第一篇：依照三維目標,改進作文教學

墨香閣 對以往的作文教學該是值得反思的時候了，新的作文教學樣式該會是怎樣的呢------在提筆想把近年來對小學作文教學的一些探求付梓于紙上的時候，我的心靈再一次地震顫不已——作為一個長期致力于作文教學并實施作文教學質量評價的我來說，可謂是罪孽深重啊！我們從許許多多的孩子作文中，幾乎感受不到孩子的靈性與活力，體會不到兒童、少年特有的眼光與稚氣，看不到敏睿的情思和豐富的想象力，讀不到鮮活靈動的語言和表達方式??孩子們在每每代他人立言，用自己的嘴說大人的話，說報紙上的話，說《優秀作文選》上的話，他們的思想是那樣的“成熟”與老氣，他們的思路是那樣的雷同與俗套；他們的語言是那樣的虛偽與世俗;他們的“生活”又是那樣的“虛情假意與乏味”。每個語文教育工作者捫心自問一下：孩子們的思想哪兒去了？想象力哪兒去了？對大千世界的好奇心哪兒去了？本能的創造力又哪兒去了？是否被我們為其獲得高分而千方百計強求他們做到“思想健康，中心明確，內容具體，條理清楚，詳略得當”而扼殺了的呢？反觀我們所沿用了近半個世紀的命題作文范式，不難看出那是命題者主觀企求的一種指令性作文，與我國幾十年來一直沿用的指令性計劃經濟可謂是一個模式。它讓孩子們始終處于一種被動的、封閉的、偽圣的靜態之中，直接制約著寫作主體的個性情趣和獨特的思維想象能力的發揮。因此，作文教學已經到了不破不立的“大革命”前夜，我們應理直氣壯地打破那些陳腐的、落后的、僵化的、功利性的、制約孩子發展的模式化作文桎梏；依照《義務教育語文課程標準》“結果性目標”、“體驗性目標”、“發展性目標”（三維目標）構建起一套先進的、開放的、鮮活的、創新的、解放孩子思想與表達的新的作文教學模式來，以還作文教學本來的面目，變作文為孩子們語文學習的一大樂事。最大限度地調動起孩子們作文的積極性和主動性，從而提高和強化寫作主體的認識水平、思維質量、語言素質和寫作能力。我們說，作文教學理應是語文知識與語文技能（結果性目標），寫作過程與方法、情感態度與價值觀（體驗性目標）和思想認識與品德情操的深化（發展性目標）三維立體動態的過程，而不是結果。根據課程標準這一建構理論、目標體系進行作文教學改革，無疑理路清晰，方向明確，操作便利。我們的任務是引領學生主動參與、親身實踐、獨立思考、合作探究、搜集處理信息以及構思表達。其目的是以解放孩子的大腦，解放孩子的雙手，讓孩子們“以我手寫我心，以我心吐真情。”充分表達孩子對生活的理解，表白自己內心的獨特感受，求得孩子們純真的思想，求得孩子真實的感情。從而形成良好的情感、態度、價值觀和高尚的品德情操。這樣的作文教學理念終將使孩子們的作文變得寫作的氛圍和諧而輕松，寫作的范圍廣闊而自由，寫作的主題多向而不確定，寫作的題材廣袞而不定向，寫作的語言富有童趣而真實，寫作的形式不拘一格而又不落俗套。充滿生氣而富有活力。學生作為社會個體，理應讓他們容社會以主體觀照——你經歷了什么，體會了什么，感受了什么？ 社會是個大課堂，社會是個大學府，社會是個取之不竭的寫作題材庫。作文無一不對社會以觀照。孩子們生活在這個社會里，每一個人都是這個社會的個體，人人都自覺不自覺地接觸、感受、領悟、認識社會及社會間的關系。學生的習作即直接地反映著他們對社會的這種感悟與認識。唐朝杜甫的“朱門酒肉臭，路有凍死骨。”和白居易的“是歲江南旱，衢州人食人。”便是對社會現實的觀照而真實地反映與揭露了黑暗的社會現實，表達了對勞動人民的同情。但由于以往的作文教學體制的僵化，導致孩子們不能把這種社會認識作為寫作的題材、反映的主題，反過來直接影響了孩子們對社會認識的全面性、廣泛性和深刻性，從而制約了學生敘說真話，直抒真情的可能性。我們一旦把校門打開，讓學生走入社會去切身地觀察社會、體驗生活、調查訪問、記錄隨感，準能讓他們寫出對社會的經歷、體驗和感受，并進而領悟作文的真諦。請看以下教師的命題將會給孩子們一個全新的思路，給我們教師一個全新的理念。——“現代社會高度的文明使我們的生活變得十分的方便和富裕。但另一方面也產生了種種危害，損害了人們的生活??請選擇一種危害來寫。”這一命題所涉及的社會范疇之廣、學生題材選擇之寬、所表現的主題之多是不言而喻的——交通的發達給人們帶來了步行的不便，剝奪了兒童玩耍游戲的場所，增加了噪音，污染了大氣；過度的放牧和濫砍濫伐，導致沙塵暴的頻發和土地的沙化；高樓大廈的建成，使人們難以見到陽光；居住在高樓里的人相互難以交流，人際關系冷漠；商業的繁榮，霓虹燈、燈箱廣告閃灼，這種光污染直接對人們產生危害；塑料袋的普遍使用，污染村莊、田野、河道；植物催生素的普遍使用催生了新一代青少年；城市化的迅速擴大，大量農村勞動力外出打工，造成農村土地荒蕪，糧食產量減產，家庭成員難以相聚，產生親情疏遠；鰥寡孤殘弱者，乃至下崗職工難以維持生活??這類題材把學生的生活與社會的關系拉近了距離，使學生不再用一雙單色調的眼睛來看待社會。在物質文明高度發展，人們普通過上了富裕生活的背后，還有人們為此付出代價的一面。學生任選一組材料即可反映一個社會問題，表達出對社會的真實經歷、體會、感受和對社會有質任的思考。有效地杜微孩子們那種具有慣性且定勢了的假話、套話、大話、空話和虛情假意的所謂情感。從而訓練了學生觀察社會、體驗生活、分析事物的能力。自然，認識水平的提高，作文的質量也就提高了。因此，語文教師要有目的地有意識地引導學生走向社會，去真切地感受社會的氣候，領略社會的變遷，融入市場經濟的大潮，與這個社會休切相關，才能寫出真情實感、富有活力的習作來。《二十年商業生涯》、《拆掉柜臺，走向市場》、《看臉色，話買賣》等幾篇富有時代特色的習作，真實地反映了從事商業活動的母親、阿姨、姑姑或親戚、鄰居從計劃經濟的“站柜臺、使臉色”到市場經濟的“走市場、笑迎客”的社會變遷及個人命運的變化；從封閉式的柜臺式經營到半開放的倉儲式經營，再到全開放的超市式經營，人們的思想、理念、經營方式都發生了質的改變。無疑這類題材反映了社會的進步，表達了學生的真實感受，是學生容社會主體觀照，富有創意表達的真實習作。今天的孩子接納自然的機率是否太低了點，王國 維的“一切景語皆情語”仍然適用今天的作文教學“師蜘蛛而織帛縫補，從燕子而筑臺造房，摹黃鶯啼鳴而別十二聲律。”（引《呂氏春秋》）人類依賴自然，師從自然，改造自然，與自然密不可分。從文學的角度講，自然界“一切景語皆情語。”（王國維《人間詞話》）大自然的魅力曾為多少文人騷客為之傾慕不已，曾有多少詩文大家留下了璀燦的詩辭文章。景物是有形的、實在的，對于人來說，一切景物又都賦于了人的情感。作文教學要讓孩子走出家門，去領略大自然的美景，學會觀景移情，移情入景，變景物為情思，化情思為景物，做到情景交融。李白的《早發白帝城》：“朝辭白帝彩云間，千里江陵一日還。兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山。”一詩采用了切割時空加夸張的手法把自己被流放赦回時的情思寄寓在景物之中，膾炙人口。誠然，孩子的情思與他們眼里的景物絕不能與文人墨客相提并論。但校校都以安全為理由，把學生禁錮在大自然之外，不沾自然之靈氣，不吮景物之養料，何能變景物為情思，化情思于景物呢？某教師在春暖花開的季節，煞費苦心地設計了一組游歷本地山水的線路圖，供學生雙休日擇景瀏覽：東臨青山湖，西進大峽谷，南斯石花洞，北乃天目山。清涼峰峙大明山，千頃天池遙西湖，天目神目覓龍須，欲為結伴千般好，勝日尋芳在身旁，眾生何不趁雙休。這一招倒也靈驗，雙休日一到，父攜子母帶女，趁著大好春日，不少學生各各游歷了本地的名山大川、天池溶洞，收獲尤豐，感觸頗深——“懷抱必勝的信念，登上高聳入云的清涼峰，望著綿綿群山和千山一碧的座座山峰，不禁暗暗叫苦。進，前面的路更長、更險，使人望而生畏；退，后面的路更狹窄、陡峭，叫人不敢回頭探望。腳底板抽筋般的痛，劃破的傷口淌著血。美景雖好，可烏云大片大片地壓下來，那里顧得了觀景。頃刻間，大雨傾盆，一家人鉆進了一個天然的避雨崖洞。山上的雨比校園里的雨更涼、更大。當雨止后，我們一步一滑地爬下山來，鼻子打著噴嚏，傷口流著血，跑步進了清涼峰山莊。”（引小作者：張子衿）讀完這篇小短文，不禁使我們想起車爾尼雪夫斯基的話來：“??我們的眼睛觀察萬物，則萬物都看我之色彩；自然之美也無不能暗示生活。”小作者親歷攀峰的感觸可謂至深至切：她觀賞到高聳的山峰，領略到連綿的群山，目及到千山一碧的春象，領略到山里與城里不一樣的瓢潑大雨，更體驗到登山的艱難險阻??有過信心，有過后悔，有過沮喪，也有過痛苦，情思與景物互相交融。文句雖然稚嫩，但畢竟是親身經歷，切身體驗，感受至深的以身作文，以心立意。與鸚鵡學舌般地照搬照摹名人景象、他人之言有著質的區別。值得稱頌，值得提倡。教材作為例子，它具有綜合性的功能與作用，鑒教材以畫蛇添足不失為作文教學的成功之舉 美術上的“畫蛇添足”純屬多余。而語文教學中的“畫蛇添足”則不然，它能使我們用足用活教材，激起學生靈敏而深刻的思維，能豐富學生的精神世界和人生體驗，感悟出學文寫文與做人的真諦來。固然，這一作文的隱性資源，也早已引起人們足夠的重視。如何充分地挖掘并利用這一資源來進行“畫蛇添足”，讓學生變換新的角度進一步感受、體會社會、人生、世態和情事，作為作文教學新的增長點呢？方法也不外乎改編課本劇、排演課本劇、改寫故事結局、續寫新的故事、創造新的寓言童話等。語文教材中不乏有著故事性強，人物命運懸，思維角度廣的好作品。我們可以在學完課文后，就教材的某個或幾個問題再度作一番“橫看成嶺側成峰”的見仁見智的探究，從而寫出富有創新意義的佳作來。教例

