第一篇：個人禮儀的內涵

個人禮儀是社會個體的生活行為規范與待人處世的準則，是個人儀表、儀容、言談、舉止、待人、接物等方面的個體規定，是個人道德品質、文化素養、教養良知等精神內涵的外在表現。其核心是尊重他人，與人友善，表里如一，內外一致。我們今天所提倡的個人禮儀是一種文明行為標準，其在個人行為方面的具體規定，無一不帶有社會主義精神文明高尚而誠摯的特點。講究個人禮儀是社會成員之間相互尊重、彼此友好的表示，這也是一種德，是一個人的公共道德修養在社會活動中的體現。“行為心表，言為心聲”是眾所周知的，個人禮儀如果不以社會主義公德為基礎，以個人品格修養、文化素養為基礎，而只是在形式上下功夫，勢必事與愿違。因為它無法從本質上表現出對他人的尊敬之心，友好之情，因而也就不可能真正地打動對方，感染對方，增進彼此間的友誼，融洽彼此間的關系。那些故作姿態，附庸風雅而內心不懂禮，不知禮的行為，或人前人后兩副面孔的假文明、假斯文行徑均屬“金玉其外，敗絮其中”者所為，眾人將對此嗤之以鼻。“誠于中則形于外”，只有內心具備了高尚的道德情操，才能有風流儒雅的風度，只有有道德、有修養、有文化、有學識的人才能“知書達禮”，才能嚴于律己，寬以待人，自覺按社會公德行事，才能懂得尊重別人，就是等于尊重自己，懂得遵守并維護社會公德，就是為自己創造一個文明知禮、輕松愉快的生活環境的道理，才能真正成為明辨禮與非禮之界限的社會主義文明之人。對個人來說，個人禮儀是文明行為的道德規范與標準，就國家而論，個人禮儀乃屬一種社會文化，它是構成社會主義精神文明的基本要素，也是一個國家文化與傳統的象征，更是一國治國教民的經典。素有“禮儀之邦”美譽的中國，從古至今一直就十分崇尚“禮”，也極為重視禮儀教化。歷代君主、諸路圣賢均把禮儀視作是一切的準繩，認為一切應以禮為治，以禮為教。關于個人禮儀與社會文明的問題，我們的先人也有過不少的論述。如《論語·為政》中說：“道之以政，齊王以刑，民免而無恥；道之以德，齊王以禮，有恥且格。”其大意為：用政權推行一種“道”，并用刑律懲處違“道”者，老百姓想的是如何逃避懲處而不看行為的對錯和榮辱，用德來推行“道”，以禮教化人民，老百姓懂得對錯、榮辱，并會自覺地遵守之。這十分清楚地說明了在古代，人們對個人禮儀所產生的社會效應就有了較為深刻的理解，《天子》中的“禮儀謙恥，國之四維”，更明白、直接地將“禮”列為立國四精神要素之首，也可見其突出的社會作用。無數事實證明了個人禮儀對一個社會的凈化與美化起著積極的作用。個人禮儀所形成的一種具有較強約束力的道德力量，使每一位社會成員能夠自覺按社會文明的要求，調整行為，唾棄陋習，最終將自己的言行納入符合時代之禮的軌道，以順應社會發展的潮流。可以說，個人禮儀從一個側面也反映了一個社會的文明程度。由此可見，個人禮儀不僅是衡量一個人道德水準高低和有無教養的尺度，而且也是衡量一個社會、一個國家文明程度的重要標志。來源：中華禮儀網

第二篇：論禮儀的基本內涵和原則

論禮儀的基本內涵和原則

眾所周知，中國是世界四大文明古國之一，中華民族自古以來就是名揚四海的“禮儀之邦”。

古人云“禮者敬人也”，禮儀是一種待人接物的行為規范，也是交往的藝術。它是人們在社會交往中由于受歷史傳統、風俗習慣、宗教信仰、時代潮流等因素而形成，既為人們所認同，又為人們所遵守，是以建立和諧關系為目的的各種符合交往要求的行為準則和規范的總和。

禮儀是人類在社會交往中逐步形成并積累起來的。禮儀是一個國家、民族傳統文化的組成部分。在我國，現代禮儀是以傳統文化為核心，并不斷吸收其他民族的優秀文化，在長期的社會生活實踐中逐漸發展和完善起來的。它根植于傳統文化這塊沃土上，因此有著深刻的傳統性。尊老愛幼，敬賢扶弱，禮尚往來，遵時守約，這些傳統的禮儀向來是中華民族的光榮傳統。孔子曾經說過：“不學禮，無以立。”可見，中國古代對禮儀的要求還是非常之高的，這對于現代禮儀的繼承與發展是具有深刻意義的。因此，現代禮儀的傳統性是毋庸置疑的。

