第一篇：文物開發和利用經驗交流材料

××省××市××區是文物大區，文物資源十分豐富，尤其是以*南古民居為代表的地面文物，以其分布廣、品位高、特色顯而受中外游客的青睞。該區享有“××古建長廊之美譽”，明代古民居數以百計，清代古民居數以千計。其中全國重點文物保護單位4處（羅東舒祠、潛口民宅、老屋閣及綠繞亭、呈坎村古建筑群），省保單位3處，市保單位2處，區保單位4處，另外，還有呈坎村、唐模村兩處歷史文化保護區。為此，××區文化部門積極做好古建筑維修、保護工作，深入發掘文物景點的文化內涵，大力發展具有地方特色的文物景區旅游和民俗風情旅游，在文物的開發和利用上取得卓有成效的成績：

古建筑保護成績喜人。古建筑是徽文化的重要載體,也是開展文化旅游活動的主要場所。該區古建筑門類豐富，數量眾多，如古牌坊、古祠堂、古民居、古村落，但經過幾百年風雨的侵襲，古村落的風貌已遭明顯破壞，正從這個意義上該區把古建筑保護工作當作重中之重之事來抓。建區以來，在區委、區政府和上級文物部門的大力支持下，采取原地保護和易地拆遷集中保護相結合的方法，籌集古民居搶救保護資金1000余萬元，搶救維修古建筑50余處，建筑面積近XX0平方米。使該區最有代表性的古民居建筑精品恢復原貌，得以妥善保護。

——在潛口，按照“原拆原建、修舊如舊”的文物保護原則，以易地拆遷集中復原的保護方法，搬遷了13處明代建筑至潛口紫霞山峰，被譽為古民居文物保護的“潛口模式”。1998年，經國家文物局批準繼續在潛口民宅觀音山建設清園，集中保護十幢清代古建筑。1999年底潛口民宅清代古建筑群搬遷工程動工建設，該工程總投資500萬元，占地20余畝。潛口民宅將以山莊的形式再現××跨明、清五百余年的古建筑藝術風采。

——在呈坎，重點維修了國保單位羅東舒祠、長春社，征購維修了“兩羅”宅，三層明居燕翼堂，搶修了羅光榮宅，形成具有廣泛影響的重點征購，原地維修，成片保護的“呈坎模式”。其中羅東舒祠二期修復工程及長春社修復工程還得到美國安思遠等友人的贊助，在海內外產生一定影響。“呈坎古建筑群”于1998年被列為全國重點文物保護單位。

——在西溪南，爭取了美國安思遠等友人的贊助，維修了國保單位綠繞亭和老屋閣前、中進，復原了老屋閣后進。

——在巖寺，多種渠道籌集資金，修復了巖寺新四軍軍部址。

做大做強文物旅游文章。建區以來，區文物部門著力做大做強文物旅游文章，依靠以古建筑載體為代表的豐富文物資源，調整文物保護思路，由靜態保護拓展到動態保護，加大了文物資源的保護和開發開放力度，使文物資源的潛在優勢轉化為旅游經濟優勢。區政府因勢利導，并相繼推出以文物旅游為特色的“巖寺新四軍軍部—唐模景區—呈坎景區—潛口民宅”黃金旅游線。潛口民宅先后接待了三十多個國家和地區游客50多萬人次，1994年黃山市文物古跡首游式在潛口民宅開幕。先后舉辦了《古建筑構件展》、《古錢幣展》、《新安書畫展》、《古建筑白蟻防治研究展》、《毛澤東誕辰100周年大型圖片展》等專題展覽，還組織了××民俗婚禮表演活動。中央電視臺、安徽電視臺等國內外新聞單位先后在此拍攝制作電影、電視劇50多部，被譽為“天然影視基地”。

××區文化部門以“二次創業”的精神，大力推進文物旅游景點宣傳促銷和開放利用工作，派員到市各大旅行社、賓館進行聯系，發放宣傳材料，突出個性化、特色化宣傳；赴各大城市進行宣傳促銷，并組織浙江、南京等地的旅行社來踩線定路。在黃山大門附近和近一些主要路段設置大幅宣傳畫，宣傳文物景區、景點。同潛口老年協會合作、常年為游客表演豐富多彩的民俗節目，增加了景點的吸引力。該民俗節目被中國新聞網采用，并被美國、新加坡、日本、港澳臺等多家報刊選用。此外，還加大對景區導游人員素質培訓，提高導游水平，該區文化部門正積極在文物景點開辟游客休息場所，加快對景點的配套設施建設力度，如加快清園工程建設，爭取早日完工與明園自然連接，實現對外開放。

如今，××區充分利用文物資源和人文景觀為旅游服務，做大做強文化旅游文章，為促進旅游經濟跳躍式發展作貢獻。

第二篇：文物開發和利用經驗交流材料

精選范文:文物開發和利用經驗交流材料(共2篇)××省××市××區是文物大區，文物資源十分豐富，尤其是以*南古民居為代表的地面文物，以其分布廣、品位高、特色顯而受中外游客的青睞。該區享有“××古建長廊之美譽”，明代古民居數以百計，清代古民居數以千計。其中全國重點文物保護單位4處（羅東舒祠、潛口民宅、老屋閣及綠繞亭、呈坎村古建筑群），省保單位3處，市保單位2處，區保單位4處，另外，還有呈坎村、唐模村兩處歷史文化保護區。為此，××區文化部門積極做好古建筑維修、保護工作，深入發掘文物景點的文化內涵，大力發展具有地方特色的文物景區旅游和民俗風情旅游，在文物的開發和利用上取得卓有成效的成績：

