第一篇：新聞報(bào)道倫理中的報(bào)道對受害人的二次傷害問題

新聞報(bào)道中的報(bào)道對受害者的二次傷害

有些新聞從業(yè)者或者新聞媒體為了收視率、點(diǎn)擊量、為了搶“獨(dú)家”，搶“頭條”而挖掘一些本不該觸及的東西，甚至嚴(yán)重侵害了公民的隱私權(quán)。而對于這樣的現(xiàn)象記者甚至媒體都是跟大流，而從不認(rèn)真的對待被報(bào)道的人身及其感受，報(bào)道完就完事了，完全喪失了媒體該有的該遵守的新聞倫理、新聞道德。

其中就有一例特別鮮明的案例，漠視了當(dāng)事人的權(quán)利和感受，只為了自己或者媒體的利益，而不是去給他們安慰。

新聞事件概述：

據(jù)《南方都市報(bào)》2011年11月8日報(bào)道，安徽阜陽人楊武（化名）與妻子（王娟）化名在深證寶安區(qū)西鄉(xiāng)街街道租開了家修電器的小店。2011年11月23日晚，寶安區(qū)街道聯(lián)防隊(duì)員楊喜利帶著兩名壯漢滿身酒氣的闖入楊武的小店，拿鋼管對店內(nèi)的家具和雜物一通亂砸。楊武由于害怕被打而躲進(jìn)了隔壁的雜物間，妻子王娟過去制止，卻遭到了楊喜利的毆打。楊喜利邊施暴邊聲稱，“你們報(bào)警也沒用，我是聯(lián)防的隊(duì)員，跟警察都是哥們”。據(jù)稱身為聯(lián)防的隊(duì)員的楊喜利每日在社區(qū)巡邏，維護(hù)治安，協(xié)助警方工作，“他性格暴躁，經(jīng)常打人砸車，沒人敢管他” 隨后，楊喜利讓隨行的兩個人在門外“把風(fēng)”，自己則對王娟實(shí)施了強(qiáng)奸。王娟反抗不成而不斷遭到毒打。廝打聲、辱罵聲，還有妻子凄慘的喊叫聲，躲在距床近兩米的雜物間的楊武將屋內(nèi)的一切聽的清清楚楚，但他卻什么都不敢做。洋務(wù)店內(nèi)的監(jiān)控錄像頭記錄下了案發(fā)的經(jīng)過。大約1小時過去了，楊武才鼓起勇氣選擇報(bào)警，幾分鐘后，警方帶著聯(lián)防隊(duì)員趕來，將楊喜利控制。當(dāng)時，楊喜利已經(jīng)實(shí)施完強(qiáng)奸，正繼續(xù)毆打王娟。而王娟則一絲不掛地躺在地上，大喊救命，大量血流在地上。

隨后的半個月里，行兇者楊喜利的家屬又輪番上門對洋務(wù)的一家經(jīng)性騷擾、辱罵和威脅，要求其撤訴。楊武擔(dān)心遭到打擊報(bào)復(fù)，遂到西鄉(xiāng)派出所要求撤訴，被民警責(zé)罵返回。事后，妻子王娟開始精神失常，每天不吃不喝，并不斷用頭撞墻，還曾用玻璃割腕自殺。

2011年10月，事發(fā)后，各路媒體記者紛擁而至、大有“你方唱罷我登場”之勢，原本就倍感痛苦與屈辱的楊武一次次被拉到鏡頭前，被要求講述事情的原委經(jīng)過，甚至回憶一些不

堪回首的細(xì)節(jié)，以至楊武最終跪在地上，頭深深地埋下去，哭泣著乞求：“我忍受的是所有男人不能忍受的恥辱和壓力，我不愿意回憶，求求你們了，出去好嗎？”而他的妻子即使躲在出租屋里，向里側(cè)臥在床上，兩手抓著床單，將臉捂得嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)，也不被記者放過。

楊武本來就夠痛苦的了，而媒體還一再的追問痛苦的回憶，這是記者缺乏最起碼的人文關(guān)懷，對正處于痛苦和害怕無助期的楊武沒有一點(diǎn)真誠的同情，給予足夠的支持也關(guān)懷。

缺乏社會責(zé)任感，社會責(zé)任感缺乏，往往導(dǎo)致報(bào)道的角度把握不準(zhǔn)，從而使受眾產(chǎn)生不正常的社會心理。在楊武及其妻在內(nèi)心最薄弱是還在無謂的報(bào)道，給社會反射一種悲傷、壓抑，傳播的不是正能量。

這種無休止的報(bào)道，把這種“見不得人的事”一直報(bào)道還要拍照，王娟的壓力可想而知，她曾試圖自殺。職業(yè)道德、社會道德何在。公民的隱私?jīng)]有一丁點(diǎn)的保障。

在媒體的“輿論暴力”下，最終演變成一場怪誕荒謬的“大眾狂歡”事件。有人不禁要問“這，是采訪還是集體偷窺？這種剝衣式采訪簡直就是二次傷害。”

應(yīng)該如何改正：

首先，推進(jìn)新聞倫理建設(shè) 關(guān)于新聞傳媒領(lǐng)域的道德倫理建設(shè)問題，學(xué)者們除強(qiáng)調(diào)規(guī)范與原則建設(shè)外，尤其重視道德教育與修養(yǎng)。新聞從業(yè)人員自覺進(jìn)行道德推理，加強(qiáng)道德修養(yǎng)，守住最起碼的底線和良知。

第二，要增強(qiáng)法制觀念，防止新聞侵權(quán)。新聞媒介及新聞工作者應(yīng)當(dāng)增強(qiáng)法制觀念，掌握好“法”與“非法”的界限，自覺遵守國家的各種法律、法規(guī)，尊重法人和公民的各種合法權(quán)益，防止在新聞報(bào)道中出現(xiàn)違反法律、法規(guī)和侵權(quán)、毀譽(yù)現(xiàn)象的發(fā)生。

第三、建立行業(yè)監(jiān)督機(jī)制，立足于同行控制。新聞專業(yè)主義的核心是從業(yè)人員對其自身的控制。缺乏彈性的他律（如行政規(guī)章）只能限制新聞業(yè)的活動空間，因此應(yīng)立足于同行控制（如建立新聞評議會等行業(yè)組織），實(shí)現(xiàn)自我管理，為媒體贏得更多的活動空間。

第四、明確一系列具體的職業(yè)規(guī)范，提高行業(yè)的專業(yè)化程度。我國新聞業(yè)目前缺乏可操作的具體職業(yè)規(guī)范的細(xì)致約定，行業(yè)專業(yè)化程度低。一種行業(yè)若專業(yè)化程度低，其職業(yè)行為才需要更多的外部控制而非來自內(nèi)部的壓力。只有提高行業(yè)專業(yè)化程度，同行控制和更多的自律才成為可能，職業(yè)角色才可能通過職業(yè)理念內(nèi)化而形成。

第五、為媒體履職創(chuàng)造良好的社會環(huán)境。社會環(huán)境對職業(yè)道德的整體水平有著決定作用。良好的環(huán)境包括：民主和諧的政治環(huán)境、規(guī)范有序的經(jīng)濟(jì)環(huán)境、健全有效的法律環(huán)境。

第二篇：新聞報(bào)道中新聞倫理缺失的具體表現(xiàn)

新聞報(bào)道中新聞倫理缺失的具體表現(xiàn):

有償新聞或有償不聞 有償新聞是指新聞從業(yè)者采取不正當(dāng)手段向被采訪報(bào)道對象索取物質(zhì)報(bào)酬的活動。其實(shí)質(zhì)就是將國家和社會賦予的新聞機(jī)構(gòu)傳播新聞的權(quán)利，作為個人和團(tuán)體的私有商品非法出賣，是非法的權(quán)錢交易。

降低了新聞報(bào)道的質(zhì)量。大眾傳媒判斷信息的取舍在于新聞價值，有償新聞選擇標(biāo)準(zhǔn)是為了其報(bào)道對象需要達(dá)到的宣傳效益，從而影響了新聞宣傳報(bào)道的質(zhì)量。

虛假新聞報(bào)道 虛假新聞就是為了達(dá)到個人目的而發(fā)布假信息欺騙受眾的一種輿論行為。但凡虛假新聞都有一個共同特征，即新聞報(bào)道者背離客觀事實(shí)，僅憑個人的主觀愿望或依據(jù)他人的意志而報(bào)道新聞.

