第一篇：依照文言文的基本特征

依照文言文的基本特征確定科學的施教方法

文言作為歷朝歷代通用的書面語形式，記載了中華古國幾千年燦爛的文明。文言文教學在高中語文教學中自然占有舉足輕重的地位。無論是教材還是讀本，文言文都占有較大的比重。《全日制普通高級中學語文教學大綱》對文言文的閱讀教學作了如下要求：“誦讀古典詩詞和淺易文言文，背誦一定數量的名篇。掌握課文中常見的文言實詞、文言虛詞和文言句式，能理解詞句的含義，讀懂課文，學習用現代觀念審視作品的內容和思想傾向。”可見高中階段語文教材對文言文教學的重視程度。

根據文言文的重要性，我們在教學中要確定科學的施教方法。

（一）調動經驗，縮小距離

文言文、現代文一脈相承，許多語詞、語用、語義是相通相連的，學生生活中就大量存在耳熟能詳的成語、名句，學生積累的知識經驗、已有的學習方法本身就是文言文學習的重要基礎。這些與學生生活、學習息息相關的經驗因素一旦得到尊重并被充分調動，文言文與學生的距離感就會大大消除。但長期以來我們卻在肢解分析的過程中將學生已有的經驗排斥在學習過程之外，文言文教學過程不顧學生實際，不顧課文難易深淺，一律被處理成接受和理解他人的經驗，一律被強化為外在知識和認知的輸入，所以文言文越發變得“面目可憎”，遙不可及。基于上述認識，調動學生經驗就顯得尤為重要。以《出師表》為例，有關三國的故事、人物是深入人心的，讓學生講講他們知道的民間故事，說說影視戲劇中的人物形象，談談對人物的看法，促使這些經驗介入教學

過程，遠比照搬教參講深講透的分析效果要好得多，學生在把握諸葛亮的思想感情、理解三個建議等方面也會簡單快捷得多。

（二）重視朗讀，以讀帶講

誦讀法是我國古代文言文教學的重要方法，宋代朱喜理解的“誦讀”，其意義是“真道學第一義”其內容是“熟讀精思”其步驟是：必須成誦，即“誦數已足，而未成誦，必欲成誦。遍數未足，雖已成誦，必滿數遍。”“凡讀書須整頓兒案，令潔凈端正，將書冊整齊頓放。正身體，對書冊，詳緩看定，仍細分明讀之。須要讀得字字響亮，不可誤一字，不可少一字，不可多一字，不可倒一字，不可牽強暗記，只要是多誦數遍，自然上口，久遠不忘。古人云：讀書百遍，其義自見，謂熟讀則不待解說，自曉其義也。余嘗謂讀書有三到，謂心到、眼到，口到，心不存此，眼不看仔細，心眼既專一，卻只浪漫誦讀，決不能記，記亦不能久也。三到之中，心到最急，心既到矣，眼口豈不到乎。”朱子的理論總結，確定了“誦讀”在我國文言文教學的傳統方法的地位。

誦讀要有語感。不同的語氣表達的語感是不同的，陳述、疑問、判斷、祈使、感嘆等語氣的傳達，就是文章內容情緒的傳達。誦讀時從字詞運用的色彩、句子的表達重點、段落間的起伏跌宕來把握語氣和語感，就更易于抓住作者的行文思路和情感表達重點。一位老師上林覺民的《與妻書》時簡要地介紹了作者和解釋了“絕命書”一詞后，對課文內容未作任何分析講解，就開始用她沉靜的語調動情地朗讀課文，學生們深深地被感染，都不約而同地低下了頭，寂無人聲的教室響起了一片唏噓，競至“動聲哭泣”可見教師聲情并茂的誦讀，具有巨大的言語感染能力，能讓學生通過感覺和心靈在感受課文言語的同時，發揮出對語言的直覺的感知判斷——語感能力，從而產生強烈的感情共嗚，使學生不同等待老師課解，就理解了課文的意思，甚至連文章的主題都能明確地表達出來。因此讓學生通過誦讀直接感受文言文的語言是培養語感的有效方法。

誦讀是一門藝術，文言文教學的課堂并不追求誦讀藝術的完美，但要落實誦讀能力的培養，而這種能力的培養是逐步的。它表現為，誦讀要通暢，誦讀要有語感，誦讀要有情感。

（三）提高能力，激活課堂

加入了學生知識與生活經驗，融入了學生情感體驗的文言文閱讀就是融入學生主體體驗和個性見解的過程。因此，傳統的解題—背景介紹—串講翻譯—字句深析—背誦記憶的文言文教學模式應當打破，以認知積累為主要目的的文言文教學目標應重新反思，必須從更高的層面和更廣闊的視角把握文言文教學。課中在疏通基本文意之后，應有一個領會的過程，有一個讓學生結合自己的生活和情感經歷“自由地言說”、自主地表達自己觀點的過程。以《五柳先生傳》為例，學生通過交流反思，思辨討論，理解了中國傳統文人那份特有的自賞自嘲的“味”，從中國傳統文人那種淡泊名利、安貧樂道、悠然自得的形象背后領悟到個性張揚、傲骨獨立的精神。

文言文教學僅僅傳授或讓學生學會基礎的字法、語法還是遠遠不夠的。中學語文教材中選用的文言文都是我國優秀傳統文化、人文精神的積淀，對于提升學生的精神品位，加強學生的人文修養，它們都是非常難得的“教科書”，所以我們的文言文教學還得更深一層。拿《陳情表》來說，這篇課文的解讀方式有好幾種：一種觀點認為這是一封李密寫給晉武帝的大“請假條”，并由此生發出“如何與上司相處”的教學命題；另一種觀點是就本文的行文藝術而言的，認為李密至孝，“欲先盡孝而后盡忠”，所以文章極盡說話的藝術委婉之能事，讓人讀后，不禁為作

者的至情至性所感動，從而不得不同意他的請求，由此延伸出說話的藝術問題；還有一種觀點認為本文的寫作雖有種種意圖，但全文洋溢的感情主要還是李密對祖母的至親至愛之情。在教學過程中，我主要借鑒了后一種觀點，把教學重心放在了李密對其祖母的至親至愛之情上。這篇文章直抒真情至性，不假雕飾，情深理切，感人至深，是弘揚民族“孝”之美德的至極之文，并由此生發“孝順父母”的命題。當下學生大興鋪張、浪費、攀比、浮夸之風，拿父母的血汗錢肆意揮霍，甚至有的學生還對父母有著極不正確的態度和看法。結合這一現狀，在學生充分理解課文內容的基礎上，我在“孝”字上大做文章。先讓學生明白“孝”是美德，更是責任和義務，接著讓學生即興發言，敘說一件發生在自己和父母之間的小摩擦，并從“孝”的角度加以反思，結果學生發言積極踴躍，表述生動感人，有些同學的反思感人肺腑，催人淚下；也有一些同學的表述閃爍著理性的光芒：“父母總是無私的而孩子總是自私的，孩子總是在遇到困難挫折的時候才想起父母，而父母卻無時無刻不把兒女的冷暖掛在心間”,“孝敬父母不是長大成人之后的事情，父母不可能陪我們一輩子，趁著有機會、有時間，我們應從現在做起”??經過深刻的反思之后，全班同學不約而同地發出倡議：孝敬父母，從我做起，從現在做起！這樣，學生就在課堂上被深深地感動了，我們教育學生尊敬父母孝順父母、提升學生精神境界的目的也就實現了。