古建筑保護成績喜人。古建筑是徽文化的重要載體,也是開展文化旅游活動的主要場所。該區古建筑門類豐富，數量眾多，如古牌坊、古祠堂、古民居、古村落，但經過幾百年風雨的侵襲，古村落的風貌已遭明顯破壞，正從這個意義上該區把古建筑保護工作當作重中之重之事來抓。建區以來，在區委、區政府和上級文物部門的大力支持下，采取原地保護和易地拆遷集中保護相結合的方法，籌集古民居搶救保護資金1000余萬元，搶救維修古建筑50余處，建筑面積近xx0平方米。使該區最有代表性的古民居建筑精品恢復原貌，得以妥善保護。

——在潛口，按照“原拆原建、修舊如舊”的文物保護原則，以易地拆遷集中復原的保護方法，搬遷了13處明代建筑至潛口紫霞山峰，被譽為古民居文物保護的“潛口模式”。1998年，經國家文物局批準繼續在潛口民宅觀音山建設清園，集中保護十幢清代古建筑。1999年底潛口民宅清代古建筑群搬遷工程動工建設，該工程總投資500萬元，占地20余畝。潛口民宅將以山莊的形式再現××跨明、清五百余年的古建筑藝術風采。

——在呈坎，重點維修了國保單位羅東舒祠、長春社，征購維修了“兩羅”宅，三層明居燕翼堂，搶修了羅光榮宅，形成具有廣泛影響的重點征購，原地維修，成片保護的“呈坎模式”。其中羅東舒祠二期修復工程及長春社修復工程還得到美國安思遠等友人的贊助，在海內外產生一定影響。“呈坎古建筑群”于1998年被列為全國重點文物保護單位。

——在西溪南，爭取了美國安思遠等友人的贊助，維修了國保單位綠繞亭和老屋閣前、中進，復原了老屋閣后進。

——在巖寺，多種渠道籌集資金，修復了巖寺新四軍軍部址。

做大做強文物旅游文章。建區以來，區文物部門著力做大做強文物旅游文章，依靠以古建筑載體為代表的豐富文物資源，調整文物保護思路，由靜態保護拓展到動態保護，加大了文物資源的保護和開發開放力度，使文物資源的潛在優勢轉化為旅游經濟優勢。區政府因勢利導，并相繼推出以文物旅游為特色的“巖寺新四軍軍部—唐模景區—呈坎景區—潛口民宅”黃金旅游線。潛口民宅先后接待了三十多個國家和地區游客50多萬人次，1994年黃山市文物古跡首游式在潛口民宅開幕。先后舉辦了《古建筑構件展》、《古錢幣展》、《新安書畫展》、《古建筑白蟻防治研究展》、《毛澤東誕辰100周年大型圖片展》等專題展覽，還組織了××民俗婚禮表演活動。中央電視臺、安徽電視臺等國內外新聞單位先后在此拍攝制作電影、電視劇50多部，被譽為“天然影視基地”。

××區文化部門以“二次創業”的精神，大力推進文物旅游景點宣傳促銷和開放利用工作，派員到市各大旅行社、賓館進行聯系，發放宣傳材料，突出個性化、特色化宣傳；赴各大城市進行宣傳促銷，并組織浙江、南京等地的旅行社來踩線定路。在黃山大門附近和近一些主要路段設置大幅宣傳畫，宣傳文物景區、景點。同潛口老年協會合作、常年為游客表演豐富多彩的民俗節目，增加了景點的吸引力。該民俗節目被中國新聞網采用，并被美國、新加坡、日本、港澳臺等多家報刊選用。此外，還加大對景區導游人員素質培訓，提高導游水平，該區文化部門正積極在文物景點開辟游客休息場所，加快對景點的配套設施建設力度，如加快清園工程建設，爭取早日完工與明園自然連接，實現對外開放。

如今，××區充分利用文物資源和人文景觀為旅游服務，做大做強文化旅游文章，為促進旅游經濟跳躍式發展作貢獻。

[文物開發和利用經驗交流材料(共2篇)]篇一：文化文物開發及利用保護方案 非遺開發 及利用保護方案

隨著當今全球一體化文化的不斷交流，更讓我們認識到保護、利用與開發卓尼縣 “非遺”的重要意義：首先，要提高全民的“參與意識”；其次，加強政府的領導和政策扶持；再次，讓非物質文化遺產走進校園走近未來；最后，使非物質文化遺產項目提升自身價值，打造出卓尼文化的品牌。

為認真實施“民族民間文化遺產保護工程”，切實保護、傳承好我縣非物質文化遺產，特制定本方案。

一、指導思想

認真貫徹落實國家、[文物開發和利用經驗交流材料(共2篇)]省、州關于實施民族民間文化遺產保護工程的通知精神，遵循“政府主導、部門配合、社會參與、重點突破、整體推進”的原則，按照“普查先行、重點保護、立法保障、合理利用”的基本要求，立足現實，把握機遇，趨利避害，循序漸進，努力營造文化遺產保護的輿論氛圍和社會環境，逐步建立全方位、多層次的非物質文化遺產保護體系，切實將我縣非物質文化遺產保護工作引入全面規范的軌道，使我縣民族民間文化得到有效保護、良好傳承和合理開發，努力為實施“民族文化強縣”戰略，打造文化咸豐、魅力咸豐積累文化資源，促進全縣經濟社會健康發展。開發利用非物質文化遺產代表性項目應當支持代表性傳承人開展傳承活動，保護屬于該項目組成部分的實物和場所。

二、保護范圍(一)民間文學：策墨林軼事、宗教故事、戰斗故事、族源史故事、石媳婦傳說、周茂周措傳說、二郎缸的傳說、藏族民間諺語、北山完冒語群、洮河沿岸語群、東部藏巴哇語。

