第一篇：從《百家講壇》看文言文教學

從《百家講壇》看文言文教學

衡鋼中學趙月華

摘要：文言文教學方法歷來傳統、老套，課堂氣氛沉悶、壓抑，老師滿堂灌，學生被動接受，這種現象嚴重背離了新課改的精神，探索新的教學方法已迫在眉睫。

關鍵詞：心得體會整體感知 懸念故事穿插興趣拓展提升

在歷史的天空中，《論語》、《孟子》、《老子》、《莊子》、《禮記》、《國語》、《戰國策》等古代文學是一顆顆璀璨的星星，但是他們在遙遠的天空卻顯得孤單寂寥，很多人沒有感受到他們的溫暖。為什么呢？是因為他們離我們太遙遠，我們只能仰望，還是由于星光閃爍不定，我們捕捉不到它的光芒？是的，或許是年代久遠，他們晦澀難曉，常常讓人心存敬畏，望而卻步。高中語文課本中選入了大量的古代文學作品，身為一名高中語文教師，我總想讓這些散落在課本中的星星發出的光芒，射進學生的心靈空間，讓圣人的光芒溫暖他們，指導他們，但是，學生卻覺得這些文言文面孔冷峻，不愿接近。在文言文教學中，學生遇到了不少困難，一難字詞理解，二難學生背誦，三難文言考試??因此老師怕教，學生怕學，我們的文言文教學變的有些枯燥，課堂氣氛沉悶。怎樣帶領學生走進這座文學殿堂，讓學生浸染古代文化時，傳承文化遺產呢？

在百家講壇中我有了驚喜的發現：借鑒名家閱讀古代文學的方法和講解的方式和風格，可以打破文言文教學的僵局。中央電視臺百家講壇欄目曾播放易中天品三國，易中天把三國故事講的通俗易懂，且

趣味橫生，就是文學水平不高的普通百姓，也能聽的津津有味。后來又播出了于丹談《論語》，原本高深的《論語》在于丹的口中變得淺顯易懂，品味起來味道十足，我覺得依然不過癮，又買了于丹的《論語心得》品讀，為什么如此深奧的文字他們能講得如此生動呢？在尋找原因中，我找到了文言文教學的出路。那么如何讓這些星星穿越前年的歷史時空亮起來呢？

一、課前研讀，讀出自己的心得

回想名家的講述，他們深入淺出，旁征博引，活解文本，對原本深奧的文字用自己的話娓娓到來，他們的嫻熟首先緣于對文本的熟悉，在對文本的研讀中對知識有了自己獨到的閱讀體驗，感悟。所以，要使自己的文言文教的精彩，首先要吃透文本，有些教師教一些課文，一看自己比較熟悉，書本往腋下一夾就走上講壇；有一些老師匆匆讀了一遍，教參一看就“胸有成竹”，走上講臺，殊不知一千個讀者就有一千個哈姆雷特，對文本還是一知半解，這樣講解起來只能干巴巴的，味同嚼蠟。對學生突如其來的問題，也不能應付自如，學生聽的索然無味。要想像于丹那樣用口語化的表達方式化難為易，深入淺出把古代圣賢思想的精髓傳遞給讀者，只有研讀文本。曾記得以前自己教《勾踐滅吳》，給學生翻譯課文，邊看注解邊翻譯，講得枯燥、乏味，我在臺上“言之諄諄”，有的學生在臺下“聽之藐藐”，還有的學生“一心想著有鴻鵠將至，思援弓繳以射之”，更有幾個學生早就夢游周公去了。

二、整體感知，走出字詞誤區

名家們講解，從來不會從字詞入手，總是用口語化的表達方式說出整體意思，說出自己見解，再從原句中尋找依據，而現在的文言文教學，大致形成了幾大板快：朗讀、翻譯、思想內容、結構層次、主題思想、藝術手法、拓展。在翻譯中，教師往往會讓學生圈出重點字詞，如有位老師教《屈原列傳》，首先讓學生圈出重點字詞，再根據注釋，自己翻譯。有些學生一看一些很難理解的實詞，覺得很難，束手無策，就失去信心。翻譯的很累。教學進度極其緩慢，一小段文字花了整整一節課的時間，耗時耗力，事倍功半。我們教師奉行文言文教學八字真經“字字落實，句句清楚”的教法是否科學呢？看了《百家講壇》之后，我茅塞頓開，豁然開朗，我認為這種傳統的做法使文意支離破碎，課堂教學變的一潭死水，毫無生機。那么怎樣改變這一局面呢？借鑒名家的做法，應引導學生整體感知，用粗讀和復述法組織教學，先對照注釋，粗讀文章，理解大意，傳記文應讓學生了解事件的經過，人物的性格，如《燭之武退秦師》《鴻門宴》；散文，應讓學生體會作者真摯的情感，如《項脊軒志》《祭十二郎文》，議論文讓學生找觀點，列材料，談認識。如《逍遙游》，作者借小大之辨，把朝菌、蟪蛄和鯤、鵬，殤子和彭祖對比，表達出“圣人無己，神人無功，至人無名”的觀點。讓學生聯系實際談看法，通過講讓學生從整體上基本把握文章的意思和內涵。

夸美紐斯說“一切語言通過實踐去學，比通過規則去學來得容易。粗讀和復述就是最好的實踐活動，通過整體感知，學生就會領會全文大意，就可以通過文意揣摩那些疑難語句的含義，通過句意把握那些

