第一篇：用真情譜寫智慧的教育

用智慧與真情助跑理想教育

——讀肖川《教育的智慧與真情》有感

肖川先生的《教育的智慧與真情》，共分九個部分。第一部分《教育的方向》，闡明了教育的方向與方法，指出我們的教育要為幸福人生奠基，為自由社會培養人，造就自主發展的人。第二部分《教育的真義》，肖川先生認為，教育的真義是“建基于價值引導與自主建構相統一的教育，從學生成長的過程來說，是精神的喚醒，潛能的顯發，內心的敞亮，主體性的弘揚與獨特性的彰顯；從師生共同活動的角度來說是經驗的共享、視界的融合與靈魂的感召。”第三部分《教育的智慧》，主要寫了什么是開放的課堂？“建構知識”的意含是什么？“學貴有思”的精髓有哪些？自主學習的要義是什么？第四部分《教師的解放》，作者用獨特的視角觀察教育，教師的解放，名師不可仿，寫作與教學等。第五部分《文明的星空》，談了學者的品格，我們為何如此平庸，如何培養民族精神等。第六部分《語言的世界》，主要闡述了寫作的意義，學問與人生，為教師而寫作等。第七部分《心靈的陽光》，是對成功進行詮釋，闡述幸福的意蘊，感悟人生等。第八部分《自由的言說》，作者從一介平民的角度闡述期盼的未來、大學的真相與真義。第九部分是《書的芳香》，主要寫的是讀書之樂，課程的改革需要理論導航。該書言語間傾訴著教育之灼見，字里行間溶滲著理想、信念、智慧、真情、情趣與藝術六大元素，這也就是輝煌燦爛的教育大廈和幸福美好人生的六大基石。作為一名教師，如何用智慧和愛引導教育學生，建造輝煌燦爛的教育幸福大廈，是我們肩負的重任。

一、用智慧浸染教育

“沒有智慧，我們就缺乏透過瑣屑和繁雜洞察精深和微妙的能力，沒有智慧，教育就只是心靈和精神的一種牽累，沒有真情，生活就是無邊的荒漠，教育也就只是一種敷衍和應付??”這是肖川先生的教育隨筆《教育的智慧與真情》封面上的一段話。它不由得讓我們教師深思：建造輝煌燦爛的教育大廈，需要智慧的教育與真情。

“教育的方向不是由政府文件決定的，也不是由課程標準決定的，更不是由教科書和學生決定的，而是由教師決定。”作為一個教師，在你的教學中，你把什么樣的內容帶進課堂，帶入學生的精神生活，取決于你的文化底蘊、你的文化眼光，取決于你的價值追求，故有詩云：“功夫在詩外。”這功夫，就是教育的智慧。作為教師，我們的最終目的都是要幫助我們的學生成為一個具有主動性、獨立性和創造性的人，一個具有積極、樂觀、正直、光明的心態的人，一個友善、寬容和積極合作的人。

眼界決定境界，方向決定方法。我們用智慧的教育，大力推行合作探究的學習方式，方向就是要培養孩子們自主學習的能力，促進孩子的自主發展。肖川先生書中有一句非常令人警醒的話“如果我們沒有教孩子們任何她真正需要知道的東西，譬如：如何快樂的活著，如何與不同的人相處，如何面對沖突和挫折，如何有個人價值感和自尊心，而單純教給她如何讀、寫、算，那又有多少意義？”培養能寫會算的機器容易，但培養出真正的人才，的確不是件容易的事情。這就要求我們教師能用教育的智慧，發現每一個孩子的閃光點，讓他們自主和諧地發展，就是我們這些教師——最基層的教育工作者的職責所在。

“知識改變命運，教育成就未來”。知識改變的將是整個國家的命運，民族的命運，改變的將是我們所有的人的生活品質。教育是一個價值引導的過程，一個引領學生成為我們所希望成為的人——人才的過程。我們的教育要在學生的精神世界中真正地培植起信念、理想、愛心與希望。用良好教育成就光明的未來，這是我們每一個教師的責任。從對課程內容的發掘，到教學策略的選擇；從對問題的設計，到課堂氣氛的營造，甚至用什么語言，背后都蘊藏著教師的教學智慧。課堂上，教師要用自己的智慧，機智地處理課堂上的隨機事件，把這些突發的事件，當成是課堂上隨機生成的教學資源。教師智慧地利用好這些教學資源，會使

我們的課堂變得鮮活起來。因為教師的智慧，會讓優異的學生變得更靈活，會讓那些學習吃力的學生，在知難而上后，感悟到思考的神奇，一步步地走向成功。所以，只有用教育的智慧才能成就光輝燦爛的未來。