第二篇：依照三維目標,改進作文教學(精)

依照三維目標，改進作文教學

依照三維目標，改進作文教學

墨香閣

對以往的作文教學該是值得反思的時候了，新的作文教學樣式該會是怎樣的呢------

在提筆想把近年來對小學作文教學的一些探求付梓于紙上的時候，我的心靈再一次地震顫不已——作為一個長期致力于作文教學并實施作文教學質量評價的我來說，可謂是罪孽深重啊！我們從許許多多的孩子作文中，幾乎感受不到孩子的靈性與活力，體會不到兒童、少年特有的眼光與稚氣，看不到敏睿的情思和豐富的想象力，讀不到鮮活靈動的語言和表達方式??孩子們在每每代他人立言，用自己的嘴說大人的話，說報紙上的話，說《優秀作文選》上的話，他們的思想是那樣的“成熟”與老氣，他們的思路是那樣的雷同與俗套；他們的語言是那樣的虛偽與世俗;他們的“生活”又是那樣的“虛情假意與乏味”。每個語文教育工作者捫心自問一下：孩子們的思想哪兒去了？想象力哪兒去了？對大千世界的好奇心哪兒去了？本能的創造力又哪兒去了？是否被我們為其獲得高分而千方百計強求他們做到“思想健康，中心明確，內容具體，條理清楚，詳略得當”而扼殺了的呢？