第二篇：文言文教學的基本特征和方法

文言文教學的基本特征和方法?-

答：很多學生認為當今社會是科技發達的社會，文化領域、科技領域大多使用的是白話文，對文言文學習無須努力去死記硬背。他們的這種想法是錯誤的。“鑒前世之興衰，考當今之得失。”其實古代文化中有許多作品是值得我們去深刻研究、領會的。有的文言文告訴我們為人處世之道，有的文章告訴我們學習文化知識的方法或見解，有的文章可以讓我們認識政治上的利與弊等等。所以，學習文言文既可以了解中國悠久的政治、經濟、文化的歷史，也可以把歷史當成今天或者是明天我們的人生道路的照明燈。

舊的教學方法，阻礙和限制了教育事業的發展，也阻礙和限制了教學質量的提高。要提高教學質量，必須揚棄舊的教學方法，要提高教學質量，主要取決于教師科學的教學方法。課堂教學是以學生為主體、教師為主導進行的，如果教師引導學生學習的方法科學有效，學生就可以更多、更快、更靈活地掌握知識，就可以較快地提高閱讀文章、分析問題、理解問題、解決問題的能力。文言文教學是中學語文教學的重要組成部分，搞好文言文教學，對于全面提高學生的語文能力，開發學生智力都有重要意義。下面，我就九年來初中文言文教學工作一些經驗，淺談自己對文言文教學方法的個人體會：

一、編寫“導學案”，引導學生自習，提高學生的自讀能力

新編中學語文教材，文言文篇目的數量很多，涉及的文學體裁也非常多，字詞句知識越來越豐富。學生學習時有較大困難，容易產生畏難情緒。有的教師老擔心學生不懂，講課時采用傳統的“灌鴨式”教學方法，其效果非常低，不利于培養學生的思維能力的培養。

其實，在上新課前的一個星期，教師可以編寫每篇文言文“導學案”，指明每篇文章的學習目標、重難點、特殊句式、重點文言詞語、提示文章的主要內容的問題給學生，讓學生自讀的時候抓住重點、弄清難點，初步掌握文章的大概意思及主要學習內容，提高自習能力。

在《桃花源記》（初中人教版第三冊）中，好多古今異義詞學生很難理解，所以在“導學案”中就把這個難題當作課前預習的作業讓學生先去尋找答案。叫學生首先簡單翻譯文章，把不理解的詞語句子勾畫好，在老師上課時再逐個提問、解決。朗讀能力的培養是這篇文章的重點之一，所以在“導學案”中提示學生準確掌握每一個字的讀音，能流利朗讀文章。“世外桃源”是一個作者虛構的故事，“導學案”中讓學生利用小說的故事情節的“開端----發展----高潮----結局”四個環節去分析文章的主要線索，初步掌握文章的結構。還可以讓學生在上課前通過歷史課本或陶淵明的詩歌去了解作者所處的時代背景和作者的創作目的等等。這樣，學生的預習有了目標，預習就有了針對性，培養了學生的自讀能力，也避免教師在上課時的沉悶現象發生。習慣成自然，引導學生自讀多了，學生就容易接受“導學案”，教師上課就容易駕馭課堂，學生為主體就會顯示出來。

二、充分利用多媒體輔助教學，激發學生學習文言文的積極性

傳統的錄音機、小黑板、投影儀輔助教學已不能滿足學生對學習文言文的積極性，學新課改也不能局限于簡單的聲音和圖象輔助。所以，在教案設計中應當充分利用遠程網絡教育、多媒體來輔助教學。

如在《大道之行也》（人教版初中第三冊）的教案中，教師可以利用一些彩色圖片、錄音、影像等結合到教案中形成一個完整的課件。孔子的圖象、和諧社會的一些圖片或影像、朗讀錄音播放等，讓學生能有身臨其境的感覺。教學中讓學生的眼、耳、腦、手、口都能充分調動起來，課堂氣氛就不再沉悶，學生學習的積極性也就提高了，學習效果也就得到提高了。

三、善于引導，以教學提綱為主線，培養學生的歸納能力

教學提綱只是主線，很多知識都是通過歸納以后才能整體把握文章內容、文言文詞語的。1

如何培養學生的歸納能力也成為教師教學的一大難題。所以教師善于引導學生結合教學提綱去歸納是文言文教學方法的一大課題。

1、培養學生的朗讀能力，加深對字詞讀音、字形以及作者的感情的掌握。

教師范讀、聽錄音機，讓學生在“三讀”（早讀、午讀、晚讀）的時候能多次、反復朗讀文言文，教師糾正學生的錯誤讀音和強調朗讀的語速、語調，讓學生能在準確朗讀是基礎上感受作者的感情。

2、讓學生查閱文具書，翻譯課文。

學生在朗讀的基礎結合課文注釋和工具書進行簡單翻譯，訓練學生邊朗讀邊理解意思，這樣學生對文言文的字形、字音、字義，甚至一些重點的文言詞語都能掌握。

3、引導學生在掌握本篇課文知識的同時，聯系學過的文言文的一些詞語進行知識點的歸納、積累。

文言文的實詞、虛詞非常繁雜，想要學生能系統的掌握文言文的詞語，教師要引導學生自己去收集、歸納，學生可以互相交流、討論，教師在講解練習的時候可以表揚學生，糾正學生歸納知識點時出現的錯誤或不足。

4、讓學生根據教師的“導學案”去分析文章，歸納文章的主要內容

“導學案”的教學目標、教學重難點是文章的主要提綱，讓學生據此去分析文章，教師在授課的時候多讓學生分組討論、自主探究，學生可以自由發言，教師糾正后再讓學生自行歸納文章的主要內容，布置課外作業，把歸納的內容系統化，形成課堂內、外一條龍。

5、加強當堂訓練和課外訓練。

文言文的訓練主要有理解內容、翻譯字詞句、掌握重點的詞類活用、背誦默寫、讀后感等。學生在歸納的基礎上去訓練，內容容易理解，翻譯也比較簡單，詞類活用也能互相結合運用，背誦默寫也能迎刃而解。讀后感可以利用作文訓練來完成，通過教師點撥、學生寫作、教師講評等形式來提高學生對文言文的讀后感的訓練效果。

對于文言文的學習，不是一蹴而就的，教師應該多利用課余時間對學生進行輔導，通過作業訓練、作文訓練、單元測試或月考等形式發現問題及時解決，爭取能“日日清”（當天問題當天解決）、“月月清”（當月的單元測試或月考發現問題當月解決）。

文言文是歷史的瑰寶，也是當今社會的寶貴財富。文言文教學方法的改革不可能永遠停滯，“仁者見仁，智者見智”，以上的淺見只代表我個人觀點，相信會有更多的語文教師能加入到文言文教學方法改革的大潮中，讓文言文的芳香能飄散得更遠。

如何做到省時高效的文言文教學?

答：首先必須對上文提出的“以言為先，以言領文”作一個說明，這并非非此即彼的概念，“以言為先，以言領文”并非舍棄文，而是從宏觀上，先給“言”與“文”一個準確的定位，那就是文言文教學必須文言兼修，不管實際操作方式或流程有何不同。只有在實際教學前明確認識，才能做到心中有底，游刃有余，不人云亦云。

其次要通過以言領文的方式來提高文言文教學的實效，有必要對這其中的“言”作一個范圍上的界定：應涵蓋文言現象（實詞、虛詞、詞類活用、通假字、句式）、古代文化常識、誦讀方法、文言關鍵詞句及文言語感。這就糾正了一直以來對文言文的“言”專指文言語法知識的狹隘認識。

在達成以上兩方面認識的前提下，我就自己多年的文言文教學實踐和探索，談談在新課程背景下，依據考試大綱，根據文本和學生實際，通過以言領文的方式提升文言文教學實效性的幾點做法。

