第一篇：中國傳統思想文化與和社會主義和諧社會建設

中國傳統文化思想與社會主義和諧社會構建關系探析

李紅芹1

（黔西南州委黨校興義562400）

【摘 要】和諧是中國傳統文化的思想精髓及其價值觀念的最高體現。傳統文傳化中的“和諧”思想為構建和諧社會積累了豐富的文化積淀，中國統文傳化在天人關系、人際關系等方面包含著豐富的、獨具特色的“和諧”元素與智慧。因此，充分汲取和運用中華民族創造的智慧，以社會總體協調發展為出發點，樹立和諧思維；以科學發展觀為指導，弘揚“以人為本”的理念；以全球化為背景，融合各民族文化；以實現社會和諧發展為目標，創新傳統文化，對構建社會主義和諧社會有非常重要的意義。

【關鍵詞】傳統文化；和諧思想；和諧社會

縱觀古今中外歷史文化，人類孜孜以求的夢想就是建設一個富足祥和的社會。而且，中西方的不同論著中也皆含有“和諧”的思想訴求：在古代中國，《周禮》中有“以和邦國，以統百官，以諧萬民”的精神倡導，儒學中有“中和位育”、“天人合一”、“和而不同”與建立“大同社會”的基本夙愿等，在西方，古有柏拉圖“公正即和諧”的政治學論斷，近代有空想社會主義“和諧制度”的理想追求等??時至當今，社會的和諧依然是人類向往的一種理想狀態，具有時代性、前瞻性與創新性的“和諧社會”乃至“和諧世界”構建的提出則斷然昭示出“和諧”的精神訴求是我們黨與國家在構建國家與社會關系上，以及處理國際間關系交往中不斷追求的一個崇高而又神圣的目標：黨的十六大明確提出“建立和諧社會”，實現整個社會和諧發展的重要思想；黨的十六屆四中全會更推進一步，將其納入體現黨的執政能力的一個重要指標。可以說，古之傳統思想與今之和諧社會的建設有著不可忽視的淵源關系。

一、中國傳統文化的“和諧”底蘊

中國傳統文化是一個具有豐富內涵的巨大思想寶庫，“和諧”思想源遠流長。中國傳統文化在處理人與自然的關系時主張天人和諧，在處理人與人之間的關系時重視人際關系的和諧。“和諧”是中國傳統文化的思想精髓，是我國古代先哲們的理想追求，是其價值觀的最高體現。

(一)“天人合一”思想——-構成中國哲人天人觀的主旋律。

“天人合一”思想追求天、地、人整體和諧、交融、協調與按自然規律辦事。在中國歷史上，幾乎所有的大哲學家都在不同程度上、各有不同地論述過“天人合一”，這一思想構成中國哲人天人觀的主旋律：如老子主張“順天說”，荀子倡導“制天說”，《易傳》提出天人調諧說等，但總的來說，“天人合一”論強調規律與行動的和諧性，認為人的行為以實現天道之求為已任，應體現宇宙大化之流行，強調人與自然的一致性，認為天道與人道、人與自然的緊密聯系與和諧統一。人與自然和諧是構建社會主義和諧社會的內涵之一。只有合理地利用自然，人類所創造的文明才能不斷維持和發展，人類社會才能與自然共生繁榮與協調發展，才能適時、適地滿足代內需求，實現代際公平。“天人合一”思想為如何構建和諧社會提供了一種方向上的意義與思考。

（二）“中和”思想——-構成中國傳統文化的核心源流。

《易傳》中道：“地勢坤，君子以厚德載物”。這里的“厚德載物”就含具有“和”的內涵與理念。儒學強調“以仁為體，以和為用”，其間包含有中和協調的核心思想理念，如孟1作者簡介：李紅芹（1973-）女 講師 華中師范大學政治學研究院研究生畢業 專業方向：政治學

子有曰“天時不如地利，地利不如人和”；荀子曰：“上不失天時，下不失地利，中得人和，而百事不廢”；孔子的學生有若斯認為“禮之用，和為貴。先王之道，斯為美”。“中和”思想成為構成中國傳統文化的核心源流。2500 年前西周太史史伯曾說過這樣一句話：“夫和實生物，同則不繼”，它強調的“和”乃是事物的對立統一，是一種“和而不同”，言即，不同的事物按一定方式結合在一起方可產生新事物，而相同的事物則不能夠長期持續地發展下去。傳統文化的“中和”思想為構建什么樣的和諧社會提供了一種思想借鑒。

（三）“大同社會”——-古近代中國執著追求和向往的理想社會形式。

自古以來，中國就有大同和平等的理想。儒家重要經典《禮記?禮運》中指出：“大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜寡孤獨廢疾者，皆有所養。男有分，女有歸。貨，惡其棄于地也，不必藏于己；力，惡其不出于身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂‘大同’。”這種“大同社會”強調選賢任能，社會秩序安定有序，人際關系團結誠信和睦，人人能夠各司其職、各盡其能，生活富足，社會供養有力，成為中華民族執著追求和向往的理想社會形式。不僅古代如此，近代以來，康有為追求的是大同，孫中山的理想也是“天下大同”。“大同社會”為構建怎么樣的和諧社會提供了一個基本架構。

（四）“王道思想”——-傳統文化人文關懷的思想重心所在。

春秋戰國時期，孔子在繼承周公以來的思想傳統的基礎上形成了“王道思想”，孟子繼承和發展了孔子的王道思想，荀子則將其提到了更高一種境界。這一思想強調以民為本，認為君臣關系乃是一種平行的關系，主張“節用而愛人，使民以時”，關心平民疾苦，以不忍之心愛民，提出民貴君輕的思想，認為水可載舟，也可覆舟，得民心者得天下。”這一思想包含有重要的人文關懷之意，認為“道不以仁政，不能平治天下，成為中國歷史上“仁政”說的立足點。為今天構建和諧社會為什么的問題提供了一種宗旨上的意義和思考。在新的形勢下，我們賦予這一思想以時代價值，將對于黨和國家如何落實“以人為本”、“執政為民”，建設中國特色的民主政治，真正實踐愛民、利民、為民和富民的宗旨，仍具有可供借鑒的理論與實踐意義。

中國傳統文化的“和諧”精神畢竟是中華民族連綿發展的文化命脈，造就了中華古老文明的經久不衰。而且，在與其他文化的接觸、碰撞中，也日益顯示出其旺盛的生命力與超越民族界限的世界價值取向。近幾百年來，一直處于強勢地位的西方文化價值取向在某種程度上影響了人與自然的協調發展，導致人與自然的對立與人際關系失衡等人類生存難題。尤其是改革開放幾十年來，我國社會在加快發展的同時，也因受其影響而出現諸多的社會不和諧因素。這越來越使人們日益認識到，對立、沖突不是解決問題的辦法，只有和諧共處、相容發展、協調合作才是正確的選擇。為此，人們開始把目光投向博大精深的中國傳統文化，掀起了一股股的“新東方文化”研究熱潮，期許利用中國傳統文化中的“和諧”積淀來協調人與自然、人與人之間的關系。構建和諧社會的思想也開始逐漸萌生。可以說，構建和諧社會思想的提出是力圖改變和扭轉傳統文化式微與社會關系失衡局面的必然結果。

