第一篇：三維目標(biāo)怎么寫(xiě)

如何確定三維目標(biāo)

“三維”指課堂教學(xué)目標(biāo)的三大板塊。即“知識(shí)與技能”、“過(guò)程與方法”、“情感態(tài)度、價(jià)值觀”。

一、知識(shí)與技能就是學(xué)生該節(jié)課應(yīng)該掌握的知識(shí)，應(yīng)該培養(yǎng)的能力。技能是在解決問(wèn)題時(shí)所需要的技巧、能力。知識(shí)包括學(xué)科知識(shí)、意會(huì)知識(shí)、信息知識(shí)，是人對(duì)客觀事物認(rèn)識(shí)和經(jīng)驗(yàn)的總和；技能分為基本技能、智力技能、動(dòng)作技能、自我認(rèn)知技能，是掌握和運(yùn)用某種專(zhuān)門(mén)技術(shù)的才能，它是由知識(shí)經(jīng)過(guò)實(shí)踐和訓(xùn)練轉(zhuǎn)化而成的。它們的共同特點(diǎn)是外顯，是看得見(jiàn)、摸得著的。

二、過(guò)程與方法是學(xué)生獲得新知識(shí)的載體。過(guò)程和方法，實(shí)質(zhì)就是智力和能力。所謂過(guò)程：其本質(zhì)是以學(xué)生認(rèn)知為基礎(chǔ)的知、情、意、行的培養(yǎng)和發(fā)展過(guò)程，是以智育為基礎(chǔ)的德智體全面培養(yǎng)和發(fā)展的過(guò)程，使學(xué)生的興趣、能力、性格、氣質(zhì)等個(gè)性品質(zhì)全面培養(yǎng)和發(fā)展的過(guò)程。所謂方法，是指學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中采用并學(xué)會(huì)的方法。

三、情感態(tài)度與價(jià)值觀： “情感態(tài)度、價(jià)值觀”是落實(shí)“過(guò)程與方法”這一目標(biāo)前提。情感是人對(duì)外界刺激肯定或否定的內(nèi)心體驗(yàn)和心理反應(yīng)，表現(xiàn)出來(lái)的喜怒哀樂(lè)就是態(tài)度，價(jià)值觀是對(duì)人和事物積極作用的評(píng)價(jià)和取舍的觀念。它們是人的素質(zhì)中的非智能因素。

總之，“三維目標(biāo)”中的三維是一體的，相互依賴，互相促進(jìn)，不可分割的有機(jī)整體。“知識(shí)和技能”維度的目標(biāo)立足于讓學(xué)生“學(xué)會(huì)”；“過(guò)程和方法”維度的目標(biāo)立足于讓學(xué)生“會(huì)學(xué)”；“情感態(tài)度和價(jià)值觀”維度的目標(biāo)立足于讓學(xué)生“樂(lè)學(xué)”。

如何確立三維目標(biāo)？

（1）制定教學(xué)目標(biāo)必須依據(jù)課程標(biāo)準(zhǔn)、教材內(nèi)容和學(xué)生特點(diǎn)的要求。（2）教學(xué)目標(biāo)的確定要全面、具體、恰當(dāng)。所謂全面，即要關(guān)注到三個(gè)維度。所謂具體，即指在本節(jié)課中能夠具體實(shí)現(xiàn)的。所謂恰當(dāng)，即指要求的程度要符合課程標(biāo)準(zhǔn)的要求及學(xué)生的實(shí)際，過(guò)高過(guò)低都是不科學(xué)的。是可操作、可觀察、可評(píng)價(jià)的。

如何表述三維目標(biāo)？

行為主體。教學(xué)目標(biāo)描述的是學(xué)生的學(xué)習(xí)行為而不是教師的行為，一般不用來(lái)描述教師的教學(xué)程序或活動(dòng)安排，如“使學(xué)生”、“讓學(xué)生”以及“提高學(xué)生”“培養(yǎng)學(xué)生”等描述?！澳茏x準(zhǔn)”、“能熟記”表明達(dá)成目標(biāo)的行為主體是學(xué)生。

行為動(dòng)詞。語(yǔ)文常用行為動(dòng)詞舉例：

知識(shí)：會(huì)寫(xiě)、讀準(zhǔn)、認(rèn)識(shí)、學(xué)習(xí)、學(xué)會(huì)、把握、了解、寫(xiě)下、熟記理解、展示、擴(kuò)展、使用、分析、區(qū)分、判斷、獲得、表現(xiàn)、擴(kuò)大、拓展、評(píng)價(jià)、掌握、運(yùn)用、懂得、聯(lián)系上下文等。