反觀我們所沿用了近半個世紀的命題作文范式，不難看出那是命題者主觀企求的一種指令性作文，與我國幾十年來一直沿用的指令性計劃經濟可謂是一個模式。它讓孩子們始終處于一種被動的、封閉的、偽圣的靜態之中，直接制約著寫作主體的個性情趣和獨特的思維想象能力的發揮。因此，作文教學已經到了不破不立的“大革命”前夜，我們應理直氣壯地打破那些陳腐的、落后的、僵化的、功利性的、制約孩子發展的模式化作文桎梏；依照《義務教育語文課程標準》“結果性目標”、“體驗性目標”、“發展性目標”（三維目標）構建起一套先進的、開放的、鮮活的、創新的、解放孩子思想與表達的新的作文教學模式來，以還作文教學本來的面目，變作文為孩子們語文學習的一大樂事。最大限度地調動起孩子們作文的積極性和主動性，從而提高和強化寫作主體的認識水平、思維質量、語言素質和寫作能力。

我們說，作文教學理應是語文知識與語文技能（結果性目標），寫作過程與方法、情感態度與價值觀（體驗性目標）和思想認識與品德情操的深化（發展性目標）三維立體動態的過程，而不是結果。根據課程標準這一建構理論、目標體系進行作文教學改革，無疑理路清晰，方向明確，操作便利。我們的任務是引領學生主動參與、親身實踐、獨立思考、合作探究、搜集處理信息以及構思表達。其目的是以解放孩子的大腦，解放孩子的雙手，讓孩子們“以我手寫我心，以我心吐真情。”充分表達孩子對生活的理解，表白自己內心的獨特感受，求得孩子們純真的思想，求得孩子真實的感情。從而形成良好的情感、態度、價值觀和高尚的品德情操。這樣的作文教學理念終將使孩子們的作文變得寫作的氛圍和諧而輕松，寫作的范圍廣闊而自由，寫作的主題多向而不確定，寫作的題材廣袞而不定向，寫作的語言富有童趣而真實，寫作的形式不拘一格而又不落俗套。充滿生氣而富有活力。

學生作為社會個體，理應讓他們容社會以主體觀照

—— 你經歷了什么，體會了 什么，感受了什么？

社會是個大課堂，社會是個大學府，社會是個取之不竭的寫作題材庫。作文無一不對社會以觀照。孩子們生活在這個社會里，每一個人都是這個社會的個體，人人都自覺不自覺地接觸、感受、領悟、認識社會及社會間的關系。學生的習作即直接地反映著他們對社會的這種感悟與認識。唐朝杜甫的“朱門酒肉臭，路有凍死骨。”和白居易的“是歲江南旱，衢州人食人。”便是對社會現實的觀照而真實地反映與揭露了黑暗的社會現實，表達了對勞動人民的同情。但由于以往的作文教學體制的僵化，導致孩子們不能把這種社會認識作為寫作的題材、反映的主題，反過來直接影響了孩子們對社會認識的全面性、廣泛性和深刻性，從而制約了學生敘說真話，直抒真情的可能性。我們一旦把校門打開，讓學生走入社會去切身地觀察社會、體驗生活、調查訪問、記錄隨感，準能讓他們寫出對社會的經歷、體驗和感受，并進而領悟作文的真諦。

請看以下教師的命題將會給孩子們一個全新的思路，給我們教師一個全新的理念。——“現代社會高度的文明使我們的生活變得十分的方便和富裕。但另一方面也產生了種種危害，損害了人們的生活??請選擇一種危害來寫。”

這一命題所涉及的社會范疇之廣、學生題材選擇之寬、所表現的主題之多是不言而喻的——交通的發達給人們帶來了步行的不便，剝奪了兒童玩耍游戲的場所，增加了噪音，污染了大氣；過度的放牧和濫砍濫伐，導致沙塵暴的頻發和土地的沙化；高樓大廈的建成，使人們難以見到陽光；居住在高樓里的人相互難以交流，人際關系冷漠；商業的繁榮，霓虹燈、燈箱廣告閃灼，這種光污染直接對人們產生危害；塑料袋的普遍使用，污染村莊、田野、河道；植物催生素的普遍使用催生了新一代青少年；城市化的迅速擴大，大量農村勞動力外出打工，造成農村土地荒蕪，糧食產量減產，家庭成員難以相聚，產生親情疏遠；鰥寡孤殘弱者，乃至下崗職工難以維持生活??這類題材把學生的生活與社會的關系拉近了距離，使學生不再用一雙單色調的眼睛來看待社會。在物質文明高度發展，人們普通過上了富裕生活的背后，還有人們為此付出代價的一面。學生任選一組材料即可反映一個社會問題，表達出對社會的真實經歷、體會、感受和對社會有質任的思考。有效地杜微孩子們那種具有慣性且定勢了的假話、套話、大話、空話和虛情假意的所謂情感。從而訓練了學生觀察社會、體驗生活、分析事物的能力。自然，認識水平的提高，作文的質量也就提高了。

因此，語文教師要有目的地有意識地引導學生走向社會，去真切地感受社會的氣候，領略社會的變遷，融入市場經濟的大潮，與這個社會休切相關，才能寫出真情實感、富有活力的習作來。《二十年商業生涯》、《拆掉柜臺，走向市場》、《看臉色，話買賣》等幾篇富有時代特色的習作，真實地反映了從事商業活動的母親、阿姨、姑姑或親戚、鄰居從計劃經濟的“站柜臺、使臉色”到市場經濟的“走市場、笑迎客”的社會變遷及個人命運的變化；從封閉式的柜臺式經營到半開放的倉儲式經營，再到全開放的超市式經營，人們的思想、理念、經營方式都發生了質的改變。無疑這類題材反映了社會的進步，表達了學生的真實感受，是學生容社會主體觀照，富有創意表達的真實習作。

