第一篇：回歸心靈,做幸福的麥田守望者

回歸心靈，做幸福的麥田守望者

教育學(xué)1班 41115029高夢心

近來，西安市未央?yún)^(qū)第一實(shí)驗(yàn)小學(xué)的一則做法，將中國青少兒教育再次推至風(fēng)口浪尖，這一爭議皆因一條綠領(lǐng)巾而起。該小學(xué)為部分學(xué)習(xí)、思想品德表現(xiàn)稍差的學(xué)生發(fā)放綠領(lǐng)巾，要求這些學(xué)生佩戴。該校稱是為這部分學(xué)生發(fā)放綠領(lǐng)巾以激勵孩子們發(fā)奮努力，早日帶上紅領(lǐng)巾。但家長并不認(rèn)可，指責(zé)此舉會對孩子心理造成極大創(chuàng)傷。此后，媒體也一邊倒地否定 了該校的做法。媒體這種單邊的放大評論是否合理？家長的不贊同、社會的不理解是否正確？老師的行為又是否科學(xué)？

首先，我們先說媒體，作為媒體，其影響力不可忽略，所以在對某事件的評論需更加謹(jǐn)慎，而不是一邊倒地給予否定！西安某小學(xué)的這一行為真的會給所有學(xué)生造成負(fù)面影響嗎？這先得看看人群的個性分布特征，從遺傳多樣性的角度來看，人群中每個人的特征都存在差異，這也是多元智能理論的一個重要內(nèi)因。因此，某一事件對不同特征的人的影響是存在差異的，該事件的作用也同樣如此！該事件的主要問題在于對學(xué)生采取一刀切，而并不能完全否定其方法給不同個體的不同作用。不可否定的是，這種方法對某些需要負(fù)面激將心理的個體來說，不一定是壞事。否則，為何要把教師分成骨干教師、名教師、特級教師或初級教師、一級教師、高級教師？這一分類難道與紅綠領(lǐng)巾性質(zhì)不同？看看現(xiàn)在的教師，足以看出名師工程的正反兩方面作用，而非單一作用！當(dāng)然，目前的名師工程與“紅綠領(lǐng)巾一樣，或許是負(fù)面作用大于正面作用。同樣，在我國社會包括官員在內(nèi)的各行各業(yè)都普遍存在明顯的等級制現(xiàn)象。試問媒體，產(chǎn)生紅綠領(lǐng)巾這一現(xiàn)象的根源在哪里？若根源不是西安某小學(xué)，那么媒體的指向就不應(yīng)該只停留于該校。

其次，家長的做法其實(shí)是可以理解的。任何家長都不希望自己的孩子受到傷害，即使自己的孩子在某些方面表現(xiàn)得不盡人意，他們也會站出來保護(hù)孩子，更何況這件事已經(jīng)傷害到孩子的自尊以及家長的顏面。其實(shí)自尊顏面都無所謂，而就怕這樣的做法會適得其反，不但沒達(dá)到鼓勵的效果，反而使孩子愈發(fā)頹廢、愈發(fā)消極。孔子曾指出教育應(yīng)當(dāng)是“有教無類”，提倡的也是平等受教，既然古人都這樣說了，那今人何不借鑒而行？而這就涉及到老師的教育問題。

最后，我們來說一下老師的做法。這場紅綠領(lǐng)巾**之戰(zhàn)，本身就是教育體制不健全不完善的反映之一，是極端不平等社會在一個學(xué)校冰山一角的表現(xiàn)，用戴紅綠領(lǐng)巾對學(xué)生分類，僅僅取消戴綠領(lǐng)巾就解決問題了嗎？現(xiàn)在教育的問題更多不是對于學(xué)生自身而言，更多應(yīng)該關(guān)注教育體制本身。俗話說：沒有教不會的學(xué)生，只有教不好的老師。雖然說法片面，可也反映了一定的道理。在教育問題上，不但要注重管得好，更要注重如何管，這就需要教師在長期的教學(xué)中慢慢摸索、積累經(jīng)驗(yàn)。

一、教師知識水平

同一所學(xué)校的教師在知識層次上不會存在太大的差異，但如何高效教學(xué)還是值得教師去探究的，在當(dāng)代社會更看重的是你這個教師的溝通能力、交往能力等綜合修養(yǎng)。

二、現(xiàn)代德育問題

自從孟子首次提出教育，教師的目標(biāo)就不僅僅是教書，更多的還要培育人；自從教育強(qiáng)調(diào)不能體罰，要以鼓勵教育為主開始，學(xué)生承受批評的能力也逐漸減弱，自殺事件也頻繁出現(xiàn)。道德教育也逐步成為評價教師教育的因素之一，成為教師教育過程中的主要問題，也是當(dāng)今時代對教師提出的又一新要求。