難解字詞的意思，所謂”字不離詞，詞不離句，句不離篇，這樣既解決了學生對字詞理解不透的問題，又避免了肢解課文的毛病，使課堂教學變的生動活潑。

三、巧設懸念，提高閱讀興趣

自宋代以來，說書在民間很盛行，說書人說到情節精彩處，觀眾興致最濃時，把醒木一拍，留下一句：欲知后事如何且聽下回分解。便停住了，把觀眾的胃口調的老高，對下回的分解非常期待。同樣，易中天在說三國時，也利用了觀眾這一心理，常常巧設懸念，引人入勝。在課堂中，假如我們能很好的采用這一藝術，也能很好的激發學生的閱讀興趣。如在教《報任安書》中，我就是這樣導入：我們大家都知道，司馬遷留給后人一部53萬字的煌煌巨著——《史記》，那么你知道他留給后人最后一篇文章是什么？這樣就吊起了學生的胃口，接著我又說，司馬遷留下這篇文字后，就像從人間蒸發了一樣，再也沒有現身，是駕鶴西去了，還是淡然隱退？你們能從這篇文章找出蛛絲馬跡嗎？這樣教師步步蓄勢，巧設懸念，打開了學生的思維，課堂上不斷閃現出思維的火花。

四、故事穿插，調節課堂氣氛

翻開于丹的《論語》心得，你會發現里面有許多的小故事，這些小故事旁征博引，幫助我們理解論語的內涵。如里面孔子提到交友一要“仁”，二要“知”，就引了晏子車夫的故事；為了闡述遇事要拿得起，放的下的道理，引用了“和尚背姑娘”的故事。這些趣味橫生的故事稀釋了《論語》的濃度，于丹像一位優秀的調酒師把一杯杯酒調

到恰倒好處，送到了觀眾的口中。觀眾輕松地品到了酒的醇香。所以在文言文教學中，假如能適時引用故事，能增進對文章的理解，給課堂帶來不少樂趣。如《鴻門宴》一文，我穿插“霸王別姬”“垓下之戰”的故事，特別是那首小詩，“力拔山兮氣蓋世，時不利兮騅不逝。騅不逝兮可奈何？虞兮虞兮奈若何？”讓學生進一步了解項羽的性格品性，他不僅是一位豪氣干云，勇猛過人的英雄，而且是一位柔情萬種，情深義重的漢子。《茅屋為秋風所破歌》飽含著杜甫憂國憂民的思想，有一個小故事《鄰居寡婦打棗》，表達了作者對貧窮百姓細致入微的關心，同樣包含著作者憂國憂民的思想，這個小故事可以讓學生進一步領會作者同情人民苦難，憂國憂民之情的深切。也可以讓學生自己課后去收集文言小故事，談認識，當然小故事也不能與課文內容相差太遠，假如對理解文章的思想內容沒有什么幫助，也沒有必要引用。畢竟課堂的時間有限，我們要追求的是有效教學。

五、拓展閱讀，增強學生語感

為了提高學生的閱讀能力，激發學生對古代文學的興趣，僅僅依靠課內的文言文，還遠遠不夠，教科書中的科目有如滄海一粟，每逢考試，必有選自課內的字詞句和課外的文言文，因此，在平時學習文言文時，就要增加文言文課外閱讀量。如古代人物傳記和山水小品富含趣味和生活的哲理，對激發學生文言文學習的興趣很有幫助。高考就考120個實詞和18個虛詞，學生看的文章多了，實詞虛詞的用法自然就會了。

六、道理探索，提升自我認識

宋代趙普曾標榜自己以半部論語治天下，《資治通鑒》的生命力也在于他的實用價值：鑒前世之興衰，考當今之得失。于丹的論語心得之所以有如此的魅力就是把論語的真諦——為人處世的道理告訴大家，教我們如何為人，如何處世，如何以一種更廣闊的胸懷立足于世。這些文化遺產包含著豐富的哲理，文本中的很多課文也一樣，這些哲理的光輝激勵著我們，如《報任安書》告訴我們 “人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛”應該正確對待生與死”，為了我們心中偉大的理想，我們可以忍辱偷生，這就顛覆了孟子所教給我們的“舍生取義”的儒家思想，那么究竟誰是誰非，學生心里自然有一桿秤。《齊桓晉文之事》教育學生“仁者愛人”，“孰能御之”，《師說》講述了從師的重要性和老師的職責，“是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術業有專攻”一語石破天驚，振聾發聵。“師者，傳道、受業、解惑也”到現在還用它來給老師下定義。《諫太宗十思疏》告誡我們要居安思危，戒奢以儉，竭誠待人，虛心納見，這對我們今天的那些衣著追求名牌，目中無人，孤芳自賞的學生無疑是有教育意義的。

曾聽全國一位著名的教育專家說：他的父親很優秀，在他心目中地位崇高，他對自己的父親很敬重，敬重到不敢跟他說話。我們的古代文學假如也像那位兒子眼中的父親一樣，敬畏不敢與他說話,我們又怎么吸收他的精髓呢？讓星星穿越歷史的天空，亮在我們的心間，感受他們的樸素與溫暖，吸收深邃哲理中的光芒。

第二篇：從《楊氏之子》看小學文言文教學

從《楊氏之子》看小學文言文教學

什字中心小學

王小麗

《楊氏之子》是小學語文的第一篇文言文。在上課之前，我把教案反復地鉆研了幾遍，覺得這篇文言文比較短小精悍，全文只有55個字，內容簡單，淺顯易懂，學生學起來應該沒有什么難度。所以上課的時候沒有多講解，只讓學生讀了幾遍課文，指名幾個孩子講了句子的意思，20分鐘之后，看到幾個優秀的孩子把手舉得高高的，就以為孩子們對所傳授的知識都掌握了。誰知道，當課文上完，我請學生回答課后習題“楊氏之子的回答妙在何處”時，孩子們竟然丈二和尚——摸不著頭腦，除了幾個聰明的同學似懂非懂之外，有相當一部分學生好像完全不理解作者為什么稱贊楊氏子聰明。我這才知道我高估了孩子們的能力，畢竟對于他們小學五年級的學生來說，這是第一次接觸文言文啊，要孩子們像學現代白話文的一樣快速學習古文，那注定是要失敗的。