二、傳統文化式微與社會關系失衡要求做出“和諧”發展戰略選擇

（一）傳統文化式微

中華民族繁衍了幾千年，其間無論發生怎樣的變化，文化終究是最深層的決定力量。但是在近代，傳統文化由于多方面的原因沒有能夠與時俱進，傳統思想文化的地位被削弱。

而且，伴隨著改革開放的不斷深入，西方文化也悄然登場，不同文化之間的交流越來越頻繁。由于西方文化倡導征服自然、戰勝自然，強調人是自然界的主人與人類對自然界的索取和掠奪。盡管這種科學精神在很大程度上推動了西方科技發展，但由于其在本質上的反自然剝奪了自然本身所具有的發展權，這種觀念在實踐中必然導致人與自然的不和諧。正如恩格斯所言：“我們不要過分陶醉于我們對自然界的勝利。對于每一次這樣的勝利，自然界都報復了我們。每一次勝利，在第一步都確實取得了我們預期的結果，但是第二步和第三步都有了完全不同的出乎意料的影響。常常把第一個結果又取消了。”由此可見，西方文化不斷融入的直接后果之一就是，導致人們的思維方式、價值觀念、政治取向都發生了深刻的變化，傳統文化發展式微。試想一個沒有價值觀與文化支撐的社會，秩序與穩定能否維持也是個大問題。諾貝爾獎得主1988 年在巴黎發表的一個宣言也不能不令人重新來審視與思考傳統文化，他們這樣說道：如果人類要在 21 世紀繼續生存下去，那就必須回到兩千五百年以前的孔子那里去汲取智慧。因此，要圍繞社會和諧發展不斷創新傳統文化，實現傳統文化的現代化，這是實現人以及人與自然和諧統一的需要，也是積極創建環境友好型、資源節約型社會，從而實現社會和諧乃至世界和諧的重要戰略選擇。

(二)社會關系失衡

隨著市場經濟的形成與發展，特別是隨著我所有制結構、分配方式的日益多樣化，社會利益也必然發生分化，產生新的利益群體，不同的社會階層和社會集團不斷涌現。在這個政治、經濟、思想急劇變革的時期，人的精神文化需求趨于多樣化，各種思想文化相互激蕩，人們不再盲目崇拜和畏懼權威，不再屈從或被動服從政府機構輸出的政策、條令，而是從自身利益的角度現實、理性地去思考和判別自己的利益，有的甚至在追求自身利益最大化的同時，道德淪喪也相伴隨行，這些都給社會穩定與和諧帶來影響。可以說，新世紀以來的中國在經濟社會發展進入了加快發展的戰略機遇期的同時，也是各類社會矛盾比較集中、沖突加劇的矛盾凸顯期，如道德滑坡，貧富差距日益擴大、貧困、失業等社會病癥和社會裂痕諸種矛盾問題，城鄉、地區、經濟社會發展不平衡的矛盾日益突出，社會關系失衡，不和諧的因素空前加大。面對市場經濟所產生的上述諸多問題以及當今社會所存在的各種矛盾和危機，讓人不得不進行深深思索：怎樣處理與協調各方面的利益關系，從根本上消除上述不和諧因素與問題?這還需要照顧到各階層群眾的特殊利益，需要主張民主政治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會主義和諧社會的成功構建。

和諧社會在一定意義上是針對西方的經濟發展涵蓋社會發展的現代模式弊端而提出的。它是指人與自然的和諧、人與人的和諧。由于和諧社會的構建關系到最廣大人民的根本利益，關系到全面建設小康社會的大局，以及黨的事業的興旺發達和國家的長治久安。而和諧社會構建的過程也就是在社會發展中不斷協調各種關系、處理各種矛盾的動態發展過程，是人類社會理想的共性與中國特色的社會主義和諧社會的統一，是一個歷史的、辯證發展的過程。中國特色離不開中國的特殊國情與文化傳統，就此種意義上而言，構建社會主義和諧社會還是脫離不了中國傳統文化的“和諧”底蘊。為此，要構建的社會主義和諧社會，必須要深入研究、發展和整合中國傳統文化資源，批判繼承中外思想文化遺產，在兼收并蓄的基礎上綜合創新發展促進社會發展的先進文化。

三、以整合創新傳統文化為基礎構建社會主義和諧社會

中國傳統文化具有開放與博大的容納情懷，它哺育、滋養了中華民族幾千年的文明。

在中國歷史上，每一次的文化大繁榮與交流，都不同程度地促進了中國文化的發展與社會進步。當前我國正在實行的“民族區域自治”與“一國兩制”制度，以及社會主義市場經濟中一些制度的建設，都源于傳統文化的包容性。傳統文化的有益成果應該而且必須用來為我們的現代化國家建設和服務。盡管其不可能給我們提供解決現在及未來種種問題的現成答案，但其卻為構建“和諧社會”提供了豐富的文化資源，其中所蘊含的“和諧”思想，諸如：“己所不欲，勿施予人”，“修己而不責人”，“無為而無不為”等思想，對于化解矛盾、消除沖突、協調關系、促進發展意義很大。這也正是構建和諧社會所需要的。為此，有必要在廣泛吸收古今中外一切有益發展成果的基礎上對中國傳統文化進行整合、創新，只有這樣，才能為構建和諧社會提供強大的精神支柱和智力支持。

第一、創新傳統“和諧”思想，以和諧思維為導向促進社會總體協調發展。和諧思維并不排斥矛盾，和乃不同事物之和，即多樣性的統一與平衡。只有達到多樣性的平衡才能實現“和實生物”。我們所要構建的社會主義和諧社會要求以協調、平衡的方式穩步推進，以求得社會整體和諧發展的“和而不同”的社會，其實質是強調矛盾的統一和均衡，從而達到總體上的和諧。為此，要充分把握中國傳統文化中“和實生物”與“和而不同”思想，反對文化霸權主義，突破單一文化思維模式，樹立和諧的思維觀念，以和平促發展、以發展謀合作，從而實現多元文化的和諧共處，促使社會總體統一協調與和諧發展。

第二、適應形勢的發展，變革傳統文化。近年來，越來越多的西方學者竭力倡導“新東方文化”，這說明“東方文化”在現時代有巨大的價值，但需要根據形勢的發展，不斷變革。現代意義的“天人和諧”已不是中國傳統文化強調的“天人合一”。它強調人對自然的把握。中國傳統文化反對人與自然的對立，追求人與自然的和諧，有鮮明的人文精神，卻忽視了對自然界本身的認識和改造，而后者恰是西方文化注重的，也是西方文化價值所在。因此，構建和諧社會需要中西文化的有機融合，需要整合和包容傳統文化，并在此基礎上促進經濟和諧發展以求人類全面和諧發展和世界共贏。由于文化多樣性是人類文明進步的動力，當今世界任何一個國家和民族都不能無視其他文化的存在和發展，而要在正確認識和看待文化多樣性這一客觀事實的基礎上，在與其他文化的交流中不斷汲取營養、豐富與發展本民族文化，在競爭中取長補短，在求同存異中共同發展。為此，當今世界的任何一個國家和民族都應該尊重和包容其他文化的存在和發展，并在與其他文化的交流、溝通中汲取營養，豐富與發展本民族文化。

第三、堅持“以人為本”，營造和諧的社會環境。當今世界所發生的空前劇烈的變化，如山洪、地震、海嘯災害頻繁發生，全球性失業、戰爭、貧困、疾病等問題和現象此起彼伏、層出不窮，歸根到一點，就是一種文化信仰危機使然，是文化觀念的偏差造成的人與自然、人與社會、人與自我三種關系的失調。而利用傳統文化中的天人合一思想則可以在彌合協調自然與人、社會與人、理想與現實的矛盾上發揮重要作用。胡錦濤總書記曾多次強調以人為本、全面協調可持續的科學發展觀，堅持發展要為了人民、發展要依靠人民、發展成果惠及全人類，提高人的生活質量，最終實現人的全面發展。其本身就內在地包含了協調各種矛盾、統籌社會和諧發展的思想，是對傳統“天人合一”思想的一種超越。由于社會的和諧取決于人的和諧，和諧社會建設的主體是人，而人的發展又是以個體為本位的。這就要求我們做工作、辦事情都要從最廣大人民的根本利益出發，著實實現好、維護好、發展好最廣大人民的根本利益，為營造和諧的社會環境造就和諧的人的個體，真正實現“全體人民各盡其能、各得其所而又和諧相處”。因此，構建和諧社會應樹立“以人為本”的觀念，只有這樣才能促進經濟社會全面協調可持續發展，實現社會更好、更健康、更全面的發展，才能達成真正的社會和諧。