二、用愛澆灌學生。

肖川先生認為：愛，就是在別人需要時，看到自己的責任；愛，就是恒久的忍耐，且有恩慈。與愛相伴而生的當是感恩。我們的教育不僅要讓學生理解愛，并且要讓他們學會愛，那就是感恩。感恩于我們擁有的一切，感恩于生活中擁有的陽光、微笑、歌聲與鮮花，感恩于“黑夜給了我黑色的眼睛”（顧城），感恩于人類文化養育出我們追求美好的永恒沖動。教學過程不只是一個認知性地掌握知識——發展潛能的過程，同時也是一個完整的人的成長與形成的過程，是學生個體生命潛能多方位地得以彰顯、深發、豐富的過程。作為一名教師，我們要學習更多的教育理論知識，不斷更新自己的教育觀念，認準教育的方向，不但關注學生對學科知識的掌握，還要重視學習策略和思考策略的發展，關注孩子作為一個完整的人的成長的需要，關注學生的學習過程。

教師要關注學生的學習過程，就要傾注真情去關愛學生。

關愛學生，就是要充分理解和尊重每個學生的獨特性，不簡單地按學業成績把學生分成三六九等；不態度粗暴和惡劣地當面大聲訓斥學生，盡量避免對學生極端的批評；對學生做出正確的評價，對學生的肯定與否定不是敷衍；當學生表現優秀或者出錯的時候，能幫助學生從因果關系上展開分析；課堂上，做到與學生之間的自然真誠的交往，有發自內心的對學生的熱愛、信任與寬容；當學生犯了錯誤的時候，有理解與寬容??要知道，你的教鞭下有瓦特，你冷眼里有牛頓，你的譏笑中有愛迪生??關愛每一個學生，是我們每一個教師的責任。

愛學生，還要會贊美學生。贊美學生，是教師發自內心的對學生的尊重。“好言一句三冬暖，惡語傷人六月寒”，幽默良藥不苦口，含蓄忠言不逆耳。贊美學生，可以讓學生體驗到教師對他的關注和關懷；贊美學生，還可以幫助教師贏得學生的信任和喜愛。贊美是一種賞識教育，是一種感情投資，是催人奮發向上、積極進取的“愛”的教育。蘇霍姆林斯基說“教師無意間的一句話，可以造就一個天才，也可以毀滅一個天才”。唯有贊美，才可以點燃學生智慧的火把，使其揚起自信的風帆。

愛學生，要一切為了學生，為了一切學生，為了學生一切，把學生放在第一位。教師要相信每個學生都有其自己的天賦、才能、興趣和力量，要相信每個學生的心靈都愿意接受美好的事物，要相信每一個學生都能在老師的關懷教育下成為一個有用的人。要把課堂還給學生，讓課堂換發生命活力；把班級還給學生，讓班級充滿成長氣息；把創造還給學生，讓教育充滿智慧挑戰；把精神發展的主動權還給學生，讓學校充滿勃勃生機。

每個學生都是一個豐富多彩、千差萬別的個性世界。愛學生，還要善于發現每個學生的不同個性，走進他們獨特的個性世界，讓每一個學生都享受到愛的陽光雨露，在愛的陽光中茁壯成長。“天空收容每一片云彩，不論其美丑，故天空廣闊無比；高山收容每一塊石頭，不論其大小，故高山雄偉壯觀；大海收容每一朵浪花，不論其清濁，故大海浩瀚無比。”教師要像慈母一樣關愛每一位孩子，無論是品學兼優的好學生或是令人頭疼的后進生，均應一視同仁，公平厚愛。陽光屬于每一個孩子，無論他們是貧窮還是富有，是聰明還是智障。每一個學生都應該平等、自由、充分地參與教育的全過程，都應該在教育過程中享受到學習的幸福和快樂。如果是泥土，可把它燒成磚瓦；如果是鐵石，就將它百煉成鋼；如果是黃金，就要讓它放出光彩！

愛學生，不僅要對學生的學習成績負責，更要為學生一生的未來負責。作為教師，我們不但要帶給學生希望、力量，還要帶給學生對于自我、對于生活、對于未來的自信。教師要從孩子的自身出發，尊重孩子的自我主見，不能泯滅孩子的天性。“學校作為孩子學習成長的主要環境，也要給學生提供一種良好的校園生活，創造一個好的校園文化環境，做到‘寬松、寬厚、寬容；溫情、溫暖、溫馨；自主、自由、自信；成長、成功、成人’。要讓學生在這里感受到最美好的東西，給他們欣賞與鼓勵、寬容與信任。假如能讓我們的學生感受到存在于人身上的人性的光輝的話，他就能夠真正深刻地被感動，在他的心中就會建立起道德底線，這就是教育的力量。”