（一）以言領文，學生自主反復誦讀，不求甚解把握文意。課程標準要達到的目標是學 2

生能閱讀淺易文言文，如果一篇文言文，學生運用自己已有的知識儲備，借助反復誦讀，能基本理解大意，這時對文本中無關痛癢的個別語言障礙，教師大可直接過濾，無需吹毛求疵、面面俱到，徒增學生負擔。比如教授柳宗元的《種樹郭橐駝傳》這一篇課文時，因注釋非常詳盡，再加上先敘事后說理的寫作手法，符合學生的閱讀心理，故教師無須過多講解。但需強調的是文言文作品因其年代久遠，即使是對語文感覺甚好的學生也仍須誦讀多遍方能把握大意。因而，在文言文教學之前，我總要求學生們反復誦讀文本，或利用早讀時間，或利用傍晚夕陽西下時分，放聲誦讀。但千萬不要強求背誦，從學生所能接受的心理空間來說，在他們對費解的文言文產生好感之前，不要令他們因文本之外的因素對文言文拒而遠之。在自由寬松的反復誦讀的基礎上，學生能以對言的理解來帶動對文本基本意思的把握，初步達到以言領文的目標。這恰恰是新課程要實現的自主閱讀淺易文言文的目的。但對于諸如《逍遙游》和《蘇武傳》這樣的不借助注釋，存在閱讀難度，影響對文本意思的判斷和理解的課文，那就需要學生圈畫并進行探討。學生經過自主閱讀、反復誦讀、認真思考后提出的問題，質量較高，方便教師集中突破，同時學生經過了自主學習，既能調動學習的積極性，又能培養自主學習的習慣。

因此，教師在教授文言文之初，讓學生自主反復誦讀，能使他們在自覺或不自覺中完成由古籍向時文轉變的過程，即俗稱的翻譯，這一過程也是學生漸漸融入文本的關鍵，文本大意把握了，才能生發出對文本“文”的深入思考。

（二）以言領文，教師率先示范，輕松自如地攻下文言難關。文言文教學的難關在于古今差異的語法知識，特別是文言實詞的推斷與積累。新課程背景下，要真正提升文言文教學實效，教師就要起到以言領文的示范作用，教會學生輕松攻下難關。具體做法如下。

1.對于剛接觸文言文的高中生，一般采用教師范讀、主講的方式。

首先，學生純文本地反復誦讀；其次，教師要范讀文本，這一環節至關重要，目的是通過教師抑揚頓挫的朗誦，讓學生直觀地感受文言文的句讀，從而更輕松、更形象地了解古今語法的同與異，這相較于直接進入文言語法的講解更易于拉近學生與文言文的距離，與此同時，還能讓學生對他們所認為的“古董”文言文有一個全新的認識；最后，讓學生根據教師的句讀，在課堂上放慢速度地放聲朗讀，這樣能克服大部分學生誦讀時只求速度，無視其他的無效付出的陋習。古人云：“書讀百遍，其義自見。”在文言文教學實際中，并非不用理解“言”，不用教師的指導，單靠學生自己去領會即可。教師在學生學習文言文之初，能以科學有效地誦讀（“言”的組成部分）來引導學生學習，規范對文言語法的直覺感悟，那么之后文言知識的理解、文本思想情感的體悟，甚至是功利的應試，學生均能輕松應對。許多學生懼怕文言文，眾多教師疲于講解文言現象或分析文本思想，但均收效甚微，很重要的一個原因就是忽視了入門時這一簡易高效的以言領文、以誦讀引領閱讀的方法。當然，這一方法需要長期堅持，以使學生養成抑揚頓挫朗讀文言作品的習慣。

2.以今推古、聯想比較，是化解晦澀難懂文言知識理解與積累難題的法寶。

教師以言領文的示范作用，更突出地體現在對作為學生閱讀障礙的文言知識的講解上。

新大綱規定：“誦讀古典詩詞和淺易文言文，理解詞句的含義和作品的思想內容，背誦一定數量的名篇。重點掌握常見的120個文言實詞、18個文言虛詞和主要文言句式在課文中的用法。”因而，新課程背景下的文言文教學首先需要做好分內之事——掌握“言”（文言知識）的積累，進而才能實現以言領文。

對于在初中階段較少涉及語法知識的現代高中生而言，他們對現代漢語知識尚且一知半解，更何況是年代久遠的古典文化，因此，在講解文言知識時，我一般不教條地羅列眾多的文言現象，諸如通假字、古今異義、詞類活用、特殊句式等，也不作具體詳細的解說，但這并不等同于不重視，真實的做法是思想上重視、言語上淡化、實踐上強化。這樣既實現了在 3

具體語言環境中強化同一類型語法現象的目的，真正做到讓學生能見其形知其理，即使有時不知所以然，也能讀懂，又保護了學生閱讀文言文的興趣和熱情。

晦澀難懂的諸多文言實詞是閱讀文言文最大的障礙，也是文言文教學中著力要解決的一個問題。我運用“以今推古、聯想比較”的教學方法巧妙地化解了這一難題，幫助學生輕松完成了對一篇文言文的閱讀，并實現了在高考文言文閱讀中拿高分的夢想。具體做法是讓現代的學生見古思今，顧名思義，就是讀到文言文中不解的詞語，聯想身邊熟悉的漢語，進而結合語境推知該詞的意思。

比如在解答《詩經·氓》中學生提問的“爾卜爾筮，體無咎言”中“咎”的意思時，我就引導學生聯系現在仍在用的關于“咎”的詞語，學生馬上想到“咎由自取”“既往不咎”“引咎自責”這些詞語。再讓學生自主思考出這些詞語中“咎”的詞性和意思，分別為“名詞（災禍）”“動詞（責備、追究）”“名詞（過失、罪過）”，繼而聯系文本中“體無咎言”的語法，判斷出詞性，并結合語境得出意思，為“名詞，災禍之意”。

古今異義的詞義的推斷也可采用同樣的方法，古今聯系比較，加強印象，方便記憶。如《游褒禪山記》中的“世之奇偉、瑰怪、非常之觀”中的“非常”的意思，學生就條件反射地聯想到《鴻門宴》中的“備他盜之出入與非常也”中的“非常”為“意外的變故”之意，在前一語境中，這顯然是解釋不通的。此時我巧妙地引用學生們都很熟悉的一句廣告語“非常可樂”，讓他們進行古今比較分析，先提出質疑“非常”在現代漢語中是“很，十分”的意思，顯然“很可樂，十分可樂”是不符合現代漢語的語法規范的。我及時提醒學生關注文言文的語法規則是以“字”為單位的基本常識，學生馬上悟出了“不尋常”的解釋，我再對“非常”詞義進行歸納總結，鞏固強化了學生的記憶。

再如對文言文中偏義復詞的講解，以今推古、聯系記憶的方法可讓學生輕松掌握知識，如上例中的“出入與非常也”中的“出入”之意，學生基于“字字落實”原則的理解，理解為“防備盜賊的進來和出去”，這顯然是不合邏輯的。那么如何讓學生直觀地理解偏義復詞所謂的“偏指一方”，我聯想到了現代漢語常用的“國家”“窗戶”，就是典型的兩個語素構成，但卻實指“國”和“窗”一方，另一字則只是起陪襯作用。這兩個詞一解說，學生馬上領悟這一概念的核心，根本不用費力地解釋概念。

以今推古、聯想比較的方法拉近了學生與古文的距離，讓學生明白古代與現代之間既存在差異，又有相通之處，從心理上消除對文言文的擔憂與恐懼；使學生感受到古代文化對現代文明所起到的基石作用，從而增強對民族傳統文化的自豪感，進而樂意閱讀品味。

這種推斷、聯想比較方法的運用，能夠高效地突破文言文教學文言知識這一難點。隨著閱讀篇目的增多，學生就能自主歸納整理，悟出文言文閱讀的“潛規則”，從而實現對文言文以言領文、文言兼修的閱讀目的。基礎年段若能將基本功練到家，到高三總復習時，就能以課文中學過的字詞作為范例，新舊聯系、比較運用，而不用再過多地聯系印證了，即使是陌生的文言字詞，學生也能自如地運用這種方法進行閱讀。

