第一篇：科學發展觀和構建社會主義和諧社會理論

關于科學發展觀和構建社會主義和諧社會理論的哲學思考

北京大學哲學教授 黃枏森 文章來源：《北京大學學報（哲學社會科學版）》2007年第5期

【摘要】黨中央提出的科學發展觀實質上是歷史辯證法，即社會主義社會發展理論。提出科學發展觀具有極強的針對性，它的內容包括以人為本，全面、協調、可持續發展等。以人為本和人本主義同出于人道主義傳統，以人為本中的“人”不能等同于“人民”，而是人人、所有的人，而人民是人的主體。以人為本只是價值觀，而不是歷史觀。因此，以人為本不是科學發展觀的最高的根本原理，根本原理仍然是社會存在和社會意識相互作用原理。和諧社會是一種社會狀態而不是一種社會形態。社會主義建設“四位一體”的提法是要通過人們的主觀努力，使社會關系協調起來或更加和諧。在社會主義社會，人們根本利益一致，更容易構建和諧社會，社會和諧是中國特色社會的本質屬性。構建社會主義和諧社會的哲學基礎是不斷在實踐中豐富和發展的馬克思主義哲學，其方法是求同存異，樹立全國一盤棋，全局著眼、局部著手等。

以胡錦濤同志為總書記的黨中央近年來提出的科學發展觀和構建社會主義和諧社會理論是當代中國馬克思主義，是毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想在21世紀的繼承和發展。發表以來便引起我國理論界的極大關注，已有大量論著對其內容和意義作了多方面的解釋和闡發，也引起了一些討論。我在學習中也對其中若干哲學問題形成了一些看法，寫下來求教于同志們。

一、科學發展觀在馬克思主義理論體系中的位置

理論界討論過的一個問題是科學發展觀與構建社會主義和諧社會理論的關系問題，我認為只要弄清楚了它們各自在馬克思主義理論體系中的位置，它們之間的關系自然就清楚了。我們先研究一下科學發展觀。過去在馬克思主義理論體系中并沒有一個相對獨立的組成部分叫發展觀，因此，“發展觀”這個概念對一般讀者來說是比較陌生的。其實，馬克思主義世界觀中就有發展觀，即唯物主義辯證法。恩格斯說：“辯證法不過是關于自然、人類社會和思維的運動和發展的普遍規律的科學。”列寧也說過，“有兩種基本的（或兩種可能的？或兩種歷史上常見的？）發展（進化）觀點”，即我們常說的形而上學和辯證法。毛澤東也說過：“在人類認識史中，從來就有關于宇宙發展法則的兩種見解，一種是形而上學的見解，一種是辯證法的見解，形成了互相對立的兩種宇宙觀。”顯然，科學發展觀就是辯證唯物主義世界觀的組成部分。然而，黨中央提出的科學發展觀并不是世界觀的組成部分，因為它的重要內容之一是以人為本的思想，這一思想顯然不能用于人類之外的自然界，自然界的存在與演化是不以人的意識為轉移的，是與人無關的，不會以人為本，盡管人能按人的需要（以人為本）改造自然界，但這只涉及自然界的微乎其微的一部分，對整個自然界人是無能為力的。除非患了自大狂，人是不會認為自然界的存在與發展是以人為本的。因此，我認為科學發展觀實質就是科學的社會發展觀，也就是歷史辯證法，特別是社會主義社會發展觀，或辯證法。改革開放以來，我國理論界曾召開過多次社會發展理論或社會主義社會辯證法研討會，其內容同我們今天談的科學發展觀是一致的。但今天談的科學發展觀針對我國社會主義社會發展中的問題，提出堅持以人為本、全面協調可持續發展的思想是過去社會發展理論的重大發展。按照這種理解，可以說，科學發展觀是辯證唯物主義歷史觀的重要組成部分之一，是馬克思主義世界觀和方法論（辯證唯物主義和歷史唯物主義）的集中體現。