“教育是一個激蕩心智、沐浴靈府、貞立人格、彰顯個性的活動。”關注學生精神成長的教育一定包含著愛。課堂上的互動生成，基于師生之間的愛。缺少了這些愛，我們的課堂依舊是枯燥乏味的。教育智慧的形成固然是不斷思考不斷積累的過程。但光有這些還遠遠不夠，對教育的追求必須充滿真情。沒有真情，沒有愛的教育追求，只能是一種敷衍。有了愛，生活變得更充實；有了愛，追求變得更美好；有了愛，教育會充滿陽光。

最后，讓我們共同努力，用真情與智慧的教育，建構輝煌燦爛的教育大廈。

第二篇：用真情譜寫園丁之歌

用真情譜寫園丁之歌

——記開原市第三中學教師張麗慧師德先進事跡

現任開原三中第三黨支部書記，物理教研組組長、學科首席教師的張麗慧，1991年畢業開始從事物理教學工作，從教二十一年來，已連續在初中三年級任教十七年、同時擔任班主任工作，張麗慧送走了一屆又一屆的畢業生，她工作講方法，辦事高效率，業績突出，成效卓著。工作二十一年來她轉化了大量的后進生，幫助了許許多多家庭困難的學生，在她所教畢業的學生中有的在高中、大學繼續深造，有的已成為祖國的建設者，這些累累碩果在她感到自豪和欣慰的同時，也激勵著她要向更高的階梯攀登……

初三的學生有很明顯的發展方向差異。張麗慧認真了解學生的差異，并尊重學生的差異，她沒有把學生的差異簡單地認為是學習成績的好壞，而是堅持“綠葉紅花皆春色”的育人思想：成績不理想的學生也有優點，要讓他的優點發揚光大，促使他向不同的方向良性發展。張麗慧曾有個畢業生叫徐名明，學習成績很不理想，張麗慧發現他總是在桌子下邊擺弄甚至修理一些電子手表等東西，經過幾次談心，發現他自認為成績差，升學無望，生活很盲目。張麗慧知道在他的學習上下功夫不行，那是他的弱項，于是開始從他玩的東西上下功夫，讓他琢磨如何改進它，甚至發明創造一些小玩意兒，并介紹一些簡單可行的發明方法，不斷鼓勵他自己搞一些小發明（張麗慧曾擔任開原三中科技發明小組輔導老師）。通過支持與鼓勵激發了興趣，這時徐名明也發現課本上的知識很有用，于是他不僅上課注意聽講，還能認真鉆研。經過一段時間的努力，徐名明的學習成績有了一定的提高，他還在學校的科技節中有多件作品獲獎，其中他的《能識別通斷電的開關》獲得第十屆遼寧省青少年科技創新大賽發明創造三等獎。現在張老師能經常看到徐名明，他對老師非常熱情，感激之情溢于言表，看到他，張麗慧更感到一個普通的老師，只是把自己的愛給了他那么一點點，對于一個孩子，卻可能改變了他的一生的軌跡。

學生只有受到尊重和信賴，才能發揮其主觀能動性，才能充分發掘其潛能，往往來自師長的信任和尊重會產生觸及靈魂的力量。張麗慧的另一個學生——2001屆的王強，由于父親在三年前身患癌癥病逝，家有外債，母親沒有工作，身體又不好，他承受著很大的心理壓力。張麗慧了解到他的家庭情況后，鼓勵他學會自尊、自強，由于直接給他錢不肯接受，張麗慧便開始和他積攢同學們喝過的飲料瓶，把賣飲料瓶的錢送給他，還給他買學習資料，不時地有她兒子“不想吃”的營養品送給他，張麗慧在不斷地接濟他，時間一長他當然都明白，漸漸地王強的心境開朗了，人也變得活潑樂觀了，學習成績自然有了提高。王強參加全國物理競賽順利進入復賽，當他手捧著復賽通知書時，又犯難了，由于他生活拮據，需要到沈陽參賽的報名費、車費等無法解決，張麗慧毫不猶豫地拿出錢幫他解決相關費用。沒有了心理包袱的王強發揮穩定，獲得了《全國應用物理知識大賽》全國三等獎的好成績，并以全市第十二名的成績升入重點高中。正像張麗慧所說的那樣：“真心和信賴是學生前進的基石，奉獻出自己的真誠和坦蕩會使學生向更優秀的方向發展。”

