第一篇：新民學會活動策劃

活動策劃

一． 活動背景：

新民學會舊址在長沙市新民路。1917年4月14日，毛澤東、蔡和森等13人在此開會，成立了著名的新民學會，是“五四時期”以學生為主體的眾多進步團體中成立最早的，并于1920年成立湖南共產主義小組，為中國革命史譜寫了光輝的一頁，為中國共產黨的創立作了準備。身為新一期的入黨積極分子，我們更應該承擔起歷史的責任，發揚黨的精神。

二． 活動目的：

1、通過參觀紅色景點，培養同學愛國情操，增強愛國意識。

2、通過活動，提高同學們的社會實踐能力，增強團隊凝聚力。

三．活動主題：

傳承黨之精魂，培養愛國情操

四：活動時間：

2012-10-20 2:30—4：30

五：活動地點：

新民學會舊址

六：活動對象：

湖南師范大學第53期入黨積極分子第四組：周暉，郭駿，肖茹丹，張文韜 七：主辦單位：

湖南師范大學第53期入黨積極分子第七組。

八：活動內容：

㈠前期準備：

1.準備好相機

2.小組成員用相機進行拍照，通過查找書籍資料寫下關于新民學會舊址的歷史內容

3.組長收齊照片

㈡活動過程：

1.活動當天下午兩點在江邊宿舍集合2.兩點一刻整齊出發，各成員注意人身安全

3.到達新民學會舊址，參觀新民學會活動史跡展覽并拍照，學習相關歷史文化知識。九：注意事項：

1.出發前清點人數，登記好名字。

2.做好防雨準備，帶好雨傘。

3.注意人身財產安全。

第二篇：新民學會現實啟示

新民學會現場教學講稿

非常高興，今天有機會和大家一起來到新民學會，新民學會是毛澤東在第一師范畢業前期和他的好朋友蕭子升，蔡和森一起商議發起成立了一個社團組織，可以說，這里是追隨青年毛澤東的成長之路的必經之站。我們知道毛澤東他雖然身在韶山，但實際上他長在長沙，學在長沙。他1910年來到長沙，到1923年赴上海任職，在長沙的時間是將近14年。所以在這14年的期間里，在長沙的各個角落實際上都留下了他成長的足跡，那這里就有一個問題，為什么我們一定要來新民學會，為什么新民學會如此之重要？

1936年，毛澤東在陜北的窯洞里曾對美國記者埃德加.斯諾談到：“新民學會對中國的事情和命運產生了廣泛的影響.”

我們現在學術界對于新民學會的界定實際上是有幾句話： ? 第一，新民學會是五四時期最重要的革命團體。? 第二，新民學會是我們湖南反帝反封建運動的領導核心。? 第三，新民學會是湖南進步青年快速成長的一個搖籃。? 第四，新民學會是湖南傳播馬克思主義思想的主要平臺。

而對于毛澤東個人的成長而言，是正是因為他所發起成立的這個新民學會，幫助他在短短的兩三年時間內實現了思想的一個轉變。他本來在湖南第一師范讀書期間，用他自己的話來講，他其實是一個空想社會主義、自由主義以及無政府主義等思想的一個大雜燴。就是通過新民學會的這幾年的歷練，他到1920年的冬天，他就成立了長沙的共產主義小組，成為了一個共產黨員，堅定了他的馬克思主義理想，從而就為他日后成為偉人打下了扎實的政治思想基礎。這就是我們為什么在追尋青年毛澤東的成長之路上必須要來新民學會。

而新民學會的歷史意義和現實啟示遠遠不止這些，我想通過追憶這段歷史，緬懷這段歷史中的幾位重要人物，對于我們特別是年輕人而言有以下幾點啟示： 一：愿嚶鳴以求友—青年毛澤東治學修身的啟示

我們知道青年毛澤東他本來在一師范讀書，讀得好好的，為什么要在畢業之前一個多月還要想起要成立這樣一個社團組織呢？ 那這里呢，就要從毛澤東一直以來的一個理念是有很有關系的。這要提到1915年9月一張征友啟事。它粘貼在長沙城各個中學門口，啟事引用詩經小雅伐木中的一句：“愿嚶鳴以求友，愿結交對學問時政感興趣，能刻苦耐勞，意志堅定，隨時準備為國捐軀的青年?！逼渎淇钍鹈?8畫生。

這張奇異的啟示，引起了后來成為新民學會早期會員的青年學生羅章龍等的興趣，他看了以后，為這個內容所感動，很真摯，就回到學校寫一封回信給28畫生，他己署名為“縱宇一郎”，三天以后就收到回信了，那個回信的內容就大致說這個：“空谷足音，跫然色喜，表示很高興”。于是兩人約定在第二個禮拜天到定王臺圖書館見面，見面以后才知道他叫毛澤東，因為這個毛澤東的繁體字是28畫

這個重要的征友啟事就是這些愛國青年共同尋求救國救民真理的開始。從1915年至1918年的三年間，毛澤東的周圍逐漸引起了一大批志同道合的青年，這些青年形成了后來的新民學會的核心力量。在這些人中，蔡和森是毛澤東最親密和最重要的朋友，他們同是楊昌濟的學生，因此來往密切，思想交流頻繁，友誼之深，如同手足。

這里有點值得注意，盡管毛主席當時求友心切，感召了一大批跟他一樣追求進步的年輕人。但是，他對于交朋友他是有標準的，不是隨便什么朋友他都愿意來結交的。他在一師范的時候，就嚴格要求自己提出了一個“三不談”來約束規范自己，那就是不談金錢，不談男女，不談家庭瑣事兒。他在結交朋友的時候他也有一個明確的一個要求，他的朋友第一個肯定也要遵守這三不談，還有一個是什么，就是也要和他一樣有著遠大的理想抱負，要堅強剛毅，要敢于追求真理，勇于追求真理，隨時準備為國家為理想犧牲自己的生命。

這就是他交友的一個原則，所以我們今天是不是也講大家要慎交友。最近我看到網上有一個段子就是你跟什么樣的朋友在一起就決定了你會成為什么樣的人，就也會決定你的人生。你和聰明的人在一起你會越來越睿智；你跟大方的人在一起你也會越來越慷慨；你跟富有的人在一起你會越來越有錢；你和勤勞的人在一起你會越來越上進；我們的話來講這就是朋友的一種影響。

所以在他的這個交友原則之下呢，在短短幾年時間內就聚集了許多位跟他一樣的追求進步，追求真理的有志青年。

那這些年輕的朋友在一起又干什么呢？前面講了“三不談”，不談錢，不談感情，不談瑣事。那有的朋友就說，我的朋友圈里全部都是這些，當紅的微信公眾號也都是兩性問題，情感問題，娛樂八卦，我除了這些，我就沒有東西可談了。而青年毛澤東和他的小伙伴的就是探討一個問題，如何使個人以及全人類生活向上的問題！

每每看到這里，我不禁陷入思考。當時的中國那么大，在偏南一隅，幾位名不見經傳的年輕人，卻能有“以天下為己任”的情懷和理想，他們有時候連飯都吃不飽，卻能談論著用什么方式什么手段來改造國家與社會。這是什么力量，是什么原因讓他們胸懷偉業，心憂天下？相比之下，我們現在衣食無憂，資訊發達，卻眼光囿于身邊瑣事，行為局限于個人利益。

我想，這值得我們在場的每一位思考，我們不僅反思一下自己，我們的理想是什么？理想里是不是只有小我，有沒有我們的國家我們的社會？我們且不說要向青年毛主席一樣時時刻刻談論國家人民，但是我們是不是也應該有一種“天下興亡，匹夫有責”的擔當，我想當每個人有了這種責任心，在工作中，在生活中，視野會更加開闊，在事物的判斷中，也會有更加準確和宏大的抉擇。場景二：溈癡寄廬——緬懷革命母親

1、溈癡寄廬的解釋

去過新民學會的朋友都知道，在門口是寫著“新民學會成立舊址暨蔡和森故居”，因此在新民學會沒有成立之前這里是蔡和森的家。1917年的夏天，蔡和森為了在長沙求學，將全家從雙峰遷往長沙。在這里租下這所房子，這個地方的地名呢叫做劉家臺子，后來又叫做周家臺子。

那在蔡和森居住之前，這套房子是干嘛用得呢？大家看到“溈癡寄廬”匾額。溈癡寄廬中的“溈”，是指寧鄉的溈山或溈水；“癡”，是癡迷，而在封建文化里，這個“癡”實際上是指一位守孝的孝子，親人逝世后，要守孝三年是吧，因此“溈癡”是房主的自稱，表示這是一位寧鄉籍的孝子。“寄”是寄居；“廬”，古代郊野平民住所，或守喪的簡易房屋。這四個字的大意是：寧鄉人為守祖墳蓋的墓廬屋。就說明了這個房子的原來是干什么的呢？是當地農民為守護祖墳旁邊臨時搭建的非常簡陋的一個房子。

今天這里很多人就說，蔡和森家里好有錢哦，這個地段又好，又是鬧市中間的一篇凈土，又有這么一個菜園子。那我們今天看來，的確覺得周圍很繁華的地段也很昂貴，但實際上在新民學會成立的時候，尤其在蔡和森居住在這里的時候，這里是非常非常的荒涼和偏僻的，當時的一個大的院子一個月只需要兩塊錢，一個月這兩塊錢是一個什么概念，當時一個南門口四五十平米的一個房子，他租金也需要40塊錢左右。

2、葛健豪的故事

當時蔡和森又是什么情況呢？蔡和森是湖南雙峰縣永豐鎮人，他比毛澤東早一年進入一師范，他是1913年入學，1917年從一師范畢業。在畢業前夕，他們家里發生了一件事，蔡和森的姐姐蔡慶熙嫁到了衡山，與丈夫生了一個女兒，在女兒還沒有滿2歲的時候，丈夫得了白喉死掉了，當地人就覺得她克夫，于是蔡 慶熙在婆家是備受虐待和折磨，這時他們的母親葛健豪挺身而出，把她們母女接回永豐鎮來住，與婆家徹底脫離關系，而在當時，這種事情還是備受爭議的。后來，為了一家人能相互照顧，也為了繼續在長沙求學，蔡和森就把母親他們一起接到了長沙。而蔡和森從一師范畢業以后，并沒馬上去找工作，而是繼續研究救國救民的真理，所以當時一家人少了一個賺錢的勞動力，生活又比較拮據，那怎么辦呢？于是就租下了這塊地，自己耕作，解決了一家人的生計問題。

