第一篇：“忍”是禮儀的文化內(nèi)涵

一個(gè)人能在生活中做到這個(gè)“忍”字，往往要經(jīng)過幾十年的修煉。“忍”可以說是中華民族禮儀的重要文化內(nèi)涵。書接上回，吃過晚飯，小寧找我說：“我請(qǐng)您去泡酒吧怎么樣？”我猜出她有什么事要說，便打了個(gè)哈哈說：“好吧，你請(qǐng)客我掏錢。”我們來到什剎海邊上的一家酒吧。落座以后，我問道：“說吧，找我有什么話茬兒？”她從挎包里掏出一張報(bào)紙，對(duì)我說：“我今兒困惑一天了，您看報(bào)紙上的這篇報(bào)道，一個(gè)小伙子就因?yàn)樵诓宛^看了對(duì)方一眼，惹惱了對(duì)方，對(duì)方也是一個(gè)二十多歲的小伙子，當(dāng)時(shí)翻了臉，罵了起來，接著掏出刀來，捅了那小伙子兩刀，小伙子當(dāng)場(chǎng)斃命。捅人者跑了，當(dāng)然他跑得了和尚跑不了廟，等待他的也是死罪。您說現(xiàn)在的年輕人是怎么啦？就因?yàn)榭戳艘谎郏瑑蓷l人命沒了。”我看了那篇報(bào)道，對(duì)小寧說：“這種事畢竟屬于個(gè)別現(xiàn)象。其實(shí)上年紀(jì)的人也有發(fā)火、出現(xiàn)過激動(dòng)作的時(shí)候。”小寧說：“您認(rèn)為這算不算不懂禮儀惹出的麻煩？”我說：“是。前幾天我看報(bào)紙報(bào)道，有位女士乘坐出租車，正趕上司機(jī)剛被警察罰款，肚里窩著火，下車結(jié)賬時(shí)，女乘客覺得車上的里程表不準(zhǔn)，多要她兩塊錢，于是嘟囔了兩句，沒想到把司機(jī)惹惱了，倆人吵起來，司機(jī)一怒之下綽起扳手，照女乘客腦袋給了一下，當(dāng)場(chǎng)把女乘客給打死了。兩塊錢，要了兩條命。同時(shí)也毀了兩個(gè)家庭。”小寧嘆了口氣說：“這些人怎么不想后果呢？”我說：“人在憤怒的時(shí)候讓一股火給拿的，往往不計(jì)后果。一旦冷靜下來，為時(shí)已晚。所以我們說禮儀跟人的教養(yǎng)和修養(yǎng)有直接關(guān)系，古人說一言喪邦，一言興邦，現(xiàn)在說一言喪命，一言興命，不是沒有道理。”小寧說：“照您這么說禮儀問題涉及到人的生活態(tài)度和人生觀問題了。”我說：“對(duì)，有人說禮儀跟人的性格有關(guān)系，我認(rèn)為不僅如此，它實(shí)質(zhì)上是道德和修養(yǎng)問題。”小寧說：“現(xiàn)實(shí)生活中，不少人心浮氣躁，動(dòng)不動(dòng)就發(fā)火，不講禮儀甚至不講道理，這種缺乏理性的現(xiàn)象是修養(yǎng)問題對(duì)嗎？”我點(diǎn)點(diǎn)頭說：“對(duì)。”小寧接著問道：“您覺得用什么辦法才能讓心浮氣躁的人冷靜下來呢？”我說：“一個(gè)字：忍。”小寧不解地問：“忍？您說得是不是太簡(jiǎn)單了？”我說：“不簡(jiǎn)單。一個(gè)人能在生活中做到這個(gè)‘忍’字，往往要經(jīng)過幾十年的修煉。‘忍’跟‘讓’這倆字是相連的，‘讓’是人的美德，‘忍’也是人的美德。‘忍’可以說是中華民族禮儀的重要文化內(nèi)涵。你知道林則徐吧，他的脾氣不好，為人剛直不阿，他在自己辦公的衙署墻上掛著一副書法，就倆字：制怒。時(shí)時(shí)告誡自己要‘忍’。”小寧說：“一個(gè)人能做到‘忍’字可不那么容易。”我說：“要做到這個(gè)‘忍’字，首先要做到大度能容，也就是北京人說的能容事。你知道宰相肚子能撐船這個(gè)成語吧？”小寧點(diǎn)點(diǎn)頭說：“知道。”我又問：“可你知道這個(gè)成語是怎么來的嗎？”小寧想了想說：“這您可把我給問住了，我還真不知道這個(gè)成語的典故，您給我講講吧。”我笑著說：“想聽嗎？咱們下回再聊吧。”

第二篇：文化內(nèi)涵

第一章醫(yī)院簡(jiǎn)介

三原縣中醫(yī)醫(yī)院成立于1978年，由原城關(guān)地段醫(yī)院易建而成。醫(yī)院是一所集醫(yī)療、教學(xué)、預(yù)防保健、康復(fù)為一體的國(guó)家二級(jí)甲等中醫(yī)醫(yī)院，是我縣唯一一所以中醫(yī)特色見長(zhǎng)的綜合性醫(yī)院，是我縣職工（居民）醫(yī)保、新農(nóng)合、殘疾人鑒定定點(diǎn)醫(yī)院。2010年與陜中附院建立協(xié)作關(guān)系，加掛陜中附院三原醫(yī)院牌匾。醫(yī)院先后被評(píng)為陜西省衛(wèi)生行業(yè)“文明示范單位”、咸陽市“優(yōu)秀中醫(yī)醫(yī)院”和“中醫(yī)藥文化建設(shè)先進(jìn)單位”、三原縣“文明標(biāo)兵單位”。

醫(yī)院位于縣豐原街中段，占地15畝，建筑面積8000㎡編制床位180張，年門診量9萬人次，醫(yī)院現(xiàn)有職工273名，其中衛(wèi)技人員198名（高級(jí)職稱18名，中級(jí)職稱50名），醫(yī)院擁有螺旋CT、彩色B超、全自動(dòng)生化分析儀、血流變、C型臂、腹腔鏡、電腦牽引床、CR及電透系統(tǒng)等30余種100多臺(tái)件先進(jìn)的醫(yī)療設(shè)備。

醫(yī)院設(shè)立兩個(gè)門診部，開設(shè)內(nèi)科、腦病科、普外科、骨傷科、疼痛康復(fù)科等30多個(gè)臨床和醫(yī)技科室，以及標(biāo)準(zhǔn)化的中西藥房、制劑室。疼痛康復(fù)科、腦病科為省級(jí)中醫(yī)特色專科，骨傷科為省級(jí)中醫(yī)重點(diǎn)專科。

醫(yī)院堅(jiān)持“中西并重，中醫(yī)立院，特色強(qiáng)院”的辦院方向，堅(jiān)持走專病專科的發(fā)展之路，注重中醫(yī)特色優(yōu)勢(shì)的發(fā)揮，針灸、推拿、按摩、火罐、刮痧、艾灸等中醫(yī)特色療法得到廣泛的應(yīng)用，特別是在中風(fēng)病、頸肩腰腿痛、椎間盤突出、股骨頭壞死等頑疾的治療上，采用中醫(yī)傳統(tǒng)療法配以中藥制劑，內(nèi)服外敷，療效顯著，頗受贊譽(yù)。專科、專病、專藥的格局已基本形成。