張麗慧班的著名的“打架大王”——高洪濤，這個孩子父母離異，他跟父親一起生活，父親工作較忙，他幾乎成了無人管的孩子，學習成績差，經常打架，經常上網吧，被譽為“打架大王”，他也引以為自豪。分到張老師班，張麗慧早就認識他，但卻發現他特愛在張麗慧面前裝像，還時不時地試探張老師是否知道他以前的那些劣跡，張麗慧也裝作不知道，只要他稍有進步就表揚他，多次的談心，鼓勵他不再氣其他的科任老師，班級的教學秩序明顯變好。沒多久，張麗慧發現他在網吧上網，于是進去找他，發現他興趣正濃地打著游戲，張麗慧喊了一聲他的名字，他回頭一看，站起來奪門而逃，張麗慧也跟著跑出來，他在前邊跑張麗慧在后邊追，后面還跟幾個他的小伙伴，邊跑邊給張麗慧起哄，張麗慧穿高跟鞋，一步裙，他在前邊跑跑停停看看老師，張麗慧在后邊追的上氣不接下氣，好幾次險些摔倒，跟張老師跑的幾個孩子不再起哄了，告訴張麗慧：“老師你別追了，我們去把他抓回來”。高洪濤順從地回來了。這時，張麗慧累的坐在路邊石上喘著粗氣，高洪濤跪在地上，邊哭邊說：“老師，你不知道我以前什么樣，我不值得你對我這么好。”張麗慧打斷了他的話，把知道的他的“劣行”一一列舉，他驚訝地說：“你都知道我這樣，我親媽都不管我了，你還管我，我要再不聽你的話，我就不是人……”通過這件事，他開始改變了，也開始真心學習了，同時張麗慧建議他練習體育項目，現在他已經是大連大學體育系大二的學生了。從這件事張麗慧也感觸很深，無論是一個什么樣的孩子，只要你給予他真心關愛，只要你對他有信心，不放棄，不拋棄，雖然這個轉化過程很艱辛，他最終都會轉化的。張麗慧堅信：孩子總是想往更好的方向發展，往往需要有人扶他一把，這個人就是真心對他的老師，這個人就是他喜歡、甚至崇拜的老師，而她可能只是一位很普通的老師。

初三班主任工作雖然辛苦，但值得欣慰的是張麗慧已經成為了學生們最喜歡的老師，學生既把她當成母親，又把她當成可信賴的朋友。為了表彰她的業績，2006年5月，鐵嶺市委、市政府授予張麗慧同志“鐵嶺市優秀科技人才”稱號，2007年4月，榮獲遼寧省優秀課一等獎，2007年9月，榮獲遼寧省教育廳授予的“遼寧省優秀教師”稱號，2008年4月張麗慧被評為鐵嶺市“名師”，2011年又被評為遼寧省骨干教師。

當張麗慧用愛的火焰融化了學生心理堅冰的時候，她更像是看到了春苗在萌發；當張麗慧用智慧的鑰匙為學生打開通向理想大門的時候，她仿佛聞到了百花的芳香；當張麗慧住進醫院醒來看到孩子們圍在她的床前的時候，她好像漂游在愛的海洋；當張麗慧和同學們歡歌笑語的時候，她似乎感到青春的旋律在身上跳蕩；當張麗慧新年收到孩子們賀年片的時候，她宛如喝著一杯玉液瓊漿……當張麗慧收到學生的一束鮮花，一張卡片時，當學生拿著大學的通知書對她說：“老師，謝謝您！沒有你就沒有我的今天。”時，當學生牽著自己孩子的手對她說：“我的孩子上中學還讓你教”時，當學生因取得成績抱著她喜極而泣時……張麗慧知道，她已收獲了太多，正如他在師德報告中所說：“我所得到的早已超過我的付出，我只給了他們一個愛的花園，而他們卻給了我整個愛的春天！”

第三篇：用聲音記錄歷史 用真情譜寫傳統

用聲音記錄歷史用真情譜寫傳統

編者按：2007年底，《南方周末》“中國文化原創榜”約請文藝界專家對當年藝術作品進行評比，王向榮《陜北民歌演唱專輯》入選優秀作品。適逢喬建中先生發來文稿述及專輯制做的前前后后，特此刊發，以饗讀者。

王向榮專輯終于出版了。這件事，對于向榮本人、對于我、對于聽過這套錄音的少數同行以及不知道它的存在但卻迷戀著陜北民歌的無數同好來說，都包含了某種不平常的意義。“不平常”者何在？且聽我一一道來。