今天的孩子接納自然的機率是否太低了點，王國

維的“一切景語皆情語” 仍然適用今天的作文教學

“師蜘蛛而織帛縫補，從燕子而筑臺造房，摹黃鶯啼鳴而別十二聲律。”（引《呂氏春秋》）人類依賴自然，師從自然，改造自然，與自然密不可分。從文學的角度講，自然界“一切景語皆情語。”（王國維《人間詞話》）大自然的魅力曾為多少文人騷客為之傾慕不已，曾有多少詩文大家留下了璀燦的詩辭文章。景物是有形的、實在的，對于人來說，一切景物又都賦于了人的情感。作文教學要讓孩子走出家門，去領略大自然的美景，學會觀景移情，移情入景，變景物為情思，化情思為景物，做到情景交融。李白的《早發白帝城》：“朝辭白帝彩云間，千里江陵一日還。兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山。”一詩采用了切割時空加夸張的手法把自己被流放赦回時的情思寄寓在景物之中，膾炙人口。誠然，孩子的情思與他們眼里的景物絕不能與文人墨客相提并論。但校校都以安全為理由，把學生禁錮在大自然之外，不沾自然之靈氣，不吮景物之養料，何能變景物為情思，化情思于景物呢？某教師在春暖花開的季節，煞費苦心地設計了一組游歷本地山水的線路圖，供學生雙休日擇景瀏覽：

東臨青山湖，西進大峽谷，南斯石花洞，北乃天目山。

清涼峰峙大明山，千頃天池遙西湖，天目神目覓龍須，欲為結伴千般好，勝日尋芳在身旁，眾生何不趁雙休。

這一招倒也靈驗，雙休日一到，父攜子母帶女，趁著大好春日，不少學生各各游歷了本地的名山大川、天池溶洞，收獲尤豐，感觸頗深——“懷抱必勝的信念，登上高聳入云的清涼峰，望著綿綿群山和千山一碧的座座山峰，不禁暗暗叫苦。進，前面的路更長、更險，使人望而生畏；退，后面的路更狹窄、陡峭，叫人不敢回頭探望。腳底板抽筋般的痛，劃破的傷口淌著血。美景雖好，可烏云大片大片地壓下來，那里顧得了觀景。頃刻間，大雨傾盆，一家人鉆進了一個天然的避雨崖洞。山上的雨比校園里的雨更涼、更大。當雨止后，我們一步一滑地爬下山來，鼻子打著噴嚏，傷口流著血，跑步進了清涼峰山莊。”（引小作者：張子衿）讀完這篇小短文，不禁使我們想起車爾尼雪夫斯基的話來：“??我們的眼睛觀察萬物，則萬物都看我之色彩；自然之美也無不能暗示生活。”小作者親歷攀峰的感觸可謂至深至切：她觀賞到高聳的山峰，領略到連綿的群山，目及到千山一碧的春象，領略到山里與城里不一樣的瓢潑大雨，更體驗到登山的艱難險阻??有過信心，有過后悔，有過沮喪，也有過痛苦，情思與景物互相交融。文句雖然稚嫩，但畢竟是親身經歷，切身體驗，感受至深的以身作文，以心立意。與鸚鵡學舌般地照搬照摹名人景象、他人之言有著質的區別。值得稱頌，值得提倡。

教材作為例子，它具有綜合性的功能與作用，鑒教材以畫蛇添足不失為作文教學的成功之舉

美術上的“畫蛇添足”純屬多余。而語文教學中的“畫蛇添足”則不然，它能使我們用足用活教材，激起學生靈敏而深刻的思維，能豐富學生的精神世界和人生體驗，感悟出學文寫文與做人的真諦來。固然，這一作文的隱性資源，也早已引起人們足夠的重視。如何充分地挖掘并利用這一資源來進行“畫蛇添足”，讓學生變換新的角度進一步感受、體會社會、人生、世態和情事，作為作文教學新的增長點呢？方法也不外乎改編課本劇、排演課本劇、改寫故事結局、續寫新的故事、創造新的寓言童話等。語文教材中不乏有著故事性強，人物命運懸，思維角度廣的好作品。我們可以在學完課文后，就教材的某個或幾個問題再度作一番“橫看成嶺側成峰”的見仁見智的探究，從而寫出富有創新意義的佳作來。

教例一：“小珊迪為了賣掉火柴，三番五次地乞求先生；為了給先生找零錢被馬車壓斷了腿；在他生命處于垂危的時候，最最擔心的，最放心不下的是弟弟——小利比。當先生答應照顧小利比時，他才合上了雙眼??你覺得小利比今后的日子會好嗎？他的命運會怎么樣呢？請仿照《小珊迪》一文的寫法，以《小利比》為題寫一篇短文。”《小珊迪》（小學語文第九冊）這則寫作訓練既具有開放性，更富有創新性。學生憑借“先生”許下的諾言，再根據自家及周圍熟悉的家庭背景和家庭成員的性格特點，使用不同的思維方式，各持不同的觀點，展開聯想和想象，可以創作出小利比的許多或喜或悲，或幸或慘的小故事來，而每個人的思維結果且都能自圓其說。這種不拘一格、百家爭鳴式的課文探究式習作訓練，使學生的思維熱情異常高漲，創新火花屢屢迸發，語言描繪貼身貼肉，故事情節合情合理。

教例二：周瑜使用了假投降的計策，在赤壁以3萬兵力大敗曹操80萬大軍。要是事先曹操識破了周瑜的計策，那么赤壁之戰雙方該怎么打？結局又將如何？學生可站在周瑜或曹操的任何一方，采用由果究因思維、聯結思維、發散思維和反向思維來假想這場戰爭的勝與敗。學生情感的傾向性、思維的開放性、構想（謀略）的創新性都獨樹一幟，寫出了一篇篇創新意義的習作。

