兴姆N含義：其一，“神”是控物體與生物演化的，人們只能感知，而不可確見的東西和力量，即 “神無方而易無體”；其二，“神”是人們對尚難以認識的變化規律及神秘奧妙現象的一種稱謂，即 “陰陽不測之謂之神”；其三，“神”是對實踐中達到高度智能領域的一種稱謂，即 “精義入神，以致用也”，“利咸用之謂之神”；其四，突發事件發生之前，通過微觀、隱蔽的征兆、信息，能預感或預測未來的謂之神，即 “知幾，其神乎”?？傊?，《周易》之 “神”是對客觀世界觀察到深處而體驗出的真實存在，是透過事物表面現象而探尋其本質的思索。

七、《周易》與科學

作為一種世界觀，《周易》曾經廣泛地影響了中國古人的思想，當然也影響了中國古代科學家的思想。由于把現代科學發現和《周易》相聯系，一些人把《周易》奉為我國古代科學的淵藪和發展動力。然而也有說，《周易》乃是我國科學落后的原因。實際上，這兩種說法都不正確。因為哲學的過錯不足以構成科學發展或停滯的主要動因。科學發展歷史表明，新的科學發現，不是邏輯導出的結果，主要靠科學實踐。

中國古代有著光輝燦爛的文化創造，其中也包括《周易》。不論《周易》是否包含現代科學的內容，也不論《周易》對古代科學是有益還是有害，它都有自身的價值。除了科學的價值還有理論的價值；除了現實的價值還有歷史的價值；除了實用的價值還有審美的價值，人們的生活豐富多彩，價值就應存在于各個方面。

從內容來看，《周易》是我國集哲學、自然科學、社會科學、藝術等領域于一身的最重要的經典著作之一，它對我國古代的文化、哲學、科學技術的發展產生過重要影響?？梢哉f，中國古代科技、文化、思想方面多數重要成就，如道家、儒家、法家、墨家、陰陽家、天文歷法、中醫、兵法、地理等的產生和發展在很大程度上與《周易》都有密切聯系，是它們的理論源泉之一。《四庫總目提要》指出： “易道廣大，無所不包，旁及天文、地理、樂律、兵法、韻學、算術-------”

八、國外的《周易》

自然科學家萊布尼茨曾提出，中國文化與歐洲文化是相輔相成的，應當相互學習，他還意料不到他發現的二進制會在中國《易經》六十四卦圖中早有表述和使用。他在欽佩之余，還寫信給當時的康熙皇帝，要求加入中國籍。

哲學家黑格爾在自傳中說自已曾根據中國的《易經》陰陽消長的道理，闡明了正、反、合的辯證邏輯定理。

著名物理學家玻爾是量子學說的創始人，認為《周易》的太極反映了互補的思想，當他因科學成就而被封為爵士時，他選中了太極圖作為他的盾形紋章的主要圖案，以此象征中西文化的融合。

歐洲哲學權威C.G捷恩YU說： “談到世界人類唯一的智慧寶典，首推中國的《易經》。在科學方面我們所得出的定律，常常是短命的，或被后來的事實所推翻，吟詩唯獨中國的《易經》，亙古常新，相廷六千年之久，依然具有價值，而與最新的原子物理學頗多相同的地方”。

美藉華人李政道博士曾說： “從哲學上講，‘測不準定律’和 ‘道可道，非常道，名可名，非常名’的思想，頗有符合之處，所以近代物理學有關看法，和中國太極和陰陽二元的學說有相似的地方------”。

英國生化學家李約瑟（J。Needham）說： “中國傳統科學的成果已經注入到西方近代科學中，在現代科學中將發揮出更為杰出的作用?！?/p>

美國卡普拉（F。Capra）把《周易》一些基本概念與現代物理學中基本概念進行比較后，認為： “《周易》是人類最古老的一本智慧的書------”