第四、樹立共贏觀念，營造合作的互惠網絡。現代社會是分工與合作、多樣化與一體化

統一的社會，特別是隨著世界經濟一體化的不斷推進，人們都深刻感受到國際交流、合作與社會、經濟、文化的多樣性和合作互補的必要性、重要性。因為，中國是世界的組成部分，中國的發展離不開與世界各國的交流與合作。而且，市場化經濟的發展，不僅調動了人們的積極性，還在很大程度上激發了人們的求勝意識，為此，要收到合作互補的良好效果，需要從獨贏朝向多方面合作的共贏觀念轉變，意即在培養競爭意識的同時，營造合作的互惠網絡。這些理念的達成需要我們在汲取傳統思想文化的基礎上積極營造和諧的發展環境以促進人與經濟社會協調發展上不懈努力。只有經濟社會協調發展，才能擴大就業，完善社會保障體系建設，調節好收入分配關系，才能不斷滿足人民群眾多方面的需求，不斷豐富人民群眾的精神文化生活。只有這樣，中華民族才能夠得以長治久安，才能為世界和平和共同繁榮做出更大貢獻。

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第二篇：弘揚中國傳統孝文化,促進社會主義和諧社會建設

弘揚中國傳統“孝”文化，促進社會主義和諧社會建設

中國是一個有五千年歷史的文明古國，中國的傳統文化更是博大精深、五彩繽紛。中國傳統文化中的孝文化更是貫穿了整個封建社會，對當時以及現在都有著深遠的影響。特別是在我國全面建設小康社會的新時期，大力弘揚中國中國傳統文化，對促進社會主義和諧社會建設具有重要意義。

全體人民平等友愛、安居樂業、融洽相處，社會政治穩定、國家長治久安，是構建社會主義和諧社會的重要目標。沒有共同的文化紐帶和良好的道德規范，社會和諧就難以達成。孝文化是具有中國特色的傳統文化，它宣揚人性的真、善、美，塑造了中華民族精神和國民品性。長期以來，行孝成為美德之首、立身之本、齊家之寶、治國之道，對中華文明的長期賡續發揮了巨大作用。繼承中華傳統文化精華，構建社會主義和諧社會，創新、弘揚孝文化正當其時。

封建文化中孝道是僅次于忠的道德規范。歷代君主基本都是大力推行孝道的，但重點是孝順的“順”字，是強調的上下有別。因為圣人說過，“孝慈，則忠”，這話的落腳點是忠；“其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與！”這話的落腳點是只有孝悌的人才不會犯上作亂。因為他們守住了“道”，道當然就是“君君臣臣父父子子”“三綱五常”之道了。顯然出發點是人順從綱常等級，不能犯上作亂。目的是為封建統治服務的。我們今天提倡孝道的出發點，我理解是兩個方面：一是喚醒人性中美好一面，回報那些養育我們的父母；一是從社會角度提倡一種愛心，一種尊老愛幼的道德。

中國孝文化是中國傳統文化的重要組成部分，是中國倫理的支柱、道德的規范。孝在傳統文化中，一方面是“善事父母”之倫理意識，體現著親親、尊尊、長長、貴老等倫理精神，另一方面，它還具有祖先崇拜、追求永恒的宗法性、人文性宗教意義，從而強化著中國人的家族、宗族意識。“孝”是一顆永遠閃耀著人倫之光的璀璨明珠，是我們中華民族的瑰寶！漢代以后，董仲舒把“孝”提到了不適當的高度，要“以孝治天下”。同學們，光靠“孝”是治不了天下的。以法治國，以德治國，加起來才能把天下治好。文化大革命中，把“孝”踩入地下，大批孔孟之道、孝子賢孫。我認為，把“孝”捧到天上也好，踩入地下也好，都不過是加到純真的“孝”上的歷史的塵埃，絲毫也不能掩蓋“孝”這一顆明珠的光芒。因此我認為，“孝”的本意是好的，是純凈的，是人與生俱來美好的品德。應該正本清源，還“孝”以本來面目，理直氣壯地加以提倡。

另外，孝還是中國人珍視生命、保護生命的哲學意識的體現，是中國傳統文化內在的、深層的元意識。孝之文化觀念不僅對中國傳統政治、教化等有深刻影響，而且對中國人的生活方式、民俗、民間藝術等都發生了巨大的影響。孝文化是形成一切人際關系和諧的價值淵源和價值基礎。事親行孝，歷來是做人的根本，是中華民族的傳統美德，是幸福家庭的道德基礎。中國傳統孝文化不僅僅是一種通過行為表現出的人倫道德，而且還是一種社會性行為，行孝者對社會公德負責，肩負社會責任。一個家庭如果缺乏孝親尊老氛圍，幾代人親情冷漠，互不相顧，這個家庭的美德建設必然是一句空話，也很難想象這個家庭的成員會熱愛國家、奉獻社會。孝親尊老是中華民族的優秀道德傳統，老年人曾經對社會做過貢獻，又為撫養和教育子女操勞終生，他們理應得到社會、子女及其家庭成員的尊敬、關心和照顧。孝親尊老是晚輩應盡的法律責任和道德義務。子女自覺履行孝敬和贍養老人的義務，不僅能減輕社會的負擔，促進生產的發展，而且有利于加強社會主義精神文明建設。家家有老人，人人都要老，人人孝敬父母，個個尊老愛幼，社會主義精神文明建設就有了穩固的基礎，我們的社會也就有了和諧的基礎。

弘揚中國傳統孝文化，還有利于構建當代社會道德體系。在社會主義道德建設中，與家庭生活、職業生活、社會公共生活相對應，家庭美德、職業道德、社會公德是社會主義道德的三個有機組成部分，其中，家庭美德是社會道德體系的樞紐，是社會道德建設的起點，是個體道德化的搖籃，在整個社會主義道德建設中具有基礎性的地位和作用，家庭倫理道德與職業道德、社會公德是相互滲透、相輔相成的。黨的十八大報告中中指出：“要堅持依法治國和以德治國相結合，加強社會公德、職業道德、家庭美德、個人品德教育，弘揚中華傳統美德，弘揚時代新風。”在中國孝文化的發展歷史上，作為家庭道德建設基礎的孝不僅具有維持家庭穩定的功能和作用，它對社會道德體系的構建同樣具有重要的意義，孝是一種最基本、最起碼的道德，是一切道德的出發點，是培養道德情感的著眼點和社會道德的生長點，也是對青少年進行道德教育和道德修養的起點，“如果說，一個人，連父母對自己的‘恩惠’都不愿意報答，甚至虐待父母，我們又怎樣期望他會報答社會、國家、他人對他的‘恩惠’呢？這樣的人，又怎樣可能是一個有道德的人呢？”正可謂“百善孝為先”。敬老愛老的美德是黑夜里的一盞燈；是寒冬里的一把火；是沙漠中的一泓泉；是久旱時的一場甘霖。敬老愛老助老是我們中華民族的傳統美德，是先輩傳承下來的寶貴精神財富。在我們源遠流長、博大精深的傳統文化中，重視人倫道德、講究家庭和睦是我們文化傳統中的精華，也是中華民族強大凝聚力與親和力的具體體現。中國古代就有“臥冰求鯉”、“親嘗湯藥”等24孝的故事。“老吾老以及人之老”成為做人的一個準則。然而我們又必須看到, 孝作為一種家庭或社