這種對教材隱性資源的挖掘與靈活使用，無疑對深化教材的理解，提升對教材的認識層次，增強學生語文實踐能力都大有裨益。尤其對拓寬開放性的作文訓練增辟了一條新的渠道。它可打破“媽媽是善良、慈愛的，老師是嚴肅、認真的，同學是團結、友愛的，好人是一定會打敗壞人的”思維定勢模式。有利于培養學生創新型的思維。何不多多“畫蛇添足”呢！

從語文單課擴展到多科，通過學科間的融合，以發展的多元的視角激活寫作的題材與思路

學科融合、科際匹配、知識整合的辦法不僅有利于學生整體素質水平的提高，也有利于拓寬作文教學的新思路，為學生提供不少鮮潔的寫作題材。以往我們對這一作文教學新的增長點未曾引起足夠的注意，囿于狹隘的單兵游泳式的作文訓練，無疑是事倍功半。我們不妨借用一下現代企業管理的模式——盤活現有“資源”，來達到增產增效的辦法，以拓寬作文思路，提高寫作效益。

常識學科有大量的動手操作實驗，有悠久的文明歷史的介紹，有豐富的地理環境與資源的描狀；手工勞動課中學生學會了制作、剪貼各種日常生活中的物體、圖象；音樂課中的一首首兒歌、民謠、校園歌曲、中外名曲都富有歷史與民族，文明與進步的文化和魅力，且用詞優美，意境清新；美術中素描的線條，色彩的渲染，國畫的勾勒，兒童畫的想象，無不賦于美的韻律??利用好這些現有的教學資源進行作文教學，將會收到意想不到的效果。

在學了我國的《國土資源》后，學生看到我國除江河湖泊、高原山地外，有將近30%的沙漠地、黃土地無法耕種，學生無法理解這么多土地沙漠化、荒蕪著，而只占20%左右的土地養活了13億中國人。由此，以生態環境保護為文題的作文便呼之若出：《生態惡化何時才會休》、《黃土地啊，叫我愛你難開口》、《母親的脊背能負多少兒女》??

在學習利用神奇的線條來描繪各種物件的美術課中，學生展開想象與聯想，用線條勾勒出幾棵若大的樹樁，有著上百圈的年輪。由這一排排樹樁，學生自然聯想到人類濫砍濫伐、破壞生態、貽害子孫的種種劣跡，人類必將受到大自然無情的懲罰。《樹樁的哭泣》、《是老樹的悲哀，還是人的悲哀》都是上佳的習作。也有的同學勾勒了一頭銀絲，乍似蓬亂干枯，則叫人浮想聯翩，似老母為兒熬白了青絲；似婦女苦于命運愁剎了黑發??

利用學科融合、遷移的作文教學方法有著廣闊的寫作空間，近年來出現了不少構圖作文、添畫作文、網絡作文、實驗作文、聽錄音聯想作文等作文教學的好形式，學生通過各學科知識的遷移，生活的聯想，主觀的想象，發揮了寫作主體的聰明才智與主體情感，寫出了大量豐富多彩的富有個性的習作，實為一條開放性作文的成功路子。

中華民族的一個個節日，既是民族文化又是民族情結，以提高國民素質的發展性目標讓學生話節日來回眸昨天

時間老人在年復一年，日復一日地翻閱著民族的履歷和人生的閱歷，給我們帶進那一個個朝思暮想、夢縈牽掛、刻骨銘心的節日。中華民族是文明古國、禮儀之邦，也是傳統節日最多的國家。中華民族的每一個節日既是民族的文化，又是民族的情結，她唯系著每一個中國人的思想和情愫。作為語文教師如何很好地把這些節日組合成一個系列作文套餐，讓學生親歷每個節日，回眸祖國及人生的從前與昨天，便能有效地調動起學生作文的積極性與創造性，從而使孩子們學會怎樣過節、怎樣做人、怎樣作文。節日套餐可根據不同的節日風俗、習慣、禮儀、來歷、教育內容讓學生自己獨立設計制作。新年伊始，老師把設計好的節日系列套餐表發給學生，讓孩子們伴隨著一個個節日的臨近進行獨立寫作，待節日或節后師生進行交流。（附表）