（1）對學(xué)生的道德教育

當(dāng)今，邏輯化、系統(tǒng)化的教科書成為德育的主要中介，學(xué)科化的課堂教學(xué)成為德育的主要途徑，強(qiáng)制的道德灌輸成為德育的主要方法。德育本身就失去了其存在的價值，德育課成為學(xué)生最不喜歡的一門課，德育教師成為學(xué)生指責(zé)最多的教師也就是自然的了。此外，職能化的師生關(guān)系也阻礙了德育的發(fā)展，剝奪了學(xué)生受尊重的權(quán)利。比如：2011年10月31日上午8點(diǎn)左右，在慈溪市太陽希望小學(xué)里，三個男生因不遵守課堂紀(jì)律，被老師要求脫下褲子在學(xué)校操場上跑步，旁邊還讓兩個女生站著“監(jiān)督”。

所以，我們在強(qiáng)調(diào)教育回歸生活的同時，也應(yīng)重視德育回歸生活。以生活為起點(diǎn)，在生活中進(jìn)行，逐步引導(dǎo)人過有道德的生活，從師生關(guān)系到校園氛圍，都洋溢著生活的氣息。

（2）教師自身的道德教育

教師在教育學(xué)生的同時，也應(yīng)注意自身的建設(shè)，在提升自我的同時引導(dǎo)學(xué)生積極發(fā)展，北京師范大學(xué)的校訓(xùn)——“學(xué)為人師，行為世范”是對教師德育的最佳詮釋。教育的目的是形成人、培育人，教師不僅要授業(yè)解惑，而且還要交給學(xué)生如何生存與做人的本領(lǐng)。除了教師要構(gòu)建自我的德育信仰和反思以外，還有一點(diǎn)十分重要，那就是拋棄相構(gòu)型（職能化）的師生關(guān)系轉(zhuǎn)向建立意義關(guān)聯(lián)型的師生關(guān)系，把實(shí)質(zhì)的權(quán)威與心理上的權(quán)威統(tǒng)一起來，把理解和微笑獻(xiàn)給學(xué)生，真正成為學(xué)生的好朋友，沒準(zhǔn)你會從學(xué)生的身上獲得意想不到的東西。記住：沒有問題學(xué)生，只有學(xué)生問題；沒有問題行為學(xué)生，只有不會處理行為問題的老師。

三、教育公平問題

我國對教育公平的理解一般為：教育平等，是指人們不受政治、經(jīng)濟(jì)、社會地位和民族、種族、信仰及性別差異的限制，在法律上都享有同等受教育的權(quán)利。對于教師來說，我們強(qiáng)調(diào)最多的就是如何讓學(xué)生在受教育過程中擁有、感受到機(jī)會均等。眾所周知，教師的態(tài)度會影響學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情及人生態(tài)度，所以，公平原則在教育過程中占據(jù)重要地位，教育公平是教育的基點(diǎn)也是終點(diǎn)。以下是兩點(diǎn)做法：第一，教師不能以家庭背景區(qū)別對待學(xué)生；第二，教師不能以學(xué)習(xí)成績區(qū)分學(xué)生（紅綠領(lǐng)巾）。應(yīng)該在與學(xué)生相處的過程中，把握學(xué)生的性格特點(diǎn)、學(xué)習(xí)特點(diǎn)，注重因材施教。

與教育公平相關(guān)的另一問題就是擇校問題，這不僅與學(xué)生、家長密切相關(guān)，也與我們息息相關(guān)。我國教育公平的現(xiàn)狀是基礎(chǔ)教育階段的數(shù)量公平還沒有完全實(shí)現(xiàn)（尚未完全普及義務(wù)教育），而高質(zhì)量教育的機(jī)會平等（質(zhì)量公平）也同時為一些經(jīng)濟(jì)發(fā)展較快的地區(qū)所需求。所以，當(dāng)人們面臨選擇學(xué)校時，有相當(dāng)一部分人十分看重大城市。而當(dāng)我們四年畢業(yè)后，你又會如何選擇呢？

四、教師期望效應(yīng)

教師期望效應(yīng)又叫“皮格馬利翁”效應(yīng)也叫“羅森塔爾效應(yīng)”。這個效應(yīng)源于古希臘一個美麗的傳說。相傳古希臘雕刻家皮格馬利翁深深地愛上了自己用象牙雕刻的美麗少女，并希望少女能夠變成活生生的真人。他的熱誠和期望感動了少女雕像，她竟然變成了真人與他結(jié)為伉儷。后來美國哈佛大學(xué)教授羅森林塔爾等人心理學(xué)家進(jìn)行一系列研究，實(shí)驗(yàn)證明，學(xué)生的智力發(fā)展與老師對其關(guān)注程度成正比關(guān)系。由于在教育界被教師廣泛應(yīng)用，所以又稱為“教師期望效應(yīng)”。

