第一篇：詳細(xì)解釋 中國(guó)與世界各國(guó)的不同戰(zhàn)略關(guān)系

詳細(xì)解釋 中國(guó)與世界各國(guó)的不同戰(zhàn)略關(guān)係 中國(guó)與外國(guó)發(fā)展的戰(zhàn)略關(guān)係是分不同層級(jí)的，中俄、中歐(包括英、法、意、德等國(guó))是最高級(jí)的「全面戰(zhàn)略合作伙伴關(guān)係」，中巴(巴基斯坦)、中韓亦是「戰(zhàn)略合作伙伴關(guān)係」，但不太「全面」；與印度是「戰(zhàn)略伙伴關(guān)係」，只是沒(méi)有「合作」；而與非洲及拉美國(guó)家是稍遜些的「全面合作伙伴關(guān)係」，合作伙伴，卻無(wú)「戰(zhàn)略」；而與日本，則是「戰(zhàn)略互惠關(guān)係」，既不算「伙伴」，也沒(méi)有「合作」；而與美國(guó)，則是只是「建設(shè)性合作關(guān)係」，既無(wú)「戰(zhàn)略」，更不是「伙伴」。

按中文辭典，所謂戰(zhàn)略就是「對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)全局的籌劃與指導(dǎo)。是依據(jù)國(guó)際、國(guó)內(nèi)形勢(shì)和敵對(duì)雙方政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、科學(xué)技術(shù)、地理等因素確定的……或泛指重大的、帶全局性或決定全局的謀劃」。因此，戰(zhàn)略合作伙伴關(guān)係應(yīng)是雙方共同對(duì)敵的一種結(jié)盟關(guān)係。

第二篇：論中國(guó)夢(mèng)與世界各國(guó)夢(mèng)之間的關(guān)系

論中國(guó)夢(mèng)與世界各國(guó)夢(mèng)之間的關(guān)系

論中國(guó)夢(mèng)與世界各國(guó)夢(mèng)之間的關(guān)系

姓名：唐仕波

學(xué)號(hào)：201421000506 專業(yè)：化學(xué)工程與技術(shù)

摘要:中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)既不能自我實(shí)現(xiàn)，也不是孤立實(shí)現(xiàn)，需要內(nèi)外統(tǒng)籌。在全球化時(shí)代，沒(méi)有哪一個(gè)國(guó)家可以完全脫離其他國(guó)家而獨(dú)立存在，中國(guó)夢(mèng)需要走向世界，尋求與國(guó)際的合作。相對(duì)于中國(guó)夢(mèng)而言，第一，中國(guó)夢(mèng)是維護(hù)世界和平的夢(mèng)，第二，中國(guó)夢(mèng)是促進(jìn)世界發(fā)展的夢(mèng)。第三，中國(guó)夢(mèng)是加強(qiáng)世界合作的夢(mèng)。第四，中國(guó)夢(mèng)是倡導(dǎo)世界共贏的夢(mèng)。中國(guó)夢(mèng)與各國(guó)的夢(mèng)想共同構(gòu)成了世界夢(mèng)。本文認(rèn)為中國(guó)夢(mèng)與世界各國(guó)的夢(mèng)是相通的；中國(guó)夢(mèng)是和平、發(fā)展、合作、共贏的夢(mèng)，不僅會(huì)造福中國(guó)人民，也將造福世界人民。中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)具有世界歷史的意義。關(guān)鍵詞：中國(guó)夢(mèng)；世界夢(mèng)；共贏

西南石油大學(xué)中特結(jié)業(yè)論文

夢(mèng)”。③中國(guó)的發(fā)展也是世界的機(jī)遇，在與各國(guó)合作共贏中實(shí)現(xiàn)自身發(fā)展，這是中國(guó)的民族復(fù)興與以往大國(guó)崛起爭(zhēng)霸的最大區(qū)別所在。

這方面，中非患難與共、平等互利的交往史是一個(gè)很好的詮釋。上世紀(jì)六七十年代，當(dāng)坦桑尼亞和贊比亞兩國(guó)多次向西方國(guó)家提出援建坦贊鐵路卻屢遭拒絕時(shí)，是處在經(jīng)濟(jì)困難中的中國(guó)政府和人民施以援手。1971年，26界聯(lián)大上“非洲兄弟把中國(guó)抬進(jìn)聯(lián)合國(guó)”。而近年來(lái)，隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)日益繁榮，發(fā)展紅利也日益惠及非洲大陸。

中國(guó)夢(mèng)是追求和平的夢(mèng)、追求幸福的夢(mèng)、奉獻(xiàn)世界的夢(mèng)；實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)，是物質(zhì)文明和精神文明同步發(fā)展過(guò)程；如果沒(méi)有文明的繼承和發(fā)展，就沒(méi)有文化的弘揚(yáng)和繁榮，就沒(méi)有中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)，習(xí)近平主席的歐洲之行，讓中國(guó)夢(mèng)的輝煌樂(lè)章在國(guó)際社會(huì)的遼闊空間久久回響。

2.2 如何實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)

當(dāng)前，深入研究中國(guó)夢(mèng)的內(nèi)涵和外延，完整地詮釋中國(guó)夢(mèng)理論的精神，對(duì)于我們豐富外交理論、落實(shí)大政方針、爭(zhēng)取全國(guó)各族人民擁護(hù)和國(guó)際社會(huì)支持，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興十分有意義。

首先，中國(guó)夢(mèng)不是自我實(shí)現(xiàn)的。中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)標(biāo)準(zhǔn)要包含國(guó)際對(duì)比和國(guó)際認(rèn)同的環(huán)節(jié)。如果國(guó)際社會(huì)普遍認(rèn)為中國(guó)已經(jīng)崛起并成為富強(qiáng)國(guó)家，而且中國(guó)人民也擁有這種自我認(rèn)同，那么中國(guó)夢(mèng)就真正地實(shí)現(xiàn)了。經(jīng)歷幾代人的努力，全面實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的機(jī)遇終于在今天出現(xiàn)了。

其次，中國(guó)夢(mèng)不是孤立的。總書記表示，中國(guó)夢(mèng)要實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、民族復(fù)興、人民幸福，是和平、發(fā)展、合作、共贏的夢(mèng)，與包括美國(guó)夢(mèng)在內(nèi)的世界各國(guó)人民的美好夢(mèng)想相通。這種相通性，一方面表明人類文明發(fā)展有著共同的方向，人類文明進(jìn)步的過(guò)程中各民族之間有著物質(zhì)和精神上的共同點(diǎn)，對(duì)于美好的事物，世界各國(guó)的人民都擁有共同的夢(mèng)想。因此，世界各國(guó)人民的夢(mèng)想無(wú)論各個(gè)方面都有著多樣性的特點(diǎn)，這是人類文明發(fā)展多樣性規(guī)律的一種重要體現(xiàn)。由于世情和國(guó)情的復(fù)雜性，各國(guó)夢(mèng)想之間有著小通小同、小通大同、大通大同、大通小同等幾種模式之分。當(dāng)然，總的來(lái)說(shuō)，國(guó)際社會(huì)化的程度越高，各國(guó)通而致同的現(xiàn)象就越多。

第三，中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)需要內(nèi)外統(tǒng)籌。奉獻(xiàn)世界的中國(guó)夢(mèng)，源于中國(guó)作為負(fù)責(zé)任大國(guó)的擔(dān)當(dāng)。中國(guó)以海納百川的胸懷，以開(kāi)放包容的心態(tài)同外界交流，同世界共贏發(fā)展。從“真、實(shí)、親、誠(chéng)”的對(duì)非政策到“親、誠(chéng)、惠、容”的周邊外交理念，從提出籌建亞洲基礎(chǔ)設(shè)施投資銀行到謀劃絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶和21世紀(jì)海上絲綢之路戰(zhàn)略構(gòu)4

論中國(guó)夢(mèng)與世界各國(guó)夢(mèng)之間的關(guān)系

想??從一系列的中國(guó)行動(dòng)中，人們看到的是中國(guó)夢(mèng)同世界各國(guó)以及各國(guó)人民夢(mèng)想的相融相惜。人們不禁要問(wèn)，中國(guó)人既有了中國(guó)夢(mèng)，那么世界夢(mèng)又是什么？中國(guó)夢(mèng)與世界夢(mèng)到底是什么關(guān)系？這些都需要作進(jìn)一步的闡述。

3．如何看待中國(guó)夢(mèng)和世界夢(mèng)的關(guān)系

夢(mèng)想各有精彩，但也存在交集，甚至相互交融。尤其在今天這個(gè)相互依存、相互聯(lián)系的國(guó)際大環(huán)境里，人類生活在歷史和現(xiàn)實(shí)交匯的同一個(gè)時(shí)空里，越來(lái)越成為你中有我、我中有你的命運(yùn)共同體。“中國(guó)夢(mèng)”不是演獨(dú)角戲，而是唱大合唱，把13億人的奮斗融入時(shí)代潮流中，以中華民族的復(fù)興為世界帶來(lái)更多新希望、新機(jī)遇。

3.1.從中國(guó)夢(mèng)解讀世界夢(mèng)

中國(guó)夢(mèng)扎根于民族性之中，但有著與生俱來(lái)的國(guó)際取向，離開(kāi)了國(guó)際角度，中國(guó)夢(mèng)的意義就無(wú)法界定和實(shí)現(xiàn)。④離開(kāi)世界哲學(xué)的中國(guó)哲學(xué)是不完整的，離開(kāi)世界的中國(guó)夢(mèng)也是不完整的。當(dāng)下我們不時(shí)提及的“世界夢(mèng)”，以中國(guó)夢(mèng)觀之，可以有三種解讀。第一種解讀是，世界夢(mèng)包含于中國(guó)夢(mèng)之中。它包括中國(guó)對(duì)于自強(qiáng)的要求，還包含關(guān)于中國(guó)人所認(rèn)知的世界的秩序安排與發(fā)展理想。這樣，世界夢(mèng)的定義也是明確的，即以中國(guó)觀天下的角度。