接下來的一節課，我重新調整了上課思路，按照幾個步驟教學，收到了較好的效果。先指名學生朗讀課文，從字音字形到節奏斷句，從字詞意思到句子意思，從重點句子再到整篇文章，一一重來一遍。把句子讀通了，句意弄懂了，內容理解了，再讓學生交流楊氏子的回答妙在何處？學生紛紛作答：“

1、是利用姓氏做文章。

2、是婉轉對答，既表現了應有的禮貌，又表達了自己的意思。”恩，我點點頭，這下孩子們是徹底理解課文的內容，真正懂得楊氏子的聰慧之處了。課文上完了，我們又拓展了其他短小的文言文，理解其內容，學習其中說話的語言藝術。下課鈴響了，孩子們還意猶未盡呢！

看來，欲速則不達，學生第一次接觸文言文，一定要告訴學生學習文言文的方法，才能學好。由此，針對這篇文章，我總結了小學生學習文言文的幾點做法：

一、讀順句子，把握節奏。

對小學生而言，學習文言文最大的難點可能在于按文言的節奏讀順課文。因此，教學中，一定要加強朗讀指導，應該把讀通文言文這一目標作為文言文教學的底線。比如《楊氏之子》這篇文章節奏是——梁國/楊氏子/九歲，甚/聰慧。孔君平/詣其父，父/不在，乃/呼兒出。為/設果，果/有楊梅。孔/指以/示兒曰：“此是/君家/果。”兒/應聲答曰：“未聞/孔雀/是夫子家/禽。”教師先有聲有色、抑揚頓挫地范讀課文，以激發學生學習的欲望。讓學生在聽的過程中標注停頓、重音和問句的語調；接著讓學生小聲跟讀，讀準節奏；再讓學生自由練讀，讀通讀順。

二、讀懂課文，理解句意。

學生在第一步的基礎上，對照注釋以及字詞典，理解每句話的意思，進而整體把握課文內容。老師可讓學生先一句一句的理解，盡量讓學生用自己的話把意思說清楚，不一定要一一對應，只要大致正確即可。接著聯系上下文，添加一些詞句，使前后句子意思更連貫，表達更清楚準確。對重點句子“未聞孔雀是夫子家禽。”的理解，老師可提示“未聞”的意思，再說現代“家禽”與文言文“家禽”中的區別。再讓學生反復吟誦課文，“讀書百遍，其義自見。”學生讀熟課文，理解了句意，再讓學生用自己的話連起來說一說故事內容，這樣就把課文內容全部讀懂了。

三、積累語言，交流心得。

通過誦讀，可以培養學生的語感。文言文比現代白話文更講究韻律，帶有明顯的聲韻美，讀起來朗朗上口。這篇課文中的楊氏子又和孩子們年齡相仿，所以孩子們都愿意讀，喜歡讀，喜歡背。就這篇文章，我還進行了對對子的語言積累，我說“果”，學生答“禽”；我說“君家果”，學生答“夫子家禽”；我說“藍天”，學生對“白云”；我說“君子”，學生對“小人”；我說“苦而憂”，學生對“甜而樂”……接下來讓孩子們交流閱讀心得，孩子們談的就更多了。有的談了楊氏子的禮貌，有的談了楊氏子的機靈，有的談了表達要注意委婉對答，有的談了說話要有高超的藝術才能打動別人等等。

四、激發興趣、課外延伸。

興趣是激發潛能的動力，小學生尤為如此，而小學語文教學則表現得更加突出，小學文言文教學，千萬不能讓學生望而生畏。在課尾我來了個舉一反三。比如我問“如果來人姓柳，楊氏子會怎么回答呢？”“未聞柳樹是夫子家樹。”“如果來人姓梅呢？”“未聞梅花是夫子家花。”我豎起大拇指夸獎孩子們，他們的小眼睛都亮晶晶的。趁熱打鐵，我鼓勵學生課外閱讀古代寓言故事，文言名句，以拓寬閱讀面，增加閱讀量。

雖然學生是初次接觸文言作品，但文言文精煉的語言，豐富的內涵，特殊的表達方式，使學生對于語言的積累和接受文化熏陶都大有裨益，愿他們能在今后的文言文學習中得到更多的收獲。

第三篇：看百家講壇有感

看《百家講壇》有感

今天，我看了百家講壇，這次講的這個人很剛直，外號叫“海筆架”，屢次罷官，屢次做官。這個人就是明朝的——海瑞。

這一講講到海瑞任命某間學校的校長，巡視大人來檢查參觀海瑞所管理的學校。大人一進門，所有的人都跪下，而只有海瑞不跪下，大人火冒三丈，按官府的道理他是要跪下的，海瑞則說：“這是書生之地，我是這里的管理人，我就不用給你跪下，而你才要給我跪下。”這下，大人很憤怒，把他的職位給免了，但是，沒過幾天，他反而升官了，是一個叫朱衡的人幫了他，這個人是個高官，他對海瑞以后的影響很大。海瑞當上了淳安縣的知縣，破案。這時候的海瑞，是帶有同情心的人，他不想讓一些案件一錯在錯，所以，就進行了細心的審查，結果，破了好幾個案件，其中，有一個是十年的陳舊案件。首先，在斷案技巧上，海瑞不能明察秋毫，料事如神。對于那些疑案，他并沒有完全慎重調查，而是“與其屈兄，寧屈其弟；與其屈叔伯，寧屈其侄；與其屈貧民，寧屈富民；與其屈愚直，寧屈刁頑。事在爭產業，與其屈小民，寧屈鄉宦；事在爭言貌，與其屈鄉宦，寧屈小民”。從封建道德觀來看，它符合封建禮法要求。然而，從現代法的精神來看，無論屈誰都是不公平的。當然，這與封建社會的局限性是分不開的。海瑞與封建社會的另一個清官形象——包拯的差別十分明顯。一個是“兩害相權取其輕”，一個是調動各種刑偵手段一查到底。在執法的嚴肅性上，海瑞遠不如包拯，這也與二人的處世原則有關。

