第一篇：淺談家庭教育的基本特征

淺談家庭教育的基本特征

家庭教育，是大教育的組成部分之一，是學(xué)校教育與社會教育的基礎(chǔ)。下面和小編一起來看淺談家庭教育的基本特征，希望有所幫助！

在現(xiàn)代社會中，孩子在成長中一般要接受來自三個方面的教育，一是家庭教育，二是學(xué)校教育，三是社會教育。這三種教育各有特點(diǎn)，以不同方式、從不同側(cè)面構(gòu)成了決定孩子命運(yùn)的“教育與環(huán)境”，對孩子的現(xiàn)在和未來構(gòu)成了直接的或間接的影響。三者在時空上能否互相銜接，方向上是否一致，作用上是否互補(bǔ)，對教育效果影響極大。在三者中，家庭教育是基礎(chǔ)的一環(huán)，對教育成敗起著至關(guān)重要的作用。

家庭教育質(zhì)量取決于父母的素質(zhì)，這是由家庭教育的性質(zhì)、特點(diǎn)和父母在其中的地位、作用決定的。

一、家庭教育是非正規(guī)教育，父母既是校長又是教師

家庭教育與學(xué)校教育的最大區(qū)別是：學(xué)校教育是正規(guī)教育，家庭教育是非正規(guī)教育。學(xué)校是專門的教育機(jī)構(gòu)，教師是經(jīng)過專門訓(xùn)練、具有專業(yè)知識和教育能力的專職教育工作者，政府有專門的機(jī)構(gòu)對其進(jìn)行管理，而且分工很細(xì)。而家庭教育是以家庭為單元的一種教育。就我國目前的情況來說，在這個教育單元中，教育對象一般只有一個——家中獨(dú)一無二的孩子；教師通常只有兩人——孩子的父親和母親，而且別無校長等教育教學(xué)管理人員。即使孩子生活在一個老少幾代同堂的大家庭，家庭中的其他成人也是他的老師，父母仍是主要責(zé)任人。

從社會的角度來說，學(xué)校教育有明確的政府管理部門，有明確的立法和監(jiān)督機(jī)構(gòu)；而家庭教育極其分散，幾乎涉及每一個家庭，不便管理，有史以來就是“教育管理上的難點(diǎn)”，甚至可以稱之為“死角”。雖然，我們國家已把“優(yōu)生、優(yōu)育、優(yōu)教”作為基本國策，政府的有關(guān)部門和社會有關(guān)方面呼吁的力度越來越大，人們對家庭教育重要性的認(rèn)識也在逐步提高，但對家庭教育的管理和指導(dǎo)仍相當(dāng)薄弱，家庭教育仍處于無主管部門、無較好模式、無成套教材的“自然狀態(tài)”。

生活就是課堂，生活就是教材。父母既是教學(xué)的設(shè)計者又是實(shí)施者，教育時機(jī)要靠自己去捕捉，教育內(nèi)容要靠自己去選擇，教育途徑要靠自己去尋找，沒人檢查、考核、督促，一切全憑自己去安排、去掌握。這一方面造成了它隨意性強(qiáng)、盲目性大的弱點(diǎn)，另一方面又給了它極大的自由空間，具有針對性強(qiáng)、隨機(jī)性強(qiáng)的優(yōu)點(diǎn)。家長善不善于抓住時機(jī)、善不善于選擇內(nèi)容、善不善于尋找途徑，直接影響著教育的質(zhì)量與效果。

人生在世沒有什么不需要學(xué)習(xí)就能做好的事情，何況教育、培養(yǎng)人，本來就是一件最復(fù)雜的事情。每個做父母的人，本應(yīng)當(dāng)經(jīng)過嚴(yán)格的訓(xùn)練、認(rèn)真的學(xué)習(xí)，可現(xiàn)在相當(dāng)多的家長對自己的教育責(zé)任缺乏認(rèn)識，更沒有意識到做父母也需要學(xué)習(xí)。而且，即使有人想學(xué)，也極少有這樣的機(jī)會。因?yàn)榈侥壳盀橹梗谖覈褪谴蟪鞘校策€缺少對已經(jīng)做父母或準(zhǔn)備做父母的人提供必要培訓(xùn)的專門機(jī)構(gòu)。即使有人舉辦這類培訓(xùn)活動，其規(guī)模、次數(shù)也還非常有限。人們只能以自己的父母為師，模仿他們對自己的教育方式去教育孩子。所以，大多數(shù)父母在對孩子進(jìn)行家庭教育時，非常盲目、極為隨意，完全沒有計劃，教育行為極不規(guī)范，教育目標(biāo)極不清晰，教育任務(wù)極不明確，甚至是糊里糊涂把孩子帶大了。而孩子，作為受教育者，盡管每天每時都在家庭中向父母學(xué)習(xí)，也極少能意識到自己在“學(xué)習(xí)”，更不懂得這種家庭教育對自己人生的影響有多大。

家庭教育也有學(xué)校教育不能相比的優(yōu)勢：教育對象單一，便于因材施教；教育內(nèi)容廣泛，可以從生活中隨機(jī)捕捉；教育形式多樣，不受時間地點(diǎn)限制，等等。可是，只有家長重視家庭教育并善于學(xué)習(xí)，較好克服了教育上的盲目性和隨意性，才能使這些優(yōu)勢顯現(xiàn)出來。

二、家庭教育是素質(zhì)教育，父母要首先教會孩子如何做人

家庭教育與學(xué)校教育的宗旨都是育人，但各自的任務(wù)和手段卻大不相同。學(xué)校教育是教師通過“教書”即向?qū)W生系統(tǒng)傳授文化科學(xué)知識來“育人”的；家庭教育首先是父母以生活為課堂，通過“言傳身帶”來教孩子“學(xué)會做人”。

教孩子“學(xué)會做人”包括：教育孩子樹立正確的人生觀、是非觀、價值觀；培養(yǎng)孩子正確的思維方法、道德和法紀(jì)觀念；養(yǎng)成孩子良好的思想品德、行為習(xí)慣和個性特征；賦予孩子生活自理能力、行為自控能力、學(xué)習(xí)自立能力、抵制不良誘惑和干擾能力、身心自我保護(hù)和調(diào)理能力；教孩子學(xué)會正確對待和處理生活、學(xué)習(xí)中遇到的各種矛盾，特別是處理好日益復(fù)雜的人際關(guān)系；等等。

孩子在成長階段的主要任務(wù)是“學(xué)習(xí)”——用前人留下的豐富知識武裝自己。家長在教孩子“學(xué)會做人”的同時，還要教孩子“學(xué)會學(xué)習(xí)”。因?yàn)橹挥幸粋€愛學(xué)習(xí)、會學(xué)習(xí)的孩子，才能真正“學(xué)會做人”。教孩子“學(xué)會學(xué)習(xí)”包括：教育孩子樹立正確的學(xué)習(xí)目的、培育濃厚的學(xué)習(xí)興趣、養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣、掌握正確的學(xué)習(xí)方法，幫助孩子端正學(xué)習(xí)態(tài)度，學(xué)會克服學(xué)習(xí)困難，等等。不要以為這只是學(xué)校老師的責(zé)任，孩子上學(xué)以后，學(xué)習(xí)成績好壞與家長如何配合、督促、輔導(dǎo)關(guān)系極大。

其實(shí)，即使孩子沒到上學(xué)年齡或根本沒有入學(xué)機(jī)會，家庭教育的兩大任務(wù)——教孩子“學(xué)會做人”、“學(xué)會學(xué)習(xí)”——就客觀地擺在了父母的面前，不管父母認(rèn)識不認(rèn)識、自覺不自覺，都在去完成它；只是家長的素質(zhì)不同，完成的質(zhì)量不同罷了。把育人的責(zé)任都推給老師，孩子出了問題一味埋怨學(xué)校、埋怨老師是不實(shí)際的。

家庭教育基本形式不是授課，而是教育者對被教育者的言傳身帶。這種作用是無形的、漸進(jìn)的、持久的，又潛移默化、不易被人察覺、常常能滲入人的靈魂。所以，父母要比任何教師都更注意為人師表，更注意謹(jǐn)言慎行，更注意言行一致，更注意只能把最好的東西展示給孩子，而不能把自己身上的缺點(diǎn)和不足、把自己內(nèi)心不健康的東西都無保留地展示給孩子。因?yàn)椋⒆油荒芘械卣J(rèn)識父母身上的這些東西，不知道對于這些缺點(diǎn)、不足或陰暗的東西是不能學(xué)的。如果讓孩子在不知不覺中接受了這些東西，就會影響他們學(xué)習(xí)進(jìn)步、影響他們成人成材。