節日

節日套餐作文

形式

節日

節日套餐作文

形式

元 旦

新年的氣象

從零開始

寄語心得作文

端午節

屈原，我向你敬禮

賽龍舟與包粽子

民間傳說

風情作文

春 節

華夏兒女共舉杯

話過年

賀生活吉祥作文

七

一

唱支山歌給黨聽

黨哺育我成長 愛黨親黨作

文 植樹節

為大地披件綠妝 2 十年樹木 生態環境作文 八

一

和平鴿

長大我也當個兵 校園連軍營 作 文 三八節

世上只有媽媽好 2

給母親的一封信 母子連心作文 教師節

您的愛哺育了我 2

老師，為您唱支歌 尊師愛生 作

文 清明節

牽掛你的人是我 2

雨紛紛，淚漣漣 已故親人祭文 國慶節

我為祖國唱頌歌 2

中國敢說“不”！歌唱祖國

征

文 五一節

有了您，祖國才美麗 2

咱們工人有力量 勞動頌歌作文 中秋節

給臺灣小朋友的一封信 2

每逢佳節倍思親 手拉手 作

文 五四節

我即將成為青年 2

告訴藍天，我?? 希望憧憬作文 重陽節

聽爺爺（奶奶）

講過去的故事

歲歲重陽，今又重 陽

民間文學收集征文

六一節

童年生活ABC

我渴望長大

童年生活趣味作文

前期參與我們《節日套餐，回眸人生》課題實驗的四個班級，通過一年的實踐活動，老師們頗有同感：孩子們通過節日套餐的設計、撰文，似乎懂事了不少，尤其是人與人之間的親情更加真誠、細膩。一些賀詞出于孩子之口，祝語寫于孩子之手，令老師和家長驚嘆不已。在“母子連心作文”實踐活動中給我們留下了很深的印象。現摘錄一位五年級男孩子給母親的一封信中的兩段話：“??老師告訴我們，生活其實就是一部大的語文書。以前我真的不明白，總認為試卷上的那些咬文嚼字的題目，單調乏味，與生活毫不相干。現在我懂了，今天我給您寫信，不是為了得高分而胡編亂造，而是無拘無束地和您說說心理話，談談心。老師說，這就是作文。”[1]“??說句實話，媽媽，以前我真不知道有“母親節”這個節日，也沒有想到要向母親您奉上誠摯的祝福。我愛您愛得很深，但嘴里說不出口，寫在信紙上，您看了別笑話我。我想，愛母親的真情是不需要隱藏的。也許您太忙，整天都在田里地里忙活，沒時間讀兒子給您寫的信，更沒有時間給兒子回信，但我不怪您，人家的媽媽在單位上班，而您從早到晚從沒個空??”[2] 讀著這封兒子的信，做母親的說不清是一種喜悅、欣慰，還是自責、內疚。母親識字不多，整天勞作，無暇為兒子寫上一封回信。今天，讀著兒子的信，摸著兒子的頭，母子連心淚漣漣。

結語

依照結果性目標、體驗性目標、發展性目標進行作文教學的改革，其根本的目標是要打破舊的作文教學模式，構建起開放的、創新的、鮮活的、具有時代特性和兒童少年個性的新型模式和路子。以“求誠”、“求真”為宗旨，以展現個性為根本，以培養創造性為核心，以達到文從字順為目的。唯其之目的，我們就必須解放思想，實事求是，打破枷鎖，開放創新，還其作文的本來面目。我們再也不能以孩子的認識太膚淺，思想不健康，道德欠高尚，語言尚稚嫩為借口來關閉學生的大腦和心靈，鎖住學生的手腳。更不能用以往那些陳腐化的和功利化的思想，社會化和偽圣化的情感，成人化和世俗化的語言來苛求孩子，朦昧學生。誠然，作文教學的改革更應尊重寫作主體的獨立性和創造性，為孩子提供一個個展現自我、完善自我的空間和機遇，讓孩子們潛在的感悟力、想象力、創造力和表現力盡情地釋放出來。

2001．12于天目山

第三篇：三維教學目標

對“三維教學目標”的理解

三維教學目標是指教育教學過程中應達到的三個目標維度，即知識與技能、過程與方法、情感態度與價值觀。三位目標是一個教學目標的三個方面，而不是獨立的三個教學目標，它們是統一的不可分割的整體。

一維目標——知識與技能：人類生存不可或缺的核心知識和學科基礎知識；基本能力：獲取、收集、處理、運用信息的能力、創新精神和實踐能力，終身學習的愿望和能力。

二維目標——過程與方法：過程指應答性學習環境和交往、體驗；方法指基本的學習方式（自主學習、合作學習、探究學習）和具體的學習方式（發現式學習、小組學習）。

三維目標——情感態度與價值觀：情感不僅指學習興趣、學習責任，更重要的是樂觀的生活態度、求實的科學態度、寬容的人生態度。價值觀不僅強調個人價值，更強調個人價值和社會價值的統一；不僅強調科學價值，而且強調科學價值和人文價值的統一；不僅強調人類價值，而且強調人類價值與自然價值的統一；從而使學生內心確定其對真善美的價值追求以及人與自然和諧可持續發展的理念。

三維課程目標應是一個整體，知識與技能、過程與方法、情感態度與價值觀三個方面互相聯系，融為一體。

知識與能力，既是課堂教學的出發點，又是課堂教學的歸宿。教與學都是通過知識與能力來體現的，知識與能力是傳統教學的內核，是我們從傳統教學中應繼承的東西。

過程與方法，既是課堂教學的目標之一，又是課堂教學的操作系統，新課程倡導對教與學過程的體驗，方法的選擇，是在知識與能力目標上對教學目標的進一步開發。

情感態度與價值觀，既是課堂教學的目標之一，又是課堂教學的動力系統。新課程倡導對學與教的情感體驗、態度形成、價值觀的體現，是在知識與能力、過程與方法目標基礎上對教學目標深層次的開拓。

在課堂教學中，我們不能故此失彼，而應努力實現多維目標的整合。

第四篇：三維目標

【三維目標】

一、知識與技能

積累文言實詞虛詞，掌握相關的文言知識，流暢地翻譯全文。

二、過程與方法

誦讀法；總結歸納法；比較法，通過前后兩賦比較理解文章主旨。

三、情感態度與價值觀

從寫景狀物中體會作者的情感變化，并與《赤壁賦》比較，理解作者被貶黃州時復雜的思想感情，培養學生積極向上的人生觀。【教學重點】

歸納積累文言知識；與《赤壁賦》比較講解，通過抓關鍵字句加深對作者人生態度的認識。【教學難點】

蘇軾儒、佛、道思想在兩賦中的反映。

【教學時數】三課時 【教學過程】 第一課時

一、導入

時年45歲的蘇東坡所寫的赤壁二賦在我國文學史上傳為美談。文天祥《讀赤壁賦》云：“昔年仙子謫黃州，赤壁磯頭河漫游。”王世貞《前赤壁二首》“賦是雙珠可夜明。”看來只有兩篇赤壁賦合在一起才能完整地把握蘇軾當年的所思所想。這節課我們就來感受蘇軾在 《赤壁賦》中的未盡之意。