我們都知道，有25年職業歌唱生涯的王向榮參加過無數次的表演，錄制過難以計數的音像資料，甚至可以說，這些年來，凡是公開出版的陜北民歌盒帶，幾乎都少不了他的錄音。然而，在眾多的民歌音響出版物中，就是找不到他的一張專輯。在當今這個大大小小專業歌唱家乃至大大小小民間歌手都忙活著爭相出版個人專輯的時代，這位早已名見經傳的“歌王”竟然還沒有“專輯”，似乎很讓人費解。其實，出版專輯并不難，像他這樣肚子里裝著上百首傳統曲目的唱家，別說一張專輯，就是三張五張，又何其易也！對他來說，難的是出什么樣的專輯。像以往那樣，請作曲家編配、請小型民族樂隊伴奏錄制嗎？像有些歌手那樣，湊合著與電子琴、合成器一起錄制嗎？顯然，對于他這個幾十年來習慣于想唱就唱、想唱就要自自在在地唱的歌者，很難做出如上的選擇。那么，他的個人專輯到底應該以何種形式、載體，何種理念見諸當代社會呢？??他一直為此而苦苦思索。其中，他想的最多的，或者說他要追求的最大目標，就是在未來的專輯里無論如何都要保留住父輩和老師傳給他的、也是他每歌一曲都努力凸現出來的陜北民歌所特有的風格和個性。因為他知道，陜北人把他們最喜愛的歌稱作“信天游”，就是希望自己的歌聲像藍天上的云、黃河里的水、空中的風那樣，悠揚、自然、灑脫、奔放，無所拘束。而要保持這樣的歌唱狀態，只能如父輩、祖輩那樣，于趕腳、放牧、種田之際，矢口寄興，引吭而歌。如果加進伴奏，必定讓這樣的歌唱大受限制而無所適存。然而，迄今為止，又有哪個音像公司愿意出版一張一個人從頭到尾都以“徒歌”（西北人稱“干咂”）方式沒完沒了地唱一個地方一種風格的民歌呢？就這樣，想用徒歌演唱保留民歌的原生性特征與大多數音響公司不接受這一方式之間的矛盾，成了王向榮出版專輯之打算一拖再拖的主要障礙。

當然，有障礙不等于不做準備。1994年春，我和向榮終于有了一個合作的機緣。此前，我多次聽過他的演唱，以我個人的判斷，在歷年發現的陜北民間男歌手中，就掌握的曲目數量、涉獵的民歌品種以及個性、風格而言，向榮無疑是最優秀的一位。所以，我事先與他聯絡，建議他將自己所積累的曲目作一次盤點，再利用他在北京演出的空檔，請他來音樂研究所錄音棚錄音。對此，他欣然應允，并在4月的一個整天完成了全部錄音。記得當天是上午十點左右開始，我當場提出的要求是，徹底放松，隨心隨意，就像我在陜北家鄉的山峁上對他采訪那樣，想怎么唱就怎么唱。他自然知道我說的意思，所以，前后兩個來小時，就錄完了一大半。每錄一首，他先醞釀一兩分鐘，便立即進入狀態。錄音過程中，唱詞的段數、調門的高低，一任他當時的情緒和狀態而定，百分之九十以上的曲目都是一氣呵成而不再重錄。兩個小時順利的工作成效讓我們興奮不已，所以，午餐時，大家激情滿懷，舉杯痛飲。下午的錄音基本上是在半醉半醒中進行的。向榮越唱情緒越高,效果一點都不比上午差。四點左右，錄音全部結束。從上午到下午，四個小時的工作時間共錄了90多分種音樂，四十二首曲目。我知道，這樣的錄制速度、方式，與某些流行音樂采用的大制作、高投入、長時間等做法相比，只能稱作是短、平、快，因此，它的質量肯定也會遭到質疑乃至否定。但以一個具有一定田野考察經驗的音樂學者的觀點看，我恰恰認為此番錄音是我采錄生涯中非常難忘也極具價值的一份資料。12年后回頭看，它至少有這樣幾個特征：1.向榮當年四十一二歲，他的聲音、經驗、感覺正值其藝術生命的高峰期；2.他當天的歌唱情緒、心態十分自然，無任何心理壓力或緊張感；3.雖然是一個現代錄音環境，但因無其他外部因素的限制，歌者可以隨心所欲地調適自己的歌唱和聲音。我想，以放松和充滿藝術感覺來衡量，他當時簡直可以與一位富有經驗的偉大歌唱家在舞臺上的狀態相比。4.所錄曲目，事前并未討論，他自己也沒有什么“腹稿”，而是想起哪首唱哪首，整個一個“信天游”。但正是在這樣的無備、無序中“亮”出了這位唱家的真功夫。可以說，除了兩三首因作品原因外，所有錄音首首精彩，幾無瑕疵可挑。從任何角度看，這都是一次富有創新意味的歌唱實踐，一次愉快、默契、無可挑剔、會心會意的合作。