第三篇：直銷中的倫理問題

直銷中的倫理問題

一．定義

直銷：一種透過人員接觸（銷售員對購買者），不在固定商業(yè)地點(diǎn)，主要在家里進(jìn)行的消費(fèi)性產(chǎn)品或服務(wù)的配銷方式。

我們常見的真正具有直銷意義的銷售方式有如下一些：

1、門店服務(wù)，例如理發(fā)店，理發(fā)師直接為顧客服務(wù)。

2、前廳后廚，例如飯店，從廚房到餐廳飯店把飯菜及服務(wù)直接提供給消費(fèi)者。

3、前店后廠，例如裁縫店，從縫紉間到柜臺裁縫師傅直接把服裝提供給消費(fèi)者。

4、委托加工，例如發(fā)電機(jī)組，工廠按要求生產(chǎn)并直接提供給電站。

5、特種工業(yè)，例如軍工廠直接把產(chǎn)品銷售給軍隊(duì)等等。

“直銷模式”實(shí)質(zhì)上就是通過簡化、消滅中間商，來降低產(chǎn)品的流通成本并滿足顧客利益最大化需求。在非直銷模式中，有兩支銷售隊(duì)伍，即制造商到經(jīng)銷商，再由經(jīng)銷商到顧客。在國內(nèi)，直銷是這樣定義的：制造商在向公眾進(jìn)行一定訴求的基礎(chǔ)上，直接與目標(biāo)客戶溝通，以達(dá)到實(shí)踐消費(fèi)的營銷活動。直銷有3方面的要素：一是公眾消費(fèi)意識的支持；二是一對一關(guān)系的建立與形成；三是現(xiàn)場展示與焦點(diǎn)促銷。由于直銷直接面對客戶，減少了倉儲面積并杜絕了呆賬，沒有經(jīng)銷商和相應(yīng)的庫存帶來的額外成本，因而可以保障公司及客戶利益，加快成長步伐。公司要進(jìn)行直銷，首先必須透徹研究顧客需求，而不是競爭對手，通過細(xì)分市場和提供異質(zhì)化產(chǎn)品來切入市場。其次要增加直銷的觸角，與顧客保持互動，如網(wǎng)上直銷，電子商務(wù)，DIY定單接納，電話直銷等。再次要有科學(xué)管理直銷團(tuán)隊(duì)的方法，確保銷售團(tuán)隊(duì)高效運(yùn)轉(zhuǎn)。

二．分類 第一類狹義直銷

所謂狹義直銷就是產(chǎn)品生產(chǎn)商、制造商、進(jìn)口商通過直銷商（兼消費(fèi)者）以面對面的方式將產(chǎn)品銷售給消費(fèi)者，含單層直銷和多層直銷。

單層直銷有20%的直銷公司使用。多層直銷則有80%的直銷公司在使用。單層次直銷即介紹提成模式，例如保險公司、期貨公司的經(jīng)紀(jì)人都是無工資的，靠自己人際關(guān)系銷售產(chǎn)品并獲得提成，但開發(fā)的顧客沒有成為銷售人員，沒形成層級結(jié)構(gòu)，因此這是合法的

多層直銷是根據(jù)公司的獎勵制度，直銷商(兼消費(fèi)者)除了將公司的產(chǎn)品或服務(wù)銷售給消費(fèi)者之外，還可以吸收、輔導(dǎo)、培訓(xùn)消費(fèi)者成為他的下級直銷商，他則成為上線直銷商，上級直銷商可以根據(jù)下級直銷商的人數(shù)、代數(shù)、業(yè)績晉升階級，并獲得不同比例的獎金。（解釋：直銷員開發(fā)出的顧客又能成為銷售人員，組成了一個層次網(wǎng)絡(luò)，從而實(shí)現(xiàn)團(tuán)隊(duì)計(jì)酬）

第二類直復(fù)營銷

直復(fù)營銷,這種模式也叫直效營銷，產(chǎn)品生產(chǎn)商、制造商、進(jìn)口商通過媒體（郵寄DM、電視購物頻道、因特網(wǎng)）將產(chǎn)品或者咨詢傳遞給消費(fèi)者。直復(fù)營銷中的“直”，是指不通過分銷商直接銷售給消費(fèi)者，“復(fù)”字是指企業(yè)與顧客之間的交互，顧客對企業(yè)營銷努力有一個明確的回復(fù)(買與不買)，企業(yè)對可統(tǒng)計(jì)到的明確的回復(fù)數(shù)據(jù)，由此對以往的營銷效果作出評價。

三．優(yōu)點(diǎn)（1）彈性

（2）信息的品質(zhì)和數(shù)量（3）長期關(guān)系（4）經(jīng)濟(jì)性

四．直銷中的倫理問題 1.侵犯隱私權(quán)

由于直接營銷者需要擁有其目標(biāo)消費(fèi)者資料，以便采用相應(yīng)的媒介手段，很多機(jī)構(gòu)就會利用為消費(fèi)者服務(wù)的機(jī)會搜集消費(fèi)者的個人資料并出賣給需要的公司，從而使消費(fèi)者的個人隱私受到侵犯。案例一：

自2009年下半年以來，不論白天還是黑夜，張某連續(xù)不斷地接到大量的陌生電話和短信，被詢問是否為A公司負(fù)責(zé)人，如何進(jìn)行業(yè)務(wù)合作等。張某每次均耐心解釋，告知對方本人非此公司人員，但經(jīng)常遭到莫名其妙的辱罵。而后，張某被迫偶爾關(guān)機(jī)以盡量減少騷擾，但工作、生活均受到不同程度影響。此后，張某經(jīng)過多方打聽，方知由B公司經(jīng)營的網(wǎng)站上，“商家詳情”欄目中，載有A公司的相關(guān)業(yè)務(wù)推廣信息，張某手機(jī)號碼被作為該公司業(yè)務(wù)聯(lián)系的手機(jī)號碼予以發(fā)布。號碼被公布一年多。張某認(rèn)為，A公司未經(jīng)同意，擅自在互聯(lián)網(wǎng)公布自己的手機(jī)號碼，B公司未經(jīng)認(rèn)真審核電話號碼真?zhèn)巍⑽幢M相應(yīng)審查義務(wù)，致自己手機(jī)號碼在互聯(lián)網(wǎng)上傳播，嚴(yán)重侵犯了自己的隱私權(quán)。二個公司的侵權(quán)行為，不僅造成通訊費(fèi)用等經(jīng)濟(jì)損失，更導(dǎo)致張某精神受到嚴(yán)重傷害。張某遂對網(wǎng)頁進(jìn)行了公證。此后要求A公司刪除信息，賠禮道歉，賠償損失等。但A公司僅僅刪除了信息，其他請求不予理睬。