（二）民間舞蹈：藏族舞蹈（巴郎鼓、阿伽）、土族舞蹈（換帽子、）法

舞（載護神）、巫舞。

(三)民間戲劇：藏戲（南木特）。

(四)民間音樂：藏族民歌（拉依、強勒、哇杰勒、巴熱）、土族民歌（卡西、魯西）

(五)民間美術

1、唐卡、2、壁畫、3、碉序、4、塔板房、5、洮繡、6、酥油花制作、7、剪紙、8、刺繡、9、木雕、10、棺木彩繪、11、一扦套平房。(六)民間技藝：洮硯工藝制作、編制扎制技藝、書畫裝裱、麥索制作技藝、藏族服飾（三格毛服飾）

(七)民間知識：藏醫藏藥：

（八）人生禮俗：藏族婚禮（三格毛婚禮、土族婚禮）、藏族葬禮（三格毛葬禮）

（九）游藝、傳統體育與競技：

1、賽馬

2、賽牦牛

3、大象拔河

4、舉皮袋

5、拔腰、6、板棍

（十）歲時節令：

1、少數民族節日（插箭節）

（十一）民間信仰：1原始信仰（白塔寺、禪定寺、貢巴寺、達勿巴郎鼓舞）、2、廟會（草岔溝、石達灘廟、）

3、四月十五禪定寺相巴賽佛節、4、四月初八白塔寺廟會

三、工作任務

（一）開展非物質文化遺產資源普查，建立全縣非物質文化遺產數據庫和保護名錄

由縣文廣局牽頭，縣民宗局協助，各鄉鎮（區）配合，組建工作專班，在全縣范圍內開展非物質文化遺產資源普查。普查內容涉為上述保護范圍所列的十一大類64小項，重點摸清我縣非物質文化遺產的種類、數量、分布狀況、生存環境、藝術傳人、發展現狀等。普查方式以個別采訪、群眾座談、觀看表演、問卷調查、查閱資料相結合，對所有民間藝術、民間藝人進行登記，建立名錄，撰寫單項介紹材料，、對于優秀的、特別是瀕臨滅絕的民間藝術運用文字、錄音、錄像、數字化多媒體等多種方式進行真實、系統、全面的記錄。

在認真整理普查資料的基礎上，建立《卓尼縣非物質文化遺產名錄》；撰寫各個藝術門類單項材料，并附圖片，如《洮硯制作技藝簡介》、《巴郎鼓舞簡介》等；

建立《卓尼縣民間藝人資料庫》，每個藝術門類各選擇1-2人，撰寫藝術傳人單項材料。

（二）開展卓尼《民間藝術集成》和《文化遺產叢書》編修工作

縣文廣局、縣民宗局負責組織專班，廣泛收集各方面資料，并在原有基礎上篩選和增補，認真修改，精心編排，提前完成各項準備工作。盡快印制成書。加快非物質文化遺產叢書的撰寫和出版工作。一是對現在已成形或正式出版的書籍進行摸底登記；二是文化、民族部門組織力量選擇重點撰寫并出版1-2本。三是動員文聯各協會及社會有識之士參與撰寫。

（三）突出重點，切實抓好非物質文化遺產的申報工作

1、將洮硯制作技藝和巴郎鼓舞申報世界級文化遺產項目名錄；

2、將木雕、“三格毛”服飾裁剪技藝、土族民歌申報國家級文化遺產項目名錄；

3、將棺木彩繪，麥索制作技藝，啊迦善巴等申報省級文化遺產項目名錄；

4、縣文廣局、縣民宗局負責全面普查，廣泛征求意見，排列出亟待保護的其它重點對象，并組織力量修改加工，使之成為我縣新的文藝品牌。條件成熟后，繼續搞好注冊申報和全國

2、命名特色文化傳統村落： 尼巴鄉尼巴村

（五）加強對民間藝人的保護，壯大民間藝術保護隊伍

1、鼓勵和扶持社會力量積極創辦民間藝術團體，對現有各類民間藝術團體和文化組織進行登記、適當時命名授牌。

四、合理利用與傳承發展

非物質文化遺產作為一種文化事項，它也要尊重事物的發展規律。不論是開發還是保護，只要違背了事物的發展規律，也總會變得不切合實際。《國務院辦公廳關于加強我國非物質文化遺產保護工作的意見》（國辦發[2005]18號）提出了“保護為主、搶救

遺產的自然發展也要尊重自然歸律，不能人為的“拔苗助長”加速其變化，防止“邦子演員穿上歌劇演出服”的鬧劇重演，防止對于遺產的歪曲。

4、通過科學記錄的方式保護遺產的現狀并努力保護遺產的活態傳承

許多非物質文化遺產來源于生產力不發達的民族地區和農村，當今在這些地方正發生著快速的社會變革。在社會變革中人們思考的往往不是如何保護文化遺產，而是如何擺脫落后文化的束縛。當他們有朝一日過上他們盼望的“幸福生活”時，他們會發現他們的傳統文化已經消逝，一些與時代發展“不適應”的非物質文化遺產已經消亡。面對這種情況遺產工作者不可能人為的阻礙社會變革，讓遺產的傳承人選擇他們不愿接受的生活。我們應該做的是積極的通過多媒體的科學記錄方式保護對于遺產記憶，通過收集與遺產有關的作品、工具保護遺產的現狀，并通過改善傳承人生活狀態努力保護遺產的活態傳承。盡可能真實的保持文化遺產的原貌，讓后人更加真切的了解遺產的全貌，防止以后可能發生的對于遺產的濫用。

篇二：文物檔案整理-開發利用和補充性收集

文物檔案的整理開發利用和補充性收集

【內容摘要】做好文物檔案管理對于文物建設有著深遠的意義和作用，本文主要闡述做好文物檔案管理的重要性，以及做好文物整理的具體建議和改進方法，還有在文物建設領域的作用。