能力：講述、表達(dá)、閱讀、復(fù)述、誦讀、寫(xiě)出、傾聽(tīng)、觀察、朗讀、推想、揣摩、想像、轉(zhuǎn)述、講述、選擇、擴(kuò)寫(xiě)、續(xù)寫(xiě)、改寫(xiě)、發(fā)現(xiàn)、借助、捕捉、提取、收集、修改等。

過(guò)程與方法：感受、嘗試、體會(huì)、參加、發(fā)表意見(jiàn)、提出問(wèn)題、討論、積累、體驗(yàn)、策劃、交流、制定計(jì)劃、收藏、分享、合作、探討、溝通、組織等。

情感態(tài)度與價(jià)值觀：喜歡、體會(huì)、樂(lè)于、敢干、抵制、有興趣、欣賞、感受、愿意、體味、尊重、理解、抵制、辨別（是非）、品味、關(guān)心、養(yǎng)成、領(lǐng)悟等。

行為條件。有時(shí)需要表明學(xué)生在什么情況下或什么范圍里完成指定的學(xué)習(xí)活動(dòng)，如 “通過(guò)小組討論，完成”。

表現(xiàn)程度。指學(xué)生對(duì)目標(biāo)所達(dá)到的表現(xiàn)水準(zhǔn)，用以測(cè)量學(xué)生學(xué)習(xí)結(jié)果所達(dá)到的程度。如“能準(zhǔn)確表述”。

目標(biāo)表述的四要素。體現(xiàn)了誰(shuí)？（學(xué)習(xí)者——主體或?qū)ο螅蛔鍪裁?？（可觀察到的學(xué)習(xí)行為）；在什么條件下？（支持學(xué)習(xí)的環(huán)境）；做到什么程度？（行為的標(biāo)準(zhǔn)）。

第二篇：三維目標(biāo)

【三維目標(biāo)】

一、知識(shí)與技能

積累文言實(shí)詞虛詞，掌握相關(guān)的文言知識(shí)，流暢地翻譯全文。

二、過(guò)程與方法

誦讀法；總結(jié)歸納法；比較法，通過(guò)前后兩賦比較理解文章主旨。

三、情感態(tài)度與價(jià)值觀

從寫(xiě)景狀物中體會(huì)作者的情感變化，并與《赤壁賦》比較，理解作者被貶黃州時(shí)復(fù)雜的思想感情，培養(yǎng)學(xué)生積極向上的人生觀?！窘虒W(xué)重點(diǎn)】

歸納積累文言知識(shí)；與《赤壁賦》比較講解，通過(guò)抓關(guān)鍵字句加深對(duì)作者人生態(tài)度的認(rèn)識(shí)?！窘虒W(xué)難點(diǎn)】

蘇軾儒、佛、道思想在兩賦中的反映。

【教學(xué)時(shí)數(shù)】三課時(shí) 【教學(xué)過(guò)程】 第一課時(shí)

一、導(dǎo)入

時(shí)年45歲的蘇東坡所寫(xiě)的赤壁二賦在我國(guó)文學(xué)史上傳為美談。文天祥《讀赤壁賦》云：“昔年仙子謫黃州，赤壁磯頭河漫游?！蓖跏镭憽肚俺啾诙住贰百x是雙珠可夜明。”看來(lái)只有兩篇赤壁賦合在一起才能完整地把握蘇軾當(dāng)年的所思所想。這節(jié)課我們就來(lái)感受蘇軾在 《赤壁賦》中的未盡之意。