諾貝爾獎金獲得者普里高津指出： “現代科學的發展，近十年物理和數學的研究，如托姆的突變理論，重整化群，分支點理論，都更符合中國《易經》的哲學思想”。可逆與不可逆、對稱與非對稱、確定與不確定論、簡單與復雜、進化與退化、穩定與不穩定、有序與混沌等，都無法在西方自然觀中容納。然而，以《周易》的觀點來看，都是很自然的。

九、《周易》是什么？

《系辭》曰： “易與天地準，故能彌綸天地之道，仰以觀于天文，俯以察于地理，是故知幽明之故。”

《周易》固然有其歷史的局限性，但《周易》仍享有 “群經之首，萬道之源”的崇高地位，依然當之無無愧應被視之為中華民族傳統文化無與倫比的精華。

《周易》是一座智慧的寶庫。

《周易》是一部辯證哲學的經典。

《周易》是人類崇高的道德典范。

《周易》是宇宙精神展示的偉大作品。

《周易》是一部神奇的未來學著作。

《周易》仍然留下了無數難解之迷-------

1、趙四小姐從十六歲開始跟張學良。跟一年，屬奸情；跟三年，算偷情；跟六十年，便成為千古愛情！

此事的重要啟示：很多事情不看做不做，而看你做多久。

2、民國初名妓小鳳仙，如果跟了民工，就屬于掃黃對象；她跟了蔡鍔，則千古留芳了；倘若她跟了孫中山，那便可能成為**。

此事的重要啟示：不在于你干什么，而看你跟誰干。

3、女浴室起火，里面人亂作一團，赤裸身體往外跑，只見大街上白花花一大群，一老者大喊“快捂住”，眾裸女突然醒悟，但身上要緊部位有三處，手忙腳亂捂不過來，不知所措。這時老者又大喊：“捂臉就行，下面都一樣！”

此事的重要啟示：在特殊情況下抓工作不可能面面俱到，要抓住重點。

4、少婦報案：“我把錢放在胸衣內，在擁擠的地鐵內被一帥哥偷走了…”警察納悶：“這么敏感的地方你就沒覺察到？”少婦紅著臉答：“誰能想到他是摸錢呢？”

此事的重要啟示：“讓客戶的錢在愉快體驗中不知不覺地被摸走，是商業模式的最高境界

5、組織幾個人收保護費，那是黑社會。朱元障組織幾百萬人搶下王位，就是偉大的皇帝。武則天睡了公公睡兒子，雖屬亂倫，但亂的夠大，故成為女皇。此事的重要啟示：不在你干沒干壞事，而在于干多大！

6、一公司在小便池上貼上條：“往前一小步, 文明一大步”，結果地上仍有許多尿漬。后來公司認真吸取教訓, 重新設計成：“尿不到池里說明你短；尿到池外說明你軟”，結果地上比以前干凈許多。

此事的重要啟示：給客戶的投資建議一定要具體，確切，中要害.7、某日,女秘書神色凝重地說：王總,我懷孕了。王繼續低頭看文件,然后淡淡一笑:我早結扎了。女秘書楞了一會媚笑道:我和您開玩笑呢!王抬起頭看了她一眼，喝了口茶說:我也是。

此事的重要啟示：在江湖上混的人,遇事不要慌,先讓子彈飛一會。

8、男子去提親，女方家長：請自我介紹。A說：我有一千萬；

B說：我有一棟豪宅，價值兩千萬； 家長很滿意。就問C，你家有什么？

C答：我什么都沒有，只有一個孩子，在你女兒肚子里。AB無語，走了。

此事的重要啟示：核心競爭力不是錢和房子，是在關鍵的崗位有自已的人。

9、［中~央~黨~校教學案例］一男干部怕吃苦不愿援藏，謊稱眼睛突然失明。領導聞聽，出面讓一美女脫光站在他面前，問“看見了嗎”？答：看不見。領導飛起一腳給他臀部：狗日的，老二都直了還看不見？收拾行李，明天進藏。

此事的重要啟示：1.人性化才能真正了解人。2.組織比個人高明。3.本能會出賣你