再有，孩子的成長離不開社會教育，特別是孩子們喜愛的以影視、網(wǎng)絡(luò)為傳媒的社會教育。但社會教育的對像并不僅限于少年兒童，并不是所有內(nèi)容都適合孩子，特別是一些缺乏社會責(zé)任感的消極內(nèi)容還會污染孩子們的靈魂。還有，社會教育在時間安排上，也常常與孩子的生活規(guī)律有矛盾。這就需要老師和家長指導(dǎo)他們正確選擇學(xué)習(xí)內(nèi)容、合理安排時間。可孩子接觸大眾傳媒的機(jī)會多在校外，這使父母與老師相比，指導(dǎo)的責(zé)任要大得多。這就要求父母，從孩子接觸社會或傳媒開始，就要擔(dān)負(fù)起“把關(guān)”和“導(dǎo)向”責(zé)任，不能有一絲一毫的馬虎。如果父母未能清楚認(rèn)識這一點(diǎn)，有效地把好這一關(guān)，也會使家庭教育面臨失敗的危險。

三、家庭教育是全程教育，父母對孩子成長的每一步都負(fù)有責(zé)任

家庭教育比學(xué)校教育、社會教育開始的時間早，又是貫穿孩子成長全過程的教育。孩子的智力需要在對外界的認(rèn)識中得到發(fā)展，孩子對外部世界的認(rèn)識是從媽媽的懷抱里開始的。不管當(dāng)父母的是否意識了自己的教育責(zé)任，啟蒙教育都會從孩子第一次哺乳就開始了。現(xiàn)在有些年輕父母非常重視胎教，這就又把啟蒙時間提前了好幾個月。孩子入學(xué)后（從孩子上幼兒園算起），家庭教育的任務(wù)不是減輕了，而是更重了。因?yàn)椋⒆釉趯W(xué)校接受的教育、學(xué)到的東西，都需要通過家長輔導(dǎo)、督促、檢查來鞏固效果；孩子在學(xué)校遇到的或發(fā)生的問題，需要家長配合老師予以解決；孩子對知識的需求常常會超出學(xué)校所能給予的范圍，也需要家長提供幫助和指導(dǎo)。總之，教孩子“學(xué)會做人”和“學(xué)會學(xué)習(xí)”兩大課題，會更緊迫地擺在家長面前。

孩子接受學(xué)校教育是有明顯階段性的，小學(xué)、初中、高中往往會在不同學(xué)校學(xué)習(xí)。學(xué)校只對在校學(xué)習(xí)的孩子負(fù)責(zé)，教師只對任課班級的孩子負(fù)責(zé)。不管孩子在校期間的學(xué)習(xí)有無欠賬，只要老師不再任課，責(zé)任就交了出去；孩子最終能否成人成才，就與學(xué)校、與老師沒了關(guān)系。而家長不同，要到孩子長大成人、獨(dú)立走向社會，才可以把這份責(zé)任放下；如果孩子沒有成人成材，父母還要悔恨終生。也就是說，如果父母在孩子培育上有誤，就要“前面欠賬后面還”，否則“小賬不還匯總賬”，最終苦果還是自己嘗。

家庭教育的全程性還提出兩個問題要求家長解決好。

一是，家庭教育以生活為課堂，以生活為教材，可以給孩子的東西很多，教育內(nèi)容十分廣泛。可是，在孩子入上幼兒園之前，這種啟蒙教育一般又是相當(dāng)封閉的。在長達(dá)二、三年甚至更長的時間里，孩子每天的生活空間都局限于家里的幾個房間，就是被帶到室外，活動范圍也極為有限，能接觸到的人也主要是父母和代他們照顧自己一兩個人。這就帶來了這個階段家庭教育形式上的單一性、內(nèi)容上的局限性。可0—6歲是孩子各種智力發(fā)展的關(guān)鍵期、品德和個性形成的萌芽期，啟蒙教育質(zhì)量高低，對他們的`習(xí)慣與個性養(yǎng)成、生活和學(xué)習(xí)能力開發(fā)都影響極大。這就要求家長充分認(rèn)識并解決好這一矛盾。只有家長懂得孩子的成長規(guī)律，重視孩子的早期教育，在孩子的啟蒙上采取得力措施，才能打破這個階段家庭教育形式上的單一性和教育內(nèi)容的局限性，為孩子入學(xué)后的成長奠定良好基礎(chǔ)。

二是，孩子的成長是一個漸進(jìn)的過程，這使家庭教育又有了階段性特征，即在孩子不同的成長階段，家庭教育會面臨不同課題，教育內(nèi)容、要求和方式要隨之不斷調(diào)整。特別是孩子入學(xué)以后，這種階段特征又與學(xué)校教育的階段劃分有了緊密聯(lián)系。這就要求家長在安排教育內(nèi)容時，不僅重視家庭教育的全程性，還要充分注意家庭教育也有階段性的特征，太超前，拔苗助長不行；滯后了，貽誤了時機(jī)也不行；各階段之間缺少銜接更不行，尤其要注意抓好“幼小銜接”、“小初銜接”兩個過渡。父母在這些環(huán)節(jié)的任何失誤，都會對孩子的成長產(chǎn)生不良影響，甚至造成無法挽回的損失，一點(diǎn)都大意不得。

四、家庭教育是一種“親情”教育，父母稍微不慎就會誤入歧途

由于家庭教育是以家庭為單元的教育，受教育者與教育者有著骨血相聯(lián)的關(guān)系，這使“父子”、“母子”、“祖孫”間的“親情”成了家庭教育中一個十分重要的影響因素。父母教育有方，濃濃的親情會增強(qiáng)教育效果；父母的教育有誤或親情受到損傷，會嚴(yán)重影響家庭教育質(zhì)量，障礙孩子健康成長。

首先，父母和子女的血親關(guān)系，決定了在家庭這所學(xué)校中，無論是學(xué)生還是老師對于對方都沒有選擇余地。孩子不能選擇父母，也就不能選擇“家庭教育與成長環(huán)境”。因?yàn)楹⒆釉谖闯赡曛埃枰蕾嚫改覆拍苌睿ǔQ定了他無法選擇、也沒有能力改變父母對他們命運(yùn)的安排，也就決定了他對父母意志、要求的“服從性”，決定了在一定意義上父母是他命運(yùn)的“主宰”。一般來說，孩子越小依賴性越強(qiáng)，也就越無力與父母對抗，父母對他命運(yùn)的主宰作用也就越強(qiáng)。

父母與孩子的這種關(guān)系，使孩子在家庭教育中的學(xué)習(xí)主體地位很難體現(xiàn)，而父母在教育中的主導(dǎo)地位特別突出。一些父母看上去很重視孩子的培養(yǎng)，在孩子學(xué)前不惜花多少錢、搭多少功夫送他去各種特長班學(xué)這、學(xué)那；在孩子入學(xué)后生怕他功課跟不上，晚上或周六、周日，為他找各種補(bǔ)習(xí)班補(bǔ)課；或是要求孩子中考必須考上某某學(xué)校，高考必須如何如何，其實(shí)都是在把自己的意志、興趣、想法強(qiáng)加給孩子。這種“強(qiáng)加”如果與孩子自己的興趣、意愿不同，就會造成孩子對父母的不滿，造成孩子內(nèi)心反抗情緒不斷積聚，并會在適當(dāng)時候表現(xiàn)出來。這些孩子在3歲、7歲、11歲、14歲幾個心理逆反期，特別容易讓父母感到“孩子突然不聽話了”，很不理解又束手無策。

過去，我國一直倡導(dǎo)的倫理道德觀念是，子女要尊敬、孝順父母，其中包括絕對服從父母對自己命運(yùn)的安排。這的確有它不合理的地方；可是今天，很多人把其中好的東西也給拋棄了。在一些家庭中，孩子被大人寵壞了，父母管不了孩子的現(xiàn)象相當(dāng)普遍。這又使家庭教育出現(xiàn)了另一種危機(jī)，父母的教育權(quán)威幾近喪失。當(dāng)然，除了對孩子過于溺愛以外，造成父母教育權(quán)威喪失的原因還很多。比如，父母自身素質(zhì)偏低，言行又不謹(jǐn)慎，要求孩子好好學(xué)習(xí)，自己卻從不讀書、不看報，整天喝酒（或逛街）、打麻將；在教育孩子上夫妻意見不一，或與家中的老人意見不一，有的主張嚴(yán)格要求，有的專門護(hù)短；家長一味強(qiáng)調(diào)工作忙，很少關(guān)心過問孩子的學(xué)習(xí)，很少與孩子交流思想；夫妻感情不和，經(jīng)常吵架，甚至鬧到離婚的地步，完全忽略了孩子需要父母兩個方面的關(guān)愛；為人父母卻過于自私，只圖自己輕松、愉快，把孩子交給老人或他人后極少過問，等等，都會降低自己在孩子心目中的威信，導(dǎo)致家庭教育的失敗。

五、家庭教育還具有“雙向性”特征，父母在教育孩子的過程中也要向孩子學(xué)習(xí)