二、走近作者，說(shuō)說(shuō)你對(duì)蘇軾的認(rèn)識(shí)。蘇軾:與黃庭堅(jiān)（詩(shī)）合稱(chēng)“蘇黃”，與辛棄疾（詞）合稱(chēng)“蘇辛”，與歐陽(yáng)修（散文）合稱(chēng)“歐蘇”，與韓愈、柳宗元、歐陽(yáng)修、王安石、蘇洵、蘇轍、曾鞏合稱(chēng)“唐宋八大家”。蘇軾出身于一個(gè)比較清寒的文人家庭，從幼年起就受到良好的文學(xué)熏陶，尤其是在父親蘇洵由發(fā)奮讀書(shū)而入仕的影響下，早年便“學(xué)通經(jīng)史，屬文日數(shù)千言”；宋仁宗嘉祐二年（l057 年）蘇軾中進(jìn)土，年方21歲，嘉祐六年，授大理寺評(píng)事簽書(shū)鳳翔府判官?gòu)d公事，由此，踏上了一條顛沛坎坷的仕途生涯。宋神宗年間,蘇軾因“烏臺(tái)詩(shī)案”被捕入獄，后經(jīng)蘇轍等人營(yíng)救才免罪釋放，被貶為黃州團(tuán)練副使。從“烏臺(tái)詩(shī)案”到流放黃州是蘇軾人生的重要轉(zhuǎn)折，政治上失意彷徨，精神上孤獨(dú)苦悶。但是生性曠達(dá)的詩(shī)人在老莊佛禪和山水之樂(lè)中求得解脫，自號(hào)“東坡居士”，并寫(xiě)了千古傳唱的《念奴嬌?赤壁懷古》、《赤壁賦》和《后赤壁賦》這樣充滿哲學(xué)意味、凝聚人生思考的名篇佳作。等到宋哲宗即位，新黨失勢(shì)，舊黨執(zhí)政，蘇軾被召還朝任翰林學(xué)士等職；多年的地方官生涯使他看到新法的某些好處，并在實(shí)際中實(shí)施，當(dāng)舊黨要廢除一切新法時(shí)，他又挺身而出主張對(duì)新法“參用所長(zhǎng)”，因而被誣為“王安石第二”，受到排擠。及至哲宗親政后，新黨再度上臺(tái)，又以詩(shī)人曾依附舊黨為名將年近六旬的詩(shī)人貶至嶺南惠州，再貶至海南儋州。公元1100年，徽宗即位，蘇軾終于遇赦北歸，次年7月客死常州。去世前兩個(gè)月，詩(shī)人在《自題金山畫(huà)像》中寫(xiě)到“心似已灰之本，身如不系之舟，問(wèn)余平生功業(yè)，黃州惠州儋州”，頗有幾分英雄末路、美人遲暮的空漠之意和蒼涼之感。

三、寫(xiě)作背景介紹 元豐三年（1079年），蘇軾因 “烏臺(tái)詩(shī)案”，被捕入獄。出獄后，被貶為黃州團(tuán)練副使。為排遣內(nèi)心郁悶，他泛舟赤壁，先后寫(xiě)下了《赤壁賦》和《念奴嬌?赤壁懷古》。三個(gè)月后，重游赤壁，寫(xiě)下了《后赤壁賦》。

四、溫故知新，熟悉課文。

1、高一時(shí)我們學(xué)過(guò)蘇軾的《赤壁賦》，請(qǐng)同學(xué)們回憶一下，文中描繪了怎樣的景色，由此又引發(fā)了作者怎樣的感嘆？

明確：該文描繪了月夜的美好景色，清風(fēng)、明月、江水等自然景觀，有這些景觀聯(lián)想到曾經(jīng)在赤壁出現(xiàn)過(guò)的曹操、周瑜等英雄人物，由衷感慨“而今安在”，揭示了人生短促而無(wú)常之悲，自己與英雄相比更顯渺小，從而感嘆“哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮”。（文中有“清風(fēng)徐來(lái)，水波不興”、“白露橫江，水光接天 ”、“浩浩乎如憑虛御風(fēng)，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙”這些美景。也有“哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮”的感嘆。）

2、聽(tīng)錄音欣賞課文

五、朗讀并分析第一段

1、齊讀第一段

2、結(jié)合注釋串譯第一段

重點(diǎn)字詞提示：步：出發(fā) 既：已經(jīng) 盡：全部

顧①：環(huán)顧 已而：過(guò)了一會(huì)兒 顧②：可是

諸：之于

3、思考：第一自然段寫(xiě)了什么？

第一自然段：描寫(xiě)夜游黃泥坂的時(shí)間及同行者為游赤壁做準(zhǔn)備。

4、“霜露既降，木葉盡脫，人影在地，仰見(jiàn)明月?！睂?xiě)出了怎樣的氛圍，有什么作用？ 寥寥十六字，逼真地寫(xiě)出初冬月夜靜謐溫馨的氣氛，烘托出主客濃厚的游興，并為下文寫(xiě)登山和見(jiàn)鶴作了很好的鋪墊。

六、布置作業(yè)

熟讀并背誦課文，結(jié)合《第二教材》進(jìn)一步理解課文。第二課時(shí)

一、檢查背誦

二、分析課文

（一）研習(xí)第二段

1、齊讀，口譯。

重點(diǎn)字詞提示：乃：于是。上：向上爬。履：爬過(guò)。巉：險(xiǎn)峻。披：撥開(kāi)。危：高。震動(dòng)：使震動(dòng)。反：通“返”。放：放任。聽(tīng)：聽(tīng)任。句式：復(fù)游于赤壁之下。（狀語(yǔ)后置句）

