第一篇：科學發(fā)展觀與社會主義和諧社會建設（范文模版）

科學發(fā)展觀與社會主義和諧社會建設

構建社會主義和諧社會，是推進經(jīng)濟社會發(fā)展的重要目標，是社會主義現(xiàn)代化建設的客觀要求，是廣大人民群眾的共同愿望，對于推動黨和人民的事業(yè)不斷發(fā)展、保證黨和國家長治久安，具有十分重要的意義。我國人均GDP突破1000美元，經(jīng)濟社會進入一個關鍵的發(fā)展階段。以胡錦濤同志為總書記的黨中央站在歷史的、時代的高度，在全面把握現(xiàn)階段我國經(jīng)濟社會發(fā)展的階段性特征，深刻分析如何更好地完成全面建設小康社會戰(zhàn)略任務的基礎上，明確提出堅持以人為本，樹立全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀，促進經(jīng)濟社會和人的全面發(fā)展。

1.科學發(fā)展觀深刻揭示了社會主義和諧社會建設的本質要求

科學發(fā)展觀進一步深化了對中國特色的社會主義發(fā)展道路、發(fā)展模式、發(fā)展戰(zhàn)略、發(fā)展動力和發(fā)展目的的認識，用一系列新思想、新觀點、新論斷繼承和發(fā)展了馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想關于發(fā)展的思想，是我們黨對發(fā)展問題認識的最新成果。能否抓住機遇，又快又好地發(fā)展，取決于我們是否真正樹立和落實了科學發(fā)展觀。

構建社會主義和諧社會既是我們黨對改革開放和現(xiàn)代化建設的科學總結，也是在新的國際國內(nèi)形勢下提高黨的執(zhí)政能力、貫徹落實科學發(fā)展觀、更好地推進我國經(jīng)濟社會發(fā)展的戰(zhàn)略舉措。發(fā)展既包括經(jīng)濟、政治、文化的發(fā)展，又離不開社會和其他方面的發(fā)展。科學發(fā)展觀強調(diào)不僅要推進社會主義物質文明、政治文明、精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展，而且要適應社會的深刻變化，努力構建社會主義和諧社會。構建社會主義和諧社會戰(zhàn)略任務的提出使我國現(xiàn)代化建設的總體布局由發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟建設、政治建設、文化建設、社會建設四位一體，使中國特色社會主義事業(yè)的總體布局更加完善。

2.科學發(fā)展觀集中反映了社會主義和諧社會的基本規(guī)律

發(fā)展是構建和諧社會的基礎。科學發(fā)展觀突出強調(diào)了發(fā)展的為民性、全面性、協(xié)調(diào)性和可持續(xù)性，這實際上就是社會主義和諧社會建設必須始終遵循的基本規(guī)律。古往今來，貧困是社會不和諧最主要的根源，而發(fā)展是消除貧困的根本途徑。富裕不一定和諧，但貧困必然導致不和諧。馬克思曾經(jīng)指出，如果沒有生產(chǎn)力的充分發(fā)展，就只會有極端貧困的普遍化。而在極端貧困的情況下，必然重新開始爭奪必需品的斗爭，全部陳腐污濁的東西又要死灰復燃。離開發(fā)展這個解決中國一切問題的關鍵，就不可能有社會主義的和諧社會。而和諧社會建設所要求的發(fā)展，就是科學發(fā)展觀所規(guī)定的發(fā)展。只有堅持發(fā)展的為民性，才能使全體人民各盡所能、各得其所而又和睦相處，不斷煥發(fā)參與和諧社會建設的熱情；只有堅持發(fā)展的全面性，才能從經(jīng)濟、政治、文化等各個方面為和諧社會建設創(chuàng)造有利條件；只有堅持發(fā)展的協(xié)調(diào)性，才能最大限度地減少社會矛盾，減輕社會震蕩，為和諧社會建設提供良好環(huán)境；只有堅持發(fā)展的可持續(xù)性，才能使和諧社會建設利在當代、惠及子孫，始終充滿旺盛的生機和活力。一句話，只有遵循科學發(fā)展觀，社會主義和諧社會建設才能取得成功。

3.科學發(fā)展觀確立了社會主義和諧社會建設必須始終堅持的根本原則

科學發(fā)展觀既把發(fā)展作為永無止境的追求目標，同時又把和諧作為發(fā)展的應有之義，堅持了社會發(fā)展與和諧的有機統(tǒng)一。建設社會主義和諧社會，從一開始就要堅持科學發(fā)展觀所規(guī)定的這一正確原則，努力在發(fā)展中促進社會和諧，在和諧中加快經(jīng)濟社會發(fā)展。我們必須清醒地看到，我國是在生產(chǎn)力發(fā)展水平還不高的情況下著手構建社會主義和諧社會的，如果離開發(fā)展去片面追求社會和諧，結果不僅會使和諧本身失去應有的價值，而且還會使整個社會停滯不前；另一方面，我國又是在社會利益格局深刻變動以及由此引發(fā)的不和諧因素日趨增多的情況下建設小康社會的，如果只顧發(fā)展而無視人們對社會和諧的迫切要求，不僅難以更快更好地發(fā)展，就是發(fā)展起來了，也只能是一個廣大人民無法接受的畸形社會。我們黨提出構建社會主義和諧社會這一戰(zhàn)略任務，就是為了把發(fā)展與和諧歷史地統(tǒng)一起來，實現(xiàn)二者的良性互動。

4.科學發(fā)展觀生動展現(xiàn)了社會主義和諧社會建設的科學思想方法

從方法論的角度看，科學發(fā)展觀本身就是馬克思主義科學思想方法集中而生動的展示。比如，它對以人為本原則的倡導，生動展示了一切為了群眾、一切依靠群眾的馬克思主義的群眾觀點和群眾路線；它對全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展的倡導，生動展示了運用普遍聯(lián)系和發(fā)展變化的觀點認識和處理問題的唯物辯證的思想方法。這些科學思想方法是我們建設社會主義和諧社會所必不可少的。和諧社會建設是廣大人民在黨的領導下創(chuàng)造自己幸福生活的宏偉事業(yè)，它要求我們各級領導干部自覺運用群眾觀點和群眾路線想問題、作決策、抓工作，以利于把最廣大人民的力量和智慧凝聚到這一偉大事業(yè)中來；和諧社會建設是一個復雜的社會系統(tǒng)工程，它要求各級領導干部自覺運用聯(lián)系的觀點做好統(tǒng)籌兼顧的工作，使這一工程的各個方面和各個環(huán)節(jié)協(xié)調(diào)一致地運轉；和諧社會建設是一個動態(tài)的歷史過程，它要求各級領導干部自覺運用發(fā)展的觀點搞好前瞻性籌劃，堅持用創(chuàng)新的思路和辦法去不斷開拓和諧社會建設的新格局。

“十五”的輝煌已成過去，我們又站到一個新的起點上。把經(jīng)濟社會發(fā)展切實轉到科學發(fā)展的軌道，仍然是“十一五”期間現(xiàn)代化建設面臨的重大而緊迫的任務。我們堅信，只要我們在以胡錦濤同志為總書記的黨中央堅強領導下，以科學發(fā)展觀統(tǒng)領經(jīng)濟社會發(fā)展全局，就一定能夠實現(xiàn)科學發(fā)展與社會和諧，就一定能夠在建設中國特色社會主義道路上實現(xiàn)全面建設小康社會的宏觀目標。

參考文獻：

[1]《科學發(fā)展觀學習讀本》，作者：中共中央宣傳部理論局組織編寫，出版社：學習出版社，2006.6

[2]《構建社會主義和諧社會大參考》，作者：紅旗大參考編寫組，出版社，紅旗出版社，2005.3

鄭小林：男,1966年3月9日生,大學文化,江西省核工業(yè)地質局265大隊政工干部,企業(yè)政工師。

第二篇：科學發(fā)展觀與和諧社會

[摘要] 科學發(fā)展觀與構建和諧社會是我們黨在新時期提出的偉大戰(zhàn)略的兩個方面，是合規(guī)律性與目的性的統(tǒng)一。科學發(fā)展觀的本質和核心是堅持以人為本。“以人為本”強調(diào)發(fā)展的為民性、全面性、協(xié)調(diào)性和可持續(xù)性。這就是社會主義和諧社會建設必須始終遵循的基本規(guī)律。堅持科學發(fā)展觀，大力發(fā)展生產(chǎn)力是構建和諧社會的根本途徑，民主法制、公平正義是構建和諧社會的重要保證。以人為本，促進人的全面發(fā)展是構建和諧社會的價值目標。人們創(chuàng)造歷史的活動是合規(guī)律與合目的的統(tǒng)一。

[關鍵詞] 科學發(fā)展觀；和諧社會；規(guī)律；目的

黨的十六大以來，我們黨提出了科學發(fā)展觀這一重大戰(zhàn)略思想。在科學發(fā)展觀的核心“以人為本”的基礎上，十六屆六中全會又提出了構建社會主義和諧社會的偉大戰(zhàn)略。科學發(fā)展觀與構建和諧社會是偉大戰(zhàn)略的兩個方面，是合規(guī)律性與合目的性的統(tǒng)一。

發(fā)展觀是對發(fā)展的總的看法和根本觀點。作為發(fā)展的最高理念，發(fā)展觀回答了“什么是發(fā)展、為什么發(fā)展和怎樣發(fā)展”這樣一些基礎性和根本性的問題。以人為本、全面協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展的科學發(fā)展觀進一步明確了我國經(jīng)濟社會發(fā)展的本質目標、基本內(nèi)涵、總體思路、模式選擇和根本動力，是我們黨對社會主義市場經(jīng)濟條件下經(jīng)濟社會發(fā)展規(guī)律認識的升華，是我們黨指導發(fā)展的世界觀和方法論的集中體現(xiàn)。

經(jīng)濟社會發(fā)展是有內(nèi)在規(guī)律的。一切社會活動的正確性,都取決于人們對社會發(fā)展規(guī)律的正確認識和把握。社會變革的深化，使社會生產(chǎn)和生活在內(nèi)容上日趨豐富生動、復雜多樣，這就要求我們正確處理人的主觀能動性和客觀規(guī)律之間的關系，尊重自然規(guī)律和社會規(guī)律，深入探索和把握經(jīng)濟社會發(fā)展規(guī)律，按照客觀規(guī)律辦事,抑制和消除不和諧因素,不斷增加社會的和諧因素，從而卓有成效地推進中國特色社會主義事業(yè)實現(xiàn)全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展。

科學發(fā)展觀的本質和核心是堅持以人為本。以人為本,是以實現(xiàn)人的全面發(fā)展為目標,從人民群眾的根本利益出發(fā)謀發(fā)展、促發(fā)展,不斷滿足人民群眾日益增長的物質文化需要,切實保障人民群眾的經(jīng)濟、政治、文化和社會權益,讓發(fā)展的成果惠及全體人民。以人為本突出強調(diào)了發(fā)展的為民性、全面性、協(xié)調(diào)性和可持續(xù)性。這是社會主義和諧社會建設必須始終遵循的基本規(guī)律。