【關鍵詞】文物檔案 王昭君 文化遺產

中圖分類號：e223 文獻標識碼：a 文章編號：

引言：文物檔案是記錄和反映我國文物事業的重要標志，它是國家重大文物活動原始記錄的重要載體，具有著重要的歷史價值以及現實意義，它是一切文物保護、研究記錄、考古鉆研的歷史資料信息來源。

文物檔案管理在文物建設中的重要性

檔案是人類歷史活動的真實記錄,是人類文化的珍貴載體。檔案的記錄、保存、編撰與文化的傳承及延續存在著千絲萬縷的聯系。就拿王昭君文物檔案作為例證。

王昭君文物檔案，是指王昭君后人或當地人通過紀念昭君，收集昭君遺物等活動中形成的一些原始記錄。王昭君文物檔案是具有社會性、民族性和歷史性的文物檔案資料。無論是作為歷史文化的見證，還是中華傳統精神的頌揚，民族團結的體現，王昭君文物檔案都應當受到社會的重視與維護。它具有歷史憑證、經濟參考、文化傳承、文物和文學藝術等不同價值。其中，昭君博物院更是作為中國珍貴的文化遺產，具有著極其重大的

社會意義。

昭君博物院的前身是昭君墓文物保管所，它位于呼和浩特昭君墓所在地，與昭君墓一體成為了國家

2.2文物數量龐大，種類繁多，人為管理容易造成檔案的遺漏。文物因公出庫時，產生的空位應該保留直至文物歸還，并重新放回原處，不可以其他文物填補，以免造成類別混亂，難以保證文物檔案的正常秩序。隨著文物研究的深入，文物檔案必定日益增加，資料會越來越豐富，這就需要及時按照類別整理分類，否則就會混淆，需要的時候無法迅速發現，會給文物研究帶來很大的麻煩。

2.3傳統的存放方式不利于文物檔案的保管。

除去文物檔案自身的材質問題，保管檔案的環境對檔案也有著很大的影響。文物檔案所處環境的日照、溫度、濕度，蟲蛀問題等等都決定著文物檔案的保存年限。環境不利于保存檔案的話，長時間的惡劣條件會對文物檔案造成嚴重的威脅。

另外，重點研究的文物，其檔案被借閱的次數就會很多，經過多次的翻閱，對文物檔案還會造成一定程度的磨損甚至產生缺損，影響文物檔案的管理。

3.拋開傳統的文物檔案管理方式，改進管理方法，采用必要的信息化管理模式。

3.1根據檔案的整理原則和方法，對文物檔案進行分類建檔

根據不同的文物研究需要，可以借閱不同的檔案文件進行有效的查閱，大大減少了對文物原件的損耗以及文物工作的時間。

3.2分散建檔，有序歸檔。

文物檔案的種類繁多，涉及范圍廣泛，只是憑幾個人是很難管理的，必須成立專門的管理小組，對所有的文物檔案進行分散建檔，集中歸類。這個專業小組要分工明確，選出最專業的人士對檔案材料進行收集整理，歸類，在交給檔案管理人員登記造冊，編號整理，對檔案進行保護、維護與研究的管理。

3.3對工作人員加強檔案管理法規的宣講，強化社會對文物保護的重視與法律意識。

我國的法律制度已經日益完善，文物檔案管理制度也需要與時俱進、逐步健全相關法規制度。文物文檔管理的制度的建立與完善，對文物建設起到很重要的作用，對搞好重點的文物檔案研究也有著非常深遠的意義。對于文物檔案的維護與管理，需要全社會的支持。因此，我們采取從多角度、多層次、多渠道的方式，來大力宣傳文物檔案保護的法律意識。

通過不斷地對文物檔案管理法律法規的意識宣傳，使得全社會能夠充分認識到文物檔案資料對于[文物開發和利用經驗交流材料(共2篇)]研究領域、城市建設規劃及管理的重要意義及地位。有了文物相關的歷史信息依據，可以有助于工程建設質量的提高，以及工程進度的大力推進。

由于普遍的文物保護意識薄弱，從而造成文物檔案的損毀、缺失甚至遺失等嚴重事實。這就更能體現出文物檔案管理制度建立的社會趨勢與發展方向，加強對文物檔案管理工作的責任感，能更好的促進文物檔案管理以及文物建設事業的蓬勃、健康的發展。

3.4加強文物檔案管理的法律意識的同時，要注重管理思維的創新，建立良好的文物檔案管理的文化浪潮。

在新的形勢新的社會環境下，文物檔案管理的工作人員需要懂得

創新，不能依舊守著舊的工作模式，落后的思維與操作會使得文物檔案工作處于被動，失去主導地位。采取與時俱進的工作模式，就必須對文物檔案管理實施信息化建設。建立相關的網絡，可以使得文物的收集范圍廣泛，能夠提高收集到的文物資料的質量水平。通過網絡的監督檢查與相關指導，能使得文物管理的各項工作落到實處，確保文物檔案管理工程的完整性、準確性、及時性。

3.5文物檔案資料的補充與完善。

在不斷地補充與完善的基礎上，我國的文物建設才能逐漸壯大，才能更加豐富準確的記錄文物的科學與歷史價值。

4.結語

隨著社會的不斷發展，文物檔案在不同的時期都需要得到新的補充與完善，這樣才能在文物建設方面做出巨大貢獻。通過對于文物檔案管理的法律法規的宣講，全社會的文物保護意識也在逐漸增強，對社會發展有著極大的意義。做好文物工作，不僅是文物建設的發展需要，也是我國歷史文化與全世界共享的需要。