2、思考：

（1）第二自然段寫(xiě)了什么？

明確：對(duì)復(fù)游赤壁時(shí)所見(jiàn)景色做了具體的描寫(xiě)。（2）本段寫(xiě)了哪些場(chǎng)景？

江流有聲，斷岸千尺。山高月小，水落石出。（冬夜美景）

履巉巖，披蒙茸，踞虎豹，登虬龍。攀棲鶻之危巢，俯馮夷之幽宮。

（3）蘇軾獨(dú)自歷險(xiǎn)，無(wú)人能從。當(dāng)他登上峰頂后，突然“劃然長(zhǎng)嘯”。你如何理解蘇軾的“劃然長(zhǎng)嘯”？

1、表達(dá)登上峰頂后的那種壯懷激烈的激昂之情，仿佛自己就是宇宙的精靈，天地的主宰 2 抒泄貶謫黃州以來(lái)心中所積壓的種種郁悶之情。（4）如何理解：“曾日月之幾何，而江山不可復(fù)識(shí)矣。” A、由秋入冬，江山的景色發(fā)生了很大的變化。

B、歷史背景：宋與西夏交戰(zhàn)慘敗，全軍覆沒(méi)，死者約60萬(wàn)，宋神宗抑郁而死，大宋王朝一蹶不振，美好河山滿目凄涼。對(duì)赤壁之景舊顏不再的感嘆實(shí)際暗含對(duì)世事變化無(wú)常，年華逝水的無(wú)奈蓋嘆；更有對(duì)大自然造物之神奇的驚嘆。

（二）研習(xí)第三段

1、齊讀，口譯。

注意字詞：適：剛好 東：從東面（名次作狀語(yǔ)）西：向西飛（名詞作動(dòng)詞）

2、第三自然段寫(xiě)了什么？

明確：主要寫(xiě)江中見(jiàn)鶴，后夢(mèng)見(jiàn)道士化鶴

（三）總結(jié)：

本文蘇軾情感的變化：由景而樂(lè)，得魚(yú)酒更樂(lè)，樂(lè)而再游赤壁，又因景物而悲，悲而長(zhǎng)嘯，長(zhǎng)嘯后的放任漂流，隨遇而安的平靜心情作為過(guò)渡，引出道士化鶴的夢(mèng)境，最終歸之于空。（以儒為主，融合佛老）

三、布置作業(yè)

1、背誦課文；

2、完成《第二教材》“課堂反饋”練習(xí)。

第三課時(shí)

一、檢查背誦情況（第一、二段）。

二、歸納文言知識(shí)

（一）找出下列句子中的通假字

1、以待子不時(shí)之須

2、反而登舟

3、俛而不答

（二）解釋下列古今異義詞

1、是歲十月之望。

2、戛然長(zhǎng)鳴，掠予舟而西也。

3、曾日月之幾何。

4、反而登舟。

5、予乃攝衣而上。

（三）詞類(lèi)活用

1、顧而樂(lè)之

2、草木震動(dòng)

3、掠予舟而西也

4、橫江東來(lái)

（四）重點(diǎn)虛詞

指出下列“而”字的意義及用法

1、歸而謀諸婦

2、悄然而悲，肅然而恐

3、攝衣而上

4、青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)

（五）文言特殊句式

選出句式不相同的一句(C)A、蓋二客不能從焉。（省略句，“從”后省略了“予”）B、問(wèn)其姓名，俛而不答。（省略主語(yǔ)“我”、“道士”）C、復(fù)游于赤壁之下。（“于赤壁之下”是介賓結(jié)構(gòu)后置）

三、合作探究

（一）試從寫(xiě)景、抒情兩方面比較《赤壁賦》與《后赤壁賦》的不同之處。

提示：

1、找出兩篇文章中寫(xiě)景的句子。

2、體會(huì)作者的情感變化，分析景與情是怎樣融合起來(lái)的。明確：

《赤壁賦》描繪了月夜的美好景色，清風(fēng)、明月、江水等自然景觀，引發(fā)了作者和朋友對(duì)于歷史和人生的感慨；由這些景觀聯(lián)想到曹操、周瑜等英雄人物，由衷感慨“而今安在哉”，揭示了人生短促而無(wú)常之悲；自己與英雄相比更顯渺小，從而感嘆“哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮”；最后以“變”與“不變”的辯證法求得精神上的解脫達(dá)到豁達(dá)超脫的境界。（樂(lè)—悲—樂(lè)）

《后赤壁賦》蘇軾情感的變化：由景而樂(lè)，得魚(yú)酒更樂(lè)，樂(lè)而再游赤壁，又因景物而悲，悲而長(zhǎng)嘯，長(zhǎng)嘯后的放任漂流，隨遇而安的平靜心情作為過(guò)渡，引出道士化鶴的夢(mèng)境，最終歸之于空。（樂(lè)—悲—空）

（二）《后赤壁賦》的結(jié)尾描寫(xiě)了孤鶴，敘述了夢(mèng)境，這些內(nèi)容是否有特殊的含義，請(qǐng)談?wù)勀愕目捶?。（課后練習(xí)二）