第二種解讀是，中國(guó)夢(mèng)與世界夢(mèng)是并列的關(guān)系。如果把中國(guó)夢(mèng) 理解為“中國(guó)或中國(guó)人關(guān)于中國(guó)未來(lái)發(fā)展的夢(mèng)想”，那么中國(guó)人不僅擁有中國(guó)夢(mèng)，還有世界夢(mèng)，這就是關(guān)于世界未來(lái)和平與發(fā)展的夢(mèng)想。如此，中國(guó)夢(mèng)與世界夢(mèng)就具備了同等的地位。④雖然每一個(gè)國(guó)家都可以講既有本國(guó)夢(mèng)又有世界夢(mèng)，但是將本國(guó)夢(mèng)與世界夢(mèng)同日而語(yǔ)的話，對(duì)于夢(mèng)想的主體以及歷史階段而言，還是有特定的所指。因此，如果在中國(guó)夢(mèng)之外再使用世界夢(mèng)這個(gè)詞匯，就容易被認(rèn)為中國(guó)的對(duì)外政策從過(guò)去的周邊面向或地區(qū)面向?yàn)橹鳎蛑澜缑嫦驗(yàn)橹鬓D(zhuǎn)變，中國(guó)形成了關(guān)于國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)新秩序的系統(tǒng)主張，并有能力也準(zhǔn)備付諸實(shí)施。

第三種解讀是，中國(guó)夢(mèng)與世界夢(mèng)是特殊與普遍的關(guān)系。中國(guó)夢(mèng)與各國(guó)人民的 夢(mèng)想共同構(gòu)成了世界夢(mèng)。世界夢(mèng)是世界各國(guó)人民共同擁有的關(guān)于世界美好未來(lái)的愿景，是國(guó)際社會(huì)的基本價(jià)值取向，是對(duì)于特殊性之上的普遍性。

中國(guó)夢(mèng)是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的形象表達(dá)。中國(guó)夢(mèng)的提出為當(dāng)代中國(guó)確立了鼓舞人心的奮斗目標(biāo)，引起國(guó)內(nèi)外積極反響，亞洲、非洲、拉美等許多國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人紛紛-5

西南石油大學(xué)中特結(jié)業(yè)論文

5.總結(jié)

奉獻(xiàn)世界的中國(guó)夢(mèng)，源于中國(guó)作為負(fù)責(zé)任大國(guó)的擔(dān)當(dāng)。中國(guó)以海納百川的胸懷，以開(kāi)放包容的心態(tài)同外界交流，同世界共贏發(fā)展。從“真、實(shí)、親、誠(chéng)”的對(duì)非政策到“親、誠(chéng)、惠、容”的周邊外交理念，從提出籌建亞洲基礎(chǔ)設(shè)施投資銀行到謀劃絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶和21世紀(jì)海上絲綢之路戰(zhàn)略構(gòu)想，從一系列的中國(guó)行動(dòng)當(dāng)中，人們看到的是中國(guó)夢(mèng)同世界各國(guó)以及各國(guó)人民夢(mèng)想的互利互惠、相融相惜。

實(shí)現(xiàn)偉大的中國(guó)夢(mèng)，決不會(huì)對(duì)其他國(guó)家構(gòu)成威脅，中國(guó)絕不會(huì)走國(guó)強(qiáng)必霸的老路。正如總書記在亞洲博鰲論壇上所說(shuō):“中國(guó)堅(jiān)持走和平發(fā)展、互利共贏的道路，中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展對(duì)世界是利好消息。中國(guó)越發(fā)展，對(duì)亞洲和世界和平與發(fā)展越有利。”

⑧

論中國(guó)夢(mèng)與世界各國(guó)夢(mèng)之間的關(guān)系

參考文獻(xiàn)

[1]程美東,張學(xué)成,當(dāng)前“中國(guó)夢(mèng)”研究評(píng)述[J].中國(guó)特色社會(huì)主義研究,2013,02:58-65.[2]黃仁偉,潘瑋琳.拓展中國(guó)路 凝聚中國(guó)心 實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)——第五屆世界中國(guó)學(xué)論壇觀點(diǎn)紀(jì)要[J].社會(huì)科學(xué),2013,10:183-192.[3]史為磊.當(dāng)前“中國(guó)夢(mèng)”的研究綜述[J].社會(huì)主義研究,2013,04:12-22.[4]譚揚(yáng)芳.中國(guó)夢(mèng)與各國(guó)人民的美好夢(mèng)想緊密相連[J].紅旗文稿,2013,20:14-15.[5]李澤泉:《中國(guó)夢(mèng)：國(guó)家夢(mèng)、人民夢(mèng)、世界夢(mèng)》,《浙江日?qǐng)?bào)》,2 013年0 5月17日.[6]項(xiàng)久雨,譚澤春.中國(guó)夢(mèng)的世界價(jià)值及其實(shí)現(xiàn)進(jìn)路[J].學(xué)習(xí)與實(shí)踐,2013,11:5-10.[7]金鑫，王棟，林永亮，張偉杰.中國(guó)夢(mèng)為世界夢(mèng)注入正能量[N].人民日?qǐng)?bào),2013-10-31023.[8]柴尚金.中國(guó)夢(mèng)與中國(guó)精神[J].紅旗 文稿,2013,10:11-14.

第三篇：企業(yè)文化與戰(zhàn)略管理 關(guān)系

究竟應(yīng)如何理解企業(yè)文化？我們認(rèn)為，企業(yè)文化是社會(huì)文化的—個(gè)子系統(tǒng)。企業(yè)通過(guò)自身生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)的產(chǎn)品及服務(wù)，不僅反映出企業(yè)的生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)特色、組織特色和管理特色等，更反映出企業(yè)在生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)中的戰(zhàn)略目標(biāo)、群體意識(shí)、價(jià)值觀念和行為規(guī)范，它既是了解社會(huì)文明程度的一個(gè)窗口，又是社會(huì)當(dāng)代文化的生長(zhǎng)點(diǎn)。因此，我們可以對(duì)企業(yè)文化作如下定義：

企業(yè)文化是指現(xiàn)階段企業(yè)員工所普遍認(rèn)同并自覺(jué)遵循的一系列理念和行為方式的總和，通常表現(xiàn)為企業(yè)的使命、愿景、價(jià)值觀、行為準(zhǔn)則、道德規(guī)范和沿襲的傳統(tǒng)與習(xí)慣等。

理解企業(yè)文化需要注意以下幾個(gè)方面：第一，文化總是相對(duì)于一定時(shí)間段而言。我們所指的企業(yè)文化通常是現(xiàn)階段的文化，而不是指企業(yè)過(guò)去的歷史文化，也不是指將來(lái)企業(yè)可能形成的新文化，將來(lái)的文化可稱為目標(biāo)文化，是企業(yè)文化建設(shè)的方向；第二，只有達(dá)成共識(shí)的要素才能稱為文化。企業(yè)新提出的東西，如果沒(méi)有達(dá)成共識(shí)，目前就不能稱之為文化，只能說(shuō)是將來(lái)有可能成為文化的文化種子。企業(yè)文化代表企業(yè)共同的價(jià)值判斷和價(jià)值取向，即多數(shù)員工的共識(shí)。當(dāng)然，共識(shí)通常是相對(duì)而言的。在現(xiàn)實(shí)生活中，通常很難想象一個(gè)企業(yè)所有員工都只有一種思想、一個(gè)判斷。由于人的素質(zhì)參差不齊，人的追求呈現(xiàn)多元化，人的觀念更是復(fù)雜多樣，因此，企業(yè)文化通常只能是相對(duì)的共識(shí)，即多數(shù)人的共識(shí)；第三，文化總是相對(duì)于一定范圍而言。我們所指的企業(yè)文化通常是企業(yè)員工所普遍認(rèn)同的部分。如果只是企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)層認(rèn)同，那么它只能稱為領(lǐng)導(dǎo)文化；如果只是企業(yè)中某個(gè)部門中的員工普遍認(rèn)同，那么它只能稱為該部門的文化。依據(jù)認(rèn)同的范圍不同，企業(yè)中的文化通常可以分為領(lǐng)導(dǎo)文化、中層管理者文化、基層管理者文化，或部門文化、分公司文化、子公司文化、企業(yè)文化等；第四，文化必定具有內(nèi)在性。企業(yè)所倡導(dǎo)的理念和行為方式一旦達(dá)成普遍的共識(shí)，成為企業(yè)的文化，則這些理念和行為方式必將得到廣大員工的自覺(jué)遵循。

二、企業(yè)文化引導(dǎo)著企業(yè)的戰(zhàn)略選擇

企業(yè)文化代表組織成員所共享的價(jià)值理念和行為方式，企業(yè)使命屬于企業(yè)文化的核心理念之一，企業(yè)使命為企業(yè)戰(zhàn)略的選擇提供基礎(chǔ)性依據(jù)。