我們在科學發(fā)展觀的指導下，遵循客觀規(guī)律，運用多種手段，就能實現(xiàn)構建社會主義和諧社會的目的。

一、堅持科學發(fā)展觀，大力發(fā)展生產(chǎn)力是構建和諧社會的根本途徑

建設社會主義和諧社會的根本目的就是要在解放和發(fā)展生產(chǎn)力，消除兩極分化，逐步實現(xiàn)共同富裕的基礎上使全體社會成員的尊嚴都得到維護，權利都得到保障，價值都得到提升，從而促進人和社會的全面發(fā)展。

歷史唯物主義認為，人的活動都是有意識有目的的。對于人的活動來說，目的是十分重要的，但目的作為一種觀念性的東西，它的實現(xiàn)必須通過一定的手段，即手段是實現(xiàn)目的的前提和基礎。以實踐為基本特征的馬克思主義哲學，承認目的的重要性，但并不因此而否定手段的重要作用，相反它必然尊重手段的價值。在一定條件下甚至認為手段的價值高于目的。重視目的而輕視手段是主觀與客觀、理論與實踐相分離的一種具體表現(xiàn)。列寧在《哲學筆記》中以贊同的態(tài)度轉引了黑格爾的一句話：“手段是比外在合目的性的有限目的更高的東西。”事實證明，輕視手段不僅嚴重損害人們在實踐中對手段的積極配置，而且直接損害目的本身，使某種合理的目的因手段的匱乏或不力而付諸東流，難以實現(xiàn)。

構建社會主義和諧社會是目的，發(fā)展生產(chǎn)力是達到目的的手段。首先，生產(chǎn)力的發(fā)展是構建和諧社會的基礎條件。縱觀人類歷史，生產(chǎn)力是最活躍最革命的因素，是社會發(fā)展的最終決定力量，也是人的全面發(fā)展的最終決定力量。人們?yōu)榱四軌蛏妫枰隆⑹场⒆∫约捌渌钯Y料，就必須進行物質生產(chǎn)，這是第一位的歷史活動。這一活動從根本上決定并制約著全部社會生活領域，決定并制約著人類總體歷史的進程及其趨勢。在社會發(fā)展過程中，任何一個重大的歷史事件都起源于生產(chǎn)力的發(fā)展，生產(chǎn)力的發(fā)展構成了社會不斷發(fā)展的前提和基礎。社會主義社會是一個全面發(fā)展的新的社會形態(tài)，經(jīng)濟、政治、文化協(xié)調(diào)發(fā)展，物質文明和精神文明“相稱”，都要以發(fā)展生產(chǎn)力為基礎。正如鄧小平所說：“社會主義的任務很多，但根本一條就是發(fā)展生產(chǎn)力。”[1]

然重新開始爭奪必需品的斗爭，全部陳腐污濁的東西又要死灰復燃。只有生產(chǎn)力發(fā)展了，物質其次，生產(chǎn)力的發(fā)展對構建社會主義和諧社會目的的實現(xiàn)具有決定性的作用，從發(fā)展生產(chǎn)力和構建和諧社會的關系看，發(fā)展生產(chǎn)力是構建和諧社會的決定條件。古往今來，貧困是社會不和諧最主要的根源，而發(fā)展是消除貧困的根本途徑。富裕不一定和諧，但貧困必然導致不和諧。馬克思曾經(jīng)指出，如果沒有生產(chǎn)力的充分發(fā)展，就只會有極端貧困的普遍化。而在極端貧困的情況下，必財富才會增加，才能為消除兩極分化，消除貧困實現(xiàn)共同富裕提供物質條件；才能解決經(jīng)濟、社會發(fā)展中出現(xiàn)的各種矛盾和問題，保持國家的穩(wěn)定，使人民安居樂業(yè)，過上幸福美滿的生活，實現(xiàn)社會的和諧。今天社會主義國家的種種不足和缺陷，可以說都與生產(chǎn)力發(fā)展水平不高有關。如果生產(chǎn)力老是上不去，連社會主義制度都保不住，還談什么和諧社會呢？！

二、民主法制、公平正義是構建和諧社會的重要保證

和諧社會是一個全面系統(tǒng)的目標。從價值目標講，和諧社會是一個人與自然、人與人、人與自身全面和諧的社會，它既要達到人與人的和諧，又要達到人與自然的和諧；既要達到我國各社會階層、社會利益群體之間的和諧，又要爭取外部世界格局的和諧發(fā)展；既要促進經(jīng)濟、政治、文化等社會各子系統(tǒng)之間的和諧發(fā)展，又要促進各子系統(tǒng)內(nèi)部的和諧發(fā)展。從現(xiàn)實而言，和諧社會是一個經(jīng)濟繁榮、政治文明、社會秩序穩(wěn)定、人民安居樂業(yè)的公平正義的社會，分配正義是和諧社會的題中之義。分配正義對和諧社會之所以重要，不僅在于它的手段性——直接影響人們建設和諧社會的積極性，而且還在于它的目的性——分配正義是人類世代向往的理想目標，是人類美好生活的基礎，也是和諧社會的基本目標。公平和正義是社會文明進步的重要標志，也是科學發(fā)展觀的一個核心價值取向。按照科學發(fā)展觀要求推進社會主義和諧社會建設，就要在維護和促進社會公正這個關鍵環(huán)節(jié)上求得新突破。

公平正義是在民主法制的基礎上實現(xiàn)的。黨的十六屆六中全會指出，社會公平正義是社會和諧的基本條件，制度是社會公平正義的根本保證。從制度的視角來解讀，和諧社會在某種程度上是崇尚分配制度正義的法治社會。公平正義是社會主義法制的價值追求。正義是制度的首要價值，從一定意義上講，法律制度也是“一種配給制度”，是一種追求正義的分配制度。誠如美國法學家博登海默所說，在一個健全的法律制度中，秩序與正義這兩個價值常常是緊密相聯(lián)、融洽一致的。“一個法律制度若不能滿足正義的要求，那么從長遠的角度來看，它就無力為政治實體提供秩序與和平。但在另一方面，如果沒有一個有序的司法執(zhí)行制度來確保相同情況獲得相同待遇，那么正義也不可能實現(xiàn)。因此，秩序的維續(xù)在某種程度上是以存在著一個合理的健全的法律制度為條件的，而正義則需要秩序的幫助才能發(fā)揮它的一些基本作用。為人們所要求的這兩個價值的綜合體，可以用這句話加以概括，即法律旨在創(chuàng)設一種正義的社會秩序。”[2]

法律有關權利、義務的分配，對社會財富及收入的分配有重要的影響。作為一種制度性和結構性的正義，分配正義所涉及的廣度與深度遠遠超出收入的分配，它關系到各種社會基本資源在人與人之間、人民與政府之間的分配。這些重要資源的分配將決定此后的生活方式和收入分配，等等，所以，它是一個社會的基本制度或國家大法的主要內(nèi)容。總之，分配正義是當代制度文明的重要價值，也是和諧社會不可或缺的制度性的文明特質。分配正義是和諧社會中人民安居樂業(yè)、社會有序發(fā)展的制度保障。和諧社會是一個秩序良好的社會。社會經(jīng)濟的運行只有在良好秩序的狀態(tài)下，才能得到理想的效益，人與人之間只有信守諾言、不爾虞我詐，才能在經(jīng)濟活動中建立和鞏固那種協(xié)調(diào)互助的合作關系，個人和社會才能共同發(fā)展。任何一種秩序都要有一定的環(huán)境，良好的秩序需要有良好的制度環(huán)境。而良好的制度環(huán)境的生成與秩序的維系離不開人的努力，離不開正義的信念，也許這種信念是潛意識的，但卻是不可或缺的。分配正義就是要通過制度安排在社會成員或群體成員之間對權利、權力、義務和責任進行合理配置，從而維護社會的秩序和穩(wěn)定，促進經(jīng)濟社會的可持續(xù)發(fā)展。相反，如果分配不公正，人們就會感到不公平，就會產(chǎn)生不滿情緒，社會就不會安定。因而，分配正義是和諧社會有序發(fā)展、人們安居樂業(yè)的重要保證。

改革開放以來，我國的分配制度總體上是趨向合理的，但隨著改革的深化和社會主義市場經(jīng)濟的發(fā)展，在改變單一的分配制度，實行以按勞分配為主，多種生產(chǎn)要素參與分配的制度下，我國原有的利益格局發(fā)生了深刻變化，社會上分配不公、收入差距拉大的問題日漸突出，經(jīng)濟社會發(fā)展成果的分享出現(xiàn)一些失衡現(xiàn)象。如果各種利益關系和矛盾不能及時有效地得到調(diào)整和解決，就會在各個社會階層和群體之間造成對立，甚至引發(fā)社會動蕩。因此，黨和政府必須認真貫徹落實科學發(fā)展觀，切實從堅持以人為本的高度，進一步調(diào)整并不斷優(yōu)化利益分配格局，依法逐步建立以權利公平、機會公平、規(guī)則公平、分配公平的完整的社會公平體系。要使社會公正政策化。要依循公正原則制定和調(diào)整方針政策，努力使各項方針政策既能保證相關的社會公正要求落到實處，又對促進各個方面的社會公正發(fā)揮強有力的導向作用。要使社會公正制度化，切實把公正原則深入貫徹到制度建設中去，把體現(xiàn)和維護社會公正作為完善制度的根本取向，從而用具體制度來保障社會生活各個領域和各個方面的公正。并采取社會保障、社會福利、社會救濟等措施，讓不同利益主體按照各得其所的原則分享發(fā)展的成果，使全體人民都能越來越多地獲取看得見、摸得著的實際利益。只有這樣，才能把廣大人民群眾的積極性創(chuàng)造性凝聚到社會主義和諧社會建設上來。

三、以人為本，促進人的全面發(fā)展是構建和諧社會的價值目標

科學發(fā)展觀深刻揭示了社會主義和諧社會建設的本質要求。以人為本是科學發(fā)展觀的核心和本質，人的發(fā)展，是發(fā)展的實質。馬克思主義創(chuàng)始人非常重視人的發(fā)展。馬克思、恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中指出：“代替存在著階級和階級對立的資產(chǎn)階級舊社會的，將是這樣一個聯(lián)合體，在那里，每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件。”[3]后來人們把這段話稱為“自由人的聯(lián)合體”。過去，由于受“左”的思想的影響，“人”、“人性”、“人道”、“人道主義”幾乎成為禁區(qū)。黨的十一屆三中全會后，撥亂反正，重新明確了人是最高價值目標。

江澤民同志提出，在社會主義初級階段，就要腳踏實地地推進人的全面發(fā)展。所謂人的全面發(fā)展，現(xiàn)階段就是德、智、體、美的全面發(fā)展。以胡錦濤同志為總書記的黨中央提出“以人為本”，把人的全面發(fā)展提高到更重要的位置，這反映了我國社會主義現(xiàn)代化建設指導思想的重大轉變。