提示：結(jié)合“鶴”的特性，注重“孤”的意義，言之成理即可。

參考提示：在我國(guó)傳統(tǒng)意象里，鶴具有高貴、幽雅，超凡脫俗，仙風(fēng)道骨的特征。結(jié)尾借此含蓄地傳達(dá)出他企圖超脫塵世，逍遙物外的心態(tài)。

四、拓展延伸（古典詩(shī)歌中動(dòng)物意象的傳統(tǒng)意義）猿猴：它讓人感覺(jué)到哀傷，凄厲。如：

“風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥(niǎo)飛回。無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)?！?—— 杜甫《登高》

朝辭白帝彩云間，千里江陵一日還。兩岸猿聲啼不住，輕舟已過(guò)萬(wàn)重山。—— 李白《早發(fā)白帝城》

寒蟬：秋后的蟬是活不了多久的，一番秋雨之后，蟬兒便剩下幾聲若斷若續(xù)的哀鳴了，命折旦夕。因此，寒蟬就成為悲涼的同義詞。如：

“西陸蟬聲唱，南冠客思深?！?——駱賓王《詠蟬》

“寒蟬凄切，對(duì)長(zhǎng)亭晚，驟雨初歇。” ——柳永《雨霖鈴》

雁：是一種候鳥(niǎo)，它要隨季節(jié)遷徙，它又是古人傳遞消息的一種方式，于是就象征著孤獨(dú)、思鄉(xiāng)、思親、音信、消息等意義。“雁字回時(shí)，月滿西樓”

——李清照《一剪梅》

“雁過(guò)也，正傷心，卻是舊時(shí)相識(shí)?！?——李清照《聲聲慢》

“塞下秋來(lái)風(fēng)景異，衡陽(yáng)雁去無(wú)留意”。——范仲淹《漁家傲》 馬（鐵馬）：馬打上鐵掌，就意味著要上戰(zhàn)場(chǎng)，所以鐵馬就是戰(zhàn)爭(zhēng)，英雄氣概的代名詞了。如：

“想當(dāng)年，金戈鐵馬，氣吞萬(wàn)里如虎” ——辛棄疾《永遇樂(lè)?京口北固亭懷古》

“早歲那知世事艱，中原北望氣如山。樓船夜雪瓜洲渡，鐵馬秋風(fēng)大散關(guān)。” ——陸游《書(shū)憤》

(瘦馬)：奔騰、追求、漂泊。如：

枯藤老樹(shù)昏鴉，小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬。夕陽(yáng)西下，斷腸人在天涯?！R致遠(yuǎn)《天凈沙?秋思》

杜鵑:俗稱(chēng)布谷，又叫子規(guī)、杜宇、望帝。古代神話中，望帝傳說(shuō)是蜀地的君主，名叫杜宇，后來(lái)禪位退隱，不幸國(guó)亡身死，死后魂化為鳥(niǎo)，暮春苦啼，以致口中流血。后來(lái)多用“杜鵑”來(lái)渲染哀怨悲凄的氣氛或思?xì)w的心情。于是古詩(shī)中的杜鵑也就成為凄涼、哀傷的象征了。如： “楊花落盡子規(guī)啼，聞道龍標(biāo)過(guò)五溪。我寄愁心與明月，隨風(fēng)直到夜郎西?！?——李白《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》 “錦瑟無(wú)端五十弦，一弦一柱思華年。莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑?！?——李商隱《錦瑟》

“其間旦暮聞何物，杜鵑啼血猿哀鳴”?！拙右住杜眯小?魚(yú)：自由、愜意。

鷹：剛勁、自由、人生的搏擊、事業(yè)的成功。如： “看萬(wàn)山紅遍，層林盡染；漫江碧透，百舸爭(zhēng)流。鷹擊長(zhǎng)空，魚(yú)翔淺底，萬(wàn)類(lèi)霜天競(jìng)自由。” ——毛澤東《沁園春?長(zhǎng)沙》

狗、雞：生活氣息、田園生活。如：

“曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙，狗吠深巷中，雞鳴桑樹(shù)巔，戶庭無(wú)塵雜，虛室有余閑?！?——陶淵明《歸園田居》

五、布置作業(yè)

1、背誦全文。

2、完成《第二教材》“學(xué)習(xí)效果檢測(cè)”練習(xí)。

3、預(yù)習(xí)《秋日登洪府滕王閣餞別序》。

六、教學(xué)后記

第三篇：語(yǔ)文三維目標(biāo)

如何處理語(yǔ)文教學(xué)中的三維目標(biāo)