世界管理大師德魯克曾經(jīng)指出，有效的企業(yè)管理必須回答“企業(yè)存在的理由是什么？業(yè)務(wù)是什么？業(yè)務(wù)應(yīng)該是什么？”這三個(gè)基本問(wèn)題。這些聽(tīng)上去似乎很簡(jiǎn)單的問(wèn)題，正是企業(yè)必須時(shí)時(shí)作出明確答復(fù)的最大難題。有時(shí)在企業(yè)剛成立時(shí)這些問(wèn)題還比較清晰，但經(jīng)營(yíng)一段時(shí)間后，企業(yè)逐漸擴(kuò)大，增加了新的產(chǎn)品和新的市場(chǎng)時(shí)，這些問(wèn)題就會(huì)變得模糊起來(lái)。特別是隨著新的經(jīng)濟(jì)時(shí)代的到來(lái)，企業(yè)需要面對(duì)各種新的變化，如轉(zhuǎn)產(chǎn)、多元化經(jīng)營(yíng)、并購(gòu)、合營(yíng)等。在新時(shí)代、新產(chǎn)品、新技術(shù)、新市場(chǎng)等全新的環(huán)境中，企業(yè)如何選擇自身存在的基礎(chǔ)，如何樹(shù)立自身存在的價(jià)值和意義，如何確立企業(yè)生存和發(fā)展的信念，是當(dāng)今企業(yè)所面臨的重要課題。

關(guān)于企業(yè)使命的思想是以彼得•德魯克（Peter Ducker）

于20世紀(jì)70年代中期創(chuàng)立的一整套思想為基礎(chǔ)提出的。德魯克認(rèn)為，問(wèn)“企業(yè)的業(yè)務(wù)是什么”就等于問(wèn)：“企業(yè)的使命是什么？”。定義企業(yè)使命就是闡明企業(yè)的根本性質(zhì)與存在的目的或理由，說(shuō)明企業(yè)的經(jīng)營(yíng)領(lǐng)域、經(jīng)營(yíng)思想，為企業(yè)目標(biāo)的確立與戰(zhàn)略的制定提供依據(jù)。企業(yè)使命成為使一個(gè)企業(yè)區(qū)別于其他類似企業(yè)的長(zhǎng)期適用的對(duì)經(jīng)營(yíng)目標(biāo)的敘述，揭示出企業(yè)要想成為什么樣的組織和要服務(wù)于哪些用戶這樣的遠(yuǎn)景內(nèi)容。

每一組織客觀上都應(yīng)該有一個(gè)特別的不同于其他組織的存在理由，而不論其戰(zhàn)略管理者是否意識(shí)到以及是否能用文字表達(dá)出這種特別的理由。清楚表達(dá)企業(yè)使命，對(duì)于企業(yè)戰(zhàn)略管理過(guò)程來(lái)說(shuō)至關(guān)重要，它能為企業(yè)資源分配提供基礎(chǔ)與準(zhǔn)則，從而對(duì)企業(yè)組織內(nèi)部各種相互沖突的目標(biāo)起到一定的緩解與協(xié)調(diào)作用；能為企業(yè)員工了解組織目標(biāo)與方向提供機(jī)會(huì)，從而有助于在組織內(nèi)部樹(shù)立起團(tuán)結(jié)奮發(fā)精神，將組織的業(yè)務(wù)宗旨轉(zhuǎn)化為具體的行動(dòng)目標(biāo)，將戰(zhàn)略任務(wù)落實(shí)到每一位員工身上。

從另一層面講，每個(gè)行業(yè)都存在行業(yè)文化，而且行業(yè)之間的文化往往有著較顯著的差異，比如制造業(yè)的文化就有它行業(yè)自身的特點(diǎn)，從管理方面來(lái)說(shuō)，它可能比較嚴(yán)格，注重質(zhì)量的管理、生產(chǎn)的效率、紀(jì)律性等，而一些新興產(chǎn)業(yè)，如IT行業(yè)的特征則更多地注重寬松的環(huán)境、注重員工的創(chuàng)新性、注重相互之間的交流。因此企業(yè)在制定戰(zhàn)略時(shí)，特別是考慮行業(yè)選擇時(shí)，必須以目前本企業(yè)的文化現(xiàn)狀為基礎(chǔ)。每一個(gè)行業(yè)都有其文化個(gè)性，在這個(gè)行業(yè)沒(méi)有革命化的變化之前，行業(yè)的基本特性是不會(huì)改變的，是必需的，因此，企業(yè)的文化特質(zhì)在很大程度上決定企業(yè)總體戰(zhàn)略中有效的行業(yè)選擇。

三、企業(yè)文化是企業(yè)戰(zhàn)略實(shí)施的重要手段

企業(yè)制定戰(zhàn)略以后，就需要全體成員積極有效地貫徹實(shí)施。企業(yè)文化正是激發(fā)人們熱情，統(tǒng)一群體成員意志的重要手段。

1、企業(yè)文化為戰(zhàn)略實(shí)施提供行為導(dǎo)向

這是由人的本性所決定的。新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)認(rèn)為，人是有限理性的。在企業(yè)中往往并不是所有的員工都能在同一時(shí)間對(duì)企業(yè)新的發(fā)展戰(zhàn)略、經(jīng)營(yíng)思路做到完全領(lǐng)悟，在這種情況下，大家如何齊心協(xié)力往前走，這就需要企業(yè)文化的引導(dǎo)。

企業(yè)文化的導(dǎo)向功能是指它對(duì)企業(yè)行為方向所起的顯示、誘導(dǎo)和堅(jiān)定作用。首先，企業(yè)文化能顯示企業(yè)發(fā)展方向。企業(yè)文化以概括、精粹、富有哲理性的語(yǔ)言明示著企業(yè)發(fā)展的目標(biāo)和方向，這些語(yǔ)言經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的教育、潛移默化，已經(jīng)銘刻在廣大員工心中，成為其精神世界的一部分。其次，企業(yè)文化能誘導(dǎo)企業(yè)行為方向。企業(yè)文化建立的價(jià)值目標(biāo)是企業(yè)員工的共同目標(biāo)，它對(duì)員工有巨大的吸引力，是員工共同行為的巨大誘因，使員工自覺(jué)地把行為統(tǒng)一到企業(yè)所期望的方向上去。因此優(yōu)秀的企業(yè)文化能有效地彌補(bǔ)人的有限理性的不足，將廣大員工的行為引導(dǎo)到共同的企業(yè)發(fā)展目標(biāo)和方向上來(lái)。

2、企業(yè)文化具有獨(dú)特的激勵(lì)功能

這也是根據(jù)人的本性所決定。從傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)看，人是經(jīng)濟(jì)人，人人都惟利是圖，希望財(cái)富最大化。但這與現(xiàn)實(shí)并不完全吻合，例如現(xiàn)實(shí)生活中，私營(yíng)企業(yè)包括個(gè)體戶也有不少支持社會(huì)公益方面的活動(dòng)。新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)認(rèn)為，人具有雙重性，一方面追求物質(zhì)利益，另一方面又追求非財(cái)富的最大化，那么文化管理就可以很好地滿足這兩個(gè)方面的需求。企業(yè)文化搞得好的企業(yè)很注重對(duì)員工的物質(zhì)激勵(lì)，如實(shí)施員工持股計(jì)劃、高級(jí)管理人員的股票期權(quán)制度等，這很好地滿足了人們對(duì)財(cái)富最大化的需求；另一方面，文化管理的一個(gè)最大特點(diǎn)是注重一種

精神文化氛圍的營(yíng)造，通過(guò)共同使命的認(rèn)定，通過(guò)團(tuán)隊(duì)的建設(shè)，情感的管理等來(lái)滿足人們?cè)诜秦?cái)富最大化方面的追求，使大家能認(rèn)識(shí)到在企業(yè)工作的價(jià)值所在。因此，企業(yè)文化可以很好地全方位地達(dá)到一種激勵(lì)的作用。

3、企業(yè)文化具有良好的約束功能

為什么企業(yè)員工需要約束？這也是因?yàn)槿说幕拘再|(zhì)所決定的。孟子認(rèn)為，人之初，性本善，而荀子則認(rèn)為人性本惡。但從新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)角度來(lái)講，人不可避免地有機(jī)會(huì)主義行為傾向，人在沒(méi)有監(jiān)督的情況下總是傾向于使自己的利益最大化，有時(shí)就可能妨礙企業(yè)和社會(huì)的利益，因此需要約束。如何約束，我認(rèn)為一方面通過(guò)制度的管理，用制度來(lái)約束。但是制度也存在不足，一方面它很難做到完善，因?yàn)橹贫仁侨酥贫ǎ耸怯邢蘩硇缘模茈y完備。退一步講，即使制度很完備的話，制定制度的成本也會(huì)很高，而且落實(shí)制度的監(jiān)督成本也往往很大。如何彌補(bǔ)制度的不足，這就需要一種軟的約束。相對(duì)來(lái)說(shuō)，制度約束是硬的約束，而文化管理就可以起到軟的約束作用。就如一個(gè)國(guó)家，除了以法治國(guó)外，還要以德治國(guó)。對(duì)于企業(yè)來(lái)講，除了企業(yè)的規(guī)章制度外，同時(shí)它需要一種文化的管理，通過(guò)共同的輿論導(dǎo)向，共同的行為模式，形成員工自覺(jué)的行動(dòng)。

企業(yè)精神文化構(gòu)成企業(yè)的主要非正式約束。其約束功能主要是從價(jià)值觀念、道德規(guī)范上對(duì)員工進(jìn)行軟的約束。它通過(guò)將企業(yè)共同價(jià)值觀、道德觀向員工個(gè)人價(jià)值觀、道德觀的內(nèi)化，使員工在觀念上確立一種內(nèi)在的自我約束的行為標(biāo)準(zhǔn)。一旦員工的某項(xiàng)行為違背了企業(yè)的信念，其本人心理上會(huì)感到內(nèi)疚，并受到共同意識(shí)的壓力和公共輿論的譴責(zé)，促使其自動(dòng)糾正錯(cuò)誤行為。因此優(yōu)秀的企業(yè)精神文化可以降低企業(yè)運(yùn)行的費(fèi)用，達(dá)到最佳的約束功能。