在學(xué)校教學(xué)中，也提倡師生之間“教學(xué)相長”，即學(xué)生要好好學(xué)習(xí)，認(rèn)真從老師的教育、教學(xué)中獲取知識，不斷提高自己的學(xué)習(xí)成績與學(xué)習(xí)能力；老師也要在教育、教學(xué)中，鼓勵學(xué)生積極獨(dú)立思考、大膽提出問題，歡迎學(xué)生對所教學(xué)內(nèi)容、方法提出質(zhì)疑并善于從中得到啟發(fā)，以促進(jìn)教學(xué)水平與教育質(zhì)量的提高。只是，由于學(xué)校教育有明顯的階段性，師生的學(xué)識總存有較大差異，即老師經(jīng)過專業(yè)訓(xùn)練，具有豐富的專業(yè)知識，且在教學(xué)中有學(xué)科上的分工與豐富經(jīng)驗(yàn)，學(xué)生對于所開課程總是初學(xué)者，所以通常情況下，這種互動作用相當(dāng)有限。

而家庭教育中，“師”“生”的互動作用要比學(xué)校大得多，還會隨孩子的成長不斷逆轉(zhuǎn)。這是因?yàn)椋改概c子女的關(guān)系是永久；父母在孩子成長的全程中都擔(dān)負(fù)教育責(zé)任，使“師”“生”關(guān)系會一直延續(xù)至孩子長大成人；父母對孩子的教育、教學(xué)是非專業(yè)的，由于事業(yè)與生活上的需要，父母的精力和時間又不可能都用在學(xué)習(xí)上，因而其教育能力與水平總要受著原有文化層次與能力的制約。而孩子正在成長期，每天的主要任務(wù)就是上學(xué)與讀書，一般衣食無憂，盡可以將全部精力用于學(xué)習(xí)；時代的進(jìn)步總會賦予他們比父母優(yōu)越得多的成長環(huán)境，使他們有機(jī)會學(xué)到最新科學(xué)知識。這樣，隨著他們一天天長大，他們的學(xué)識就會在越來越多的方面，趕上或超過父母，于是按著“能者為師”的原則，在這些方面就改變了他們與父母的“師”“生”關(guān)系——不管父母意識不意識、愿意不愿意，他們在一些方面都不能再為人師，而必須要向孩子學(xué)習(xí)了。

如果父母能認(rèn)識到這庭教育的這一特點(diǎn)，明白發(fā)生這種現(xiàn)象很正常、是好事，能主動擺正與孩子的關(guān)系，并積極推動“師生互動”，對孩子的學(xué)習(xí)和成長都會帶來新的促進(jìn)；反之，仍然“老子獨(dú)尊”，不能讓孩子暢所欲言，就會與孩子間產(chǎn)生甚至激化矛盾，不僅壓制了孩子學(xué)習(xí)的積極性，還會使自己在孩子心目中的威信越來越低。由此可見，家庭教育的“雙向性”特征，對家長提出更高要求，不僅要求家長要終生學(xué)習(xí)，以縮小與孩子之間的“代溝”，還要在家庭中有民主作風(fēng)，有向子女學(xué)習(xí)的勇氣。

總之，家庭教育的性質(zhì)、特點(diǎn)，決定了家長在孩子成長中有著無人可以替代的作用。家長思想、文化、道德和教育能力的千差萬別，決定了家庭教育質(zhì)量的千差萬別。然而，人生沒有“返程票”，孩子的成長是一個隨時間推移不可逆的過程。孩子的時間非常有限也非常寶貴，如果在他該學(xué)會某些東西的時候，父母沒能教給他、教會他，那他的時間也就荒廢了，損失很難挽回。所以，家庭教育無論是對孩子還是對父母，都只有一次機(jī)會，只能一次成功，沒有失敗了重來的余地。每一位父母，要想讓自己“望子成龍”“望女成鳳”的心愿順利實(shí)現(xiàn)，就要深刻認(rèn)識家庭教育的性質(zhì)、特點(diǎn)，深刻認(rèn)識自己在家庭教育中的地位、作用，并想辦法讓自己成為一個合格的父母。

第二篇：中國文化基本特征之我見

中國文化基本特征之我見

1、傳統(tǒng)文化的主體屬農(nóng)耕文化。有什么樣的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)就決定著什么樣的意識形態(tài)。中國的傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)特點(diǎn)是農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)，它的文化就必然是農(nóng)耕文化。詩歌是中國文化最具代表意義的形式，但中國詩歌不同于外國的詩歌，它短小精致，表現(xiàn)的只是一種意境、一個情形、一種情緒。正如中國農(nóng)民所經(jīng)營碎小的土地、單一的農(nóng)作物和精耕細(xì)作的耕作手段，是中國農(nóng)村的自給自足封閉的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)在文化上的表達(dá)方式。用“詩是土地的心語”來概括中國文化的某一特征是恰如其分的。

游牧文化是農(nóng)耕文化的有力的補(bǔ)充。傳統(tǒng)認(rèn)為，農(nóng)耕文化高于游牧文化，從社會演進(jìn)來看，農(nóng)耕社會比游牧社會先進(jìn)；但文化則不然，因?yàn)槲幕哂虚L期不變相對穩(wěn)定的性質(zhì)和繼承性與遺傳性的特點(diǎn)，農(nóng)耕文化則保持著游牧文化的一些特質(zhì)，而且是農(nóng)耕文化的有力補(bǔ)充。比如游牧文化中的尚勇好斗、豪爽剛毅的秉性成為我國北方民族的重要特征，平衡了農(nóng)耕文化中的某些弱點(diǎn)。草原文化、黃河文化與長江文化共同組成中華文化。我們常說自己是“華人”，華人根源于陜西的華山周圍居住的仰韶文化，因?yàn)橄让窀畹俟痰某缟忻倒寤ǖ膫鹘y(tǒng)，因此稱為“華人”；中國人所以稱為“龍的傳人”根源于對龍鳳的崇拜。而最早的中華龍鳳圖騰即出土于內(nèi)蒙古東部的翁牛特旗。這也是中國特有的地理環(huán)境形成的，中國北方是廣袤的草原，東邊南邊是大海，西南是號稱世界屋脊的高山，地域相對廣闊，有一定回旋余地，具備幾種原生文明的形成以及它們之間的雜交、融合的優(yōu)越條件，最終凝聚成“中華文化”的地理環(huán)境條件。

2、中國文化的正統(tǒng)意識非常濃厚。正統(tǒng)意識強(qiáng)調(diào)官方化、權(quán)威化、模式化。如《三國演義》就宣傳劉氏權(quán)力集團(tuán)是正統(tǒng)的，曹操與孫權(quán)集團(tuán)則是非正統(tǒng)的，因?yàn)樘煜率切談⒌摹Ｈ欢袊幕陌l(fā)展每每不是靠正統(tǒng)文化，而是靠非正統(tǒng)的民間文化和外來文化的推動。如果秦王不聽李斯的勸諫，不使用或驅(qū)逐外國人才，秦能統(tǒng)一天下將是個問號。唐朝詩歌之所以達(dá)到如此的高峰，也是外來文化的結(jié)果。李白就是明例。李白祖籍是是甘肅天水縣，出生于碎葉城，后經(jīng)四川，他受的是胡風(fēng)夷俗的文化影響，佛教不是中國的正統(tǒng)文化，但它創(chuàng)造了足以稱世的敦煌藝術(shù)。成為中國文化的重要組成部分。由于強(qiáng)調(diào)官方化、權(quán)威化、模式化，中國傳統(tǒng)文化排斥民主與科學(xué)。排斥民主就必然漠視個人意識的權(quán)利，人的權(quán)利，公民的權(quán)利，批評的權(quán)力和理性的權(quán)利。也必然反對科學(xué)。民主與科學(xué)是一對孿生兄弟，缺一不可。

3、中國傳統(tǒng)文化排斥民主具有深層的歷史原因。首先，中國文化是中原文化的發(fā)展，具有五千年的歷史，文化的定型是自有國家制度始，中國文化的政治意識十分濃厚，中國雖然是山陵丘地眾多地方，但中原大地較為平坦，黃河流徑此處，交通便利，地勢北高南低，西高東低，這里處在溫帶氣候，易于作物生長，農(nóng)耕文化開始在這里生根，發(fā)芽。河姆渡文化為其代表。后國家制度建立，特別是經(jīng)過夏商周三朝，文化藝術(shù)逐步繁榮起來，經(jīng)過文化的擴(kuò)散與吸收，使文化在整個中原迅速發(fā)展。

中國是一個重視家庭的國家，而國家本身屬于一個強(qiáng)勢家庭。“家天下”不僅僅是國家體制的性質(zhì)，而且是每個中國人的深層意識。在中國人的心里，沒有社會，沒有國，只有家。家就是天下，就是一切。中國古代戰(zhàn)爭的起源就是為了奪得家天下，一切民眾的紛爭也是為了一個家，至今民眾的口頭禪：“我吃了這么多的苦，不就是為了這個家”。宮廷斗爭總是圍繞著“繼位”、“篡位”而展開。這種以家為本的價值觀，是造成封建家長制、世襲制也是君主專制的根源。