一節(jié)好的語(yǔ)文課的標(biāo)準(zhǔn)，《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》提出了“知識(shí)與能力、過(guò)程與方法、情感態(tài)度價(jià)值觀”的三個(gè)維度。在這三個(gè)維度中，知識(shí)和能力是的奠基性的，是核心，是最重要的維度；“過(guò)程與方法”是“知識(shí)與能力”和“情感態(tài)度價(jià)值觀”目標(biāo)得以實(shí)現(xiàn)的手段和途徑；“情感態(tài)度價(jià)值觀”是實(shí)現(xiàn)“知識(shí)與能力”和“過(guò)程與方法”目標(biāo)的內(nèi)在動(dòng)力和激勵(lì)力量。三者是相互滲透，融為一體，簡(jiǎn)稱(chēng)三維一體。我們要真正的依照三維一體的要求來(lái)設(shè)計(jì)一節(jié)語(yǔ)文課，才能使這節(jié)語(yǔ)文課沿著正確的軌道行進(jìn)。所以，在開(kāi)發(fā)和設(shè)計(jì)三維目標(biāo)時(shí)應(yīng)注意以下幾點(diǎn)：

一、“知識(shí)與能力”這一維度是否突出工具性。

《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》把“知識(shí)與能力”列為三維度之首，這就說(shuō)明，語(yǔ)文教學(xué)首先要突出學(xué)科特點(diǎn)，學(xué)習(xí)漢語(yǔ)言文字的“知識(shí)”，形成弩駕漢語(yǔ)言文字的能力。我們語(yǔ)文教學(xué)的根本任務(wù)就是語(yǔ)文知識(shí)的學(xué)習(xí)和語(yǔ)文能力的培養(yǎng)。識(shí)字教學(xué)中，設(shè)計(jì)時(shí)就要適當(dāng)?shù)臐B透字理，依據(jù)字理進(jìn)行識(shí)字教學(xué)，有些文字不便于依據(jù)其本來(lái)字理析解形義的，對(duì)這部分漢字我們可以靈活的析解，或引導(dǎo)按照生活的實(shí)用義依據(jù)自己的理解靈活地自主識(shí)記。此外，我們還可以輔以趣味游戲、猜謎、增減部分等方法。閱讀教學(xué)是語(yǔ)文教學(xué)的主體內(nèi)容，在教學(xué)時(shí)首先注意“三品”，“品詞、品句、品讀”；其次要注意和突出“感悟、積累、運(yùn)用”；最后語(yǔ)文課就是語(yǔ)文課，要扎扎實(shí)實(shí)、實(shí)實(shí)在在的學(xué)習(xí)語(yǔ)文知識(shí)和進(jìn)行語(yǔ)文能力訓(xùn)練。

二、看“過(guò)程與方法”這一維度是否增強(qiáng)主體性。

“過(guò)程與方法”的基本要義是：應(yīng)十分的重視讓學(xué)生經(jīng)歷學(xué)習(xí)的過(guò)程，在自主、合作、探究性的學(xué)習(xí)中發(fā)現(xiàn)、總結(jié)掌握知識(shí)的規(guī)律和學(xué)習(xí)的方法。我們教師不要一味地進(jìn)行終結(jié)性結(jié)果評(píng)價(jià)。要十分的注重形成性評(píng)價(jià)。所以教學(xué)中要面向全體學(xué)生，讓所有的學(xué)生都經(jīng)歷學(xué)習(xí)過(guò)程，在學(xué)習(xí)過(guò)程中讓學(xué)生“自主、合作、探究，在探究過(guò)程中揭示規(guī)律，掌握方法。

三、“情感態(tài)度價(jià)值觀”這一維度是否滲透人文性。

“情感態(tài)度價(jià)值觀”的基本要義是：以學(xué)生的發(fā)展為本，激發(fā)學(xué)生正確的學(xué)習(xí)態(tài)度，培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德情操和健康的審美情趣，形成正確的價(jià)值觀和積極的人生態(tài)度。在教學(xué)中我們要以情激情，以心換心。培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)祖國(guó)語(yǔ)言文字的思想感情，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)漢語(yǔ)漢字有正確的價(jià)值取向。同時(shí)有機(jī)的滲透人文教育和具有正確的價(jià)值取向。

總之，“三維一體”，要把握好它的要?jiǎng)t，設(shè)計(jì)好每一節(jié)課，切實(shí)提高學(xué)生綜合的語(yǔ)文素養(yǎng)。

第四篇：三維教學(xué)目標(biāo)

對(duì)“三維教學(xué)目標(biāo)”的理解

三維教學(xué)目標(biāo)是指教育教學(xué)過(guò)程中應(yīng)達(dá)到的三個(gè)目標(biāo)維度，即知識(shí)與技能、過(guò)程與方法、情感態(tài)度與價(jià)值觀。三位目標(biāo)是一個(gè)教學(xué)目標(biāo)的三個(gè)方面，而不是獨(dú)立的三個(gè)教學(xué)目標(biāo)，它們是統(tǒng)一的不可分割的整體。