醫(yī)院始終秉承以人為本，質(zhì)量第一，病人至上的服務(wù)理念，以弘揚(yáng)、繼承、傳承、創(chuàng)新祖國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)為己任，注重醫(yī)療技術(shù)水平和服務(wù)質(zhì)量的提高，全力為患者提供一個(gè)優(yōu)質(zhì)、高效、便捷的醫(yī)療服務(wù)。

第二章醫(yī)院文化

中醫(yī)藥核心價(jià)值理念

“仁”，體現(xiàn)了中醫(yī)仁者愛人、生命至上的倫理思想，以救死扶傷、濟(jì)世活人為宗旨，表現(xiàn)為尊重生命、敬畏生命、愛護(hù)生命。

“和”，體現(xiàn)了中醫(yī)崇尚和諧的價(jià)值取向，表現(xiàn)為天人合一的整體觀，陰陽平和的健康觀，調(diào)和致中的治療觀，以及醫(yī)患信和、同道謙和的道德觀。“精”，體現(xiàn)了中醫(yī)的醫(yī)道精微，要求精勤治學(xué)，精研醫(yī)道，追求精湛的醫(yī)術(shù)。

“誠(chéng)”，體現(xiàn)了中醫(yī)人格修養(yǎng)的最高境界，要求心懷至誠(chéng)于內(nèi)，言行誠(chéng)謹(jǐn)，表現(xiàn)在為人處事、治學(xué)診療、著述科研等方面貴誠(chéng)篤端方，戒誑語妄言、弄虛作假。

三原縣中醫(yī)醫(yī)院院徽及釋義

三原縣中醫(yī)醫(yī)院院徽由醫(yī)標(biāo)和太極圖案組成，意喻中醫(yī)陰陽平衡衡，天地人相合的中醫(yī)藥人文理念。

雙魚太極圖案以綠色為背景，象征著生命與健康。十字醫(yī)標(biāo)，體現(xiàn)了醫(yī)務(wù)人員以病人為中心，全方位為病人提供優(yōu)質(zhì)服務(wù)這樣一個(gè)理念，白十字代表以病人為中心，四顆紅心代表對(duì)病人的愛心、耐心、細(xì)心和責(zé)任心。

院訓(xùn)

愛中醫(yī)，愛醫(yī)院，愛同事，恪守醫(yī)德，關(guān)愛病人。

盡全力除人類之病痛，祝健康之完美。

醫(yī)院精神

視病猶親的人文精神 團(tuán)結(jié)協(xié)作的團(tuán)隊(duì)精神 敢為人先的創(chuàng)新精神 求真務(wù)實(shí)的實(shí)干精神 艱苦奮斗的創(chuàng)業(yè)精神 愛崗敬業(yè)的奉獻(xiàn)精神 刻苦鉆研的拼搏精神 精益求精的專業(yè)精神 愛院如家的主人翁精神

醫(yī)院主題文化

弘揚(yáng)祖國(guó)醫(yī)學(xué)，繼承、傳承、創(chuàng)新中醫(yī)

藥文化，做中醫(yī)人，樹中醫(yī)魂。

發(fā)展戰(zhàn)略

中醫(yī)名醫(yī)云集、馳名中醫(yī)藥特色科室、渭北中醫(yī)名院的“三名戰(zhàn)略”。

發(fā)展定位

中西并重，中醫(yī)特色突出，中醫(yī)藥優(yōu)勢(shì)明顯，名醫(yī)、名科、名藥齊備，專科一流，設(shè)備先進(jìn)的現(xiàn)代化二級(jí)甲等中醫(yī)醫(yī)院。

服務(wù)宗旨

一切為了病人，為了病人的一切。

第三篇：什么是服務(wù)文化的真正內(nèi)涵

進(jìn)入21世紀(jì)，企業(yè)文化作為一種新的管理模式逐漸被人們所認(rèn)同。新型的企業(yè)文化應(yīng)該是怎樣的？它應(yīng)具備哪些要素和特點(diǎn)呢？從目前行業(yè)內(nèi)外眾多人士的研究探討來看，尚沒有形成統(tǒng)一的定論。**市照明管理所的企業(yè)文化應(yīng)能充分體現(xiàn)“服務(wù)文化”的魅力，并以此不斷增強(qiáng)企業(yè)的核心競(jìng)爭(zhēng)力。

市政行業(yè)的企業(yè)文化應(yīng)以“服務(wù)文化”為主體，以“服

務(wù)文化”推進(jìn)企業(yè)文化的構(gòu)建和實(shí)施。那么，如何推行“服務(wù)文化”建設(shè)并體現(xiàn)其魅力呢？結(jié)合實(shí)踐特作如下闡述。

“服務(wù)文化”的構(gòu)建是一門科學(xué)，是企業(yè)全員參與的一項(xiàng)系統(tǒng)工程。必須著眼于產(chǎn)品的特點(diǎn)，按照“服務(wù)文化”自身規(guī)律的要求，遵循其基本原則，精心策劃設(shè)計(jì)，堅(jiān)持循序漸進(jìn)，這樣才能構(gòu)建獨(dú)具特色且具有競(jìng)爭(zhēng)力的“服務(wù)文化”。

打造“服務(wù)品牌”是推行“服務(wù)文化”的基礎(chǔ)

美國(guó)著名的營(yíng)銷專家拉里·賴特說：“擁有市場(chǎng)將比擁有工廠更為重要，而擁有市場(chǎng)的唯一辦法是擁有占統(tǒng)治地位的品牌。”市政照明所的產(chǎn)品絕大多數(shù)是以維修的形式體現(xiàn)的，產(chǎn)品的品牌形象只有通過優(yōu)質(zhì)的服務(wù)才能傳遞給廣大百姓。因此，可以進(jìn)一步說：“優(yōu)質(zhì)服務(wù)是照明管理建設(shè)的重要條件！”前幾年，照明管理所就推出了承諾服務(wù)制度，對(duì)維修班組的工作時(shí)間和質(zhì)量上進(jìn)行了約束。為保證市區(qū)道路小區(qū)的亮燈率打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。近期，照明管理所江東分所推出了“創(chuàng)建市級(jí)青年文明號(hào)”的活動(dòng)，在工作保質(zhì)保量的基礎(chǔ)上還要參與公眾事業(yè)，多走進(jìn)社區(qū)提供愛心服務(wù)。作為實(shí)踐“三個(gè)代表”重要思想的一項(xiàng)具體行動(dòng)正是以自身實(shí)際行動(dòng)推進(jìn)企業(yè)“服務(wù)文化”建設(shè)的具體表現(xiàn)，取得了理想的效果。