其次，在對待契約問題上，海瑞不顧當時的國情，片面強調要式主義，致使法律的執行陷入了進退維谷的兩難境地。明代法律規定，貸款的利率不超過三分，不論借款時間長短，利息總數不得逾本金之半。法律的規定是十分明確與嚴格的。然而，到了海瑞那里，則要求爭議的解決必須以書面契約為依據，這對于那些目不識丁的廣大農民來說，無疑是不當的，但也看得出海瑞以是非為對錯的原則。法律在海瑞的手里被人為地扭曲了。海瑞自己也承認，他所批準贖還的僅占全部典押借貸案件的二十分之一。對正常的經濟秩序有所沖擊。

在專制社會，百姓如何穿衣戴帽都必須由專制者來作主。在海瑞眼里，大門、轎子，包括衣服、宅第并非小事，而是關乎“貴賤”的大節。明朝開國之初，朱元璋就用相當大的精力制定了全國人民的房舍、衣冠制度，規定十分詳細。具體到幾品官可用紅漆大門，幾品官可做八抬大轎，在明太祖的詔令里規定的明明白白，清清楚楚。只是時間過去二百年，社會富庶，紀綱廢弛，人們把這些煩瑣的規定幾乎忘了．然而，海瑞的到來，卻讓大家突然驚醒，自己原來是生活在錯誤和罪孽之中。每個人都知道，海瑞的行政方針非常簡單，那就是，“按太祖的規矩辦”。當初見長官揖而不跪也是為此。還沒有到應天，他就已經宣布了自己的執政方針，不循常，不變舊。就是說，要全面恢復舊法，堅決不向人的惰性妥協。

坐在南下的小車上，海瑞心潮起伏，思緒萬千。沒想到在有生之年，他終于遇到了明主，遇到了賢相，終于成了執掌一方的封疆大吏，而且所轄是全國最重要的一個地區。他在乎的倒不是官位的升遷，而是終于有了全面施展自己政治理想的空間。他平生所學所思，終于可以充分體現在政治當中，他變天下風俗，致黃帝堯舜的夢想真的有可能實現。他怎么能不激動！他決心竭盡全力，排除任何艱難險阻，把應天治理得海清河宴．給全天下官員做個榜樣．如果應天治理好了，那么，必然會影響全國其它地方，各地都會借鑒他的經驗，那樣，整個天下大治，豈不指日可待了嗎？在他看來，做到這些，其實只需要一個字，就是“剛”。雖然還沒有踏上應天地面．但憑多年的通遇和經驗，他知道，他遇到的將是一生中最大的挑戰。然而，他對自己的“剛’有充分的信心，在他看來，現在天下之所以這樣千瘡百孔，正是少了一個“剛”字。

事實證明，道學家海瑞是古今所有清官中最有個性的一個。只有他，敢公然辱罵所有朝臣。而朝廷雖然震怒，一時之間卻無法處置海瑞。他要的就是人們的反感、厭惡、痛恨。他要讓人們知道，雖然你們把我擠到這樣一個閑職，我一樣能讓你們不舒服！越是老了，越是受人排擠，他的官做越是毒辣，越是苛刻，越是放肆。這里面，有一股莫名其妙的情緒。

我想，我們應該學學海瑞剛直的精神，這樣的精神，能得到別人對你的刮目相看。剛直剛烈的性格往往能夠成為“領頭人”，而且剛直會使你不容易上當受騙，我也要學學這種精神。

第四篇：從傳播學角度分析《百家講壇》

從傳播學角度分析《百家講壇》

【內容摘要】在今天的“大眾傳媒時代”，電視作為一個重要的傳播媒介，在大眾傳播領域占據著舉足輕重的地位，而不同的電視節目會獲得不同效果的傳播影響，從電視收視率的高低上可以看出其傳播效果與社會影響力。而《百家講壇》從其開播到現在的十年間，從最初的乏人問津到現在的大紅大紫，可謂跌宕起伏---誕生、發展、低谷、轉型、突起、成功。本文將從傳播學的角度解讀《百家講壇》，淺析其成功的原因。

【Abstract】In today's “mass media age”, television, as an important communications media, has made important achievements in the spread, and different TV programs will get the spread of different effects from the impact, TV ratings can tell the spread on high effect and influence.While the CCTV lecture room from its premiere of ten years until now, from the initial unpopular to now bright red, it hit ups and downs-birth and development, slow, transformation, bumps, success.This paper from the view of communication analyzing the success of CCTV lecture room and spread influence.【關鍵詞】傳播學 《百家講壇》 電視傳播