促進人的全面發(fā)展，也就是“促進人民素質的提高”。我國社會主義建設實踐表明，人的素質的高低、受教育程度，人的價值觀念、思維能力、行為方式和創(chuàng)新意識等直接決定了人們在社會主義建設實踐中的作用，尤其在當今世界科學技術迅猛發(fā)展，日新月異的情況下，人的素質對發(fā)展先進生產(chǎn)力已經(jīng)起到?jīng)Q定性的作用。因此，全面提高人的思想道德素質、科學文化素質和身體健康素質，才能積極推動社會發(fā)展。

提高人的思想道德素質，是人的全面發(fā)展的基礎，也是人的全面發(fā)展的首要素質。《公民道德建設實施綱要》提出，要努力提高公民道德素質，促進人的全面發(fā)展，培養(yǎng)一代又一代有理想、有道德、有文化、有紀律的社會主義公民。這就突出了道德建設在促進人的全面發(fā)展中的地位和作用。

提高人的科學文化素質，是人的全面發(fā)展的核心，也是人的全面發(fā)展的重要素質。教育是一種有目的、有計劃、有組織傳播知識技能、培養(yǎng)思想品德、發(fā)展智力和體力的活動。教育是培養(yǎng)創(chuàng)新精神和創(chuàng)新人才的重要搖籃。在培養(yǎng)高素質的勞動者和專業(yè)人才方面，在提高人的創(chuàng)新能力和提供知識、技術創(chuàng)新成果方面，教育起著至關重要的作用。發(fā)展教育不僅是發(fā)展先進生產(chǎn)力的根本要求，也是發(fā)展先進文化、促進人的全面發(fā)展的根本要求。科學是正確反映客觀世界發(fā)展規(guī)律的知識系統(tǒng)。科學是一種重要的精神力量，也是人的全面發(fā)展的力量源泉。它本身是徹底革命的，其認識功能在于促進人類意識形態(tài)的變革與發(fā)展，使人類從舊思想舊傳統(tǒng)中解放出來，促進思想的革命化與科學化。

提高人的身體健康素質，是人的全面發(fā)展的保證，也是人的全面發(fā)展的基礎素質。健康的體魄是人的全面發(fā)展的本錢和載體，極為重要。身體素質包括體魄健康和心理健康。人的身體是人才素質的物質基礎，良好的身體素質是人的全面發(fā)展的一個重要方面，它可以增強人的腦力勞動和體力勞動的能量，是其學好文化科學知識的重要保證。現(xiàn)代社會，無論是學習和掌握先進的科學技術還是適應緊張的社會生活和工作，都離不開強健的體魄。因此，要教育人民積極參加體育運動，掌握健身的基本知識、技能，養(yǎng)成經(jīng)常鍛煉和講究衛(wèi)生的良好習慣，促進身體健壯，全面發(fā)展體能，提高機體適應環(huán)境和抵抗疾病的能力，切實增強人民體質。

四、人們創(chuàng)造歷史的活動是合規(guī)律與合目的的統(tǒng)一

在唯物史觀看來，歷史發(fā)展的客觀規(guī)律性即它的不以人的意志為轉移的特性,與人在歷史發(fā)展中的作用和地位這兩者是統(tǒng)一的。沒有人的創(chuàng)造歷史的活動,就沒有歷史,但人的活動又受到客觀條件的制約,每一代人所遇到的客觀歷史條件都是給定了的,任何人都不能隨心所欲地創(chuàng)造歷史；而歷史發(fā)展的客觀規(guī)律又不是在人的活動之外,而是通過人們的活動體現(xiàn)出來的，這種歷史發(fā)展的客觀規(guī)律性與人在歷史活動中追求的目的性是內(nèi)在統(tǒng)一的。

馬克思指出：“動物只是按照它所屬的那個種的尺度和需要來建造，而人卻懂得按照任何一個種的尺度來進行生產(chǎn)，并且懂得怎樣處處都把內(nèi)在的尺度運用到對象上去，因此，人也按美的規(guī)律來建造。”在這里，“任何一個種的尺度”包括了客體尺度和主體尺度。客體尺度指向對象、客體的本性、規(guī)定性和規(guī)律性，要求主體活動合規(guī)律性、合歷史必然性。主體尺度指向人或主體的結構、本性、目的、利益、需要等內(nèi)在規(guī)定性，要求人的活動應當是合目的性的。人類社會實踐活動，就是在對象、客體所提供的可能性空間范圍之內(nèi)，不斷實現(xiàn)主體自身目的、滿足主體自身需要的過程。

合規(guī)律性就是說人類的實踐活動必須遵循客觀規(guī)律，按規(guī)律辦事，否則就會受到客觀規(guī)律的懲罰。它考察的是工具、手段和方法是否合理的問題，屬于理性認知方面的范圍。合目的性則是指滿足不同群體的人的需要，它主要關注的是動機和目的是否正當、是否合理的問題，是一個價值論的范圍。合規(guī)律性和合目的性是人類實踐活動的兩個方面，二者內(nèi)在地要求統(tǒng)一起來。在科學的視野里，世間萬事萬物的發(fā)展都有其固有的客觀規(guī)律，人類社會也不例外。社會是以人為主體，以自然界為環(huán)境，以物質生產(chǎn)為基礎，由生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系、經(jīng)濟基礎和上層建筑等多種要素構成的復雜有機體，這些要素之間按一定的規(guī)律相互作用。人們在創(chuàng)造歷史的活動中必須正確處理人的主觀能動性同客觀規(guī)律的關系，尊重規(guī)律，按照規(guī)律辦事，但不能創(chuàng)造規(guī)律、違背規(guī)律。

科學發(fā)展觀正是我們黨在尊重客觀規(guī)律的基礎上提出的新型發(fā)展觀，是尊重客觀規(guī)律的發(fā)展觀。它既貫穿著唯物辯證法,要求人們?nèi)娴囟皇瞧娴亍⒙?lián)系地而不是孤立地、發(fā)展地而不是靜止地看待發(fā)展問題，又貫穿著唯物史觀,立足人類歷史活動的實踐過程、特別是人民群眾創(chuàng)造歷史的實踐過程,對人與社會、人與自然兩大關系系統(tǒng)進行了科學歸納，深刻揭示了社會有機體系統(tǒng)相對于經(jīng)濟、政治、文化的獨特運動規(guī)律和特點，進一步深化了對經(jīng)濟社會發(fā)展一般規(guī)律的認識，反映了我們黨對發(fā)展問題的新認識，是馬克思主義發(fā)展理論的重大創(chuàng)新。

胡錦濤同志指出：“認識規(guī)律、把握規(guī)律、遵循和運用規(guī)律，是堅持求真務實的要求。”我們當前正在進行的社會主義現(xiàn)代化建設，就是既要自覺地遵循社會主義社會基本矛盾運動的客觀規(guī)律，又要以最廣大的人民群眾的根本利益為出發(fā)點和落腳點。

“堅持以人為本”和“促進經(jīng)濟社會和人的全面發(fā)展”是科學發(fā)展觀的根本出發(fā)點和歸宿，是中國共產(chǎn)黨人提出的符合客觀規(guī)律的最高宗旨；“樹立全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀”，歸根結底是為了滿足人民的生存和發(fā)展需要，是合目的性的具體體現(xiàn)。在唯物史觀中，“以人為本”與承認社會發(fā)展的合規(guī)律性是有機地、辯證地統(tǒng)一在一起的。人類社會發(fā)展包含有主體的價值取向、主體力求超越現(xiàn)存狀況的目的性，這同作為實踐主體的人都是有意識、有目的的存在物直接相關，本質在于人的理想總是指向自由和全面發(fā)展的。唯物主義的歷史觀所包含的“以人為本”的根本原則、人的自由和全面發(fā)展思想，都體現(xiàn)了這個合目的性方面。

人的生存和發(fā)展的需要及其現(xiàn)實的滿足程度是社會發(fā)展的基本出發(fā)點。因為人類追求發(fā)展的根本目的就是為了滿足人類生存和發(fā)展的需要，正是人類需要無限遞增的豐富性和不斷再生性，促成了人類社會的持續(xù)性發(fā)展。我們的一切社會經(jīng)濟活動和社會發(fā)展都是為了人，不是為了活動而活動，為了發(fā)展而發(fā)展。發(fā)展的目的是為了人的素質的提高、人際關系的升華、人與自然關系的和諧、人的物質和精神需求的滿足，因而是合目的性的具體體現(xiàn)。

綜上所述，樹立科學發(fā)展觀，以人為本,以實現(xiàn)人的全面發(fā)展為目標,從人民群眾的根本利益出發(fā)謀發(fā)展、促發(fā)展,不斷滿足人民群眾日益增長的物質文化需要,切實保障人民群眾的經(jīng)濟、政治、文化和社會權益,讓發(fā)展的成果惠及全體人民，就能達到構建社會主義和諧社會的目的。所以說，科學發(fā)展觀與構建社會主義和諧社會是合規(guī)律性與合目的性相統(tǒng)一的理論典范，體現(xiàn)了合規(guī)律性與合目的性的辯證統(tǒng)一。

參考文獻：

[1]鄧小平文選[C].北京：人民出版社，1994(3):137.[2]博登海默.鄧正來譯.法理學——法哲學及其方法[M].北京：中國政法大學出版社，1999.[3]馬克思恩格斯選集[C]北京：人民出版社，1995（1）：294.

第三篇：貫徹落實科學發(fā)展觀,構建社會主義和諧社會

貫徹落實科學發(fā)展觀，構建社會主義和諧社會

黨的十六屆三中全會明確提出要樹立和落實科學發(fā)展觀，即“堅持以人為本，樹立全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀，促進經(jīng)濟社會和人的全面發(fā)展”。這是黨中央在新的歷史條件下，把發(fā)展觀提高到統(tǒng)籌全局的高度，強調(diào)按照“五個統(tǒng)籌”的要求推進改革發(fā)展，這使發(fā)展的內(nèi)涵更清晰，明確了發(fā)展的重大問題。黨的十六屆四中全會在此基礎上把構建社會主義和諧社會作為我們黨的執(zhí)政目標，即“社會主義和諧社會，應該是民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會”。黨的十六屆六中全會提出，構建社會主義和諧社會必須堅持科學發(fā)展，強調(diào)“切實抓好發(fā)展這個黨執(zhí)政興國的第一要務，統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展、統(tǒng)籌區(qū)域發(fā)、統(tǒng)籌經(jīng)濟社會發(fā)展、統(tǒng)籌人與自然和諧發(fā)展、統(tǒng)籌國內(nèi)發(fā)展和對外開放，實現(xiàn)經(jīng)濟社會全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展”。這明確的指出解決影響社會和諧的矛盾和問題最根本的是要靠發(fā)展，而且這個發(fā)展必須是科學發(fā)展。這是從我國長期以來維護和促進社會和諧的實踐中得出的寶貴經(jīng)驗，也是在構建社會主義和諧社會的進程中必須始終牢牢把握的基本要求