【參考文獻】

[1]劉桂梅.淺談文物檔案管理[j].科技資訊，2011

第三篇：文化文物開發及利用保護方案

非遺開發及利用保護方案

隨著當今全球一體化文化的不斷交流，更讓我們認識到保護、利用與開發卓尼縣 “非遺”的重要意義：首先，要提高全民的“參與意識”；其次，加強政府的領導和政策扶持；再次，讓非物質文化遺產走進校園走近未來；最后，使非物質文化遺產項目提升自身價值，打造出卓尼文化的品牌。

為認真實施“民族民間文化遺產保護工程”，切實保護、傳承好我縣非物質文化遺產，特制定本方案。

一、指導思想

認真貫徹落實國家、省、州關于實施民族民間文化遺產保護工程的通知精神，遵循“政府主導、部門配合、社會參與、重點突破、整體推進”的原則，按照“普查先行、重點保護、立法保障、合理利用”的基本要求，立足現實，把握機遇，趨利避害，循序漸進，努力營造文化遺產保護的輿論氛圍和社會環境，逐步建立全方位、多層次的非物質文化遺產保護體系，切實將我縣非物質文化遺產保護工作引入全面規范的軌道，使我縣民族民間文化得到有效保護、良好傳承和合理開發，努力為實施“民族文化強縣”戰略，打造文化咸豐、魅力咸豐積累文化資源，促進全縣經濟社會健康發展。開發利用非物質文化遺產代表性項目應當支持代表性傳承人開展傳承活動，保護屬于該項目組成部分的實物和場所。

二、保護范圍

(一)民間文學：策墨林軼事、宗教故事、戰斗故事、族源史故事、石媳婦傳說、周茂周措傳說、二郎缸的傳說、藏族民間諺語、北山完冒語群、洮河沿岸語群、東部藏巴哇語。

（二）民間舞蹈：藏族舞蹈（巴郎鼓、阿伽）、土族舞蹈（換帽子、）法舞（載護神）、巫舞。

(三)民間戲劇：藏戲（南木特）。

(四)民間音樂：藏族民歌（拉依、強勒、哇杰勒、巴熱）、土族民歌（卡西、魯西）

(五)民間美術

1、唐卡、2、壁畫、3、碉序、4、塔板房、5、洮繡、6、酥油花制作、7、剪紙、8、刺繡、9、木雕、10、棺木彩繪、11、一扦套平房。

(六)民間技藝：洮硯工藝制作、編制扎制技藝、書畫裝裱、麥索制作技藝、藏族服飾（三格毛服飾）

(七)民間知識：藏醫藏藥：

（八）人生禮俗：藏族婚禮（三格毛婚禮、土族婚禮）、藏族葬禮（三格毛葬禮）

（九）游藝、傳統體育與競技：

1、賽馬

2、賽牦牛

3、大象拔河

4、舉皮袋

5、拔腰、6、板棍

（十）歲時節令：

1、少數民族節日（插箭節）

（十一）民間信仰：1原始信仰（白塔寺、禪定寺、貢巴寺、達勿巴郎鼓舞）、2、廟會（草岔溝、石達灘廟、）

3、四月十五禪定寺相巴賽佛節、4、四月初八白塔寺廟會

三、工作任務

（一）開展非物質文化遺產資源普查，建立全縣非物質文化遺產數據庫和保護名錄

由縣文廣局牽頭，縣民宗局協助，各鄉鎮（區）配合，組建工作專班，在全縣范圍內開展非物質文化遺產資源普查。普查內容涉為上述保護范圍所列的十一大類64小項，重點摸清我縣非物質文化遺產的種類、數量、分布狀況、生存環境、藝術傳人、發展現狀等。普查方式以個別采訪、群眾座談、觀看表演、問卷調查、查閱資料相結合，對所有民間藝術、民間藝人進行登記，建立名錄，撰寫單項介紹材料，、對于優秀的、特別是瀕臨滅絕的民間藝術運用文字、錄音、錄像、數字化多媒體等多種方式進行真實、系統、全面的記錄。

在認真整理普查資料的基礎上，建立《卓尼縣非物質文化遺產名錄》；撰寫各個藝術門類單項材料，并附圖片，如《洮硯制作技藝簡介》、《巴郎鼓舞簡介》等；建立《卓尼縣民間藝人資料庫》，每個藝術門類各選擇1-2人，撰寫藝術傳人單項材料。

（二）開展卓尼《民間藝術集成》和《文化遺產叢書》編修工作

縣文廣局、縣民宗局負責組織專班，廣泛收集各方面資料，并在原有基礎上篩選和增補，認真修改，精心編排，提前完成各項準備工作。盡快印制成書。加快非物質文化遺產叢書的撰寫和出版工作。一是對現在已成形或正式出版的書籍進行摸底登記；二是文化、民族部門組織力量選擇重點撰寫并出版1-2本。三是動員文聯各協會及社會有識之士參與撰寫。

（三）突出重點，切實抓好非物質文化遺產的申報工作

1、將洮硯制作技藝和巴郎鼓舞申報世界級文化遺產項目名錄；

2、將木雕、“三格毛”服飾裁剪技藝、土族民歌申報國家級文化遺產項目名錄；

3、將棺木彩繪，麥索制作技藝，啊迦善巴等申報省級文化遺產項目名錄；

4、縣文廣局、縣民宗局負責全面普查，廣泛征求意見，排列出亟待保護的其它重點對象，并組織力量修改加工，使之成為我縣新的文藝品牌。條件成熟后，繼續搞好注冊申報和全國第三批或其它批次的重點非物質文化遺產名錄的申報工作。