1968年羅森塔爾教授和雅各布森教授帶著一個實(shí)驗(yàn)小組走進(jìn)一所普通的小學(xué)，對校長和教師說

明要對學(xué)生進(jìn)行“發(fā)展?jié)摿Α钡臏y驗(yàn)。她們在1～6個年級的18個班里隨機(jī)抽取了部分學(xué)生，然后把名單提供給任課老師，并鄭重地告訴他們，名單中的這些學(xué)生是學(xué)校中最有發(fā)展?jié)撃艿膶W(xué)生，并再三囑托教師在不告訴學(xué)生本人的情況下注意長期觀察。8個月后，當(dāng)他們回到該小學(xué)時，驚喜地發(fā)現(xiàn)，名單上的學(xué)生不但在學(xué)習(xí)成績和智力表現(xiàn)上均有明顯進(jìn)步，而且在興趣、品行、師生關(guān)系等方面也都有了很大的變化。

可見，教師的期望效應(yīng)是一種巨大的力量，是影響教學(xué)的重要因素之一。既然如此，教師對學(xué)生抱有怎樣的期望才具有最大的激勵作用呢？心理學(xué)家認(rèn)為，學(xué)生的發(fā)展有兩種水平，即現(xiàn)有的發(fā)展水平和潛在的發(fā)展水平，這兩種水平之間的區(qū)域稱為“最近發(fā)展區(qū)”。教師的期望目標(biāo)也應(yīng)建立在每個學(xué)生的“最近發(fā)展區(qū)”的基礎(chǔ)上，即教師建立的期望目標(biāo)應(yīng)該讓學(xué)生明確認(rèn)識到經(jīng)過自己的努力可以達(dá)到的目標(biāo)，激勵學(xué)生“跳一跳才可以摘到果子”。只有合理的期望，才能轉(zhuǎn)化為學(xué)生的心理需要，從而推動其行為。此外，教師的期望還需具備動態(tài)的發(fā)展，即在對學(xué)生設(shè)置期望目標(biāo)時應(yīng)根據(jù)學(xué)生的潛在水平和現(xiàn)有水平不斷變化。

總而言之，在有效的課堂教學(xué)中，“教師期望效應(yīng)”應(yīng)該最大限度地為學(xué)生搭建充分發(fā)展的平臺，給學(xué)生更多的欣賞與喝彩，使學(xué)生得到充分的發(fā)展，使學(xué)生生活在思考的世界里。

我們這一代人總說我們是中國教育體制下的驗(yàn)失（實(shí)驗(yàn)失敗）品，或許真的如此，但誰又能改變呢？是教育部部長、胡錦濤總書記？還是我們自己？既然無力改變，那就不要抱怨，學(xué)著去適應(yīng)，但這種適應(yīng)并不是消極被動的，它需要我們強(qiáng)大自己的內(nèi)心、充實(shí)自己的頭腦，打破傳統(tǒng)的教學(xué)模式，不斷求變，不斷創(chuàng)新。就像我們的專業(yè)，既然選擇了教師行業(yè)（小學(xué)教育方向），我們就應(yīng)該全身心地投入其中，莫把教師當(dāng)副業(yè)，誰愛兒童的嘰嘰喳喳，誰就愿意從事教育工作，而誰愛兒童嘰嘰喳喳聲已經(jīng)愛得入迷，誰就能獲得自己職業(yè)的幸福。

“紅綠領(lǐng)巾”現(xiàn)象僅是眾多教育問題之一，但它所折射出來的問題值得我們每一位即將成為老師的學(xué)生的思考。在教育問題上，無論是來自校方還是家長，都要認(rèn)真思考、琢磨，共同尋找一些好的方法、渠道，加強(qiáng)同學(xué)生的溝通交流，共同改進(jìn)教育方法，相信通過各方的努力，一定會對建立良性的教育模式有所幫助。

總而言之，我們接下來的時間里與教育事業(yè)不可分離，只要我們能夠堅(jiān)信，生命會有所獲得；只要我們相信這個世界上永遠(yuǎn)不是神馬都是浮云；只要你付出自己的努力，最后你的努力將會改變你的生命，你的人生也因?yàn)槟愕呐Γ瑢c眾不同。請記住：回歸心靈，相信未來，熱愛生命，做幸福的麥田守望者。