堅(jiān)持“用心服務(wù)”是推行“服務(wù)文化”的宗旨

服務(wù)貴在“用心”，“用心”可以使照明管理發(fā)現(xiàn)不足，為百姓排憂解難，使之感到方便、舒適和滿意。“用心”就是一種較高境界和實(shí)實(shí)在在的“服務(wù)文化”。前一階段，因?yàn)槌鞘杏秒娋o張，照明所在保障道路照明的基礎(chǔ)上關(guān)閉了許多場(chǎng)所的景觀照明。結(jié)果許多市民反映在公園廣場(chǎng)沒有了照明設(shè)施影響了中老年朋友每日的體育鍛煉和娛樂活動(dòng)。在接到投訴之后，照明所相關(guān)部門的員工立即到實(shí)地勘察，發(fā)現(xiàn)現(xiàn)場(chǎng)的照明設(shè)施因?yàn)榫€路原因無法正常開啟，經(jīng)過討論隨即對(duì)照明線路進(jìn)行改造。三伏天工人們冒著高溫，搶時(shí)間終于在最短時(shí)間內(nèi)將線路進(jìn)行了改裝。晚上公園廣場(chǎng)恢復(fù)了照明，百姓又可以在廣場(chǎng)上活動(dòng)了，工人們雖然辛苦，卻贏得了老百姓的嘖嘖稱贊。推行“服務(wù)文化”、堅(jiān)持“用心服務(wù)”的宗旨，“服務(wù)文化”的魅力就自然得以顯現(xiàn)。

確保“誠(chéng)實(shí)守信”是推行“服務(wù)文化”的根本

誠(chéng)信，是中華民族的傳統(tǒng)美德，是立世之本，同時(shí)也是一個(gè)企業(yè)的發(fā)展之基。誠(chéng)信作為一種文化，亦是推行“服務(wù)文化”、增強(qiáng)企業(yè)核心競(jìng)爭(zhēng)力的根本。承諾服務(wù)的推出就是典范。具體內(nèi)容有：

1確保全市路燈亮燈率在97%以上；

2、接市民來電來信2天內(nèi)修復(fù)黑燈；

3、線路及控制箱故障24小時(shí)內(nèi)排除；

4、照明設(shè)施被撞或被盜，接報(bào)后30分鐘內(nèi)趕到現(xiàn)場(chǎng)處理，修復(fù)期不超過7天。

在實(shí)行的幾年時(shí)間里不管是刮風(fēng)下雨再苦再累照明所的員工始終堅(jiān)持。白天頂著烈日排查線路故障，晚上堅(jiān)持將市民舉報(bào)的黑燈一一修復(fù)。有時(shí)因?yàn)楣ぷ鳁l件的限制，在雨天考慮到安全因素，維修工作暫停，但是照明所的員工把百姓的需要視作最高指令。雨天小巷內(nèi)線路故障一段不亮，造成市民出行不便和安全隱患，照明所的員工冒雨堅(jiān)持趕往現(xiàn)場(chǎng)將險(xiǎn)情排除。誠(chéng)實(shí)守信感動(dòng)了百姓，充分展示了“服務(wù)文化”的魅力所在。

做到“服務(wù)到家”是推行“服務(wù)文化”的保證

“服務(wù)到家”不僅僅指服務(wù)到家庭，還包括將服務(wù)工作做得“到位”的含義。照明維護(hù)工作就應(yīng)該做到“服務(wù)到家”，這正是推行“服務(wù)文化”并顯示其魅力的重要保證。福利院的照明設(shè)施雖然不屬于我所管轄范圍，但是在幾次獻(xiàn)愛心的活動(dòng)中照明所員工發(fā)現(xiàn)福利院內(nèi)的照明設(shè)施老化故障現(xiàn)象比較嚴(yán)重，給福利院里孩子們的生活帶來很多不便。而且福利院因?yàn)闂l件所限長(zhǎng)時(shí)間無法解決這些問題。于是照明所海曙分所的員工們專門抽出休息時(shí)間調(diào)動(dòng)工程車來到福利院，對(duì)院內(nèi)的照明進(jìn)行維修翻新，進(jìn)過一天時(shí)間的加班加點(diǎn)終于把福利院的老大難問題解決了。

追求“百姓滿意”是推行“服務(wù)文化”的目的當(dāng)然這個(gè)“百姓”不光是狹義的，他還包括了整個(gè)城市的形象。作為市政企業(yè)不但要百姓滿意，還要在改善城市面貌上做出自己的貢獻(xiàn)。我們的工作還需要多方面的改進(jìn)，讓老百姓生活在這個(gè)城市中安心、舒心、開心。這才是服務(wù)文化的真正內(nèi)涵。

第四篇：舟山海島的誕生禮儀與文化內(nèi)涵

舟山海島的誕生禮儀與文化內(nèi)涵

發(fā)布時(shí)間：2011-10-1

3信息來源：《舟山文化》 作者：金德章

我國(guó)禮的起源可追溯到遠(yuǎn)古時(shí)代原始宗教的祭禮活動(dòng)。《禮祀·禮運(yùn)》中云：“夫禮之初，始諸飲食，其焚黍捭豚，汙尊而杯飲，蕢桴而土鼓，猶若可以致其敬鬼神”。郭沫若考證說：“禮是后來的字。在金文里我們偶爾看見有用登字的，即在一個(gè)器皿里盛著兩串玉貝以奉事于神，”《盤庚篇》里所說的“具乃貝玉”說是這個(gè)意思。可見，禮起源于祀神，其后擴(kuò)展為各種儀制，包含誕生儀禮。直至現(xiàn)在舟山海島所舉行的各項(xiàng)人生禮儀，無不與敬鬼神的祭祀活動(dòng)相關(guān)聯(lián)。

同時(shí)，海島人生儀禮的習(xí)俗活動(dòng)是海島民俗事象中的重要組成部分，舟山海島之所以重視人生禮儀，決定因素不只是他本人年齡和生理上的變化，而是在他生命過程的不同階段上，生育、家庭以及海島宗族等社會(huì)制度對(duì)他的地位規(guī)定和角色認(rèn)可，也是一定文化規(guī)范對(duì)他進(jìn)行人格塑造的要求。就此而言，海島人的人生禮儀不僅是將個(gè)體生命加以社會(huì)化的程序規(guī)范和階段性標(biāo)志，亦是生命周期觀和價(jià)值觀的體現(xiàn)。

若說舟山群島的誕生禮儀，則是海島人一生的開端禮，亦是海島人生禮儀鏈中的第一個(gè)環(huán)節(jié)。一個(gè)嬰兒剛一“呱呱”落地，僅僅是一種生物意義上的存在，只有通過為他舉行的誕生禮，他才獲得在社會(huì)中的地位，被社會(huì)承認(rèn)為一個(gè)真正意義上的“人”，為他一生中的順利發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。因此，誕生禮在島嶼民的人生禮儀中具有突出的重要地位。

根據(jù)我們?cè)谥凵饺簫u的調(diào)查，海島人的誕生禮儀，既有與大陸相似的禮儀程式，又有其獨(dú)特的表現(xiàn)方式和內(nèi)容。而這二者又相互交叉在一起。為敘述之方便，我們先來說一說舟山海島誕生禮的禮儀程式。

海島人誕生禮的禮儀程式，大約有三個(gè)階段：一是求子、二是孕期習(xí)俗，三是誕生慶典，前二者為誕生禮的前奏曲，后者才是誕生禮的中心和高潮。誕生禮的實(shí)質(zhì)性內(nèi)涵在后者。