二、科學發展觀的基本內容以及以人為本思想在其中的位置

科學發展觀包括哪些基本內容，我認為理論界研究得還不夠。在我看來，根據前面的論述，科學發展觀這一概念至少有三個層次的理解：宇宙發展觀、社會發展觀和中國社會主義社會發展觀。宇宙發展觀的基本內容應該是唯物主義辯證法。社會發展觀的基本內容應該是社會發展及其規律的理論，也就是我們有時也談到的歷史辯證法，但歷史辯證法在過去一直沒有一個相對獨立的思想體系，像唯物主義辯證法那樣，因為社會結構理論（社會靜態分析）和社會發展規律（社會動態分析）從來都是一起論述的，雖然二者在思想上是可以分開的，卻沒有形成兩個組成部分。至于中國社會主義社會發展觀，即中國社會主義社會辯證法，盡管過去討論很多，出版了大量論著，也沒有形成得到理論界多數人認同的思想體系。今天我們談論的堅持以人為本、全面協調可持續的科學發展觀，究竟包括哪些基本內容也是一個尚未明確起來的問題，但是，第一，發展要以人為本，第二，全面發展，第三，協調發展，第四，可持續發展，這幾點是確鑿無疑的。這幾點在科學發展觀中都具有恒久的價值，然而在今天具有特別重要的意義，有極強的針對性。以人為本針對社會主義建設中忽視人的需要與要求的片面性，全面發展針對忽視政治、文化建設的片面性，協調發展針對忽視貧富差異、城鄉差異、東西部差異等方面的片面性，可持續發展針對忽視生態平衡的片面性。看來，科學發展觀的基本內容是一個有待進一步研究的問題。理論界討論較多的是以人為本思想在科學發展觀中的位置問題，其中也出現一些針鋒相對的爭論。主要的分歧是如何規定“以人為本”在科學發展觀中的位置，它是科學發展觀的最根本的最高的原則呢？還是只是它的主要原則之一？能說科學發展觀就是以人為本發展觀嗎？我認為要回答這個問題，必須先回答下面三個問題。

首先是以人為本與人本主義的關系問題。對此主要有兩種看法，一種看法認為二者只是形似，但本質上是不同的，以人為本是馬克思主義觀點，而人本主義源于西方人道主義傳統，是非馬克思主義。我持另一種看法，認為二者同出于人道主義傳統，是同一思想的不同表述方式，從字義來講，人本主義就是以人為本的主義，無法說清楚二者有什么本質區別。正如抽象的人道主義經過馬克思主義的改造出現馬克思主義的人道主義一樣，人本主義與以人為本經過馬克思主義改造而出現馬克思主義的人本主義和馬克思主義的以人為本。以人為本的提法是中國境內的幾個跨國公司上世紀90年代提出來的，它最初是一個企業管理原則，這些公司提出這個原則是為了糾正企業管理中重視機器設備、輕視員工的偏向。這個原則后來逐漸為各行業所采用。我們總不能說這些跨國公司的管理原則是馬克思主義的。

其次是對以人為本中的“人”應如何理解。中國古代如何理解，我們這里暫且不談。今天主要有兩種觀點，一種觀點認為這里的人就是人民，以人為本就是以人民為本。我持另一種觀點，認為人與人民不能等同，人是所有的人，是人人，而人民是人的主體，人民主要由勞動者（包括體力勞動者與腦力勞動者）構成，其范圍隨時代的發展而有所變化。這兩種觀點與上面談的兩種觀點是相應的：如果以人為本就是以人民為本，則以人為本是馬克思主義命題；如果以人為本是以所有的人為本，則以人為本是人本主義命題。但正如馬克思不是簡單對待人道主義一樣，馬克思主義對以人為本也是采取分析的態度，即不但不排斥以人民為本，而且是在堅持以人民為本的基礎上容納以人為本。黨中央過去一貫強調為人民服務，從不抽象地講為人服務、為人人服務，從來都是把人民的根本利益擺在第一位。隨著國內外形勢的發展，涉及所有的人的事情越來越多，如生態平衡問題、交通問題、戰爭與和平問題，一句話，發展問題都涉及所有的人，而不僅僅是人民，于是把人民擴大為人人，采納社會上已頗為通行的以人為本，同時也堅持以人民為本的核心，這是因為人民與人的區別還沒有完全消失。因此，在我看來，以人為本中的人是人人、所有的人，而人民是人的主體。以人來排斥人民、取代人民，那是西方資產階級的觀點。