而當時毛澤東他他在一師范讀書的時候，經常喜歡去湘江游泳是吧，游過來到城西正好就到了這里，于是他們幾個小伙伴就經常在老人家這里蹭飯吃。但是這個母親非?？犊麑τ诓毯蜕呐笥褌儚膩矶际且暼缂撼觯灰曂?，沒有區別。他們經常在這里討論時政，白天在這里吃飯，謝謝大家有飯吃，晚上就留宿。這個毛澤東他們后來不好意思，所以在談完正事后，也在這個菜地幫忙。所以毛澤東跟葛健豪女士的感情特別深厚，也是親切地稱她為革命媽媽。在1918年的時候，毛澤東跟他自己的母親感情也很好是吧，但是他的母親身體不好，1918年他的母親到長沙來，也是把媽媽安排住在這里，葛健豪女士也是精心的照顧毛澤東的母親，我們今天到韶山去了，看到一張照片，這個文七妹和毛澤東的弟弟在長沙的一張照片，也就是在新民學會拍的。

我們來到新民學會，出了追憶那段歷史，我們也要緬懷一位最偉大的母親，就是葛健豪女士，其實他原名不叫葛健豪，他叫葛蘭英，是她自己改的名字，他說“健就是要做改造社會的健將，豪就是要做打到封建的豪強?！笨梢哉f葛健豪女士的一生充滿了傳奇的色彩。

葛健豪出生名門，是湖南雙峰縣荷葉鄉一戶封建官僚家庭，在葛健豪出生時，當地有三大望族：清代名臣曾國藩曾氏家族、“鑒湖女俠”秋瑾的婆家王氏家族，和葛健豪娘家葛氏家族。三家彼此聯姻，構成了封建統治階級在荷葉的最上層。而蔡和森的外公和爺爺曾經在曾國藩手下任職，因此葛健豪16歲奉父母之命嫁 到永豐蔡家，可以說是兩家是門當戶對，強強聯姻。先后生育了蔡慶熙、蔡麓仙、蔡和森、蔡暢幾個兒女。

其實葛健豪嫁過去后完全可以過一種安逸舒適的少奶奶生活，但是他沒有。這是因為蔡和森的父親身上依舊擺脫不了紈绔子弟的氣息，結婚以后一些陋習例如吸鴉片、賭博、嫖妓讓葛健豪女士非?？床粦T；葛健豪女士從小就在家塾跟著哥哥伴讀，她性格堅毅，思想豁達，而且痛恨封建陋習，這與不務正業的丈夫截然相反，自然兩人之間缺少共同語言，感情很不融洽，在婆家備受折磨。加上她的大女兒慶熙也像她一樣，嫁到婆家后受盡虐待。種種不幸，讓葛健豪產生了強烈的反抗思想，她痛恨那些惡習陋俗，渴望男女平等和女子獨立。因此，她從來不用舊觀念約束兒女。她曾頂住周圍人的冷言冷語，硬是不給小女兒蔡暢纏足。二三十年后，當蔡暢靠自己矯健的雙腳為黨的事業四處奔波，想起母親為保住這雙天足所作的斗爭，心中總會涌起無限的感激之情。

年近五十進校讀書

前面說到了，葛健豪嫁到蔡家后，觀點思想上與封建的蔡家十分有沖突，但是兩人還沒有到決裂的時刻，真正讓葛老毅然離開這個封建大家庭，是出于對自己女兒蔡暢的保護。

1914年，葛健豪的丈夫為了財主500銀元，要把年僅13歲的小女蔡暢嫁給一個智力不健全的地主兒子當童養媳。葛健豪極力反對，蔡和森在長沙知道這件事后也極力反對，3個人一致認為只有用“逃婚”的辦法來解決這個問題，來砸斷這根封建“包辦婚姻”的鎖鏈，由蔡和森把妹妹蔡暢從永豐接到長沙讀書。葛老毅然與封建家庭決裂，只身帶著兒女離家出走，決心靠自己的力量把子女養大成人。我們想，如果當時葛老沒有極力反對這段婚姻，我們黨的歷史上就少了一位偉大的無產階級女戰士，一位共產黨的創建人，而多了一位被封建婚姻戕害的農村婦女。我剛才也介紹了提到他出身名門，出身望族，他始終是關注民生，關注底層這個百姓的生活。葛建豪十分崇拜遠房親戚秋瑾，認為秋瑾是一位能文能武的巾幗奇人，是“智仁勇兼備的女子”。葛健豪深受秋瑾新思想的影響。她經常給兒女們講秋瑾的故事。兒女們也正是從她的嘴里第一次知道了“革命”這個詞。辛亥革命爆發后，蔡和森把辮子剪了，他回家告訴母親，說孫中山領導的南京政府號召老百姓剪辮子。葛健豪認為很有道理，隨后也把自己的“巴巴頭”剪掉了。母子倆的行動給閉塞的永豐鎮帶來很大影響，不久，剪辮子就在當地蔚然成風。

葛老在和秋瑾的交流中還意識到一么問題呢？就是說知識可以改變命運，這種知識改變命運不僅僅可以改變個人的命運，而且還可以改變國家和民族的命運，所以他才會極力的支持他的兒女們求學，而且他也渴望自己成為一位有知識有學問的人。當時，湘鄉縣立第一女校公告招生，年近50的葛健豪聽到消息后，毫不猶豫地賣掉了出嫁時娘家陪嫁的首飾，湊足學費后帶著蔡和森、蔡暢和蔡慶熙和孫女，祖孫三代一同進入湘鄉縣城去求學。

當她來到第一女校報名時，校方以她年紀大了為由不讓報名。這讓她十分氣憤，她讓兒子幫忙寫了一張訴狀，自己呈送到縣衙。當時還算開明的縣知事仔細看了訴狀，覺得她是一個了不起的女子，便在訴狀上批了“奇志可嘉”四個字，責令學校破格錄取。葛健豪免試進了湘鄉縣第一女校，與兒子蔡和森同讀高小班，小女兒蔡暢就讀初小班，大女兒蔡慶熙就讀縫紉班。入學后，葛健豪和兒女們一樣勤奮好學，每天就寢鐘聲響過以后還要讀一陣書才睡覺。雖然年紀大，又是個小腳女人，但她每門課程都堅持參加學習。即使上體操課，她也堅持和十幾歲的女學生一道上課練習，從不缺課。

兒子蔡和森考入湖南省立第一師范讀書后，葛健豪又帶著蔡暢、蔡慶熙及外孫女劉昂從湘鄉來到長沙。葛健豪入女子教員養習所學文化，蔡暢考入周南女校讀書，蔡慶熙入長沙自治女校學縫紉和刺繡，劉昂入了周南女校幼稚園。蔡家祖 孫三代五人一起進省城讀書，一時間在長沙城內傳為佳話。

邁著小腳赴法勤工儉學

在“五四運動”推動下，國內掀起了赴法勤工儉學的高潮。葛健豪全力支持蔡暢、向警予等人發起組織“湖南女子留法勤工儉學會”，并以身作則，積極報名前往法國勤工儉學。當得知一些赴法勤工儉學的學生出國旅費有困難時，葛健豪便利用與曾國藩的外孫聶云臺是親戚跟同鄉的關系，請他幫忙，從裕豐紗廠借來600塊銀洋，分發給這些青年，解決了他們的燃眉之急。

1919年12 月25 日, 葛健豪與蔡和森、蔡暢、向警予等30多名學生, 從上海啟程赴法留學。

而當時赴法是什么情況呢？不想我們現在有飛機，就是要在我們長沙轉到上海，然后在上海乘船35天才能到達，而當時為了節約路費大家買的都是四等艙的票，什么叫做四等艙，就是這個倉位沉浸在水底終日不見陽光的，所以很多的這些青年的經過這大半個月的顛簸以后，到了法國就一病不起了。

所以有些年輕人在了解了這些情況之后就不想去了，看著這個太風險太高了是吧。看到這種情況，這個葛健豪當時怎么說??；行前，她說:“一個人活在世界上就要活得有意義,我們現在去留學,將來回國就可以干一番救國救民的大事。”你說，一位54歲的老太太一句外語也不會說，自己怎么能退縮，年輕人勇敢地走上了赴法的道路，不發表意見。

經過大半個月的海上航行，1920 年1 月30 日，55 歲的葛健豪邁著她的小腳踏上了法國的土地。她與同去的6 名女生進入蒙達尼女子公學學習。在學校，她像小學生一樣, 從一個個單詞學起。雖然年紀大，記憶力差，又沒有任何外語基礎,但她憑著頑強的毅力，全身心投入學習之中。她還專門去拜訪過同來的徐特立，從他那里學到了“一天學一字”的求學精神。功夫不負有心人，經過一段時間的不懈努力，葛健豪終于可以用法文與人對話和閱讀法文報刊了。在法國留學的日子里，葛健豪積極支持兒子蔡和森與向警予、女兒蔡暢與李富春相互增進了解，自由戀愛結婚。她認為這是“向封建婚姻制度宣戰”。出了語言的問題，還有經費的問題，到了那邊生活費要怎么解決呢？葛健豪白天學習，晚上回家后就開始刺繡，常常繡到深夜。她的刺繡技藝精湛，深受法國婦女喜愛，一件刺繡可賣幾十至上百法郎。換來的錢，除了供自己和兒女們開支，剩余的就用來資助那些國內來的貧困留學生。葛健豪還時常做一些可口的飯菜給那些生活拮據的留學生吃，以改善他們的生活。

1922 年，蔡和森與向警予先期回國工作。同年秋天，黨派蔡暢、李富春夫婦前往蘇聯學習，葛健豪便帶著外孫女李特特輾轉回到了中國。

晚年仍秘密從事革命工作

葛健豪歸國后，先在長沙安家，大革命失敗后，60 多歲高齡的葛健豪跟兒女們表達了加入中國共產黨的意愿，可她的愿望卻被蔡和森、蔡暢勸阻了。他們對她說：現在斗爭形勢十分嚴峻，黨組織處于白色恐怖之中，很難開展活動。你年紀這么大了，又是小腳，入黨反而會給黨組織增添麻煩，留在黨外同樣可以為黨工作。盡管葛健豪沒有實現入黨的愿望，但她還是一如既往地履行一位革命母親的責任。她一面含辛茹苦地撫養革命后代，一面積極投身到黨交給她的各項秘密工作之中,先后輾轉于武漢、上海，掩護兒女、兒媳和女婿干革命。

至1928年她的二兒蔡麓仙與三兒媳向警予先后為革命犧牲后，經蔡和森與蔡暢商定，才把老母親安排回到了老家湖南永豐，時，她在永豐的老家一點財產也沒有，只靠在鄉下租種幾畝田地生活，而老人家心里始終關注著革命。

我們知道1931年，蔡和森在廣州壯烈犧牲，家中的人怕她傷心，一直瞞著未讓她知道。一直到1943年，在老人家臨終前還依然不知道他非常優秀的兒子已經于12年前離開了人世。老人家一生生了幾個孩子是吧，但是呢她生命的最后一刻陪在他身邊只有大女兒蔡慶熙。到這個時候他非常惦念著自己的兒女，但 是她也依舊關心革命，她問長女蔡慶熙：“和森、蔡暢有信回沒有？”并要長女寫信告訴他們：“母親已看不到他們的事業的成功了。但革命一定會勝利的！”