四、企業(yè)文化必須與企業(yè)戰(zhàn)略相互適應(yīng)和協(xié)調(diào)

由于一個(gè)企業(yè)的企業(yè)文化是相對(duì)穩(wěn)定的，不易變革，有一定持續(xù)性。因而，企業(yè)戰(zhàn)略的制定和實(shí)施都必須適應(yīng)已有的企業(yè)文化，不能過(guò)分脫離企業(yè)文化現(xiàn)狀。從戰(zhàn)略實(shí)施的角度來(lái)看，企業(yè)文化既要為實(shí)施企業(yè)戰(zhàn)略服務(wù)，又會(huì)制約企業(yè)戰(zhàn)略的實(shí)施。當(dāng)企業(yè)新的戰(zhàn)略要求企業(yè)文化與之相配合時(shí)，企業(yè)的原有文化變革速度卻非常慢，很難馬上對(duì)新戰(zhàn)略作出反應(yīng)，這時(shí)企業(yè)原有文化就可能成為實(shí)施企業(yè)新戰(zhàn)略的阻力，因此在戰(zhàn)略管理過(guò)程中，企業(yè)內(nèi)部新舊文化更替和協(xié)調(diào)是戰(zhàn)略實(shí)施獲得成功的重要保證。

1、注重行業(yè)文化的培育

公司領(lǐng)導(dǎo)層往往知道什么人最適合從事某一類工作，并在聘用時(shí)使某人在某一崗位上取得成功。可是，令人遺憾的是，領(lǐng)導(dǎo)者很少考慮相同的問(wèn)題：哪一種公司文化最適合于公司的行業(yè)特性并能自覺(jué)地推動(dòng)戰(zhàn)略目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，然后用心去尋找這種文化或是建立這種文化，使公司文化的特性與產(chǎn)業(yè)的特質(zhì)一致，以使公司獲得自覺(jué)的發(fā)展。

有雄心在某一行業(yè)中樹(shù)立競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)，就必須將這一偉大的目標(biāo)，具體演化為與行業(yè)相適應(yīng)的使命、精神、價(jià)值觀、行為方式等，并使其員工對(duì)此有普遍的認(rèn)同和自覺(jué)，使之成為文

化，這樣才能使公司的戰(zhàn)略目標(biāo)成為一種可操作的實(shí)現(xiàn)過(guò)程。

2、企業(yè)并購(gòu)要注重文化融合企業(yè)并購(gòu)是實(shí)現(xiàn)企業(yè)快速成長(zhǎng)和低成本擴(kuò)張的一種重要方式，因此近年來(lái)企業(yè)并購(gòu)在全球范圍內(nèi)呈現(xiàn)風(fēng)起云涌的勢(shì)頭。但縱觀歷史上的企業(yè)并購(gòu)重組，往往以失敗者居多。美國(guó)默瑟管理咨詢公司對(duì)300多次企業(yè)并購(gòu)進(jìn)行了調(diào)查，結(jié)論是大約2/3的公司并購(gòu)以失敗而告終。麥肯錫咨詢公司也曾對(duì)公司間并購(gòu)做過(guò)一次大規(guī)模調(diào)查，得出了同樣發(fā)人深省的結(jié)論，并購(gòu)10年后只有近1/4的公司獲得成功。究其原因，雙方企業(yè)文化不能很好融合是其中一個(gè)重要的因素。并購(gòu)企業(yè)與被并購(gòu)企業(yè)如果在企業(yè)文化上存在很大的差異，企業(yè)并購(gòu)以后，被并購(gòu)企業(yè)的員工不喜歡并購(gòu)企業(yè)的管理作風(fēng)，并購(gòu)后的企業(yè)便很難管理，這將嚴(yán)重影響并購(gòu)后企業(yè)的有效運(yùn)作和最終企業(yè)的經(jīng)濟(jì)效益。企業(yè)在完成并購(gòu)后，原有各企業(yè)長(zhǎng)期奉行的決策偏好和參照系統(tǒng)往往會(huì)發(fā)生沖突，將被并購(gòu)企業(yè)在并購(gòu)前形成的企業(yè)文化有效地融合進(jìn)并購(gòu)方的企業(yè)文化，以降低一體化經(jīng)營(yíng)過(guò)程中的內(nèi)部摩擦成本，對(duì)于并購(gòu)?fù)瓿珊笃髽I(yè)最終運(yùn)行效果的好壞將起著重要的作用。

五、企業(yè)文化建設(shè)要符合企業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略的要求

首先，企業(yè)理念文化必須以企業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略為依據(jù)，離開(kāi)了戰(zhàn)略發(fā)展的理念，是盲目的、是短視的。企業(yè)理念中的基本理念，如企業(yè)目標(biāo)、經(jīng)營(yíng)理念等，與企業(yè)的發(fā)展戰(zhàn)略所規(guī)定的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、未來(lái)目標(biāo)、經(jīng)營(yíng)方向直接相關(guān)。例如企業(yè)若采用成本領(lǐng)先的競(jìng)爭(zhēng)戰(zhàn)略，則企業(yè)理念應(yīng)突出強(qiáng)調(diào)成本意識(shí)和成本管理。若企業(yè)實(shí)施一種人力資源的職能戰(zhàn)略，則企業(yè)理念應(yīng)突出人才理念和人本精神。

其次，企業(yè)制度和行為文化也必須以企業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略為依據(jù)。制度建設(shè)要服務(wù)于發(fā)展戰(zhàn)略的實(shí)施。

再次，企業(yè)物質(zhì)文化同樣必須以企業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略為依據(jù)。物質(zhì)文化是企業(yè)理念文化的載體，也是企業(yè)戰(zhàn)略實(shí)施的重要條件。如近年來(lái)，全球經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)減緩，市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)變得越來(lái)越激烈。如何在新的環(huán)境里維護(hù)和加強(qiáng)自己在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中的地位，對(duì)各個(gè)企業(yè)來(lái)說(shuō)都是不得不考慮的問(wèn)題。于是，許多企業(yè)紛紛調(diào)整競(jìng)爭(zhēng)戰(zhàn)略，收縮或者擴(kuò)展業(yè)務(wù)，企業(yè)的經(jīng)營(yíng)理念也相應(yīng)隨之發(fā)生變化。為了在新的競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境中重新定位企業(yè)形象，展示企業(yè)新的文化理念，獲取新的競(jìng)爭(zhēng)力，許多企業(yè)紛紛進(jìn)行企業(yè)品牌標(biāo)識(shí)的創(chuàng)新和切換。

2003年4月28日，聯(lián)想集團(tuán)正式放棄舊的品牌標(biāo)識(shí)“ ”，全面切換新的品牌標(biāo)識(shí)，在國(guó)內(nèi)正式采用“

”作為聯(lián)想集團(tuán)品牌標(biāo)識(shí)，在海外采用“

”作為聯(lián)想集團(tuán)品牌標(biāo)識(shí)。2003年2月18日，可口可樂(lè)（中國(guó)）飲料公司在上海對(duì)外

公開(kāi)宣布，正式更換包裝，啟用新標(biāo)識(shí)，這是可口可樂(lè)公司自1979年進(jìn)入中國(guó)市場(chǎng)以來(lái)首次改用中文新標(biāo)識(shí)。從聯(lián)想和可口可樂(lè)品牌標(biāo)識(shí)切換的例子我們不難發(fā)現(xiàn)，企業(yè)在特定發(fā)展階段有時(shí)需要進(jìn)行品牌標(biāo)識(shí)切換。聯(lián)想舍棄使用長(zhǎng)達(dá)19年之久的原品牌標(biāo)識(shí)，是為了下一步的國(guó)際化戰(zhàn)略目標(biāo)；而可口可樂(lè)為了更好地適應(yīng)中國(guó)市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的需要，首次改用中文新標(biāo)識(shí)。

綜上所述，企業(yè)文化建設(shè)是離不開(kāi)企業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略的，對(duì)于尚未進(jìn)行發(fā)展戰(zhàn)略規(guī)劃的企業(yè)來(lái)說(shuō)，企業(yè)文化建設(shè)的首要任務(wù)之一，就是要勾勒出企業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略的輪廓，或者制定企業(yè)的發(fā)展戰(zhàn)略，并以此作為文化建設(shè)的基本依據(jù)。

第四篇：中國(guó)與世界各國(guó)的航海實(shí)力一

中國(guó)與世界各國(guó)的航海實(shí)力一

第一節(jié) 紀(jì)錄片《大國(guó)崛起》的啟示

2006年1月13日至24日，12集大型電視紀(jì)錄片《大國(guó)崛起》在中央電視臺(tái)經(jīng)濟(jì)頻道隆重推出，一套共8冊(cè)的同名系列叢書也已同步發(fā)行。

這是中國(guó)中央電視臺(tái)第一部以世界性大國(guó)的強(qiáng)國(guó)歷史為題材并跨國(guó)攝制的大型電視紀(jì)錄片。記錄片第一集海洋時(shí)代，世界發(fā)展歷史證明國(guó)家的強(qiáng)大是從海洋強(qiáng)大開(kāi)始的。

公元1500年前后，中國(guó)正處在明朝統(tǒng)治之下。鄭和的船隊(duì)七下西洋，但不是為了開(kāi)拓貿(mào)易，而是為了宣揚(yáng)皇帝的德威。鄭和死后，中國(guó)人的身影就在海洋上消失了。阿拉伯和印度的商人與歐、亞、非大陸繼續(xù)著商業(yè)往來(lái)，但他們的活動(dòng)范圍基本上局 限在印度洋沿岸。