【Keywords】Communication 《Lecture Room》 Television Broadcast

《百家講壇》在央視10 套科教頻道播出，是典型的科教文化類電視節目。自2001 年開播以來，《百家講壇》已經成為中央電視臺的品牌欄目。《百家講壇》邀請國內知名的專家學者，以中央電視臺這樣一個影響力巨大的媒體為平臺，以闡釋中國傳統文化經典、講解中國歷史人物和事件作為其主要內容，傳播傳統歷史文化。節目引發了學習古典名著的熱潮，并進而形成了對中國傳統文化的關注和學習熱潮。在人們心中，《百家講壇》早已是中國歷史和傳統文化傳播的權威電視平臺，已經成為一個文化符號，也刺激了地方電視臺效仿興辦專家講壇類節目的熱潮。

本文將從傳播學的角度解讀《百家講壇》，通過分析它的傳播模式、主要受眾、文化抉擇和品牌形象建設，來淺析它從乏人問津到大紅大紫的原因。

一、百家講壇的概況

《百家講壇》是2001年7月9日開播的講座式欄目，在中央電視臺第十套（CCTV-10）播出，其首播為上午12:45，重播為當晚22:40和次日早上6:40。后來，CCTV4增設了海外版，面向歐洲的首播時間為11:15，重播時間是當天22:10；面向亞洲的是16:15播出。

欄目宗旨為建構時代常識，享受智慧人生；追求學術創新，鼓勵思想個性，強調雅俗共賞，重視傳播互動。選擇觀眾最感興趣、最前沿、最吸引人的選題。欄目選材廣泛，曾涉及文化、生物、醫學、經濟等各個方面，現多以文化題材為主，并較多涉及中國歷史、中國文化。欄目初辦時，欄目組的初衷是辦一個“開放式的大學”，把各路專家、學者從教室里搬到電視上來，以彌補許多觀眾無緣進入大學的遺憾。

但最初這個良好的動機卻并不被觀眾買賬，原因是聽不懂那些過于專業的知識，收視率極低。于是在形式上嘗試改變，比如由一個人主講變成幾個人座談，但社會反響仍然沒有改觀。后來，央視欄目改革，各頻道、各欄目以收視率為指標競爭，實行末位淘汰制。在嚴峻的形勢下，欄目編導們開始著力研究觀眾和市場。終于取得成效，從第二任制片人聶叢叢主持制作的《清十二帝疑案》起有了較大的改觀。在這個《百家講壇》的收視率變化的拐點上，萬衛擔任了該欄目的制片人，重在研究市場，而且抓住、抓準了市場，漂亮地完成了“勝利大逃亡”，收視率一躍從墊底上升到了前列。一批專家學者也借助欄目影響力一炮而紅，實現了電視節目和主講人的雙贏。

二、百家講壇的傳播模式

電視作為大眾媒體，是大眾傳播的重要媒介，《百家講壇》收視率的逐步提高和其所使用的傳播模式有密切關系。和其他電視傳播一樣，《百家講壇》也是一個“傳播者（電視節目）——信息——接受者（觀眾）”的傳播過程。在這一過程中，除了大眾傳播之外還存在著一種重要的傳播方式——人際傳播。人際傳播存在于電視節目內外。電視節目內的人際傳播，指的是電視談話節目把意見領袖（嘉賓）和部分觀眾（現場觀眾）請到電視節目（演播室）里，從而將人際傳播引入到大眾傳播的傳播者中，這是人際傳播的影響主要是在電視節目內；電視節目外的人際傳播主要存在于熒屏之外的觀眾之間，而《百家講壇》的傳播就是屬于電視節目外的人際傳播。

另一方面，《百家講壇》在“5W” 傳播模式下對每個環節都把握的十分恰當。“5W”傳播模式是拉斯韋爾1948年在《傳播在社會中的結構與功能》的論文中提出的構成傳播的5個基本要素，這些要素可以一一對應到《百家講壇》這個欄目：Who(誰————講壇嘉賓)，Says what(說了什么———中國傳統文化，以史為主)，In which channel(通過什么渠道———電視)，To whom(向誰說———初中文化程度以上的人)，with what effect(有什么效果———反映強烈，節目火爆)。

三、百家講壇的主要受眾：面向最廣大普通人民的受眾定位

受眾如何定位?作為電視節目，這也許是節目制作者首先要思考的問題。

《百家講壇》起初定位是“受教育程度較高、欣賞品位不俗的知識階層”這一精英人群。但收視率并不理想, 出現了“叫好不叫座”的局面。首先精英群體的范圍較小；其次, 這個群體對于節目的深度和專業度有很高的要求。而電視媒體本身的低參與性和易逝性使得它不適合傳遞過于專業和復雜的信息，這些因素都成為收視率的障礙。《百家講壇》對受眾的重新定位以及節目轉型正是媒介產業化背景下, 遵循市場規律的結果。在充分研究受眾市場之后，節目的受眾定位在精英人群之外拓展了以下三類： 第一類是愛學習的女性。她們四十歲左右，那種愛學習的欲望與文化程度沒有太大的關系。她們一般不太愛看電視娛樂節目，或很少看電視。她們有一個比較和睦的家庭，心境平穩。她們喜歡看書，但對歷史不太了解。她們愛看《百家講壇》，是因為她們認為它有值得一看的價值，能夠填補她們對文化歷史知識的需求。

第二類是眾多的老年知識分子。這一類人不分男女，他們的家庭比較簡單，有書，愛看電視連續劇、新聞，以此消磨時光。他們一輩子都渴望學習，但學的知識都比較雜，缺乏系統性。他們對中國歷史文化究竟是什么樣的并不十分清楚，所以喜歡看《百家講壇》。