二、走近作者，說說你對蘇軾的認識。蘇軾:與黃庭堅（詩）合稱“蘇黃”，與辛棄疾（詞）合稱“蘇辛”，與歐陽修（散文）合稱“歐蘇”，與韓愈、柳宗元、歐陽修、王安石、蘇洵、蘇轍、曾鞏合稱“唐宋八大家”。蘇軾出身于一個比較清寒的文人家庭，從幼年起就受到良好的文學熏陶，尤其是在父親蘇洵由發奮讀書而入仕的影響下，早年便“學通經史，屬文日數千言”；宋仁宗嘉祐二年（l057 年）蘇軾中進土，年方21歲，嘉祐六年，授大理寺評事簽書鳳翔府判官廳公事，由此，踏上了一條顛沛坎坷的仕途生涯。宋神宗年間,蘇軾因“烏臺詩案”被捕入獄，后經蘇轍等人營救才免罪釋放，被貶為黃州團練副使。從“烏臺詩案”到流放黃州是蘇軾人生的重要轉折，政治上失意彷徨，精神上孤獨苦悶。但是生性曠達的詩人在老莊佛禪和山水之樂中求得解脫，自號“東坡居士”，并寫了千古傳唱的《念奴嬌?赤壁懷古》、《赤壁賦》和《后赤壁賦》這樣充滿哲學意味、凝聚人生思考的名篇佳作。等到宋哲宗即位，新黨失勢，舊黨執政，蘇軾被召還朝任翰林學士等職；多年的地方官生涯使他看到新法的某些好處，并在實際中實施，當舊黨要廢除一切新法時，他又挺身而出主張對新法“參用所長”，因而被誣為“王安石第二”，受到排擠。及至哲宗親政后，新黨再度上臺，又以詩人曾依附舊黨為名將年近六旬的詩人貶至嶺南惠州，再貶至海南儋州。公元1100年，徽宗即位，蘇軾終于遇赦北歸，次年7月客死常州。去世前兩個月，詩人在《自題金山畫像》中寫到“心似已灰之本，身如不系之舟，問余平生功業，黃州惠州儋州”，頗有幾分英雄末路、美人遲暮的空漠之意和蒼涼之感。

三、寫作背景介紹 元豐三年（1079年），蘇軾因 “烏臺詩案”，被捕入獄。出獄后，被貶為黃州團練副使。為排遣內心郁悶，他泛舟赤壁，先后寫下了《赤壁賦》和《念奴嬌?赤壁懷古》。三個月后，重游赤壁，寫下了《后赤壁賦》。

四、溫故知新，熟悉課文。

1、高一時我們學過蘇軾的《赤壁賦》，請同學們回憶一下，文中描繪了怎樣的景色，由此又引發了作者怎樣的感嘆？

明確：該文描繪了月夜的美好景色，清風、明月、江水等自然景觀，有這些景觀聯想到曾經在赤壁出現過的曹操、周瑜等英雄人物，由衷感慨“而今安在”，揭示了人生短促而無常之悲，自己與英雄相比更顯渺小，從而感嘆“哀吾生之須臾，羨長江之無窮”。（文中有“清風徐來，水波不興”、“白露橫江，水光接天 ”、“浩浩乎如憑虛御風，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙”這些美景。也有“哀吾生之須臾，羨長江之無窮”的感嘆。）

2、聽錄音欣賞課文

五、朗讀并分析第一段

1、齊讀第一段

2、結合注釋串譯第一段

重點字詞提示：步：出發 既：已經 盡：全部

顧①：環顧 已而：過了一會兒 顧②：可是

諸：之于

3、思考：第一自然段寫了什么？

第一自然段：描寫夜游黃泥坂的時間及同行者為游赤壁做準備。

4、“霜露既降，木葉盡脫，人影在地，仰見明月。”寫出了怎樣的氛圍，有什么作用？ 寥寥十六字，逼真地寫出初冬月夜靜謐溫馨的氣氛，烘托出主客濃厚的游興，并為下文寫登山和見鶴作了很好的鋪墊。

六、布置作業

熟讀并背誦課文，結合《第二教材》進一步理解課文。第二課時

一、檢查背誦

二、分析課文

（一）研習第二段

1、齊讀，口譯。

重點字詞提示：乃：于是。上：向上爬。履：爬過。巉：險峻。披：撥開。危：高。震動：使震動。反：通“返”。放：放任。聽：聽任。句式：復游于赤壁之下。（狀語后置句）

2、思考：

（1）第二自然段寫了什么？

明確：對復游赤壁時所見景色做了具體的描寫。（2）本段寫了哪些場景？

江流有聲，斷岸千尺。山高月小，水落石出。（冬夜美景）

履巉巖，披蒙茸，踞虎豹，登虬龍。攀棲鶻之危巢，俯馮夷之幽宮。

（3）蘇軾獨自歷險，無人能從。當他登上峰頂后，突然“劃然長嘯”。你如何理解蘇軾的“劃然長嘯”？

1、表達登上峰頂后的那種壯懷激烈的激昂之情，仿佛自己就是宇宙的精靈，天地的主宰 2 抒泄貶謫黃州以來心中所積壓的種種郁悶之情。（4）如何理解：“曾日月之幾何，而江山不可復識矣。” A、由秋入冬，江山的景色發生了很大的變化。

B、歷史背景：宋與西夏交戰慘敗，全軍覆沒，死者約60萬，宋神宗抑郁而死，大宋王朝一蹶不振，美好河山滿目凄涼。對赤壁之景舊顏不再的感嘆實際暗含對世事變化無常，年華逝水的無奈蓋嘆；更有對大自然造物之神奇的驚嘆。

（二）研習第三段

1、齊讀，口譯。

注意字詞：適：剛好 東：從東面（名次作狀語）西：向西飛（名詞作動詞）

2、第三自然段寫了什么？

明確：主要寫江中見鶴，后夢見道士化鶴

（三）總結：

本文蘇軾情感的變化：由景而樂，得魚酒更樂，樂而再游赤壁，又因景物而悲，悲而長嘯，長嘯后的放任漂流，隨遇而安的平靜心情作為過渡，引出道士化鶴的夢境，最終歸之于空。（以儒為主，融合佛老）

三、布置作業

1、背誦課文；

2、完成《第二教材》“課堂反饋”練習。

第三課時

一、檢查背誦情況（第一、二段）。

二、歸納文言知識

（一）找出下列句子中的通假字

1、以待子不時之須

2、反而登舟

3、俛而不答

（二）解釋下列古今異義詞

1、是歲十月之望。

2、戛然長鳴，掠予舟而西也。

3、曾日月之幾何。

4、反而登舟。

5、予乃攝衣而上。

（三）詞類活用

1、顧而樂之

2、草木震動

3、掠予舟而西也

4、橫江東來

（四）重點虛詞

指出下列“而”字的意義及用法

1、歸而謀諸婦

2、悄然而悲，肅然而恐

3、攝衣而上

4、青，取之于藍，而青于藍

（五）文言特殊句式

選出句式不相同的一句(C)A、蓋二客不能從焉。（省略句，“從”后省略了“予”）B、問其姓名，俛而不答。（省略主語“我”、“道士”）C、復游于赤壁之下。（“于赤壁之下”是介賓結構后置）