遠在陜北的毛澤東聞訊后心情極為沉重，他揮毫寫下挽聯悼念：老婦人，新婦道；兒英烈，女英雄。短短十二個字，充分表達了對這位革命老人的贊頌之情。

我們今天來到這里緬懷回憶這一段歷史，一定要緬懷這位偉大的母親以及像這位母親一樣的無數的好母親.她一生創下了很多的傳奇，他培養了四位中共中央委員，這也在我們黨的歷史上絕無僅有。所以他雖然不是中國共產黨員，卻立傳于《中共黨史人物傳》第六卷。所以我想，這個革命母親的精神給我

場景三：艱辛求索——改造中國與世界

剛才講了新民學會的現實啟示和我們偉大的革命母親葛健豪女士的感人事跡，我們再回到新民學會，想問大家新民學會的性質到底是什么？是馬克思主義團體？學術團體？還是革命團體？“建黨先聲”的先進組織。我們帶著這個問題，繼續來追憶這段歷史。

我們知道1911年，孫中山領導的辛亥革命推翻了我國幾千年封建統治，但是中國社會的基本矛盾并沒有解決，國內各派軍閥互相爭奪，內戰持續不斷，全國人民仍陷于水深火熱之中。正如毛澤東同志所說的：“辛亥革命只把一個皇帝趕跑，中國仍舊在帝國主義和封建主義的壓迫之下。”因此，一些小資產階級、愛國知識分子不滿中國社會的黑暗，繼續尋找救國救民的道路。而另一些思想進步的知識分子則在意識形態領域掀起了一場反對舊思想、舊道德、舊文化為主要內容的新文化運動，我們在教科書上看到，新文化運動是一場轟轟烈烈，范圍波及廣、思想解放程度高的解放運動（百家爭鳴 78年改革開放）。

但是，在當時的湖南，新文化運動開展的并不是那么順利，特別是我們城西，由于濃厚的保守意識，嚴重阻礙了新文化運動的興起，反之，一批以衛道者自居的保守鄉紳反而在長沙成立經學會，傳播朱程理學，以封建的舊文化來對抗新文 化思潮；除此之外，另一些傳統的知識分子，以弘揚國學為由，創辦船山學社，盡管他們的目的也是救治社會，但是他們竭力主張復興舊道德的方式，在客觀上和衛道者們一同，形成了一股強大的保守主義思潮。

因此，當1915年之后，新文化運動波及全國時，長沙城西依然相對平靜，民主與科學的呼聲并沒有在群眾中引起很大的反響。

而打破這一局面的，與一位開明的學者分不開，那就是毛澤東的老師，楊昌濟先生，就是在他的直接影響下，在1917年冬天毛澤東、蕭子升、蔡和森他們就開始商量要來創建一個社團，我們講了新民學會是20世紀國內最重要的團體，而實際上在當時類似于這樣的社團組織呢，在全國大概是有400來個。

不過新民學會確實影響最廣、時間最長的。是它首先打破了湖南思想界相對沉寂的局面，進而成為了長沙和湖南的新文化運動中心。

于是，今后幾個月的醞釀以后，1918年4月14號新民學會成立大會就在眼前的這個房子堂屋里召開了。當時參會的人員就是毛澤東的這些朋友們，大部分都是楊昌濟老師的學生，毛澤東、蕭子升、何叔衡、蕭

三、羅章龍、張昆弟、葉兆真等13位熱血青年一起來到蔡和森家中，正式舉行了新民學會成立會，他們就在張桌子里面舉行的成立會。

會上首先討論通過了毛澤東和鄒鼎承他們事先起草好的會章，然后討論了這個協會的名稱叫做新民學會，這個姓名呢最早是由蔡和森和蕭子升提出來的，取自大學中的“大學之道在新民...日日新，又日新”，“新民”就是指使民眾覺悟更新，“茍日新，日日新，又日新”我們的習總書記在談創新的時候也引用了這句話，意思說精神上的棄舊圖新。而且如果能每天除舊更新，就要持之以恒。

在學會性質和發展的問題上，出現了分歧，毛澤東和蔡和森做長遠打算，認為學會要向政黨發現發展，而蕭子升的意見比較保守，認為現在不能做到的事，就不要寫到會章中。而兩者的分歧又體現在后來的蒙達尼會議上。最后通過討論，學會確定了宗旨：“革新學術，砥礪品行，改良人心風俗”。選舉了協會的領導機構干事會，大家推舉毛澤東任總干事。毛澤東婉言謝絕，提議蕭子升任總干事，自己愿意多做實事。不久，蕭子升赴法勤工儉學，因此新民學會自始至終的實際負責人是毛澤東和蔡和森。新民學會早期雖是一個學術組織，但對會員卻有著嚴格的規定：一不虛偽，二不懶惰，三不浪費，四不賭博，五狎妓。整個這些規定就保證了這樣一個組織的先進性。而這些規定，可以說是我們黨的后期許多文件會議中一些對黨員軍隊的一些要求的雛形。例如1929年12月古田會議決議中規定共產黨員的五項條件 “

1、政治觀念沒有錯誤的（包括階級覺悟）；

2、忠實；

3、有犧牲精神，能積極工作；

4、沒有發洋財的觀念；5不吃鴉片，不賭博。”；毛主席在延安時期總結當第三大作風。即理論聯系實際、密切聯系群眾、批評和自我批評；再到七屆二中全會，兩個務必的提出，這些也可以從新民學會的影子。

這是因為本身新民學會這個會務工作就是毛主席在主持，那么他后期的一些思想可以說就是學新民學會這個時候的思想的一個順理成章的一種發展。

場景四：旗幟就是方向——由學術團體轉變為革命團體的啟示

新民學會成立后，堅持實施“向外發展”與“國內研究”并重的方略，向外，是由蔡和森帶頭，先后有蕭子升、李維漢、向警予等20余人赴法、赴日和赴難養勤工儉學。國內，則有毛澤東為首，在中國這個底盤進行實地的調查研究?？梢哉f這兩只勁旅并駕齊驅，相互學習，相互促進，最后殊途同歸，集合于共產黨的旗幟下。

1、赴法勤工儉學

說到留法勤工儉學，我們便要將目光拋向河北省保定市，1918年正在北京大學擔任教授的楊昌濟給學生蔡和森寄來了一封書信，告知華法教育會在北京保定等處設有留法勤工儉學預備班，就是這封信將千里之外的新民學會會員的視野 從南方帶到了北方，帶到了國外。這影響深遠的留法勤工儉學運動，也因此留下了湖南進步青年的足跡。

蔡和森首先到了北京，見到了楊昌濟，聯系了勤工儉學,這個時候呢，蔡和森覺得自己個人往外邊跑，力量還較單薄，他還是想把毛澤東請出來，因為它是最好的朋友。他給毛澤東寫信之后，毛澤東也就帶著新民學會的同學來到北京。1918年8月，毛澤東帶領25名新民學會會員和進步青年抵達北京，并安排他們進入留法預科班學習法語。

為了協助會員籌辦赴法的旅費，毛澤東和蔡和森蕭子升羅章龍等人在景山東門附近的三眼井租了一間平房，睡覺是8個人擠在一個炕上。毛澤東后來回憶說每當我要翻身得先同兩旁的人打招呼。

把赴法勤工儉學會友，安頓好后，在楊昌濟教授的推薦下，毛澤東在北大圖書館某到一份差事，每月八塊錢。在這里他和蔡和森見到了李大釗，并閱讀了《庶民的勝利》《布爾什維主義的勝利》等傳播馬克思主義的文章，毛澤東那強烈的求知欲給李大釗留下了深刻印象，當然，那時他們都不可能想到，最終把社會主義理想變為中國革命具體實踐的正是毛澤東。

留法勤工儉學運動可以說是我們中國共產黨成立早期最重要的一次活動，是他為我們共產黨培養了一大批德才兼備的領導干部和科教人才。當時赴法的成員中，有19人是新民學會成員，其中12人信仰馬克思主義，后來都成為了共產黨員。作為湖南青年赴法的組織者，毛澤東自己卻沒有邁出國門，這其中當然有照顧重病母親的緣故，但更重要的是新民學會成立時復雜的國內外環境讓他意識到一場革命的風暴即將來臨，國內還有許多迫切的事情要做，新民學會應當要做長期的準備。

驅張運動

1919年5月4日，北京爆發學生反帝愛國運動，運動迅速蔓延至全國，毛 澤東領導的新民學會成為五四時期湖南反帝反封建斗爭的領導核心。在這一年的夏天，他們在長沙組建了湖南學生聯合會，毛澤東為學生聯合會奔走忙碌，創辦了著名的湘江評論并擔任主編。第一期湘江評論訂了兩千份，一天之內就銷售一空。湘江評論鋒芒系列充分表達了自己的主旨，其中毛澤東的一篇名為《民眾的大聯合》的文章就在湘江評論上連載了三期。湘江評論它的基本思想是：主張民眾的大聯合，用現在的話來說就是建立革命統一戰線。

當時，皖系軍閥湖南省長張敬堯在統治湖南的過程匯總，對人民實行殘暴統治，湖南人民憤恨以及一致認為“張毒不除，湖南無望”。1919年8月，張敬堯封閉湘江評論，解散湖南學生聯合會。軍閥的壓迫激發了湖南人民的斗爭精神。1919年12月，湖南學生舉行第二次銷毀日貨大游行，遭到湖南省長軍閥張敬堯的弟弟張靖康的鎮壓，這一事件直接成為了湖南群眾實干軍閥張敬堯的導火索。

12月4日，新民學會決定發動驅張，并組織長沙學生教員萬余人舉行總罷課，并派代表團分赴北京上海衡陽等地擴大驅張宣傳，同時利用駐扎在衡陽的直系軍閥吳佩孚和湘軍與張敬堯之間的矛盾對其施加壓力。1920年春，同年6月，張敬堯退出湖南驅張運動獲得全面勝利。

湖南自治運動

驅張運動的勝利，并沒有改變當時的社會狀態，依然是軍閥混戰，民不聊生，社會黑暗，因此，許多進步的愛國的青年學生，他們在思考中國的如何解決中國的一些社會問題。在探索如何救國救民的途徑，新民學會實際上成為了湖南當時革命反帝反封建革命斗爭的領導核心。

當驅張運動風起云涌之時，毛澤東在北京讀到了許多有關介紹馬克思主義的書刊，其中有羅章龍翻譯的德文版共產黨宣言有印本。在上海，他和陳獨秀也研討了驅張成功后如何改造湖南的問題，但這個時候他的思想還處于呼聲革命的階段，特別是湘系軍閥譚延闿提出“湘人治湘”的口號后，他認為這是改造湖南社 會的絕佳時機，因此提出了湖南人民自治的口號，希望通過人民制憲，讓人民掌握政權。然而，當人民群眾行動起來要求實現民治的時候，湖南軍閥最終撕破了自制的偽裝，露出了獨裁和軍閥割據的真面目。湖南人民自治運動宣告失敗。