在公元1400年以后的兩百年間，歐洲繪圖人筆下的幾大塊陸地宛如正在成長(zhǎng)的胚胎，逐漸由模糊的團(tuán)狀，演變成我們今天所熟悉的清晰可見(jiàn)的模樣。

正是從那個(gè)時(shí)候起，割裂的世界開(kāi)始連接在一起，經(jīng)由地理大發(fā)現(xiàn)而引發(fā)的國(guó)家競(jìng)爭(zhēng)，拉開(kāi)了不同的文明間相互聯(lián)系、相互注視，同時(shí)也相互對(duì)抗和爭(zhēng)斗的歷史大幕。不可思議的是，開(kāi)啟人類這一歷史大幕的，并不是當(dāng)時(shí)歐洲的經(jīng)濟(jì)和文化中心，而是 偏居在歐洲大陸西南角上兩個(gè)面積不大的國(guó)家——葡萄牙和西班牙。五百年前，他們相繼成為稱雄全球的霸主，勢(shì)力范圍遍及歐洲、亞洲、非洲和美洲。

15世紀(jì)，歐洲最早的兩個(gè)民族國(guó)家葡萄牙和西班牙，在國(guó)家力量支持下進(jìn)行航海冒險(xiǎn)：在恩里克王子的指揮下，葡萄牙一代代航海家們開(kāi)辟了從大西洋往南繞過(guò)好望角到達(dá)印度的航線；在伊莎貝爾女王的資助下，1492年哥倫布代表西班牙抵達(dá)了美洲。當(dāng)麥哲倫完成人類第一次環(huán)球航行后，原先割裂的世界終于由地理大發(fā)現(xiàn)連接成一個(gè)完整的世界，世界性大國(guó)也就此誕生。葡萄牙和西班牙在相互競(jìng)爭(zhēng)中瓜分世界，依靠新航線和殖民掠奪建立起勢(shì)力遍布全球的殖民帝國(guó)，并在16世紀(jì)上半葉達(dá)到鼎盛時(shí)期，成為第一代世界大國(guó)。但是，這兩個(gè)依靠掠奪迅速崛起而沒(méi)有發(fā)展工商業(yè)的帝國(guó)很快盛極而衰。

15世紀(jì)葡萄牙造出了輕快帆船，這讓航海家們可以跑出去更遠(yuǎn)的地方。

西班牙人用這種船于1492年在很遠(yuǎn)的地方發(fā)現(xiàn)了美洲大陸，開(kāi)啟了16世紀(jì)的大航海時(shí)代。葡萄牙作為第一個(gè)敢吃葡萄的國(guó)家，開(kāi)始了航海的旅程，淘到了第一桶金，然而隨著歐洲航海的發(fā)展，國(guó)小民窮的葡萄牙被遠(yuǎn)遠(yuǎn)的拋在了后面，18世紀(jì)以后，基本在航海領(lǐng)域的強(qiáng)國(guó)中已經(jīng)找不到葡萄牙的身影，這不能不說(shuō)這是一種悲哀，一種沉痛的諷刺。當(dāng)時(shí)，葡萄牙貴族將洗劫的貴重金屬全部用來(lái)消費(fèi)，如果全部或者部分進(jìn)行航海投入、戰(zhàn)艦改造，那么葡萄牙的航海歷史絕對(duì)不會(huì)中途衰落的。

到了1588年這個(gè)貪婪的封建帝國(guó)的海軍被英國(guó)海盜組成的海軍所打敗，首先是西班牙這個(gè)封建帝國(guó)在西歐就不得人心，又是欺負(fù)意大利又是欺負(fù)法國(guó)更加欺負(fù)荷蘭（當(dāng)時(shí)比利時(shí)屬于荷蘭），荷蘭進(jìn)行了長(zhǎng)達(dá)幾十年的反抗運(yùn)動(dòng)。英國(guó)人殲滅了西班牙無(wú)敵艦隊(duì)后，成了西方海上霸主，隨后在1600年英國(guó)侵入印度。荷蘭在西班牙無(wú)敵艦隊(duì)被殲后，宣布成立了人類從未有過(guò)的新型國(guó)家，共和國(guó)。

西班牙開(kāi)辟的大航海運(yùn)動(dòng)的意義在于，激活了歐洲，帶動(dòng)了歐洲經(jīng)濟(jì)，脫離了中世紀(jì)，積累了資本，催生了資本主義萌芽。

第二節(jié) 航海夢(mèng) 中國(guó)夢(mèng)

世界各國(guó)的海洋權(quán)益之爭(zhēng)也已經(jīng)從最初的遠(yuǎn)洋航海和軍事對(duì)抗走向了涵蓋政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化于一體的綜合海洋戰(zhàn)略，而其中，海洋經(jīng)濟(jì)是一切海洋戰(zhàn)略的核心，決定著國(guó)家的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)和政治軍事實(shí)力。海洋經(jīng)濟(jì)是開(kāi)發(fā)利用海洋的各類產(chǎn)業(yè)及相關(guān)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的總和。各發(fā)達(dá)國(guó)家相繼把發(fā)展海洋經(jīng)濟(jì)作為國(guó)家戰(zhàn)略重點(diǎn)。

1.中國(guó)古代航海史的輝煌依賴于中國(guó)古代航海科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步。到了明初，鄭和七下西洋是中國(guó)古代先進(jìn)航海科學(xué)技術(shù)之集大成。據(jù)航海史學(xué)者研究表明，鄭和船隊(duì)中的大型海船叫“寶船”，其“大者長(zhǎng)四十四丈四尺，闊一十八丈”；有九桅，張十二帆；足見(jiàn)中國(guó)明代造船業(yè)的強(qiáng)盛。

中國(guó)是陸上大國(guó)，也是海洋大國(guó)。中國(guó)有1.8萬(wàn)公里海岸錢，300萬(wàn)平方公里藍(lán)色國(guó)土，大力發(fā)展海洋事業(yè)，對(duì)保障國(guó)家安全、維護(hù)主權(quán)權(quán)益、保護(hù)資源環(huán)境、促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)可持續(xù)發(fā)展都具有十分重要的戰(zhàn)略意義。

歷史往往驚人的相似，如果清政府可以將從乾隆皇帝開(kāi)始修建的圓明園的資金拿出來(lái)，全部用到軍事上，估計(jì)到了帝國(guó)主義階段就是中國(guó)侵略他國(guó)，而不是被侵略了。極便就是慈禧時(shí)代修建圓明園的錢拿出來(lái)，也可以購(gòu)置、裝備20個(gè)北洋水師，這個(gè)是歷史版看到的，不知真?zhèn)巍２贿^(guò)，看到給慈禧過(guò)一次生日就可以買到三艘驅(qū)逐艦來(lái)看，極便不對(duì)也相差不多了。如果，真的可以裝備20個(gè)北洋艦隊(duì)，嚇?biāo)廊毡疽膊桓覍?zhàn)艦開(kāi)到黃海來(lái)。所以我們將屈辱的責(zé)任推卸到中華民族身上是極為錯(cuò)誤的，清政府的錯(cuò)誤應(yīng)該由清政府承擔(dān)，鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后的衰落就是清政府的腐朽和無(wú)能。

中國(guó)歷史上曾錯(cuò)失過(guò)三次戰(zhàn)略機(jī)遇期。

第一次可以追溯到公元15世紀(jì)中葉。航海家鄭和七下西洋，表明那時(shí)中國(guó)有著比歐洲更強(qiáng)大的航海能力，但中國(guó)沒(méi)有把它轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)力量，喪失了一次重大機(jī)遇。而西方各國(guó)在哥倫布和麥哲倫“地理大發(fā)現(xiàn)”后迅速向全球擴(kuò)張。隨后，歐洲開(kāi)始進(jìn)入工業(yè)革命、文藝復(fù)興、宗教革命的活躍時(shí)期。歐洲緊緊抓住這次機(jī)遇，第一次領(lǐng)先于東方。

第二次出現(xiàn)在19世紀(jì)末期。當(dāng)時(shí)的中國(guó)和鄰國(guó)日本已意識(shí)到，東方已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于歐洲，必須向西方學(xué)習(xí)。但在這次機(jī)遇面前，日本成為惟一搭上西方工業(yè)革命快車的幸運(yùn)者，在短短幾十年迅速崛起并在與中國(guó)的競(jìng)爭(zhēng)中大獲全勝，后又擊敗俄羅斯，成為與西方列強(qiáng)平起平坐的世界大國(guó)。而中國(guó)則沒(méi)有像日本那樣一開(kāi)始就全面革新政治、經(jīng)濟(jì)制度，而是在傳統(tǒng)的以自我為中心的心態(tài)下緩慢推進(jìn)，最終淪為半殖民地半封建社會(huì)。

第三次發(fā)生在二戰(zhàn)后美蘇爭(zhēng)霸的冷戰(zhàn)時(shí)期以及科技革命的第三次浪潮時(shí)代。應(yīng)該說(shuō)，中國(guó)在冷戰(zhàn)時(shí)期較好地利用了美蘇對(duì)峙，但只能說(shuō)利用了一半。在20世紀(jì)六七十年代世界經(jīng)濟(jì)蓬勃發(fā)展的時(shí)期，中國(guó)卻把大量的精力浪費(fèi)在內(nèi)亂上，搞自我封閉，錯(cuò)失了這一重要機(jī)遇。

2航海作為社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、政治、文化交流的途徑和載體，把世界拉近了；發(fā)展航海事業(yè)，實(shí)踐航海文化的過(guò)程，就是建設(shè)海洋強(qiáng)國(guó)，加快中國(guó)夢(mèng)實(shí)現(xiàn)的過(guò)程，航海文化把中國(guó)夢(mèng)拉近了。