國家制度建立，特別是土地制度的形成，奠定了中國農(nóng)耕文化的基礎(chǔ)。從土地分封制開始,中國農(nóng)村以自然經(jīng)濟(jì)為特征的村落逐步形成。不像西方城邦制具有社會性、民主性的特質(zhì)，自然村落的田園化，使得人趨于閑散，保守。也不具有城邦的擴(kuò)張性。土地制度帶來了一種移民，盤庚遷徙就是由游牧經(jīng)濟(jì)走上了農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)，而這種移民又不像西方移民向外擴(kuò)張的內(nèi)在需求。中國式的移民，卻形成了一個個的村落，它以血緣家庭為單位，以家庭代替了社會。封建社會的“井田制”不是削弱而是加強(qiáng)了這樣的社會的構(gòu)成。

4、中國文化的守常性很重。中國是溫帶大陸型地理環(huán)境，農(nóng)耕型自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)，就是守常，順自然之道以行事。中國是農(nóng)業(yè)性文化，不像西方是商業(yè)性文化。商業(yè)性文化具有競爭性，而農(nóng)業(yè)性文化不需要競爭，最典型的是一句格言：“有飯大家吃”。因此中國傳統(tǒng)文化排斥競爭，《東方文化周刊》曾刊登過一篇文章，題目是《優(yōu)先原則與美國精神》當(dāng)中說：美國人追求民主是因?yàn)樗麄兿嘈艃?yōu)先原則，把民主、平等的火炬普照眾生，在17至19世紀(jì)的歐洲，缺乏信心和天才的人極少能成功，而在美國這片自由、廣袤的土地上，人們盡可以放心大膽地闖，因?yàn)槊绹倪@種“例外”這人們不斷提供自由和土地，而優(yōu)先原則作為美國移民社會環(huán)境下的“自由法則”則保障了“創(chuàng)業(yè)者”的利益。美國人樂觀向上是因?yàn)閮?yōu)先原則的社會化使美國社會奉行“任何一個美國人都能成為總統(tǒng)”的社會法則，相信機(jī)會均等，信奉“命運(yùn)不是機(jī)會，而是選擇”。美國人開拓擴(kuò)張是因?yàn)樗麄兿嘈艃?yōu)先原則，只青睞那些具有競爭意識的強(qiáng)者。在美國人心目中，無論是以知識武裝起來的學(xué)者們之間的學(xué)院式智力競賽，還是地球上另一岸的藝術(shù)家和預(yù)言家的熱烈爭論都不如市場上的自由競爭更有價值，美國人的創(chuàng)新超前是因?yàn)閮?yōu)先原則激發(fā)了一種不斷的競爭，而競爭的社會化更使美國民族競爭精神不斷深化，美國社會崇尚“適者生存”，主張“優(yōu)勝劣汰”，而優(yōu)先原則的建立更堅定了這一信念，它促使美國人不斷改進(jìn)，不斷創(chuàng)新，不斷拓展。美國社會、文化、科技的歷史發(fā)展與現(xiàn)狀更證實(shí)了這樣的事實(shí)：美國民族追求民主的精神奠定了美國走向法制化國家的基礎(chǔ)，并提供了思想上的保障；美國民族“開拓精神”促使美國社會財富迅速積累，福利社會形成，階級界限模糊，民主平等具體化，美國民族競爭精神開拓了美國社會、文化、科技等領(lǐng)域的超前發(fā)展模式，堅定了美國在國際社會競爭中的領(lǐng)先地位，美國民族“樂觀實(shí)用”精神是美國保持旺盛生命力的源泉，美國民族精神中的任何一個因素都是其余因素的必然的合乎邏輯的結(jié)果。而我們的傳統(tǒng)文化就缺乏這樣的競爭機(jī)制。

中國傳統(tǒng)文化不但反對競爭，也反對市場機(jī)制。中國一直抑制商業(yè)的發(fā)展，重農(nóng)輕商，排斥市場。主要有：一是不言利，“君子喻義，小人喻利”；不言利就失去了市場動力。二是輕商、抑商，使市場失去了主體。三是抑制城市發(fā)展，使市場缺乏基礎(chǔ)。雖然孔子學(xué)說并不全盤否定利的作用，《論語》中曾說過，他反對的是不義之財，無道之利。但當(dāng)義與利沖突時，他是主義的，他反對一味地講利。然而中國農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)的自給自足性本能抑制逐利行為，而商業(yè)的本質(zhì)（后成為資本主義的本質(zhì)）就是逐利的。

守常性的文化都具有同化異質(zhì)文化的能力。中國對外來文化只是同化它，并不吸收它。西方人有句格言：“假如你能從最壞的東西中學(xué)到最好的東西，那世界將更美好。”這種思想頗能反映西方人長期而普遍的一種文化心理。中國人抱殘守缺，坐井觀天，稍與自己的見解有所差異便一概拒之于千里之外的惡習(xí)，這是一種態(tài)度，另一種態(tài)度就是同化它，讓其合乎自己的理念（改造佛教為禪宗，把佛理變成禪趣）。文化的傳播與吸收是相輔相成的，文化具有交流的特質(zhì)，光吸收是無法成功的，它必須互動，正如光學(xué)原理一樣，我們看到一個物體，是物體在你眼中的成象。中國傳統(tǒng)文化既不吸收人類文化成果又不重視自身文化的對外傳播。

過于守常就排斥創(chuàng)新。北京大學(xué)郭建寧在《關(guān)于文化選擇的思考》中指出：“在現(xiàn)代社會中，我們深切的感受到，文化的內(nèi)涵越來越豐富，文化的作用越來越大，如何在激烈的文化競爭中生存與發(fā)展，核心是文化創(chuàng)新，創(chuàng)新是一個民族進(jìn)步的靈魂，是一個國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動力；也是一種文化生生不息的源頭活水。譬如樹木，非歲歲有新芽茁長，則其枯槁可立待；譬如井然，非時時有新泉噴涌，則其干枯有時也”。文化的繼承與創(chuàng)新是對立統(tǒng)一，是事物的兩個方面。如禹是滾的兒子，是滾的生命繼承，禹治水改堵為疏，是創(chuàng)新。從這里可看出，繼承是根本，創(chuàng)新是為了更好的繼承。這是一種倒置的文化。這種倒置的文化阻礙了中國的發(fā)展。創(chuàng)新應(yīng)當(dāng)是一個組織的靈魂。是主體。治水有時用疏，有時也要堵，如不堵，即不建水壩，旱災(zāi)來怎么辦？無水可用。用疏用堵，應(yīng)視情況而定。

總之，守常性易于文化的繼承；兼容性易于同化外來文化，多元一體；正統(tǒng)性、秩序性易于社會穩(wěn)定。這就是中國傳統(tǒng)文化的正面作用；它的負(fù)面影響：守常性造成社會惰性；兼容性造成趨同，扼殺創(chuàng)新；正統(tǒng)性、秩序性造成人格的不平等。

5、中國文化重器輕道。不重視形而上學(xué)。中國不注重社會科學(xué)，一提到科學(xué)就認(rèn)為是自然科學(xué)，而且與技術(shù)等同起來，“科學(xué)技術(shù)”，總認(rèn)為社會領(lǐng)域內(nèi)沒有科學(xué)，所以在中國，人人都可以當(dāng)官搞管理，干部“萬金油”指派到哪里都行。更有甚者，一些人真的認(rèn)為自己是萬能的。殊不知，管理也是一門科學(xué)。是實(shí)實(shí)在在的科學(xué)。因此，這樣的人這樣的管理社會，還談什么進(jìn)步！在中國搞自然科學(xué)的人不大關(guān)心社會學(xué)，他們被一種錯誤的觀點(diǎn)左右，即認(rèn)為社會科學(xué)不是純粹的科學(xué)，搞自然科學(xué)可以完全不理會社會學(xué)。這些人忘記了科學(xué)的最終目的是為人服務(wù)的，科學(xué)是用以推動社會文明與進(jìn)步的，不知科學(xué)目的性的人是做不好科學(xué)工作的，甚至被邪惡所利用。真理既存在于自然科學(xué)之中，也存在于社會科學(xué)之中，為科學(xué)而奮斗實(shí)際上就是為真理而奮斗，而真理而奮斗的人，會摒棄另一領(lǐng)域中的真理嗎？有史以來，大凡有成就的科學(xué)家都很關(guān)注人類社會進(jìn)步事業(yè)的。如愛因斯坦、居里夫婦等。愛因斯坦在悼念瑪麗、居里的發(fā)言是說：“第一流人物對于時代的歷史的進(jìn)程的意義，在其道德品質(zhì)方面，也許比單純的才智成就方面還要大，即使是后者，它們?nèi)Q于品格的程度，也遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過通常所認(rèn)為的那樣”。特別是在紀(jì)念哥白尼誕辰410周年大會上的發(fā)言，表達(dá)了他對人類真理至死不渝的追求。居里夫婦也是樣，他們對自己發(fā)現(xiàn)鐳的驚喜同時對它的擔(dān)心，表現(xiàn)了一個科學(xué)家的救世情懷。我們說中國缺少世界大師級的科學(xué)家，其中重要原因之一，我們的科學(xué)家缺少一份社會責(zé)任感和深廣的濟(jì)世情懷。