一、科學發(fā)展觀與和諧社會的理論內(nèi)涵

科學發(fā)展觀的內(nèi)涵我們可以從以人為本、全面發(fā)展、協(xié)調(diào)發(fā)展、可持續(xù)發(fā)展、統(tǒng)籌兼顧五個方面來理解。“以人為本”是科學發(fā)展觀的核心。堅持“以人為本”就是要堅持發(fā)展為了人民，發(fā)展依靠人民，發(fā)展幫助人民；“全面發(fā)展”是科學發(fā)展觀的重要內(nèi)容和發(fā)展目標，所謂全面發(fā)展，就是要堅持以經(jīng)濟建設為中心，促進經(jīng)濟又快又好發(fā)展，全面推進經(jīng)濟建設、政治建設、文化建設；“協(xié)調(diào)發(fā)展”是科學發(fā)展觀的基本原則，所謂協(xié)調(diào)發(fā)展就是要統(tǒng)籌城鄉(xiāng)、統(tǒng)籌區(qū)域發(fā)展、統(tǒng)籌經(jīng)濟社會發(fā)展、統(tǒng)籌人與自然的和諧發(fā)展、統(tǒng)籌國內(nèi)發(fā)展與對外開放。“可持續(xù)發(fā)展”是科學發(fā)展觀的重要體現(xiàn)，可持續(xù)是指發(fā)展進程的持久性、連續(xù)性和可再生性，是發(fā)展與人口、資源和生態(tài)環(huán)境的相適應和良性循環(huán)；“統(tǒng)籌兼顧”是科學發(fā)展觀的總體要求，統(tǒng)籌兼顧就是要處理好改革發(fā)展穩(wěn)定的關系，統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展、統(tǒng)籌區(qū)域發(fā)展、統(tǒng)籌經(jīng)濟社會發(fā)展、統(tǒng)籌人與自然的和諧發(fā)展等。

2005年2月29日，胡錦濤總書記在中央黨校研討班開班式的講話中把社會主義和諧社會概括為民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處六個基本特征。民主法治，指我們所要構建的社會主義和諧社會，應該是社會民主得到充分發(fā)揚，依法治國基本方略得到切實落實的社會；公平正義，指我們所要構建的社會主義和諧社會，應該是社會各方面利益得到妥善協(xié)調(diào)，人民內(nèi)部矛盾和其他社會矛盾得到正確處理的社會；誠信友愛，指我們所要構建的社會主義和諧社會，應該是全社會互幫互助、誠實守信、全體人民平等友愛、融洽相處的社會；充滿活力，指我們所要構建的社會主義和諧社會，應該是一切有利于社會進步的創(chuàng)造愿望得到尊重，使創(chuàng)造才能得到發(fā)揮，使創(chuàng)造成果得到肯定的社會；安定有序，指我們所要構建的社會主義和諧社會，應該是社組織機制健全，社會秩序良好，人民群眾安居樂業(yè)的社會；人與自然的和諧相處，就是指我們所要構建的社會主義和諧社會，應該是生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的社會。

二、科學發(fā)展觀與和諧社會的內(nèi)在聯(lián)系

科學發(fā)展觀是指導發(fā)展的世界觀和方法論的集中體現(xiàn)，是構建社會主義和諧社會的理論指導，而構建社會主義和諧社會則是貫徹落實科學發(fā)展觀的具體體現(xiàn)，科學認識、正確把握科學發(fā)展觀與構建和諧社會的關系，有利于我們貫徹落實科學發(fā)展觀實現(xiàn)人與人、人與社會、人與自然的和諧發(fā)展。

（一）科學發(fā)展觀與和諧社會思想一脈相承

社會主義和諧社會是一個新思想，但它的提出并不是憑空想象的，而是有其深厚的思想淵源，與科學發(fā)展觀的提出可以說是一脈相承的。黨的十六屆三中全會明確提出科學發(fā)展觀作為全面建設小康社會的指導思想，強調(diào)要堅持發(fā)展這個第一要務，實現(xiàn)以人為本，全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展，努力做到“五個統(tǒng)籌”。貫穿其中的核心思想實際上是“社會主義和諧社會”思想的萌芽。黨的十六屆四中全會明確提出“構建社會主義和諧社會”，第一把構建社會主義和諧社會放在同經(jīng)濟建設、文化建設、政治建設和人民生活水平提高并列位置。和諧社會思想其實與科學發(fā)展觀思想是一脈相承的。

（二）科學發(fā)展觀與和諧社會的內(nèi)容有機統(tǒng)一

社會主義和諧社會，應該是民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會。這六個基本特征,既對政治、社會方面提出了更高要求，又蘊含了對經(jīng)濟、文化方面的更高要求。構建和諧社會的主體是人民群眾,目的也是為了實現(xiàn)每個人能在公正進步、富裕安定、和諧有序的社會環(huán)境中生存發(fā)展,這充分體現(xiàn)了科學發(fā)展觀的重要內(nèi)涵和根本要求。由此可見,構建社會主義和諧社會同樹立和落實科學發(fā)展觀的內(nèi)容是有機統(tǒng)一的。

（三）科學發(fā)展觀統(tǒng)領構建社會主義和諧社會的全局

在中共中央政治局第21次集體學習時，胡錦濤同志強調(diào)：只有堅持以科學發(fā)展觀統(tǒng)領經(jīng)濟社會發(fā)展全局，才能更好地推動社會主義經(jīng)濟建設、政治建設、文化建設與和諧社會建設全面發(fā)展。科學發(fā)展觀集中反映了社會主義和諧社會建設的基本規(guī)律。科學發(fā)展觀突出強調(diào)了發(fā)展的全面性、協(xié)調(diào)性和可持續(xù)性，這實際上就是社會主義和諧社會建設始終遵循的基本規(guī)律。貫徹落實科學發(fā)展觀，實現(xiàn)人與人、人與社會、人和自然的和諧發(fā)展。

三、貫徹落實科學發(fā)展觀構建社會主義和諧社會

構建社會主義和諧社會的最終目的是要實現(xiàn)人和社會的全面發(fā)展。人是社會發(fā)展的主體，人的全面發(fā)展與社會發(fā)展的各個方面緊密聯(lián)系。馬克思主義認為，從人與社會、人與人的關系來說，人的發(fā)展是社會化和個性化相統(tǒng)一的過程。為了實現(xiàn)所有人的全面發(fā)展，首先必須實現(xiàn)個人的全面發(fā)展。科學發(fā)展觀是對馬克思社會主義社會發(fā)展理論的繼承和發(fā)展，以人為本、全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的科學發(fā)展觀科學地闡述了在現(xiàn)階段構建社會主義和諧社會過程中人與社會的關系。

人與社會的和諧包含人與政治、人與經(jīng)濟、人與文化三個方面的和諧關系。只有貫徹和落實科學發(fā)展觀，切實發(fā)展社會主義民主政治，才能使執(zhí)政者所推行的各種政治主張以最廣大人民群眾的根本利益為出發(fā)點與歸宿；才能使執(zhí)政者所倡導的政治理念有著廣泛的認同感，并積極擁護、努力參與到政治文明的建設中去。只有貫徹和落實科學發(fā)展觀，完善社會主義市場經(jīng)濟體制和公平合理的利益分配機制，才能使社會經(jīng)濟的發(fā)展不是只滿足少數(shù)人的利益需要，而是為整個社會與人的發(fā)展奠定雄厚的物質基礎，從而最大限度地滿足每一位公民日益增長的物質需求，才能激發(fā)起社會上每一個人的創(chuàng)造活力。只有貫徹和落實科學發(fā)展觀，大力發(fā)展社會主義先進文化，才能使文化的發(fā)展?jié)M足大多數(shù)人的精神需要，成為人與社會的核心競爭力；才能使人在文化中能夠最大限度地提升自己的品位，從而形成創(chuàng)造物質財富和創(chuàng)新文化的巨大動力。

總之，只有貫徹和落實科學發(fā)展觀，才能通過發(fā)展社會主義生產(chǎn)力來不斷增加和諧社會建設的物質基礎，通過發(fā)展社會主義民主政治來不斷加強和諧社會建設的政治保障；通過發(fā)展社會主義先進文化來不斷鞏固和諧社會建設的精神支撐。同時，又通過和諧社會建設來為社會主義物質文明、政治文明、精神文明建設創(chuàng)造有利的社會條件。

第四篇：科學發(fā)展觀與社會主義意識形態(tài)建設

科學發(fā)展觀與社會主義意識形態(tài)建設

摘要：馬克思在創(chuàng)立唯物史觀時引入了特拉西的“意識形態(tài)”一詞，并將其發(fā)展成為唯物主義歷史觀中的一個重要范疇.科學發(fā)展觀作為社會主義意識形態(tài)建設的最新理論成果，具有具有引導、凝聚、穩(wěn)定、轉化和自建構等意識形態(tài)功能.當前和今后一個時期，黨的意識形態(tài)建設要以科學發(fā)展觀為指導，在包容性、豐富性、先進性、針對性和實效性等方面不斷完善，牢牢掌握社會主義意識形態(tài)領域的領導權和主動權.關鍵詞：意識形態(tài) 科學發(fā)展觀 意識形態(tài)功能 意識形態(tài)建設

0 引言

發(fā)展觀和意識形態(tài)是兩個不可分割的話語。意識形態(tài)是以一定價值觀為指導，按照某種發(fā)展模式，以實現(xiàn)一定政治目標或社會理想的思想觀念。在上層建筑領域，兩者引領了時代的發(fā)展并促進了中國特色社會主義事業(yè)的發(fā)展和壯大。黨的十七大報告明確指出，科學發(fā)展觀是我國經(jīng)濟社會發(fā)展的重要指導方針，是發(fā)展中國特色社會主義必須堅持和貫徹的重要戰(zhàn)略思想。科學發(fā)展觀是社會主義意識形態(tài)領域的重要內(nèi)容和最新發(fā)展成果。意識形態(tài)理論的產(chǎn)生與發(fā)展

自18世紀末法國哲學家D?特拉西在其巨著《意識形態(tài)原理》中首次提出“意識形態(tài)”后，這個詞便開始被不同學者賦予多種內(nèi)涵，廣泛運用于哲學、經(jīng)濟學、政治學以及社會學等學科領域中。

1.1馬克思的意識形態(tài)理論

馬克思創(chuàng)立唯物史觀時引入了特拉西的“意識形態(tài)”一詞，并賦予其兩種用法，即“虛假的意識”和“觀念的上層建筑”。“虛假的意識”，借指當時德國各種舊的思想體系。這時他們是在否定的意義上來理解和使用這個概念。后來，隨著馬克思主義的發(fā)展、成熟，意識形態(tài)亦逐漸成為唯物主義歷史觀中的一個重要范疇，為人們廣泛接受，用以表示與經(jīng)濟基礎相對應的“觀念的上層建筑”；它由經(jīng)濟基礎決定，但其亦能對政治的上層建筑及負載自己的社會經(jīng)濟基礎發(fā)揮巨大反作用。馬克思主義意識形態(tài)理論以其科學性、實踐性，不僅為后人在不同領域的研究提供了借鑒，更為無產(chǎn)階級在認識資本主義以及同資產(chǎn)階級進行斗爭的策略選擇上提供了重要的啟示。