關(guān)于求子，海島與大陸一樣，這是個(gè)古老的習(xí)俗，所謂“不孝有三，無后為大。”海島婦女若是久婚不孕，心理壓力很大，必須采取一些措施以達(dá)到懷孕的目的。但在海島，未孕者要求子，已孕者也要求子。因?yàn)橐言姓唠m然懷了孕恐怕懷的不是男孩，所以還要去求子，否則后果更糟。求子的方式無非兩種：一種是祈神送子，就是去海島的“送子娘娘”或“送子觀音’’廟去祀神祈禱，求得神的恩賜，天降麟子。另一種是施用巫術(shù)的手法。但大陸上盛行的那種叫拴泥娃娃”、“偷瓜”、“送燈”即“送丁”的手法，海島上并不多見，唯有正月十五鬧龍燈，海島上盛行鉆龍門、摸龍須的習(xí)俗，也許海龍王高興幫個(gè)忙，“麒麟送子”倒有可能。在嵊泗列島的黃龍島，還有個(gè)習(xí)俗：即未孕婦女喜歡系婆仔魚形的貼身肚兜。因“婆仔魚”是懷孕的大肚子魚，肚內(nèi)多子，貼身在胸，模擬接觸，“移子懷孕”。也許這些手法為大陸所末見，但是，有一條，同為求子，尤其是“求男不求女”的生育觀，海島比大陸更烈。究其原因：一是海島環(huán)境險(xiǎn)惡，捕魚人朝不保夕，需有男子來支撐門戶。二是海洋漁業(yè)，產(chǎn)業(yè)特殊，女子不宜擔(dān)任，況有世傳的習(xí)慣，“婦女不下海”，為維持生活計(jì)，也需要求個(gè)男孩。三是宗族觀念，所謂“繁衍子嗣，光耀門庭”。所以，海島人以生子為榮。據(jù)傳，嵊泗東部海域有個(gè)小島，島上有個(gè)“送子娘娘”廟，昔時(shí)求子十分靈驗(yàn)。不僅上島求子有求必應(yīng)，而且必得男孩。為此，島民呼之“求子島”。以“求子”靈驗(yàn)而冠以島名者，實(shí)為奇聞。

其次，關(guān)于孕期的習(xí)俗。海島婦女懷孕俗稱“有喜”，因?yàn)樘矶‘a(chǎn)子，實(shí)為門庭之喜，夫婦兩家均為喜事。按照舊俗，丈夫和公婆要去宮廟里供祭龍王一番，求龍王佑護(hù)產(chǎn)婦平安，早生“龍子”。

同時(shí)，海島孕婦在懷孕期間還有許多禁忌，主要是飲食和行為兩個(gè)方面。飲食方面俗稱“忌嘴”，即有些食物在懷孕期間要忌而不吃。如禁食公雞，怕食了公雞生下的孩子會(huì)夜里啼哭。如禁食狗肉，以為狗肉不潔，食后產(chǎn)兒必難產(chǎn)。尤其是忌食某些魚蟹，怕產(chǎn)后的胎兒不吉利，這方面的例子更為突出。例如，孕婦不能動(dòng)刀切魚，更不能切黃魚頭和吃切了頭的黃魚，說黃魚是海龍王龍的將軍，食之會(huì)得罪海龍王，生下的胎兒會(huì)生瘌痢頭或四肢不全。在舟山，孕婦是不吃海螃蟹和海蝦蛄的，怕食之會(huì)使橫胎難產(chǎn)。鱉肉也不能吃，吃了會(huì)使胎兒短項(xiàng)。章魚更不能吃，所謂“九月九，章魚腳手”。章魚全身無骨，又懶又饞，生下的孩子無骨氣。至于海蛤蚆，皮膚疙疙瘩瘩的，會(huì)使胎兒產(chǎn)下多瘡疤。凡此種種，均為海島孕婦所禁忌。

再如行為方面，一是孕婦不準(zhǔn)外出看戲。怕鑼鼓喧鬧震動(dòng)胎兒，更怕臺(tái)上串現(xiàn)花臉或丑陋的扮相影響胎兒的臉容。再是孕婦不進(jìn)廟宇、忌殺生。怕沖犯鬼神。還忌“紅”、“白”喜事或喪事，怕對(duì)人家不利。總之昔日的海島孕婦期中有種種的限制，不可違反，否則視為不吉。此外，在懷孕期間，海島上還有“催生”、“依耳朵”、“生母羹”等俗。

雖然，“催生”等俗，江南一帶均有，但海島有它自己的特點(diǎn)。所謂“依耳朵”，舟山俗稱“避魚”，即指孕婦的妊娠反應(yīng)，聞到魚腥氣就要嘔吐。娘家得知后要送煙、肉、蛋、面、雞等食物至女婿家。舟山的俗禮，娘家送去的是黃糖和干面，俗稱“挈糖面”，供孕婦產(chǎn)后滋補(bǔ)，俗稱“送生母羹”。同時(shí)，在孕婦的臨產(chǎn)前三個(gè)月，娘家要送“催生擔(dān)”，有衣、食兩項(xiàng)。衣者指嬰兒所需的衣飾、尿布等用品，均為黃色布帛制成。食者有紅糖、雞蛋、長(zhǎng)面、桂圓等。其目的為了催孕婦早生貴子，俗稱“催生”。“催生”中還有一些有趣的傳說：一說催生者進(jìn)門見孕婦站著，認(rèn)為產(chǎn)期將近。如見坐者，則產(chǎn)期尚早，二說催生衣物要從窗口丟進(jìn)去。丟到床土，若包袱朝里朝下為男，朝外朝上為女。也有的以丟黃魚鲞預(yù)測(cè)的，若鲞朝上為女，鲞朝下為男。海島誕禮，頗多奇趣。

當(dāng)然，海島誕生禮的高潮在誕生慶典，則為孕婦產(chǎn)子后。從嬰兒的誕生之日起，要?dú)v經(jīng)臨盆祝福報(bào)喜、開口奶(喝黃蓮湯)、洗床、滿月、百歲、抓周等等程式，才算圓滿地完成海島孩子的誕生禮。

先說臨盆報(bào)喜。按照古俗，產(chǎn)婦臨盆這一月要搬入側(cè)室居住，分娩時(shí)要請(qǐng)接生婆接生。嬰兒產(chǎn)下后，《禮記》中云：“生男，設(shè)弧于門左。生女，則設(shè)悅于右。弧即弓，象征男子的剛強(qiáng)，悅即佩巾，象征女子的和順。當(dāng)然，海島至今沒有此俗，接生婆以手勢(shì)喻男女。左手者為男，右手者為女，家人見此手勢(shì)者即知嬰兒男女之別。但不管是男是女，女婿都要到岳父家去報(bào)喜，并要告訴親友鄰居。產(chǎn)子的主人還要熱忱的用“龍須面”“招待客人”俗稱吃“喜面”。舊時(shí)習(xí)俗，孕婦產(chǎn)子時(shí)，廊檐暗角處都要貼“青龍紙”，以避邪，若是臨盆產(chǎn)下的是男孩，嬰兒之父還要跑到海灘去向龍王報(bào)喜，并要去龍王宮用供品酬謝龍王，以示在龍王保護(hù)下，嬰兒能順利成長(zhǎng)。