后，張某委托筆者（北京·張春輝律師）代理此案，向北京市朝陽區(qū)人民法院提起訴訟，提出以下訴訟請求：判令二公司在互聯(lián)網(wǎng)網(wǎng)頁中刪除手機(jī)號碼，停止侵權(quán)、消除影響、公開賠禮道歉；賠償張某經(jīng)濟(jì)損失X元、公證費(fèi)X元、精神損害撫慰金X元等。

案件結(jié)果：法院經(jīng)審理后認(rèn)為，公民享有隱私權(quán)，侵害公民隱私權(quán)應(yīng)當(dāng)承擔(dān)侵權(quán)責(zé)任。A公司刊登在B公司網(wǎng)站上的介紹信息中，將張某的私人電話號碼作為該公司的業(yè)務(wù)聯(lián)系電話進(jìn)行公開發(fā)布，使得張某的私人電話號碼為不特定的大眾所知曉，該行為侵犯了張某的隱私權(quán)，A公司應(yīng)承擔(dān)相應(yīng)的侵權(quán)責(zé)任。對張某要求B公司承擔(dān)損害賠償?shù)恼埱螅颥F(xiàn)有證據(jù)不足以證明B公司作為網(wǎng)絡(luò)服務(wù)提供者，存在共同侵權(quán)或未及時采取必要措施而導(dǎo)致張某損失擴(kuò)大的情形，張某的該項(xiàng)請求難以支持。該法院根據(jù)《侵權(quán)責(zé)任法》第二條、第十五條、第三十六條之規(guī)定，依法判決A公司賠償張某的公證費(fèi)、經(jīng)濟(jì)損失等。

案例二：

北京的一女士在醫(yī)院住院產(chǎn)下一子后，就頻頻接到推銷母嬰用品的電話和郵寄的產(chǎn)品宣傳冊。她從一名一直上門送貨的推銷員口中得知，這些商家是在醫(yī)院產(chǎn)科“花錢”買到產(chǎn)婦們的相關(guān)資料的，一名產(chǎn)婦的資料“售價”2元。產(chǎn)婦的身體狀況、家庭地址、聯(lián)系電話、工作單位等詳細(xì) 資料，對商家來說是一種市場信息，意味著一大批現(xiàn)實(shí)顧客與潛在顧客。誰擁有產(chǎn)婦的基本資料？除了產(chǎn)婦個人、家人外，就是醫(yī)院。北京的這些醫(yī)院仿佛很知道自己掌握信息的含金量，也懂得薄利多銷的營銷法則，于是，他們把產(chǎn)婦資料“打包”漁利。在一個完善的市場上，任何購銷行為，僅有供需雙方的意思表示一致是不夠的，買賣雙方還必須以遵守國家法律法規(guī)為底線。醫(yī)院此舉不僅違反了行業(yè)規(guī)則，還侵犯了個人隱私權(quán)。安女士有權(quán)要求索賠。興安《新京報(bào)》

2.激怒

很多人對沒完沒了的垃圾郵件感到厭煩，這包括郵局郵寄來的各種廣告資源，也包括互聯(lián)網(wǎng)時代的電子郵件。由于發(fā)送電子郵件的成本非常低廉，有些公司就毫無選擇地發(fā)送電子郵件，造成互聯(lián)網(wǎng)上垃圾郵件泛濫，從而給廣大消費(fèi)者制造了很大的麻煩和煩惱，但并不是所有的消費(fèi)者對所有的郵件都感到煩惱，有些消費(fèi)者樂于收到相關(guān)的商業(yè)信息，并且這也是非常有效的一種營銷方式，可以節(jié)約大量的資源。所以，直銷商要盡可能地針對愿意接受其廣告信息的潛在客戶發(fā)送信息。

消費(fèi)者還有可能在非常不愿意受到打擾的時候接到電話訪問，或者接待來訪的推銷人員。

3.欺詐

直銷是直接把商品和服務(wù)送達(dá)消費(fèi)者的輸送和流通渠道，很多時候因產(chǎn)品性能決定需要面對面進(jìn)行，由一名獨(dú)立銷售人員講解和親身演示。大多數(shù)直銷公司都采用獨(dú)立的直銷商。但是獨(dú)立的直銷商并不是公司的員工，公司較難對他們提出要求和進(jìn)行監(jiān)管。而且由于員工或直銷商的收入與其銷售業(yè)績是高度相關(guān)的，一些銷售人員為了自身的利益，在講解和演示產(chǎn)品時，會故意回避產(chǎn)品的缺點(diǎn)，夸大產(chǎn)品的功效，作出無法實(shí)現(xiàn)的口頭承諾等。

汽車交易欺詐案例：

一、低價誘惑

有些二級經(jīng)銷商從一級經(jīng)銷商提車，同其他的二級經(jīng)銷商相比，本身并沒有太多的價格優(yōu)勢，但為了賣車，報(bào)出一個“超低價格”，這樣，消費(fèi)者到店后，不是借口該車無貨并推薦其他車型，就是以其他欺騙的手段來謀取暴利。案例1 2005-2006年間，北京某二級店憑借其“團(tuán)購直降1萬元”的廣告誘惑，吸引消費(fèi)者到該公司交付全款購買各類小轎車。但經(jīng)銷店卻長期既不能交車也不能退款。眾多購車人多次聚集在該公司門外要求解決。二．所謂“一條龍”服務(wù)

所謂“一條龍”服務(wù)，就是經(jīng)銷商幫你代辦上牌、保險、繳費(fèi)等一條龍服務(wù)，免去自己排隊(duì)的煩惱。由于目前市場競爭激烈，一些二級經(jīng)銷商不惜大幅度降低車價，消費(fèi)者如要享受這些優(yōu)惠，則必須在經(jīng)銷商那兒接受“一條龍服務(wù)”。其實(shí)就是所謂的 堤內(nèi)損失堤外補(bǔ)”。

案例2 馬先生近日看上一款新車，廠家指導(dǎo)價為3.58萬元，馬先生咨詢了好幾家店均無優(yōu)惠，可有一家店卻聲稱優(yōu)惠1800元。馬先生特地到店里去了解，才知道優(yōu)惠是單車價格，可需消費(fèi)者在店里辦理一條龍服務(wù)，全套價格為4.4萬元。而按照正常手續(xù)購買，以中保全險的價格來計(jì)算，本車全部費(fèi)用超不過4.2萬元。三．貸款購車

在國外，分期付款買車的方式比較流行，但在中國，超前消費(fèi)的方式還沒有被國人接受，分期買車的人較少，而且對貸款的程序不是很了解。一些二級經(jīng)銷商就利用這種情況，從中騙取本不屬于消費(fèi)者承擔(dān)的費(fèi)用。案例3 王女士以5年期貸款方式購得一輛標(biāo)價為39900元的某品牌小轎車。辦購車手續(xù)時，經(jīng)銷商告知交齊20%首付款后只需貸款32000元，并讓王女士在空白合同上簽了字。幾天后，王女士接到信貸合同書時卻發(fā)現(xiàn)不但貸款多了5000多元，首付款、車險等各種附加費(fèi)用、貸款及管理費(fèi)相加后的總額竟比標(biāo)價車款多了13000元。4.不公平

直銷中的不公平問題體現(xiàn)在兩個方面：

第一，由于采用直銷的方式，很多消費(fèi)者失去獲得相關(guān)產(chǎn)品信息的機(jī)會。第二，直銷商利用所掌握的消費(fèi)者的資料，對消費(fèi)者實(shí)行區(qū)別待遇。案例：