禮儀可以解釋為各種符合交往要求和準則規范的行為總和，那么何為符合交往要求和準則規范的行為呢？我們可以理解為人類共同生活的基礎上形成的，是同一社會中，全體成員調節相互關系的行為，隨著社會生產、生存環境和生活形態的變化而不斷充實完善，逐漸成為社會各階層共同遵守的行為。由此可見，禮儀自然而然的就成為了一種共同性的行為了。因此，禮儀的共同性也是油然而生的了。

禮儀是社會生活中約定俗成的習慣和規則，禮儀對人們的各種行為規范都有

著廣泛的約束力，但這種約束力不是強制性的。禮儀不像法律那樣威嚴，也不像道德那樣肅然，禮儀的實施無須別人的督促和監督，有人冒犯了禮儀規范，也不會受到法律的制裁。因此，禮儀的實施，主要是依靠人們自覺地利用禮儀規范來約束自己的行為，這就是禮儀的自律性。禮儀的這一特點，要求人們在實施禮儀的過程中，樹立起一種內心的道德信念和行為修養準則，不斷提高自我約束、自我克制的能力，在人際交往中自覺地遵守禮儀規范。禮儀的自律性并不是說禮儀是可以隨意冒犯的，不注意禮儀的人在社會生活中會處處碰壁，孤獨、尷尬、失意總是難以擺脫，而自覺地注重禮儀，與人交往就會一帆風順，處處受人尊重。因此，禮儀還具有自律性。

那么，在了解禮儀的基本內涵之后，對于怎樣做到禮儀合適得體呢？

1.尊重真誠原則。

尊重是禮儀的本質，也是禮儀的感情基礎。尊重是對他人人格尊嚴的維護，表現為彬彬有禮的與對方交往，不刺探其隱私，不干擾其私生活。孟子云:“仁者愛人，有禮者敬人，愛人者人恒愛之，敬人者人恒敬之。”尊重他人是一種美德，他意味著超越了偏見、虛榮、敵意，客觀公正地正確認識、評估對方。而真誠是一種實事求是，真心實意的態度和品質。“真”指真實，即言行一致；“誠”指誠懇，即與人為善。人際交往中，是否真誠很容易從言行中辨別出來，如果功利態度表露的露骨，容易招人反感。

2.寬容自律原則。

寬容自律的原則是要求人們在交際活動中運用禮儀時，既要嚴于律

己，更要寬以待人。寬容，是一種寬大的氣度和美德。要多容忍他人，多體諒他人，多理解他人，學會為他人著想，善解人意。豁達大度、容

納意識和自控能力足現代人應具備的基本素質。只有能理解人，才能做到寬宏大量。千萬不要求全責備，斤斤計較，咄咄逼人。自律是對待個人的要求，是禮儀的基礎和出發點。最重要的就是要自我要求、自我約 束、自我控制、自我對照、自我反省、自我檢點，這就是所謂自律的原則。

3.平等適度原則。

平等，是現代社會交往中的普遍遵循的原則，也是和傳統的等級社會人際交往的最大不同。平等是指對待任何乘客都要一視同仁，給予同等程度的禮遇。平等待人體現了禮儀的核心——尊重他人，以禮相待。當代社會是人際交往頻繁的社會，每個人都要面臨更多的與人交往的機會，需要我們不因彼此在年齡、性別、種族、文化、職業、身份、地位、財富以及與自己的關系親疏遠近等方面有所不同而厚此薄彼，區別對待。適度的原則，是要求使用禮儀一定要具體情況具體分析，因人、因事、因時、因地恰當處理。有人說：“禮儀使人們接近，禮儀使人們疏遠。”為什么呢?陌生人初次見面，禮儀可以表現為有教養，展示氣質與人格魅力。可是不分場合、親疏，亂用禮儀，過于講究，過于造作，反而顯得不真誠，不實在，令人難以相處，甚至會弄巧成拙。

4.入鄉隨俗原則。

《禮記》中說：“入境而問禁，入國而問俗，入門而問諱。”俗話說“十里不同風、八里不同俗。” 尊重習俗原則與風俗禁忌是指世界每個民族地區都可能有自己獨特的風俗禁忌，我們應當理解它、尊重它，不違反這些風俗禁忌。禮源于俗，禮和俗之間有密不可分的關系。由于民族、國

家、地域、文化背景的不同，在交往時的禮俗就有很大差別。古語云：“入境而問禁，入國而問俗，入門而問諱”，這就要求我們入鄉隨俗，與多數人的禮俗保持一致，這樣有助于人際關系的改善，擴大交際范圍。