接著，要為嬰兒系紅手繩。系繩的目的一是為了安全，二是一種巫術(shù)行為。說是系過手繩的，長(zhǎng)大后雙手會(huì)規(guī)矩，不會(huì)亂摸亂動(dòng)，干出偷盜之事。其實(shí)則是因?yàn)閶雰河仔。底∈掷K后可保雙手不受損害。

嬰兒落地一晝夜后，才可以吃奶。這第一口奶，俗稱“開口奶”。“開口奶”有兩種情況：一是產(chǎn)婦無奶，要請(qǐng)其他人為嬰兒喂奶。但這喂奶之婦必須選島上兒女雙全，福大命大的婦女，一般以選高產(chǎn)漁老大的妻子為多。二是這第一口奶并非是奶，而是黃蓮湯。喝了湯后再喝奶，所謂“先苦后甜”。有的小島還有把鹽、醋、黃蓮、勾藤和糖分別讓嬰兒嘗之。比喻人生的“咸酸苦辣甜”，五味俱全。更有甚者，讓嬰兒先吃一口海水，再喂奶，俗稱“嘗咸”。這是因?yàn)楹u的孩子長(zhǎng)大后要一輩子與海水打交道，開口“嘗咸”，將來就不怕被咸苦的海水淹死。在嵊泗黃龍島還有一俗，即為嬰兒向鄰家討喂開口奶時(shí)必須在平潮時(shí)進(jìn)行。

在舟山的誕生禮儀中，“洗床”是誕生禮中的第一個(gè)高潮。據(jù)考證，“洗床”的禮儀在《周禮》中有記載。在古代，洗床的內(nèi)容有兩項(xiàng)，一為負(fù)，即孩子出生滿三日后家里人才可抱之，所謂：“三日始負(fù)”。二為射。即射天地四方，指大丈夫上事天地，下御四方，此俗僅限于男孩。到了唐宋，由“三日始負(fù)”改為“落臍炙囪”，古稱“洗三”，又稱“做三朝”。

“洗床”的儀禮，一般在產(chǎn)后第三日進(jìn)行。先是眾女眷向產(chǎn)婦贈(zèng)禮慶賀。繼而由洗生婆嬰兒洗浴換新衣，同時(shí)在床前設(shè)祭禮，用供品祭床公床婆，故而舟山人俗稱“洗床”，或?yàn)椤敖獯病保础敖獯病焙螽a(chǎn)婦可略為下地行走，有所解脫。中午要擺酒席，以請(qǐng)接生婆為主，還要請(qǐng)吃開口奶賜利市衣的，都是女客，俗稱“洗床酒”，浙南的稱之“三朝酒”。此時(shí)，在舟山有個(gè)習(xí)慣，要送紅蛋和龍須面給近鄰和親友吃。若產(chǎn)婦是頭胎，岳母家還要送嬰兒的四季衣衫、鞋帽、首飾、小車、小床等生活用品和壽桃、糕、桔等吉祥水果，俗稱“三朝禮”。這一天，有探訪，有贈(zèng)禮，有祭神，有設(shè)宴，而且都是女客，歡言悅語，笑聲不斷。

與我國(guó)的北方地區(qū)相比，北方的嬰兒洗浴時(shí)還要往浴盆里擲銀錢和喜果，洗生婆要唱喜慶歌。此禮，俗呼“添盆”，為舟山海島所未見。但是，海島人的洗床習(xí)俗也有許多喜慶的寓意，、如請(qǐng)近鄰吃喜面必須是龍須面。又稱長(zhǎng)面，諧“長(zhǎng)命”的寓意。女眷送的禮品中有雞即為“吉”。有蛋含意子，有糖意味甜。有桂圓、荔枝、即為桂元，支元，連中三元。若再添個(gè)蓮子，可說是“連生貴子”，處處凸現(xiàn)吉慶氣氛。

當(dāng)然，在海島的“洗床”禮儀中，“相諒盞”習(xí)俗頗具特色。所謂“相諒盞”，是產(chǎn)婦家用兩個(gè)杯子覆蓋、內(nèi)盛糯米，米中有“龍眼”或紅棗之類的放在蒸鍋里蒸，蒸熟后分給鄰居的孩子們吃。其用意；糯米有粘性，即為“義”氣。“粘”、“義”諧音。“棗”，早日成長(zhǎng)之意。“龍眼”，據(jù)說食之下海能壯膽。試想連“龍眼”都敢吃，還怕海龍王和海怪么?“相諒”兩字即為嬰兒長(zhǎng)大，與鄰居們相商相諒，和睦相處，不受欺侮。不過，在吃“相諒盞”之前，先要供祭在灶神爺前，并要祈禱。禱詞云：“灶王爺爺灶奶奶，送個(gè)龍子下凡來。四鄰八舍齊扶助，福祿全盛通四海。”以示吉利。

也許，“洗三”儀式是新生嬰兒脫離母體后降生人世的象征性標(biāo)志，亦為海島漁家增添人口的第一次公開慶典，故而顯得十分隆重。

不過，在誕生禮中，最熱鬧，最隆重的還是“滿月”。從嬰兒降生日至滿月，在這一個(gè)月內(nèi)，產(chǎn)婦俗稱“坐月子”，其間有許多禁忌和禮儀。而禮儀方面，舟山島嶼，分娩十天后娘家要送索面、雞、蛋、魚以及糖酒等，俗稱“送月里”。娘家女眷要來探望，俗稱“望月”。禁忌方面，產(chǎn)婦的飲食滋補(bǔ)主要糖蛋酒，一日三次。早上是桂圓湯。主食是大米稀飯。點(diǎn)心是“糖面”。菜肴是抱鹽黃魚、清蒸黃魚鲞湯以及抱鹽的各類鮮魚。還有的把墨魚鲞作為產(chǎn)婦補(bǔ)品的習(xí)俗。產(chǎn)婦的飲食禁忌不吃新鮮蔬菜，不吃新鮮水果，切忌寒冷食物。行為禁忌：一般不走出家門從事洗衣等繁重家務(wù)，尤其是嚴(yán)禁吹海風(fēng)。海島人認(rèn)為，產(chǎn)婦保養(yǎng)最重要，否則會(huì)落下一輩子的病根。

現(xiàn)在，我們回過頭來說一說“滿月”禮儀。按照鐘敬文先生的說法，“滿月”是新生兒進(jìn)入人群的儀禮，也就是說從“滿月”起，新生兒正式融入了社會(huì)人群，被社會(huì)所認(rèn)可和接受。為此，其儀禮格外隆重。

“滿月”的禮儀程式：一是產(chǎn)婦的娘家人要來送禮賀喜。二是嬰兒要剃頭，俗稱“滿月頭”，或謂“去胎發(fā)”、“鉸頭”。三是嬰兒要穿戴外婆送來的新衣、新帽、謂之“滿月衣”。四是家中要祭神和設(shè)宴，宴請(qǐng)眾賓客，俗呼“滿月酒”。五是新生兒在家中祭神拜祖后，由舅父抱之“走街訪友”見眾親戚，謂之“兜喜神圈”。上述禮儀中海島各地稱呼不一，但其禮儀的方式和程序，與江南內(nèi)地?zé)o太多的差別。