2006年11月,從各大IT網(wǎng)站獲悉,聯(lián)想在美發(fā)起了的假日促銷活動,其美國網(wǎng)站信息顯示ThinkPad(以下簡稱TP)四個系列主力機(jī)型均有削價。其中TP R60價格由640美元降至565美元(約合4434元人民幣),創(chuàng)下新低。2006年年中,聯(lián)想已經(jīng)在美兩次發(fā)動了TP大規(guī)模降價,最高降幅分別達(dá)33%和42%。這則消息一經(jīng)在國內(nèi)報(bào)道，立即引起了軒然大波。大多數(shù)人都很奇怪聯(lián)想在美國和中國的銷售策略是否顛倒了，更多的是憤慨聯(lián)想的這種行為。

5.傳銷

（1）定義：傳銷是指組織者或者經(jīng)營者發(fā)展人員，通過對被發(fā)展人員以其直接或者間接發(fā)展的人員數(shù)量或者銷售業(yè)績?yōu)橐罁?jù)計(jì)算和給付報(bào)酬，或者要求被發(fā)展人員以交納一定費(fèi)用為條件取得加入資格等方式牟取非法利益，擾亂經(jīng)濟(jì)秩序，影響社會穩(wěn)定的行為。（2）傳銷的本質(zhì)

人普遍會選擇從事一項(xiàng)工作獲得相應(yīng)的報(bào)酬作為謀生的方式，銷售是一門工作，也是一種技能，需要通過學(xué)習(xí)、培訓(xùn)、實(shí)踐、獲得經(jīng)驗(yàn)的過程來完善的。銷售的對象以客戶為主。

傳銷銷售對象則以自己為主，自己購買公司的產(chǎn)品，并把這種銷售方式推廣給下線，下線其實(shí)就主要以自己親朋好友為發(fā)展對象，這種銷售模式是損害銷售員利益的，它不會給下線銷售員帶來任何報(bào)酬，相反還造成了損失，并且在銷售給自己的過程中是學(xué)不到任何銷售技術(shù)經(jīng)驗(yàn)的，只有把產(chǎn)品推銷給他人才需要技巧。所以這種方式根本不是一種正常的工作，而是一種害人害己、為少數(shù)頂級上線謀取暴利的騙術(shù)。

傳銷的內(nèi)部管理是準(zhǔn)軍事化的管理，已經(jīng)實(shí)現(xiàn)高度組織化暴力化，傳銷人員暴力抗法或聚眾沖擊國家機(jī)關(guān)，山西、北京等地相繼發(fā)生了傳銷人員沖擊公安機(jī)關(guān)。傳銷與直銷的實(shí)質(zhì)區(qū)別是：直銷是屬于商業(yè)活動，屬于營銷范疇，而傳銷是金融活動，是詐騙。傳銷實(shí)際上也從以往的商業(yè)行為轉(zhuǎn)變?yōu)榻鹑诨顒樱栽p騙錢財(cái)為目的。

（3）傳銷的特征

根據(jù)國家工商行政管理總局、公安部、人民銀行《關(guān)于嚴(yán)厲打擊傳銷和變相傳銷等非法經(jīng)營活動的意見》的規(guī)定，傳銷或變相傳銷行為的特征主要有：(一)經(jīng)營者通過發(fā)展人員、組織網(wǎng)絡(luò)從事無店鋪經(jīng)營活動，參加者之間上線從下線的營銷業(yè)績中提取報(bào)酬的;(二)參加者通過交納入門費(fèi)或以認(rèn)購商品(含服務(wù)，下同)等變相交納入門費(fèi)的方式，取得加入、介紹或發(fā)展他人加入的資格，并以此獲取回報(bào);(三)先參加者從發(fā)展的下線成員所交納費(fèi)用中獲取收益，且收益數(shù)額由其加入的先后順序決定的;(四)組織者的收益主要來自參加者交納的入門費(fèi)或以認(rèn)購商品等方式變相交納的費(fèi)用的;(五)組織者利用后參加者所交付的部分費(fèi)用支付先參加者的報(bào)酬維持運(yùn)作的;(六)其他通過發(fā)展人員、組織網(wǎng)絡(luò)或以高額回報(bào)為誘餌招攬人員從事變相傳銷活動的。

（4）傳銷的主要危害 傳銷主要有以下三方面的危害：

1)嚴(yán)重?cái)_亂市場經(jīng)濟(jì)秩序。傳銷涉及地區(qū)廣、人員多、資金大，有的還伴有非法集資、制售假冒偽劣商品、侵害消費(fèi)者權(quán)益等大量違法行為，誘騙了大量社會人力資源，吸納了大量社會資金，破壞了市場經(jīng)濟(jì)的健康和諧發(fā)展。2)擾亂社會治安秩序，嚴(yán)重影響群眾的正常生活秩序和生命財(cái)產(chǎn)安全。傳銷違法活動具有很強(qiáng)的繼發(fā)性，由此引發(fā)了大量刑事案件以及擾亂社會治安秩序案件。據(jù)統(tǒng)計(jì)，2006年，全國由傳銷引發(fā)的殺人、搶劫等暴力刑事案件100多起，其他治安案件660多起。同時，因傳銷引起的夫妻反目、父子相向，甚至家破人亡的慘劇時有發(fā)生，給不少家庭造成巨大傷害，動搖社會穩(wěn)定的基礎(chǔ)。3)危害國家安全和政治穩(wěn)定。被騙參與傳銷者多為城市退休、下崗或無業(yè)人員、農(nóng)民等，在校學(xué)生、少數(shù)民族群眾等被騙參與傳銷的情況也日益突出。傳銷組織者對參與人員反復(fù)“洗腦”，進(jìn)行精神控制，唆使參與人員阻撓、對抗執(zhí)法部門，圍攻、打傷工商、公安執(zhí)法人員的事件時有發(fā)生，對抗性日益加劇，而且不斷引發(fā)群體性事件。傳銷不但極大損害群眾利益，還進(jìn)一步激化社會矛盾，危害國家安全和社會和諧穩(wěn)定。

傳銷自身特點(diǎn)決定其極易給社會穩(wěn)定造成隱患。由于傳銷自身的特點(diǎn)，決定了傳銷具有組織上的封閉性、交易上的隱蔽性和傳銷人員的無序流動與分散性、交易對象的不確定性等，很容易給社會穩(wěn)定造成隱患。案例：

1040陽光工程傳銷案例

6月1日14時許，由石家莊市公安局裕華分局牽頭，工商、相關(guān)街道辦事處等部門全力配合，共計(jì)出動車輛100余輛，組織公安、工商、治保人員共計(jì)600余人，清查住宅150余戶，查獲非法傳銷人員143人，打掉非法傳銷窩點(diǎn)50余個，收繳非法傳銷資料數(shù)百份，扣押手機(jī)、相機(jī)、手提電腦等涉案物品百余件以及銀行卡近百張。經(jīng)審查，對其中涉嫌違法犯罪的傳銷頭目、骨干分子等14人依法予以刑事拘留，對其他涉嫌非法傳銷的百余人進(jìn)行了教育遣返，同時對涉及的租賃戶進(jìn)行了訓(xùn)誡警告。

“1040陽光工程”傳銷團(tuán)伙隱藏多小區(qū)內(nèi)

石家莊裕華公安分局等多部門經(jīng)過調(diào)查取證發(fā)現(xiàn)在裕華區(qū)大馬莊園、藏龍福地等多處藏匿一個“1040陽光工程”的傳銷違法犯罪團(tuán)伙，涉及違法犯罪嫌疑人百余名，嚴(yán)重?cái)_亂經(jīng)濟(jì)秩序和人民財(cái)產(chǎn)安全。經(jīng)區(qū)委、區(qū)政府研究決定對該違法犯罪團(tuán)伙實(shí)施專項(xiàng)行動。