第三篇：信息及基本特征

信息及基本特征

一、教學(xué)目標(biāo)

知識與技能

對信息的概念有基本的認(rèn)識，明確信息的一般性特征。

過程與方法

1．通過命題討論，理解信息的含義和特征。

2．發(fā)現(xiàn)日常生活、學(xué)習(xí)中需要利用信息和信息技術(shù)解決的問題，并能通過問題分析確定信息需求。

情感、態(tài)度與價值觀

通過對信息特征的認(rèn)識，知道信息交換是人類生存不可或缺的元素

行為與創(chuàng)新

加深對信息和信息技術(shù)的理解，關(guān)注與日常生活和學(xué)習(xí)密切相關(guān)的信息技術(shù)的新發(fā)展，并積極利用信息技術(shù)支持其他學(xué)科的學(xué)習(xí)。

二、教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)

重點(diǎn)：信息的概念；信息的特征。

難點(diǎn)：信息的特征。

三、教學(xué)背景分析

“任務(wù)驅(qū)動”是給學(xué)生下達(dá)一個具體任務(wù)，新知識隱含在任務(wù)之中。學(xué)生通過對所提出的任務(wù)進(jìn)行分析、討論，在教師的指導(dǎo)和幫助下找出解決問題的方法，最后通過任務(wù)的完成而實(shí)現(xiàn)對一所學(xué)知識的建構(gòu)[1]。同時，整合多種知識和技能的任務(wù)是復(fù)雜的、非良構(gòu)的，單靠學(xué)習(xí)者個別化學(xué)習(xí)方式是無法完成任務(wù)的，而協(xié)作學(xué)習(xí)方式就可以達(dá)到這種學(xué)習(xí)目標(biāo)。因?yàn)閰f(xié)作學(xué)習(xí)是一種既適合于教師主導(dǎo)作用的發(fā)揮，又適合于學(xué)生自主探索、自主發(fā)現(xiàn)的教學(xué)策略。協(xié)作學(xué)習(xí)被看作是為多個學(xué)習(xí)者提供對同一問題用多種不同觀點(diǎn)進(jìn)行觀察比較和分析綜合的機(jī)會，這種機(jī)會將對問題的深化理解、知識的掌握運(yùn)用和能力的訓(xùn)練提高大有裨益

[2]。基于任務(wù)驅(qū)動的協(xié)作學(xué)習(xí)將知識隱含于任務(wù)之中，通過任務(wù)的完成來達(dá)到學(xué)習(xí)目標(biāo)，有利于知識的遷移和運(yùn)用[3]。

“任務(wù)驅(qū)動”教學(xué)法符合探究式教學(xué)模式，適用于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力和獨(dú)立分析問題、解決問題的能力。信息技術(shù)課是一門實(shí)踐性很強(qiáng)、極富創(chuàng)造性、具有明顯的時代發(fā)展性特點(diǎn)的課程。“任務(wù)驅(qū)動”教學(xué)法符合計算機(jī)系統(tǒng)的層次性和實(shí)用性，提出了由表及里、逐層深入的學(xué)習(xí)途徑，便于學(xué)生循序漸進(jìn)地學(xué)習(xí)信息技術(shù)的知識和技能。在信息技術(shù)課中體現(xiàn)“任務(wù)驅(qū)動”教學(xué)法，就是讓學(xué)生在一個個典型的信息處理“任務(wù)”的驅(qū)動下展開教學(xué)活動，引導(dǎo)學(xué)生由簡到繁、由易到難、循序漸進(jìn)地完成一系列“任務(wù)”，從而得到清晰的思路、方法和知識的脈絡(luò)，在完成“任務(wù)”的過程中，培養(yǎng)分析問題、解決問題以及用計算機(jī)處理信息的能力。在這個過程中，學(xué)生還會不斷地獲得成就感，可以更大地激發(fā)他們的求知欲望，逐步形成一個感知心智活動的良性循環(huán)，從而培養(yǎng)出獨(dú)立探索、勇于開拓進(jìn)取的自學(xué)能力。目前，“任務(wù)驅(qū)動”教學(xué)法已經(jīng)形成了“以任務(wù)為主線、教師為主導(dǎo)、學(xué)生為主體”的基本特征。可以說，我們每個人每時每刻都在和信息打交道，通本節(jié)課的學(xué)習(xí)讓學(xué)生了解信息的定義及特征。

四、教學(xué)方法研究

信息技術(shù)課是一門知識性和技能性相結(jié)合的學(xué)科，書中的知識點(diǎn)幾乎都可以轉(zhuǎn)化為計算機(jī)操作，但是學(xué)生在操作的過程中，未必能積極主動的參與到實(shí)際操作中，所以，采用“任務(wù)驅(qū)動”法能有效的給學(xué)生施加任務(wù)的“負(fù)擔(dān)”，讓學(xué)生能積極的投入，積極的思考和操作，直至完成任務(wù)。

五、教學(xué)設(shè)計說明

本節(jié)為教材的第一章第一節(jié)，內(nèi)容相對其它章節(jié)有相對獨(dú)立的地位。由于是第一節(jié)課，教師與學(xué)生及學(xué)生與學(xué)生間不熟悉，學(xué)生對教師的教學(xué)方法及對本課程的學(xué)法也不了解，因此這一節(jié)課的教學(xué)方式與教師對學(xué)生學(xué)習(xí)方法的引導(dǎo)對整本書的內(nèi)容學(xué)習(xí)有開啟含義，教學(xué)參考給出的參考課時1課時。與以往的信息技術(shù)課程相比，新課程更注重的是能力培養(yǎng)，注重團(tuán)隊合作，注重討論學(xué)習(xí)，改變原有的教師一言堂的教學(xué)方式，把課堂還給學(xué)生。要做到這些，我認(rèn)為在這個開始時就要把方向擺正，讓學(xué)生的第一印象就是：這個課程就是要這樣上課。因此這節(jié)課的主要教學(xué)方法引導(dǎo)學(xué)生以討論為主，結(jié)合學(xué)生的生活實(shí)踐，發(fā)揮學(xué)生的想象，自我構(gòu)建信息的基本特征。

將本節(jié)分為兩個相對單元，一是信息是人類生存的基本條件和基本需求，二是信息的概念及特征，通過日常事例，讓學(xué)生體會我們生活在充滿信息的世界，每時每刻都在獲取信息、處理信息和利用信息。激發(fā)起學(xué)習(xí)的興趣。以《10余名大學(xué)生結(jié)成人梯救落水少年3人溺亡》讓學(xué)生知道語言、文字、符號、指令、代碼等都可以表達(dá)和傳遞信息;從而引出信息的定義。從我們?nèi)粘Ｉ钪械氖吕鲂畔⒌奶卣鳎寣W(xué)生進(jìn)行探討，然后進(jìn)行歸納。有不足之處由教師或?qū)W生來補(bǔ)充。

六、教學(xué)過程

(一)設(shè)置情境，引入課題

新課引入

同學(xué)們，你們好！歡迎你們來到這個新學(xué)校。以后我們一起來學(xué)習(xí)信息技術(shù)這門課程，相信通過同學(xué)們的努力，你們一定會有很大的收獲。

師：今天我們上課的題目是信息及基本特征，在大自然中，我們可以得很多的信息，比如：清晨的霞光送來了黎明的信息；小草發(fā)芽隱含著春天的來臨的信息；樹葉變黃隱含著秋天來臨的信息。在人類社會生活中，每天的天氣預(yù)報可以得到天氣的信息，紅綠燈指示著交通的信息；打開電視，看新聞，我們可以了解全球的信息。

師：同學(xué)們，除了我剛才講的例子外，你還能想到哪些屬于信息的例子？請試著說一說。同學(xué)們可以分組討論。

生：網(wǎng)絡(luò)、報刊、電視、廣播、書本上的內(nèi)容……

師：由此可見，我們生活在充滿信息的世界，每時每刻都在獲取信息、處理信息和利用信息。

師：一個人如果長時間得不到外界的信息會怎么樣呢？請看材料一。

材料一：意大利洞穴學(xué)家毛里奇?蒙塔爾的洞穴生活

2003年7月29日，40歲的意大利洞穴專家毛里奇?蒙塔爾只身到意大利中部內(nèi)洛山的一個地下溶洞里，開始長達(dá)1年的命名為“先鋒地下實(shí)驗(yàn)室”的活動。

“先鋒地下實(shí)驗(yàn)室”設(shè)在溶洞內(nèi)的一個68平方米的帳篷內(nèi)，里面除配備有科學(xué)試驗(yàn)用的儀器設(shè)備外，還設(shè)有起居室、衛(wèi)生間、工作間和一個小小的植物園。在洞外山頂上的控制室里，研究人員通過閉路電視系統(tǒng)觀察蒙塔爾一個人在長期孤獨(dú)生活的情況下生理方面會產(chǎn)生哪些變化。