第三，以人為本思想的性質問題。以人為本是一種價值觀，這是理論界認同的。價值觀指的是社會發展的價值取向。社會發展以以人為本作為價值觀，就是社會發展最后要服務于人的根本利益，其成果歸人享用。因此，社會發展的目的是由以人為本思想規定的。意見分歧發生在以人為本是否還是歷史觀，一種觀點認為它既是價值觀，又是歷史觀，而另一種觀點認為它只是價值觀，我贊成這種觀點。這個問題涉及1983年那一場關于人道主義的爭論。那次爭論的一項成果可以說是世界人道主義史上的一次理論上的突破，即區分人道主義的兩個方面：歷史觀與價值觀，否定其歷史觀而肯定其價值觀。空想社會主義以人道主義歷史觀為其理論基礎，認為資本主義是違背人道主義的，社會主義是符合人道主義的，所以社會主義應該取代資本主義。馬克思和恩格斯正是由于拋棄了人道主義歷史觀而創立了唯物主義歷史觀，才從空想社會主義轉變為科學社會主義，但他們并未否定人道主義價值觀，而是從科學社會主義立場改造了、吸收了人道主義，形成了馬克思主義的人道主義價值觀。但是，他們并沒有明確地提出這些觀點，因而在馬克思主義理論領域內我們只看見人道主義與反人道主義的鮮明對立，看不見對人道主義的具體分析。這種分析于1983年才在中國理論界出現。如果不作這種分析而完全恢復人道主義，其結論必然是人道的社會主義而不再是科學的社會主義。

現在我們可以來考察以人為本在科學發展觀中的位置了。

從我們關于以上三個問題的觀點已經可以邏輯地推出這個結論：以人為本是科學發展觀的重要原理之一，但不是它的最高的根本原理。那么，它的根本原理是什么呢？在我看來，科學的社會發展觀的根本原理就是唯物主義歷史觀的根本原理，這就是人們熟悉的社會存在決定社會意識的原理，具體一點說，就是社會存在與社會意識相互作用的原理，即社會存在決定社會意識，社會意識能動地反作用于社會存在的原理，簡稱歷史觀，它是辯證唯物主義世界觀的組成部分。1983年的討論把人道主義價值觀同歷史觀區別開來，主張從馬克思主義立場繼承人道主義價值觀，即社會主義人道主義。但那時并未提出歷史觀與價值觀的關系問題。歷史觀與價值觀的關系決定價值觀在科學發展觀中的位置。我認為價值觀從屬于歷史觀，但不是歷史觀的根本原理。簡單說，當我們制定改造社會、推動社會發展的戰略時，首先要考慮的是時代的發展形勢，掌握它的發展趨勢、規律，其中就包括所有的人，特別是人民的利益和愿望，當然還有其他因素。人和人民的利益和愿望無疑是十分重要的，是我們實踐活動的最終目的，此外沒有別的目的，但這個目的的實現不是無正確思想指導的盲目的實踐所能達到的，馬克思主義社會主義之所以為科學社會主義而不稱為人道的社會主義，馬克思主義發展觀之所以稱為科學發展觀，而不稱為以人為本發展觀，道理就在這里。

三、構建社會主義和諧社會理論的性質

和諧社會理論是什么理論，屬于哪一學科部門，這是理論界一直在討論的問題，這就是它的性質問題。我認為這個問題涉及以下幾個具體問題。

第一，和諧社會是一種社會狀態還是一種社會形態？多數學者認為它是一種社會狀態，不是一種社會形態。按照一般的用語習慣，社會形態是社會類型，不同形態的社會之間的區別比較深刻，比較穩定，如封建社會、資本主義社會、社會主義社會；社會狀態是社會內部關系、結構的外部呈現，變動性較大，如治世與亂世、戰爭與和平、貧窮與富裕等等。2002年江澤民同志在黨的“十六大”報告中說：“集中力量，全面建設惠及十幾億人口的更高水平的小康社會，使經濟更加發展、民主更加健全、科學更加進步、文化更加繁榮、社會更加和諧、人民生活更加殷實。”談的是更高水平的小康社會所應呈現出來的六種狀態，社會更加和諧是其中狀態之一。胡錦濤同志對于社會主義和諧社會所呈現的狀態曾作過一個簡明扼要的概括：“我們所要建設的社會主義和諧社會，應該是民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會。”

第二，如何理解社會主義建設的四位一體？胡錦濤同志在上述講話中還指出，在黨的十六屆四中全會上“我們黨明確提出構建社會主義和諧社會重大任務，就是要求全黨同志在建設中國特色社會主義的偉大實踐中更加自覺地加強社會主義和諧社會建設全面發展。這表明，隨著我國經濟不斷發展，中國特色的社會主義事業的總體布局，更加明確地由社會主義經濟建設、政治建設、文化建設三位一體發展為社會主義經濟建設、政治建設、文化建設、社會建設四位一體”。