1.2資產(chǎn)階級學者的意識形態(tài)理論

資產(chǎn)階級學者曼海姆認為，意識形態(tài)有兩類：廣義的意識形態(tài)和狹義的意識形態(tài)。前者主要是指人們對于思想或觀念的一種特別的態(tài)度；后者特指個人或集體對某一社會情境的掩飾和扭曲，因為對該社會情境真相的了解不符合其利益，而“意識形態(tài)”有意識的撒謊、半意識或無意識的掩飾實際上正是體現(xiàn)了某個特定主體的自我利益。盡管曼海姆完全是從否定意義上來理解意識形態(tài)的，但是他也已經(jīng)認識到，意識形態(tài)實際上體現(xiàn)著一種思想觀念與社會現(xiàn)實之間的關系，由于主體階級基礎、社會地位等因素的影響，它不一定與現(xiàn)實相吻合，但它無疑能夠發(fā)揮某種特定功能，而反作用于現(xiàn)實生活。

這之后，西方學者相繼把意識形態(tài)引入其他非哲學領域。德國歷史學派經(jīng)濟學家弗里德里希?李斯特開始把意識形態(tài)引入經(jīng)濟學領域。他認為，在社會發(fā)展中存在著兩種力量：物質力量與精神力量、社會力量與個人力量；這兩組力量相互牽制，共同作用于社會發(fā)展。在研究中，李斯特并沒有直接使用“意識形態(tài)”一詞，而以“精神力量”代之，并撇開它的階級性。但在他的理解中，無疑也是很突出作為思想觀念體系的“精神力量”對于經(jīng)濟社會發(fā)展和人類進步的巨大推動作用。與此同時，不少政治學家如阿爾蒙德、馬丁?利普塞特、密利本德、波朗查斯等，都曾用不同的概念來指代意識形態(tài)，把它引入到政治學范疇，強調(diào)意識形態(tài)對于維持和鞏固國家政權合法性所具有的決定性意義。而英國社會學家馬克斯?韋伯更是把“意識形態(tài)”引入到社會學領域。盡管在對“意識形態(tài)”概念的理解上，韋伯與馬克思主義甚至與其他西方資產(chǎn)階級學者不完全一致，但在其著作中，韋伯敏銳地洞察了滲透在基督教、新教倫理中的資本主義精神在西方世界興起以及西方經(jīng)濟社會發(fā)展中所發(fā)揮的巨大作用，并揭示了重農(nóng)不重商、重人治輕法治、過度突出和諧意識的儒教精神對于東方社會經(jīng)濟發(fā)展的阻礙。韋伯的論述雖不完全符合事實，但也顯示了他已經(jīng)充分認識并高度重視一種思想觀念體系對于社會發(fā)展所起到的作用。

1.3 當代西方馬克思主義學派的意識形態(tài)理論

當代西方馬克思主義學派也給予意識形態(tài)以高度的重視。西方馬克思主義早期代表人物之一的盧卡奇提出“階級意識”，認為在當時的社會環(huán)境中，必須要高度重視培養(yǎng)工人階級的“階級意識”，社會主義運動的振興只有依靠工人階級“階級意識”的“回歸”。意共早期領導人葛蘭西在其代表著作《獄中札記》中更是提出“文化領導權”理論，認為統(tǒng)治集團主要通過說服、教育等意識形態(tài)一致化的途徑來實現(xiàn)對從屬集團的精神和道德領導。因此，無產(chǎn)階級政黨在領導無產(chǎn)階級進行推翻資產(chǎn)階級的斗爭中，也必須重視意識形態(tài)文化的作用，牢固占領和鞏固自己在無產(chǎn)階級中的“文化領導權”。1.4新制度經(jīng)濟學派的意識形態(tài)理論

新制度經(jīng)濟學派特別重視意識形態(tài)的經(jīng)濟學效應研究，提出了一整套有關意識形態(tài)經(jīng)濟效應的理論。在新制度經(jīng)濟學視域中，意識形態(tài)是一種非正式制度安排，其與正式制度一樣，都對經(jīng)濟發(fā)展和制度變遷發(fā)揮著重要的作用。意識形態(tài)是非正式制度安排的核心。新制度經(jīng)濟學學者道格拉斯?C?諾思認為，作為非制度安排，意識形態(tài)通過給人們提供一種世界觀而對個體發(fā)揮強有力的約束，影響人們的行為決策，從而達到節(jié)省交易成本和促進經(jīng)濟發(fā)展的作用。

總之，無論是馬克思主義，還是新制度經(jīng)濟學，或是其他的視角、領域，都非常關注意識形態(tài)問題。他們一致認為，作為一種思想觀念的意識形態(tài)，其在經(jīng)濟發(fā)展與社會進步中扮演著重要的角色；而具有全面性、實踐性、開放性、靈活性、系統(tǒng)性、創(chuàng)新性等特征的意識形態(tài)是科學的、成功的意識形態(tài)；這種科學而成功的意識形態(tài)能發(fā)揮諸多功能，包括政治功能、經(jīng)濟功能、社會文化功能、外交功能等，通過各種途徑直接或間接地推動經(jīng)濟社會發(fā)展。科學發(fā)展觀：社會主義意識形態(tài)建設的最新理論成果

科學發(fā)展觀是中國共產(chǎn)黨立足社會主義初級階段基本國情，適應新的發(fā)展要求進行意識形態(tài)理論建設的最新成果。發(fā)展是一個社會的常態(tài)，研究和化解社會發(fā)展中面對的矛盾和問題，是一個以執(zhí)政為主題的政黨意識形態(tài)建設的主要內(nèi)容。在當今中國，隨著工業(yè)化、城鎮(zhèn)化進程的加快和經(jīng)濟市場化程度的提高，農(nóng)村大量富余勞動力向非農(nóng)領域轉移，各種體制改革不斷深化和對外開放的擴大，逐步帶來了經(jīng)濟的快速發(fā)展與地區(qū)發(fā)展不平衡、經(jīng)濟社會發(fā)展不平衡的問題，人民生活水平的日益提高與經(jīng)濟社會發(fā)展面臨資源環(huán)境制約和各種利益關系越來越復雜的問題，人民群眾對物質文化的需求日趨多樣化與人們的思想活動的獨立性、選擇性、多變性和差異性明顯增強的問題。

科學發(fā)展觀正是認真總結世界各國和我國長期發(fā)展的經(jīng)驗，繼承和發(fā)展黨的三代領導集體關于發(fā)展的重要思想提出來的，它以我國社會發(fā)展進入新世紀、新階段為基礎，立足于科學發(fā)展思想、科學發(fā)展戰(zhàn)略、科學發(fā)展模式解決社會發(fā)展中的問題，把以人為本的發(fā)展價值取向與執(zhí)政為民要求統(tǒng)一起來，把社會發(fā)展的動力與人的全面發(fā)展統(tǒng)一起來，把社會全面協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展與經(jīng)濟發(fā)展和社會發(fā)展、個體發(fā)展和整體發(fā)展、當前發(fā)展和長遠發(fā)展統(tǒng)一起來。它反映了社會主義的本質要求，是馬克思主義指導發(fā)展的世界觀和方法論的集中體現(xiàn)，2 創(chuàng)造性地回答了在社會主義全面建設小康社會的過程中為什么發(fā)展、取得什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展和靠什么發(fā)展的基本問題。在科學發(fā)展觀的指導下，中國共產(chǎn)黨的意識形態(tài)理論建設，將始終以社會主義社會的發(fā)展為主題，以中國特色社會主義在新世紀、新階段的發(fā)展過程中面臨的各種矛盾和問題為研究對象，開創(chuàng)馬克思主義在21世紀的中國和當代世界新的發(fā)展路徑。科學發(fā)展觀的意識形態(tài)功能

科學發(fā)展觀，作為中國特色社會主義理論的重要組成部分，是我國經(jīng)濟社會發(fā)展的指導思想，具有引導、凝聚、穩(wěn)定、轉化和自建構等意識形態(tài)功能。3.1科學發(fā)展觀的引導功能

意識形態(tài)的首要功能就是引領社會的價值觀念，并進而引導每個社會成員的行為，建立起全體社會成員的主導文化信念，認同和維護現(xiàn)行制度和秩序，為實現(xiàn)統(tǒng)治集團的目的服務。科學發(fā)展觀從一開始提出，就不是一個純粹解決經(jīng)濟問題的舉措，而是在解決經(jīng)濟問題的同時，全面解決政治、文化、社會和人的全面發(fā)展問題的理論。科學發(fā)展觀提出了“以人為本”、“全面協(xié)調(diào)可持續(xù)”、“統(tǒng)籌兼顧”等一系列觀點，其核心觀點是“以人為本”。“全面協(xié)調(diào)可持續(xù)”、“統(tǒng)籌兼顧”是人的屬性、人的功能、人的情感、人的發(fā)展、人的利益在社會各個層面和與自然關系層面的展開。通過全面發(fā)展，讓人在政治經(jīng)濟文化社會多方面屬性都能生長；通過協(xié)調(diào)發(fā)展，讓人的個體以及由個體組成的群體和諧共存；通過可持續(xù)發(fā)展，讓人的幸福指數(shù)和長遠發(fā)展得到自然環(huán)境和物質資源的支持；通過統(tǒng)籌兼顧，讓人的利益協(xié)調(diào)有序。3.2科學發(fā)展觀的凝聚功能

意識形態(tài)具有強大的凝聚功能。一個社會的意識形態(tài)是這個社會統(tǒng)治集團自身根本利益的自我意識，集中反映了這個統(tǒng)治集團所在成員的共同意志和愿望、奮斗信念和理想。它總是通過系統(tǒng)性的論證，以深刻的學術性語言證明其核心價值體系的科學性和有效性，抵御和排斥相異和對立的價值觀念體系，從而凝聚和團結全社會成員為實現(xiàn)其共同的奮斗目標而努力。科學發(fā)展觀作為一個理論體系，其形成本身就是一個凝聚成果。它凝聚了幾代中國共產(chǎn)黨人對國家強盛、人民富裕、社會文明之路的艱辛探索，凝聚了新中國近60年來社會主義建設的歷史經(jīng)驗。只有“發(fā)展依靠人民，發(fā)展為了人民，發(fā)展的成果由人民共享”這個對發(fā)展觀基本問題的正確回答，才能讓當代中國不同階層、不同觀念、不同追求的人凝聚共識，集中智慧，積蓄力量，推進中國特色社會主義偉大事業(yè)的前進步伐。3.3科學發(fā)展觀的穩(wěn)定功能