在2000多米深的溶洞里，周圍死一般的寂靜，剛開始20天左右，由于寂寞與孤獨(dú)，蒙塔爾曾感到害怕，懷疑能否堅持到底，但是后來還是頂住了。他給果樹和蔬菜澆水，看書、寫作或看錄像。一年中，他吸了380盒香煙，看了100部錄像片。實(shí)驗(yàn)室內(nèi)還備有一輛健身自行車，他共騎了1600多公里。

度過了1年多暗無天日的地下生活后，蒙塔爾于2004年8月1日重見天日。這時，他的體重下降了21公斤，臉色蒼白而瘦削，人也顯得憔悴，免疫系統(tǒng)功能降到最低點(diǎn)；如果兩人同時向他提問，他的大腦就會亂；他變得情緒低落，不善與人交談。雖然他渴望與人相處，希望熱鬧，但他的確已喪失了交際能力。

師：通過這個材料，你們有什么感想？

師：生活的美好在于與人相處。同學(xué)們只有友好的相處，相互之間獲得更多的信息，才能有利于你們的成長和發(fā)展。由此可見：信息是人類生存在基本條件和基本需求。

設(shè)計意圖：通過日常事例，讓學(xué)生體會我們生活在充滿信息的世界，每時每刻都在獲取信息、處理信息和利用信息。激發(fā)起學(xué)習(xí)的興趣。

(二)共同討論，學(xué)習(xí)新課

1．命題討論，理解信息的含義

師：有些同學(xué)就問：老師，你今天講的是第一章第一節(jié)，沒有電腦操作的內(nèi)容，為什么不在教室上？怎么還到微機(jī)房呢？老師在這里告訴你，通過電腦，我們可以更直接、更方便的獲取信息。

師：同學(xué)們聽說湖北荊州長江大學(xué)有三名大學(xué)生，為了救兩名小學(xué)生而獻(xiàn)出年輕生命的英雄事跡？你們是怎么知道的？(通過幻燈片展示三個大學(xué)生的照片)

生：聽說過。

師：你們是怎么聽說的？

生：電視、網(wǎng)絡(luò)、聽朋友、家里人說的等等。

師：請同學(xué)看一段文字，打開桌面文件夾——上課內(nèi)容，打開材料：救落水少年經(jīng)過師：再請同學(xué)看一段視頻。通過視頻和材料你們有什么感想？

材料二：大學(xué)生結(jié)成人梯救落水少年

2009年10月24日，為了搶救兩名落水少年，長江大學(xué)十多名大學(xué)生手拉手結(jié)成人梯撲進(jìn)江中營救，兩名男孩獲救，陳及時、何東旭、方招3名大學(xué)生不幸被江水吞沒，英勇獻(xiàn)身。

三位不幸被江水吞噬的大學(xué)生剛剛?cè)雽W(xué)一個多月。10月24日，他們相約去集體野炊。下午2時左右，一些同學(xué)在長江邊游玩時，突然發(fā)現(xiàn)兩個小男孩在江中掙扎。同學(xué)們迅速沖了過去，徐彬成同學(xué)很快救起了一個男孩。同時，其他幾個同學(xué)也跳下水去救另外一個男孩，但施救并不順利。情急之下，站在沙灘上的十多名同學(xué)趕緊手拉手組成人梯下水幫忙，另一名少年也獲救。但意想不到的事情發(fā)生了，由于水情復(fù)雜，加上學(xué)生們體力不支，最終搭起的人梯被沖垮了，很多學(xué)生落入江中。情況危急，岸邊的同學(xué)們大聲呼救。這時，正在附近的冬泳隊隊員聞聲趕來，相繼從水中救起6名大學(xué)生，而陳及時、何東旭、方招等3人卻消失在湍急的江水中。

經(jīng)過緊急搜救，三名同學(xué)的遺體先后被打撈上來。大學(xué)生、冬泳隊員救人的英雄事跡很快傳開，在社會上引起強(qiáng)烈反響。

生：(討論)

師：你們說得都不錯，老師在這里也想說幾句：這幾名90后的大學(xué)生，讓我們看到90后很有責(zé)任心，敢擔(dān)當(dāng)，肯奉獻(xiàn)。在座的同學(xué)都是90后，你們都是祖國的希望。在這里老師想說一句題外話：我們在感動之余，還應(yīng)多做點(diǎn)的思考。假如我們能多學(xué)點(diǎn)考試以外的生存技能，救生技能，那么在緊要關(guān)頭，我們既能挽救別人，又能保存自己。

師：通過上面的學(xué)習(xí)，文字、圖像、聲音、可以表達(dá)和傳遞信息。

師：我們在看戰(zhàn)爭的電影時，地下情報人員，通過發(fā)電報，把一些信息傳給對方，有同學(xué)知道電報的內(nèi)容是什么嗎？

生：就是一些代碼。

師：說明代碼也可以表達(dá)和傳遞信息。

師：同學(xué)們知道SOS的符號是什么意思？

生：(學(xué)生回答)

師：由此可見，符號也可以傳遞信息。

師：我想請一位同學(xué)總結(jié)一下，哪些可以表達(dá)和傳遞信息？

生：文字、圖像、聲音、代碼、符號。

師：表達(dá)和傳遞信息方式還有很多，比如指今等等，這將在以后的學(xué)習(xí)中慢慢體會。師：有一份報到：截至2009年6月30日，我國網(wǎng)民規(guī)模已達(dá)到3.38億，較2008年底增長13.4%，半年增長了4000萬，通過上面的幾組數(shù)據(jù)，我可以知道目前我國互聯(lián)網(wǎng)依然保持著快速增長的勢頭。數(shù)據(jù)也可以傳遞信息。

師：什么叫信息呢？其實(shí)信息沒有固定的表達(dá)方式，小學(xué)課本里，信息就是對人們有用的消息。那初中課本是怎么定義的呢？請看課本第2頁，信息通常就是指數(shù)據(jù)、消息所包含的內(nèi)容和意思。

設(shè)計意圖：對10余名大學(xué)生結(jié)成人梯救落水少年3人溺亡材料和視頻分析，同時讓學(xué)生知道語言、文字、符號、指令、代碼等都可以表達(dá)和傳遞信息。這一環(huán)節(jié)以命題討論為主導(dǎo)，師生共同分析，理解信息的含義。

2．信息的基本特征

(1)信息的普遍性

信息在我們身邊無處不在、無時不有，這就是信息的普遍性。

(2)信息的傳遞性

師：三名大學(xué)生英勇救人的信息從湖北荊州傳到江蘇濱海實(shí)驗(yàn)中學(xué)，說明信息具有什么特征

生：說明信息具有傳遞性

師：上面的信息我們同學(xué)是通電視、網(wǎng)絡(luò)、朋友、家里人知道這則信息，說明信息在傳遞過程中需要——載體。

(3)信息的可加工性

師：三名大學(xué)生英勇救人的信息的學(xué)習(xí)，我們很感動，同學(xué)們也學(xué)到了很多，經(jīng)過我們的頭腦加工，我們獲得這么多的知識，說明信息具有可加工性。

(4)信息性的可共享性

中央電視臺每晚播放的新聞，全國可能有好幾億的人都在觀看、共享著，而播報人員卻不會因?yàn)椴シ胚@些信息而失去了它們。物質(zhì)和能源一旦被人占有，其他人就得不到了，而信息則不然。

英國文學(xué)家蕭伯納說過：“你有一個蘋果，我有一個蘋果，交換之后各自還是只有一個蘋果；你有一個思想，我有一個思想，交換之后我們共有兩個思想。”

由此我們可以得出信息具有共享性。

(5)信息的可存儲性

師：大家看過武俠小說吧？

眾生：看過！

師：好，請聽題：武俠小說里的經(jīng)常在爭一種神秘的書，里面記載著練功方法這樣寶貴的信息。但是有個叫令狐沖學(xué)到的各派劍法卻不在書上，誰知道在哪里記載著這些信息？生1：思過崖山洞的壁上。

師：不錯！令狐沖發(fā)現(xiàn)時，這些信息在墻上已經(jīng)存在了幾十年，幸好沒有火山噴發(fā)或是大地震，否則墻作為信息的載體碎了這些劍法信息也就沒有了。

師：請聽下一題，有的同學(xué)喜歡用座右銘來激勵自己奮發(fā)學(xué)習(xí)，學(xué)有所成，你們的座右銘通常寫在哪地方？

生2：寫在日記本里！

生3：寫在鉛筆盒上！

生4：存在文曲星上，打開就看到！

生5：老師我有手機(jī)，我放在開機(jī)畫面上！

生6：刻在課桌上！

師：刻在課桌上是不對的，要愛護(hù)公物！魯迅當(dāng)年刻在課桌上也是不對的，不過已經(jīng)過去這么多年，我們就不追究他老人家了。但是現(xiàn)你如果隨處亂寫亂畫，為你的座右銘這條信息的亂找載體，我們就追究你的責(zé)任的！