按照專項(xiàng)行動的安排部署，裕華公安分局迅速對轄區(qū)內(nèi)從事傳銷人員住所組織拉網(wǎng)式摸底排查，收集證據(jù)，鎖定頭目，為抓頭目、打團(tuán)伙、端窩點(diǎn)打下基礎(chǔ)。裕華分局還深入轄區(qū)旅館酒店，對長住人員進(jìn)行核查，對疑似傳銷人員進(jìn)行鎖定。通過前期大量明察暗訪，深入調(diào)查了該團(tuán)伙的組織形式及活動規(guī)律，歷經(jīng)近兩個月細(xì)致工作，最終摸清了該傳銷組織在轄區(qū)內(nèi)的基本情況。

通過近半年的調(diào)查，裕華區(qū)相關(guān)部門決定于6月1日收網(wǎng)，一舉打掉“1040陽光工程”的傳銷違法犯罪團(tuán)伙。

6月1日下午，記者聞訊趕到行動小組的其中一組，東環(huán)派出所和裕華工商局執(zhí)法人員所組成的執(zhí)法小組，據(jù)抓捕小組成員介紹，他們將跟隨抓捕小組前往一個小區(qū)進(jìn)行抓捕，但是現(xiàn)在還不能說是哪個小區(qū)，甚至連抓捕時間都不知道，要聽從指揮部的統(tǒng)一安排。

1、傳銷人員開門迎客熱情招待

6月1日下午2時30分許，終于等到了抓捕行動的命令，記者跟隨裕華分局東環(huán)派出所來到位于東崗路上的大馬莊園小區(qū)，警方介紹，在小區(qū)2單元的8樓有一窩點(diǎn)，辦案民警與工商局工作人員一部分人去8樓入戶，另一部分人防止有人逃跑在樓下蹲守。“送快遞的，請開一下門，有你們的快遞。”警方佯裝快遞員敲門，但是很久屋內(nèi)沒有人回應(yīng)，因警方確認(rèn)屋內(nèi)有人，繼續(xù)敲門，“我們沒有快遞，你找錯門了。”屋內(nèi)有一名男子回應(yīng)著。但是警方不應(yīng)答繼續(xù)敲門，緊接著門打開了。記者看到屋內(nèi)干凈整潔，有兩男兩女同住，是一個三室兩廳的單元房，屋內(nèi)電視、冰箱、家具等設(shè)施齊全。先是一名中年男子的出現(xiàn)，表示屋內(nèi)一共住著5個人，其中一人出去辦事未歸，現(xiàn)在只有4個人在，都正在午休。

不一會兒，從臥室內(nèi)走出來兩女一男。警方出示搜查證準(zhǔn)備搜查，此時兩名女子不慌不忙地笑著說道：“這大熱天的，你們先喝點(diǎn)水，我給你們倒水。”兩名女子說著便拿出很多水杯，給辦案人員倒水。隨后辦案人員開始在房間內(nèi)搜查。

東環(huán)派出所民警表示，這些傳銷人員之所以開門那么晚是因?yàn)樗麄冇泻軓?qiáng)的反偵察能力，來不及銷毀的筆記等物品他們在這幾分鐘之內(nèi)都藏了起來。果不其然，經(jīng)驗(yàn)豐富的民警沒幾分鐘就在房間的各個角落找到了他們平時的筆記，以及一些傳銷所用書籍。

2、在校大學(xué)生在傳銷組織“實(shí)習(xí)”

在房間內(nèi)有一名年紀(jì)不大的女孩，雖然她正在熱情地為進(jìn)門的警察倒水，寒暄，但是仍然掩蓋不住她表現(xiàn)出的緊張。通過警方詢問得知，女孩剛剛21歲，姓祝，是山東濟(jì)寧人，在山東某大學(xué)上大三，這兩個月是來石家莊實(shí)習(xí)的。

當(dāng)記者試問小祝從事的工作是否是傳銷時，小祝驚訝地說道：“傳銷？怎么會是傳銷，我們做的是國家扶持的項(xiàng)目，怎么會是傳銷？”直到被警方帶走，小祝仍然不相信她所在的群體竟然是一個傳銷組織。

3、辭職教師傳銷兩年進(jìn)入管理層

裕華公安分局與裕華工商局在轄區(qū)一個未建成的學(xué)校內(nèi)成立了臨時指揮部，對抓獲的傳銷人員進(jìn)行臨時審訊、登記。在一個臨時審訊房間內(nèi)，記者看到一名年輕女子，這名女子姓朱，吉林省人，朱某5年前大學(xué)本科畢業(yè)后順利地在吉林某市當(dāng)上了一名教師，每個月都有穩(wěn)定的收入，過著穩(wěn)定的生活。就在兩年前的一天，她的親妹妹打來了電話，妹妹告訴朱某，“姐姐我現(xiàn)在在石家莊做生意，錢非常好賺，你就別做什么老師了，來石家莊咱們一起創(chuàng)業(yè)，做一番事業(yè)以后衣錦還鄉(xiāng)，好好孝順咱爸媽。”朱某有些猶豫地請假來石家莊見妹妹。

朱某通過半個月的“學(xué)習(xí)”，終于決定將工作辭去，帶上自己的所有家當(dāng)來石家莊創(chuàng)業(yè)。朱某在創(chuàng)業(yè)的同時，認(rèn)識了和她自己有同樣“夢想”的人，兩人結(jié)婚，并且生了孩子，為了事業(yè)發(fā)展的順利，朱某的婆婆也來到他們身邊給他們照顧孩子，孩子現(xiàn)在4個月大。朱某告訴記者，很多人加入組織都是交3800元，也有的交36800元，因?yàn)樽约旱钠瘘c(diǎn)高，并且業(yè)務(wù)突出，已經(jīng)成了主管層，不用干活就能有收入，但是最近兩個月的收入都是零。

直到民警詢問朱某時，朱某仍然信誓旦旦地說：“我們這是創(chuàng)業(yè)，是一項(xiàng)事業(yè)，是國家扶持的項(xiàng)目。”當(dāng)記者問到，為什么會被警方找到并且傳喚的時候，朱某愣住了，過了很久才回答：“現(xiàn)在通過和你們的交談，我要靜一下，重新考慮這個項(xiàng)目，難道我真的錯了嗎？”

揭秘“1040陽光工程”

裕華工商局梁棟副局長對“1040陽光工程”予以揭秘：“1040陽光工程”是新式傳銷組織，其活動方式明顯符合拉人頭、交納會員、發(fā)展下線牟取非法利益的特征，被確認(rèn)為傳銷活動。這個“全國連鎖”的傳銷組織，從2007年開始，南寧、武漢、合肥、貴陽等地就有這個組織的成員在活動，甚至還建了個官方網(wǎng)站。他們“忽悠”的核心理念就是發(fā)展下線，剛加入的成員需要繳納“會費(fèi)”，之后就要不斷地發(fā)展“業(yè)務(wù)員”，只要“業(yè)務(wù)員”業(yè)績優(yōu)良，就能“空手套白狼”，最終賺到1040萬元，所謂“1040陽光工程”也因此得名。