總書記多次論述中國(guó)夢(mèng)，這是對(duì)中華民族偉大復(fù)興歷史使命的深刻揭示。“中國(guó)夢(mèng)”是強(qiáng)國(guó)夢(mèng)、富民夢(mèng)。航海夢(mèng)將作為中國(guó)夢(mèng)的組成部分。加快航海夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)速度，從而推動(dòng)中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)進(jìn)程。航海為海洋經(jīng)濟(jì)開(kāi)辟通道，創(chuàng)造更好的發(fā)展環(huán)境，承擔(dān)起海洋經(jīng)濟(jì)、國(guó)民經(jīng)濟(jì)能源運(yùn)輸、物資集散等重任，也承擔(dān)著保家衛(wèi)國(guó)，捍衛(wèi)國(guó)家核心利益的重任。國(guó)家發(fā)展猶如逆水行舟，不進(jìn)則退，速度是取決中國(guó)夢(mèng)早日實(shí)現(xiàn)的根本。而同時(shí)，航行不能一味追求速度，實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的過(guò)程也要注意保持速度與效益的平衡，經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境保護(hù)、國(guó)民素質(zhì)提高的和諧可持續(xù)發(fā)展。

要實(shí)現(xiàn)中國(guó)航海夢(mèng)，必須具備兩個(gè)條件：一是自身素質(zhì)要求我們不斷提高船舶修造水平，增加自主設(shè)計(jì)創(chuàng)新能力，提高航海從業(yè)人員綜合素質(zhì)。二是打造和諧穩(wěn)定的外部環(huán)境。要有強(qiáng)大的國(guó)家海上力量，捍衛(wèi)藍(lán)色國(guó)土的持續(xù)安全和發(fā)展，確保海洋資源合理利用和開(kāi)發(fā)。

國(guó)家海上力量應(yīng)當(dāng)由六種力量所構(gòu)成：強(qiáng)大的海上軍事力量；堅(jiān)實(shí)的海上執(zhí)法力量；以大型遠(yuǎn)洋運(yùn)輸船為骨干的商船隊(duì)；組織規(guī)范的漁船隊(duì)；領(lǐng)先的海上科學(xué)考察、海洋資源勘察和開(kāi)發(fā)力量；完善的基礎(chǔ)設(shè)施體系。

航海事業(yè)從狹義上看是一個(gè)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題，但從廣義上看又是政治、經(jīng)濟(jì)、軍事的綜合性問(wèn)題。海洋是政治、經(jīng)濟(jì)和貿(mào)易聯(lián)系的通道，也是軍事力量調(diào)動(dòng)的通道。要成為一個(gè)融入世界經(jīng)濟(jì)體系的大國(guó)、強(qiáng)國(guó)，離不開(kāi)與世界各國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化的交流和共同發(fā)展。航海作為交流傳播載體的地位日益突顯，中華民族復(fù)興之中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)與航海事業(yè)的振興和海洋強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略的實(shí)施密不可分。

21世紀(jì)是海洋的世紀(jì)。中華民族從未像今天這樣，堅(jiān)定地走向海洋、擁抱海洋、維護(hù)海洋、發(fā)展海洋。當(dāng)航海夢(mèng)成為民族共同夢(mèng)想時(shí)，中國(guó)離海洋強(qiáng)國(guó)、文化強(qiáng)國(guó)已不遠(yuǎn)矣，離國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福的中國(guó)夢(mèng)亦不遠(yuǎn)矣，中華之偉大復(fù)興將指日可待！

第三節(jié)近代和現(xiàn)代航海

在人類社會(huì)發(fā)展的進(jìn)程中，歐洲國(guó)家率先從封建主義時(shí)代進(jìn)入資本主義時(shí)代，各門類科學(xué)技術(shù)取得突飛猛進(jìn)的發(fā)展。新的材料、機(jī)械、電氣、電子、控制技術(shù)逐步應(yīng)用于航海，形成了近代和現(xiàn)代航海科學(xué)技術(shù)。

18世紀(jì)煉鐵業(yè)的發(fā)展導(dǎo)致1787年制造出第一艘鐵木船，1841年建造出第一艘鐵質(zhì)船；1858年出現(xiàn)了鋼，1866年開(kāi)始用鋼造船。就船舶動(dòng)力而言，1769年研制成雙向蒸汽機(jī)，1783年則制成蒸汽動(dòng)力明輪船；1876年研制成功內(nèi)燃機(jī)，1903年則制成內(nèi)燃機(jī)船。18世紀(jì)機(jī)械制造業(yè)發(fā)展與天文學(xué)結(jié)合，致使1730年發(fā)明航用六分儀，1888年發(fā)現(xiàn)電磁波，1895年發(fā)明無(wú)線電報(bào)，爾后船舶采用無(wú)線電通信；1935年發(fā)明雷達(dá)，隨即于1937年開(kāi)始用于船舶探測(cè)目標(biāo)、定位、導(dǎo)航與避碰；1957年發(fā)射第一顆人造地球衛(wèi)星，1964年就研制出衛(wèi)星導(dǎo)航系統(tǒng)，航海科學(xué)技術(shù)的不斷進(jìn)步，使航海從技藝逐步發(fā)展成為科學(xué)技術(shù)，從帆船時(shí)代進(jìn)入機(jī)動(dòng)船時(shí)代，從地文航海和天文航海時(shí)代進(jìn)入電子航海時(shí)代。

在近代和現(xiàn)代史中，中國(guó)航海科學(xué)技術(shù)落后于西方發(fā)達(dá)國(guó)家。新中國(guó)成立后，特別是改革開(kāi)放以來(lái)，航海事業(yè)有了很大的發(fā)展。然而，在航海科學(xué)技術(shù)方面，則主要是學(xué)習(xí)、借鑒、引進(jìn)、消化、吸收西方發(fā)達(dá)國(guó)家的航海科學(xué)技術(shù)成果，為我所用。我國(guó)原創(chuàng)性的航海科技成果較少，這一狀況與我國(guó)海洋運(yùn)輸業(yè)和船舶制造業(yè)在規(guī)模上名列世界前列的狀況還不相適應(yīng)。

第四節(jié)

當(dāng)代航海科學(xué)技術(shù)

20世紀(jì)下半葉，伴隨整個(gè)科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展，航海科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步日新月異，其重要標(biāo)志如下。

1)船舶大型化

在20世紀(jì)60年代，1萬(wàn)載重噸的船就可稱為“萬(wàn)噸巨輪”，2000年末世界上擁有10萬(wàn)載重噸的超大型油輪（VLCC）數(shù)百艘，還有50萬(wàn)載重噸的特大型（ULCC）油輪。目前最大的散貨船為30多萬(wàn)載重噸。集裝箱船近年來(lái)也越來(lái)越大，從幾百到1000、3000、5000標(biāo)準(zhǔn)箱的集裝箱船已有許多；我國(guó)已有8500標(biāo)準(zhǔn)箱的集裝箱船投入運(yùn)營(yíng)，而1萬(wàn)標(biāo)準(zhǔn)箱（TEU）左右的超大型集裝箱船正在開(kāi)發(fā)建造中。大型豪華客輪達(dá)到14萬(wàn)總噸級(jí)。

2)船舶專業(yè)化

過(guò)去的海洋運(yùn)輸船舶主要是客船、普通貨船和油船。近20年來(lái)，集裝箱船、滾裝船（Roll-Roll）、液化氣船（LNG、LPG）等專業(yè)化特種船舶迅速增多。

3)船舶高速化

為了與高速公路、高速鐵路運(yùn)輸競(jìng)爭(zhēng)，近20年來(lái)，30節(jié)（1節(jié)為每小時(shí)航行1海里，1海里等于1.852公里）以上的小型高速氣墊船、水翼船、水動(dòng)力船、噴氣推進(jìn)船快速研制并大量投入使用。當(dāng)前的集裝箱船速度可達(dá)25-30節(jié)，大約比過(guò)去的普通貨船快一倍。

4)船舶自動(dòng)化

20世紀(jì)70年代計(jì)算機(jī)在船上廣泛應(yīng)用，從船舶在機(jī)艙設(shè)置集中控制室到出現(xiàn)無(wú)人值班機(jī)艙和駕駛臺(tái)對(duì)主機(jī)遙控遙測(cè)，船舶機(jī)艙自動(dòng)化成為趨勢(shì)。隨后駕駛臺(tái)的自動(dòng)化儀器設(shè)備不斷研發(fā)和應(yīng)用近10年來(lái)建造的新型船舶基本上都可稱之為駕機(jī)合一的自動(dòng)化船舶，其中一部分自動(dòng)化程度高的船舶被稱之為“高技術(shù)船舶”。

5)導(dǎo)航定位電子化

當(dāng)前，傳統(tǒng)的陸標(biāo)定位、天文定位方法已成為特殊情況下的補(bǔ)充手段，無(wú)線電導(dǎo)航定位方法經(jīng)過(guò)了無(wú)線電測(cè)向儀（1921）、雷達(dá)（1935）、羅蘭A（1943）、羅蘭C（1958）、衛(wèi)星導(dǎo)航系統(tǒng)（1964）、全球定位系統(tǒng)（1993）的發(fā)展歷程，進(jìn)入高精度衛(wèi)星導(dǎo)航定位時(shí)代。全球定位系統(tǒng)(GPS)可在全球范圍內(nèi)全天候?yàn)楹Ｉ稀㈥懮稀⒖罩泻涂臻g用戶提供連續(xù)的、高精度的三維定位、速度和時(shí)間信息，使船舶、飛機(jī)和汽車等運(yùn)載工具的導(dǎo)航與定位發(fā)生了劃時(shí)代的變革。