參考文獻(xiàn)：

李菲.學(xué)校德育的意義關(guān)懷研究.教育科學(xué)出版社.2009年

張彩云.學(xué)生行為問題與教育方案.中國輕工業(yè)出版社.2009年

第二篇：讓心靈回歸大自然

讓心靈回歸大自然

輕輕品一口茶，慢慢看一本書，讓心靈回歸清秀的大自然。

——題記

城市的喧鬧與繁華早已把清靜掩埋了下去。人們純凈的心靈已被叫聲叫得支離破碎了。以前的山不見了，換來的是房子；以前小河里的魚不見了，換來的是工業(yè)廢水里的垃圾……

我從不曾厭煩看那草原上奔馳的馬群，也

聽不厭那瀑布從山上直直落下的聲音，也聞不厭那綻開在清晨沾滿著露珠的芳香，也感受不厭大自然那神秘的魅力！

春

把心靈放在嫩芽里，去感受感受春天！風(fēng)等布滿的天空，投下一絲陽光，照在剛暖了的湖面，照在花朵上，照在人們歡快的笑聲里。溫和的春風(fēng)吹醒了柳樹，也吹綠了草坪，一切都染上了綠色。

夏

把心靈放在荷花上，去感受夏天！在一朵朵荷花里，人們迎來了夏。當(dāng)光禿禿的山變得茂盛，當(dāng)徐徐的微風(fēng)摻和著熱氣，當(dāng)下雨的時候伴著雷電，心雖炎熱，但卻平靜。

秋

把心靈放在落葉上，去感受秋天！在一堆堆落葉里尋找秋高氣爽。紅彤彤的蘋果迎來了農(nóng)民的笑臉，金燦燦的麥子迎來了人們的關(guān)注，這便構(gòu)造了一幅金色的秋。

冬

把心靈放在白雪里，去感受冬天！一片白茫茫中矗立著雪人，孤單地站在那里。旁邊，幾朵梅花點(diǎn)綴著，營造出了一種奇異的景象。

大自然的美不是只有春、夏、秋、冬這幾個，而是數(shù)不勝數(shù)。

山——高高直直的的挺立著，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去像是與天吻合一樣，偶爾幾只鳥飛過，掉落的羽毛飄呀飄呀的。

夕陽——染紅的半邊的天，讓人覺得慵懶墻角的花仿佛也想看，把頭伸得很長很長，這一切不過只是“夕陽無限好，只是近黃昏”了吧。當(dāng)天邊的夕陽落下，換上群星，又有誰會記得？

去竹林里尋找清新，去山頂探索真理，去花叢感受淡雅，去草原上探尋豁達(dá)……

在這脫俗的大自然里，遠(yuǎn)離吵鬧，心，又怎么會不平靜呢？對被污染的心也是一種解放。

第三篇：心靈：幸福

幸福：心靈之感悟

有人說，尋找幸福的人有兩種：一種像在登山，他們以為人生最大的幸福在山頂，于是力盡一生去攀登，最終卻沒有登上頂，未看到頭，留下的只是后悔和遺憾；另一種也像在登山，但他們并不刻意要登到哪里，一路走走停停，欣賞沿路風(fēng)光，雖無大悅，卻也滿足，可謂逍遙自在、怡然自樂。

對于幸福，世人的看法各有不同。有人雖錦衣玉食、紙醉金迷，但還覺得生活如嚼臘，毫無興致；有人布衣粗茶、簞食瓢飲，卻也過得歡愉舒心。于是覺得：幸福，其實(shí)是藏在每個人內(nèi)心的秘密，不是設(shè)身處地，很難體味；幸福既是一種經(jīng)歷，更是一個人心靈的感悟，有時與外物和悲喜無關(guān)，只有以平凡淡定的心態(tài)，才能體會出幸福的真諦。

蘇東坡雖是古今曠世奇才，但他前半生功成名就，后半生卻仕途坎坷。當(dāng)他被貶至湖北黃州江邊窮僻小鎮(zhèn)后，心情豁達(dá)，處變不驚，躬耕東坡，自得桑田之樂。每有所獲，常常手舞足蹈，以酒添醉，逍遙自在。所居之處有赤壁，他興趣盎然地?cái)y友引舟夜游，以詩酒邀月，慷慨仰天長吟，寫下了許多傳世佳文。原因何在，也許在蘇東坡心中，自己那種與天地水乳交融的幸福感，是別人永遠(yuǎn)無法感悟獲取的。