（三）教師以言領文，善于在“言”“文”中周旋，充分挖掘文本多方價值，實現讀寫結合。新課程背景下，要真正提升高中文言文教學的實效，就要幫助學生摒棄文言文學習只是單一的文言知識講解的想法，這需要教師巧妙地以言領文，善于在“言”與“文”中周旋，深入挖掘、利用文言文文學和寫作資源，讓學生真切地感受到文言文學習帶來的多重收獲，既有閱讀文言文這一工具的獲得，又有精神情感上的熏陶和寫作上的借鑒。

比如在教學歸有光的散文《項脊軒志》時，我引導學生抓住“然余居于此，多可喜，亦多可悲”這一承上啟下的過渡句、關鍵句，以這一“言”為核心進行突破，結合具體文句，分析作者因何而喜，因何而悲，為何時喜時悲。學生在問題的引領下，走進文本，很快在“言”中找到了蘭桂竹木植于庭，欄楯增勝的雅致，發現了“三五之夜，桂影斑駁，珊珊可愛”的清 4

幽，作者身處其中能夠“淡泊以明志，寧靜以致遠”，因而深感欣喜；但為何喜之而后悲呢？學生又在“庭中始為籬，已為墻，凡再變矣”中感受到大家庭分崩離析的苦楚，在“某所，而母立于茲。”“娘以指叩門扉曰：?兒寒乎?欲食乎？?”“吾家讀書久不效，兒之成，則可待乎！”等親切可感的生活化的語句中，感受到物是人非、三世變遷的感慨，進而體會到作者在家道中落的艱難環境中，對家人的強烈的懷念之情。而文本中的所有這些細膩真摯情感的體悟，靠的正是以言（文句）領文的方法引導學生自主對文的賞析，真正實現了文言文教學文言和諧統一的初衷。

基于文本的特點，教師可將文言文閱讀與學生的寫作實際相結合。

歸有光的《項脊軒志》是散文的典范，教師可引導學生關注寫作特色：文章以項脊軒的興衰（某一具體物象）為線索，通過幾個富有特征的生活細節的描述，表達對家人深厚的感情。這種記敘與抒情兼而有之的散文，很適合文科班學生模仿，可操作性強。文中質樸的語言、真摯的情感又與新課改對高中生寫作提出的“我手心我口，我手寫我心”的抒寫真情的理念不謀而合，因而教師切不可錯失以言領文、讀寫結合來提升文言文教學實效性的良機。類似的抒寫真情的文章還有如韓愈的《祭十二郎文》，李密的《陳情表》，等等。

如果說散文更適于文科生借鑒、模仿的話，那么在歷冊文言文篇目中，也有適于理科生議論文寫作借鑒的范本。如必修2王安石的《游褒禪山記》先敘褒禪山名稱的由來、讀音的爭議，再詳細記敘游洞經過及所見洞中景色。最后借助“于是余有嘆焉”這一過渡句，由記敘轉入議論說理，由游洞得出了“盡吾志也而不能至者，可以無悔矣，其孰能譏之乎？”的感悟，繼而由“仆碑”“音謬”得出“不可以不深思慎取”的道理。這種先敘后議、敘議結合、前后照應、詳略得當的寫作方法是很值得現代高中生議論文寫作學習的。類似的文章還有如具有諷諫意義的《過秦論》、《六國論》、《伶官傳序》，都是議論文佳作，高中學生都可在言的帶領下，獲得素材、分析論證、布局謀篇等寫作上的價值。

綜上所述，我認為新課程背景下，要提升文言文教學的高效性，教師在思想上需以言為先，以言領文。在具體實踐中，從課標、考試大綱出發，根據文本特點，盡可能站在學生的立場，采用自主誦讀、以今推古、以言領文的方法，將“難懂”“費解”的“古董”文言文以簡易通俗的方式傳遞給現代的學生，最終實現文言文教學“文”“言”兼修的工具性與人文性的和諧統一，這樣學生才能真正樂意地享受“古文”這一“盛宴”。

探究文言文教學改革的出路和途徑? 答：在漫長的歷史進程中，文言文曾經發揮過重要的作用。是文言，使我們這個幅員遼闊、方言復雜的多民族國家在書面語言上取得了統一。作為歷朝歷代通用的書面語形式，文言記載了中華古國幾千年燦爛的文明。文言是一座巨大的寶庫。中華民族的悠久文化得以傳承下來，文言文功不可沒。文言文教學在高中語文教學中自然占有舉足輕重的地位。無論是教材還是讀本，文言文都占有較大的比重。《全日制普通高級中學語文教學大綱》對文言文的閱讀教學作了如下要求：“誦讀古典詩詞和淺易文言文，背誦一定數量的名篇。掌握課文中常見的文言實詞、文言虛詞和文言句式，能理解詞句的含義，讀懂課文，學習用現代觀念審視作品的內容和思想傾向。”可見高中階段語文教材對文言文教學的重視程 5

度。

一、出路

但是，在現實的教學實踐中，文言文教學并沒有真正體現出它應有的價值，一些錯誤的做法依舊存在。

（一）知識為中心，一味強調接受；以教師為中心，一味強調灌輸。

長期以來，文言文教學囿于“精華”二字，強調知識接受，只注重把語法文法講深講透，而忽視了學習主體，讓學生死記硬背，使得學生對文言文產生厭煩、畏懼、排斥心理。朗讀訓練是語文教學大綱從小學到高中貫穿始終的要求，古人提倡：“讀書百遍，其意自見”。葉圣陶先生也說過：“文字語言的訓練，主要是訓練語感，獲得語感要走熟讀成誦的路子”。可是在教學實際中，一些教師總以為高考又不考“讀”，以至“讀”并不象“講”那樣受人關注，許多教師仍熱衷于“一人講，眾人記”的傳統教學模式，他們深信“量的積累會引起質的飛躍”。即使是課文的理解，也只滿足于疏通文字，唯有這樣，他們才放心。殊不知，課堂的時間畢竟是有限的，講的多了，勢必會減少讀的時間，這種“滿堂記”的枯燥方式使學生失去了學習文言文的興趣，使學生在學習文言文時，完全脫離了具體的語言環境去死記硬背一些字、詞、句，其效果肯定不如人意。教師死輸硬灌，學生生吞活剝、囫圇吞棗，使整個教學喪失了主體的獨立性和創造性。

（二）以應考為目的，一味強調記憶；以串講為中心，學生感悟少。

文言文作為課程內容，似乎已被反復固化，精確性、示范性的特征被反復強調，師生獨特的體驗無法融入教學過程，最終文言文教學被簡單化地處理成了文言文誦記過程，并越來越呈現為單一化、模式化的過程。

什么是“悟”？“悟”是發揮學生自己的主動性，變被動接受為主動探索和體驗的過程，即自己去實踐、去探尋、去體會、去品味，從而真正掌握知識，提高學習的一種能力。語文教學大綱中明確規定高中文言文教學的目標為“培養閱讀淺易文言文的能力”，能力有多種，“悟”是其中之一。教學中許多教師并沒有意識到這一點，由于受到高考指揮棒的影響，他們把大量的時間花費在對課文這些例子的分析之上。實詞、虛詞、通假字、詞類活用現象成為他們講解的重中之 6

重，判斷句、省略句、倒裝句也成為他們關注的焦點。但不管教師教的如何費力，常常會出現在上節課講過的知識在下節課再講時學生一問三不知的情況。究其原因主要是學生被動記憶、被動接受，失去了學習的靈活性和主動性，對文章的理解全是老師給的，自己根本就不會進行分析、總結，更不用說能“用現代觀念審視作品的內容和思想傾向”了。這就啟發我們文言文教學要少講精講，充分發揮學生的主體作用，把學習的權利釋放給學生，讓學生自己去感悟課文，自己去總結經驗，自己去把握規律，自己去聯系現實。所以說，學生悟不出來，教師多講無益，學生悟出來了，就能觸類旁通、舉一反三，教師也就從“析”的牢籠中解脫了。