湖南人民自治運動失敗以后，毛澤東認真的總結了驅張運動和自治運動的經驗教訓。而他經過不斷剖析，揚棄空想社會主義等思潮，這是的毛澤東已經成為了一名堅定的馬克思主義，他后來回憶說：

他在11月25日一個晚上就分別給新民學會會員向警予、羅章龍、張國奇等人總結湖南人民自治運動失敗的教訓，提出一定要有一個主義，就是馬克思主義作指導。

我們說主義像一面旗幟，旗幟樹立起來了，才有所指望，才有所趨赴。旗幟就是方向。在這個中國共產黨的早期領導人中間，第一個宣稱馬克思主義的并不是新民學會的會員，也并不是毛澤東，但是對于體制問題的重要性的認識，新民學會的領導人也就是我們的毛主席，他對于這個問題的認識就超越了當時所有的領導人。

在這之后，新民學會召開了兩次重要會議。一次是1920年7月，蔡和森組織在法國的新民學會會員召開蒙達尼會議，對毛澤東提出的學會目的在于改造中國與世界進行討論。另外一次就是1921年初的一個大雪天，在中國的新民學會成員在毛澤東的組織下召開的新年會議，繼續蒙達尼會議的討論，參加會議的新民學會會員大都主張相信布爾什維克主義走俄國十月革命的道路。新民學會的蒙達尼會議和新年會議確立了改造中國與世界的方針，標志著這個團體以完全由一個學術團體轉變為革命團體。

任何一種信仰的確定都不可能是一蹴而就的，盡管當時大多是的會員都同意 布爾什維克主義，但是也有反對的聲音。例如與溫和派蕭子升的分歧從新民學會成立之初一直延續到蒙達尼會議上，在那次會議中經過討論，大家同意毛澤東的主張，但是在改造中國與世界的方法與道路上出現了嚴重的分歧，蔡和森與蕭子升的意見截然不同。在張昆弟的建議下，蒙達尼會議決定把這個問題反饋國內，由國內的會員繼續討論。

這個時候的蔡和森憑著一本法華字典，通過猛看猛印馬克思主義著作，已經確立了馬克思主義的信仰，主張走俄國十月革命的道路。他在1920年8月13日和9月16日分別兩次給毛澤東寫信，詳細闡明了自己的見解，便第一次明確要在中國成立共產黨。

也就在此時，在國內的新民學會核心成員為了大力宣傳馬克思主義，于1920年8月在長沙創辦了文化書社，由會員易禮容擔任經理不久,要組織湖南俄羅斯研究會，這時的新民學會經過兩年的斗爭實踐后，已逐漸由學術團體轉變為革命團體。新民學會的核心成員常以群眾團體和文化書社俄羅斯研究會名義從事馬克思主義宣傳活動，并準備接受陳獨秀的委托，在湖南為中國共產黨的建立做了思想上干部上的準備工作。

毛澤東在收到蔡和森8月和9月兩封關于建黨設想的信件后，也先后對于蔡和森的主張表示深切的贊同，沒有一個字不贊成，并提出了唯物史觀是吾黨哲學的根據。歷史證明呢毛澤東蔡和森的建黨思想是具有遠見卓識的，是符合中國革命實際的。

那么從這個學會的這三年的歷史來看，它從一個學術團體到革命團體，在發展成它的先進分子又組成長沙的共產黨的早期組織有這么一個發展脈絡。應該說，學會和包括長沙的共產黨早期組織對中國共產黨的創建的貢獻是獨特的。

而我想新民學會的給我們的現實意義遠不止于此，從里面孕育和成長的人格 精神，值得我們每一位特別是年輕人學習。最后我想跟大家分享一段話，來自古希臘著名政治家伯利克里在陣亡將士國葬典禮上的講話：“我們愛美好的東西，但沒有因此而至于奢侈，我們愛好智慧，但沒有因此而柔弱；我們把財富當成可以適當利用的東西，但是沒有把它當成可以夸耀的東西。至于貧窮，誰也以貧窮為恥辱，真正的恥辱是不擇手段地避免貧窮。我們每一個人關心的不僅是自己的事務，而是國家的事務。”這來自人類童年事情古希臘雅典的一句話，體現了完整的理想人格，追求理想，熱愛智慧，注重實際，把個人利益和國家利益融為一體。不正是和我們新民學會那些年輕人中體現的完美人格是一致的嗎？

第三篇：新民學會現實啟示2

新民學會現場教學講稿

非常高興，今天有機會向大家匯報“新民學會”這個教學專題。新民學會是毛澤東在第一師范畢業前期和他的好朋友蕭子升，蔡和森一起商議發起成立了一個社團組織，可以說，這里是追隨青年毛澤東的成長之路的必經之站。我們知道毛澤東他雖然身在韶山，但實際上他長在長沙，學在長沙。他1910年來到長沙，到1923年赴上海任職，在長沙的時間是將近14年。所以在這14年的期間里，在長沙的各個角落實際上都留下了他成長的足跡，那這里就有一個問題，為什么新民學會如此之重要，我們今天發展對象培訓還把專門把這個作為一個教學專題來講？

1936年，毛澤東在陜北的窯洞里曾對美國記者埃德加.斯諾談到：“新民學會對中國的事情和命運產生了廣泛的影響.”

我們現在學術界對于新民學會的界定實際上是有幾句話： ? 第一，新民學會是五四時期最重要的革命團體。? 第二，新民學會是我們湖南反帝反封建運動的領導核心。? 第三，新民學會是湖南進步青年快速成長的一個搖籃。? 第四，新民學會是湖南傳播馬克思主義思想的主要平臺。而對于毛澤東個人的成長而言，是正是因為他所發起成立的這個新民學會，幫助他在短短的兩三年時間內實現了思想的一個轉變。他本來在湖南第一師范讀書期間，用他自己的話來講，他其實是一個空想社會主義、自由主義以及無政府主義等思想的一個大雜燴。就是通過新民學會的這幾年的歷練，他到1920年的冬天，他就成立了長沙的共產主義小組，成為了一個共產黨員，堅定了他的馬克思主義理想，從而就為他日后成為偉人打下了扎實的政治思想基礎。這就是我們為什么在追尋青年毛澤東的成長之路上必須要來新民學會。一：愿嚶鳴以求友—青年毛澤東治學修身的啟示

我們知道青年毛澤東他本來在一師范讀書，讀得好好的，為什么要在畢業之前一個多月還要想起要成立這樣一個社團組織呢？ 那這里呢，就要從毛澤東一直以來的一個理念是有很有關系的。這要提到1915年9月一張征友啟事。啟事引用詩經小雅伐木中的一句：“愿嚶鳴以求友，愿結交對學問時政感興趣，能刻苦耐勞，意志堅定，隨時準備為國捐軀的青年?！逼渎淇钍鹈?8畫生。

這張奇異的啟示，它粘貼在長沙城各個中學門口，甚至粘貼在湖南第一女子師范，有人就懷疑，這個征友啟事是不是想交女朋友。

有人引起了后來成為新民學會早期會員的青年學生羅章龍等的興趣，他看了以后，為這個內容所感動，很真摯，就回到學校寫一封回信給28畫生，他己署名為“縱宇一郎”，三天以后就收到回信了，那個回信的內容就大致說這個：“空谷足音，跫然色喜，表示很高興”。于是兩人約定在第二個禮拜天到定王臺圖書館見面，見面以后才知道他叫毛澤東，因為這個毛澤東的繁體字是28畫

這個重要的征友啟事就是這些愛國青年共同尋求救國救民真理的開始。從1915年至1918年的三年間，毛澤東的周圍逐漸引起了一大批志同道合的青年，這些青年形成了后來的新民學會的核心力量。在這些人中，蔡和森是毛澤東最親密和最重要的朋友，他們同蕭子升是楊昌濟的學生，被譽為湘江三友。因此他們來往密切，思想交流頻繁，友誼之深，如同手足。

這里有點值得注意，盡管毛主席當時求友心切，感召了一大批跟他一樣追求進步的年輕人。但是，他對于交朋友他是有標準的，不是隨便什么朋友他都愿意來結交的。他在一師范的時候，就嚴格要求自己提出了一個“三不談”來約束規范自己，那就是不談金錢，不談男 女，不談家庭瑣事兒。他在結交朋友的時候他也有一個明確的一個要求，他的朋友第一個肯定也要遵守這三不談，還有一個是什么，就是也要和他一樣有著遠大的理想抱負，要堅強剛毅，要敢于追求真理，勇于追求真理，隨時準備為國家為理想犧牲自己的生命。

這就是他交友的一個原則，所以我們今天是不是也講大家要慎交友。最近我看到網上有一個段子就是你跟什么樣的朋友在一起就決定了你會成為什么樣的人，就也會決定你的人生。你和聰明的人在一起你會越來越睿智；你跟大方的人在一起你也會越來越慷慨；你跟富有的人在一起你會越來越有錢；你和勤勞的人在一起你會越來越上進；我們的話來講這就是朋友的一種影響。

所以在他的這個交友原則之下呢，在短短幾年時間內就聚集了許多位跟他一樣的追求進步，追求真理的有志青年。

那這些年輕的朋友在一起又干什么呢？前面講了“三不談”，不談錢，不談感情，不談瑣事。那有的朋友就說,我在微信群里聊全部都是這些，情感問題，家庭育兒，理財養生，我除了這些，我就沒有東西可談了。這可是可以理解的，1935年毛主席在延安說過這樣以一段話：“在這個年齡的青年的生活中，議論女性魅力通常占有重要的位臵。我和他的伙伴們非但沒有這樣做，連日常生活的普通事情也拒絕談論，我的朋友和我只愿意談論大事——人的天性，人類社會，中國、世界、宇宙?！?/p>

“這是一批態度嚴肅的人，他們不屑于議論身邊瑣事。他們的一言一行，都一定要一個目的。他們沒有時間談情說愛，他們認為時局危機，求知的需要迫切，不允許他們去談論女人或者私人問題。”

因此，青年毛澤東和他的小伙伴的就是探討一個問題，如何使個人以及全人類生活向上的問題！每每看到這里，我不禁陷入思考。當時的中國那么大，在偏南一隅，幾位名不見經傳的年輕人，卻能有“以天下為己任”的情懷和理想，他們有時候連飯都吃不飽，卻能談論著用什么方式什么手段來改造國家與社會。這是什么力量，是什么原因讓他們胸懷偉業，心憂天下？相比之下，我們現在衣食無憂，資訊發達，卻眼光囿于身邊瑣事，行為局限于個人利益。