大家知道，三位一體總體布局的根據是人類社會現象不外乎經濟現象、政治現象、文化現象三大類，此外并沒有第四類社會現象，現提和諧社會建設是不是說三分不周延呢？理論界只有兩種觀點，一種觀點認為“在理論上，用經濟、政治、文化三分法來規定‘社會’的外延，具有不周延性”。對此我有不同的看法。我認為四位一體總體布局的提出不是因為三分法不周延，又新發現了另一類社會現象，而是由于形勢的發展，經濟、政治、文化三類現象共同具有的一種因素日益突出，有必要把它概括出來加以專門建設，因而形成了社會主義建設的四位一體。那么，這個共同因素是什么呢？它就是社會關系，建設和諧社會也就是通過人們的主觀努力使不和諧或不夠和諧的社會關系協調起來或更加協調。

和諧本來就是關系的定語，只有關系才有和諧不和諧的問題。上面所引胡錦濤同志對和諧社會的描寫“民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處”，講的都是社會關系，包括個人與個人、個人與人群、人群與人群、人與制度、制度與制度的關系；“充滿活力”也可以說是一種關系，即人自己與自己的關系；人與自然的關系從實質上說也是社會關系，即這部分人與那部分人、這部分人與全人類、今天的人與子孫后代的關系，因為生態和諧或曰生態平衡的坐標系都是人類社會而不是自然界本身。人類社會中無處不存在社會關系，經濟現象、政治現象、文化現象中也普遍存在社會關系，反過來社會關系也只能存在于人類社會的經濟現象、政治現象、文化現象之中。社會關系不是第四種現象，而是經濟、政治、文化的共同因素。可以說，構建社會主義和諧社會就是通過調整、協調使社會關系和諧。

有一種觀點認為社會建設中的“社會”指由非政府組織、社區、社會群眾舉辦和從事的活動，如社會救助、慈善活動、公益活動、民間活動等等。這些活動與經濟、政治、文化活動是交叉的，也可以與它們區別開來而自成一類。這種觀點當然不能說錯，但似乎有點過窄，因為經濟關系、政治關系、文化關系也是非常需要和諧的。

第三，如何理解和諧是社會主義的本質屬性？前面談到和諧社會是一種社會狀態，不是社會形態，那么，它同社會形態的關系如何呢？《中共中央關于構建社會主義和諧社會若干重大問題的決定》中的一句話“社會和諧是中國特色社會主義的本質屬性”，看來就是對這個問題的回答。所謂本質屬性就是由社會主義本質決定的一些屬性，這些屬性應該是很多的，如經濟發達、政治民主、文化繁榮、共同富裕、道德高尚、關系和諧、秩序良好、公平正義、人人平等，這些屬性都具有很高程度的抽象性、普遍性，不僅社會主義社會可以具有這些屬性，其他社會形態如資本主義社會也可以在不同程度上具有這些屬性。這里涉及一個重要的理論問題即和諧社會或社會和諧與社會基本經濟制度的關系問題。社會和諧是否只存在于社會主義社會中，不可能存在于非社會主義社會中呢？這個問題應進行深入的研究。

我認為人類社會中的關系是非常多樣的、非常復雜的，而且是多變的，要做到一切關系和諧顯然是很難的，甚至是不可能的，和諧只能是一定程度的。在社會主義社會中由于消滅了階級對立，消滅了兩極分化，由于人們在根本利益上是一致的，社會主義社會比較資本主義社會應該更容易構建和諧社會，因為在根本利益一致的基礎上，差異更容易協調，矛盾更容易解決，因而可以達到更高程度的和諧。但是，搞不好，矛盾也會激化，社會也會像“文化大革命”那樣**，那樣不和諧。而在資本主義社會中，由于階級對立和階級剝削，由于貧富差別的擴大，由于人們根本利益的對立，資本主義社會更難實現社會的和諧，但開明的統治者只要善于找到恰當的協調差異、緩解矛盾的辦法，也可以達到一定程度的和諧。可見，和諧與否，能否形成和諧關系，與社會經濟制度之間并無固定的關系，盡管不同社會經濟制度能夠提供不同的構建和諧關系的前提，這些前提會對和諧的程度產生不同的影響。