（三）以教材為中心，聯系課外少；重知識，輕德育。

我們現在的教學，教師為了適應考試，讓學生整日局限在教材和習題之間，使學生沒有時間關注課外，關注生活，文言文教學在這方面表現尤為突出。教師以例講例，要求學生熟記字詞句的用法，并用習題鞏固訓練。課外的東西學生看不懂，也不想看，甚至在有些教師眼里也認為課外閱讀是消譴、是浪費時間，不如多做幾道題來得實在。其實這種想法是幼稚的，我們認為若要真正提高學生閱讀文言文的水平就必須既重課內積累又重課外閱讀。學生通過閱讀大量內容比較豐富，寫法比較生動的讀物，才能感受到觸類旁通的樂趣，讀過之后便會產生再讀同類其他讀物的愿望，這樣他們在自我閱讀中獨立思考，獨立實踐，提高了興趣，增強了識力，不但課內知識更加鞏固，而且求知欲望也越來越強烈，對課堂的要求自然會提高。高中語文讀本編排的初衷正是出于這一考慮。如果我們能做到課內課外結合，必將推動語文教學的課堂教學改革，促進中學生素質的全面提高。

語文是一門特殊的學科，它提倡以人為本。因此語文教學的任務就不僅僅局限在文化知識的傳授上。《全日制普通高級中學教科書》的出版說明中指出我們的教學指導思想是：“??提高道德修養、審美情趣、思維品質和文化品位，發展健康個性、形成健全人格”。因此，對學生進行品德教育則成為教學的另一任務，而文言文作為重要的文化載體不可避免的要承擔起這個任務。我們知道被選入教材的文言文大多是經過歷史洗滌的古代文章大家的典范之作。它們或贊美山川、或記敘經歷、或闡發哲理、或抒情言志，表達了古人對真善美的追求，長期

吟詠會使人在無形中受到熏陶。例如學了《秋水》后學生會懂得“山外有山，人外有人”的道理，明白謙虛是一種美德；學了《勸學》后學生會懂得學習的作用和意義，明白積累、持恒、專一是提高學習的方法。除此之外，我們還能領略到名家的精神典范，如《愛蓮說》暗喻了周敦頤的精神追求，《茅屋為秋風所破歌》展示了杜甫道德情操，《過零丁洋》凝聚著文天祥的民族氣節；《燭之武退秦師》、《觸龍說趙太后》閃耀著古人的聰明睿智??諸如此類的作品短期學習必將會提高學生對事物的認識，長久學習對學生的思想觀念，道德情操，人生理想必定會產生積極作用。文言文具有無法估量的教育潛能，教師只有從日常教學中那種只重語言材料的分析，將文章的思想性束之高閣，忽視品德教育的誤區中走出來，才能完成教書育人的任務。

二、途徑

（一）調動經驗，縮小距離

文言文、現代文一脈相承，許多語詞、語用、語義是相通相連的，學生生活中就大量存在耳熟能詳的成語、名句，學生積累的知識經驗、已有的學習方法本身就是文言文學習的重要基礎。這些與學生生活、學習息息相關的經驗因素一旦得到尊重并被充分調動，文言文與學生的距離感就會大大消除。但長期以來我們卻在肢解分析的過程中將學生已有的經驗排斥在學習過程之外，文言文教學過程不顧學生實際，不顧課文難易深淺，一律被處理成接受和理解他人的經驗，一律被強化為外在知識和認知的輸入，所以文言文越發變得“面目可憎”，遙不可及。基于上述認識，調動學生經驗就顯得尤為重要。以《出師表》為例，有關三國的故事、人物是深入人心的，讓學生講講他們知道的民間故事，說說影視戲劇中的人物形象，談談對人物的看法，促使這些經驗介入教學過程，遠比照搬教參講深講透的分析效果要好得多，學生在把握諸葛亮的思想感情、理解三個建議等方面也會簡單快捷得多。

（二）重視朗讀，以讀帶講

誦讀法是我國古代文言文教學的重要方法，宋代朱喜理解的“誦讀”，其意義是“真道學第一義”其內容是“熟讀精思”其步驟是：必須成誦，即“誦數已足，而未成誦，必欲成誦。遍數未足，雖已成誦，必滿數遍。”“凡讀書須整頓兒 8

案，令潔凈端正，將書冊整齊頓放。正身體，對書冊，詳緩看定，仍細分明讀之。須要讀得字字響亮，不可誤一字，不可少一字，不可多一字，不可倒一字，不可牽強暗記，只要是多誦數遍，自然上口，久遠不忘。古人云：讀書干遍，其義看見，謂熟讀則不待解說，自曉其義也。余嘗謂讀書有三到，謂心到、眼到，口到，心不存此，眼不看仔細，心眼既專一，卻只浪漫誦讀，決不能記，記亦不能久也。三到之中，心到最急，心既到矣，眼口豈不到乎。”朱子的理論總結，確定了“誦讀”在我國文言文教學的傳統方法的地位。

誦讀要有語感。不同的語氣表達的語感是不同的，陳述、疑問、判斷、祈使、感嘆等語氣的傳達，就是文章內容情緒的傳達。誦讀時從字詞運用的色彩、句子的表達重點、段落間的起伏跌宕來把握語氣和語感，就更易于抓住作者的行文思路和情感表達重點。一位老師上林覺民的《與妻書》時簡要地介紹了作者和解釋了“絕命書”一詞后，對課文內容未作任何分析講解，就開始用她沉靜的語調動情地朗讀課文，學生們深深地被感染，都不約而同地低下了頭，寂無人聲的教室響起了一片唏噓，競至“動聲哭泣”可見教師聲情并茂的誦讀，具有巨大的言語感染能力，能讓學生通過感覺和心靈在感受課文言語的同時，發揮出對語言的直覺的感知判斷——語感能力，從而產生強烈的感情共嗚，使學生不同等待老師課解，就理解了課文的意思，甚至連文章的主題都能明確地表達出來。因此讓學生通過誦讀直接感受文言文的語言是培養語感的有效方法。

誦讀是一門藝術，文言文教學的課堂并不追求誦讀藝術的完美，但要落實誦讀能力的培養，而這種能力的培養是逐步的。它表現為，誦讀要通暢，誦讀要有語感，誦讀要有情感。

（三）提高能力，激活課堂

加入了學生知識與生活經驗，融入了學生情感體驗的文言文閱讀就是融入學生主體體驗和個性見解的過程。因此，傳統的解題—背景介紹—串講翻譯—字句深析—背誦記憶的文言文教學模式應當打破，以認知積累為主要目的的文言文教學目標應重新反思，必須從更高的層面和更廣闊的視角把握文言文教學。課中在疏通基本文意之后，應有一個領會的過程，有一個讓學生結合自己的生活和情感經歷“自由地言說”、自主地表達自己觀點的過程。以《五柳先生傳》為例，學 9