我想，這值得我們在場的每一位思考，我們不僅反思一下自己，我們的理想是什么？理想里是不是只有小我，有沒有我們的國家我們的社會？我們且不說要向青年毛主席一樣時時刻刻談論國家人民，但是我們是不是也應該有一種“天下興亡，匹夫有責”的擔當，我想當每個人有了這種責任心，有了這種大局意識，我們在工作中，在生活中，視野會更加開闊，對事物的判斷，也會有更加準確和豁達。

場景二：溈癡寄廬——緬懷革命母親

1、溈癡寄廬的解釋

去過新民學會的朋友都知道，在門口是寫著“新民學會成立舊址暨蔡和森故居”，因此在新民學會沒有成立之前這里是蔡和森的家。1917年的夏天，蔡和森為了在長沙求學，將全家從雙峰遷往長沙。在這里租下這所房子，這個地方的地名呢叫做劉家臺子，后來又叫做周家臺子。

今天這里很多人就說，蔡和森家里好有錢哦，這個地段又好，又是鬧市中間的一篇凈土，又有這么一個菜園子。那我們今天看來，的確覺得周圍很繁華的地段也很昂貴，但實際上在新民學會成立的時候，尤其在蔡和森居住在這里的時候，這里是非常非常的荒涼和偏僻的，當時的一個大的院子一個月只需要兩塊錢，一個月這兩塊錢是一個什么概念，當時一個南門口四五十平米的一個房子，他租金也需要 幾十塊左右。

這個房子為什么這么便宜呢？ 那在蔡和森居住之前，這套房子是干嘛用得呢？大家看到“溈癡寄廬”匾額。溈癡寄廬中的“溈”，是指寧鄉的溈山或溈水；“癡”，是癡迷，而在封建文化里，這個“癡”實際上是指一位守孝的孝子，親人逝世后，要守孝三年是吧，因此“溈癡”是房主的自稱，表示這是一位寧鄉籍的孝子。“寄”是寄居；“廬”，古代郊野平民住所，或守喪的簡易房屋。這四個字的大意是：寧鄉人為守祖墳蓋的墓廬屋。就說明了這個房子的原來是干什么的呢？是當地農民為守護祖墳旁邊臨時搭建的非常簡陋的一個房子。

2、蔡和森的故事

當時蔡和森為什么要租這么一個大院子，他又是什么情況呢？我跟大家介紹下蔡和森的情況。蔡和森，我黨早期領導人，中國共產黨這個名稱，就是當年蔡和森寫給毛澤東的信中第一次提出來的，也是著名的“五卅運動“的領導人。1931年6月間，因叛徒顧順章出賣，蔡和森被捕犧牲?！?/p>

蔡和森祖籍是湖南雙峰縣永豐鎮，但是他是在上海出生，他父親蔡榮峰當時是江南制造局的一個小官員。其實，蔡榮峰是一個不學無術的人，那么為什么能當時還算是肥缺的一個職務呢？這就和蔡和森的母親，也就是他的妻子葛健豪女士有關。

他祖父曾經參加過湘軍，而母親葛健豪的父親也是湘軍中的重要將領，兩家因此很早就結親。后來，蔡和森的父親在上海江南制造局謀到一個小職員的位臵，所以，當時蔡和森出生在上海，他小時候，蔡家家境還不錯。但他的父親蔡蓉峰不思上進，在上海不僅學會抽鴉片，還討了小老婆，母親葛健豪看不慣，在1899年的春天，帶著小和森和哥哥姐姐一起回到了娘家雙峰荷葉鎮，荷葉鎮這個地方大家應 該熟悉，這是曾國藩的老家，蔡和森的外祖父葛葆吾，是曾國藩弟弟曾國潢的女婿，所以，曾家和葛家是姻親關系。由于幼時在荷葉生活過，因此，蔡和森深受曾國藩讀書報國的思想的影響，同時也受到荷葉另一位女革命家秋瑾的影響，這些都無形中引導他后來走上革命的道路。后來，蔡家遷居永豐，家境日益衰落，以至于蔡和森13歲時就不得不在堂兄開的辣醬店中當學徒。當時，家人是希望他學成之后，也開個辣醬店，做點小買賣，改善一下家庭環境，因為蔡家祖上就是靠開辣醬店發家的。但蔡和森從小立志讀書，所以在三年學徒期滿后，他不愿經商，在母親的支持下進入了永豐國民小學讀三年級，因已經16歲了，年齡大，他常常被周圍的同學嘲笑稱為“太學生”。但他不以為意，刻苦攻讀，用了一個學期，就越級考入了雙峰高等小學。這一點和我們的毛主席很像，大家知道，我們的毛主席17歲才上小學，之前還務過農，當過米店學徒，他到學校后，因為穿著土氣，被一些富貴同學看不起，又因為當時他是在湘鄉讀書，是外鄉人，遭受到同學的排擠，可他不以為意，刻苦學習，積極向上，一年以后，因為學習成績優異，被老師賀南綱帶到湘鄉駐省中學讀書。所以，這就告訴我們，有志不在年高。今天，各位正值青春年少，都受過一定程度的教育，而且已經成為入黨積極分子，思想積極向上，如果我們向當年的毛澤東和蔡和森那樣，刻苦學習，積極向上，我相信，大家日后的成就也是不可限量。

在畢業前夕，他們家里發生了一件事，蔡和森的姐姐蔡慶熙嫁到了衡山，與丈夫生了一個女兒，在女兒還沒有滿2歲的時候，丈夫得了白喉死掉了，在現代丈夫病死了，不會怎么樣，但是當時是在封建舊時代，又是民風比較保守的農村，所以當地人就覺得她克夫，不吉利。于是蔡慶熙在婆家是備受虐待和折磨，這時他們的母親葛健豪挺 身而出，把她們母女接回永豐鎮來住，與婆家徹底脫離關系，而在當時，這種事情還是備受爭議的。后來，為了一家人能相互照顧，也為了繼續在長沙求學，蔡和森就把母親他們一起接到了長沙。而蔡和森從一師范畢業以后，并沒馬上去找工作，而是繼續研究救國救民的真理，所以當時一家人少了一個賺錢的勞動力，生活又比較拮據，那怎么辦呢？于是就租下了這塊地，自己耕作，解決了一家人的生計問題。

而當時毛澤東他在一師范讀書的時候，經常喜歡去湘江游泳是吧，游過來到城西上岸正好就到了這里，于是他們幾個小伙伴就經常在老人家這里蹭飯吃。但是這個母親非?？犊?，他對于蔡和森的朋友們從來都是視如己出，一視同仁，沒有區別。他們經常在這里討論時政，白天在這里吃飯，晚上就留宿。這個毛澤東他們后來不好意思，所以在談完正事后，也在這個菜地幫忙。所以毛澤東跟葛健豪女士的感情特別深厚，也是親切地稱她為革命媽媽。毛澤東跟他自己的母親感情也很好是吧，但是他的母親身體不好，1918年他的母親到長沙來，也是把媽媽安排住在這里，葛健豪女士也是精心的照顧毛澤東的母親，我們今天到韶山去了，看到一張照片，這個文七妹和毛澤東的弟弟在長沙的一張照片，也就是在新民學會拍的。

我們來到新民學會，出了追憶那段歷史，我們也要緬懷一位最偉大的母親，就是葛健豪女士，其實他原名不叫葛健豪，他叫葛蘭英，是她自己改的名字，他說“健就是要做改造社會的健將，豪就是要做打到封建的豪強?！笨梢哉f葛健豪女士的一生充滿了傳奇的色彩。

葛健豪出生名門，是湖南雙峰縣荷葉鄉一戶封建官僚家庭，在葛健豪出生時，當地有三大望族：清代名臣曾國藩曾氏家族、“鑒湖女俠”秋瑾的婆家王氏家族，和葛健豪娘家葛氏家族。三家彼此聯姻，構成了封建統治階級在荷葉的最上層。而蔡和森的外公和爺爺曾經在 曾國藩手下任職，因此葛健豪16歲奉父母之命嫁到永豐蔡家，可以說是兩家是門當戶對，強強聯姻。先后生育了蔡慶熙、蔡麓仙、蔡和森、蔡暢幾個兒女。

其實葛健豪嫁過去后完全可以過一種安逸舒適的少奶奶生活，但是他沒有，她始終關注民生，關注底層的百姓生活。而蔡和森的父親身上依舊擺脫不了紈绔子弟的氣息，結婚以后一些陋習例如吸鴉片、賭博、嫖妓讓思想豁達、痛恨封建陋習的葛健豪女士非常看不慣；自然兩人之間缺少共同語言，感情很不融洽，在婆家備受折磨。加上她的大女兒慶熙也像她一樣，嫁到婆家后受盡虐待。種種不幸，讓葛健豪產生了強烈的反抗思想，她痛恨那些惡習陋俗，渴望男女平等和女子獨立。因此，她從來不用舊觀念約束兒女。她曾頂住周圍人的冷言冷語，硬是不給小女兒蔡暢纏足。二三十年后，當蔡暢靠自己矯健的雙腳為黨的事業四處奔波，想起母親為保住這雙天足所作的斗爭，心中總會涌起無限的感激之情。

年近五十進校讀書

前面說到了，葛健豪嫁到蔡家后，觀點思想上與封建的蔡家十分有沖突，但是兩人還沒有到決裂的時刻，真正讓葛老毅然離開這個封建大家庭，是出于對自己女兒蔡暢的保護。

1914年，葛健豪的丈夫為了財主500銀元，要把年僅13歲的小女蔡暢嫁給一個智力不健全的地主兒子當童養媳。葛健豪極力反對，蔡和森在長沙知道這件事后也極力反對，3個人一致認為只有用“逃婚”的辦法來解決這個問題，來砸斷這根封建“包辦婚姻”的鎖鏈，由蔡和森把妹妹蔡暢從永豐接到長沙讀書。葛老毅然與封建家庭決裂，只身帶著兒女離家出走，決心靠自己的力量把子女養大成人。我們想，如果當時葛老沒有極力反對這段婚姻，我們黨的歷史上就少了 一位偉大的無產階級女戰士，一位共產黨的創建人，而多了一位被封建婚姻戕害的農村婦女。

我剛才也介紹了葛健豪與秋瑾女士有親緣關系，十分崇拜這位遠房親戚秋瑾，認為秋瑾是一位能文能武的巾幗奇人，是“智仁勇兼備的女子”。葛健豪深受秋瑾新思想的影響。她經常給兒女們講秋瑾的故事。兒女們也正是從她的嘴里第一次知道了“革命”這個詞。辛亥革命爆發后，蔡和森把辮子剪了，他回家告訴母親，說孫中山領導的南京政府號召老百姓剪辮子。葛健豪認為很有道理，隨后也把自己的“巴巴頭”剪掉了。母子倆的行動給閉塞的永豐鎮帶來很大影響，不久，剪辮子就在當地蔚然成風。