這個傳銷組織與以往不同的是，為了逃避相關(guān)部門的打擊，他們不像往常一樣在一個大房子里開會洗腦，而是由組織出資3-6人群租在小區(qū)數(shù)十個單元房內(nèi)，分布與多個小區(qū)，房間內(nèi)的家具、電器、生活用品一應(yīng)俱全，作息時間和每天的生活制度都非常嚴(yán)格且有規(guī)律。為留下新人，他們可謂招數(shù)使盡，設(shè)立了“開心門”、“邀約”、“拜訪”、老總現(xiàn)身說法等制度，加入組織后還要進(jìn)行15天的行業(yè)知識、文化、應(yīng)對公安打擊學(xué)習(xí)，另外還要拜訪所謂行業(yè)里的“成功人士”，吸取經(jīng)驗(yàn)。為體現(xiàn)公平、公正的原則，所有新人來去自愿，還規(guī)定了不準(zhǔn)借貸、不準(zhǔn)亂搞男女關(guān)系、不準(zhǔn)喝酒的“三不準(zhǔn)”紀(jì)律。房租、水、電、暖氣費(fèi)、買菜等費(fèi)用實(shí)行AA制，做飯、拖地、刷碗等家務(wù)活實(shí)行輪流制，許多不明真相的人上當(dāng)受騙。

傳銷組織的發(fā)展對象多為家人或者親朋好友，并且讓人想不到的是一些失意、失戀、下崗、生活艱難、離異、生意失敗者可以優(yōu)先考慮進(jìn)入組織。進(jìn)入組織需要繳納3800元的資格費(fèi)，繳納兩份，就可以從E級業(yè)務(wù)員晉升為D級業(yè)務(wù)組長，如果繳納更多便可以晉升為C級業(yè)務(wù)主任或者B級業(yè)務(wù)經(jīng)理。

警示

切勿相信一夜暴富

裕華警方提醒市民，傳銷之所以能騙人，最主要的是利用了人們一夜暴富、不勞而獲等種種不良心理。“投資3800元一年可變380萬！”你信嗎？也許你會一笑了之，但被“洗腦”者卻深信不疑。致富沒錯，但是被“洗腦”者相信暴富，以至于像吸食了鴉片煙一樣，沉溺其中不能自拔。（大燕網(wǎng)綜合河北新聞網(wǎng)、燕趙晚報(bào)報(bào)道）

第四篇：安樂死中的倫理問題

安樂死中的倫理問題

摘要：以前，我們一直是這樣認(rèn)為的：生命只有一次，要珍惜生命；生命是脆弱的，更要尊重生命。但是事情永遠(yuǎn)不會像我們想的那樣簡單，并不是所有想安樂死的人都能如自己所愿，沒有痛苦的離開這個世界，從此徹底解脫。安樂死意味著一個生命以不正常的方式消失，涉及到個人的利益及社會的利益,不同的國家，不同的人，站在不同的角度對如今的“安樂死”采取不同的態(tài)度。

關(guān)鍵字：安樂死，生命，價值，權(quán)利，法律；

一，安樂死的定義。

“安樂死”這一概念在學(xué)界和法律上至今仍然沒有得到統(tǒng)一，中國學(xué)者經(jīng)過認(rèn)真的討論為“安樂死”下了如下定義：安樂死是指患不治之癥的病人在垂危瀕死狀態(tài)下，由于精神和軀體的極端痛苦，在病人和其親友的要求下，經(jīng)過醫(yī)生認(rèn)可，用人為的方法使病人在無痛苦狀態(tài)下度過死亡階段而終結(jié)生命的過程。除此之外，不同的學(xué)者給安樂死下的定義還有許多，不過綜其所述，這些概念中都包含著一些必要的因素，例如安樂死的實(shí)施對象、安樂死的前提、安樂死的合法性、安樂死的實(shí)施手段等。

二，安樂死的分類。

安樂死按照實(shí)施方式的不同可以分為被動安樂死（間接安樂死）和主動安樂死（直接安樂死）兩大類。被動安樂死是指在認(rèn)定治療不再有效的情況下，停止使用延續(xù)生命的器械或維持生命的治療措施，僅是采取止痛的辦法聽任病人自然死亡；主動安樂死是指對在肉體上和精神上遭受極端痛苦的人實(shí)施一種直接的、旨在仁慈的結(jié)束生命的行為。

三，安樂死中的法律問題。在我國的法律中，并沒有明確規(guī)定一個人有選擇死亡方式的權(quán)利，特別是沒有選擇安樂死的規(guī)定，因此在未立法的情況下，實(shí)施安樂死（主動安樂死）仍屬于違法行為。但在國外部分國家已經(jīng)立法表示安樂死的合法性，但有明確的條件。四，安樂死中的倫理問題。1．支持安樂死的倫理依據(jù)

（1）人類最大的愿望是生活得好，追求生命的質(zhì)量。當(dāng)一個病人已瀕臨死亡，而且不可逆轉(zhuǎn)、極端痛苦，沒有必要以人性或人道為理由并付出高昂代價去換取低質(zhì)量的生命。安樂死幫助病人結(jié)束生命,免除臨終的痛苦，符合病人的利益，也是人道之舉。

（2）主動結(jié)束必然要死亡的生命不僅可以免除病人死亡前的痛苦掙扎，而且減輕了家屬的經(jīng)濟(jì)和精神負(fù)擔(dān)。同時，又可以避免社會衛(wèi)生資源的浪費(fèi)，從而可以將有限的衛(wèi)生資源用于能挽救的病人和人們的衛(wèi)生保健上。以上體現(xiàn)了對病人負(fù)責(zé)和對社會負(fù)責(zé)的一致性。

（3）人有生存的權(quán)利，也應(yīng)有選擇死亡方式的權(quán)利。人的生命權(quán)不是單純的生存權(quán)，還應(yīng)包含死亡方式的選擇權(quán)。安樂死是對人死亡方式選擇權(quán)的尊重，也是人類對生命權(quán)認(rèn)識的升華，體現(xiàn)了社會和人類文明的進(jìn)步。

2、反對安樂死的倫理依據(jù)

（1）醫(yī)務(wù)人員的職責(zé)是救死扶傷、實(shí)行人道主義，而實(shí)施安樂死與此職責(zé)相沖突，并且還可能被出于一定的政治、經(jīng)濟(jì)目的所利用而將安樂死作為變相殺人的手段。

（2）人有生存的權(quán)利，只有法律部門才能量罪結(jié)束人的生命，其他任何部門和個人都沒有這個權(quán)利，而安樂死與此相悖。

（3）如果實(shí)施安樂死，在一定程度上使醫(yī)務(wù)人員放棄探索“不治之癥”的責(zé)任，而不利于醫(yī)學(xué)科學(xué)的進(jìn)步。同時，安樂死也有可能錯過三個機(jī)會：病人病情自然改善的機(jī)會；繼續(xù)救治可望恢復(fù)的機(jī)會；有可能發(fā)現(xiàn)某種新技術(shù)新方法使該病得到治愈的機(jī)會。五，我對安樂死的看法。