6)避碰自動(dòng)化

為在能見(jiàn)度不良情況下發(fā)現(xiàn)來(lái)船而進(jìn)行避碰，船用雷達(dá)發(fā)揮很大作用。20世紀(jì)70年代研制出的自動(dòng)雷達(dá)標(biāo)繪裝置（APPA）和雷達(dá)的結(jié)合被稱之為自動(dòng)避碰系統(tǒng)。該系統(tǒng)可自動(dòng)采取和跟蹤目標(biāo)，以及自動(dòng)顯示來(lái)船的位置、航向、航速、相對(duì)運(yùn)動(dòng)和碰撞危險(xiǎn)數(shù)據(jù)。避碰自動(dòng)化進(jìn)一步得到發(fā)展是20世紀(jì)末開(kāi)發(fā)了船舶自動(dòng)識(shí)別系統(tǒng)（AIS），可連續(xù)向其他船舶傳送船舶自身數(shù)據(jù)，并可連續(xù)接收其他船舶的數(shù)據(jù)，有利于減少因船舶識(shí)別和避碰決策失誤引起的船舶碰撞事故。

7)海圖電子化

傳統(tǒng)的紙質(zhì)印刷海圖已不適應(yīng)船舶自動(dòng)化和航海智能化的發(fā)展要求，電子海圖顯示與信息系統(tǒng)在近十幾年研發(fā)成功并不斷完善。該系統(tǒng)不但能很好地提供紙質(zhì)印刷海圖的有用信息，而且取代了傳統(tǒng)的手工海圖作業(yè)，綜合了GPS、APPA、AIS等各種現(xiàn)代化的導(dǎo)航設(shè)備所獲得的信息，成為一種集成式的航海信息系統(tǒng)，被稱為是航海領(lǐng)域的一場(chǎng)技術(shù)革命。

8)航海資料數(shù)字化

航海所需的各種圖書資料原都采用紙質(zhì)印刷形式。隨著計(jì)算機(jī)技術(shù)和互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展，航海通告潮汐表、燈標(biāo)表等出現(xiàn)了電子版和網(wǎng)絡(luò)版。海員可購(gòu)買光盤或在網(wǎng)上查詢與下載。這有利于航海圖書資料中內(nèi)容的迅速更新，避免了海員對(duì)紙質(zhì)圖書資料的手工更正，使用也更加方便。

9)通信自動(dòng)化

無(wú)線電報(bào)、無(wú)線電話、電傳和傳真在船上采用，比船舶采用手旗與燈光進(jìn)行通信已是很大的進(jìn)步。1957年第一顆人造衛(wèi)星升空，拉開(kāi)了衛(wèi)星通信的序幕。1979年國(guó)際海事衛(wèi)星組織（Inmarsat）宣告成立，1982年開(kāi)始提供全球海事衛(wèi)星通信服務(wù)，Inmarsat可以為海陸空提供電話、電傳、傳真、數(shù)據(jù)、國(guó)際互聯(lián)網(wǎng)及多媒體通信業(yè)務(wù)。船舶通信自動(dòng)化的另一重要標(biāo)志是船舶使用了全球海上遇險(xiǎn)與安全系統(tǒng)（GMDSS），使船與船、船與岸臺(tái)全方位和全天候即時(shí)溝通信息。一旦發(fā)生海上事故時(shí)，岸上搜救當(dāng)局及遇難船或其附近船舶能夠迅速地獲得報(bào)警，GMDSS還能提供緊急與安全通信業(yè)務(wù)和海上安全信息的播發(fā)，以及進(jìn)行常規(guī)通信。GDMSS在船上的使用導(dǎo)致了駕駛與通信合一，傳統(tǒng)的船舶報(bào)務(wù)員已被取消。

10)航行記錄自動(dòng)化

為了在船舶發(fā)生海上事故后查明事故原因，從中吸取教訓(xùn)，采取針對(duì)性防范措施，原由海員手工記錄的航海日志、車鐘記錄簿等，現(xiàn)正被俗稱為船舶“黑匣子”的航行數(shù)據(jù)記錄儀（Voyage Data Recorder，VDR）代替。VDR系統(tǒng)由主機(jī)、傳感器、數(shù)據(jù)存儲(chǔ)器、專用備用電源和回放再現(xiàn)系統(tǒng)等構(gòu)成。船上有了VDR，就大大有利于海上事故原因分析。

第五篇：企業(yè)文化與競(jìng)爭(zhēng)戰(zhàn)略關(guān)系探究

在《競(jìng)爭(zhēng)戰(zhàn)略》一書中，邁克爾·波特提出了應(yīng)對(duì)五種競(jìng)爭(zhēng)作用力的三種基本的競(jìng)爭(zhēng)戰(zhàn)略即總成本領(lǐng)先、標(biāo)歧立異戰(zhàn)略、目標(biāo)集聚戰(zhàn)略。并分析了這三種基本競(jìng)爭(zhēng)戰(zhàn)略所需要的基本技能和資源以及基本的組織要求，同時(shí)也提出了不同的競(jìng)爭(zhēng)戰(zhàn)略也需要體現(xiàn)為不同的企業(yè)文化，但并未對(duì)企業(yè)文化的作用及三種基本競(jìng)爭(zhēng)戰(zhàn)略對(duì)企業(yè)文化的要求詳細(xì)說(shuō)明。本文從這一角度進(jìn)行分析以完善波特的競(jìng)爭(zhēng)戰(zhàn)略理論。

一、企業(yè)文化

1.企業(yè)文化的內(nèi)涵

關(guān)于企業(yè)文化的概念眾說(shuō)紛紜，每種對(duì)企業(yè)文化的定義，都體現(xiàn)了企業(yè)文化不同方面的特征。筆者借鑒霍華德·施瓦茨與斯坦·戴維提供的一個(gè)實(shí)用的文化概念，即“一種機(jī)構(gòu)內(nèi)成員共有的信念與期望的形式。這些信念與期望所產(chǎn)生的準(zhǔn)則有力地引導(dǎo)著個(gè)人和團(tuán)體的行為。”

2.企業(yè)文化的功能

企業(yè)文化理論認(rèn)為，真正能夠調(diào)節(jié)和控制企業(yè)組織行為的是企業(yè)的文化。當(dāng)企業(yè)所面臨的環(huán)境發(fā)生變化時(shí)，企業(yè)文化能調(diào)節(jié)企業(yè)成員的行為以適應(yīng)外部環(huán)境的變化。也就是說(shuō)，當(dāng)企業(yè)在達(dá)到其組織的共同目標(biāo)的過(guò)程中，企業(yè)文化使所有的員工都感到這種狀態(tài)是稱心如意的，并且因而都使自己的行為朝著這個(gè)方向去努力。

二、企業(yè)文化與競(jìng)爭(zhēng)戰(zhàn)略的關(guān)系

1.企業(yè)文化影響競(jìng)爭(zhēng)戰(zhàn)略的選擇

企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)戰(zhàn)略的選擇和制定受到企業(yè)外部環(huán)境和內(nèi)部環(huán)境的影響。外部環(huán)境指行業(yè)環(huán)境、競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手狀況、社會(huì)文化和人口因素等。企業(yè)內(nèi)部環(huán)境則包括企業(yè)的規(guī)模、歷史、先前的績(jī)效、先前的戰(zhàn)略、高層管理者的特征以及治理結(jié)構(gòu)等。從文化功能主義的角度去分析，這些企業(yè)內(nèi)部要素都與企業(yè)文化有著密切的聯(lián)系，或者說(shuō)它們自身便構(gòu)成了企業(yè)的獨(dú)特文化。所以企業(yè)文化是影響企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)戰(zhàn)略選擇的主要因素之一。

2.企業(yè)文化影響競(jìng)爭(zhēng)戰(zhàn)略的實(shí)施

從企業(yè)文化的內(nèi)涵和功能中不難發(fā)現(xiàn)文化其實(shí)就是一個(gè)機(jī)構(gòu)特征的核心準(zhǔn)則。如果這些準(zhǔn)則得到廣泛的共享，并得到機(jī)構(gòu)成員的有力支持，它們就會(huì)積極促進(jìn)新觀點(diǎn)的產(chǎn)生，并會(huì)幫助新做法能夠得以實(shí)施。相反，當(dāng)公司改變戰(zhàn)略和結(jié)構(gòu)（公司經(jīng)常會(huì)對(duì)結(jié)構(gòu)進(jìn)行改變）時(shí)，他們有時(shí)候會(huì)失敗，因?yàn)樗灿械幕緝r(jià)值和準(zhǔn)則并不支持這種新做法。

3.企業(yè)文化要與競(jìng)爭(zhēng)戰(zhàn)略相匹配

查爾斯·奧雷利在《公司、文化與承諾：組織中的激勵(lì)與社會(huì)控制》中指出公司的戰(zhàn)略一旦制定下來(lái)，就會(huì)規(guī)定通過(guò)人員、結(jié)構(gòu)和文化各要素之間協(xié)調(diào)一致來(lái)完成的一組關(guān)鍵任務(wù)或目標(biāo)。在上一部分已經(jīng)提到企業(yè)文化影響競(jìng)爭(zhēng)戰(zhàn)略的實(shí)施，所以對(duì)一個(gè)要成功實(shí)施的戰(zhàn)略來(lái)說(shuō)，它需要一種與之相匹配的企業(yè)文化。