若說海島有所特點(diǎn)的，主要表現(xiàn)在以下三個(gè)方面：首先是外婆送來的“滿月衣”。按照慣例，海島人送的滿月衣，內(nèi)中必須要有繡著金龍的紅肚兜，還有虎頭鞋、貓兒帽。海島外婆還要送新生兒一個(gè)銀項(xiàng)圈、一副銀手鐲和銀腳鐲，若是男孩，打扮起來活像一個(gè)“鬧海的小哪吒”。在嵊泗列島，還有把“海寶貝”等貝殼串成項(xiàng)圈手鐲的，意謂與海有聯(lián)系的海貝掛帶在孩子身上能避邪。其次是“與大海結(jié)緣”。這個(gè)儀式是滿月那一天，大人要抱著嬰兒去海邊戲浪浴海。俗稱“與海龍王攀親”。其形式是把嬰兒放在一個(gè)木盆里，任海浪漂泊，旁邊有大人扶盆保護(hù)。此俗的含義：一是讓孩子降生后就與大海相近相親，長(zhǎng)大后，駕船驅(qū)浪習(xí)以為常。二是讓海龍王看看孩子模樣，熟悉后也算認(rèn)了親。等孩子長(zhǎng)大后，若在海上與龍王相遇，要他多照應(yīng)。在舟山個(gè)別小島還有一個(gè)習(xí)俗：即把嬰兒的“襁褓”放進(jìn)一個(gè)瓶子里，俗呼“褓瓶”。嬰兒的父母就用“褓瓶”代嬰兒下海，讓它隨波逐浪或沉人海底，與海龍王去“攀親”，其含義與上述相同。

再次，滿月那天，大人們要抱著嬰兒出門。第一站是到龍王宮祭拜龍王，然后才挨家挨戶去親戚鄰居家周游。親朋好友事先己知嬰兒要來“望親”，早備好五色彩線或“龍鳳鎖”等禮品相贈(zèng)，掛在孩子的脖子上。唱祝辭曲。其中有一首是這樣唱的：“新生嬰兒額角圓，一帆風(fēng)順中狀元。”唱后，在嬰兒額上點(diǎn)紅，俗呼“點(diǎn)睛”，即為大吉大利之兆。

此外，“滿月”以后，舟山、玉環(huán)等地，在嬰兒誕生一百天要設(shè)宴祝賀，俗稱“做百歲”。一周年時(shí)還要舉行隆重的儀式，俗呼“對(duì)周”，又稱“抓周”。

第五篇：地稅文化內(nèi)涵

地稅文化創(chuàng)建

一、地稅文化的基本內(nèi)涵：文化不僅僅是一種現(xiàn)象，更是一種理念、一種品行、一種責(zé)任、一種資源、一種動(dòng)力。

二、意義：

加強(qiáng)地稅文化建設(shè)，是地稅部門落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的具體體現(xiàn)。科學(xué)發(fā)展觀是對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展一般規(guī)律認(rèn)識(shí)的深化，是指導(dǎo)發(fā)展的世界觀和方法論的集中體現(xiàn)，也是地稅工作必須長(zhǎng)期堅(jiān)持的重要指導(dǎo)思想。科學(xué)發(fā)展觀的第一要義是發(fā)展，核心是以人為本，基本要求是全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展。開展地稅文化建設(shè)，是地稅部門以科學(xué)發(fā)展觀為統(tǒng)領(lǐng)，主動(dòng)應(yīng)對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展對(duì)地稅工作提出的新任務(wù)、新要求，著眼于實(shí)現(xiàn)地稅部門物質(zhì)文明、政治文明和精神文明的協(xié)調(diào)發(fā)展，立足于對(duì)人的管理，關(guān)心人、尊重人、激勵(lì)人、培養(yǎng)人，統(tǒng)一個(gè)體目標(biāo)與團(tuán)隊(duì)目標(biāo)，充分發(fā)揮每一個(gè)成員的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性，為地稅事業(yè)的全面發(fā)展提供不竭動(dòng)力。

加強(qiáng)地稅文化建設(shè)，是地稅部門增強(qiáng)管理效能的有效途徑。我縣地稅經(jīng)過多年的創(chuàng)業(yè)與發(fā)展，逐步形成了以目標(biāo)管理為核心的制度體系，特別是隨著近年來信息化建設(shè)的提速，構(gòu)筑了科學(xué)、嚴(yán)密的管理平臺(tái)。但同時(shí)在管理中也存在剛性有余、柔性不足的缺陷。加強(qiáng)地稅文化建設(shè)，能使各項(xiàng)管理更具人性化、科學(xué)化，使地稅部門的管理工作實(shí)現(xiàn)由生硬化管理到情感化管理，控制式管理到支持式管理，他人管理到自我管理的轉(zhuǎn)變。

加強(qiáng)地稅文化建設(shè)，是地稅部門提高干部素質(zhì)的必要手段。高素質(zhì)的地稅干部隊(duì)伍是做好地稅工作的前提和保證。當(dāng)前社會(huì)文化交融、思想碰撞、信息龐雜的現(xiàn)狀，對(duì)地稅干部的思想產(chǎn)生了一定的沖擊。少數(shù)干部在紛繁蕪雜的社會(huì)現(xiàn)象中迷失了方向。有的干部事業(yè)心和責(zé)任感不強(qiáng)，在工作中敷衍塞責(zé)、推諉扯皮、效率低下；有的缺乏改革創(chuàng)新精神，安于現(xiàn)狀、不思進(jìn)取；還有的一味追求個(gè)人物質(zhì)利益，盲目攀比，只講待遇不比奉獻(xiàn)。要從根源上解決這些問題，就應(yīng)通過先進(jìn)地稅文化的導(dǎo)向、約束和凝聚作用，引導(dǎo)廣大地稅干部形成科學(xué)的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，造就一支思想作風(fēng)硬、業(yè)務(wù)素質(zhì)高、服務(wù)意識(shí)強(qiáng)的地稅干部隊(duì)伍。

三、目標(biāo)：

以科學(xué)的理論武裝人。引導(dǎo)地稅干部牢固樹立共產(chǎn)主義理想和中國(guó)特色社會(huì)主義信念，堅(jiān)持用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法來認(rèn)識(shí)世界，形成科學(xué)的理論體系、辯證的思維方式；引導(dǎo)地稅干部學(xué)習(xí)鄧小平理論，忠實(shí)踐行“三個(gè)代表”重要思想，自覺地以科學(xué)發(fā)展觀指導(dǎo)工作；教育地稅干部牢記地稅工作宗旨，不斷激發(fā)他們獻(xiàn)身地稅、富民興贛的豪情壯志。

以表率引領(lǐng)人。在地稅文化建設(shè)中，應(yīng)該注重發(fā)揮地稅部門各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的組織、推動(dòng)和示范作用，使他們?cè)跊Q策過程中，能始終貫徹先進(jìn)的文化管理理念，在品德修養(yǎng)、處世行事、個(gè)性風(fēng)格、管理作風(fēng)、興趣愛好等各方面都蘊(yùn)含先進(jìn)文化氣息，率先垂范，通過自己的言行影響、帶動(dòng)干部職工。