恰恰相反的是，明朝開國皇帝朱元璋，從小家境貧寒，常年食不果腹，衣不濟(jì)身，無家可歸，17歲那年被迫到黃覺寺當(dāng)了個小和尚，以圖有口飯吃，保全性命。誰知寺廟里和尚等級森嚴(yán)，他除了有干活的份，仍是受饑挨餓，只好到寺外化緣維生。又一次他一連三日沒討到東西，又餓又氣在街上昏倒，后被一位路過的老婆婆救起帶回家，將家里僅有一塊豆腐和一小撮菠菜紅根綠葉放在一起澆上一碗剩粥一煮，給朱元璋吃下。朱元璋一頓狼吃虎咽之后，唇舌之上還殘留著美味余香，回味無窮，問婆婆是什么菜，老婆婆答道：“珍珠翡翠白玉湯”。日后朱元璋當(dāng)上了皇帝，整天吃的是山珍海味，美味佳肴，時間一長覺得沒滋沒味，就常思念起那位老婆婆做的“珍珠翡翠白玉湯”的美妙之味，于是他命御膳廚師傅來做。結(jié)果一連殺了七八個御膳師傅，那“珍珠翡翠白玉湯”也沒人能做的出來。后叫人把那位老婆婆請到京城，讓她再做“珍珠翡翠白玉湯”給他吃。朱元璋吃后，覺得平淡無味，沒有以前那么鮮美爽口，便問道：“你做的湯怎么沒有從前那么鮮美好吃了？”婆笑著說：“當(dāng)時你正處在饑腸轆轆的情況下，無論我給你什么吃，你感覺都是香的；現(xiàn)在你已經(jīng)當(dāng)上了皇帝，吃遍了三珍海味，這白菜葉子和白面疙瘩調(diào)制的珍珠翡翠白玉湯又怎么能滿足你的口味呢？”，這才使朱元璋恍然大悟。

如此看來，幸福不僅是一種經(jīng)歷，還有經(jīng)歷后的一種遞減感悟。它告訴我們，當(dāng)我們處于較差狀態(tài)時，一點(diǎn)微不足道的事情可能會給我們帶來極大的喜悅；而當(dāng)我們所處的環(huán)境漸漸變好時，我們的需求、觀念、欲望等都會發(fā)生質(zhì)的變化，同樣的事物再也不能滿足現(xiàn)有的需求，使我們在其中再也找不到當(dāng)初那種幸福感了。這也許就是幸福明明在我們的身邊，你卻依然活在一片陰影當(dāng)中原因吧。所以，難怪有人說這個世界是“兩半”的世界，但不管是黑還是白，關(guān)鍵是你看那一半。

誠然，幸福不是每個人都能用心靈去感悟到的。譬如，目前我們的生活與環(huán)境，無論是從哪個角度看都比以前幸福多了。但在現(xiàn)實(shí)生活中仍然還有“端起飯碗吃肉，放下筷子罵娘”的，自我感覺很不幸福。為什么？剔除體制因素和追求標(biāo)準(zhǔn)之外，更重要的可能是“閾值”提高了，生活的“經(jīng)歷”忘卻了，對幸福的感覺也就平淡乏味了。但是，美味不只有我們都喜歡的甜，還有咸酸苦辣，才構(gòu)成各具特色珍饈佳肴，人生也要經(jīng)歷成功與失敗、歡樂與痛苦，才能成為真正完整的人生。我們應(yīng)增強(qiáng)自己的感性體驗(yàn)?zāi)芰Γ瑥纳畹狞c(diǎn)點(diǎn)滴滴中感受幸福的真諦。從工作的一項(xiàng)項(xiàng)成果中感受成功的喜悅，從一次次正義戰(zhàn)勝邪惡中感受勝利的快慰，從一次次困難、打擊、挫折、失敗中體驗(yàn)頑強(qiáng)、堅(jiān)韌的力量。

其實(shí)，幸福是一種不斷變化，不斷更新的動態(tài)過程。不要認(rèn)為幸福總圍繞在別人身邊，煩惱總糾結(jié)在自己內(nèi)心；孤獨(dú)的人以為有人說話就沒有煩惱，忙碌的人以為無所事事就是幸福。結(jié)果呢，有煩惱的依舊難消，不幸福的仍舊悲傷。懷念過去，珍惜現(xiàn)在，展望未來，感悟幸福無處不在。