一維目標(biāo)——知識(shí)與技能：人類(lèi)生存不可或缺的核心知識(shí)和學(xué)科基礎(chǔ)知識(shí)；基本能力：獲取、收集、處理、運(yùn)用信息的能力、創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力，終身學(xué)習(xí)的愿望和能力。

二維目標(biāo)——過(guò)程與方法：過(guò)程指應(yīng)答性學(xué)習(xí)環(huán)境和交往、體驗(yàn)；方法指基本的學(xué)習(xí)方式（自主學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)、探究學(xué)習(xí)）和具體的學(xué)習(xí)方式（發(fā)現(xiàn)式學(xué)習(xí)、小組學(xué)習(xí)）。

三維目標(biāo)——情感態(tài)度與價(jià)值觀：情感不僅指學(xué)習(xí)興趣、學(xué)習(xí)責(zé)任，更重要的是樂(lè)觀的生活態(tài)度、求實(shí)的科學(xué)態(tài)度、寬容的人生態(tài)度。價(jià)值觀不僅強(qiáng)調(diào)個(gè)人價(jià)值，更強(qiáng)調(diào)個(gè)人價(jià)值和社會(huì)價(jià)值的統(tǒng)一；不僅強(qiáng)調(diào)科學(xué)價(jià)值，而且強(qiáng)調(diào)科學(xué)價(jià)值和人文價(jià)值的統(tǒng)一；不僅強(qiáng)調(diào)人類(lèi)價(jià)值，而且強(qiáng)調(diào)人類(lèi)價(jià)值與自然價(jià)值的統(tǒng)一；從而使學(xué)生內(nèi)心確定其對(duì)真善美的價(jià)值追求以及人與自然和諧可持續(xù)發(fā)展的理念。

三維課程目標(biāo)應(yīng)是一個(gè)整體，知識(shí)與技能、過(guò)程與方法、情感態(tài)度與價(jià)值觀三個(gè)方面互相聯(lián)系，融為一體。

知識(shí)與能力，既是課堂教學(xué)的出發(fā)點(diǎn)，又是課堂教學(xué)的歸宿。教與學(xué)都是通過(guò)知識(shí)與能力來(lái)體現(xiàn)的，知識(shí)與能力是傳統(tǒng)教學(xué)的內(nèi)核，是我們從傳統(tǒng)教學(xué)中應(yīng)繼承的東西。

過(guò)程與方法，既是課堂教學(xué)的目標(biāo)之一，又是課堂教學(xué)的操作系統(tǒng)，新課程倡導(dǎo)對(duì)教與學(xué)過(guò)程的體驗(yàn)，方法的選擇，是在知識(shí)與能力目標(biāo)上對(duì)教學(xué)目標(biāo)的進(jìn)一步開(kāi)發(fā)。

情感態(tài)度與價(jià)值觀，既是課堂教學(xué)的目標(biāo)之一，又是課堂教學(xué)的動(dòng)力系統(tǒng)。新課程倡導(dǎo)對(duì)學(xué)與教的情感體驗(yàn)、態(tài)度形成、價(jià)值觀的體現(xiàn)，是在知識(shí)與能力、過(guò)程與方法目標(biāo)基礎(chǔ)上對(duì)教學(xué)目標(biāo)深層次的開(kāi)拓。

在課堂教學(xué)中，我們不能故此失彼，而應(yīng)努力實(shí)現(xiàn)多維目標(biāo)的整合。

第五篇：課堂教學(xué)三維目標(biāo)

課堂教學(xué)三維目標(biāo)是什么? 知識(shí)與技能、過(guò)程與方法、情感態(tài)度與價(jià)值觀是國(guó)家對(duì)基礎(chǔ)教育教育質(zhì)量指標(biāo)所作的基本規(guī)定，是新課程標(biāo)準(zhǔn)為描述學(xué)生學(xué)習(xí)行為變化及其結(jié)果所提出的三個(gè)功能性的基本要求，簡(jiǎn)稱(chēng)三維目標(biāo)。

1956年，美國(guó)著名的教育心理學(xué)家布盧姆立足于教育目標(biāo)的完整性，制定了教育目標(biāo)分類(lèi)系統(tǒng)。他提出把教育目標(biāo)分為認(rèn)知、情感和動(dòng)作技能三個(gè)目標(biāo)領(lǐng)域。根據(jù)布盧姆等的教育目標(biāo)分類(lèi)理論，結(jié)合我國(guó)的教育教學(xué)實(shí)際，新課程將課程（學(xué)教）目標(biāo)分為知識(shí)與技能、過(guò)程與方法、情感態(tài)度價(jià)值觀三個(gè)維度。