第三類是一些文化不太高，甚至相當低的人。據了解，中原地區有很多農村人愛看《百家講壇》。他們生活很單調，在閑暇之余需要調劑品。他們也許知道很多歷史故事，但來源于民間的口頭傳說。而《百家講壇》中講的東西與他們知道的不一樣，甚至是完全相反，而且講得通俗易懂，有故事的趣味性，頓時就引起了他們的濃厚興趣。

四、百家講壇的文化抉擇

《百家講壇》在傳播精英文化的途徑上借助的是大眾媒體, 這就決定了欄目必須兼顧精英和大眾兩個層面, 融合精英和大眾兩種文化。這也造就了欄目面臨著難以兼顧學術品位和觀眾接受度的兩難境地，在節目的發展歷程中，也曾彷徨掙扎過，而后一步步找到準確的文化定位，走出困境。

《百家講壇》誕生時，整個欄目就像一部電視版的“百科全書”, 涵蓋知識領域的方方面, 同時充滿了濃郁的學術氛圍，觀眾群是被鎖定于“受教育程度較高、欣賞品位不俗的知識階層”的。楊振寧、丁肇中、李政道等一大批知名的自然科學、經濟學等專家學者陸續走上《百家講壇》。所講內容包羅萬象, 從自然科學到人文學科, 乃至飲食起居、養生保健, 只要與學術領域沾邊,均在選題之列。令人不解的是，旨在“建構時代常識, 享受智慧人生”的《百家講壇》, 在打造陽春白雪般的精英文化道路上卻無奈地走進了曲高和寡的尷尬境地，定位高端的《百家講壇》難以吸引電視觀眾, 更難以培養他們的忠誠度, 收視率持續低迷, 頻繁遭遇“黃牌”警告。

經過大刀闊斧的改革，《百家講壇》在文化抉擇方面放棄了原來的無所不包的“百科全書式”的選題理念，開始將欄目的內容選擇轉向對中國傳統文化和歷史的講述，畢竟，這才是所有中國人都能引發共鳴的文化。于是，隨著《品讀〈水滸傳〉》、《清十二帝疑案》、《正說清朝二十四臣》、《劉心武揭秘〈紅樓夢〉》、《明十七帝疑案》、《說聊齋》、《品讀〈三國〉》、《漢代風云人物》、《明亡清興六十年》、《于丹〈論語〉心得》、《于丹〈莊子〉心得》、《王立群讀〈史記〉》等一系列專題的推出，《百家講壇》收獲了巨大成功，引發了一場持久不衰的收視高潮。因為這些專題不僅有著鮮明的人文性和深厚的文化底蘊, 而且還緊扣時代的脈搏,抓住了人們最感興趣, 也最具新鮮感、最能吸引人的話題。另一方面，《百家講壇》欄目在對專家的講述方式和演講人員的篩選標準方面進行了定位和調整。作為一檔學術品位和文化品位兼具的電視欄目, 思想與敘述并重是《百家講壇》著力打造的特色, 登上《百家講壇》的演講者不但要有深厚的人文素養和扎實的學術功底, 而且還要具備將枯燥嚴謹的學術知識轉化成通俗的故事式講述的口頭表達能力。所以，凡是在《百家講壇》受歡迎的專家學者, 無論是閻崇年、紀連海, 還是劉心武、易中天,幾乎都有過做中學老師的經歷。《百家講壇》把專家從象牙塔里請出來，他們在語言敘述上, 摒棄了在大學課堂一板一眼、講究邏輯、嚴謹規范的“講課”話語系統, 采用比較平民化的視角, 用通俗的語言、形象的比擬, 從紛繁雜亂的歷史資料和教科書里提煉精華, 抓取要點, 深入淺出。把學問當評書講, 把歷史當故事說，同時大量吸收借鑒了中國傳統曲藝評書的表現手法和技巧，提高觀眾的收看興趣。在文化性、學術性和大眾性、娛樂性之間, 《百家講壇》的講述方式與敘述語言尋找到了一個很好的契合點。該欄目把精英文化的內容定位和大眾群體的對象定位結合起來, 把本屬知識階層的小眾化的“珍饈佳肴”做成了大眾化的“家常便飯”。

五、百家講壇的品牌形象建設

作為電視節目，品牌形象是其生存和發展的后盾，是欄目最重要的無形資產，品牌影響力就是收視率的保證。品牌形象體現了觀眾的認可和接受，乃至一定程度上的依賴。打造一個良好的品牌形象，是電視節目夢寐以求的目標，《百家講壇》也在這條道路上不斷前進著。

在品牌形象的認知上，以及如何打造電視品牌形象，國內的電視從業人員還是比較模糊的。2006年1月開始，作為中央電視臺科教頻道試點欄目，《百家講壇》與有關研究機構進行合作，開展了一次長達一年的品牌專項研究。當時《百家講壇》欄目經過五年的摸索，已經在傳播內容、主講人，以及節目形態等主要元素上找到了定位，收視率、影響力正處于上升階段，閻崇年、劉心武、紀連海已受到觀眾的喜愛和社會的關注，易中天也嶄露頭角。一切都表明，《百家講壇》即將成為品牌標識。

欄目組研究后決定以具有突出人格化表現特征的品牌身份為核心來組織。構建人格化品牌身份的出發點在于觀眾對于任何電視節目的感知最終能歸結成一個具體、生動的人物形象。這要求電視工作者必須充分了解觀眾感受、尊重觀眾意見、依據觀眾心理需求制作節目，始終堅持以人為本的價值觀。在此基礎之上，欄目組從四個方面開始了《百家講壇》品牌形象的塑造：