（四）開展民間文化保護區和特色村的命名活動

各鄉鎮、村結合實際提煉1—2種本土特色文化，加緊打造、精心提高，并開展各項文化活動，使本土特色文化更鮮明，更具影響力。

1、命名民間文化保護區：

洮硯鄉

文化藝術之鄉

2、命名特色文化傳統村落： 尼巴鄉尼巴村

（五）加強對民間藝人的保護，壯大民間藝術保護隊伍

1、鼓勵和扶持社會力量積極創辦民間藝術團體，對現有各類民間藝術團體和文化組織進行登記、適當時命名授牌。

四、合理利用與傳承發展

非物質文化遺產作為一種文化事項，它也要尊重事物的發展規律。不論是開發還是保護，只要違背了事物的發展規律，也總會變得不切合實際。《國務院辦公廳關于加強我國非物質文化遺產保護工作的意見》（國辦發[2005]18號）提出了“保護為主、搶救第一、合理利用、傳承發展”的非物質文化遺產保護工作方針，同時明確指出：“正確處理保護和利用的關系，緊持非物質文化遺產保護的真實性和整體性，在有效保護的前提下合理利用，防止對非物質文化遺產的誤解、歪曲和濫用。”“合理利用、傳承發展”這給我國的非物質文化遺產保護與利用工作提出了一個基本方針，在這個大方針下非物質文化遺產保護與開發之間的矛盾也似乎并非不可調和。適度的保護與合理的開發會相輔相成的促進文化遺產的傳承發展。但在適度保護與合理開發的過程中還有一些要點值得注意：

1、不能將開發置于保護的對立面上

要走出保護與開發“非黑即白”的二元論怪圈，保護可以是為了開發而保護，開發也可以是為了保護而開發。不能盲目的將開發置于保護的對立面上，單純為了保護而禁止開發或為了開發而拒絕保護。開發者要有效利用保護者的工作成果，依照文化傳統進行傳承性的開發，而保護者則應當針對開發者的工作給出有效建議，以便開發工作在合理的范圍內進行。

2、可以利用遺產開發當代文化產品但要與遺產加以區分

許多非物質文化遺產都來源于民間，來源于生活并非為表演和旅游而設計，在需要進行商業演出和旅游開發時就難免會對遺產的部分內容進行變更，比如為了增強視覺效果在民間戲劇中加入聲光電元素，為了增強音響效果在民間音樂中加入新式樂器的伴奏，為了提高制作效率在民間手工藝制作過程中加入現代工藝等等，經過這樣的變更原本非為商業演出和旅游開發需要的文化遺產，就成為了一種既具有全新形式，又帶有遺產元素，適合商業演出和旅游開發的當代文化創意產品。為了經濟開發需要而利用傳統文化遺產開發當代文化創意產品是應當給予支持的，因為它一方面帶動了經濟增長，另一方面也擴大了遺產的社會影響。但是值得注意的是這種當代文化創意產品應當在推廣時與傳統的非物質文化遺產加以區分，讓當代創意產品的受眾對于其改動內容有明確的認識，防止對于遺產的誤解。

3、要允許遺產的自然發展但不能人為干預其發展

如前所述，非物質文化遺產作為一種活態的遺產，需要由傳承人代代相傳，隨著時代的變遷，隨著傳承人所生活的社會不斷發展，遺產也會隨著時代發生變化。比如在部分傳統的苗族村落，火把節中的火把早已被工業文明的手電所取代；又比如在部分原來生產力落后民族地區，隨著先進生產工具，人們已經在一些傳統手工藝使用原來沒有的電動工具。這些都是遺產的自然發展，是社會變革的必然結果。對此遺產工作者要持一種相對寬容的態度，不能過度的干預。但是文化遺產的自然發展也要尊重自然歸律，不能人為的“拔苗助長”加速其變化，防止“邦子演員穿上歌劇演出服”的鬧劇重演，防止對于遺產的歪曲。

4、通過科學記錄的方式保護遺產的現狀并努力保護遺產的活態傳承

許多非物質文化遺產來源于生產力不發達的民族地區和農村，當今在這些地方正發生著快速的社會變革。在社會變革中人們思考的往往不是如何保護文化遺產，而是如何擺脫落后文化的束縛。當他們有朝一日過上他們盼望的“幸福生活”時，他們會發現他們的傳統文化已經消逝，一些與時代發展“不適應”的非物質文化遺產已經消亡。面對這種情況遺產工作者不可能人為的阻礙社會變革，讓遺產的傳承人選擇他們不愿接受的生活。我們應該做的是積極的通過多媒體的科學記錄方式保護對于遺產記憶，通過收集與遺產有關的作品、工具保護遺產的現狀，并通過改善傳承人生活狀態努力保護遺產的活態傳承。盡可能真實的保持文化遺產的原貌，讓后人更加真切的了解遺產的全貌，防止以后可能發生的對于遺產的濫用。

第四篇：教學立意領航文物資源的開發與利用

教學立意領航文物資源的開發與利用

“文物古跡的教育作用是其他手段所不能代替的。文物是直觀的、形象的物質文化遺存，具有很強的感染力。這種直觀的感染力和說服力，是任何其他教育手段不能代替的”。[1]如何利用鄉土文物資源，發揮它的特有的教育功能，這是歷久彌新的課題。下面以校本選修課《家鄉的符號――木拱廊橋》單元教學設計為例加以闡述，以求教于方家。

一、挖掘資源，確立“教學立意”

家鄉是木拱廊橋文化之鄉，其中萬安橋、千乘橋和百祥橋被列入國家級保護文物單位。木拱廊橋的營造技藝已經被聯合國教科文組織列入了《急需保護的非物質文化遺產名錄》。這是先民留給后人的珍貴文化遺產。廊橋的價值是多方面的，如何挖掘與確立契合當下中職生成長需求的教學立意呢？為此課題組老師進行了深度的解讀，在此過程中，周明老師的話引領了我們。他說，教育的全部價值和尊嚴，在于“服務人生”----滿足學習者健康成長、進步和發展的內在需要。[2]借鑒這個理念，結合教學實際，經過推敲，確立本單元教學立意為：感悟和傳承廊橋所凝結的工匠精神。廊橋遺存了先民們哪些工匠精神呢？