我個人觀點(diǎn)贊同主動安樂死。從道德上，主動安樂死是尊重他人對自己生命的選擇。從法律上，它從犯罪的實(shí)質(zhì)上說，并未構(gòu)成犯罪。從犯罪的本質(zhì)特征來講，行為具有社會危害性是構(gòu)成犯罪的基本條件。而有嚴(yán)格條件限制的安樂死，不僅沒有什么社會危害性，相反，從客觀上講可能還有利于社會。首先，從醫(yī)療工作上講，對那些身患絕癥，久治不愈，瀕臨死亡的病人施以安樂死，可以使醫(yī)護(hù)人員從繁雜而無益的工作中脫開身來，把精力用于其他病患者。尤其是目前醫(yī)療任務(wù)繁重，病人看病難的情況下，這更富有意義。其次，安樂死也有利于死者的家屬和親友及早從悲痛中恢復(fù)過來，投身到正常的學(xué)習(xí)、工作和生產(chǎn)中去。同時，由于家屬對病患者負(fù)有照料的義務(wù)，為了一個即將死亡的無意義的生命去消耗有意義的生命，是對社會不利的。最后，對患有絕癥的病人施以安樂死，還可以減輕社會的負(fù)擔(dān)。1992年，在加拿大的一個委員會的聽證會上傳出顫抖卻又有力的聲音：“各位先生，我想問問你們，若我不能批準(zhǔn)自己去死，那我這個軀殼的主人是誰呢？究竟我的生命是誰擁有呢？”我們既有生存的權(quán)利，也就應(yīng)該擁有選擇安逸死亡的權(quán)利。對于一個救治無望又遭受病痛嚴(yán)重折磨的人來說，也許生不如死；他們能做的僅僅是忍受病痛的煎熬，增加親人的負(fù)擔(dān)，這樣的生命質(zhì)量是毫無意義和價值可言的。用安樂死給以解脫，是最人道和最慈善的選擇，所以應(yīng)該賦予其選擇“安樂死”以維持生命尊嚴(yán)的權(quán)利。

人的生命如何才能體現(xiàn)神圣性？答案就是生命的質(zhì)量！莊子在妻子死后非但沒有哀嘆悲傷，而是“鼓盆而歌”，歌曰：“生死齊一”，在莊子的眼中，生生死死，死死生生是人難以逃脫的輪回，也是人間之大道，人要坦然面對死亡。我們不是不重視生命，而是人的生命要有質(zhì)量，倘若一個人能在造成懂得了世間的大道，即使是晚上就與世長辭了，他的生命也是值得的。那么對于處于死亡邊緣的癌癥晚期病人、沒有任何能力生存的“活死人”植物人、天生就無腦或重度腦殘的嬰兒，他們的人生又有何意義？對于他們自身而言，這樣的生活沒有生命的神圣，卻只有生命帶給他們的痛苦和磨難和對身邊的親人的連累。況且，人的生命非同一般，人是生活在社會中的人，所以人的生命對于自身而言要有質(zhì)量的保證，對于整個社會而言則要有價值。司馬遷言，“人終有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛。”如果人的生命的存在僅僅是為了生命本身的質(zhì)量的優(yōu)越，那它還不是足夠神圣的，它的神圣更表現(xiàn)在一個生命對所有生命（對全社會）的價值。有的人的生命可以“重于泰山”，有的人卻只能是滄海一粟，偉大的無產(chǎn)階級革命導(dǎo)師馬克思，他的生命就是神圣的，因?yàn)樗吰湟簧鷦?chuàng)作了造福于后人的經(jīng)典，偉大發(fā)明家愛迪生的生命也是神圣的，因?yàn)樗臒o數(shù)發(fā)明帶給人類生活的便捷。而對于一個可憐的瀕死之人、對于植物人、對于重度殘疾和缺陷的嬰兒，他們的生命毫無質(zhì)量可言，他們不可能為社會創(chuàng)造任何價值，那么我們還可以以他們的“生命神圣”為名來阻撓他們以安樂死的方式擺脫這種痛苦的深淵的嗎？

第五篇：安樂死中的倫理問題

安樂死中的倫理問題

摘要：以前，我們一直是這樣認(rèn)為的：生命只有一次，要珍惜生命；生命是脆弱的，更要尊重生命。但是事情永遠(yuǎn)不會像我們想的那樣簡單，并不是所有想安樂死的人都能如自己所愿，沒有痛苦的離開這個世界，從此徹底解脫。安樂死意味著一個生命以不正常的方式消失，涉及到個人的利益及社會的利益,不同的國家，不同的人，站在不同的角度對如今的“安樂死”采取不同的態(tài)度。

關(guān)鍵字：安樂死，生命，價值，權(quán)利，法律；

一，安樂死的定義。

“安樂死”這一概念在學(xué)界和法律上至今仍然沒有得到統(tǒng)一，中國學(xué)者經(jīng)過認(rèn)真的討論為“安樂死”下了如下定義：安樂死是指患不治之癥的病人在垂危瀕死狀態(tài)下，由于精神和軀體的極端痛苦，在病人和其親友的要求下，經(jīng)過醫(yī)生認(rèn)可，用人為的方法使病人在無痛苦狀態(tài)下度過死亡階段而終結(jié)生命的過程。有些更有“本體論”意味的定義認(rèn)為，安樂死是在不違反晚期癌癥患者的意愿或受其委托的前提下，處于對患者的同情和幫助以及對其死亡權(quán)利和尊嚴(yán)的尊重，不給或撤銷引起痛苦的治療或采取措施使患者以無痛苦的方式結(jié)束生命。除此之外，不同的學(xué)者給安樂死下的定義還有許多，不過綜其所述，這些概念中都包含著一些必要的因素，例如安樂死的實(shí)施對象、安樂死的前提、安樂死的合法性、安樂死的實(shí)施手段等。

二，安樂死的分類。

安樂死按照實(shí)施方式的不同可以分為被動安樂死（間接安樂死）和主動安樂死（直接安樂死）兩大類。被動安樂死是指在認(rèn)定治療不再有效的情況下，停止使用延續(xù)生命的器械或維持生命的治療措施，僅是采取止痛的辦法聽任病人自然死亡；主動安樂死是指對在肉體上和精神上遭受極端痛苦的人實(shí)施一種直接的、旨在仁慈的結(jié)束生命的行為。按照安樂死的被實(shí)施對象的意愿表達(dá)情況，主動安樂死還可以分為主動自愿安樂死和主動非自愿安樂死。主動自愿安樂死是指被無痛苦結(jié)束生命的人，在頭腦清醒的時候有這樣的要求。主動非自愿安樂死是重病者或?yàn)l臨死亡者沒有能力做出安樂死的選擇，他們被無痛苦的結(jié)束生命完全是出于監(jiān)護(hù)人對患者意愿的詮釋。

三，安樂死中的法律問題。

在我國的法律中，并沒有明確規(guī)定一個人有選擇死亡方式的權(quán)利，特別是沒有選擇安樂死的規(guī)定，因此在未立法的情況下，實(shí)施安樂死（主動安樂死）仍屬于違法行為。

但在國外部分國家已經(jīng)立法表示安樂死的合法性，但有明確的條件。1996年，澳大利亞北部地區(qū)議會通過了《晚期病人權(quán)利法》，從而使安樂死在該地區(qū)合法化，這也是人類第一部允許安樂死的法律。在這部法律中，它嚴(yán)格規(guī)定了實(shí)施安樂死的條件，對醫(yī)生做出了種種苛刻的限制。2001年4月10日荷蘭議會上議院以46票贊成28票反對的結(jié)果通過了安樂死法案，也使荷蘭成為世界上第一個承認(rèn)安樂死合法化的國家。同年5月16日，比利時眾議院通過“安樂死”法案，允許醫(yī)生在特殊情況下對病人實(shí)行安樂死，從而成為繼荷蘭之后第二個使安樂死合法化的國家。1986年，美國醫(yī)學(xué)會倫理司法委員會宣布，對于晚期癌癥患者和植物人，醫(yī)生可以根據(jù)倫理判斷停止包括食物和飲水在內(nèi)的“所有維持生命的醫(yī)療手段，這實(shí)際上是對被動安樂死的認(rèn)可。