以上只是淺談社交禮儀的基本內涵和原則，想要更廣泛地了解禮儀的精髓，還需要更深入的學習。

第三篇：“忍”是禮儀的文化內涵

一個人能在生活中做到這個“忍”字，往往要經過幾十年的修煉。“忍”可以說是中華民族禮儀的重要文化內涵。書接上回，吃過晚飯，小寧找我說：“我請您去泡酒吧怎么樣？”我猜出她有什么事要說，便打了個哈哈說：“好吧，你請客我掏錢。”我們來到什剎海邊上的一家酒吧。落座以后，我問道：“說吧，找我有什么話茬兒？”她從挎包里掏出一張報紙，對我說：“我今兒困惑一天了，您看報紙上的這篇報道，一個小伙子就因為在餐館看了對方一眼，惹惱了對方，對方也是一個二十多歲的小伙子，當時翻了臉，罵了起來，接著掏出刀來，捅了那小伙子兩刀，小伙子當場斃命。捅人者跑了，當然他跑得了和尚跑不了廟，等待他的也是死罪。您說現在的年輕人是怎么啦？就因為看了一眼，兩條人命沒了。”我看了那篇報道，對小寧說：“這種事畢竟屬于個別現象。其實上年紀的人也有發火、出現過激動作的時候。”小寧說：“您認為這算不算不懂禮儀惹出的麻煩？”我說：“是。前幾天我看報紙報道，有位女士乘坐出租車，正趕上司機剛被警察罰款，肚里窩著火，下車結賬時，女乘客覺得車上的里程表不準，多要她兩塊錢，于是嘟囔了兩句，沒想到把司機惹惱了，倆人吵起來，司機一怒之下綽起扳手，照女乘客腦袋給了一下，當場把女乘客給打死了。兩塊錢，要了兩條命。同時也毀了兩個家庭。”小寧嘆了口氣說：“這些人怎么不想后果呢？”我說：“人在憤怒的時候讓一股火給拿的，往往不計后果。一旦冷靜下來，為時已晚。所以我們說禮儀跟人的教養和修養有直接關系，古人說一言喪邦，一言興邦，現在說一言喪命，一言興命，不是沒有道理。”小寧說：“照您這么說禮儀問題涉及到人的生活態度和人生觀問題了。”我說：“對，有人說禮儀跟人的性格有關系，我認為不僅如此，它實質上是道德和修養問題。”小寧說：“現實生活中，不少人心浮氣躁，動不動就發火，不講禮儀甚至不講道理，這種缺乏理性的現象是修養問題對嗎？”我點點頭說：“對。”小寧接著問道：“您覺得用什么辦法才能讓心浮氣躁的人冷靜下來呢？”我說：“一個字：忍。”小寧不解地問：“忍？您說得是不是太簡單了？”我說：“不簡單。一個人能在生活中做到這個‘忍’字，往往要經過幾十年的修煉。‘忍’跟‘讓’這倆字是相連的，‘讓’是人的美德，‘忍’也是人的美德。‘忍’可以說是中華民族禮儀的重要文化內涵。你知道林則徐吧，他的脾氣不好，為人剛直不阿，他在自己辦公的衙署墻上掛著一副書法，就倆字：制怒。時時告誡自己要‘忍’。”小寧說：“一個人能做到‘忍’字可不那么容易。”我說：“要做到這個‘忍’字，首先要做到大度能容，也就是北京人說的能容事。你知道宰相肚子能撐船這個成語吧？”小寧點點頭說：“知道。”我又問：“可你知道這個成語是怎么來的嗎？”小寧想了想說：“這您可把我給問住了，我還真不知道這個成語的典故，您給我講講吧。”我笑著說：“想聽嗎？咱們下回再聊吧。”

第四篇：個人禮儀

本節課主要是要學生了解和記憶個人禮儀，并在生活中能夠合理運用。首先用圖片的方式引出課題，做文明的小學生，引入到禮儀，簡單的介紹禮儀的定義和分類，重點是講解個人的禮儀，個人的禮儀又從個人衛生，言談舉止，儀態舉止三個方面讓學生來理解個人禮儀的內涵。