三、基本競(jìng)爭(zhēng)戰(zhàn)略的企業(yè)文化

各基本競(jìng)爭(zhēng)戰(zhàn)略需要不同的領(lǐng)導(dǎo)風(fēng)格，并可以體現(xiàn)為不同的公司文化和公司氛圍。所以

三種基本競(jìng)爭(zhēng)戰(zhàn)略的企業(yè)文化是不同的。

1.成本領(lǐng)先戰(zhàn)略的企業(yè)文化——鼓勵(lì)和實(shí)施“降低成本”的文化準(zhǔn)則

成本領(lǐng)先戰(zhàn)略要求積極的建立起達(dá)到有效規(guī)模的生產(chǎn)設(shè)施，在經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上全力以赴將成本領(lǐng)先，抓緊成本與管理費(fèi)用的控制，以及最大限度的減小研究開(kāi)發(fā)、服務(wù)、推銷、廣告等方面的成本費(fèi)用。所以一般來(lái)說(shuō)，追求成本領(lǐng)先戰(zhàn)略應(yīng)該在企業(yè)中貫穿成本最小化的新理念，使“降低成本”成為企業(yè)文化的核心。

鼓勵(lì)和實(shí)施“降低成本”的文化準(zhǔn)則主要包括促進(jìn)“降低成本”的準(zhǔn)則和促進(jìn)實(shí)施兩個(gè)方面。促進(jìn)“降低成本”準(zhǔn)則是指在全體員工中培養(yǎng)成本管理的意識(shí)和降低成本的主動(dòng)性的準(zhǔn)則。在企業(yè)內(nèi)部苦練內(nèi)功，塑造一種注重細(xì)節(jié)，精打細(xì)算，講究節(jié)儉，以成本為中心的企業(yè)文化。同時(shí)建立目標(biāo)成本管理方式，將成本與薪酬掛鉤，只有員工樹(shù)立起降低成本的主動(dòng)性，才能使降低成本的各項(xiàng)具體措施、方法和要求順利地得到貫徹執(zhí)行和應(yīng)用。

促進(jìn)實(shí)施的準(zhǔn)則主要包括共同目標(biāo)和嚴(yán)格管理。共同目標(biāo)即降低成本，使企業(yè)每一個(gè)職工都知道：成本是可以控制的，成本管理需要大家的共同參與，并在工作中時(shí)刻注意節(jié)約成本。嚴(yán)格管理是指明確目標(biāo)成本的各項(xiàng)指標(biāo)是剛性的，執(zhí)行起來(lái)不遷就、不照顧、不講客觀原因。

2.標(biāo)歧立異戰(zhàn)略的企業(yè)文化——鼓勵(lì)和實(shí)施創(chuàng)新的文化準(zhǔn)則

標(biāo)歧立異戰(zhàn)略是將公司提供的產(chǎn)品或服務(wù)差異化，形成一些在全產(chǎn)業(yè)范圍中具有獨(dú)特性的東西。為了實(shí)現(xiàn)標(biāo)歧立異戰(zhàn)略的實(shí)施，與之相應(yīng)的文化就應(yīng)該鼓勵(lì)創(chuàng)新、發(fā)揮個(gè)性及承擔(dān)風(fēng)險(xiǎn)。所以，標(biāo)歧立異戰(zhàn)略的企業(yè)文化也可以說(shuō)是鼓勵(lì)和實(shí)施創(chuàng)新的文化準(zhǔn)則。

鼓勵(lì)和實(shí)施創(chuàng)新的文化準(zhǔn)則也包括兩個(gè)方面：促進(jìn)創(chuàng)造性的準(zhǔn)則和促進(jìn)實(shí)施的準(zhǔn)則。促進(jìn)創(chuàng)造性的準(zhǔn)則指促進(jìn)員工進(jìn)行創(chuàng)新的準(zhǔn)則。在企業(yè)內(nèi)部有嘗試及失敗的自由，可以接受錯(cuò)誤，鼓勵(lì)企業(yè)員工勇于挑戰(zhàn)現(xiàn)狀，對(duì)變革采取積極的態(tài)度，對(duì)員工提出的建議進(jìn)行鼓勵(lì)并得到實(shí)施，員工的觀點(diǎn)得到重視，公開(kāi)交流并分享信息，希望出現(xiàn)并接受沖突，鼓勵(lì)橫向思考，接受批評(píng)，不要過(guò)于敏感。

在促進(jìn)實(shí)施的準(zhǔn)則中，員工需要擁有自主權(quán)，有行動(dòng)的自由，在較低層次有決策責(zé)任，并將官僚主義降至最低，采用迅速、靈活的決策方式；員工在行動(dòng)中的信念不要過(guò)于追求精確性，強(qiáng)調(diào)結(jié)果，注重完成任務(wù)，強(qiáng)調(diào)質(zhì)量，渴望完成任務(wù)。

3.目標(biāo)集聚戰(zhàn)略的企業(yè)文化

目標(biāo)集聚戰(zhàn)略是指圍繞某個(gè)特定的顧客群、某產(chǎn)品系列的一個(gè)細(xì)分區(qū)段或某一個(gè)地區(qū)市場(chǎng)而采用成本領(lǐng)先或者標(biāo)歧立異戰(zhàn)略，或者二者兼得。所以目標(biāo)集聚戰(zhàn)略的企業(yè)文化可以針對(duì)具體戰(zhàn)略目標(biāo)，由上述兩項(xiàng)成本領(lǐng)先和標(biāo)歧立異戰(zhàn)略的文化準(zhǔn)則要求組合而成。如果在其特定細(xì)分市場(chǎng)采用標(biāo)歧立異戰(zhàn)略，則在其特定細(xì)分市場(chǎng)內(nèi)建立鼓勵(lì)和實(shí)施創(chuàng)新的文化準(zhǔn)則，如采用成本領(lǐng)先戰(zhàn)略，則建立鼓勵(lì)和實(shí)施“降低成本”的文化準(zhǔn)則。

四、戰(zhàn)略匹配型企業(yè)文化的建設(shè)

因?yàn)槠髽I(yè)文化要與競(jìng)爭(zhēng)戰(zhàn)略相匹配，所以如果企業(yè)所處的外部競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境發(fā)生變化，企業(yè)不得不做出這種戰(zhàn)略選擇時(shí)，那么企業(yè)就要在適應(yīng)戰(zhàn)略的基礎(chǔ)上建設(shè)戰(zhàn)略匹配型的企業(yè)文化。

1.從企業(yè)文化的三個(gè)層次建設(shè)戰(zhàn)略匹配型企業(yè)文化

即建設(shè)戰(zhàn)略匹配型的精神文化,將企業(yè)戰(zhàn)略的理念融入企業(yè)精神文化之中；建設(shè)戰(zhàn)略匹

配型的行為文化,將企業(yè)戰(zhàn)略的目標(biāo)與企業(yè)行為文化建設(shè)相結(jié)合,企業(yè)行為文化系統(tǒng)建設(shè)包括行為規(guī)范建設(shè)和規(guī)章制度兩部分,比如成本領(lǐng)先戰(zhàn)略可以在其規(guī)章制度中獎(jiǎng)勵(lì)那些對(duì)降低成本有突出貢獻(xiàn)的員工，使企業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)戰(zhàn)略目標(biāo)和企業(yè)員工的工作績(jī)效聯(lián)系起來(lái)，明確了員工的努力方向；建設(shè)戰(zhàn)略匹配型的物質(zhì)文化,將企業(yè)戰(zhàn)略對(duì)員工的要求體現(xiàn)在企業(yè)物質(zhì)文化中。比如標(biāo)歧立異戰(zhàn)略要求企業(yè)內(nèi)部公開(kāi)交流，辦公室的門要打開(kāi)，與屬下談話是在沙發(fā)、茶幾加茶的氣氛下進(jìn)行的，銜職在必要時(shí)可以免掉。

2.建立學(xué)習(xí)型組織支持戰(zhàn)略匹配型企業(yè)文化建設(shè)

當(dāng)企業(yè)制定了新的戰(zhàn)略,在建設(shè)戰(zhàn)略匹配型文化時(shí),需要變革原有文化，這時(shí)卻往往由于企業(yè)文化的剛性和連續(xù)性,使其很難馬上為新戰(zhàn)略做出相應(yīng)的變革。而且急劇改變企業(yè)文化將會(huì)沖擊企業(yè)的正常生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)秩序,引發(fā)混亂,同樣對(duì)企業(yè)戰(zhàn)略的實(shí)施是不利的。在企業(yè)內(nèi)部進(jìn)行知識(shí)管理建立學(xué)習(xí)型組織可以穩(wěn)妥的逐步調(diào)整企業(yè)文化，以支持競(jìng)爭(zhēng)戰(zhàn)略的實(shí)施。學(xué)習(xí)型組織的不斷適應(yīng)和發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性，有目的、創(chuàng)造性地學(xué)習(xí)的組織特點(diǎn)有利于企業(yè)員工吸收新的戰(zhàn)略匹配型企業(yè)文化各方面的知識(shí)，使企業(yè)能在較短的時(shí)間內(nèi)逐步調(diào)整企業(yè)文化，避免急劇改變企業(yè)文化而導(dǎo)致企業(yè)的正常生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)秩序的混亂。所以當(dāng)企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)戰(zhàn)略制定下來(lái)后，企業(yè)的制度、準(zhǔn)則、薪酬結(jié)構(gòu)等為此而發(fā)生改變，企業(yè)的知識(shí)結(jié)構(gòu)體系因此而發(fā)生變革，通過(guò)學(xué)習(xí)型組織在組織中進(jìn)行知識(shí)的共享和學(xué)習(xí)，引起企業(yè)價(jià)值觀結(jié)構(gòu)的持久變化，從而逐步建設(shè)戰(zhàn)略匹配型的企業(yè)文化。

[首頁(yè)] [上一頁(yè)] [1