以教育塑造人。教育干部職工恪守“文明執(zhí)法、誠(chéng)信服務(wù)、團(tuán)結(jié)協(xié)作、敬業(yè)奉獻(xiàn)”的職業(yè)道德。同時(shí)，營(yíng)造濃厚的學(xué)習(xí)氛圍，引導(dǎo)干部職工把學(xué)習(xí)作為一種精神追求，在學(xué)習(xí)中立德、培智、陶情、修身。加大教育培訓(xùn)力度，構(gòu)建多層次、大規(guī)模、規(guī)范化、高效益的教育培訓(xùn)格局，全面提升干部職工的綜合素質(zhì)。

以榜樣激勵(lì)人。榜樣的力量是無窮的。在地稅文化建設(shè)中，應(yīng)當(dāng)注重挖掘、培養(yǎng)和樹立系統(tǒng)內(nèi)的先進(jìn)典型，大張旗鼓地進(jìn)行宣傳，把抽象的文化理念變成生動(dòng)形象的案例與事跡，把精神的感召變成共同的行動(dòng)。通過對(duì)先進(jìn)典型的宣揚(yáng)，在干部職工中形成弘揚(yáng)正氣、見賢思齊的良好氛圍。

以制度約束人。制度管理既是文化管理的必要前提，也是其重要的組成內(nèi)容。地稅文化建設(shè)也包括制度建設(shè)，且應(yīng)當(dāng)注重對(duì)實(shí)際問題的調(diào)查研究，注重對(duì)干部職工心理狀況的研究，使制度更加貼近實(shí)際、貼近干部職工，更加人性化，讓干部職工感情上易于接受，在自覺遵守制度中養(yǎng)成良好的工作學(xué)習(xí)習(xí)慣。

以機(jī)制獎(jiǎng)懲人。文化建設(shè)的核心應(yīng)當(dāng)定位在建立科學(xué)的管理機(jī)制上，通過公正的目標(biāo)管理、公正的績(jī)效考核、公正的選人用人，構(gòu)建“有為才有位”的競(jìng)爭(zhēng)激勵(lì)機(jī)制，讓干事者海闊天空，讓敗事者寸步難行，使地稅這個(gè)團(tuán)隊(duì)充滿蓬勃朝氣、昂揚(yáng)銳氣、浩然正氣。

四、創(chuàng)建主題與過程：

（一）物質(zhì)文化，扎實(shí)基礎(chǔ)。①物質(zhì)文化首先體現(xiàn)在地稅工作 的產(chǎn)品上，體現(xiàn)在地稅收入，“兩個(gè)比重”不斷提高，地稅總量不斷做大上，通過深化征管改革，堵塞跑冒滴漏，做到應(yīng)收盡收。②物質(zhì)文化與基層建設(shè)相結(jié)合，建設(shè)美麗、舒適的工作環(huán)境，激發(fā)工作熱情，提高工作效率。③物質(zhì)文化與信息化相結(jié)合，把納稅稅有關(guān)信息納入信息管理系統(tǒng)，實(shí)現(xiàn)信息共享，提升信息化運(yùn)用水平，促進(jìn)地稅各項(xiàng)工作上新臺(tái)階。④物質(zhì)文化與征管改革相結(jié)合，只有不斷創(chuàng)新，形成與稅收征收管理相適應(yīng)的征收管理方式。⑤物質(zhì)文化與職工培訓(xùn)相結(jié)合，努力培養(yǎng)一支高素質(zhì)的地稅隊(duì)伍。

（二）行為文化，體現(xiàn)滿意。行為文化要規(guī)范三個(gè)方面的行為，地稅部門自身的行為，地稅部門內(nèi)部人與人之間的行為，地稅部門與外界打交道時(shí)的行為。①規(guī)范儀表，統(tǒng)一著裝，注意自身形象。②團(tuán)結(jié)協(xié)作，互幫互助，防止推諉扯皮，等、靠、拖現(xiàn)象，要讓自已滿意，領(lǐng)導(dǎo)滿意，社會(huì)滿意。③優(yōu)化服務(wù)，改進(jìn)辦稅服務(wù)流程，讓納稅人滿意。也就是說通過三個(gè)方面的行為規(guī)范使執(zhí)法行為服務(wù)化、服務(wù)行為規(guī)范化、管理行為人性化，以重塑地稅新形象。

（三）制度文化、規(guī)范有序。①制度文化與規(guī)范化相結(jié)合，繼續(xù)完善稅收征管、辦稅服務(wù)、勤政廉政、人事管理、教育管理、內(nèi)務(wù)管理等各個(gè)方面的規(guī)章制度，形成程序化、標(biāo)準(zhǔn)化、系統(tǒng)化、規(guī)范化的制度，建立一套運(yùn)轉(zhuǎn)協(xié)調(diào)、規(guī)范有序、良性互動(dòng)的制度體系。②制度文化與科學(xué)化、精細(xì)化相結(jié)合。建立科學(xué)化、精細(xì) 化的管理制度，制定標(biāo)準(zhǔn)化操作性強(qiáng)的稅收管理及監(jiān)督制度，有利于改變“疏于管理，淡化責(zé)任”，加強(qiáng)稅收征管和責(zé)任追究，強(qiáng)化責(zé)任意識(shí)。③建立激勵(lì)制度，使人工作勞有所獲，勞有所成。

（四）精神文化，不斷升華。精神文化是地稅文化建設(shè)的核心和靈魂，能統(tǒng)一思想樹立地稅良好形象。①是以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，堅(jiān)持以人為本的思想，強(qiáng)調(diào)關(guān)心人、理解人、尊重人、培養(yǎng)人、發(fā)展人，把稅收事業(yè)的發(fā)展與稅務(wù)干部個(gè)人的發(fā)展緊密結(jié)合起來，激發(fā)稅務(wù)干部的榮譽(yù)感、成就感和歸屬感。②改造地稅干部的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，培養(yǎng)美好、高尚的理想、道德情操，樹立正確的世界觀、為納稅人服務(wù)的人生觀和正確的價(jià)值觀。③詮釋地稅精神，唱晌“和諧聚力，誠(chéng)信服務(wù)，爭(zhēng)做第一”的主旋律，讓地稅精神深入人心。④樹立典型的人和事，讓地稅文化核心理念生動(dòng)化，具體化。⑤開展形式多樣的文體活動(dòng)，適時(shí)舉辦歌詠、演講、攝影、書法、寫作比賽，精心組織文娛活動(dòng)，營(yíng)造健康、祥和、溫馨的文化氛圍，提高干部文化素養(yǎng)，豐富干部業(yè)余文化生活，陶冶地稅人情操。

五、創(chuàng)建基本方法：

地稅文化，不僅僅是地稅機(jī)關(guān)的文化，更是每一位地稅干職的文化。開展地稅文化建設(shè)就是為了統(tǒng)一思想、規(guī)范行為，形成共同的理想、信念和價(jià)值觀，激發(fā)廣大地稅干部情趣健康的精神追求和地稅長(zhǎng)足發(fā)展的原動(dòng)力，逐步由文化育人、品質(zhì)塑造、道德示范，走向科學(xué)管理和文化管理的軌道，推動(dòng)地稅事業(yè)的全面 建設(shè)。