我國現階段還處于社會主義初級階段，它在基本經濟制度上的特點是以公有制為主體，與包括私有制在內的各種所有制同時存在和發展，它的社會關系比單純的社會主義社會或資本主義社會都復雜。其經濟體制的主要特點是社會主義市場經濟，其中的社會關系比資本主義市場經濟或社會主義計劃經濟也都要復雜。在社會主義初級階段構建和諧關系，進而構建社會主義和諧社會，同其他社會形態比較起來既有有利的條件，也有不利的條件，但總起來看是更重要，更復雜，更困難，更有賴于科學的指導和理念的創新。黨中央提出“構建社會主義和諧社會”，就是說盡管一般說社會主義社會的和諧關系是與社會主義制度一致的，也要加以有意的構建，否則也不會出現作為整體的和諧社會。

這里涉及一個根本利益上有分歧的兩個階級如資產階級和無產階級能否構建和諧關系的問題。這兩個階級在根本利益上是對立的，即不和諧的，但在資本主義制度繼續存在的情況下，為了正常社會生活的延續，這兩個階級需要、也能保持一定程度的和諧關系。在我國雖然不能說存在一個完整的資產階級，在民營企業內部仍然存在著在根本利益上互相對立的階級關系，這種對立可以通過調整、協調、協商、互相讓步來緩解，進而達到兩利。如果這種階級關系根本不可能達到和諧，在我國構建和諧社會就是不可能的。

四、構建社會主義和諧社會的指導思想和方法

《決定》對構建社會主義社會的指導思想、目標任務和途徑作了非常具體詳細的規定，我想就方法論問題談些想法。我想談三個問題。

第一，構建社會主義和諧社會的哲學基礎。構建社會主義和諧社會的指導思想，簡單說，就是馬克思主義，對此理論界是沒有分歧的。馬克思主義包括馬克思主義哲學，因此，構建社會主義和諧社會的哲學基礎就是馬克思主義哲學，即辯證唯物主義和歷史唯物主義，也應該是沒有分歧的，但事實上有著明顯的意見分歧。幾年前就有同志提出過中國傳統哲學中占主導地位的應該是和合哲學。黨中央提出構建社會主義和諧社會的目標以后，有同志認為其哲學基礎就是和諧哲學或稱和諧思維，還有同志認為它的理論基礎就是和諧馬克思主義。我感覺這里有一個問題不太明確，和諧哲學究竟是什么？是關于和諧的一套哲學理論還是異于馬克思主義哲學、以和諧作為核心的哲學？大家知道，構建社會主義和諧社會的目標是對現階段建設中國特色社會主義總目標的具體化，而建設中國特色社會主義的哲學基礎是馬克思主義哲學，那么，構建社會主義和諧社會的哲學基礎當然是馬克思主義哲學，不應該也不可能是任何其他哲學。但是過去馬克思主義哲學在其理論體系中雖說不排斥和諧（和諧是對立面的統一原理中的內容之一），畢竟沒有具體論述過這個問題，更沒有把構建社會主義和諧社會作為一個目標，因此，今天我們應具體研究這個問題，在馬克思主義的辯證唯物主義和歷史唯物主義的基本原理指導下構建一個和諧理論，并稱之為和諧哲學，我想這不但是可以的，而且是應該的，這正是哲學工作者應該承擔的任務。然而，如果把和諧哲學和馬克思主義分離開來，甚至對立起來，并以和諧哲學取代馬克思主義哲學，那就錯了。不敢說有人明確這樣立論，但這種傾向是存在的。

有一種觀點似乎有此傾向。這種觀點認為馬克思主義哲學是斗爭哲學，是革命時期的哲學，而現在是建設時期，應該以和諧哲學取代斗爭哲學。在我看來，我國歷史發展確實是從革命時期轉變到了改革與建設時期，革命時期確實強調斗爭，但馬克思主義哲學不管在什么時期都有指導意義，都是全面的哲學或辯證的哲學，不是片面的哲學或形而上學哲學；都是對立面的統一和斗爭的哲學，不是斗爭哲學或統一哲學。毛澤東曾說過：“資產階級政治家說，共產黨的哲學就是斗爭的哲學。一點也不錯。”這決不能被看成是毛澤東對共產黨的哲學的正式的稱呼。他一生無疑是強調斗爭的，但絕沒有忽視統一。他對斗爭性與統一性的辯證關系的論述在他所有的哲學論文中是一貫的。他曾批評過斯大林的《論辯證唯物主義與歷史唯物主義》只講斗爭，不講統一。當他談到馬克思主義哲學時多次使用的稱呼是辯證唯物論、唯物辯證法和唯物史觀，也完整地稱呼過辯證唯物論和歷史唯物論，如《新民主主義論》中就這樣叫過。