(6)信息的價值

師：人們說物質(zhì)、能量、信息是構(gòu)成世界的三大要素。我們離不開信息，信息具有價值性。信息給我們提供的價值卻與物質(zhì)、能量有很大的不同，請問下面哪些不是說信息的價值：

A.讀書以明理 B.知彼知已，百戰(zhàn)百勝 C.春雨貴如油

生：C。

師：“讀書以明理”，這是說信息可以讓你有知識，能知道一些道理，所以是有價值的。“知彼知已，百戰(zhàn)百勝”，是說戰(zhàn)爭中信息(情報)可以決定勝敗，是信息的價值體現(xiàn)。“春雨貴如油”，這說的是春雨的可貴，也不是指信息。

(7)信息的時效性

師：有件高興的事想向大家宣布一下，我看到一個報名通知，學(xué)校擬在2008年12月30日組織同學(xué)樣去國家級森林公園考察植被資源，樂意去的班級與個人務(wù)必在通知下發(fā)當(dāng)日去教務(wù)處報名。

生：耶！我去！我去！

生：是真的吧？不會騙人吧？

師：通知我?guī)砹耍型瑢W(xué)想報名參加嗎？可是免費(fèi)的哦。

生：呀！老師你看“學(xué)校擬在2008年12月30日組織……”，是幾年前的事了，早沒用了啊！

師：我看看――的確是過期了，這么讓人振奮的信息已經(jīng)成為一張廢紙了。生：(失望～)唉！

師：所以，以后我們可是要注意信息的時效性(板書)，時效性會影響對信息價值的認(rèn)補(bǔ)充內(nèi)容：

師：例1：當(dāng)你坐車時，有人打開飲料，喊到，“中獎了”，他愿意以很便宜的價格賣出，旁邊有人爭著要買，看到這個中獎的消息，你應(yīng)該怎么辦？

例2：有一條短信，是恭喜你中了500萬元大獎的信息，讓你先匯500元手續(xù)費(fèi)到……，你信嗎？你匯500元嗎？

(學(xué)生討論)

師：從這二個事例中我們可看到：當(dāng)你看到、聽到信息時，不要輕易相信它，你應(yīng)該考慮這個信息是真的，還是假的，因?yàn)樾畔⒈旧泶嬖谡婕僦帧?/p>

師：網(wǎng)絡(luò)是一個虛擬的世界，網(wǎng)上有些信息有時由于缺少督促力度，我們也不能輕易的相信它。

師：信息的有哪些特征呢？(請學(xué)生總結(jié))

生：普遍性、加工性、可存儲性、可傳遞性、可共享性，還具有價值性和時效性。引導(dǎo)學(xué)生看課本：P4

設(shè)計意圖：從我們?nèi)粘Ｉ钪械氖吕霰竟?jié)課所要講的問題，讓學(xué)生進(jìn)行探討，然后進(jìn)行歸納。有不足之處由教師或?qū)W生來補(bǔ)充。采用這種形式，學(xué)生親自參與教學(xué)過程，容易調(diào)動學(xué)生的積極性，課堂氣氛活躍，既讓學(xué)生學(xué)到了知識，培養(yǎng)了學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力，又讓學(xué)生將課堂上學(xué)到的理論知識與現(xiàn)實(shí)生活聯(lián)系起來。

結(jié)束語

同學(xué)們，這節(jié)課我們學(xué)習(xí)了信息,同學(xué)們學(xué)得非常認(rèn)真，從你們燦爛的笑容中，老師知

道你們已經(jīng)體會到了學(xué)習(xí)的樂趣。其實(shí)電腦就是一個奇妙的世界，它向我們打開了一扇門，只要你愿意走進(jìn)去，你就可以了解世界，獲得更多的知識。感謝各位領(lǐng)導(dǎo)專家蒞臨指導(dǎo)，感謝同學(xué)們的合作支持！

教學(xué)反思

由于信息、信息的概念比較抽象，也沒有統(tǒng)一的定義，如何讓學(xué)生對此有比較深刻的理解，這成為開學(xué)之初最關(guān)鍵的問題。解決這個問題，就意味著學(xué)生對這門課程有了良好的思想基礎(chǔ)，避免單純的計算機(jī)技術(shù)誤識，在學(xué)習(xí)中自主養(yǎng)成良好的信息素養(yǎng)，主動運(yùn)用信息技術(shù)來為自己的學(xué)習(xí)與生活服務(wù)。

為了讓學(xué)生有充分的體驗(yàn)，開展師生一起討論的方式來進(jìn)行幾個環(huán)節(jié)的討論。每個環(huán)節(jié)都選取貼身的問題，討論過后，及時給學(xué)生一定的思考的課業(yè)，以鞏固所學(xué)，從整體上對本節(jié)內(nèi)容進(jìn)行梳理，起到了較好的總結(jié)作用。

由于本節(jié)課并不想給學(xué)生非常科學(xué)的概念，所以采取的教學(xué)策略比較活潑、寬松，打破了以往呆板的知識傳授方式，學(xué)習(xí)更加民主化，活動更加主動。對開拓學(xué)生的思維和深化概念的理解非常有益處。

參考文獻(xiàn)

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[3] 柳素霞，武法提 基于任務(wù)驅(qū)動的協(xié)作學(xué)習(xí)環(huán)境設(shè)計及實(shí)驗(yàn)研究[J] 現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育研究 2006(2)：37－40

第四篇：申論基本特征論文

摘要：申論已于去年被納入國家公務(wù)員錄用考試的正式科目，并在中央和國家機(jī)關(guān)公務(wù)員錄用工作中首開申論考試的先例。申論考試雖然剛剛破土而出但是，由于它大多用于中、高層公務(wù)員即各級領(lǐng)導(dǎo)干部的錄用工作在國家公務(wù)員錄用考試體系中具有特殊的重要地位直接關(guān)系到領(lǐng)導(dǎo)干部隊伍的生機(jī)與活力因而倍受世人關(guān)注一經(jīng)產(chǎn)生就撞擊出較大的社會反響。因此，對申論開展認(rèn)真的研究就顯得格外必要。又由于申論考試尚處于嘗試階段許多人對申論及其基本特征缺乏全面認(rèn)識有的甚至有所誤解導(dǎo)致本末倒置。有鑒于此，我結(jié)合組織申論考試的切身體會，想就申論的基本特征作一探析。

關(guān)鍵字：解決問題的能力　申論　主要問題　應(yīng)試者　探析　基本特征　錄用考試　綜合素質(zhì)

把握申論的基本特征，首先要從一個較大的視野來進(jìn)行考量。現(xiàn)在，我們正處于世紀(jì)之交這是我國新老干部交替的又一個重要時期。為現(xiàn)代化建設(shè)遴選人才是新老干部合作交替的重要保證，作為選拔國家公務(wù)員主要途徑的錄用考試，不可能不反映這一現(xiàn)實(shí)要求。申論側(cè)重于考察應(yīng)試者分析解決現(xiàn)實(shí)問題的實(shí)際能力符合建設(shè)高素質(zhì)干部隊伍的需要符合當(dāng)今

世界強(qiáng)化素質(zhì)教育、能力教育的趨勢。在發(fā)達(dá)國家，選拔較高層次的官員一般都采用類似申論的考核方式。申論被列為正式考試科目體現(xiàn)了我國公務(wù)員錄用考試向國際標(biāo)準(zhǔn)靠攏的發(fā)展方向。以考核綜合素質(zhì)和務(wù)實(shí)能力為主的申論就是在這種背景下應(yīng)運(yùn)而生的產(chǎn)物。從這樣一個基本認(rèn)識、基本定位出發(fā)并通過與同類事物的比較和鑒別，我認(rèn)為申論主要有如下基本特征。

涵蓋性——博采眾長、包容互補(bǔ)的特性

申論，取申述、申辯、論述、論證之意。申就是說明論就是論述。“申而論之”即為申論。申論要求應(yīng)試者在閱讀理解背景資料并融會貫通的基礎(chǔ)上.用簡明、準(zhǔn)確的文字概括給定資料所反映的主要問題;針對主要問題提出解決方案和對策;緊扣背景資料所提供的環(huán)境和條件及其主要問題論述對問題的基本看法和解決問題的方法。