會倫理規范, 其功能與作用有值得肯定的東西。家庭是社會最基本的細胞, 只有家庭穩定才會社會安定, 而孝道在維系、穩定家庭方面具有任何其它道德不可替代的作用。它植根于親子間的血緣親情, 不僅調節父子關系, 也調節兄弟關系, 成為維系家庭的凝聚力。傳統孝道還提倡“老吾老以及人之老”的推己及人的社會之愛, 提倡關心和愛護全社會的老人。這對于培養人民大眾的群體意識、責任意識, 穩定社會秩序, 治理國家等有著一定程度的促進作用。我們要運用歷史唯物主義的觀點, 采取實事求是的態度, 對傳統孝道做出正確評價, 并使之古為今用。道德建設若由孝敬父母、撫愛子女開始，提倡孝文化教育，由尊敬父母進而推廣到全社會尊老愛幼，由愛父母推及到愛天下人的父母，先易后難，循序漸進，進而愛祖國、愛人民，擴充到職業生活、社會生活領域的道德建設，把對親人的愛心化為對他人的愛、對職業的愛、對國家社會的愛乃至對萬物的愛，致使強烈的家庭道德責任感，到社會上就轉化為敬業精神和奉獻精神，有利于提高全民族的道德素質，形成良好的社會風氣和社會環境。黨的十八大報告還指出：“推進公民道德建設工程，弘揚真善美、貶斥假惡丑，引導人們自覺履行法定義務、社會責任、家庭責任，營造勞動光榮、創造偉大的社會氛圍，培育知榮辱、講正氣、作奉獻、促和諧的良好風尚。”因此，弘揚中國傳統的孝文化，加強孝文化的教育，促進社會道德建設的良性運行，對推動我國精神文明建設更好地向前發展，促進社會主義和諧社會建設具有重要意義。

此外，中國傳統孝文化還具有血濃于水的強大凝聚力，孝文化本身蘊含著的對祖先的崇拜、對親人的眷顧、對鄉土的依戀等等內涵，使孝對人們具有很大的感召力、親和力，它最能喚起人們的孝親意識，勾起人們思鄉尋根之情，我們應當充分利用傳統孝道中能有效聚攏人心、整合人力的這一合理因素，將全國人民和世界華人凝聚在一起，為祖國的發展、民族的進步作貢獻，為新時期全面建設小康社會作出貢獻，從而促進社會主義和諧社會建設。

中國是世界上老年人口最多的國家，許多專家學者努力從不同的角度探尋我國解決人口老齡化問題的途徑。中國是在經濟基礎薄弱、社會化服務水平較低的情況下迎來人口老齡化的。在老年人口中，80%以上沒有養老金，社會養老保險很有限，這就決定了我國家庭養老仍然起著重要作用。我國的老年人口70%以上還生活在農村，大多數老年人的生活保障能力還比較低，他們中的絕大多數還必須依靠家庭成員的扶助而安度晚年。他們不僅需要物質上的幫助，生活上的照料，更需要精神上的慰藉，因而大多數老年人仍愿意生活在家庭中。家庭養老是迄今為止最古老也是最基本、最重要和最現實的養老方式，是我國最普遍認同的養老模式，它賴以存在的思想基礎就是中國傳統的孝文化。在這種孝文化的熏陶下，中國的家庭不僅功能齊全、廣泛，可以滿足每個家庭成員生活各個方面的需要，而且它把每個成員的權利和義務用倫理或法律的形式固定下來。我們在積極尋求社會采取措施應對老齡化社會到來的同時，更多的是呼喚人們的真情良知，加強中國傳統孝文化教育，積極倡導尊老、敬老、助老的傳統美德，有些人認為外國的社會養老體系健全，認為很好，但是我認為，中國應該永遠以家庭養老為主，社會養老為輔，這是由中國的特殊國情決定的。總之，中國的傳統孝文化具有非常重要的現實價值，對建設社會主義和諧社會也具有重要的促進作用。

所以今天我們學《弟子規》也好，學《孝經》也好，《論語》也好，我們主要的目的是要把祖先那些孝的智慧轉化成現代孝的智慧，能夠與時俱進，融入到現代生活，煥發出人的尊嚴，人性的光輝，提倡孝道文化最根本就是我們，要懂得孝敬父母，懂得感恩，最終是修我們自己的身，練我們自己的心，少做那些蒙蔽孝心的塵土，把自己修好了，才能齊家，才能治國，才能平天下，才能成就我們幸福的人生。

孝，其為人之本也，一個只有懂得感恩父母的人,才能算是一個完整的人。同學們，讓我們學會感恩父母吧！用一顆感恩的心去對待父母，用一顆真誠的心去與父母交流，不要再認為父母是理所當然幫我們做任何事情的，他們把我們帶到這美麗的世界，已經是足夠的偉大，且將我們養育成人，不求回報，默默的為我們付出，我們就別再一味地索求他們的付出，感恩吧，感謝父母們給予的一點一滴。

總而言之，在中國這樣一個歷史悠久的文明古國，在經濟、社會全面發展的新時期，中國傳統的孝文化是萬萬不能拋棄的，必須“取其精華，去其糟粕”，與建設社會主義精神文明相結合，與建設社會主義核心價值體系相結合，大力弘揚中國傳統孝文化，促進社會主義和諧社會建設。

第三篇：淺談鄧小平可持續發展思想與社會主義和諧社會建設

淺談鄧小平可持續發展思想與社會主義

和諧社會建設

薛小強

引言：鄧小平在探索中國特色社會主義道路中，雖然沒有明確提出?可持續發展戰略?的概念，但在其發展戰略中卻包含了豐富的可持續發展思想。它著眼于人類長遠利益和自然資源的關系，深刻地揭示了經濟建設同人口、環境、資源協調發展的意義，指導著我國社會主義現代化建設持續、快速、健康地發展，為制定和實施可持續發展戰略，為實現中國經濟的持續發展、中華民族的偉大復興以及社會主義和諧社會建設提供了重要理論依據，并形成了具有中國特色可持續發展理論。

鄧小平是我國改革開放和現代化建設的總設計師。他在探索中國特色社會主義道路中，雖然沒有明確提出?可持續發展戰略?，但在鄧小平發展戰略中，卻包含了豐富的可持續發展思想。他說：?我建議組織一個班子，研究一下世紀前50年的發展戰略和規劃，要采取有力的步驟，使我們的發展能夠持續、有后勁。?他強調?我們要經常記住，我們國家大，人口多，底子薄，只有長期奮斗，才能趕上發達國家水平。?至于鞏固和發展社會主義制度，?需要我們幾代人、十幾代人，甚至幾十代人堅持不懈地努力奮斗。?也就是說，建設中國特色社會主義，要走可持續發展道路。

可持續發展的思想最早源于環境保護，現在已成為世界許多國家指導經濟社會發展的總體戰略。可持續發展要求經濟發展與人口、資源、環境相協調，既要考慮當前發展的需要，又要考慮未來發展的需要，不要以犧牲后代人地利益為代價來滿足當代人的利益。

社會主義和諧社會是一個以人為本，科學發展，全面進步，富裕安全，穩定有序，充滿活力，全體人民各盡所能，各得其所而又和諧相處、人與自然協調發展的社會。和諧社會要求人和自然，人與社會、國家與社會和諧，堅持以人為本為核心。

改革開放三十年來，我國的社會主義實踐要回答三個基本問題：什么是社會主義？怎樣建設社會主義？建設一個什么樣的社會主義？前兩個問題我們已經認清，?社會主義和諧社會?的提出則解決第三個重大的理論問題，即?我們要建設什么樣的社會主義?的問題（社會義要想鞏固，黨要繼續執政，社會就必須和諧，我們經濟建設、社會發展的目標就是和諧的社會主義社會）。

鄧小平十分重視經濟建設與人口、資源、環境相協調，他說人口問題是個戰略問題，要很好控制，要提高勞動者的素質，他多次強調要合理利用資源，保護自然環境。?真正摸準，摸清我們的國情和經濟活動中各種因素的相互關系，據此正確確定我們的長遠規劃和原則。?