有的同志認為馬克思主義哲學之所以是斗爭哲學有一個理論根據，就是因為它主張斗爭是絕對的，統一是相對的。大家知道，這個原理是列寧根據恩格斯提出的運動是絕對的，靜止是相對的提出來的，毛澤東也是堅持的。許多人認為這個觀點難以成立，因為斗爭也是相對的，毛澤東也談到過“斗爭形式，依時代不同而有所不同”的相對性。這里有兩個問題：其一，斗爭的絕對性和統一的相對性能否成立？我認為是可以成立的。在辯證范疇中，一方絕對一方相對的范疇是很多的，除運動與靜止、斗爭與統一而外，還有整體與局部、共性與個性、普遍性與特殊性、本質與現象等等。當我們把矛盾雙方對比，說一方是絕對的，另一方是相對的時，并沒有否認在一定條件下絕對的一方可以是相對的，相對的一方也可以是絕對的，列寧也說過絕對與相對的區別也是相對的，我們不能因此否認斗爭的絕對性和統一的相對性。其二，承認斗爭的絕對性和相對性，是否就是承認斗爭哲學？我認為不能，因為這個原理沒有否定統一，相對絕對只標明地位或特點的不同，并不是說絕對高于相對，絕對是重要的，相對是無關緊要的。

總之，構建社會主義和諧社會的哲學基礎就是而且只能是辯證唯物主義，這就是馬克思主義思想路線，其中國當代形態就是解放思想、實事求是、與時俱進。它只能被新的科學的哲學原理或從其他哲學引進的哲學原理所豐富和發展，而決不能被推翻或被其他哲學所取代。哲學基礎或思想路線也就是總的思想方法或者說最根本的改造世界的方法，此外，當然還有很多其他方法。對于構建社會主義和諧社會來講，我認為有兩個方法是至關重要的，一是構建和諧關系的方法，一是構建和諧社會的方法，下面分別談一談。

第二，求同調異是構建和諧關系的有效方法。大家知道，建國之初中國政府就主張通過求同存異的方式來達到同亞非國家和平共處的關系，提出了和平共處五項原則。這五項原則最早是1953年由周恩來向印度提出的，得到印度政府的贊賞。1954年五項原則被寫入中印、中緬《聯合聲明》之中，1955年在印度尼西亞萬隆會議上得到更多國家的認同，后來隨著冷戰時代的結束，和平共處五項原則幾乎得到了全世界的認同。和諧共處與和平共處有明顯的差別，和平只是不打仗，而和諧則是互相協調、互相合作、互利雙贏，因而從和平共處發展為和諧共處便使國際關系進入一個新的階段，但二者的聯系也是不可忽視的。和平共處可以說是和諧共處的初級階段，而和諧共處是和平共處的高級階段。首先必須和平共處，才談得上和諧共處，和諧共處符合和平共處的前進趨勢。實際上和平共處五項原則中也有和諧共處的因素。五項原則最初是：互相尊重領土主權、互不侵犯、互不干涉內政、平等互惠與和平共處。其中“平等互惠”就是和諧共處的因素。1955年萬隆會議通過的《關于促進世界和平和合作宣言》，就把“合作”，也就是“和諧”，在宣言的標題中明確提出來。今天胡錦濤總書記明確提出構建和諧世界的建議，正是中國建國以來一貫的和平共處方針向和諧共處方針的順理成章的必然的發展。

我認為以求同存異來達到和平共處和以求同調異來達到和諧共處的區別和聯系，不僅適用于國與國之間的關系，也適用于人與人之間的關系。當然，國際關系與人際關系不能混為一談，但道理是相通的。

我們一般談到求同存異時指的都是國際關系，不把求同存異看作處理人際關系的原則。我認為這個原則對于處理人際關系也是有意義的。一定條件下，人們之間的分歧當然可以通過爭論來解決，但在不同情況下求同存異也許更為合適，這就是我們經常談的寬容。但寬容畢竟還不是和諧，為了達到和諧，有必要協調差異，即求同調異。