除開法律的限制，民眾對安樂死的態(tài)度呢？

在美國，1952年的蓋洛普民意測驗(yàn)，36%的人支持不分類別的安樂死；1972年有調(diào)查表明，53%的人支持直接安樂死；據(jù)有關(guān)民意測驗(yàn)統(tǒng)計(jì)，進(jìn)入20世紀(jì)90年代支持安樂死的達(dá)90%。在英國，20世紀(jì)50年代只有不到一半的人認(rèn)為安樂死應(yīng)合法化，而現(xiàn)今贊成這一主張的已達(dá)82%。在法國，1987年底的一次民意測驗(yàn)表明，76%人希望對法律修改將 “實(shí)行安樂死歸為合法行為”；而據(jù)有關(guān)民意測驗(yàn)統(tǒng)計(jì)，進(jìn)入20世紀(jì)90年代支持安樂死者達(dá)85%。在中國，1987年河北職工醫(yī)學(xué)院的郭清秀、耿洪剛對保定市部分工人、農(nóng)民、干部、醫(yī)務(wù)工作者的調(diào)查表明，有61.5%的人贊成安樂死；1988年首都醫(yī)科大學(xué)的調(diào)查表明，贊成安樂死達(dá)88.6%。當(dāng)然，上述差別也有調(diào)查人群不同的因素。

四，安樂死中的倫理問題。1．支持安樂死的倫理依據(jù)

（1）人類最大的愿望是生活得好，追求生命的質(zhì)量。當(dāng)一個病人已瀕臨死亡，而且不可逆轉(zhuǎn)、極端痛苦，沒有必要以人性或人道為理由并付出高昂代價去換取低質(zhì)量的生命。安樂死幫助病人結(jié)束生命,免除臨終的痛苦，符合病人的利益，也是人道之舉。

（2）主動結(jié)束必然要死亡的生命不僅可以免除病人死亡前的痛苦掙扎，而且減輕了家屬的經(jīng)濟(jì)和精神負(fù)擔(dān)。同時，又可以避免社會衛(wèi)生資源的浪費(fèi)，從而可以將有限的衛(wèi)生資源用于能挽救的病人和人們的衛(wèi)生保健上。以上體現(xiàn)了對病人負(fù)責(zé)和對社會負(fù)責(zé)的一致性。

（3）人有生存的權(quán)利，也應(yīng)有選擇死亡方式的權(quán)利。人的生命權(quán)不是單純的生存權(quán)，還應(yīng)包含死亡方式的選擇權(quán)。安樂死是對人死亡方式選擇權(quán)的尊重，也是人類對生命權(quán)認(rèn)識的升華，體現(xiàn)了社會和人類文明的進(jìn)步。

2、反對安樂死的倫理依據(jù)

（1）醫(yī)務(wù)人員的職責(zé)是救死扶傷、實(shí)行人道主義，而實(shí)施安樂死與此職責(zé)相沖突，并且還可能被出于一定的政治、經(jīng)濟(jì)目的所利用而將安樂死作為變相殺人的手段。

（2）人有生存的權(quán)利，只有法律部門才能量罪結(jié)束人的生命，其他任何部門和個人都沒有這個權(quán)利，而安樂死與此相悖。

（3）如果實(shí)施安樂死，在一定程度上使醫(yī)務(wù)人員放棄探索“不治之癥”的責(zé)任，而不利于醫(yī)學(xué)科學(xué)的進(jìn)步。同時，安樂死也有可能錯過三個機(jī)會：病人病情自然改善的機(jī)會；繼續(xù)救治可望恢復(fù)的機(jī)會；有可能發(fā)現(xiàn)某種新技術(shù)新方法使該病得到治愈的機(jī)會。

五，我對安樂死的看法。

我個人觀點(diǎn)贊同主動安樂死。從道德上，主動安樂死是尊重他人對自己生命的選擇。從法律上，它從犯罪的實(shí)質(zhì)上說，并未構(gòu)成犯罪。詳解如下。

從犯罪的本質(zhì)特征來講，行為具有社會危害性是構(gòu)成犯罪的基本條件。而有嚴(yán)格條件限制的安樂死，不僅沒有什么社會危害性，相反，從客觀上講可能還有利于社會。首先，從醫(yī)療工作上講，對那些身患絕癥，久治不愈，瀕臨死亡的病人施以安樂死，可以使醫(yī)護(hù)人員從繁雜而無益的工作中脫開身來，把精力用于其他病患者。尤其是目前醫(yī)療任務(wù)繁重，病人看病難的情況下，這更富有意義。其次，安樂死也有利于死者的家屬和親友及早從悲痛中恢復(fù)過來，投身到正常的學(xué)習(xí)、工作和生產(chǎn)中去。同時，由于家屬對病患者負(fù)有照料的義務(wù)，為了一個即將死亡的無意義的生命去消耗有意義的生命，是對社會不利的。最后，對患有絕癥的病人施以安樂死，還可以減輕社會的負(fù)擔(dān)。

1992年，在加拿大的一個委員會的聽證會上傳出顫抖卻又有力的聲音：“各位先生，我想問問你們，若我不能批準(zhǔn)自己去死，那我這個軀殼的主人是誰呢？究竟我的生命是誰擁有呢？”我們既有生存的權(quán)利，也就應(yīng)該擁有選擇安逸死亡的權(quán)利。對于一個救治無望又遭受病痛嚴(yán)重折磨的人來說，也許生不如死；他們能做的僅僅是忍受病痛的煎熬，增加親人的負(fù)擔(dān)，這樣的生命質(zhì)量是毫無意義和價值可言的。用安樂死給以解脫，是最人道和最慈善的選擇，所以應(yīng)該賦予其選擇“安樂死”以維持生命尊嚴(yán)的權(quán)利。

人的生命如何才能體現(xiàn)神圣性？答案就是生命的質(zhì)量！莊子在妻子死后非但沒有哀嘆悲傷，而是“鼓盆而歌”，歌曰：“生死齊一”，在莊子的眼中，生生死死，死死生生是人難以逃脫的輪回，也是人間之大道，人要坦然面對死亡。孔子也說過，“朝聞道，夕死可矣！”我們不是不重視生命，而是人的生命要有質(zhì)量，倘若一個人能在造成懂得了世間的大道，即使是晚上就與世長辭了，他的生命也是值得的。那么對于處于死亡邊緣的癌癥晚期病人、沒有任何能力生存的“活死人”植物人、天生就無腦或重度腦殘的嬰兒，他們的人生又有何意義？對于他們自身而言，這樣的生活沒有生命的神圣，卻只有生命帶給他們的痛苦和磨難和對身邊的親人的連累。況且，人的生命非同一般，人是生活在社會中的人，所以人的生命對于自身而言要有質(zhì)量的保證，對于整個社會而言則要有價值。司馬遷言，“人終有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛。”如果人的生命的存在僅僅是為了生命本身的質(zhì)量的優(yōu)越，那它還不是足夠神圣的，它的神圣更表現(xiàn)在一個生命對所有生命（對全社會）的價值。有的人的生命可以“重于泰山”，有的人卻只能是滄海一粟，偉大的無產(chǎn)階級革命導(dǎo)師馬克思，他的生命就是神圣的，因?yàn)樗吰湟簧鷦?chuàng)作了造福于后人的經(jīng)典，偉大發(fā)明家愛迪生的生命也是神圣的，因?yàn)樗臒o數(shù)發(fā)明帶給人類生活的便捷。而對于一個可憐的瀕死之人、對于植物人、對于重度殘疾和缺陷的嬰兒，他們的生命毫無質(zhì)量可言，他們不可能為社會創(chuàng)造任何價值，那么我們還可以以他們的“生命神圣”為名來阻撓他們以安樂死的方式擺脫這種痛苦的深淵的嗎？