鄧小平可持續發展思想的主要內容包括以下幾個方面

一、控制人口增長，提高人口素質

人口眾多是中國國情的最大特點之一，也是我國可持續發展戰略最棘手的一大難題。目前，我國人口已突破13億，2010年后可達14億，2050年為我國人口最高峰，將達到16億左右。人既是生產者，又是消費者。眾多的人口，一方面為國家經濟發展提供了廣闊的市場，另一方面又對資源利用和生態環境保護帶來巨大壓力，還造成許多不易解決的社會問題。早在建國初期，當時任國務院副總理的鄧小平就指示衛生部?改變限制節育的政策?，幫助群眾節育。黨的十一屆三中全會以后，鄧小平從人口、環境、資源和發展相互關系的戰略高度，來認識控制人口的重要性。他說：?人多有好的一面，也有不好的一面。在生產還不夠發達的條件下，吃飯、教育和就業都成為嚴重的問題。我們要大力加強計劃生育工作，但是即使若干年后人口不在增加，人口多的問題在一段時間內也依然存在。?鄧小平1989年會見外賓時說?我們難就難在人口太多，而且控制人口增長的工作做的不夠好?。每年新增加國民收入的近四分之一用于撫養新增加人口，若不控制人口，經濟的增長就會被人口增長吃掉了。針對少數外國人反對中國的計劃生育，鄧小平說：?中國有中國的情況，中國人口如果不加控制，到本世紀末就會達到15億，人口增長遠遠超過經濟增長。因此，我們的人口政策是帶有戰略性的大政策。??我們認為，實行計劃生育可以使中國更快地發達起來。?

在強調控制人口增長的同時，鄧小平十分重視提高人口素質。他認為，教育人力資源開發的主要手段和途徑。大力發展教育，提高全民族的科學文化水平，提高勞動者的文化素質，身體素質和勞動技能，形成巨大的人才資源優勢。?我們國家，國力的強弱，經濟發展后勁的大小，越來越取決于勞動者的素質，取決于知識分子的數量和質量。一個十億人口的大國，教育搞上去了，人才優勢是任何國家也比不了的。?

而社會主義和諧社會深刻地體現了?以人為本?的精神實質，它堅持?民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人和自然和諧相處?，堅持發展為了人民，發展依靠人民，發展成果由人民共享，促進人的全面發展。

在未來二三十年間，中國每年凈增人口仍將保持在一千萬左右。?低增長率?與?高增長量?并存，人口總量過多是中國未來可持續發展的首要挑戰。堅持計劃生育是我國長期堅持的基本國策。

二、保護和改善自然生態環境

新中國成立以來，特別是改革開放以來，我國的環境問題日益嚴重，由于我國正處于迅速推進工業化和城市化發展的階段，對自然資源的開發強度不斷增大，加上粗放型的經濟增長方式，工業技術水平和管理水平低，人口壓力大，污染物排放量不斷增加，形成了經濟增長越快，環境破壞越嚴重的情況。目前，我國的環境狀況仍然是總體惡化，局部改善，治理不及破壞，生態赤字擴大。這主要表現在水土流失嚴重，土地沙漠化速度加劇，森林赤字擴大，生物物種大量消失，水體污染嚴重，?水荒?加劇，旱澇災害突出。除了工業化、城市化帶來的煙塵、二氧化碳黑水臭污排放外，機動車和有毒有害化學品污染、城市化學煙霧等新環境問題也在我國不斷顯現。大氣、水體、土壤污染相互作用，不但制約了經濟發展和改革開放，影響了人民群眾身體健康，而且在有的地方已成為社會不安靜因素。

歷史的經驗值得注意，我國的經濟發展不能走?先污染、后治理?的老路，正確認識發展與環境的關系，保護環境就是保護生產力。環境問題與經濟問題密切相關，多數環境問題的核心就是經濟問題。鄧小平多次強調保護和改善自然生態環境的重要性，特別重視經濟建設和環境保護的關系，他要求各級領導和地區在制定發展戰略時，要正確處理好它們的關系。

三、合理開發和利用資源

自然資源相對短缺，是制約我國經濟發展的重要因素。鄧小平說：?我們地大物博，這是我們的優越條件，但還有很多資源沒有勘探清楚，沒有開采和使用，所以還不是現實的生產資料。土地面積廣大，但是耕地很少。耕地少、人口多特別是農民多，這種情況不是很容易改變的，這就成為中國現代化建設必須考慮的特色。?能源不夠，不僅是‘六五’期間的問題，也是今后相當長時間的問題。我國從總量看是資源大國，但從人均看是資源貧國。我國人均礦產占有量約為世界人均水平的1/2，人均耕地、人均水資源約為世界人年均水平的1/3，人均森林面積僅為世界人均的1/6，經濟發展與資源?瓶頸?的矛盾十分突出。

然而我國在資源的開發利用中，卻破壞嚴重，浪費驚人，從而構成了我國經濟、社會可持續發展的嚴重障礙。我國經濟高速增長，但萬元GDP能耗水平超過發達國家3-11倍，資源和環境的承載力已近極限。

隨著人口增長和經濟發展，我們今后對資源總量的需求會更多。如何克服資源匱乏同經濟建設的矛盾？合理有效的利用資源將是我們實現可持續發展的關鍵。依照中國的國情，在未來的發展中，要積極推進積極增長方式的轉變。堅持資源開發和節能并舉，把節約放在首位，克服各種浪費現象，提高資源利用率。

在強調節約資源提高資源利用率的同時，鄧小平提出加大資源的開發力度。一要加快對外開放，利用先進的科學技術開發新資源。二要加強能源交通等基礎產業的發展，增強對國民經濟的支持力度。

四、注重經濟和社會的全面協調發展

鄧小平指出，現代化建設的任務是多方面的，各個方面需要綜合平衡，不能單打。我們講發展，是速度、比例和效益相統一的發展，是以經濟建設為中心的全面發展，這也是可持續發展。

1、實現速度、比例和效益相統一的發展。多年來的經驗表明，我們講發展，難就難在把速度和效益有機的結合起來，問題往往出在偏重數量擴大，單純追求增長速度，而忽視經濟質量，效益不理想，整體素質不高。鄧小平反復強調，發展才是硬道理。我國的經濟發展，總要力爭隔幾年上一個臺階。但?不是鼓勵不切實際的高速度，還是要扎扎實實，注重效益，穩步協調的發展。?要重視提高經濟效益，不能片面追求產值、產量的增長。?一定要首先抓好管理和質量，講求經濟效益和總的社會效益，這樣的速度才過的硬。??有條件的地方盡可能搞快點，只要是講效益，講質量，就沒有什么可以擔心的。?鄧小平還指出要按比例發展，?沒有按比例發展就不可能有穩定的、確實可靠的速度。?鄧小平總結我國經濟發展的教訓時說，我們過去長期搞計劃，有一個很大的缺點，就是沒有安排好各種比例關系。?一定要控制固定資產的投資規模，不要把基本建設的攤子鋪大了。?否則，投資過熱，基礎產業將越來越難以支撐，?瓶頸?產業短缺將越來越嚴重，造成經濟大起大落，大進大退。堅持速度、比例、效益的統一，才能實現經濟穩定持續發展。

2、以經濟建設為中心，實現經濟社會全面協調發展。鄧小平指出，為了建設社會主義現代化的強國，任務很重，需要做的事情很多，各種任務之間又有相互依存的關系，如經濟與教育、科學，經濟與政治、法律等等，都有相互依存的關系，不能顧此失彼。但是說到最后，還是要把經濟建設當作中心。離開了經濟建設這個中心，就有喪失物質基礎的危險。以經濟建設為中心要處理好兩個關系，（1）處理好經濟發展與社會發展的關系。鄧小平在1980年《目前的形式和任務》中指出，我國經濟發展和教育、科學、文化、衛生發展的比例失調，教科文衛的費用太少，不成比例。造成科教文衛等社會事業發展滯后，反過來影響了經濟的發展。鄧小平提出?非要增加科教文衛的費用不可?。促進科教文衛等社會事業的發展，改變經濟發展?一條腿長?，社會發展?一條腿短?的狀況，使經濟建設與社會事業協調發展。（2）處理好物質文明建設同政治文明建設、精神文明建設的關系。物質是基礎，但民主政治建設和精神文明建設對物質文明建設起重要的保證作用。鄧小平說：?不加強精神文明建設，物質文明的建設也要受破壞、走彎路。光靠物質條件，我們的革命和建設都不可能勝利?。?經濟建設這一手我們搞的相當有成績，形勢喜人，這是我們國家的成功。但風氣如果壞下去，經濟搞成功又有什么意義？會在另一方面變質，反過來影響整個經濟變質，發展下去會形成貪污、盜竊、賄賂橫行的世界。?因此，社會主義要兩個文明一起抓。搞得好，經濟社會繼續向前發展，順利實現工業化、現代化，搞的不好，導致經濟社會發展長期徘徊不前，甚至出現社會動蕩和倒退。因此，注意經濟社會全面協調發展，有重要的意義。