意識形態(tài)與所有社會價值觀念系統(tǒng)一樣，一旦形成，就具有很大的穩(wěn)定性。意識形態(tài)，雖然屬于人類思維的意識范疇，但其中的思想觀念、理論體系產(chǎn)生后，就會脫離人類思維而屬于社會，不再隨著個人在社會生活中的消失而消失，并通過語言、文字和其他手段傳揚于社會，成為人類社會的精神財富，并且會以自身的穩(wěn)定去綜合發(fā)揮引導、凝聚、轉化、建構等功能來穩(wěn)定整個社會。科學發(fā)展觀作為“穩(wěn)定器”，發(fā)揮作用的首要表現(xiàn)是化解社會矛盾。科學發(fā)展觀針對我國發(fā)展過程中的一些領域和方面出現(xiàn)的發(fā)展不夠平衡問題，著眼于把握發(fā)展規(guī)律，創(chuàng)新發(fā)展理念，轉變發(fā)展方式，破解發(fā)展難題，進一步提出了解決城鄉(xiāng)、區(qū)域、經(jīng)濟社會、人與自然發(fā)展不平衡、不協(xié)調(diào)的思路，深刻反映了我國經(jīng)濟社會發(fā)展進人關鍵時期的新要求。

3.4 科學發(fā)展觀的轉化功能

轉化功能是意識形態(tài)能動性的一個重要表現(xiàn)。意識形態(tài)作為社會意識的特殊部分，最終來自于社會存在，但它形成以后又會通過群眾的掌握，轉化為物質力量。意識形態(tài)轉化為物質力量，首先表現(xiàn)為維護或推動政治上層建筑的發(fā)展，其次表現(xiàn)為直接或間接地維護或推動經(jīng)濟基礎的發(fā)展。科學發(fā)展觀在被深人學習和廣泛實踐中，它的上述兩個方面的轉化功能已 3 經(jīng)或正在充分地發(fā)揮出來。在維護和推動政治上層建筑的發(fā)展上，科學發(fā)展觀能為始終堅持黨的基本路線提供信念支撐。科學發(fā)展觀的第一要義是發(fā)展，基本路線的“一個中心”就是經(jīng)濟建設。發(fā)展首先就是經(jīng)濟發(fā)展，發(fā)展觀是經(jīng)濟建設如何搞好的基本觀點。其次，科學發(fā)展觀能為積極構建和諧社會提供理論依據(jù)。民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處是和諧社會的總要求，“以人為本”是科學發(fā)展觀的實質和核心。“以人為本”不是空洞抽象的，體現(xiàn)在社會治理層面就是：政治模式上的民主法治，價值追求上的公平正義，人際關系上的誠信友愛，運轉機制上的充滿活力，秩序結構上的安定有序，可持續(xù)發(fā)展上的人與自然和諧相處。再次，科學發(fā)展觀能為繼續(xù)深化改革開放指明方向。三十年的改革開放取得很大成績，但重點領域和關鍵環(huán)節(jié)的改革任務還遠未完成，必須繼續(xù)深化。繼續(xù)深化的方向就是科學發(fā)展。

科學發(fā)展觀在維護和推動經(jīng)濟基礎的發(fā)展上表現(xiàn)在直接促進經(jīng)濟發(fā)展。由于科學發(fā)展觀建立在對現(xiàn)階段中國經(jīng)濟社會發(fā)展特征的科學分析上，具備了一種與時俱進的品格，它能很好地符合人們對當代世界的經(jīng)驗和感受，從而贏得社會絕大多數(shù)成員持續(xù)的認同和忠誠。其次表現(xiàn)在規(guī)范社會利益團體之間的關系。市場經(jīng)濟條件下的社會團體利益傾向明顯。這些團體之間的關系既可以互相寬容合作，也可以彼此對立排斥。科學發(fā)展觀全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)、統(tǒng)籌兼顧等原則能夠指導人們很好地確認和保障經(jīng)濟活動主體的權能和合法地位，規(guī)范生產(chǎn)要素的自由流動、交換和正當競爭的空間；抑制約束各種利益集團自發(fā)性、盲目性的非序化傾向和片面強調(diào)個人利益的拜金主義和利己主義。3.5科學發(fā)展觀的自建構功能

自建構功能是指意識形態(tài)在外界環(huán)境和各種價值觀念的作用下，科學地吸收新因素，克服不合理因素，不斷發(fā)展和超越自身的自我調(diào)節(jié)和完善的過程。科學發(fā)展觀的自建構功能表現(xiàn)為兩個方面：第一，同化外來信息過程；第二，自我超越過程。科學發(fā)展觀同化外來信息首先在于它把我國發(fā)展階段性特征，作為自己觀察和研究問題的現(xiàn)實基礎。科學發(fā)展觀的“又好又快”內(nèi)容的提出，就是發(fā)展觀外界環(huán)境的變化即發(fā)展階段性變化在理論上的概括。科學發(fā)展觀同化外來信息還在于它把其他意識形態(tài)和非意識形態(tài)關于發(fā)展合理思想作了科學吸收。科學發(fā)展觀中關于“人本”、“協(xié)調(diào)”、“可持續(xù)”等觀點的形成正是科學地吸收這些發(fā)展觀的合理思想的結果。同化外來信息過程的后果就是自我超越過程的出現(xiàn)。科學發(fā)展觀的自我超越過程即是馬克思主義發(fā)展觀在當代中國的繼承和發(fā)展的過程。科學發(fā)展觀站在世界觀和方法論的高度，剖析發(fā)展過程的內(nèi)在矛盾，確立發(fā)展觀的基本問題，提煉發(fā)展問題的一般規(guī)律，構筑發(fā)展觀的新體系，因而也實現(xiàn)了馬克思主義發(fā)展觀的新超越。用科學發(fā)展觀指導意識形態(tài)建設

科學發(fā)展觀既是現(xiàn)階段我國社會主義意識形態(tài)的重要組成部分，作為一種高屋建瓴的方法論，也是我國當前和今后一個時期意識形態(tài)建設的重要指導思想。黨的意識形態(tài)建設要以科學發(fā)展觀為指導，在包容性、豐富性、先進性、針對性和實效性等方面不斷完善，牢牢掌握社會主義意識形態(tài)領域的領導權和主動權。

4.1通過科學途徑使黨的意識形態(tài)更多地以民族和國家的意識形態(tài)形式表現(xiàn)出來，增強意識形態(tài)的包容性

執(zhí)政黨的意識形態(tài)要真正為政黨擴大自己的群眾基礎服務，就應該為盡量多的群體成員所認同、認可和接受。也就是說，其意識形態(tài)除了要具有思想上的系統(tǒng)性和科學性以外，還必須具有普遍性和廣泛的涵蓋性，它不是將越來越多的群體排斥在自己之外，相反要將越來越多的群體凝聚在自己周圍。換言之，就是要把執(zhí)政黨的意識形態(tài)通過科學途徑轉變?yōu)榇砻褡宓摹依娴囊庾R形態(tài)。我們黨的意識形態(tài)工作必須從執(zhí)政黨的地位出發(fā)，盡可能廣泛地體現(xiàn)各社會群體的共同利益要求，著眼于社會主義和諧社會建設，不斷增強意識形態(tài)的 4 包容性，提高黨的意識形態(tài)的社會影響力。4.2 根據(jù)時代的發(fā)展和社會的進步，實現(xiàn)意識形態(tài)內(nèi)容的與時俱進，增強意識形態(tài)的科學性和實踐指導意義

在當代中國，市場經(jīng)濟的發(fā)展是意識形態(tài)工作的一個客觀基礎。市場經(jīng)濟是以市場機制為基礎的經(jīng)濟運行形式和資源配臵方式。由于在市場經(jīng)濟中價值規(guī)律發(fā)揮了充分的作用，不僅進一步推動了商品生產(chǎn)和交換的發(fā)展，同時由于對傳統(tǒng)社會關系的沖擊，不可避免地在意識形態(tài)領域引起相應的變化，促使與市場經(jīng)濟活動相適應的新觀念形成。發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟有利于增強人們的自立意識、競爭意識、效率意識、民主法制意識和開拓創(chuàng)新精神，同時市場經(jīng)濟自身的弱點和消極方面也會反映到意識形態(tài)領域。這就要求意識形態(tài)工作必須根據(jù)時代的發(fā)展和社會的進步，實現(xiàn)意識形態(tài)內(nèi)容的與時俱進，增強意識形態(tài)的科學性和實踐指導意義。我們應當從我國社會主義初級階段的國情出發(fā)，在弄清各種非主流意識形態(tài)的基礎上采取允許存在、積極引導的方針，及時把其中一些有利于社會生產(chǎn)力發(fā)展，有利于社會主義民主政治建設的積極因素吸收到主流意識形態(tài)中來，實現(xiàn)意識形態(tài)內(nèi)容的與時俱進，擴大意識形態(tài)的代表性。

4.3利用先進的科學技術手段特別是信息技術手段，提高意識形態(tài)工作水平，鞏固和擴大黨的意識形態(tài)陣地

面對以互聯(lián)網(wǎng)為代表的信息技術手段的廣泛應用，一方面，我們絕不能畏首畏尾、裹足不前，產(chǎn)生困難情緒和畏俱心理；另一方面，需要努力熟悉運用現(xiàn)代科學技術，探索意識形態(tài)傳播和發(fā)揮作用的新途徑與新方式，特別是要善于利用現(xiàn)代信息技術的成果進行社會主義意識形態(tài)的傳播。而對互聯(lián)網(wǎng)上國內(nèi)外各種意識形態(tài)的挑戰(zhàn)，我們要采取各種有力措施，積極有效地擴大主流意識形態(tài)在互聯(lián)網(wǎng)上的影響。而要使主流意識形態(tài)在與各種意識形態(tài)的沖突斗爭中站穩(wěn)腳跟、守住陣地，一項基本的工作就是要建立各種主流意識形態(tài)的網(wǎng)站，牢牢地把握話語權，以傳播足夠的準確的科學的信息，充分地表達真理，不斷發(fā)出強大的聲音。此外，還要切實加強對網(wǎng)絡的管理和引導，堅持正確的輿論導向，加強網(wǎng)絡法規(guī)建設，保證網(wǎng)絡健康發(fā)展。

4.4 從社會各群體的實際狀況出發(fā)，區(qū)分宣傳思想工作的層次性，增強意識形態(tài)工作的針對性和實效性

這主要包括兩個方面：一是要區(qū)分宣傳對象的層次性。顯然，對黨員干部與一般群眾的要求不能上下一般粗，采取“一刀切”的辦法，而要有所區(qū)別，將先進性與廣泛性的要求結合起來，對不同層次的人區(qū)別對待：對于一般社會成員，意識形態(tài)工作的重點是引導他們遵守以“五愛”即愛祖國、愛人民、愛勞動、愛科學、愛社會主義為主要規(guī)范的社會主義道德，提倡通過誠實勞動致富，劃清市場經(jīng)濟條件下是與非、榮與辱、守法與違法、罪與非罪等界限；而對于共產(chǎn)黨員和領導干部，則重點是要引導他們以“全心全意為人民服務”為主要規(guī)范的共產(chǎn)主義道德來規(guī)范自己的行為。二是要區(qū)分意識形態(tài)本身的層次性。馬克思主義理論作為社會主義意識形態(tài)的根基，它的一個重要特點是普遍性，因為作為世界觀、方法論的集中體現(xiàn)，它不可能也沒有必要對具體的現(xiàn)實問題作出詳細解答，然而這并不代表意識形態(tài)工作一定是高深莫測、晦澀難懂的理論灌輸，相反，我們要貼近群眾，使其通俗化、大眾化。意識形態(tài)宣傳要深入人心，其關鍵在于貼近百姓思想、生活的實際，從中找準理論宣傳與現(xiàn)實的結合點。如果意識形態(tài)所倡導的精神、所推崇的理想，總是高深的理論，羅列空洞的政治口號，其結果只能是使傳播的內(nèi)容嚴重脫離大眾的實際生活，導致大眾對意識形態(tài)的消極態(tài)度。因此，意識形態(tài)必須自己主動揭開神秘的面紗，去掉籠罩于自身的神圣光環(huán)，拉近與大眾之間的距離，將理論觀念轉化為既具有時代特色又為群眾喜聞樂見的內(nèi)容，使其更容易為大眾所接受。