課文主要通過對圖片的充分使用，吸引小學生的注意，讓他們更加集中精神上課。

課文通過對圖片的理解，總結出口訣，讓學生更便于理解。本節（課）教學目標

知識和技能：

1、認識禮儀的定義和分類。

2、理解個人禮儀的主要內涵：個人衛生、言談舉止、儀態舉止。

3、能通過課堂內的學習，發現生活中身邊的不雅禮儀和文明禮儀。

4、在生活中能夠做到這些禮儀，做一個文明小學生。

過程和方法：經歷識記、朗讀、看圖、觀察、交流、游戲等過程，讓孩子體驗禮儀的重要性和禮儀的內涵

情感態度和價值觀：

1.感受禮儀的風采，激發學生熱愛祖國的思想感情。

2.初步感受禮儀的一些特點，對學習禮儀產生興趣，并享受成功的喜悅。

3.能培養正確的價值觀，對文明與不文明能夠有所分辨并指正錯誤的做法。

學習者特征分析

孩子從幼兒成為小學生，這是兒童發展的重要轉折。這一時期，孩子們的行為帶有明顯的幼兒期的特征，最突出的特點是：他們自控能力較低，注意力容易分散，經常出現打鬧現象，明辨是非的能力較差。在學習活動方面，他們具有強烈的好奇心，需要借助形象思維和動手操作來理解和記憶，學習活動帶有濃厚的游戲色彩。

教學重點 認識和理解禮儀的內容 多用實例和圖片幫助學生理解

教學難點 理解禮儀的含義多用實例和圖片幫助學生理解

板書設計

做文明小學生禮儀的定義禮儀的分類個人禮儀 個人衛生：

言行舉止： 儀態舉止：

學習新知 講解禮儀的概念和分類 看PPT，聽老師的解 釋并理解，PPT文字

學生根據老師 解釋初步認識禮儀的含義。

對課文中的部分大標題進行板書 根據老師的板書，試著記憶老師講解的內容 黑板文字展示 在老師的帶領 下，學生更容易接受新知識，記憶更深 刻。

展示個人衛生 和著裝的圖片，并提出問題：你能從圖片中發現什么問題？ 觀察圖片，并思考老師的問題，作出回答。

讓學生自己學會從圖片中尋找有益的知識，學會自主學習展示有關言談舉止的圖片，并 提出問題：你們知道和人交談時要注意什么嗎？ 聯系自己的生活實際，思考老師的問題，做出回答

把課堂和實際相連接，學生更容易接受書本知識。

展示正確的站 姿，坐姿，起姿，引導學生養成正確的儀態舉 止。

根據老師展示的正 確儀態，與自己的日 常儀態對比，看看自 己在哪些做得好，哪 些做得不好需要改 正。

正確的引導能夠讓學生在學習的潛移默化中學到正確的禮儀知識。

提出問題：你的身邊有什么文 明或者不文明 的現象？ 小結：學習了這么多的禮儀，你們就要記在心里，時時刻刻的注意自己的個 人禮儀，做個文明的小學生。

聯系實際，當一個小記者，發現身邊的這些事，并和同學交流分享。展示有關個人 禮儀的圖片，進一步加深學 生對個人禮儀 的認識.加深對個人禮 儀的認識和理 解；把學習的 知識與實際聯 系起來，更能 讓學生加深對 所學知識的理 解和運用。

形成性檢測 知識點 編

號 學習目 標層次 檢

測

題的內

容 理解 應用

發現身邊有哪些不文明的現象，哪些文明的現象？ 記一記 應用 游戲：問與答！第一組：

1、如廁后、吃飯前要（）

A、洗臉

B、洗手

C、洗澡

2、如果在路上不小心踩到別人要說（）A、謝謝！

B、勞煩

C、對不起 第二組：

1、如果要打噴嚏了，要注意（）A、側一下身，并用紙巾捂著

B、面對著別人

C、要先洗手

2、“立如松、坐如鐘、”后面一句是（）

第五篇：個人交往禮儀

個人交往禮儀

由于在法國前后，法國人對哲學、文學、藝術、政治、經濟和社會問題異常關注，經常喜歡聚集在某些私人的客廳里，對此進行私人之間的室內聚會。并逐漸成為一種時尚，后來還傳到了歐洲和世界上其他地方。相沿成習，人們便將這種主要是在室內進行的專門的社交性聚會稱之為沙龍。

時至今日，沙龍在我國，尤其是在商界也非常流行。商界人士看中沙龍這種社交的形式，主要是因為它形式自然、內容靈活、品位高雅，可以使渴望友誼、注重信息的人們，既正規而又輕松愉快地與其他人進行交際。在我國，以社交為目的的專門性的室內聚會，一般都被稱為沙龍。按照人們在聚會中所討論的中心話題或從事的主要活動來區別，沙龍又有許多種類。具體來講，包羅萬象，內容眾多的，叫做綜合沙龍;親朋好友、同事、同學相互之間以保持聯絡為目的的，叫做交際沙龍;主要是為了接待來訪者，意在相互了解，加深認識的，叫做聯誼沙龍;以學術討論為主要內容的，叫做學術沙龍;主要由文學藝術愛好者發起的、參加的，叫做文藝沙龍;以休閑、娛樂為主要活動形式的，則叫做休閑沙龍。