黨的十六屆三中全會提出以人為本、全面協調可持續的科學發展觀。統籌城鄉發展、統籌經濟社會發展、統籌人與自然和諧發展、統籌國內發展和對外開放，推進改革和發展。這是對鄧小平發展戰略思想的豐富和深化，是我們黨對社會主義現代化建設指導思想的創新。

參考文獻

【1】 鄧小平文選第2卷 【2】 鄧小平文選第3卷

第四篇：鄧小平可持續發展思想與社會主義和諧社會建設研究

鄧小平可持續發展思想與社會主義和諧社會研究

在我國進行社會主義建設過程中，如何正確處理和解決各種社會矛盾和問題，使社會和諧發展，是我們必須面對的重要問題。經過中國共產黨幾代領導人的不懈探索，提出了構建社會主義和諧社會，實現可持續發展的科學理念，進一步豐富創新了中國社會主義社會建設理論，這對于提高黨的執政能力，促進經濟社會全面協調可持續發展，實現全面建設小康社會宏偉目標，具有重大意義。

鄧小平可持續發展思想簡要可以概括為五個方面：一是社會可持續發展戰略的布局即“一個中心，兩個基本點”。二是社會可持續發展戰略的目標、重點、關鍵和根本任務，目標即分三步走，基本實現現代化。重點即農業、交通、能源、教育和科技。社會可持續發展戰略實現的關鍵則是人才。根本任務——發展生產力。鄧小平同志指出：社會主義的任務很多，但最根本的一條就是發展生產力，并且堅持把發展生產力放在首位，這是可持續發展戰略的根本任務。

第三，社會可持續發展戰略的條件、機遇和基本要求。社會戰略持續發展實現的條件———國內穩定和國際和平，鄧小平明確地指出：“中國要實現自己的發展目標，必不可少的條件是安定的國內環境與和平的國際環境”。這是他的可持續發展戰略思想中的重要內容。社會可持續發展戰略的要求———速度和效益相統一。鄧小平在制定中國可持續發展戰略時，一方面突出地強調中國一定要抓住機遇，快速發展，爭取有一個較快的增長速度；另一方面強調這種快速發展是有條件的，有區別的，沒有水分的，最終要體現到人民的生活水平上，必須是有效益的，概括起來就是發展要持續、快速、健康，求得速度和效益的統一。

第四，社會可持續發展戰略的方針、方法、途徑、原則和動力。社會戰略持續發展的方針——堅持“兩手抓，兩手都要硬”，要全面發展。鄧小平同志在南方講話中指出：“要堅持兩手抓，一手抓改革開放，一手抓打擊各種犯罪活動。這兩只手都要硬。打擊各種犯罪活動，掃除各種丑惡現象、手軟不得。”“總之，只要我們的生產力發展，保持一定的經濟增長速度，堅持兩手抓，社會主義精神文明建設就可以搞上去。”社會戰略持續發展的方法——臺階式發展。鄧小平1992年初在南方講話中指出：“我國的經濟發展，總要力爭隔幾年上一個臺階。經濟發展隔幾年上一個臺階，是能夠辦得到的。”社會可持續發展戰略實現的捷徑——一部分人，一部分地區先富起來，逐步達到共同富裕。在做出工作重點轉移的戰略決策時，鄧小平從中國各地發展不平衡的實際出發，提出了這個“大政策”。他認為一部分地區發展快一點，帶動大部分地區，這是加速發展，達到共同富裕的捷徑。社會戰略持續發展的途徑——依靠科技和教育。鄧小平同志說：“經濟發展得快一點，必須依靠科技和教育”。“科學技術是第一生產力”。“高科技領域的突破，帶動一批產業的發展”。“我們自己這幾年，離開科學技術能增長得這么快嗎？”社會可持續發展戰略指導思想的靈魂——思想解放和理論突破。思想解放有三次大討論：即真理標準的大討論、生產力標準的大討論和三個有利于標準的大討論。理論突破有三個：即社會主義初級階段理論，有計劃的商品經濟理論和社會主義市場經濟理論。社會戰略持續發展的原則——實踐標準，生產力標準，“三個有利于”標準的統一是戰略實施效果的標準系；社會諸要素協調發展，通過社會實踐，推進社會發展，漸進有序地發展是持續發展戰略的基本原則。社會可持續發展戰略的模式——社會主義市場經濟。社會可持續發展戰略的突破口：農村改革和建立經濟特區是持續發展戰略實施的突破口。社會可持續發展戰略的動力——改革開放。為了實現我們的發展目標，鄧小平做出了改革開放的決策，強調“堅持改革開放是決定中國命運的一招”。他說：“如果放棄改革開放，就等于放棄我們的根本發展戰略”即可持續發展戰略。

第五，社會可持續發展戰略的政治保證和領導核心。社會可持續發展戰略實現的政治保證———四項基本原則。為了正確地把握我們的發展方向，鄧小平在強調改革開放的同時，及時提出要堅持四項基本原則。社會可持續發展戰略實現的領導核心———中國共產黨。改善黨的領導、加強黨的建設，歸根到底是為了實現我們的可持續發展戰略。

胡錦濤總書記最近在中央黨校的重要講話中，對社會主義和諧社會的基本特征作了進一步闡述：“我們所要建設的社會主義和諧社會，應該是民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會。”這是對社會主義和諧社會理論的新突破，也是我們黨對中國特色社會主義事業認識的新發展。

構建社會主義和諧社會，就要在經濟、政治、文化、社會等方面，解決突出的矛盾問題。其中，堅定走可持續發展道路，是不可忽視的一個重要方面。我們從“八五”時期以來，一直十分重視可持續發展問題。在聯合國環發大會后，我國為履行大會提出的任務，在世界銀行和聯合國開發署、環境署的支持下，先后完成了多項重大戰略和政策研究項目，并在世界上率先編制出了《中國21世紀議程》。在美國拒絕承擔有關國際義務的情況下，我國1998年便簽署了《京都議定書》，2002年核準了該議定書。這表明，在社會主義市場經濟體制發展和完善的過程中，在我國積極構建社會主義和諧社會的過程中，堅定不移地走可持續發展道路，已成為中國特色社會主義建設中的重要一環。

那么，我們在構建社會主義和諧社會的實踐中，如何堅定地沿著可持續發展道路不斷前進呢？

首先，要將環境保護納入和諧社會建設的綜合決策中。傳統增長方式的核心，是單純追求經濟產出的增長，把國民生產總值的增長，當作經濟發展和社會進步的代名詞。但從環境與自然資源角度觀察，這種增長方式忽視了經濟、社會系統對環境的影響，往往以環境的嚴重破壞與自然資源的迅速消耗，來加速經濟產出，是一種非可持續的發展方式。對此，既有“趕超戰略”的極端表現，即用壓低農產品、礦物原料和能源價格，補貼重化工業的方式，不計代價地發展高消耗、高污染的工業體系，從而造成資源大量浪費和環境嚴重污染；也有大批量生產、大批量消費模式的極端表現。轉變傳統增長方式的一個重要途徑，就是要修正傳統的國民經濟核算方法，把自然資源消耗和環境污染納入經濟核算中，把經濟發展戰略建立在更加合理的目標和指標上。最近，國家環保總局和國家統計局要在10個省市啟動以環境核算和污染經濟損失調查為內容的綠色GDP試點工作，便是向這方面邁出了一大步。此外，我們還需要逐步取消各種使用資源的補貼，使資源價格充分反映其稀缺性、促進資源使用效率的提高；需要增加對污染收費的觀念和機制，使污染者補償其污染環境的成本等。