（一）、明確主講人的選擇標準和培養方向，品牌就是人，同時人也是品牌

《百家講壇》在原有的人品和作品的“二品”選人基礎上，又建立了三維空間選人制度主講人不僅要做到表述生動，更重要的是學術根基深厚，還要具備人格魅力，要以優秀的品質作為欄目的“形象代言人”。《百家講壇》在堅持內容定位的基礎上注意強化主講人個人觀點的表達，個性化地解讀中國的歷史和傳統文化。所以，在每期的節目中，我們都會看到主講人會表達三個科學的、新穎的觀點，平均每兩個懸念點中包含一個觀點，每個觀點要用2—3個精彩、生動的事例加以說明，這也是《百家講壇》作為一個文化欄目區別于其他文藝欄目（如評書節目）的重要標志。

（二）、堅持貫徹“藍海戰略”

“戰勝競爭對手最好的辦法就是不與他們發生正面競爭，而是去開發其未曾涉足且具備無限發展可能的潛在市場。”這是“藍海戰略”的中心理念。作為第一個將“藍海戰略”實施在電視領域的欄目，《百家講壇》始終關注的是滿足觀眾的新需求，開創無人爭搶的收視空間，從關注競爭對手的所作所為，轉向關注為別人提供新的價值飛躍，開啟觀眾巨大的潛在收視需求。“藍海戰略”要求《百家講壇》要有不斷創新的精神，要有爭第一的精神，要在“藍海”中不斷創造新的“藍海”，保持領先優勢，把競爭對手徹底甩掉。不斷的領先和創新讓觀眾相信這是一個有價值的、值得信賴的品牌，從而進一步對其形成優良的人格化特征的共識，提升品牌形象。

（三）、喊出響亮的口號

準確、響亮的口號可以有效地將自己的理念迅速傳達到位，這是塑造品牌形象最簡潔的方式。《百家講壇》很好地使用了這個事半功倍的方法。其口號“百家講壇 壇壇都是好酒”，喊出了欄目組一貫堅持高品質、高品位、高品格；“匯集百家學養 追慕大師風范”，闡明了《百家講壇》的品牌身份是大家風范的智者；“讓專家、學者為百姓服務”，說出了欄目的價值訴求是架起一座“專家通向老百姓的橋梁”，從而達到傳播并重建中國優秀傳統文化的目的。

（四）、堅持科學研究、科學管理

在品牌認知研究中，根據20項重要發現，欄目組整理了25 個管理要點，發現了4 個存在的問題，制定了3 個發展品牌的重要舉措。在接下來的品牌建設中，欄目組繼續進行品牌跟蹤研究計劃，對每一期節目進行跟蹤研究，確保《百家講壇》的每個電視動作都符合成功品牌的要求，符合觀眾心目中獨特的、經典的、生動的、大氣的、權威的品牌形象。所有這些都為日后《百家講壇》欄目成為中國電視界的文化精神品牌打下了科學基礎。

《百家講壇》所取得的巨大成功，并不是偶然。欄目牢牢把握了大眾傳播和電視傳播媒介的特性，開拓式地打造電視講座類文化節目，將學術權威性濃厚的中國歷史和傳統文化搬上電視，摒棄嚴謹的學術宣講，創新地選擇故事性和趣味性講述和影像化呈現，同時最大限度地利用主講人的學術素養和個人魅力感染觀眾，引導人們關注傳統歷史文化的熱情。當然，在節目取得成功的同時，還應立足長遠，不斷提升自身文化價值，避免落入盛極而衰的困境，在未來的日子里爭取再迎創新式的發展。

參考文獻：

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第五篇：從《童趣》管窺初中文言文教學

從《童趣》中管窺初中文言文教學

2010-11-22 12:50:51|分類： 科組成果|字號 訂閱

摘要：《童趣》這篇文章是初中新生接觸的第一篇文言文，為了消除學生對文言文的畏懼心理，讓學生覺得學習文言文興趣昂然。在教學中沒有必要過深過多地講授文言文知識，加強朗讀訓練，讓學生有更多的機會直接感知語文材料，更細地品味原汁原味的“童趣”，突出教學的重點。讓學生通過學習，感受到自然之趣、語文之趣。我們的教學越來越輕松，我們的課堂越來越和諧，我們的文言教學之路才會越走越寬廣。

關鍵詞：興趣、朗讀、重點、生活

學習了三年多的《語文的新課程標準》，我在初步完成初一語文第一單元的備課任務時，我細細閱讀與感悟了第一單元里的五篇文章，梳理了這五篇文章里需要落實的教學點。在這個過程中，對于第五課《童趣》，我有幾點思考，想寫出來和大家探討一下：

一、明確地位，讓學生了解文言文

語文教學無論怎樣改革,閱讀教學都是必不可少的一部分。進入七年級，文言文閱讀教學更是一個既新穎又重要的領域。文言文學習對于初中尤其是處于轉折階段的七年級學生來說顯得非常重要。如果能讓學生在七年級上學期掌握文言文學習的方法并對文言文產生興趣，以后的文言文學習就“海闊天空”，否則就如“牛聽彈琴”，甚至“窮途末路”了。

二、消除畏懼感，讓學生走進文言文

文言文和我們的時代隔了太久，與現代漢語的差異太大，不經必要的語言訓練，已經很難讀懂、看懂和理解，更重要的原因是文言文的作用被廣大中學生漠視。再加上文言文課堂教學方法的單一性，傳統的文言文教學，千篇一律是教師串講譯文，學生埋頭快速記錄，直至搞懂每個字詞句之意，并認為這是語文教學的一條規律。把一篇整體的美文大卸八塊，搞到支離破碎，破壞了文本原有的美，使學生學來感到枯燥厭煩。學生自覺不自覺地疏遠了文言文。