生活的經驗告訴我們，在社會歷史發展進程中，一種藝術創造、一項重要的學術成果，或者一個有價值的觀點，常常發生在有意和無意之間。所謂有意者，是在發明創造之前曾經經歷的艱辛、探索、鉆研；所謂無意者，是在經歷了長時間的思考、積累之后，或許因為個人的悟性、靈感，或許因為外部因素的啟迪和機緣，使預設的目標得以實現。如上所述，1994年4月的這次錄音，一方面看，它不過是一位歌手和一位學人偶然湊在一起的順利合作。但從另一方面來說，它卻是王向榮近三十年學習、演唱、傳播陜北及其周邊地區民歌的全面總結和收獲，是他作為民歌傳人進入巔峰時期的一次集中展示。我甚至認為，這次錄音，不僅對于他個人，而且對于陜北民歌文化，也是一個頗具歷史意義的里程碑。至少我們可以對后人說，在這一天，我們采用錄音的方式，將這位歌手歌聲中所積淀的陜北文化傳統留住并傳之后世。人們從中領略到的，將不僅是一首首民歌，而是用聲音記錄的歷史，用真情譜就的傳統，以及這塊曾經使中華文明冉冉升起的土地上的人們博大宏闊的精神世界。

是的，我和他都為這次成功的錄音活動而欣慰。然而，我們萬萬沒有想到的是，這套錄音竟遭到連續十二年被束之高閣的冷寂之運。最早，我曾將它推薦給臺灣一家對傳統音樂的歷史音響相當認同甚至有些使命感的唱片公司，也許是地緣關系，他們覺得無法接受這種從頭到尾的“徒唱”形式。后來，又先后與幾家大陸的公司接觸，也都沒有得到肯定的答復。2002年在臺南藝術大學客座時，該校教授民歌的一位老師對錄音表示了極大的興趣，表示如果沒有哪個公司認可，他寧愿自己出資出版。我不忍心讓他這樣做，所以也就沒答應。就這樣，原本是一套現時錄音，三拖兩拖，幾乎也成了“歷史音響”了。我和向榮的失落心情是可想而知的。

好在此后不久，我們就開始與中唱公司談及出版事宜。令人感慨的是，自從聽完錄音樣帶以后，中唱的老總們就明確表態，不僅完全接受它，而且一定要當成重要選題隆重推出。這個決斷確實也讓我大吃一驚。因為，五十多年來，盡管中唱高度重視中國傳統音樂，并推出數以萬計的傳統音樂唱片，但也從未發行過這種一律“徒唱”形式的制品。而這種制品在西方音樂界已經相當普遍了。所以，對于中唱公司而言，它是半個世紀以來的第一張，也是該公司制作理念的一大突破。有鑒于此，在雙方決定進行正式合作之后，我們討論最多的問題，就是如何在文案編撰、裝幀設計、圖片選用符合這種新理念，如何通過我們的精心編制盡可能凸現出歌手演唱的精微和絕妙，如何保證他代表這一地區歷代歌手所創造、傳承的這種民歌的完整性，使它以更加感性、生動的面貌與讀者見面。想到這一切，我們對于十多年來所遭遇的坎坷、冷漠也就不去在意了。

近三十年來，由于職業使然，我先后接觸過二十多個民族的上千位民間歌手、樂手。老者有九十多歲，幼者才六七歲；有的只給我唱或奏過一首作品，僅有一面之緣；有的錄下近百首民歌，且保持了二十多年的交誼；有的是著名歌手，有“王”者風范，如哈扎布、朱仲祿、寶音德力格爾、白秀珍；有的是普通人。但無論是誰，只要我聽了他們的唱，與他們有一言半語的交流，他們的歌聲、琴聲就會自然地保留在我的記憶中，成為我生活中值得回味的一部分。我的經驗是，與民間傳人交往，如果你為了完成某個學術研究任務，當然可以做大量的訪談，以便取得你所需要的資料。但你也可以什么都不記，而只聽只錄他們的唱奏。在聽賞中，感受他們那奔騰的生命的旋律，并漸漸貼近那個民族或群體的精神世界。特別是因生活空間的差別而熔鑄成的多種多樣的音色、音響，簡直可以深入到你的靈魂中，無論你走到哪里，那聲音都可能喚起你對某個文化現場的無窮回味。對于王向榮的歌唱，我的感受就是這樣的。如果說，1982年第一次在北京地質禮堂聽他唱《五月散花》就讓我受到其演唱技藝、個性和風格的巨大沖撞的話，那么，1994年錄下的這四十余首民歌，不僅成為我走進他的歌聲世界的重要媒介，而且，也成為我真正了解一位優秀的民間歌手與一種地域文化之間的互動、聯系、影響能夠達到怎樣的深度。以往，我們更多地看到的是優秀民間歌手對某一民歌品種的生存、發展的歷史貢獻。而對于他們的歌唱藝術中所蘊含的種種文化因素，例如自然風土、民間習俗、社會結構、禮俗交往等，常常會不自覺地被疏忽。而聽王向榮所歌所唱，諸如“走西口”、“社火曲”、“搬船調”、“神官調”、“酒曲”“腳夫調”等，我們簡直就像在觀賞陜北黃土高原上一幅幅民俗生活畫卷。反過來說，王向榮無論唱什么，或喜、或憂、或莊、或諧、或沉郁、或高放，它都將你引入一個境界：世世代代的高原人對黃土地無法割舍的眷戀。