第二，要在和諧社會構建中建立可持續發展的新文明。在構建社會主義和諧社會過程中，只要我們有著堅定不移的保護環境的要求，并采取行動來積極地保護自己的環境權益，就會為環境保護提供持久的動力。比如，大批量物質消費和“用過即扔”的消費模式，是在西方國家發展起來的，是傳統經濟增長的重要動力。在這種模式下，大眾消費和大規模生產相互促進，大量的物質產出帶動著大量物質消費，大眾消費浪潮又推動著物質產出的增加，小汽車的快速增長便是這種大眾消費的一個“典型”。在這種驚人的消費增長中，北美洲的人均消費，是印度或中國的20倍，這使發達國家在資源消耗和排放污染物方面不論是總量還是人均水平，都大大超過發展中國家。發達國家人口只占世界人口的25%，卻消耗了世界資源的80%，在全球排放的臭氧層耗損物質中，發達國家排放量占84%，發達國家溫室氣體排放量占世界總量的50%。我們構建社會主義和諧社會，當然不能把這種經濟發展模式作為藍本，因而要改變以越來越多的物質消費為目標的消費模式，而致力于減少產品和服務對環境的不利影響，減少相應的資源、能源消耗和污染。因此，我們構建和諧社會，應該選擇與環境相協調的，低資源、能源消耗，高消費質量的適度消費的體系。從消費品特征來說，就是要強調持久耐用，強調可回收，強調易于處理。

第三，要通過清潔生產，發展同自然相容的產業體系。我們都知道，科學技術對環境是一把“雙刃劍”。它既為提高人類的生活水平、為改善人類所處的環境，提供了各種可能手段，也為人類改變或破壞環境創造著條件。從某種意義上講，人類在上一世紀所造成的全球范圍的環境危害，就源自工業革命后人類發明和創造的各種生產技術。因此，在社會主義和諧社會的構建中，發展清潔生產技術，發展同自然相容的產業體系，就成為我們有意識地引導科學技術來適應環境保護的重要選擇。

第四，要發展和完善環境保護的法律和政策。從經濟學的觀點來看，環境問題是市場不完整及運轉失效的外在表現，需要政府實行干預行動。但是這種干預要有理有據，因而政府不論是采取直接行政控制和提供服務，還是采用間接經濟手段，都需要建立和完善相應的有關自然資源和環境保護的法律體系。從發達國家有關法律的制訂和實施情況看，1970年以后，這些國家一系列環境狀況指標有了很大改善，說明它們對此采用法律制度是有效的。當前我國環境問題依然存在，一些環境問題還沒有得到有效控制，因而在構建社會主義和諧社會的過程中，必須高度重視發展和完善自然資源和環境保護的法律體系問題。

第五，要注重可持續發展的能力建設。和諧社會的構建是長期的，可持續發展也是一種長遠發展戰略，因此除了要制訂明確的、可操作性的戰略目標體系之外，更需要建立起支撐可持續發展的能力體系。對此，黨的十六大明確提出了“可持續發展能力不斷增強”的要求。可持續發展的能力建設，包括決策、管理、法制、政策、科技、教育、人力資源、公眾參與等內容。這里需要特別注意的，一是由于可持續發展戰略實施中涉及眾多領域，因而需要綜合運用規劃、法制、行政、經濟等手段，以形成綜合決策與協調管理的機制，需要由專門的權威機構來做指導、督察和管理工作。二是可持續發展戰略的實施，必須要有全體公眾的參與，這是該戰略能否真正落實、能否真正建成和諧社會的關鍵所在。盡管國外的經驗證明，公眾參與度和人均收入密切相關，但通過加強可持續發展的能力培養，通過在和諧社會構建中、可持續發展戰略下公平度的提高、人均收入的提高，可以逐漸增強社會公眾和社會團體對可持續發展的支持和參與力度。(執筆：賈華強)

第五篇：關于社會主義和諧社會建設

關于社會主義和諧社會

作答模擬題：以法制為切入點建設和諧社會

【背景鏈接】

社會和諧是中國特色社會主義的本質屬性，是國家富強、民族振興、人民幸福的重要保證。構建社會主義和諧社會，是我們黨以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想為指導，全面貫徹落實科學發展觀，從中國特色社會主義事業總體布局和全面建設小康社會全局出發提出的重大戰略任務，反映了建設富強民主文明和諧的社會主義現代化國家的內在要求，體現了全黨全國各族人民的共同愿望。我們要構建的社會主義和諧社會，是在中國特色社會主義道路上，中國共產黨領導全體人民共同建設、共同享有的和諧社會。

2006年10月，中共中央十六屆六中全會做出《中共關于構建社會主義和諧社會若干重大問題的決定》。構建社會主義和諧社會，是我們黨從全面建設小康社會、開創中國特色社會主義事業新局面的全局出發提出的一項重大任務，適應了我國改革發展進入關鍵時期的客觀要求，體現了廣大人民群眾的根本利益和共同愿望。

【標準表述】

我們所要建設的社會主義和諧社會，應該是民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會。具體表現為農村與城市和諧發展，人與自然和諧發展，人與社會和諧發展，社會與經濟和諧發展，政治與經濟和諧發展，物質文明與精神文明和諧發展。

[構建社會主義和諧社會的原則]

必須堅持以人為本。始終把最廣大人民的根本利益作為黨和國家一切工作的出發點和落腳點，實現好、維護好、發展好最廣大人民的根本利益，不斷滿足人民日益增長的物質文化需要，做到發展為了人民、發展依靠人民、發展成果由人民共享，促進人的全面發展。

必須堅持科學發展。切實抓好發展這個黨執政興國的第一要務，統籌城鄉發展，統籌區域發展，統籌經濟社會發展，統籌人與自然和諧發展，統籌國內發展和對外開放，轉變增長方式，提高發展質量，推進節約發展、清潔發展、安全發展，實現經濟社會全面協調可持續發展。

必須堅持改革開放。堅持社會主義市場經濟的改革方向，適應社會發展要求，推進經濟體制、政治體制、文化體制、社會體制改革和創新，進一步擴大對外開放，提高改革決策的科學性、改革措施的協調性，建立健全充滿活力、富有效率、更加開放的體制機制。

必須堅持民主法治。加強社會主義民主政治建設，發展社會主義民主，實施依法治國基本方略，建設社會主義法治國家，樹立社會主義法治理念，增強全社會法律意識，推進國家經濟、政治、文化、社會生活法制化、規范化，逐步形成社會公平保障體系，促進社會公平正義。

必須堅持正確處理改革發展穩定的關系。把改革的力度、發展的速度和社會可承受的程度統一起來，維護社會安定團結，以改革促進和諧、以發展鞏固和諧、以穩定保障和諧，確保人民安居樂業、社會安定有序、國家長治久安。

必須堅持在黨的領導下全社會共同建設。堅持科學執政、民主執政、依法執政，發揮黨的領導核心作用，維護人民群眾的主體地位，團結一切可以團結的力量，調動一切積極因素，形成促進和諧人人有責、和諧社會人人共享的生動局面。

[對策措施]

當前，構建社會主義和諧社會需要完成五方面任務

第一，堅持協調發展，加強社會事業建設。

社會要和諧，首先要發展。社會和諧在很大程度上取決于社會生產力的發展水平，取決于發展的協調性。必須堅持用發展的辦法解決前進中的問題，大力發展社會生產力，不斷為社會和諧創造雄厚的物質基礎。同時，更加注重解決發展不平衡問題，更加注重發展社會事業，推動經濟社會協調發展。