生通過交流反思，思辨討論，理解了中國傳統文人那份特有的自賞自嘲的“味”，從中國傳統文人那種淡泊名利、安貧樂道、悠然自得的形象背后領悟到個性張揚、傲骨獨立的精神。

文言文教學僅僅傳授或讓學生學會基礎的字法、語法還是遠遠不夠的。中學語文教材中選用的文言文都是我國優秀傳統文化、人文精神的積淀，對于提升學生的精神品位，加強學生的人文修養，它們都是非常難得的“教科書”，所以我們的文言文教學還得更深一層。拿《陳情表》來說，這篇課文的解讀方式有好幾種：一種觀點認為這是一封李密寫給晉武帝的大“請假條”，并由此生發出“如何與上司相處”的教學命題；另一種觀點是就本文的行文藝術而言的，認為李密至孝，“欲先盡孝而后盡忠”，所以文章極盡說話的藝術委婉之能事，讓人讀后，不禁為作者的至情至性所感動，從而不得不同意他的請求，由此延伸出說話的藝術問題；還有一種觀點認為本文的寫作雖有種種意圖，但全文洋溢的感情主要還是李密對祖母的至親至愛之情。在教學過程中，我主要借鑒了后一種觀點，把教學重心放在了李密對其祖母的至親至愛之情上。這篇文章直抒真情至性，不假雕飾，情深理切，感人至深，是弘揚民族“孝”之美德的至極之文，并由此生發“孝順父母”的命題。當下學生大興鋪張、浪費、攀比、浮夸之風，拿父母的血汗錢肆意揮霍，甚至有的學生還對父母有著極不正確的態度和看法。結合這一現狀，在學生充分理解課文內容的基礎上，我在“孝”字上大做文章。先讓學生明白“孝”是美德，更是責任和義務，接著讓學生即興發言，敘說一件發生在自己和父母之間的小摩擦，并從“孝”的角度加以反思，結果學生發言積極踴躍，表述生動感人，有些同學的反思感人肺腑，催人淚下；也有一些同學的表述閃爍著理性的光芒：“父母總是無私的而孩子總是自私的，孩子總是在遇到困難挫折的時候才想起父母，而父母卻無時無刻不把兒女的冷暖掛在心間”,“孝敬父母不是長大成人之后的事情，父母不可能陪我們一輩子，趁著有機會、有時間，我們應從現在做起”??經過深刻的反思之后，全班同學不約而同地發出倡議：孝敬父母，從我做起，從現在做起！這樣，學生就在課堂上被深深地感動了，我們教育學生尊敬父母孝順父母、提升學生精神境界的目的也就實現了。

詩人流沙河寫過：“中國人有中國人的心態，中國人有中國人的耳朵。”文言文是整個中華民族內心的一根弦，撥動它就能自然的激起一片濃濃的情愫。現 10

實的文言文教學已經走入了種種誤區，語文教師惟有改變錯誤的做法，才能真正發揮文言文的教育價值，審美價值和文學價值，達到文以載道的目的。

第三篇：信息及基本特征

信息及基本特征

一、教學目標

知識與技能

對信息的概念有基本的認識，明確信息的一般性特征。

過程與方法

1．通過命題討論，理解信息的含義和特征。

2．發現日常生活、學習中需要利用信息和信息技術解決的問題，并能通過問題分析確定信息需求。

情感、態度與價值觀

通過對信息特征的認識，知道信息交換是人類生存不可或缺的元素

行為與創新

加深對信息和信息技術的理解，關注與日常生活和學習密切相關的信息技術的新發展，并積極利用信息技術支持其他學科的學習。

二、教學重點與難點

重點：信息的概念；信息的特征。

難點：信息的特征。

三、教學背景分析

“任務驅動”是給學生下達一個具體任務，新知識隱含在任務之中。學生通過對所提出的任務進行分析、討論，在教師的指導和幫助下找出解決問題的方法，最后通過任務的完成而實現對一所學知識的建構[1]。同時，整合多種知識和技能的任務是復雜的、非良構的，單靠學習者個別化學習方式是無法完成任務的，而協作學習方式就可以達到這種學習目標。因為協作學習是一種既適合于教師主導作用的發揮，又適合于學生自主探索、自主發現的教學策略。協作學習被看作是為多個學習者提供對同一問題用多種不同觀點進行觀察比較和分析綜合的機會，這種機會將對問題的深化理解、知識的掌握運用和能力的訓練提高大有裨益

[2]。基于任務驅動的協作學習將知識隱含于任務之中，通過任務的完成來達到學習目標，有利于知識的遷移和運用[3]。

“任務驅動”教學法符合探究式教學模式，適用于培養學生的創新能力和獨立分析問題、解決問題的能力。信息技術課是一門實踐性很強、極富創造性、具有明顯的時代發展性特點的課程。“任務驅動”教學法符合計算機系統的層次性和實用性，提出了由表及里、逐層深入的學習途徑，便于學生循序漸進地學習信息技術的知識和技能。在信息技術課中體現“任務驅動”教學法，就是讓學生在一個個典型的信息處理“任務”的驅動下展開教學活動，引導學生由簡到繁、由易到難、循序漸進地完成一系列“任務”，從而得到清晰的思路、方法和知識的脈絡，在完成“任務”的過程中，培養分析問題、解決問題以及用計算機處理信息的能力。在這個過程中，學生還會不斷地獲得成就感，可以更大地激發他們的求知欲望，逐步形成一個感知心智活動的良性循環，從而培養出獨立探索、勇于開拓進取的自學能力。目前，“任務驅動”教學法已經形成了“以任務為主線、教師為主導、學生為主體”的基本特征。可以說，我們每個人每時每刻都在和信息打交道，通本節課的學習讓學生了解信息的定義及特征。

四、教學方法研究

信息技術課是一門知識性和技能性相結合的學科，書中的知識點幾乎都可以轉化為計算機操作，但是學生在操作的過程中，未必能積極主動的參與到實際操作中，所以，采用“任務驅動”法能有效的給學生施加任務的“負擔”，讓學生能積極的投入，積極的思考和操作，直至完成任務。

五、教學設計說明

本節為教材的第一章第一節，內容相對其它章節有相對獨立的地位。由于是第一節課，教師與學生及學生與學生間不熟悉，學生對教師的教學方法及對本課程的學法也不了解，因此這一節課的教學方式與教師對學生學習方法的引導對整本書的內容學習有開啟含義，教學參考給出的參考課時1課時。與以往的信息技術課程相比，新課程更注重的是能力培養，注重團隊合作，注重討論學習，改變原有的教師一言堂的教學方式，把課堂還給學生。要做到這些，我認為在這個開始時就要把方向擺正，讓學生的第一印象就是：這個課程就是要這樣上課。因此這節課的主要教學方法引導學生以討論為主，結合學生的生活實踐，發揮學生的想象，自我構建信息的基本特征。

將本節分為兩個相對單元，一是信息是人類生存的基本條件和基本需求，二是信息的概念及特征，通過日常事例，讓學生體會我們生活在充滿信息的世界，每時每刻都在獲取信息、處理信息和利用信息。激發起學習的興趣。以《10余名大學生結成人梯救落水少年3人溺亡》讓學生知道語言、文字、符號、指令、代碼等都可以表達和傳遞信息;從而引出信息的定義。從我們日常生活中的事例引出信息的特征，讓學生進行探討，然后進行歸納。有不足之處由教師或學生來補充。

六、教學過程

(一)設置情境，引入課題

新課引入

同學們，你們好！歡迎你們來到這個新學校。以后我們一起來學習信息技術這門課程，相信通過同學們的努力，你們一定會有很大的收獲。

師：今天我們上課的題目是信息及基本特征，在大自然中，我們可以得很多的信息，比如：清晨的霞光送來了黎明的信息；小草發芽隱含著春天的來臨的信息；樹葉變黃隱含著秋天來臨的信息。在人類社會生活中，每天的天氣預報可以得到天氣的信息，紅綠燈指示著交通的信息；打開電視，看新聞，我們可以了解全球的信息。