1、開拓創新、逐夢和美

生產力水平落后的古代，先民在激流險灘之?建造廊橋其難度可想而知，但他們憑借著堅定的信仰和百折不饒、開拓創新的意志，發揮集體的智慧，就地取材，用遍布南方丘陵的杉木等編造出橋底拱、橋面平的折線型木拱廊橋，使天塹變通途，溝通了兩岸，造福于社會。這既是南遷先民對汴水虹橋的繼承，又是對虹橋的發揚光大，更是先民追求天人合一，實現和美人居環境的逐夢產物。

2、擔當奉獻、服務社會

由于山洪等自然的災害和人為因素，目前遺存的廊橋大都是幾毀幾建的遺作，現在所見到的千乘橋就是第四次修建的！建橋董事是名望鄉紳，他們不但要帶頭義捐，從而帶動他人的捐贈，還要殫精竭慮，因此荒廢了學業與生意的大有人在，有的甚至還要擔當節外的非議，但他們義無反顧，為了公益事業勇于擔當，無私奉獻；能工巧匠精誠協作，如期完成各自的重任：石匠砌成橋墩與橋堍、木工主繩造橋-------完工后，廊屋內的梁上鄭重寫下他們的姓名，就是職責擔當的最好印記。一代代廊橋的建造者用行動和人格詮釋了大寫的人字。

3、精益求精、人技共進

木拱廊橋營造技藝精湛，是匠師幾千年的傳承和創新的結晶，它充分運用傳統的木構建筑營造方法，改原來的綁扎為榫卯結構，而不用片鐵寸釘，這只有能工巧匠才能堪當此任。如第四次建造的千乘橋之所以歷經近兩百年的風雨滄桑依然巋然屹立，是由于建橋的緣首周大權等人，為確保橋梁永固，所召集的石匠、木匠等都是有名的工匠世家，他們畢生專注專業，敬仰專業，對工藝精益求精，一絲不茍，正真做到人技共進，用匠心成就了一座有形和無形的豐碑。

木拱廊橋是先民留給后代的珍貴文化遺產！這筆遺產正是中華民族走向偉大復興的精神豐碑！工匠精神將引領“中國制造”走向“中國創造”；更是當代學子急需培育的職業素養！

二、瞄準“教學立意”，精心篩選

圍繞立意如何整合資源，是關系到利用鄉土文物資源，實現有效教學的關鍵一步。經過課題組探討決定：以最典型的千乘橋作為代表加以教學。其理由如下：

其一，從歷史和遺留的文物而言，具有典型的代表性。橋西端立有四通保存完好的碑記：其中三通記載著捐款人姓名和金額，一通為周大權于清道光二年撰寫的《千乘橋志》，橋志與縣志互證，該橋歷經四毀和四建：“該橋始建于南宋理宗年間，明末毀于火患，清康熙五十四年（1715）重建，雍正十年（1732）落成，嘉慶十四年（1809）被大水沖毀。嘉慶二十五年（1820）秀才周大權等再次募建，為確保橋梁永固，召集能工巧匠精心勘察設計，把橋梁建成形似一只昂首展翅的公雞形象。”[3]這些史料珍貴典型，不僅有利于培育史證意識，而且更為重要的是四次重建充分體現出先民百折不饒，奉獻當擔的精神風貌！有利于通過深度解讀“神入”匠心。

其二，從工藝價值來說，該橋具有很高的審美價值。千乘橋一墩兩拱，橋墩公雞形，永看就像展翅飛翔的雄雞，關于這個創意還有一個美麗的傳說：“周大權為建橋一事寢食不安。一天夜里，周大權夢見一只金雞下凡，站立于河面，那伸展的雙翅正好搭在兩岸，朦朧中又見一菩薩站于雞背上，把水引向兩邊.一覺醒來，已見晨曦，周大權思之夢境，頓有所悟，認為這是神仙指點，當即挺身為首募捐再造厝橋…”[4]這個傳說折射出周大權為了第四次重建殫精竭慮，熱心公益的高尚品德，同時為該橋披上了神秘色彩，有利于激發探究的興趣。

其三，從人文環境方面看，具有得天獨厚的教學資源。橋頭的祥峰寺、奎光閣、紅軍北上抗日紀念碑、蒼松、翠竹與廊橋融合為一體，被家鄉群眾評為最美廊橋。這里距城關三公里，周末游人如織，漫步廊橋，遠眺景觀，靜聽潺潺溪水，仿佛走進了另一個世界，使人們產生無限的遐想，油然而生敬仰之心。以千乘橋為核心的景觀區是自我陶冶的天然教室

三、緊扣“教學立意”，科學設計

本單元的教學內涵豐富，僅靠課堂是不可能實現立意。授課對象由高二年段興趣生組成，依托這個班級載體，發揮文物資源固有的優勢，進行生活化的教學設計：文物資源這個“土”元素，從建構主義角度看，其最大的優勢是活在學生身邊和心中的課程資源；從陶行知的“行”與“知”合一理念看，其最大的優勢完全有可能透過學生的“行”――多種方式“走進”家鄉的廊橋，進而達到“相知”、“相識”、“相戀”這位蒙娜麗莎式“姑娘”。為此依據學生的興趣和專長，組建攝影、采風、模型制作等小組，同時鼓勵有學力的跨組合作，利用課內外時間，通過以下六個環節逐步達成立意：