葛老在和秋瑾的交流中還意識到一么問題呢？就是說知識可以改變命運，知識不僅僅可以改變個人的命運，而且還可以改變國家和民族的命運，所以他才會極力的支持他的兒女們求學，而且他也渴望自己成為一位有知識有學問的人。當時，湘鄉縣立第一女校公告招生，年近50的葛健豪聽到消息后，毫不猶豫地賣掉了出嫁時娘家陪嫁的首飾，湊足學費后帶著蔡和森、蔡暢和蔡慶熙和孫女，祖孫三代一同進入湘鄉縣城去求學。

當她來到第一女校報名時，校方以她年紀大了為由不讓報名。這讓她十分氣憤，她讓兒子幫忙寫了一張訴狀，自己呈送到縣衙。當時還算開明的縣知事仔細看了訴狀，覺得她是一個了不起的女子，便在訴狀上批了“奇志可嘉”四個字，責令學校破格錄取。葛健豪免試進了湘鄉縣第一女校，與兒子蔡和森同讀高小班，小女兒蔡暢就讀初小班，大女兒蔡慶熙就讀縫紉班。雖然年紀大，又是個小腳女人，但是葛健豪和兒女們一樣勤奮好學，每天就寢鐘聲響過以后還要讀一陣書才睡覺。但她每門課程都堅持參加學習。即使上體操課，她也堅持和 十幾歲的女學生一道上課練習，從不缺課。

兒子蔡和森考入湖南省立第一師范讀書后，葛健豪又帶著蔡暢、蔡慶熙及外孫女劉昂從湘鄉來到長沙。葛健豪入女子教員養習所學文化，蔡暢考入周南女校讀書，蔡慶熙入長沙自治女校學縫紉和刺繡，劉昂入了周南女校幼稚園。蔡家祖孫三代五人一起進省城讀書，一時間在長沙城內傳為佳話。

邁著小腳赴法勤工儉學

在“五四運動”推動下，國內掀起了赴法勤工儉學的高潮。葛健豪全力支持蔡暢、向警予等人發起組織“湖南女子留法勤工儉學會”，并以身作則，積極報名前往法國勤工儉學。當得知一些赴法勤工儉學的學生出國旅費有困難時，葛健豪便利用與曾國藩的外孫聶云臺是親戚跟同鄉的關系，請他幫忙，從裕豐紗廠借來600塊銀洋，分發給這些青年，解決了他們的燃眉之急。1919年12 月25 日, 葛健豪與蔡和森、蔡暢、向警予等30多名學生, 從上海啟程赴法留學。

而當時赴法是什么情況呢？不像我們現在有飛機，就是要在我們長沙轉到上海，然后在上海乘船35天才能到達，而當時為了節約路費大家買的都是四等艙的票，什么叫做四等艙，就是這個倉位沉浸在水底終日不見陽光的，所以很多的這些青年的經過這大半個月的顛簸以后，到了法國就一病不起了。

所以有些年輕人在了解了這些情況之后就不想去了，看著這個太風險太高了是吧。看到這種情況，這個葛健豪當時怎么說啊，她說:“一個人活在世界上就要活得有意義,我們現在去留學,將來回國就可以干一番救國救民的大事。”這些年輕人一位54歲的老太太這么勇敢堅定，自己怎么能退縮，于是就沒有人發表意見，勇敢地走上了赴法的道路。經過大半個月的海上航行，葛健豪邁著她的小腳踏上了法國的土地。她與同去的6 名女生進入蒙達尼女子公學學習。我們知道在異國他鄉最大的問題就是語言溝通。葛老當時已經55歲了，她這么大的年紀，記憶力差，又沒有任何外語基礎。當時一些年輕人都表示學習語言很男，但是她卻毫不畏懼，她專門去拜訪過同來的徐特立，從他那里學到了“一天學一字”的求學精神。像小學生一樣, 從一個個單詞學起。但她憑著頑強的毅力，經過一段時間的不懈努力，葛健豪終于可以用法文與人對話和閱讀法文報刊了。

除了語言的問題，還有經費的問題，到了那邊生活費要怎么解決呢？葛健豪想了一些辦法，她會刺繡，就拿繡品去買給法國人，那精美的刺繡品，深受法國婦女喜愛，一件刺繡可賣幾十至上百法郎。換來的錢，除了供自己和兒女們開支，剩余的就用來資助那些國內來的貧困留學生。葛健豪還時常做一些可口的飯菜給那些生活拮據的留學生吃，以改善他們的生活。

在法國留學的日子里，葛健豪積極支持兒子蔡和森與向警予、女兒蔡暢與李富春相互增進了解，自由戀愛結婚。她認為這是“向封建婚姻制度宣戰”。1922 年，蔡和森與向警予先期回國工作。同年秋天，黨派蔡暢、李富春夫婦前往蘇聯學習，葛健豪便帶著外孫女李特特結束了4年的旅法生活，輾轉回到了中國。

晚年仍秘密從事革命工作

葛健豪歸國后，先在長沙安家，大革命失敗后，60 多歲高齡的葛健豪跟兒女們表達了加入中國共產黨的意愿，可她的愿望卻被蔡和森、蔡暢勸阻了。他們對她說：現在斗爭形勢十分嚴峻，黨組織處于白色恐怖之中，很難開展活動。你年紀這么大了，又是小腳，入黨反而會給黨組織增添麻煩，留在黨外同樣可以為黨工作。盡管葛健豪沒 有實現入黨的愿望，但她還是一如既往地履行一位革命母親的責任。她一面含辛茹苦地撫養革命后代，一面積極投身到黨交給她的各項秘密工作之中,先后輾轉于武漢、上海，掩護兒女、兒媳和女婿干革命。

至1928年她的二兒蔡麓仙與三兒媳向警予先后為革命犧牲后，當時國內城市處于白色恐怖之中，于是老人家回到了湖南老家永豐，她在永豐的老家一點財產也沒有，只靠在鄉下租種幾畝田地生活，而老人家心里始終關注著革命。

我們知道1931年，蔡和森在廣州壯烈犧牲，家中的人怕她傷心，一直瞞著未讓她知道。一直到1943年，在老人家臨終前還依然不知道他非常優秀的兒子已經于12年前離開了人世。老人家一生有幾個孩子是吧，但是呢她生命的最后一刻陪在他身邊只有大女兒蔡慶熙。到這個時候他非常惦念著自己的兒女，但是她也依舊關心革命，并要長女寫信告訴他們：“母親已看不到他們的事業的成功了。但革命一定會勝利的！”遠在陜北的毛澤東聞訊后心情極為沉重，他揮毫寫下挽聯悼念：老婦人，新婦道；兒英烈，女英雄。短短十二個字，充分表達了對這位革命老人的贊頌之情。

葛健豪一生創下了很多的傳奇，他培養了四位中共中央委員，這也在我們黨的歷史上絕無僅有。所以他雖然不是中國共產黨員，卻立傳于《中共黨史人物傳》第六卷。所以我們追憶這一段歷史，一定要緬懷這位偉大的母親，我想，我們現在有這樣安寧幸福的生活，就是有無數像葛老一樣偉大的母親在背后默默支持，默默奉獻。

場景三：革新學術、砥礪品行——從嚴要求的啟示

剛才講了新民學會的現實啟示和我們偉大的革命母親葛健豪女士的感人事跡，我們再回到新民學會，想問大家新民學會的性質到底是什么？是馬克思主義團體？學術團體？還是革命團體？“建黨先 聲”的先進組織。我們帶著這個問題，繼續來追憶這段歷史。

我們知道1911年，孫中山領導的辛亥革命推翻了我國幾千年封建統治，但是中國社會的基本矛盾并沒有解決，國內各派軍閥互相爭奪，內戰持續不斷，全國人民仍陷于水深火熱之中。正如毛澤東同志所說的：“辛亥革命只把一個皇帝趕跑，中國仍舊在帝國主義和封建主義的壓迫之下?！币虼?，一些小資產階級、愛國知識分子不滿中國社會的黑暗，繼續尋找救國救民的道路。而另一些思想進步的知識分子則在意識形態領域掀起了一場反對舊思想、舊道德、舊文化為主要內容的新文化運動，新文化運動是一場轟轟烈烈，范圍波及廣、思想解放程度高的解放運動（百家爭鳴 78年改革開放）。

但是，在當時的湖南，新文化運動開展的并不是那么順利，特別是我們城西，由于濃厚的保守意識，嚴重阻礙了新文化運動的興起，反之，一批以衛道者自居的保守鄉紳反而在長沙成立經學會，傳播朱程理學，以封建的舊文化來對抗新文化思潮；除此之外，另一些傳統的知識分子，以弘揚國學為由，創辦船山學社，盡管他們的目的也是救治社會，但是他們竭力主張復興舊道德的方式，在客觀上和衛道者們一同，形成了一股強大的保守主義思潮。

因此，當1915年之后，新文化運動波及全國時，長沙城西依然相對平靜，民主與科學的呼聲并沒有在群眾中引起很大的反響。

而打破這一局面的，與一位開明的學者分不開，那就是毛澤東的老師，楊昌濟先生，就是在他的直接影響下，在1917年冬天毛澤東、蕭子升、蔡和森他們就開始商量要來創建一個社團，我們講了新民學會是20世紀國內最重要的團體，而實際上在當時類似于這樣的社團組織呢，在全國大概是有400來個。

不過新民學會確實影響最廣、時間最長的。是它首先打破了湖南 思想界相對沉寂的局面，進而成為了長沙和湖南的新文化運動中心。

于是，今后幾個月的醞釀以后，1918年4月14號新民學會成立大會就在眼前的這個房子堂屋里召開了。當時參會的人員就是毛澤東的這些朋友們，大部分都是楊昌濟老師的學生，毛澤東、蕭子升、何叔衡、蕭

三、羅章龍、張昆弟、葉兆真等13位熱血青年一起來到蔡和森家中，正式舉行了新民學會成立會。

會上首先討論通過了毛澤東和鄒鼎承他們事先起草好的會章，然后討論了這個協會的名稱叫做新民學會，這個姓名呢最早是由蔡和森和蕭子升提出來的，取自大學中的“大學之道在新民...日日新，又日新”，“新民”就是指使民眾覺悟更新，“日日新，又日新”我們的習總書記在談創新的時候也引用了這句話，意思說精神上的棄舊圖新。而且如果能每天除舊更新，就要持之以恒。

在學會性質和發展的問題上，出現了分歧，毛澤東和蔡和森做長遠打算，認為學會要向政黨方向發展，而蕭子升的意見比較保守，認為現在不能做到的事，就不要寫到會章中，現在是學術組織，限于學術研究，修養道德。兩者的分歧其實是革命派與溫和派在思想上的分歧，一直存在，后來又體現在蒙達尼會議上。