參考文獻：

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第五篇：論科學發(fā)展觀與社會主義和諧社會的關系

論科學發(fā)展觀與社會主義和諧社會的關系

論科學發(fā)展觀與社會主義和諧社會的關系

摘要：科學發(fā)展觀是科學社會主義理論與當代中國特色社會主義建設實踐相結合的產(chǎn)物，是中國特色社會主義理論體系的重要組成部分。以人為本是科學發(fā)展觀的核心和本質, 也是建設和諧社會的根本保證。科學發(fā)展觀是構建社會主義和諧社會的靈魂和核心，只有堅持科學社會主義理論，堅定不移地走中國特色社會主義道路，深入貫徹落實科學發(fā)展觀，才能奪取全面建設社會主義和諧社會的偉大勝利。

關鍵詞：科學發(fā)展觀；社會主義和諧社會；統(tǒng)一；中國特色社會主義

1、什么是科學發(fā)展觀

黨的十七大報告對科學發(fā)展觀在馬克思主義理論中的定位作出了科學的闡釋,即:科學發(fā)展觀,是對黨的三代中央領導集體關于發(fā)展的重要思想的繼承和發(fā)展,是馬克思主義關于發(fā)展的世界觀和方法論的集中體現(xiàn),是同馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想既一脈相承又與時俱進的科學理論,是我國經(jīng)濟社會發(fā)展的重要指導方針,是發(fā)展中國特色社會主義必須堅持和貫徹的重大戰(zhàn)略思想。

1.1 科學發(fā)展觀的第一要義是發(fā)展

發(fā)展對于全面建設小康社會、加快推進社會主義現(xiàn)代化具有決定性意義。中國改革開放所取得的巨大成就充分證明,發(fā)展是解決中國一切問題的關鍵。發(fā)展必須以經(jīng)濟建設為中心,經(jīng)濟發(fā)展始終是人的發(fā)展和其他方面發(fā)展的物質基礎。我們黨在初級階段的基本路線就是“一個中心、兩個基本點”。所謂“一個中心”就是以經(jīng)濟建設為中心。發(fā)展的根本和實質是,通過解放和發(fā)展生產(chǎn)力,保持國民經(jīng)濟持續(xù)快速健康發(fā)展,實現(xiàn)人的全面解放。

1.2 科學發(fā)展觀的核心是以人為本

科學發(fā)展觀強調(diào)以人為本, 以人為本就是把人作為社會的主體和中心,在社會發(fā)展中以滿足人的需要、提升人的素質、實現(xiàn)人的全面發(fā)展作為最終目標。科學發(fā)展觀所說的以人為本的“人”, 是指最廣大人民群眾；這個“本”是指最廣大人民群眾的根本利益。科學發(fā)展觀強調(diào)的以人為本, 與中國共產(chǎn)黨人的全心全意為人民服務、立黨為公、執(zhí)政為民的根本宗旨和執(zhí)政理念是完全一致的。以人為本之所以是科學發(fā)展觀的核心,是因為它全面回答和正確解決了當代社會主義“為誰發(fā)展、靠誰發(fā)展、發(fā)展成果如何分配”等發(fā)展的基本問題。

1.3 科學發(fā)展觀的基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)

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論科學發(fā)展觀與社會主義和諧社會的關系

科學發(fā)展觀以“全面協(xié)調(diào)可持續(xù)”作為發(fā)展的“基本要求”, 把經(jīng)濟發(fā)展、社會發(fā)展、人的發(fā)展與自然發(fā)展相統(tǒng)一, 是對人類發(fā)展客觀要求和一般規(guī)律的深刻認識和理論升華。

1.4 科學發(fā)展觀的根本方法是統(tǒng)籌兼顧

統(tǒng)籌兼顧是科學發(fā)展觀的根本方法。統(tǒng)籌兼顧中的統(tǒng)籌,就是全盤考慮,整體規(guī)劃, 全局統(tǒng)攬。兼顧,就是照顧到全盤、全局、整體中的方方面面、各個環(huán)節(jié)。科學發(fā)展觀在“統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展、區(qū)域發(fā)展、經(jīng)濟社會發(fā)展、人與自然和諧發(fā)展、國內(nèi)發(fā)展和對外開放”“五個統(tǒng)籌” 的基礎上,進一步提出了“統(tǒng)籌中央和地方關系, 統(tǒng)籌個人利益和集體利益、局部利益和整體利益、當前利益和長遠利益, 統(tǒng)籌國內(nèi)國際兩個大局”。

2、社會主義和諧社會的基本內(nèi)涵

關于社會主義和諧社會的基本內(nèi)涵,胡錦濤總書記在中共中央舉辦的省部級主要領導干部提高構建社會主義和諧社會能力專題研討班開班式上的講話中,作了全面論述。他指出:“我們所要建設的社會主義和諧社會,應該是民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會。”

1）民主法治,就是社會主義民主得到充分發(fā)揚,依法治國基本方略得到切實落實,各方面積極因素得到廣泛調(diào)動。

2）公平正義,就是社會各方面的利益關系得到妥善協(xié)調(diào),人民內(nèi)部矛盾和其他社會矛盾得到正確處理,社會公平和正義得到切實維護和實現(xiàn)。

3）誠信友愛,就是全社會互幫互助、誠實守信,全體人民平等友愛、融洽相處。4）充滿活力,就是能夠使一切有利于社會進步的創(chuàng)造愿望得到尊重,創(chuàng)造活動得到支持,創(chuàng)造才能得到發(fā)揮,創(chuàng)造成果得到肯定。

5)安定有序,就是社會組織機制健全,社會管理完善,社會秩序良好,人民群眾安居樂業(yè),社會保持安定團結。

6)人與自然和諧相處,就是生產(chǎn)發(fā)展,生活富裕,生態(tài)良好。

黨的十七大報告指出：“在新的發(fā)展階段繼續(xù)全面建設小康社會、發(fā)展中國特色社會主義，必須堅持以鄧小平理論和 ‘三個代表’重要思想為指導, 深入落實科學發(fā)展觀。”科學發(fā)展觀與構建社會主義和諧社會有著內(nèi)在的統(tǒng)一性, 堅持和落實科學發(fā)展觀,客觀上必須創(chuàng)造一個和諧的社會。

3、正確把握科學發(fā)展觀與構建杜會主義和諧社會的關系

科學發(fā)展觀的基本內(nèi)涵是：堅持發(fā)展, 發(fā)展是硬道理；要以人為本,促進人的全面發(fā)展；要實現(xiàn)經(jīng)濟社會全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展。社會主義和諧社會的基本內(nèi)涵是：要建立起人與人之間互相尊重、互相信任的社會關系；要全體人民各盡所能、各得其所、和諧相處；要和諧興國、和諧創(chuàng)業(yè)、和諧安邦。科學發(fā)展觀是全面建設小康社會和推進社會主義現(xiàn)代化建設始終堅持的重要指導思想, 構建社會主義和諧社會是全面建設小康社會的重要內(nèi)容。在構建社會主義和諧社會的進程中必須認真貫徹全面落實科學發(fā)展觀, 這是由科學發(fā)展觀的基本內(nèi)容和本質決定的。主要表現(xiàn)在：

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論科學發(fā)展觀與社會主義和諧社會的關系

1、加快經(jīng)濟發(fā)展是科學發(fā)展觀的重要內(nèi)容, 也是構建社會主義和諧社會的物質基礎。

2、以人為本是科學發(fā)展觀的本質規(guī)定, 也是構建社會主義和諧社會的內(nèi)在要求。

3、全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展是科學發(fā)展觀的基本主線, 也是構建社會主義和諧社會的核心內(nèi)涵。

4、科學發(fā)展觀與社會主義和諧社會,在本質上是高度一致的

在科學發(fā)展觀指導下構建社會主義和諧社會,必須科學地理解和貫徹“以人為本”的原則。科學發(fā)展觀強調(diào)發(fā)展以人為本,這對于構建社會主義和諧社會具有重要指導意義。問題是對于“以人為本”這一高度抽象的命題,要有科學的解釋和正確的理解。在闡述科學發(fā)展觀,尤其在強調(diào)“以人為本” 時,要把“以人為本” 與“全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)”統(tǒng)一起來,而不能有意無意地形成兩者的邏輯矛盾。只有從可持續(xù)發(fā)展的角度來理解和發(fā)揮人的作用,才能在人與人、人與自然之間形成良性的協(xié)調(diào)關系,構建一個現(xiàn)代的和諧社會。發(fā)展為了人民大眾,發(fā)展要依靠人民大眾, 發(fā)展的成果要由人民共享。同樣,構建社會主義和諧社會,也是為了人民大眾,也要依靠人民大眾,和諧的社會也是由人民大眾來共享。因此,科學發(fā)展觀與社會主義和諧社會, 在本質上是高度一致的。

5、科學發(fā)展觀是建構社會主義和諧社會的思想保障

現(xiàn)階段我國已經(jīng)進人全面建設小康社會、加快推進社會主義現(xiàn)代化的發(fā)展階段，但是社會轉型的同時也引發(fā)了一些沖突和混亂，存在許多不和諧的因素，如科技進步與環(huán)境惡化之間，經(jīng)濟發(fā)展與資源枯竭之間等等。這些問題如果不能妥善解決將會影響到我國社會主義現(xiàn)代化的健康、有序和持續(xù)發(fā)展。“以人為本”，全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的綜合發(fā)展觀是解決這些問題、構建和諧社會的關鍵。要切實做好以下幾點：(一)以科學發(fā)展觀為指導，加快建設社會主義現(xiàn)代化建設；(二)以科學發(fā)展觀為指導，有效地協(xié)調(diào)和解決社會發(fā)展中的各種矛盾與問題；(三)以科學發(fā)展觀為指導，實現(xiàn)人口、經(jīng)濟與資源、環(huán)境、生態(tài)和諧發(fā)展。