三、合作探究

（一）試從寫景、抒情兩方面比較《赤壁賦》與《后赤壁賦》的不同之處。

提示：

1、找出兩篇文章中寫景的句子。

2、體會作者的情感變化，分析景與情是怎樣融合起來的。明確：

《赤壁賦》描繪了月夜的美好景色，清風、明月、江水等自然景觀，引發了作者和朋友對于歷史和人生的感慨；由這些景觀聯想到曹操、周瑜等英雄人物，由衷感慨“而今安在哉”，揭示了人生短促而無常之悲；自己與英雄相比更顯渺小，從而感嘆“哀吾生之須臾，羨長江之無窮”；最后以“變”與“不變”的辯證法求得精神上的解脫達到豁達超脫的境界。（樂—悲—樂）

《后赤壁賦》蘇軾情感的變化：由景而樂，得魚酒更樂，樂而再游赤壁，又因景物而悲，悲而長嘯，長嘯后的放任漂流，隨遇而安的平靜心情作為過渡，引出道士化鶴的夢境，最終歸之于空。（樂—悲—空）

（二）《后赤壁賦》的結尾描寫了孤鶴，敘述了夢境，這些內容是否有特殊的含義，請談談你的看法。（課后練習二）

提示：結合“鶴”的特性，注重“孤”的意義，言之成理即可。

參考提示：在我國傳統意象里，鶴具有高貴、幽雅，超凡脫俗，仙風道骨的特征。結尾借此含蓄地傳達出他企圖超脫塵世，逍遙物外的心態。

四、拓展延伸（古典詩歌中動物意象的傳統意義）猿猴：它讓人感覺到哀傷，凄厲。如：

“風急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回。無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來。” —— 杜甫《登高》

朝辭白帝彩云間，千里江陵一日還。兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山。—— 李白《早發白帝城》

寒蟬：秋后的蟬是活不了多久的，一番秋雨之后，蟬兒便剩下幾聲若斷若續的哀鳴了，命折旦夕。因此，寒蟬就成為悲涼的同義詞。如：

“西陸蟬聲唱，南冠客思深。” ——駱賓王《詠蟬》

“寒蟬凄切，對長亭晚，驟雨初歇。” ——柳永《雨霖鈴》

雁：是一種候鳥，它要隨季節遷徙，它又是古人傳遞消息的一種方式，于是就象征著孤獨、思鄉、思親、音信、消息等意義。“雁字回時，月滿西樓”

——李清照《一剪梅》

“雁過也，正傷心，卻是舊時相識。” ——李清照《聲聲慢》

“塞下秋來風景異，衡陽雁去無留意”。——范仲淹《漁家傲》 馬（鐵馬）：馬打上鐵掌，就意味著要上戰場，所以鐵馬就是戰爭，英雄氣概的代名詞了。如：

“想當年，金戈鐵馬，氣吞萬里如虎” ——辛棄疾《永遇樂?京口北固亭懷古》

“早歲那知世事艱，中原北望氣如山。樓船夜雪瓜洲渡，鐵馬秋風大散關。” ——陸游《書憤》

(瘦馬)：奔騰、追求、漂泊。如：

枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風瘦馬。夕陽西下，斷腸人在天涯。——馬致遠《天凈沙?秋思》

杜鵑:俗稱布谷，又叫子規、杜宇、望帝。古代神話中，望帝傳說是蜀地的君主，名叫杜宇，后來禪位退隱，不幸國亡身死，死后魂化為鳥，暮春苦啼，以致口中流血。后來多用“杜鵑”來渲染哀怨悲凄的氣氛或思歸的心情。于是古詩中的杜鵑也就成為凄涼、哀傷的象征了。如： “楊花落盡子規啼，聞道龍標過五溪。我寄愁心與明月，隨風直到夜郎西。” ——李白《聞王昌齡左遷龍標遙有此寄》 “錦瑟無端五十弦，一弦一柱思華年。莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。” ——李商隱《錦瑟》

“其間旦暮聞何物，杜鵑啼血猿哀鳴”。——白居易《琵琶行》 魚：自由、愜意。

鷹：剛勁、自由、人生的搏擊、事業的成功。如： “看萬山紅遍，層林盡染；漫江碧透，百舸爭流。鷹擊長空，魚翔淺底，萬類霜天競自由。” ——毛澤東《沁園春?長沙》

狗、雞：生活氣息、田園生活。如：

“曖曖遠人村，依依墟里煙，狗吠深巷中，雞鳴桑樹巔，戶庭無塵雜，虛室有余閑。” ——陶淵明《歸園田居》

五、布置作業

1、背誦全文。

2、完成《第二教材》“學習效果檢測”練習。

3、預習《秋日登洪府滕王閣餞別序》。

六、教學后記

第五篇：體育教學三維目標

“知識與技能”是最直接、最基本的目標，是完成體育教學的主要內容的直接的短期的目標，體現在運動技能和身體健康等方面；“過程與方法”是課程理念中新修訂的幫助學生學會學習的一個要求和落實，運動參與是前提和保證，在完成“知識與技能”學習目標的過程中，同時學會方法，學會學習，這是體育教學形式之外的隱形東西，即體育教學不但要有型更要有神，這應該是體育教學的“靈魂”，主要體現在讓學生不但知其然，還要知其所以然，是更需要體育教師去有意去用心和用功的地方，這也是在知識與技能目標基礎上更高層次的目標和要求；

“情感態度與價值觀”的目標是體育教學的最高層面的目標，主要體現在身體健康、心理健康與社會適應等方面，與激發興趣，培養意識和習慣有關，在用心做好“過程與方法”維度目標的前提下，實現最高目標才有可能，健康第一的終極目標才會水到渠成。