1、知識(shí)與技能目標(biāo)

知識(shí)和技能目標(biāo)，是對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)結(jié)果的描述，即學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)所要達(dá)到的結(jié)果，又叫結(jié)果性目標(biāo)。這種目標(biāo)一般有三個(gè)層次的要求：學(xué)懂、學(xué)會(huì)、能應(yīng)用。

知識(shí)和技能目標(biāo)，強(qiáng)調(diào)基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能的獲得。基礎(chǔ)知識(shí)主要包括人類(lèi)生存所不可或缺的核心知識(shí)和學(xué)科基本知識(shí)；基本能力——獲取、收集、處理、運(yùn)用信息的能力、創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力、終身學(xué)習(xí)的能力。知識(shí)與技能既是課堂教學(xué)的出發(fā)點(diǎn)，又是課堂教學(xué)的歸宿。教與學(xué)，都要通過(guò)知識(shí)與技能來(lái)體現(xiàn)的。

2、過(guò)程與方法目標(biāo)

過(guò)程與方法目標(biāo)，是學(xué)生在教師的指導(dǎo)下，如何獲取知識(shí)和技能的程序和具體做法，是過(guò)程中的目標(biāo)，又叫程序性目標(biāo)。這種目標(biāo)強(qiáng)調(diào)三個(gè)過(guò)程：做中學(xué)、學(xué)中做、反思。

過(guò)程與方法目標(biāo)，主要包括人類(lèi)生存所不可或缺的過(guò)程與方法。

過(guò)程——指應(yīng)答性學(xué)習(xí)環(huán)境和交往、體驗(yàn)。

方法——包括基本的學(xué)習(xí)方式（自主學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)、探究學(xué)習(xí)）和具體的學(xué)習(xí)方式（發(fā)現(xiàn)式學(xué)習(xí)、小組式學(xué)習(xí)、交往式學(xué)習(xí)??）。

3、情感態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo) 情感態(tài)度和價(jià)值觀目標(biāo)，是學(xué)生對(duì)過(guò)程或結(jié)果的體驗(yàn)后的傾向和感受，是對(duì)學(xué)習(xí)過(guò)程和結(jié)果的主觀經(jīng)驗(yàn)，又叫體驗(yàn)性目標(biāo)。它的層次有認(rèn)同、體會(huì)、內(nèi)化三個(gè)層次。

情感不僅指學(xué)習(xí)興趣、學(xué)習(xí)責(zé)任，更重要的是樂(lè)觀的生活態(tài)度、求實(shí)的科學(xué)態(tài)度、寬容的人生態(tài)度。價(jià)值觀不僅強(qiáng)調(diào)個(gè)人的價(jià)值，更強(qiáng)調(diào)個(gè)人價(jià)值和社會(huì)價(jià)值的統(tǒng)一；不僅強(qiáng)調(diào)科學(xué)的價(jià)值，更強(qiáng)調(diào)科學(xué)的價(jià)值和人文價(jià)值的統(tǒng)一；不僅強(qiáng)調(diào)人類(lèi)價(jià)值，更強(qiáng)調(diào)人類(lèi)價(jià)值和自然價(jià)值的統(tǒng)一，從而使學(xué)生內(nèi)心確立起對(duì)真善美的價(jià)值追求以及人與自然和諧和可持續(xù)發(fā)展的理念。

三維的課程目標(biāo)應(yīng)是一個(gè)整體，知識(shí)與技能、過(guò)程與方法、情感態(tài)度與價(jià)值觀三個(gè)方面互相聯(lián)系，融為一體。在教學(xué)中，既沒(méi)有離開(kāi)情感態(tài)度與價(jià)值觀、過(guò)程與方法的知識(shí)與技能的學(xué)習(xí)，也沒(méi)有離開(kāi)知識(shí)與技能的情感態(tài)度與價(jià)值觀、過(guò)程與方法的學(xué)習(xí)。

新課程背景下的課堂教學(xué)，要求根據(jù)各學(xué)科教育的任務(wù)和學(xué)生的需求，從“知識(shí)和能力”“過(guò)程和方法”“情感態(tài)度和價(jià)值觀”三個(gè)方面出發(fā)設(shè)計(jì)課程目標(biāo)。具體到教學(xué)實(shí)踐，就是要把原來(lái)目標(biāo)單一(即知識(shí)與技能)的課堂轉(zhuǎn)變?yōu)槟繕?biāo)多維(即知識(shí)與能力、過(guò)程與方法、情感態(tài)度與價(jià)值觀三個(gè)維度)的課堂。