最后通過討論，學會確定了宗旨：“革新學術，砥礪品行，改良人心風俗”。選舉了協會的領導機構干事會，大家推舉毛澤東任總干事。毛澤東婉言謝絕，提議蕭子升任總干事，自己愿意多做實事。不久，蕭子升赴法勤工儉學，因此新民學會自始至終的實際負責人是毛澤東和蔡和森。新民學會早期雖是一個學術組織，但對會員卻有著嚴格的規定。發展會員新標準：品格好，志向好，學問好，確有向上要求的年輕人才能入會。會員遵守紀律：一不虛偽，二不懶惰，三不浪費，四不賭博，五狎妓。這些規定就保證了這樣一個組織的先進性。而這些條文里尚樸素、主城市、禁浮華，戒驕傲等精神，在我們黨的歷史中從嚴治軍從嚴治黨的紀律中都看到其影響。例如1929年12月古田會議決議中規定共產黨員的五項條件 “

1、政治觀念沒有錯誤的（包括階級覺悟）；

2、忠實；

3、有犧牲精神，能積極工作；

4、沒有發洋財的觀念；5不吃鴉片，不賭博?！保幻飨谘影矔r期總結當第三大作風。即理論聯系實際、密切聯系群眾、批評和自我批評；再到七屆二中全會，兩個務必的提出，這些也可以從新民學會的影子。

這是因為本身新民學會這個會務工作就是毛主席在主持，那么他后期的一些思想可以說就是新民學會時期思想一個順理成章的發展。

場景四：旗臶就是方向——由學術團體轉變為革命團體的啟示 新民學會成立后，堅持實施“向外發展”與“國內研究”并重的方略，向外，是由蔡和森帶頭，先后有蕭子升、李維漢、向警予等20余人赴法、赴日和赴難養勤工儉學。國內，則有毛澤東為首，在中國這個底盤進行實地的調查研究?？梢哉f這兩只勁旅并駕齊驅，相互學習，相互促進，最后殊途同歸，集合于共產黨的旗臶下。

1、赴法勤工儉學

說到留法勤工儉學，我們便要將目光從長沙拋向河北省保定市，1918年正在北京大學擔任教授的楊昌濟給學生蔡和森寄來了一封書信，告知華法教育會在北京保定等處設有留法勤工儉學預備班，就是這封信將千里之外的新民學會會員的視野從南方帶到了北方，帶到了國外。這影響深遠的留法勤工儉學運動，也因此留下了湖南進步青年的足跡。

蔡和森首先到了北京，見到了楊昌濟，聯系了勤工儉學,這個時候呢，蔡和森覺得自己個人往外邊跑，力量還較單薄，他還是想把毛澤東請出來，因為它是最好的朋友。他給毛澤東寫信之后，1918年 8月，毛澤東帶領25名新民學會會員和進步青年抵達北京，并安排他們進入留法預科班學習法語。

為了協助會員籌辦赴法的旅費，毛澤東和蔡和森蕭子升羅章龍等人在景山東門附近的三眼井租了一間平房，睡覺是8個人擠在一個炕上。毛澤東后來回憶說每當我要翻身得先同兩旁的人打招呼。

把赴法勤工儉學會友，安頓好后，在楊昌濟教授的推薦下，毛澤東在北大圖書館某到一份差事，每月八塊錢。在這里他和蔡和森見到了李大釗，并閱讀了《庶民的勝利》《布爾什維主義的勝利》等傳播馬克思主義的文章，毛澤東那強烈的求知欲給李大釗留下了深刻印象，當然，那時他們都不可能想到，最終把社會主義理想變為中國革命具體實踐的正是毛澤東。

留法勤工儉學運動可以說是我們中國共產黨成立早期最重要的一次活動，是他為我們共產黨培養了一大批德才兼備的領導干部和科教人才。當時赴法的成員中，有19人是新民學會成員，其中12人信仰馬克思主義，后來都成為了共產黨員。作為湖南青年赴法的組織者，毛澤東自己卻沒有邁出國門，這其中當然有照顧重病母親的緣故，但更重要的是新民學會成立時復雜的國內外環境讓他意識到一場革命的風暴即將來臨，國內還有許多迫切的事情要做，新民學會應當要做長期的準備。

驅張運動

因此留在國內毛澤東領導的新民學會開展了一系列的社會活動，1919年五四運動爆發后，這成為五四時期湖南反帝反封建斗爭的領導核心。在這一年的夏天，他們在長沙組建了湖南學生聯合會，毛澤東為學生聯合會奔走忙碌，創辦了著名的湘江評論并擔任主編。第一期湘江評論訂了兩千份，一天之內就銷售一空。湘江評論鋒芒系列充 分表達了自己的主旨，其中毛澤東的一篇名為《民眾的大聯合》的文章就在湘江評論上連載了三期。湘江評論它的基本思想是：主張民眾的大聯合，用現在的話來說就是建立革命統一戰線。

當時，皖系軍閥湖南省長張敬堯在統治湖南的過程匯總，對人民實行殘暴統治，湖南人民憤恨以及一致認為“張毒不除，湖南無望”。1919年8月，張敬堯封閉湘江評論，解散湖南學生聯合會。軍閥的壓迫激發了湖南人民的斗爭精神。1919年12月，湖南學生舉行第二次銷毀日貨大游行，遭到湖南省長軍閥張敬堯的弟弟張靖康的鎮壓，這一事件直接成為了湖南群眾反抗軍閥張敬堯的導火索。

12月4日，新民學會決定發動驅張，并組織長沙學生教員萬余人舉行總罷課，并派代表團分赴北京上海衡陽等地擴大驅張宣傳，同時利用駐扎在衡陽的直系軍閥吳佩孚和湘軍與張敬堯之間的矛盾對其施加壓力。1920年6月，張敬堯退出湖南驅張運動獲得全面勝利。

湖南自治運動

當驅張運動風起云涌之時，毛澤東在北京讀到了許多有關介紹馬克思主義的書刊，其中有羅章龍翻譯的德文版共產黨宣言油印本。在上海，他和陳獨秀也研討了驅張成功后如何改造湖南的問題，但這個時候他的思想還處于呼聲革命的階段，特別是湘系軍閥譚延闿提出“湘人治湘”的口號后，他認為這是改造湖南社會的絕佳時機，因此提出了湖南人民自治的口號，希望通過人民制憲，讓人民掌握政權。然而，當人民群眾行動起來要求實現民治的時候，湖南軍閥最終撕破了自制的偽裝，露出了獨裁和軍閥割據的真面目。湖南人民自治運動宣告失敗。

湖南人民自治運動失敗以后，毛澤東認真的總結了驅張運動和自治運動的經驗教訓。他在11月25日一個晚上就分別給新民學會會員 向警予、羅章龍、張國奇等人總結湖南人民自治運動失敗的教訓，著重談到改良主義在中國行不通，提出一定要有一個主義，就是馬克思主義作指導。

而這時的毛澤東經過不斷剖析，揚棄空想社會主義等思潮已經成為了一名堅定的馬克思主義，他后來回憶說：我第二次到北京期間，讀了許多關于俄國情況的書，我熱心地搜尋了那時候能找到的為數不多的用中文寫的共產主義書籍，有三本特別深地銘刻在我心中，建立起我對馬克思主義的信仰，我一旦接收了馬克思主義是對歷史的正確解釋后，我對馬克思主義的信仰就沒有動搖過。

我們說主義像一面旗臶，旗臶樹立起來了，才有所指望，才有所趨赴。旗臶就是方向。在這個中國共產黨的早期領導人中間，第一個宣稱馬克思主義的并不是新民學會的會員，也并不是毛澤東，但是對于體制問題的重要性的認識，新民學會的領導人也就是我們的毛主席，他對于這個問題的認識就超越了當時所有的領導人。

在這之后，新民學會召開了兩次重要會議。一次是1920年7月，蔡和森組織在法國的新民學會會員召開蒙達尼會議，對毛澤東提出的學會目的在于改造中國與世界進行討論。另外一次就是1921年初在中國的新民學會成員在毛澤東的組織下召開的新年會議，繼續蒙達尼會議的討論，參加會議的新民學會會員大都主張相信布爾什維克主義走俄國十月革命的道路。

任何一種信仰的確定都不可能是一蹴而就的，像毛主席沒有一開始就是堅定的馬克思主義者，盡管當時大多是的會員都同意布爾什維克主義，但是也有反對的聲音。例如與蕭子升的分歧從新民學會成立之初一直延續到蒙達尼會議上，在那次會議中經過討論，大家同意毛澤東的主張，但是在改造中國與世界的方法與道路上出現了嚴重的分 歧，蔡和森與蕭子升的意見截然不同。在張昆弟的建議下，蒙達尼會議決定把這個問題反饋國內，由國內的會員繼續討論。

這個時候的蔡和森憑著一本法華字典，通過猛看猛印馬克思主義著作，已經確立了馬克思主義的信仰，主張走俄國十月革命的道路。他在1920年8月13日和9月16日分別兩次給毛澤東寫信，詳細闡明了自己的見解，便第一次明確要在中國成立共產黨。

可以說遠在法國的蔡和森與留在中國的毛澤東，兩人不謀而合，幾乎同時確立了并且堅定了馬克思主義的信仰。毛澤東在收到蔡和森8月和9月兩封關于建黨設想的信件后，也先后對于蔡和森的主張表示深切的贊同，沒有一個字不贊成，并提出了唯物史觀是吾黨哲學的根據。歷史證明呢毛澤東蔡和森的建黨思想是具有遠見卓識的，是符合中國革命實際的。

那么從這個學會的這三年的歷史來看，它從一個學術團體到革命團體，在發展成它的先進分子又組成長沙的共產黨的早期組織有這么一個發展脈絡。應該說，學會和包括長沙的共產黨早期組織對中國共產黨的創建的貢獻是獨特的。

而我想新民學會的給我們的現實意義遠不止于此，從里面孕育和成長的人格精神和理想信念的執著追求，值得我們每一位特別是年輕人學習。今天我們開展講政治將信念，做政治合格的黨員的專題學習，我想也能從新民學會這段歷史中收到一點啟發，怎樣才算是政治合格呢，首先是做到對黨的絕對忠誠，我們每位黨員在入黨那天都在黨旗下鄭重地宣誓過，因此，我們是不是應該，是不是必須向蔡毛學習，一旦接受馬克思主義以后，信仰就不再動搖，是不是應該在任何情況下都要做政治信仰不變，立場不移，方向不偏呢？

最后我一封書信結束本堂課，是來自新民學會建立早起，毛澤東 和他好朋友的來信。

“今日為仕者，不可觀望，不可詭隨 應自然磊落，應皎如明月，不可為富貴淫，不可為威武屈，茍圖國利民福，雖死無愧于天地鬼神！”