幸福是心靈的感受

在忙忙碌碌的生活中，你有沒有時常靜下心來問問自己：“我幸福嗎？”也許，你從來沒有認(rèn)真地考慮過這個問題，或許，你認(rèn)為反正一樣都是要討生活，幸福還是不幸福日子一天一天還不是要照樣過。……如果你這么認(rèn)為，那么，想必你的生活一定是枯燥單調(diào)的。首先應(yīng)該想清楚，我們活著是為了什么？人生的意義是什么？相對于一個個體而言，我們的生命是非常短暫的，就算你的身體很健康，能活100歲，可是在時間的長河中，也不過是電光石火眨眼之間。古人說得好：“逝者如斯夫，不舍晝夜。”未來的每一分、每一秒很快就會成為過去，時光如梭，白駒過隙，當(dāng)你驀然發(fā)現(xiàn)自己的人生已經(jīng)過去一大半的時候，回首往事，你的心里留下的最寶貴的東西是什么呢？金錢？名譽(yù)？還是權(quán)力？這些東西固然可以使你得意，可是最終能被你永留在心中的，還不是這些吧。

真正最可寶貴的財(cái)富，是來自于心靈的幸福。

雖然，生活是忙碌的、是無奈的、是周而復(fù)始甚至單調(diào)乏味的，可同時，生活也是可以享受的。可是現(xiàn)在的人們，你真的懂得享受生活嗎？享受生活要靠心靈的體驗(yàn)。幸福來自于心靈，這是因?yàn)椋撵`更接近于“道”，更接近那個“真理”。真理是人生路上點(diǎn)點(diǎn)滴滴的收獲，是一個人內(nèi)心寧靜祥和的基礎(chǔ)，它是能夠感悟卻又難以表達(dá)的一種信念。正因?yàn)樾闹械哪莻€“道”、那個“真理”始終存在，所以，我們的靈魂才能真正屬于我們自己，才能遠(yuǎn)離或拋卻恐懼，見到本真。

同樣，因?yàn)樾撵`感悟到了真理的存在，我們才能在生活中感受到幸福和喜悅。可是，當(dāng)今的人們，卻是心靈退化，頭腦發(fā)達(dá)。頭腦是不能給我們帶來幸福的，要知道，我們的幸福感都是由心而生的，不是由大腦而生的。看看我們現(xiàn)在的生活，你就會明白為什么我們會不幸福了。現(xiàn)在的社會的確是發(fā)達(dá)了，物質(zhì)愈加豐富，生活指標(biāo)上升了，可以說，現(xiàn)在的人們想要什么就有什么，想玩什么就玩什么，想吃什么就吃什么……這對于過去來說，顯然是大大的進(jìn)步。可是，我們在吃飽了、穿暖了、玩足了之后，我們的心靈卻更空虛了，幸福指數(shù)下降了。

當(dāng)今社會，人們重視頭腦的培養(yǎng)已經(jīng)到了一個極致，各種職業(yè)技能培訓(xùn)層出不窮。遺憾的是，頭腦培養(yǎng)并沒有“培養(yǎng)”出我們的幸福感，反而使我們的心靈物化、感受力降低。人們變得越來越務(wù)實(shí)了，把一切問題都用大腦的理性和邏輯來處理，不再用心靈去感受了。現(xiàn)在流行“快餐文化”，頭腦就是“快餐文化”，不再需要用心去感覺，心靈也不需要那么敏感，只要用頭腦思考、用邏輯判斷就行了。我們在電視里看到很多“速配”節(jié)目，一臺節(jié)目幾十分鐘，互相不認(rèn)識的男男女女就配了對，甚至還有“十分鐘戀愛”、“五分鐘約會”等等，用極短的時間來決定一場戀愛，這種“秀”，其實(shí)就是一種快餐文化。想想看，當(dāng)你連愛情都要用頭腦來決定的時候，你的心靈哪兒去了？你能從中感受到幸福嗎？或許，你會從中感受到刺激，獲取一種快感，可是那并不是你心靈最真實(shí)的感受，而是感官上的一種滿足。這也就是為什么現(xiàn)在的人總是要“找刺激”，這都是因?yàn)樾撵`已經(jīng)麻痹了，只能靠感官上的新奇體驗(yàn)來獲取快感。然而，這些都是過眼云煙，又怎么能永遠(yuǎn)留在心靈深處呢？

所以說，幸福不是來自于外部的擁有，而在于內(nèi)心的感受。那么，我們要怎樣去感受呢？這就需要我們心中充滿愛，充滿情。對世間的萬事萬物，都要有一種欣賞、贊美的心態(tài)。今天的天氣很好，溫暖的陽光照耀在我的身上，讓我舒服，此時，我很幸福；女兒給我畫了一幅肖像，雖然不太像我，但是在她心中是如此的完美，所以，我很幸福；早晨出門，晨練回家的鄰居對我點(diǎn)頭微笑，這讓我覺得很親切，這也讓我幸福……生活中有太多可以讓我們幸福的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，就看我們是不是能把他們一一拾起，用心靈去感受。