師：同學們，除了我剛才講的例子外，你還能想到哪些屬于信息的例子？請試著說一說。同學們可以分組討論。

生：網絡、報刊、電視、廣播、書本上的內容……

師：由此可見，我們生活在充滿信息的世界，每時每刻都在獲取信息、處理信息和利用信息。

師：一個人如果長時間得不到外界的信息會怎么樣呢？請看材料一。

材料一：意大利洞穴學家毛里奇?蒙塔爾的洞穴生活

2003年7月29日，40歲的意大利洞穴專家毛里奇?蒙塔爾只身到意大利中部內洛山的一個地下溶洞里，開始長達1年的命名為“先鋒地下實驗室”的活動。

“先鋒地下實驗室”設在溶洞內的一個68平方米的帳篷內，里面除配備有科學試驗用的儀器設備外，還設有起居室、衛生間、工作間和一個小小的植物園。在洞外山頂上的控制室里，研究人員通過閉路電視系統觀察蒙塔爾一個人在長期孤獨生活的情況下生理方面會產生哪些變化。

在2000多米深的溶洞里，周圍死一般的寂靜，剛開始20天左右，由于寂寞與孤獨，蒙塔爾曾感到害怕，懷疑能否堅持到底，但是后來還是頂住了。他給果樹和蔬菜澆水，看書、寫作或看錄像。一年中，他吸了380盒香煙，看了100部錄像片。實驗室內還備有一輛健身自行車，他共騎了1600多公里。

度過了1年多暗無天日的地下生活后，蒙塔爾于2004年8月1日重見天日。這時，他的體重下降了21公斤，臉色蒼白而瘦削，人也顯得憔悴，免疫系統功能降到最低點；如果兩人同時向他提問，他的大腦就會亂；他變得情緒低落，不善與人交談。雖然他渴望與人相處，希望熱鬧，但他的確已喪失了交際能力。

師：通過這個材料，你們有什么感想？

師：生活的美好在于與人相處。同學們只有友好的相處，相互之間獲得更多的信息，才能有利于你們的成長和發展。由此可見：信息是人類生存在基本條件和基本需求。

設計意圖：通過日常事例，讓學生體會我們生活在充滿信息的世界，每時每刻都在獲取信息、處理信息和利用信息。激發起學習的興趣。

(二)共同討論，學習新課

1．命題討論，理解信息的含義

師：有些同學就問：老師，你今天講的是第一章第一節，沒有電腦操作的內容，為什么不在教室上？怎么還到微機房呢？老師在這里告訴你，通過電腦，我們可以更直接、更方便的獲取信息。

師：同學們聽說湖北荊州長江大學有三名大學生，為了救兩名小學生而獻出年輕生命的英雄事跡？你們是怎么知道的？(通過幻燈片展示三個大學生的照片)

生：聽說過。

師：你們是怎么聽說的？

生：電視、網絡、聽朋友、家里人說的等等。

師：請同學看一段文字，打開桌面文件夾——上課內容，打開材料：救落水少年經過師：再請同學看一段視頻。通過視頻和材料你們有什么感想？

材料二：大學生結成人梯救落水少年

2009年10月24日，為了搶救兩名落水少年，長江大學十多名大學生手拉手結成人梯撲進江中營救，兩名男孩獲救，陳及時、何東旭、方招3名大學生不幸被江水吞沒，英勇獻身。

三位不幸被江水吞噬的大學生剛剛入學一個多月。10月24日，他們相約去集體野炊。下午2時左右，一些同學在長江邊游玩時，突然發現兩個小男孩在江中掙扎。同學們迅速沖了過去，徐彬成同學很快救起了一個男孩。同時，其他幾個同學也跳下水去救另外一個男孩，但施救并不順利。情急之下，站在沙灘上的十多名同學趕緊手拉手組成人梯下水幫忙，另一名少年也獲救。但意想不到的事情發生了，由于水情復雜，加上學生們體力不支，最終搭起的人梯被沖垮了，很多學生落入江中。情況危急，岸邊的同學們大聲呼救。這時，正在附近的冬泳隊隊員聞聲趕來，相繼從水中救起6名大學生，而陳及時、何東旭、方招等3人卻消失在湍急的江水中。

經過緊急搜救，三名同學的遺體先后被打撈上來。大學生、冬泳隊員救人的英雄事跡很快傳開，在社會上引起強烈反響。

生：(討論)

師：你們說得都不錯，老師在這里也想說幾句：這幾名90后的大學生，讓我們看到90后很有責任心，敢擔當，肯奉獻。在座的同學都是90后，你們都是祖國的希望。在這里老師想說一句題外話：我們在感動之余，還應多做點的思考。假如我們能多學點考試以外的生存技能，救生技能，那么在緊要關頭，我們既能挽救別人，又能保存自己。

師：通過上面的學習，文字、圖像、聲音、可以表達和傳遞信息。

師：我們在看戰爭的電影時，地下情報人員，通過發電報，把一些信息傳給對方，有同學知道電報的內容是什么嗎？

生：就是一些代碼。

師：說明代碼也可以表達和傳遞信息。

師：同學們知道SOS的符號是什么意思？

生：(學生回答)

師：由此可見，符號也可以傳遞信息。

師：我想請一位同學總結一下，哪些可以表達和傳遞信息？

生：文字、圖像、聲音、代碼、符號。

師：表達和傳遞信息方式還有很多，比如指今等等，這將在以后的學習中慢慢體會。師：有一份報到：截至2009年6月30日，我國網民規模已達到3.38億，較2008年底增長13.4%，半年增長了4000萬，通過上面的幾組數據，我可以知道目前我國互聯網依然保持著快速增長的勢頭。數據也可以傳遞信息。

師：什么叫信息呢？其實信息沒有固定的表達方式，小學課本里，信息就是對人們有用的消息。那初中課本是怎么定義的呢？請看課本第2頁，信息通常就是指數據、消息所包含的內容和意思。

設計意圖：對10余名大學生結成人梯救落水少年3人溺亡材料和視頻分析，同時讓學生知道語言、文字、符號、指令、代碼等都可以表達和傳遞信息。這一環節以命題討論為主導，師生共同分析，理解信息的含義。

2．信息的基本特征

(1)信息的普遍性

信息在我們身邊無處不在、無時不有，這就是信息的普遍性。

(2)信息的傳遞性

師：三名大學生英勇救人的信息從湖北荊州傳到江蘇濱海實驗中學，說明信息具有什么特征

生：說明信息具有傳遞性

師：上面的信息我們同學是通電視、網絡、朋友、家里人知道這則信息，說明信息在傳遞過程中需要——載體。

(3)信息的可加工性

師：三名大學生英勇救人的信息的學習，我們很感動，同學們也學到了很多，經過我們的頭腦加工，我們獲得這么多的知識，說明信息具有可加工性。

(4)信息性的可共享性

中央電視臺每晚播放的新聞，全國可能有好幾億的人都在觀看、共享著，而播報人員卻不會因為播放這些信息而失去了它們。物質和能源一旦被人占有，其他人就得不到了，而信息則不然。

英國文學家蕭伯納說過：“你有一個蘋果，我有一個蘋果，交換之后各自還是只有一個蘋果；你有一個思想，我有一個思想，交換之后我們共有兩個思想。”

由此我們可以得出信息具有共享性。

(5)信息的可存儲性

師：大家看過武俠小說吧？

眾生：看過！

師：好，請聽題：武俠小說里的經常在爭一種神秘的書，里面記載著練功方法這樣寶貴的信息。但是有個叫令狐沖學到的各派劍法卻不在書上，誰知道在哪里記載著這些信息？生1：思過崖山洞的壁上。

師：不錯！令狐沖發現時，這些信息在墻上已經存在了幾十年，幸好沒有火山噴發或是大地震，否則墻作為信息的載體碎了這些劍法信息也就沒有了。

師：請聽下一題，有的同學喜歡用座右銘來激勵自己奮發學習，學有所成，你們的座右銘通常寫在哪地方？

生2：寫在日記本里！

生3：寫在鉛筆盒上！

生4：存在文曲星上，打開就看到！

生5：老師我有手機，我放在開機畫面上！

生6：刻在課桌上！

師：刻在課桌上是不對的，要愛護公物！魯迅當年刻在課桌上也是不對的，不過已經過去這么多年，我們就不追究他老人家了。但是現你如果隨處亂寫亂畫，為你的座右銘這條信息的亂找載體，我們就追究你的責任的！