1、營(yíng)造心靈文化

以開展一個(gè)課題調(diào)研為先導(dǎo)，“兼愛”、“尚賢”、“節(jié)儉”等積極思想；為人學(xué)儒，力求將儒家為人的優(yōu)秀價(jià)值原則轉(zhuǎn)化為時(shí)代精神為地稅干部所繼承。在此基礎(chǔ)上，開展“全員通讀一本國(guó)學(xué)書”活動(dòng)。還可邀請(qǐng)國(guó)學(xué)教授以“國(guó)學(xué)經(jīng)典與和諧地稅”為主題，開展一次結(jié)合實(shí)際、旨在普及、深入淺出的國(guó)學(xué)知識(shí)輔導(dǎo)講座，借助國(guó)學(xué)加深地稅干部對(duì)構(gòu)建和諧地稅的文化自覺。為鞏固學(xué)習(xí)成果，結(jié)合各自工作、學(xué)習(xí)和生活實(shí)際，就個(gè)人學(xué)習(xí)重溫國(guó)學(xué)的感悟和收獲，開展一次面對(duì)面現(xiàn)場(chǎng)書面交流，深化學(xué)習(xí)效果。以此來提升地稅干部應(yīng)對(duì)工作生活學(xué)習(xí)壓力的人生智慧，形成全局共同價(jià)值理念和組織共同愿景的全員價(jià)值認(rèn)同和文化自覺。

2、點(diǎn)亮內(nèi)部文化

可進(jìn)行運(yùn)動(dòng)會(huì)、地稅干部書畫攝影作品展，也可進(jìn)行地稅征文比賽、地稅建設(shè)大家談、局長(zhǎng)授課、專家講座、分局長(zhǎng)、股長(zhǎng)論壇、標(biāo)兵演講等一系列活動(dòng)，多方面反映地稅文化發(fā)展的喜人景象。

點(diǎn)亮內(nèi)部文化的關(guān)鍵是“以人為本”，以“人人參與”滿足歸宿感、激發(fā)凝聚力。“人人參與”不僅可以拉近干群距離，融洽職工感情，增進(jìn)相互友誼，而且可以激發(fā)內(nèi)在活力，培養(yǎng)團(tuán)隊(duì)精神，展示地稅文化。以“人人展示”滿足榮譽(yù)感、激發(fā)向心力。以各種活動(dòng)為干部職工搭建展示自我的平臺(tái)，在競(jìng)技中展示健壯體能；在征文中展示寫作技能；在攝影中展示藝術(shù)天賦；在演講和歌詠中展示表演才華；在“人才特長(zhǎng)”中展示個(gè)人才能。“人人展示”在激發(fā)職工榮譽(yù)感和團(tuán)隊(duì)向心力的同時(shí)，以“人人實(shí)現(xiàn)”滿足成就感、激發(fā)創(chuàng)造力。“人人參與”既滿足了干部職工的成就感，又激發(fā)全員自覺融入和諧地稅建設(shè)。

3、融入家庭文化

突出家庭文化氛圍建設(shè)，每家設(shè)有書房、書櫥，有藏書，寬帶網(wǎng)線鋪進(jìn)家，勵(lì)志楹聯(lián)貼上墻。干部家中不設(shè)酒場(chǎng)、麻局。注重子女教育、家庭和睦、鄰里互助和家屬在其就職單位的爭(zhēng)先創(chuàng)優(yōu)，定期舉辦的家庭才藝展示，每月設(shè)創(chuàng)新學(xué)習(xí)“紅花獎(jiǎng)”，懸掛了學(xué)習(xí)成語典故畫匾，開展廉政文化進(jìn)家庭、健康書報(bào)進(jìn)家庭、知識(shí)信息進(jìn)家庭、法律法規(guī)進(jìn)家庭“四進(jìn)”活動(dòng)，把豐富多彩的家庭文化有機(jī)的融入地稅“大文化”建設(shè)中。

4、溫暖征納文化

把文化建設(shè)向納稅戶延伸，向企業(yè)拓展。可舉行稅企籃球友誼賽，將稅收宣傳帶進(jìn)賽場(chǎng)，在緊張刺激的競(jìng)技氛圍中，與企業(yè)負(fù)責(zé)人面對(duì)面交流，心貼心溝通，加深稅企友誼，增進(jìn)征納互信。還可以舉辦稅收管理員知識(shí)競(jìng)賽，邀請(qǐng)轄區(qū)納稅人代表參加。通過各隊(duì)稅收管理員嫻熟的業(yè)務(wù)技能 PK，讓臺(tái)下納稅人了解稅收管理流程，熟悉納稅申報(bào)知識(shí)。競(jìng)賽還可特設(shè)納稅人觀眾題，通過現(xiàn)場(chǎng)搶答形式實(shí)現(xiàn)征納互動(dòng)，使納稅人在妙趣橫生的比賽中汲 取稅法知識(shí)。

5、延伸社會(huì)文化

通過稅收宣傳隊(duì)巡回宣傳，增進(jìn)地稅與社會(huì)和諧。可組織由地稅干部和社會(huì)文藝工作者組成的“地稅之星青年志愿者藝術(shù)團(tuán)”，藝術(shù)團(tuán)可不定期開展下工廠、赴村組、進(jìn)社區(qū)巡回演出活動(dòng)，用大合唱、舞蹈、小品、詩(shī)朗誦等群眾喜聞樂見的形式，宣傳稅收政策，傳播地稅文化，促進(jìn)社會(huì)和諧。還可開展地稅干部情系社會(huì)志愿者服務(wù)隊(duì)服務(wù)納稅人，幫扶弱勢(shì)群體。

六、征求地稅文化的基本理念：

地稅精神：與時(shí)俱進(jìn)、開拓創(chuàng)新、團(tuán)結(jié)奮斗，自強(qiáng)不息、公正執(zhí)法、廉潔奉公

地稅宣言：無私地為共和國(guó)聚財(cái)，真誠(chéng)地為納稅人服務(wù)

地稅誓言：忠于國(guó)家、恪守法紀(jì)、獻(xiàn)身地稅、服務(wù)人民

治稅理念：依法治稅、從嚴(yán)治隊(duì)、科技興稅、科學(xué)管理

人才理念：尊重個(gè)性、開發(fā)潛能、倡導(dǎo)競(jìng)爭(zhēng)、崇尚創(chuàng)新

管理理念：人本、民主、科學(xué)、質(zhì)量、效率

服務(wù)理念：為經(jīng)濟(jì)服務(wù)、為基層服務(wù)、為納稅人服務(wù)

職業(yè)理念：愛崗敬業(yè)、廉潔奉公、勤征細(xì)管、精通業(yè)務(wù)、誠(chéng)實(shí)守信、文明服務(wù)

修養(yǎng)理念：自省、慎獨(dú)、謙和、誠(chéng)信

價(jià)值理念：國(guó)家至上、事業(yè)至上、納稅人至上