————節(jié)選自釋果寧法師《拈花智慧》一書。

用心靈去感知幸福

如果說人是萬物之靈、人是在生命的動感中才完成了對生命意義的真正理解；那么，心靈則是一個人的靈魂，人的行為因?yàn)樾撵`這個靈魂輾轉(zhuǎn)而改變。

“人是自己幸福的設(shè)計(jì)者”。美國偉大的作家棱羅.H.D一句充滿睿智的格言寫盡了人類與生俱來追求幸福的本能。

的確，在我們每個人的心靈深處，都希望自己能夠幸福。從小到在再到老，好像都在為追尋幸福而努力著。然而，又有多少人能說清幸福是什么呢？人生追求的幸福到底在哪里？也許我們很小就在思考這個問題，可是，當(dāng)我們一生將盡，可能也沒發(fā)現(xiàn)自己一輩子到底追求什么，忙碌終身不知其味。

這是一個很簡單也很復(fù)雜的問題，或許，在我們的生活中，很多時候人們常常認(rèn)為；一個人只要擁有更多的財(cái)富，或者功成名就，他就擁有了幸福。為此，我們每天含辛茹苦，拼命掙扎，過著塵埃喧囂、世態(tài)炎涼的生活。從沒想過哪怕透過一扇小小的窗，去望望寧靜的星空，傾聽心靈的細(xì)小聲音，就這樣欲望總在膨脹，可目標(biāo)總在前面……我們因此在世俗的漩渦中越陷越深，心靈被欲望占據(jù)久了，有太多的負(fù)累，從而感到有些麻木，因?yàn)橐粋€貪婪的靈魂，也就失去了滿足的喜悅。

人生雖然有無窮無盡的苦難，可是我們的心靈不能僅僅只感受苦難，不能讓苦難把我們的心靈嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)地包裹起來，我們應(yīng)該用自己的心靈去包裹起來，我們應(yīng)該用自己的心靈去包裹苦難，在包裹和消化苦難中體驗(yàn)活著的尊嚴(yán)與幸福。體驗(yàn)幸福，體驗(yàn)愛，這是一個需要修煉和學(xué)習(xí)的漫長過程，但也可以說這是一種與生俱來的精神素質(zhì)。同時還可以說這是一種狀態(tài)，一種看待世界和自己的態(tài)度，一種盈滿愛和幸福體驗(yàn)的自由境界，最確切的說法也許是這樣的：這是一種源于信任、源于愛、源于生命的完整與健全的放松。體驗(yàn)不到苦難的心靈是膚淺的，體驗(yàn)不到幸福的心靈是猥瑣的，體驗(yàn)不到放松的心靈是殘缺的。

一個人的心靈是不是殘缺，并不完全取決于外部世界的冷與暖，同時還取決于你是不是能夠用自己的愛心去包裹這個世界，一個人如果能夠用心靈去包裹這個世界。用愛獲得世界，那么整個世界的燦爛和澄明，都會永駐他的心中。

正如書中一則故事所言，一個遲暮之年的富翁，在冬日的暖陽中到海邊散步時看到一個漁夫在曬太陽，就問道：“你為什么不去打魚呢？那樣，你就會成為富翁。之后，你就不用打魚了，可以幸福自在地曬太陽。”“我不正在曬太陽嗎？”漁夫反問道。富翁頓時啞然。

原來，每個人對幸福都有不同的理解，也有不同的標(biāo)準(zhǔn)。金盆銀匙、錦衣美食的人，未見得幸福；粗衣布履、粗茶淡飯的人，未見得不幸。幸福是一種感覺，你感覺到了，便是擁有，珍惜全部的擁有，就是最幸福的人，只要你不貪得無厭、知足常樂，就會從內(nèi)心感覺到幸福，因?yàn)樾腋Ｅc金錢、權(quán)力、地位不一定成正比。如果意識到這一點(diǎn)，你就會發(fā)現(xiàn)富翁不見得就比曬太陽的漁夫更幸福。

同樣，幸福也是簡單的，擁有幸福并不難，許多時候她就在我們身邊，就存在于平凡生活中的每時每刻，包含在我們生活中的每個小故事里面！對于我們的生活，不是缺少美麗，而是缺少發(fā)現(xiàn)。只要你用心活著，用心去感受，很多時刻都是你的開心時刻；只要你有感知的心去看，用平和的態(tài)度去觸摸生活，那么幸福就會無處不在地包圍著你，她可以大至一份愛情、一筆財(cái)富，小至清晨的一縷陽光，一滴從草葉垂下的露水…….但不并不是每一個人都能感受得到，因?yàn)樾腋＃枰眯撵`去捕捉，還需要這顆心靈柔軟，敏感，寬闊，懷有愛…….一顆懂得欣賞，充滿感激的，安寧的心。