由此可以看出申論涵蓋了作文和策論的功能但又有別于以往公務(wù)員考試中的作文有別于古代科舉考試的策論。從廣義上講申論也是作文它保留了作文考試中考核分析解決問題和文字表達(dá)水平的功能。但是申論難度大于作文。應(yīng)試者需要在閱讀理解、分析歸納和把握給定資料的要點(diǎn)之后，才能自擬標(biāo)題進(jìn)行論述。如果說以往公務(wù)員考試的命題作文是一次性制成品那么申論則是二次、三次深度加工的產(chǎn)品。另外申論要分析問題解決問題，理所當(dāng)然涵蓋了策論的手法和功能。但是，申論較之策論增加了制定解決問題方案的考核環(huán)節(jié)，突出了對務(wù)實(shí)能力的考察。這主要表現(xiàn)為通過比較應(yīng)試者所制定方案的針對性、可操作性和創(chuàng)新性鑒別其解決現(xiàn)實(shí)問題的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)、實(shí)戰(zhàn)能力、實(shí)際水平以及開拓創(chuàng)新意識等。這種考核常常使只有本本知識的人捉襟見肘。這是傳統(tǒng)策論所難以比肩的。

綜合性——全方位測查綜合素質(zhì)的特性

申論考試的綜合性特征，從根本上說是由各級領(lǐng)導(dǎo)干部工作自身的綜合性所決定的。反映在申論及其考試中主要表現(xiàn)為:

其一給定資料的綜合性。申論內(nèi)容涉及到政治、經(jīng)濟(jì)、文化、法律、管理等社會生活的眾多層面，內(nèi)容豐富多采關(guān)系錯綜復(fù)雜大多屬于現(xiàn)實(shí)生活中難點(diǎn)、熱點(diǎn)問題的實(shí)際寫照而不

是社會生活的簡化版，更不是沙盤作業(yè)、紙上談兵。相比之下雖然法學(xué)案例、管理案例、領(lǐng)導(dǎo)案例等也都提供案例資料但一般涉及面較為專一。

其二考核內(nèi)容的綜合性。應(yīng)試者既要能去粗取精，去偽存真，敏銳、快捷地發(fā)現(xiàn)問題;又要具體問題具體分析制定相應(yīng)的方案，采取具體措施解決問題;還要能由此及彼、由表及里透過現(xiàn)象抓住本質(zhì)作出理論分析、理性思考即從矛盾的特殊性入手抓點(diǎn)帶面借題發(fā)揮研究其普遍意義。申論考試能有效地測查應(yīng)試者閱讀理解能力、分析歸納概括能力、提出和解決問題的能力以及文字表達(dá)水平。相比之下一般考試中的案例分析，主要是要求考生按照試題所提示的幾個問題寫出對案例的判斷和理由不要求進(jìn)行系統(tǒng)的論述和論證。申論與之不同它既十分重視實(shí)際操作能力的考核.又十分重視理性思考。申論把很強(qiáng)的實(shí)用性與很高的理論性珠聯(lián)璧合結(jié)為一體。

關(guān)聯(lián)性——環(huán)環(huán)相扣，內(nèi)容連貫，有機(jī)統(tǒng)一的特性

關(guān)聯(lián)性是申論有別于其它錄用考試的一個鮮明個性。

其一背景資料緊密跟蹤社會現(xiàn)實(shí)。申論給定的背景資料一般都源于社會生活的時事熱點(diǎn).具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

其二r考試環(huán)節(jié)環(huán)環(huán)相扣。申論考試有三個環(huán)節(jié)。一是概括即概括出給定資料所反映的主要問題。二是對策即提出解決給定資料所反映主要問題的方案。三是論述即依據(jù)給定資料所反映的主要問題進(jìn)行中心明確有深度、有內(nèi)容、有說服力的論證。

申論的三個環(huán)節(jié)一脈相承、緊密相關(guān)、環(huán)環(huán)相扣。概括是后面提出對策和進(jìn)行論述的基礎(chǔ)。只有抓準(zhǔn)了主要問題搞清了環(huán)境和條件，解決問題的方案才有針對性和可行性;只有提出切實(shí)可行的對策才能根據(jù)對策提出的思路有理有據(jù)地展開論述達(dá)到理論上明辨是非認(rèn)識上得以升華。反之如果概括沒有抓準(zhǔn)問題對策必然隔靴搔癢，論述就會陷于言不及義。

真實(shí)性——客觀度量基本水準(zhǔn)，具有區(qū)別度較大，失真度較小的特性

真實(shí)測量考生的實(shí)際能力，客觀反映考生的真正水準(zhǔn)以達(dá)到甄別選才是任何錄用考試形式所追求的共同目標(biāo)。但事與愿違.高分低能的情況屢見不鮮。相比之下申論具有較強(qiáng)、較大的區(qū)別度和防偽打假的性能，能比較客觀公正地度量出應(yīng)試者的差異。

其一申論所給定的資料雖然涉及面廣內(nèi)容復(fù)雜但一般都是生活、工作中經(jīng)常接觸到的，或是發(fā)生在身邊的現(xiàn)實(shí)問題:這些材料既不偏重于文科，也不偏重于理科沒有學(xué)科、性別上的傾斜最大限度地實(shí)現(xiàn)了應(yīng)試者的公平競爭。

其二申論考試能客觀真實(shí)反映出應(yīng)試者在學(xué)習(xí)和工作中已經(jīng)形成的現(xiàn)實(shí)的、穩(wěn)定的綜合素質(zhì)和實(shí)際水平反映應(yīng)試者長期積累而形成的、長期學(xué)習(xí)和鍛煉而達(dá)到的內(nèi)在要素和基本水準(zhǔn)。這種現(xiàn)實(shí)、穩(wěn)定的基本水準(zhǔn)絕不是靠背誦幾條應(yīng)答技巧或者搞幾次考前模擬訓(xùn)練所能奏效的。如同水滴石穿如同冰凍三尺非一日之寒一樣申論考試的成敗功夫全靠平時的積累與磨練。如果平時關(guān)注社會重大現(xiàn)實(shí)和理論問題每逢見到相關(guān)事件的材料便有意識地加以分析概括久而久之，就能培訓(xùn)出從紛繁復(fù)雜的事件中理清脈絡(luò)、抓住要點(diǎn)、組織語句、扼要表達(dá)的能力。再如要增強(qiáng)對策的針對性、可行性.關(guān)鍵在于平時經(jīng)常總結(jié)工作經(jīng)驗(yàn)總結(jié)處理解決各種現(xiàn)實(shí)問題成敗得失的教訓(xùn)吃一塹，長一智，打一仗進(jìn)一步，在總結(jié)中不斷提高解決問題的能力。同時平時要經(jīng)常注意那些對熱點(diǎn)問題、有爭議事件的分析文章、評論文章。只要平素加強(qiáng)這些方面的學(xué)習(xí)與實(shí)踐，蓄勢待發(fā)考場上自然就能提出高質(zhì)皿的對策方案來。反之平時不接觸社會不深入實(shí)際，不研究新情況、新問題關(guān)在象牙塔內(nèi)，即使?jié)M腹經(jīng)綸也只能是一問以經(jīng)濟(jì)事茫然無所知。

總之申論由于具有特定的考試內(nèi)容、考試手法、考試結(jié)構(gòu)、考試功能，相對講申論排斥那些套話、空話、閑話分析解決問題要求更加透徹、扎實(shí)、切合實(shí)際，泡沫成分較少干貨實(shí)貨較多.只要具有相當(dāng)?shù)墓Φ卓紙錾习l(fā)揮失常的現(xiàn)象是很少的。可以說申論是真才實(shí)學(xué)者展示風(fēng)采的舞臺，而不是臨陣磨槍者的競技場.因此，應(yīng)試者要把功夫下在平時努力中，而不要本末倒置平時不鍛煉臨時抱佛腳.找什么捷徑，那是不會有多大收效的。

第五篇：社會主義市場經(jīng)濟(jì)的基本特征

社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制的基本特征是什么？

答：（1）在所有制結(jié)構(gòu)上，以公有制為主體，多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展，一切符合“三個有利于”的所有制形式都可以而且應(yīng)該用來為社會主義服務(wù)；各類不同的企業(yè)都進(jìn)入市場，國有大中 型企業(yè)在市場運(yùn)行中發(fā)揮主導(dǎo)作用。（2）在分配制度工，堅持按勞分配為主體，多種所有制分配方式并存的制度。把按勞分配和按生產(chǎn)要素分配結(jié)合起來，堅持效率優(yōu)先，兼顧公平，既鼓勵先進(jìn)、促進(jìn)效率、合理拉開收入差距，又緩解社會分配不公、防止兩極分化、逐步實(shí)現(xiàn)共同富裕。（3）在宏觀調(diào)控上，由于存在著作為主體的公有制經(jīng)濟(jì)的人民民主專政的社會主義國家政權(quán)，國家對市場的調(diào)控具有較雄厚的物質(zhì)基礎(chǔ)、牢固的政治基礎(chǔ)和廣泛的群眾基礎(chǔ)，對市場的宏觀調(diào)控能力可以較資本主義國家強(qiáng)得多，能夠把人民的當(dāng)前利益和長遠(yuǎn)利益、局部利益和整體利益結(jié)合起來，更好地發(fā)揮計劃和市場兩種手段的長處，把市場調(diào)節(jié)和宏觀調(diào)控結(jié)合起來。