(6)信息的價值

師：人們說物質、能量、信息是構成世界的三大要素。我們離不開信息，信息具有價值性。信息給我們提供的價值卻與物質、能量有很大的不同，請問下面哪些不是說信息的價值：

A.讀書以明理 B.知彼知已，百戰百勝 C.春雨貴如油

生：C。

師：“讀書以明理”，這是說信息可以讓你有知識，能知道一些道理，所以是有價值的。“知彼知已，百戰百勝”，是說戰爭中信息(情報)可以決定勝敗，是信息的價值體現。“春雨貴如油”，這說的是春雨的可貴，也不是指信息。

(7)信息的時效性

師：有件高興的事想向大家宣布一下，我看到一個報名通知，學校擬在2008年12月30日組織同學樣去國家級森林公園考察植被資源，樂意去的班級與個人務必在通知下發當日去教務處報名。

生：耶！我去！我去！

生：是真的吧？不會騙人吧？

師：通知我帶來了，有同學想報名參加嗎？可是免費的哦。

生：呀！老師你看“學校擬在2008年12月30日組織……”，是幾年前的事了，早沒用了啊！

師：我看看――的確是過期了，這么讓人振奮的信息已經成為一張廢紙了。生：(失望～)唉！

師：所以，以后我們可是要注意信息的時效性(板書)，時效性會影響對信息價值的認補充內容：

師：例1：當你坐車時，有人打開飲料，喊到，“中獎了”，他愿意以很便宜的價格賣出，旁邊有人爭著要買，看到這個中獎的消息，你應該怎么辦？

例2：有一條短信，是恭喜你中了500萬元大獎的信息，讓你先匯500元手續費到……，你信嗎？你匯500元嗎？

(學生討論)

師：從這二個事例中我們可看到：當你看到、聽到信息時，不要輕易相信它，你應該考慮這個信息是真的，還是假的，因為信息本身存在真假之分。

師：網絡是一個虛擬的世界，網上有些信息有時由于缺少督促力度，我們也不能輕易的相信它。

師：信息的有哪些特征呢？(請學生總結)

生：普遍性、加工性、可存儲性、可傳遞性、可共享性，還具有價值性和時效性。引導學生看課本：P4

設計意圖：從我們日常生活中的事例引出本節課所要講的問題，讓學生進行探討，然后進行歸納。有不足之處由教師或學生來補充。采用這種形式，學生親自參與教學過程，容易調動學生的積極性，課堂氣氛活躍，既讓學生學到了知識，培養了學生自主學習的能力，又讓學生將課堂上學到的理論知識與現實生活聯系起來。

結束語

同學們，這節課我們學習了信息,同學們學得非常認真，從你們燦爛的笑容中，老師知

道你們已經體會到了學習的樂趣。其實電腦就是一個奇妙的世界，它向我們打開了一扇門，只要你愿意走進去，你就可以了解世界，獲得更多的知識。感謝各位領導專家蒞臨指導，感謝同學們的合作支持！

教學反思

由于信息、信息的概念比較抽象，也沒有統一的定義，如何讓學生對此有比較深刻的理解，這成為開學之初最關鍵的問題。解決這個問題，就意味著學生對這門課程有了良好的思想基礎，避免單純的計算機技術誤識，在學習中自主養成良好的信息素養，主動運用信息技術來為自己的學習與生活服務。

為了讓學生有充分的體驗，開展師生一起討論的方式來進行幾個環節的討論。每個環節都選取貼身的問題，討論過后，及時給學生一定的思考的課業，以鞏固所學，從整體上對本節內容進行梳理，起到了較好的總結作用。

由于本節課并不想給學生非常科學的概念，所以采取的教學策略比較活潑、寬松，打破了以往呆板的知識傳授方式，學習更加民主化，活動更加主動。對開拓學生的思維和深化概念的理解非常有益處。

參考文獻

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第四篇：依照學校的要求

依照學校的要求，暑假我深入XXX計生所、部分村室及計劃生育服務站，對XXX鎮人口與計劃生育工作進行調研。

調研采取聽取匯報、入戶調查等方式進行。每到一處，我都認真聽取鄉鎮負責人關于計劃生育工作情況的匯報。現將調研情況報告如下：

一、基本情況

在政府的正確領導下，計生委能夠認真貫徹國家人口和計劃生育政策，嚴格落實各項工作措施，計劃生育工作質量繼續提高，人口總量得到有效控制，基層基礎工作進一步加強，全鎮人口和計劃生育工作基本保持了健康發展的態勢，取得了一定成績。2007年以來，全鎮計生率逐年提高，違法生育量不斷減少。今年1—5月份，全鎮各項指標執行情況較好，其中計生率達到87%。

（一）注重宣傳，計生氛圍不斷濃厚。政府及有關部門組織開展了多層次多形式的宣傳教

育活動，加強對各級黨政干部和鄉、村計生干部的法制宣傳教育。通過在廣播、電視、報紙上開設專欄，開辟鄉鎮（街道）領導計生論壇，設立大型計生公益廣告，關愛女孩行動等活動營造濃厚的計劃生育氛圍。

（二）加強管理，措施方法不斷跟進。一是加強孕前管理。采用多種方法和措施，提高“三

查”率。二是加強依法管理。依法征收社會撫養費。加強計生執法力量，開展集中執法活動，充分發揮司法震懾作用。強化計劃生育合同管理，對違約者及時追究違約責任。三是加強流動人口管理。采取“內緊”、“外聯”加強外出流動人口管理。

（三）計劃生育優先優惠政策落實。落實計劃生育家庭獎勵優先優惠政策，向自愿放棄二

孩生育的計劃生育家庭發放了獎金。

二、當前我鎮計生工作存在的主要問題和困難

1、一是生育觀念比較落后。當前，農村群眾和城鎮居民的生育觀念與現行的生育政策還有很大的差距，要求生育二胎的意愿還比較強烈，重男輕女的傳統生育觀念還依然存在，導致出生人口性別比持續偏高。群眾對現行計劃生育政策了解不夠全面，存在認識偏差。由于法制觀念淡薄，實行計劃生育的群眾基礎和社會基礎還比較薄弱。

2、計生工作綜合治理有待進一步加強。一是鄉村對流動人口管理弱化，城區相關單位沒有起到協管職責，使流動人員管理工作存在死角。有些地方沒有建立流動人口管理檔案，狀況底子不清，情況不明。二是在節育手術落實、社會撫養費征收、兩非案件查處、利益導向機制建立等方面，部門協調不夠，落實不力。

3、出生統計準確率有待進一步提高。調研中發現，農村先生小孩后辦理結婚登記的現象時有發生，瞞報、漏報出生的問題依然存在，這種現象在一定程度上影響了出生統計準確率。

第五篇：秘書工作的基本特征

秘書工作是輔助性的工作，然而又不是一般的輔助性的工作，因為輔助性的工作很多，秘書工作是綜合性的輔助性的工作，秘書人員是領導眼、耳、手、足、口、腦等器官的延伸，秘書工作是領導工作的延伸。主要表現在：

（一）秘書工作貼近領導，同領導同步運轉，同心運轉。

（二）秘書必須站在領導者的角度和高度來思考和處理各種問題。

（三）秘書工作成果具有潛隱性，就是秘書的勞動成果不單獨表現出來，而是包含在或是隱藏在領導的勞動成果之中。秘書工作具有幕后臺下的性質。