（1）觀廊橋：首先引導學生走近廊橋，多途徑收集千乘橋的圖片、碑文等資料，然后指導整合，并展示小組成果，如通過班級文化欄展示有關的攝影作品、繪畫等。老師依據成果，結合典型資料，通過師生互動解讀，初識廊橋的美。

（2）探廊橋：通過興趣組的進一步考察與實踐基礎上，老師借助多媒體的直觀展播，引導學生歸納總結出廊橋的多個方面的價值：①歷史文化價值；②民俗的價值； ③工藝科研價值；④旅游開發價值等。

（3）搭廊橋：以廊橋模型制作興趣小組為主體，利用課外時間用竹筷等玩具廠的邊角料在老師指導下分工合作搭建廊橋模型并定期在上課時間分享心得體會。

（4）繪廊橋：引導采風組等同學通過用飽含深情的筆描繪或抒寫心中的廊橋。

（5）品廊橋：在前面的幾個環節基礎上，借助碑文等典型的資料，誘導學生品讀出廊橋的工匠精神，進而理解廊橋之所以成為家鄉符號的緣由。

（6）護廊橋：就如何更好地保護、傳承廊橋技藝和工匠精神，各抒己見，并設計出各種方案，引導他們自覺成為廊橋文化的宣傳者、守護者和傳承者。如模型制作組利用元旦晚會，展示快速搭建模型等。

這樣的設計或通過情景創設，引領學生自主發現；或通過活動組織，引領學生自主展示；或通過問題創設，引領學生自主思辨；或通過角色定位，引領學生自主教育。從而實現了讓古老的廊橋穿越歷史時空，實現昨天、今天和未來鏈接與握手！匠心代代薪火相傳！

實踐表明教學立意不但是“一盞一盞的燈”[5]，引領了我們如何開發和利用文物資源，同時讓課堂教學有線索、有中心、有靈魂，因此能讓學生有啟發、有感悟、有成長，而且教學立意又是“一根根紅線”[6]，連接起課堂教學，鏈接歷史與生活，讓“學生智慧地涵養內在精神，追求真、善、美的統一[7]。”

參考文獻：

[1]李曉東：《文物學》，北京：學苑出版社，2005年。

[2]周明：《歷史教學要成為“一盞一盞的燈”---我對歷史教學“課魂”的思考與實踐》，2016年第2期《中學歷史教學》

[3]劉杰、周芬芳主編：《鄉土屏南》，中華書局，2009年10月出版，第209頁。

[4]鄭玉晶：《走過千年的廊橋來看你》，《寧德文藝》，2016年第1期

[5]周明：《歷史教學要成為“一盞一盞的燈”---我對歷史教學“課魂”的思考與實踐》，2016年第2期《中學歷史教學》

[6]周明：《歷史教學要成為“一盞一盞的燈”---我對歷史教學“課魂”的思考與實踐》，2016年第2期《中學歷史教學》

[7]周明：《歷史教學要成為“一盞一盞的燈”---我對歷史教學“課魂”的思考與實踐》，2016年第2期《中學歷史教學》

第五篇：材料的開發和利用

教學目標：

1．知識與技能 知道超導材料是一種電阻為零的材料，知道超導材料具有導磁材料的開發和利用

懸浮特性，了解納米材料的有關知識

2．過程與方法 了解新材料的特性及應用前景．

3．情感、態度與價值觀 了解我國新材料研究的新成果，增強民族自豪感．重 點：了解新材料的特性及應用前景．

難 點：知道超導材料是一種電阻為零的材料，知道超導材料具有超導磁懸浮的特性，了解納米材料的有關知識．

教學準備：多媒體

教學過程：

導課：（實用、新穎、簡潔）

雖然社會的發展給我們帶來了豐富的物品，但是為了制造物美價廉、性能更好的物品，人們正不斷研究性能更好、更容易制造的新材料。引入課題講授：

一、出示教學目標或問題

一、超導材料

1、超導材料是一種電阻為零的材料。讓學生看課本P160頁第一、二段后回答：什么現象叫超導現象？什么材料叫超導材料？

強調： ①只有當溫度在某一低溫(稱轉變溫度或臨界溫度)以下才具有超導性。②不同材料的轉變溫度不同，如汞(4.15K)、鎢(0.012K)、鋅(0.75K)等。現在的一些高溫超導材料，由一般導體轉變為超導體的溫度已達到100K以上。我國研制的超導材料的轉變溫度已達到134K。

2、讓學生看課本P160頁第三至七段，提

出問題。師生共同作答：

超導磁懸浮現象是一個超導體與一個永磁體(或電磁鐵)疊放時，由于電磁感應現象，超導體中產生的感應電流激發很強的磁場與永磁

二、研討、交流

(1)超導現象

有些材料當溫度降低到某一溫度時，材料的電阻突然變為零的現象叫超導現象．能夠發生超導現象的材料叫超導材料。

筆記老師強調說明的問題。

（2）1933年邁斯納和奧森菲爾德發現了超導磁懸浮現象，如圖19—29。提出問題，如：超導磁懸浮現象是怎么回事？

超導材料有哪些應用？

答案 A、D 理由：輸電導線、電磁鐵的線圈選用超導材料，可減少導線因發熱而損失的電能

看課本P160頁第八段至P161頁內容，知道什么是納米材料？納米材料的特性及應用？[

當材料的微粒大小達到納米級(10-9m)，就是這種材料的微粒由幾個分子組成時，材料的性能會發生顯著變化，如顏

色、導電性、導熱性、硬度、磁性等會產生很大的變化。由納米材料組成的物質也就有了許多一般物質沒有的特性。

觀看投影，進一步了解納米材料的應用。

答案 D

三、教師重點講、講重點，提問設疑

四、當堂檢測

作業