第四篇：參觀“新民學會舊址”心得

參觀“新民學會舊址”心得

化學教育1103班 孫楠

新民學會是毛澤東、蔡和森、蕭子升等根據《禮記》所云“大學之道，在明明德，在新民，在止于至善”于1918年4月14日在長沙組織的進步團體，宗旨是“改造中國與世界”，由蕭瑜任總干事。新民學會是我國在俄國十月革命以后成立的一個影響最大的革命團體，它是湖南省反帝反封建的核心組織。新民學會的主要發起人是毛澤東和蔡和森。

前幾個星期，我們小組去參觀了新民學會舊址，包括了新民學會的介紹館及蔡和森故居。當我們一同踏進這片土地時，我深深的感受到了那個時代所給予當代人民的使命感。但是這片土地也不是我們想象之中的古老，相反，里面的風景可以算作是一個迷你版的花園和果園，有各種各樣的果樹，那些沉甸甸的果實就像是新民學會的果實。

首先，我們參觀的是蔡和森故居。當我進去的時候，我的心中不由得就生出了一股敬畏之情，心中也產生對新中國的崇敬之情，真的感受到了中國革命的熱血。

蔡和森是中國無產階級杰出的革命家、中國共產黨早期卓越領導人之一，著名政治活動家、理論家、宣傳家，新民學會發起人之一，法國勤工儉學組織者、實踐者之一。中共第二、三、四、五、六屆中央委員，第五、六屆中央政治局委員、常委。

1918年4月與毛澤東等組織新民學會。1919年偕母親、妹妹蔡暢與女友向警予前往法國，在巴黎參與組織“勤工儉學勵進會”，并接受共產主義。他在法國勤學，拒絕儉工，并隨身攜帶字典致力于翻譯外文著作。1921年年底，蔡和森回國，在上海經陳獨秀等介紹加入共產黨，并于1922年中共“二大”上同妻子向警予一起當選中央委員。他長期主辦中共機關刊物《向導》。此后，蔡和森還擔任過中共第二、三、四、五、六屆中央委員，第五、六屆中央政治局委員、常委等要職。

1925年，他作為中共駐共產國際代表團團長赴莫斯科。1927年回國任中央宣傳部長，在中共“五大”上被選為政治局委員。在大革命失敗的緊要關頭，蔡和森支持毛澤東的意見，主張獨立展開武裝斗爭。1928年以疾赴莫斯科治療，1931年回到上海支援中共廣東省委，后前往香港。1931年6月10日，他出席香港海員會議，被叛徒顧順章等便衣特務逮捕，隨即被由港英當局將他引渡給廣東軍閥。8月4日，在廣州被槍殺，英勇就義。

這么偉大的人，在當時極其艱苦、困難的條件之下，能夠做出這么大的成就，為新中國做出了這么大的犧牲，是當之無愧的英杰。在這座故居之中，我們向著這位偉大的無產階級人物看齊，并認真地思考著現在的生活和以后的人生。

然后，我們繼續參觀新民學會的介紹館。里面詳細的為我們后人介紹了我們新民學會的成立和發展等等。

新民學會取義于“大學之道在新民......日日新，又日新”，經過爭辯，新民學會確定以“革新學術，砥厲品行，改良人心風俗”為宗旨。這足以說明了我們革命是為本的。正所謂好的開始是成功的一半，這個以人為本的宗旨不就是我們的好的開始嗎？這正好為新民學會的成功作鋪墊。

新民學會成立后，為了打好基礎，毛澤東主張，會友應有計劃地去俄國或法國，以研究當時世界最進步的思想學說，了解各國實情，加以選擇、采納，為中國所用。學會會員的活動主要分為兩支，一支在國內，主要在湖南；一支在國外，主要在法國。積極倡導留法勤工儉學運動是學會成立后在國內首先開展的一項重要活動。學會經常討論國家大事和世界局勢，研究俄國革命經驗，尋求改造中國的道路和方法。

在“五·四”運動浪潮中，新民學會組織和領導了湖南各階層人民的反帝反封建斗爭，還領導了驅逐鎮壓“五·四”運動的軍閥張敬堯的運動。

新民學會的會員都是湖南籍的知識青年，有70余人。因為不少會員在省城的社團中擔任重要職務，為學會提供了動員的能力，使湖南在20年代前后的一系列活動具有全國的影響，這些活動包括：長沙的五四運動、1919年11月至次年6月成功地驅逐軍閥張敬堯、1920年9月至12月湖南首倡的湘省自治運動以及組織湘籍青年前往法國勤工儉學。

由于王船山、曾國藩的示范作用，湘籍青年往往以天下為己任，同時注意自我修養。新民學會取義于“大學之道在新民......日日新，又日新”，起初以“革新學術，砥厲品行，改良人心風俗”為宗旨，學會成立時規定，會員一不虛偽，二不懶惰，三不浪費，四不賭博，五不狎妓。

新民學會孕育了一批共產主義者，除毛、蔡外，還有蕭子升，何叔衡、羅章龍、李維漢、謝覺哉、向警予、楊開慧、蔡暢、夏曦、蕭

三、郭亮等。

“五·四”運動后，由于大多數會員接觸到馬克思主義和勞工運動，思想上發生了重大變化，學會宗旨被修改為“改造中國與世界”。這是新民學會歷史發展的一個轉折。

新民學會熱切地羅列值得研究的“問題”，并選擇解決的“主義”。主要是由于蔡和森、毛澤東的影響，1920年中，新民學會確定自己的方針為“改造中國與世界”。

1921年1月1至3日，毛澤東、何叔衡等人邀集在長沙的新民學會會員開新年大會，討論新民學會的共同目的及達到目的的方法等問題。毛澤東在會上對改良主義、無政府主義、基爾特社會主義進行了批判。毛澤東在會上重申學會的目的應為“改造中國與世界”，指出應采用“激烈方法的共產主義”去達成這個目的?！凹ち曳椒ǖ墓伯a主義”，即所謂勞農主義。毛澤東主張用階級專政的方法，是可以預計效果的，故最宜采用。還主張建立一個布爾什維克式的黨。會議贊同“以改造中國與世界”為新民學會的宗旨，還通過了組織社會主義青年團等幾項具體工作。

1920年下半年，新民學會的許多會員加入了中國社會主義青年團和共產主義小組。1921年后，學會逐漸停止了活動。

為引導青年人關注自身成長、關注社會發展，使新民學會的精神得以延續，2007年10月，宋飛等人重新發起成立了新民學會。

作為發起人的宋飛，自2004年5月起開始從事青年工作，關注社會問題和國際國內局勢，以團結有志青年為人民幸福、社會發展和人類進步貢獻力量為己任。

為實現上述理想，2005年至2006年就提出成立類似于新民學會的組織這一設想，甚至直接沿用此名。

2007年10月，新民學會正式宣告重新成立。

復建后的新民學會堅持以馬克思的哲學理論與社會政治學說為指導，以改造當代青年人的思想為宗旨，以“ 燃燒青春激情，創造無悔人生 ”、“讓世界聽到青年人的聲音”為口號，引導青年人深入基層，關注民生；立足中國，放眼世界；品鑒歷史，開創未來。

新民學會成立兩年多來，按照既定理念和發展思路，在理念、組織結構、組織管理、制度建設、理論（學術）建設、活動等方面取得了一些成績，先后提出了“波紋理論”、“新民（青年）共識”、“青年夢想”等理論和理念，啟動實施了“青年夢想傳遞計劃”，號召有志青年傳遞和實踐“為探求真理，為實現自身發展、實現民族復興和人類進步而拼搏”的青年夢想。

在實踐中逐步確立了“與時代同行，與思想同在”的理念追求和打造“青年人的精神家園與實踐基地”的發展目標。

所以，新民學會對于我們的意義是非常大的。我們應該去其糟粕，取其精華。為了中國的美好未來而奮斗！

第五篇：參觀新民學會舊址心得

努力前行，奮斗不止

——記新民學會舊址之行

初知新民學會是在初中的歷史課本上，那是年少的我們或許還不懂革命是什么，對于那個時代所賦予的獨特的愛國情懷也充滿了敬仰。今天，我有幸在十八大即將到來之際，和其他幾名黨小組的成員們一起參觀了新民學會舊址，去感受偉大的革命情懷。

剛進入場館內，映入眼簾的是青瓦白屋，幾株香樟，石徑彎彎，萊畦橫縱。一切都顯得那么簡樸，那么靜謐?？吹侥菨M園的幽綠，我仿佛來到了一個充滿激情，充滿壯志豪情的年代，而那正是我們多年來都在追尋的愛國情懷，革命情操。

將時間定額在1918年4月14日，毛澤東、蔡和森為“集合同志，創造新環境”在此成立新民學會。學會是“五四時期”以學生為主體的眾多進步團體中成立最早的，并于1920年成立湖南共產主義小組，為中國革命史譜寫了光輝的一頁，為中國共產黨的創立作了準備。幾間簡陋的屋舍內，幾個懷揣著理想與抱負的時代新青年，就這樣開始了他們的革命道路。學會初旨為“革新學術，砥礪品行，改良人心風俗”，后確定為“改造中國與世界”為宗旨。在“五四”運動前后，學會發動組織了湖南青年赴法勤工儉學運動，領導湖南學生探尋救國救民的道路，組織湖南各界人士，聲援北京學生“五四”運動。聯合各界人士開展反帝反封建斗爭和驅逐軍閥張敬堯的運動，開展湖南人民自治活動。

新民學會中的核心成員大力宣傳馬克思主義和俄國十月革命的道路，創辦了文化書社，辭了湖南俄羅斯研究會，籌組了長沙社會主義青年團，19年建立中國共產黨長沙早期組織。1921年，毛澤東、何叔衡代表長沙早起黨組織參加中國共產黨“一大”。新民學會為中國共產黨的創建作出了思想理論的探索和干部隊伍的準備。對中國的國事和命運產生了廣泛的影響。1921年冬，學會完成歷史使命后自然停止活動。

一直以來很敬佩和森的為人，即使是在那么簡陋的環境下，即使那片地區曾經很荒蕪，即使有過生活上的困難，對于革命的熱情卻從未衰減過。參觀了和森的臥室后，不禁暗暗落淚，書桌上僅存的一盞煤油燈仿佛是在訴說著和森當年的努力。盡管那張課桌已經在歲月的風霜中變得破舊不堪，但是見證的卻是那段不平凡的時光。

一路前行，一路感動。中國革命白手起家，先賢志士艱苦樸素、敢為善盡，身無分文心憂天下，著實可嘆可敬！作為一名入黨積極分子，作為一名優秀的時代新青年，我們應當時刻銘記那段歷史，明白今天的幸福生活的來之不易，承擔起新時代賦予我們的歷史使命，發揮我們每個人的作用，為偉大的共產主義事業奮斗終身！

（2011140443 郭駿）