一要扎實推進社會主義新農村建設，促進城鄉協調發展。貫徹工業反哺農業、城市支持農村和多予少取放活的方針，加快建立有利于改變城鄉二元結構的體制機制。

二要落實區域發展總體戰略，促進區域協調發展。繼續推進西部大開發，振興東北地區等老工業基地，促進中部地區崛起，鼓勵東部地區率先發展，形成分工合理、特色明顯、優勢互補的區域產業結構，推動各地區共同發展。加大對欠發達地區和困難地區的扶持。

三要實施積極的就業政策，發展和諧勞動關系。把擴大就業作為經濟社會發展和調整經濟結構的重要目標，實現經濟發展和擴大就業良性互動。

2四要堅持教育優先發展，促進教育公平。全面貫徹黨的教育方針，大力實施科教興國戰略和人才強國戰略，全面實施素質教育，深化教育改革，提高教育質量，建設現代國民教育體系和終身教育體系，保障人民享有接受良好教育的機會。

五要加強醫療衛生服務，提高人民健康水平。堅持公共醫療衛生的公益性質，深化醫療衛生體制改革，強化政府責任，嚴格監督管理，建設覆蓋城鄉居民的基本衛生保健制度，為群眾提供安全、有效、方便、價廉的公共衛生和基本醫療服務。

六要加快發展文化事業和文化產業，滿足人民群眾文化需求。堅持把社會效益放在首位，堅持把發展公益性文化事業作為保障人民文化權益的主要途徑，推動文化事業和文化產業共同發展。

七要加強環境治理保護，促進人與自然相和諧。以解決危害群眾健康和影響可持續發展的環境問題為重點，加快建設資源節約型、環境友好型社會。優化產業結構，發展循環經濟，推廣清潔生產，節約能源資源，依法淘汰落后工藝技術和生產能力，從源頭上控制環境污染。

第二，加強制度建設，保障社會公平正義。

社會公平正義是社會和諧的基本條件，制度是社會公平正義的根本保證。必須加緊建設對保障社會公平正義具有重大作用的制度，保障人民在政治、經濟、文化、社會等方面的權利和利益，引導公民依法行使權利、履行義務。

一要完善民主權利保障制度，鞏固人民當家作主的政治地位。堅持黨的領導、人民當家作主和依法治國的有機統一，依法實行民主選舉、民主決策、民主管理、民主監督，積極穩妥地推進政治體制改革，健全民主制度，豐富民主形式，實現社會主義民主政治制度化、規范化、程序化，保障人民享有廣泛的民主權利。

二要完善法律制度，夯實社會和諧的法治基礎。加快建設法治政府，全面推進依法行政，嚴格按照法定權限和程序行使權力、履行職責。

三要完善司法體制機制，加強社會和諧的司法保障。堅持司法為民、公正司法，推進司法體制和工作機制改革，建設公正、高效、權威的社會主義司法制度，發揮司法維護公平正義的職能作用。

四要完善公共財政制度，逐步實現基本公共服務均等化。健全公共財政體制，調整財政收支結構，把更多財政資金投向公共服務領域，加大財政在教育、衛生、文化、就業再就業服務、社會保障、生態環境、公共基礎設施、社會治安等方面的投入。

五要完善收入分配制度，規范收入分配秩序。堅持按勞分配為主體、多種分配方式并存的分配制度，加強收入分配宏觀調節，在經濟發展的基礎上，更加注重社會公平。

六要完善社會保障制度，保障群眾基本生活。適應人口老齡化、城鎮化、就業方式多樣化，逐步建立社會保險、社會救助、社會福利、慈善事業相銜接的覆蓋城鄉居民的社會保障體系。

第三，建設和諧文化，鞏固社會和諧的思想道德基礎。

建設和諧文化，是構建社會主義和諧社會的重要任務。社會主義核心價值體系是建設和諧文化的根本。必須堅持馬克思主義在意識形態領域的指導地位，牢牢把握社會主義先進文化的前進方向，弘揚民族優秀文化傳統，借鑒人類有益文明成果，倡導和諧理念，培育和諧精神，進一步形成全社會共同的理想信念和道德規范，打牢全黨全國各族人民團結奮斗的思想道德基礎。

一要建設社會主義核心價值體系，形成全民族奮發向上的精神力量和團結和睦的精神紐帶。堅持把社會主義核心價值體系融入國民教育和精神文明建設全過程、貫穿現代化建設各方面。

二要樹立社會主義榮辱觀，培育文明道德風尚。堅持依法治國與以德治國相結合，樹立以“八榮八恥”為主要內容的社會主義榮辱觀。

三要堅持正確導向，營造積極健康的思想輿論氛圍。

四要廣泛開展和諧創建活動，形成人人促進和諧的局面。

第四，完善社會管理，保持社會安定有序。

加強社會管理，維護社會穩定，是構建社會主義和諧社會的必然要求。必須創新社會管理體制，整合社會管理資源，提高社會管理水平，健全黨委領導、政府負責、社會協同、公眾參與的社會管理格局，在服務中實施管理，在管理中體現服務。

一要建設服務型政府，強化社會管理和公共服務職能。為人民服務是各級政府的神圣職責和全體公務員的基本準則。按照轉變職能、權責一致、強化服務、改進管理、提高效能的要求，深化行政管理體制改革，優化機構設置，更加注重履行社會管理和公共服務職能。以發展社會事業和解決民生問題為重點，優化公共資源配置，注重向農村、基層、欠發達地區傾斜，逐步形成惠及全民的基本公共服務體系。

二要推進社區建設，完善基層服務和管理網絡。

三要健全社會組織，增強服務社會功能。堅持培育發展和管理監督并重，完善培育扶持和依法管理社會組織的政策，發揮各類社會組織提供服務、反映訴求、規范行為的作用。

四要統籌協調各方面利益關系，妥善處理社會矛盾。適應我國社會結構和利益格局的發展變化，形成科學有效的利益協調機制、訴求表達機制、矛盾調處機制、權益保障機制。堅持把改善人民生活作為正確處理改革發展穩定關系的結合點，正確把握最廣大人民的根本利益、現階段群眾的共同利益和不同群體的特殊利益的關系，統籌兼顧各方面群眾的關切。

五要完善應急管理體制機制，有效應對各種風險。建立健全分類管理、分級負責、條塊結合、屬地為主的應急管理體制，形成統一指揮、反應靈敏、協調有序、運轉高效的應急管理機制，有效應對自然災害、事故災難、公共衛生事件、社會安全事件，提高危機管理和抗風險能力。

六要加強社會治安綜合治理，增強人民群眾安全感。堅持打防結合、預防為主、專群結合、依靠群眾的方針，完善社會治安防控體系，廣泛開展平安創建活動，把社會治安綜合治理措施落實到基層，確保社會治安大局穩定。

七要加強國家安全工作和國防建設，保障國家穩定安全。

第五，激發社會活力，增進社會團結和睦。

社會主義和諧社會既是充滿活力的社會，也是團結和睦的社會。必須最大限度地激發社會活力，促進政黨關系、民族關系、宗教關系、階層關系、海內外同胞關系的和諧，鞏固全國各族人民的大團結，鞏固海內外中華兒女的大團結。

一要增強全社會創造活力，形成萬眾一心共創偉業的生動局面。貫徹尊重勞動、尊重知識、尊重人才、尊重創造的方針，發揮人民群眾的首創精神，使全社會創造能量充分釋放、創新成果不斷涌現、創業活動蓬勃開展。

二要鞏固和壯大最廣泛的愛國統一戰線，充分調動各方面積極性。

三要加強海內外中華兒女的團結，為實現中華民族的偉大復興而奮斗。四要堅持走和平發展道路，營造良好外部環境。