步入這種境界，不僅是因為他對歌唱中聲、情的辯證理解和處理，更重要的是來自他在陜北高原上數十年的生活經歷和特殊感受。他放過羊、種過地、下過煤窯、當過民辦教師；他到山西、內蒙學過二人臺、蒙漢調、爬山調；他南下綏、米學“信天游”、社火曲，兼收并蓄、轉益多師，生命歷程中曾經吞嚼過的酸、甜、苦、辣，一點點、一滴滴，全都融進了聲音、升華為感情，見之于一句句高起低落的旋律之中。更為重要的是，他對于人生的這些體味，全都來自陜北這塊黃土地。且不說當職業演員的前幾十年，就是近二十余年，他雖然有機會走了很多地方，遠到歐洲，近到臺灣、香港，但只要任務一結束，他就趕緊返回榆林，繼續過他早已習慣了的家鄉的日常生活。這是為什么呢？他說，就是怕唱歌的時候，丟了根、丟了味、丟了本。古人云：絢爛之極，歸于平淡。這是適于任何藝術審美判斷的箴言。王向榮所唱，無論是山歌、小調，還是神曲、酒歌，均融絢爛華麗于質樸平實，讓聽者頓生浸透肺腑、刻骨銘心之感。同時還有那陜北人一聽親近無比的鄉土氣息。這股氣息，正是黃土地民俗風尚賦予他的；這股氣息，恰恰也就是他最害怕丟的那個根、味、本。

古往今來，任何一位優秀民歌手的歷史使命，不外乎有兩點：保持與創造。在他們向前輩人學唱的階段，為了把傳統延續下去，“保持”也許是頭等任務。但在他們參與民俗演唱乃至再傳之后人時，他們必然要發揮個人才智，在前輩的基礎上求新求變，這個時候，創造就成了最重要的因素。在民間社會，民間歌手總是以“傳歌人”身份出現。傳者，承上啟下之謂也。無論在平時，還是在節日，傳歌者常常扮演某種十分活躍的角色，同時他們也是一個具有主動創造意識的主體。所以，凡經他所“傳”之歌，已經不是他從前輩承接下來的那種意義上的歌，而是既保持原歌之“基因”又加入某些生命活力的新作。就像一位西方音樂家所言：任何調子都沒有原本，任何調子都有幾百個來源。即傳歌人所唱的，表面聽起來都很新穎，猶如他重新編寫的，但認真追究，卻首首有根有源。就這個意義上說，本專輯收入的三十多首陜北民歌，沒有一首不是王向榮幾十年來從前輩老師那兒學習來的，但又沒有一首是原封不動的模唱。一詞一調、一抑一揚，都浸注了他創新精神的血汗。對之，人們可以逐詞逐句地加以研究，并一定可以從中探尋出優秀歌手成功的奧秘所在。

如果說，民歌是民族、地域文化的集體記憶，那么，民間歌手就是這一集體記憶的保管者。這樣的保管者每代皆有，但在當代，對于黃土地上的民間歌唱而言，王向榮無疑是最杰出的代表！

為了黃土地文化傳統的特性永存，我們應該向王向榮和所有的傳歌人鞠躬致敬！

喬建中原中國藝術研究院音樂研究所所長，博士生導師

（責任編輯金兆鈞）

第四篇：用智慧與真情經營班級

用智慧與真情經營班級

今天開始閱讀《經營班級——小學班主任工作藝術》。

班級是學生成長和發展的重要平臺，學生之間的相互影響也許不亞于教師教師對學生的影響，班主任是班集體的組織者和領導者，是班級文化的締造者和班集體的精神領袖，特別是在家校溝通與合作方面，班主任扮演著橋梁與紐帶的角色。

我們經常說，沒有愛就沒有教育。健康、成熟的愛包括了解、尊重、關懷、責任和給予，而這五方面又是一個整體。

沒有了解，愛就是盲目。烏申斯基說過“如果教育希望從一切方面去教育人，那么它就必須首先也從一切方面去了解人。”不論我們是缺乏了解的意愿，還是缺乏了解的方法、策略，了解都不會自動生成。

沒有尊重，愛就會表現出支配和控制。當教育者贏得了學生的信任是，他就會吧教育者看做一個可以親近的人，他感到可以信賴這個人。而只有對學生人格的尊重，才能贏得學生的信任。

缺乏具體的、真誠的關懷，愛就會顯得空洞、蒼白和貧乏。愛就是恒久的忍耐又有慈恩。對于學生的關懷不僅應該指向當下的需要和現實處境，也應該包括未來的指向：學生可能和應該成為怎樣的一個人。愛就是在別人的需要上面看到自己的責任。學生有沒有向學之心，有沒有同情之心，都與班級氛圍有關。良好的班級氛圍的營造，與充分的師生互動、生生互動有著密切的關系，特別是充滿生活氣息的活動，對于學生健康人格的形成有著重要價值（這一點我們在班主任尖峰論壇中多次討論過）。