讓我們用一顆平常的心去感受每一天，用積極的心態(tài)看待人生，珍惜已經(jīng)擁有的一切，并使之竭盡所愛。

讓我們在心靈最微妙的地方一起體味幸福吧！希望你能感覺得到，就在今天，在此時此刻。

第四篇：心靈的回歸哲理故事

“在一個人的心靈升華中有三種境界，”大師說，“也就是物質(zhì)境界、精神境界、智慧境界。”

“什么是物質(zhì)境界？”弟子們趕忙問。

“在物質(zhì)境界中，你看到樹是樹、山是山。”大師回答。

“那么精神境界呢？”

“在這一境界中，一個人就會看到事物更深層次的東西——此時樹不再是樹，山也不再是山了。”

“那么智慧境界呢？”

“這就是一個人覺悟的時候，”大師微笑著說，“到了這一境界，樹又成了樹、山又成了山。”

第五篇：心靈的幸福

心靈的幸福

為什么有人本來生活在幸福中，卻總是讓心靈在痛苦中煎熬？這是因?yàn)椋S多人往往習(xí)慣了首先盯住生活中的“黑點(diǎn)”：一個困難，一次挫折，一回失敗，一點(diǎn)缺憾，甚至一點(diǎn)小小的不如意，而看不到自身的價值和已經(jīng)獲得的成功，看不到自己本已擁有的幸福生活。正如叔本華所說：“我們對自己已經(jīng)擁有的東西很難得去想它，但對所缺乏的東西卻總是念念不忘。”

如果我們的眼光總是集中在困難、挫折、煩惱和痛苦上，那么，我們的心靈就會被一種滲透性的消極因素所左右，就會把“黑點(diǎn)”看成大片陰影，甚至是天昏地暗。其實(shí)，這種倒霉透頂?shù)母杏X并不真實(shí)，而是一種含有嚴(yán)重夸大和歪曲的消極意識和心理錯覺。這種習(xí)以為常卻又十分荒謬的心理傾向，也許正是我們心靈在地獄中煎熬，我們的人生走向最終失敗的心理淵源。

為什么有人似乎生活已經(jīng)山窮水盡，卻能讓自己走向柳暗花明？這是因?yàn)椋械娜松朴诳吹缴钪械摹鞍c(diǎn)”：善于在黑暗中看到光明，在哪怕似乎無望的生活中，也總能看到希望的陽光。心懷希望的陽光，就會給我們的人生注入強(qiáng)大而神奇的精神力量，就會讓我們積極地面對生活的困境，把困境帶來的壓力升華為一種力量，引向?qū)骸θ恕ι鐣加欣姆较颍讷@得人生成功的同時，獲得積極的心理平衡，收獲了心靈的幸福。

一杯淡水、一壺清茶可以品出幸福的滋味；一片綠葉、一首音樂可以帶來幸福的氣息；一本書籍、一本畫冊可以領(lǐng)略幸福的風(fēng)景。幸福不僅在于物質(zhì)的豐裕，幸福更在于精神的追求與心靈的充實(shí)。幸福是為了心中的目標(biāo)而努力拼搏的過程。

幸福是一種心情，它是懂得珍惜、是一種內(nèi)心的知足、是一種隨遇而安、幸福是一顆感恩的心。幸福是早春里的一縷陽光、盛夏里的一泓清泉，初秋里的一習(xí)涼風(fēng)、嚴(yán)冬里的一堆篝火。

清晨，一睜開眼看到愛人在忙碌是一種幸福；夜晚，回家看到愛人的等候是一種幸福；在你起床時能喝上一杯熱茶是幸福的；生日時愛人送你禮物是一種幸福；酷熱的夏天喝上一杯涼開水也是一種幸福。其實(shí)，幸福無處不在，無時不有。幸福就在你身邊。

坐在電腦旁，輕輕地敲擊鍵盤，和朋友述說情感也是一種幸福；想起曾經(jīng)在萬籟寂靜的夜晚和心愛的人相視而坐，喝著咖啡欣賞著薩克斯音樂是一種幸福；外出歸來，有惦念自己愛人在燈下等你歸來是一種幸福；空閑時和親密的朋友，背上行囊踏著青山綠水融入山水間，放飛著心情，陶醉著靈魂是一種幸福；幸福是夜晚一杯香茗，一首輕歌戀曲??

只要你感受著，幸福在你左右，幸福不會走遠(yuǎn)。它就在我們觸手可及的地方。工作能使人幸福快樂，對一個喜歡自己工作并認(rèn)為它很有價值的人來講，工作便成為生活中的一個十分愉快的部分。工作如果是快樂的，那么生就是幸福的。