我們應該通過教學手段的變化，多種方法的運用，幫助學生越過這一“語言障礙，克服學生對文言文學習的畏懼心理，讓學生在愉快中學習知識，富于情感性。無論是現代文教學還是文言文教學，讓人文情感走進課堂，才是我們教學的最終目的。文言文教學不能僅停留在字詞句的解釋上，文言文也要上出人文情感，讓學生浸潤在中國傳統文化精華的滋養中，情感上產生共鳴。使學生真正感受到中國文化的魅力。

三、培養興趣，讓學生喜歡文言文

有些學生抱怨我們今天不用文言文,干嘛去學“之乎者也”？

《童趣》這篇文章是初中新生接觸的第一篇文言文，是經過精心安排的，有必讓我們去學習。清代文學家沈復的《童趣》以生動的筆觸、細膩的刻畫，緊緊圍繞一個“趣”字，為我們展現了一幅童真童趣圖。無論是視蚊如群鶴舞空、作青云白鶴觀，還是以叢草、蟲蟻、土礫的“小天地”為“大世界”、觀蟲斗、鞭蝦蟆，無一不是以一顆天真浪漫的童心來觀察事物，充滿盎然童趣，容易引起學生的情感共鳴。文章沒有連貫的情節，語言淺淡，比較易懂。基于此，我抓住文眼“趣”讓課堂也不自覺“童趣盎然”。

《新課程標準》強調語文教學要有全新的教育教學理念。興趣是最好的老師,根據學生的年齡特點，注意激發學生的興趣。精心設計導語，“點燃”學生學習興趣，我從學生熟悉和感興趣的話題談起，引導學生談自己的童年趣事，并結合自己的知識閱歷，聯想名人的童年趣事，從而自然地導入課題。巧妙設計問題情境，引起學生學習興趣，利用學生喜歡“出風頭”來調動其學習味口，提供成功機會，促進學習興趣。

如果在教學本文過程中，能讓學生在體認作者“情趣”的基礎上，與作者發生心靈溝通，不僅感動于作者產生情趣的想像“能力”，更感動于作者充盈于生活、生命中的情趣“意識”，讓已被課業負擔、名次包袱壓抑得麻木了的心靈得到激活，積極發現并感受生活中的情趣，那么，教學將產生它的最大價值：加速學生“語文素養”的形成與發展，促進學生在情感、態度、價值觀方面的轉變與升華。

《童趣》一文充滿奇思妙想，意趣昂然，正是讓學生自主學習，沒有畏懼情緒的好教材，可充分利用它來調動學生的學習興趣，讓學生通過學習，感受到自然之趣、語文之趣。

四、加強朗讀教學，感受文言文的魅力

《語文課程標準》要求“各個學段的閱讀.教學都要重視朗讀”。俗話說的好：“熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟”，“書讀百遍，其義自現”，讀得多了，背得多了，文章的意思自然也就理解了。我們教師要指導學生多朗讀，多美讀。大聲的，動情的，陶醉的朗讀是體悟文章思路感情的最好方式，也是獲得語感，積累語言的最佳途徑。《新課程標準》語文教材徹底破除了“知識排點”“訓練布線”的編排方式，減化了頭緒，強化了閱讀。在教學中，教師必須為學生提供源源不斷的“活水”，學生才能翱翔于語文世界之中。

教學中我先讓學生靜讀，再讓他們反復朗讀。讓學生在課堂上聚精會神地靜讀，沉入文本，除去浮躁，直接進入真實的原生態閱讀，使學生產生獨特的感悟。朗讀是一個體味的過程，用充裕的時間或范讀、或齊讀、或自由讀、或分小組讀、或比賽讀等等。同時，我在情感、節奏、語音、語調、語速等方面適當點撥，引領學生深入理解文本的意蘊。通過靜讀和反復朗讀，學生本能把握語音語調和節奏，能感知本文的故事內容，體味作者充盈于生活、生命中的情趣“意識”，為深入地理解課文奠定了堅實的基礎。

五、突出重點，把握文言文的精髓

貪多求全，面面俱到，眉毛胡子一把抓，源源本本一大套，這是初中第一篇文言文教學一大忌，因為老師講得太多使學生產生文言文難的恐懼心理。實踐告訴我們：根據教學目的，根據教材內容，根據學生的知識基礎，做到心中有數，有的放矢，突出重點，突破難點，把力氣用在刀刃上，就能收到綱舉目張之效。也就是說，凡是教材關鍵處，學生困惑處，就要大膽講，要言而不繁，講深講透，使學生一課有一得，課課有所得，得得相關聯；同時要放手讓學生進行多種形式的訓練，充分發揮學生獨立思考和分析問題的能力，學以致用，融會貫通，向知識的深度和廣度進軍。所以我們要充分利用好４５分鐘，把課上得集中些，提高“單位面積產量”。

《童趣》是初中階段的第一篇文言文。將影響學生對古文循序漸進的認識規律，探究性學習要求學生自己發現問題，自己解決問題，不宜在字詞句上過分苛求標準答案。

在教學中，我重視把語文與生活聯系起來，強調創設情境、貼近學生生活實際去調動學生的生活體驗。課堂安排學生“體驗生活，述說自己在童年時代有過的與作者一樣的感悟”拉近了學習與生活的距離，讓課堂生動活潑。

總之，在《童趣》教學中，教師應當充分挖掘文本的魅力，讓學生著迷，努力搭建“學生主動喜歡學習”的平臺，讓每一個學生趣味盎然，信心十足。這樣，學生學習文言文的興趣就會越來越濃，學習的能力也會越來越強，我們的教學將會越來越輕松，我們的課堂將會越來越和諧，我們的文言教學之路將會越走越寬廣。