我們作為教師能夠給予學生生命？我始終認為是熱情和溫度。所以什么時候只要進了班，只要與學生接觸，我首先充滿的是潮氣蓬勃的一面。學生開心，我陪他們一起笑，學生難過，我默默地在學生的日記中寫上我的關懷。

了解、尊重、關懷、責任和給予，是班主任工作的中心。一個充滿有愛、上進、責任感、凝聚力和集體榮譽感的班集體，能為學生展示自我、發現自我，從而發展自我提供了舞臺。而這一切需要班主任的智慧與真情。

第五篇：教育的智慧與真情

《教育的智慧與真情》讀后感

北師大肖川教授以《教育的理想和信念》、《教育的智慧與真情》、《教育的使命和責任》三本隨筆集風靡教育界。我曾讀過他的《教師的幸福人生與專業成長》報告，他認為教師的幸福人生與專業成長必須“接受現實，悅納自我，心存感激，追求卓越。”并送給教師六句話：快樂是一種美德、微笑是一種力量、優秀是一種習慣、成功是一種心態、歌唱是心靈的陽光、幸福是靈魂的香味。這些忠告對一線教師的幸福人生和專業成長很有幫助。

最近，讀了他的《教育的智慧與真情》，更加欽佩他對教育的執著和真心關心、推動教育事業的信念和真情。他在書中寫道：“沒有智慧，我們就缺乏透過瑣屑和繁雜洞察精深和微妙的能力，沒有智慧，教育就只是心靈和精神的一種牽累，沒有真情，生活就是無邊荒漠，教育也就只是一種敷衍和應付??”這段話，它讓我對教育有了新的思考。

在《教育的智慧與真情》中，肖川教授用自由的文體和通俗易懂的文字，言說著人性化教育所應有的理性智慧與率性真情。他從“教育的方向”、“教育的意義”、“教學的智慧”、“教師的解放”、“文明的星空”、“語言的世界”、“心靈的陽光”、“自由的言說”、“書的芳香”等九個主題述說著一種對教育生活，對教師，對教育中的生命個體的發自內心的深情眷顧。讓人感到一種難以抗拒的吸引力，感受到一種無法拒絕的儒雅的睿智、隨意的情懷和真實的趣味。

《教育的智慧與真情》字里行間流露、揮灑著作者教育人生的真性情，是“做”教育中煉就的教育學問。肖川先生感慨，“對于人生來說，有什么比受過良好的教育更重要的呢”，因此，整本書字里行間無一不折射出作者之于教育、之于生活的智慧與理性之光，無一不散發出涌自作者心田的真情呼喚，真的是以智慧啟迪智慧、以真情呼喚真情。書中的每一個文字，無不在表達著這樣一個內容：“成為有思想的教師”。

我最欣賞“教師的解放”這一編，最深的感受是他為我們解決了人生中和教育教學中遇到的很多疑惑。歸納起來有以下幾點：首先，要做有思想的教師，要樂于接受思想。而接受思想最簡單的方法是閱讀別人的書籍，尤其是名師的書籍，讓閱讀成為每位教師的習慣，成為與別人進行心靈碰撞的自由領地，成為自己不斷進步的階梯。其次，要做有思想的教師，關鍵是要在反思中進步。最后，要做有思想的教師，還要敢于釋放思想，因而更需要教師之間的互動與交流。

書中這樣寫道：“作為教師，只有學而不厭，才能保持內心的開放和鮮活，才會有不斷增長的與人分享的內在需要。”只有教師本身的成長才是教育力量的源泉。教師需要通過學習不斷豐富自己的知識，使自己更具文化眼光才能。只有多讀，多想，多交流，多實踐才能豐富自身底蘊。這是一個需要持之以恒的學習之道，因為豐厚的底蘊是靠長期積累而形成的個人素養。大量的閱讀是我們獲得知識的重要途徑；在閱讀中不斷思考才能將知識化為己有；拿自己所掌握的知識與別人交流探討，是對自己的又一次提升；最后把知識運用到實踐

中，傳播給我們的學生。這便是真正意義上教學！孔子的“學而不厭，誨人不倦”是教師的重要品質。

智慧的形成固然是不斷思考不斷積累的過程，但光有這些還遠遠不夠，我們對教育的追求必須充滿真情，必須充滿仁愛之心，沒有真情，沒有愛的教育追求，只能是一種敷衍。有了愛，教育充滿陽光，有了愛，追求變得美好，有了愛，生活變得更充實。讓我們都努力做一個有智慧有真情有愛心的老師！