6、科學發(fā)展—社會主義和諧社會構建的基礎

胡錦濤同志指出“實現(xiàn)全面建設小康社會的宏偉目標，就是要使經(jīng)濟更加發(fā)展，民主更加健全，科教更加進步，文化更加繁榮，社會更加和諧，人民生活更加殷實。要全面實現(xiàn)這個目標，必須促進社會主義物質文明、政治文明、精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展，堅持在經(jīng)濟發(fā)展的基礎上促進社會全面進步和人的全面發(fā)展，堅持在開發(fā)利用自然中實現(xiàn)人與自然的核心相處，實現(xiàn)經(jīng)濟社會的可持續(xù)發(fā)展。這樣的發(fā)展觀符合社會發(fā)展的客觀規(guī)律”。可見，搞好社會的科學發(fā)展是構建社會主義和諧社會的基礎。

6.1 堅持全面發(fā)展，奠定全國人民共同富裕的基礎

實現(xiàn)全國人民的共同富裕，一直是中國共產(chǎn)黨人盡心竭力為之奮斗的崇高目標。我們要創(chuàng)造的共同富裕是全國人民的共同富裕，共同富裕所要求的發(fā)展是經(jīng)

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論科學發(fā)展觀與社會主義和諧社會的關系

濟、政治、文化的全面發(fā)展。我們要在繼續(xù)毫不動搖地堅持以經(jīng)濟建設為中心的同時，“三個文明”一起抓，推動社會全面進步。這樣才能使我國“經(jīng)濟更加發(fā)展，民主更加健全，科技更加進步，文化更加繁榮，社會更加和諧，人民生活更加殷實”，從而實現(xiàn)全國人民的共同富裕和全面發(fā)展。

6.2 堅持協(xié)調(diào)發(fā)展，統(tǒng)籌兼顧人民群眾各方面利益

人民群眾的整體利益是由各方面的具體利益構成的。只有堅持全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展，使經(jīng)濟、政治、文化、社會環(huán)境建設有機統(tǒng)一，才能建設社會主義和諧社會，社會有機統(tǒng)一才能有效維持自身結構穩(wěn)定，并朝著符合人類利益的方向前進。

6.3 堅持可持續(xù)發(fā)展，逐步實現(xiàn)社會和諧

科學發(fā)展觀強調(diào)的可持續(xù)發(fā)展，是指經(jīng)濟社會的發(fā)展必須遵循自然的規(guī)律，力求人與自然的和諧。實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，正確處理人與自然的關系，用盡可能小的代價來獲得經(jīng)濟的發(fā)展，在不犧牲未來人類社會發(fā)展需要的情況下，滿足當代人的需求。只有堅持全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展的科學發(fā)展觀，把堅持以人為本與尊重自然規(guī)律結合起來，為人類的生存與發(fā)展創(chuàng)造良好的自然環(huán)境，才能為社會主義和諧社會建設提供良好的物質基礎。

7、促進社會全面進步是科學發(fā)展觀的內(nèi)在要求,也是構建社會主義和諧社會的重要基礎

以胡錦濤總書記的黨中央堅持以科學發(fā)展觀為指導,提出了構建和諧社會主義和諧社會的重大任務。使中國特色社會主義事業(yè)建設總體布局成為四位一體, 豐富了社會主義現(xiàn)代化建設的戰(zhàn)略思想。按照四位一體布局的要求,推進社會主義現(xiàn)代化建設,就是要堅持以經(jīng)濟建設為中心,全面推進政治建設、文化建設、社會建設四位一體布局的建設要求。構建社會主義和諧社會最終要落實到經(jīng)濟發(fā)展上,堅持以經(jīng)濟建設為中心,是社會主義初級階段構建和諧社會的必然要求；大力發(fā)展經(jīng)濟,是構建社會主義和諧社會的首要任務；努力實現(xiàn)經(jīng)濟又好又快地發(fā)展, 是科學發(fā)展觀的根本目的。只有在經(jīng)濟不斷發(fā)展的基礎上,才能實現(xiàn)社會和諧, 才能逐步實現(xiàn)民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人以自然和諧相處的社會主義和諧社會。

8、構建社會主義和諧社會是貫徹落實科學發(fā)展觀的實踐要求

構建社會主義和諧社會是貫穿中國特色社會主義事業(yè)全過程的長期歷史任務,是在發(fā)展的基礎上正確處理各種社會矛盾的歷史發(fā)展過程和社會結果,是社會主義本質的基本要求。社會和諧不是一種社會形態(tài),而是一種社會狀態(tài),強調(diào)社會各個方面的發(fā)展處在一種良性的平衡之中。和諧社會不是否認社會矛盾,而是強調(diào)社會諸種矛盾相互作用和影響達到有序協(xié)調(diào)發(fā)展。經(jīng)濟的發(fā)展離不開社會的發(fā)展,是建立在社會的發(fā)展之上的,但同時良好的社會環(huán)境能夠保證和促進經(jīng)濟的有序和健康發(fā)展。社會主義和諧社會的構建,在多個方面有力地推動和促進科學發(fā)展觀的貫徹和落實,是科學發(fā)展觀的實踐要求。

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論科學發(fā)展觀與社會主義和諧社會的關系

9、科學發(fā)展觀強調(diào)協(xié)調(diào)發(fā)展,構建社會主義和諧社會就是為了實現(xiàn)經(jīng)濟社會的協(xié)調(diào)發(fā)展

科學發(fā)展觀中的“協(xié)調(diào)”發(fā)展是在總結我國社會主義建設的歷史經(jīng)驗特別是改革開放三十多年以來的經(jīng)驗,適應新形勢新任務提出來的。所謂協(xié)調(diào),具體表現(xiàn)為“五個統(tǒng)籌”：一是統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展；二是統(tǒng)籌區(qū)域發(fā)展；三是統(tǒng)籌經(jīng)濟社會發(fā)展；四是統(tǒng)籌人與自然和諧發(fā)展；五是統(tǒng)籌國內(nèi)發(fā)展和對外開放, 就是要處理好國內(nèi)發(fā)展和國際環(huán)境的關系。把“五個統(tǒng)籌”作為落實科學發(fā)展觀的現(xiàn)實途徑,那么“五個統(tǒng)籌”自然也是構建社會主義和諧社會的必經(jīng)之路。總之,經(jīng)過統(tǒng)籌達到協(xié)調(diào),實現(xiàn)和諧,是我們在構建和諧社會中落實科學發(fā)展觀的現(xiàn)實道路。

10、實現(xiàn)落實科學發(fā)展，必須構建“人與自然和諧相處”的社會主義和諧社會

自然環(huán)境是人類生存必備的前提條件,人類需求的增長與自然界所能提供的各類資源必須相適應,即人類與自然和諧共生,才能實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。同時,我們所要構建的社會主義和諧社會,具有六大特征, 其中包括人與自然和諧相處。可見科學發(fā)展觀的可持續(xù)發(fā)展與和諧社會的人與自然和諧相處具有內(nèi)在的統(tǒng)一性。為了實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展, 構建“人與自然和諧相處”的社會主義和諧社會, 不能再走先工業(yè)化國家走過的“先污染、后治理”的老路, 我們只能走人與自然和諧相處的發(fā)展之路。

11、在科學發(fā)展觀的指導下，遵循客觀規(guī)律運用多種手段，構建社會主義和諧社會

11.1 激活社會創(chuàng)造活力，推進社會全面發(fā)展

社會主義和諧社會必須建立在物質基礎比較富裕的基礎上，因此，構建社會主義和諧社會，必須始終牢牢抓住經(jīng)濟發(fā)展，促進社會生產(chǎn)力發(fā)展。而要更好更快地發(fā)展，就必須充分調(diào)動一切積極因素，激活社會的創(chuàng)造力。

11.2 維護社會公平、正義，促進社會協(xié)調(diào)發(fā)展

公平和正義是社會文明進步的重要標志，也是科學發(fā)展觀的一個核心價值取向。和諧社會是追求公平、正義的社會，構建社會主義和諧社會必須大力促進社會公平正義。按照科學發(fā)展觀要求推進社會主義和諧社會建設，就要在維護和促進社會公平這個關鍵環(huán)節(jié)上取得新的突破。

11.3 正確處理人民內(nèi)部矛盾，切實維護社會穩(wěn)定發(fā)展

人民內(nèi)部矛盾是根本利益一致基礎上的非對抗性矛盾，本來是不應當出現(xiàn)沖突和矛

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論科學發(fā)展觀與社會主義和諧社會的關系

盾的，但處理不好和不及時，也可能使矛盾激化。在新的歷史時期社會情況矛盾尤其復雜，所以，各級黨政機關和領導都要十分注重妥善處理人民內(nèi)部矛盾，不能使本應解決的問題久拖不決，本來可以緩解的矛盾進一步激化。一旦發(fā)現(xiàn)矛盾激化的苗頭要迅速趕赴第一線做好疏導工作，把問題解決在萌芽狀態(tài)之中。對已激化的人民內(nèi)部矛盾妥善處理，并勇于糾正錯誤，促使發(fā)現(xiàn)的問題迅速得到解決，防止小錯拖成大錯。

12、結束語

科學發(fā)展觀是全面建設小康社會和推進社會主義現(xiàn)代化建設始終要堅持的主要指導思想,構建社會主義和諧社會是全面建設小康社會的重要內(nèi)容,是對全面建設小康社會宏偉目標的進一步深化。樹立和落實科學發(fā)展觀與構建社會主義和諧社會,從二者的關系來說,既可以說是前提與保證的關系,也可以說是途徑與目標的關系。只有樹立科學發(fā)展觀,堅持以人為本,全面、協(xié)調(diào)和可持續(xù)發(fā)展,才能真正構建社會主義和諧社會。同時,也只有不斷構建社會主義和諧社會,才能保證科學發(fā)展觀的真正落實和目標的真正實現(xiàn)。所以,二者是統(tǒng)一的,都統(tǒng)一于全面建設小康社會的奮斗目標之中,統(tǒng)一于中國特色社會的建設之中。

總之,構建社會主義和諧社會,關鍵是要在科學發(fā)展觀的統(tǒng)領下,正確處理好經(jīng)濟與社會的協(xié)調(diào)發(fā)展問題,根據(jù)經(jīng)濟發(fā)展能夠提供的條件來解決好社會問題, 逐步形成全體人民各盡其能、各得其所而又和諧相處的社會。

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論科學發(fā)展觀與社會主義和諧社會的關系

Analysis of the relationship between the scientific concept of development and the socialist harmonious society Abstract: The scientific concept of development is a scientific socialist theory and contemporary practice of building socialism with Chinese characteristics, a product of the combination, it’s an important part of the Chinese characteristic socialism theory system.People-oriented is the core and nature of the scientific concept of development, also is the fundamental guarantee of building a harmonious society.The scientific concept of development is the soul and the core of developing harmonious socialist society.Only by adhering to the theory of scientific socialism, and unswervingly follows the socialist road with Chinese characteristics, in-depth implementation of the scientific development concept, in order to win a well-off society of a great victory.Key words : the scientific concept of development；the socialist harmonious society；unity；socialism with Chinese characteristics

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