和諧社會應當指這樣一種社會，其中各式各樣的人的關系都是和諧的，或者說，基本上是和諧的。但是，人與人之間的關系并不是天生就和諧的，即不是自發地和諧，毋寧說人與人之間的關系往往是自發地不和諧的。這是因為人與人之間總有許多差異，差異并不就是矛盾，并不就是對立或沖突，但差異往往會導致矛盾、對立，乃至沖突，特別是在階級社會中階級之間的差異天生是不和諧的、矛盾的，更易導致對立和沖突。在社會主義初級階段的社會中，雖然不存在完整的資產階級，但剝削關系是存在的，這種關系往往導致不和諧。其他不和諧因素也不少。因此，和諧關系必須構建。但怎樣構建？第一步是求同，第二步是調異。同不等于和諧，但也不等于不和諧；異不等于不和諧，但也不等于和諧。但是，找到了兩個人之間的共同之處則易于導致和諧；找到了兩個人之間的相異之處，則易于理解兩個人不和諧的根源，再加以協調，就可以達到和諧。

因此，如果我們僅僅把差異保留起來，還達不到和諧，必須加以調整，使差異成為互補而不是互傷，相生而不相克，兩利而不兩害，才談得上和諧。如何才能做到呢？以中國社會內部人際關系而言，首先是求同，要求得共同基礎，這就是中國社會發展的共同需要和中國人民的共同愿望，即社會主義現代化。一個半世紀以前鴉片戰爭使越來越多的中國人意識到中國社會發展大大落后于西方，中國現代化漸漸成為中國人的普遍愿望。中國人最初希望通過封建主義的形式實現現代化，失敗了；后來希望通過資本主義的形式實現現代化，也失敗了；最后嘗試通過社會主義的形式，獲得了巨大的成功，雖然走了十分曲折的道路。今天，社會主義現代化已成為中國人的共識，這就是中國人能夠構建和諧關系的共同基礎。但是，中國人之間也有許多差異，這些差異不會由于有了共同基礎而消失，僅僅加以保留，差異發展了就可以導致對立和沖突，因此，達到和諧的第二步就是調異，要協調中國人之間的千差萬別的差異。

兩個主體構建和諧關系有多種手段或多種途徑，最主要的手段當然是協調兩個主體之間的差異，而協調差異是一個非常復雜的過程。一方面是思想的協調，這就需要對話、交流、理解、解釋；另一方面是利益的協調，這就需要改革、創新、調整、新的安排，總之，想方設法使雙方互補、互利。有時還需要調和、妥協，調和、妥協在過去曾被完全否定，調和、妥協都是貶義詞，但事實上調和、妥協廣泛使用于處理社會關系的實踐之中。看來既不能完全否定，也不能完全肯定調和、妥協，而應具體分析，如果不違背原則而又有必要，調和、妥協是應該允許的；如果違背原則，或并無必要，則應采取其他途徑來協調關系。列寧在《共產主義運動中的“左派”幼稚病》一書中專門用一節來討論妥協問題，他把妥協分為兩種，“一種是為客觀條件所迫的妥協”，“另一種是叛徒的妥協”。他談的是革命運動中的問題，我認為這對于處理社會主義社會內部關系也有借鑒意義。有時也需要斗爭。有分歧，有對立，就有斗爭。斗爭的形式是多樣的，有你死我活的斗爭，也有心平氣和的論辯；解決對抗性矛盾要斗爭，解決非對抗性矛盾也要斗爭；判刑是斗爭，批評也是斗爭。在社會主義初級階段，擺事實講道理的論辯、與人為善的批評是大量存在的，也是十分需要的，甚至對抗性的斗爭也不是完全不需要的。總之，不能把和諧與斗爭絕對地對立起來，認為和諧就排斥斗爭，事實上，斗爭是實現和諧的必要手段之一。當然，從總體上說，我們主要還是依靠協調差異的途徑來實現和諧。我想用十六個字來概括這種方法：分析同異，從同出發，協調差異，構建和諧。

說到這里，我想對孔子的名言“君子和而不同”談點與眾不同的看法。

中國有崇尚和諧的傳統。孔子被看做倡導和諧的代表。他的一些尚和的話膾炙人口，例如“和為貴”。但是應該指出他的另一個同樣膾炙人口的話“君子和而不同”在表達方式上卻是不確切的。根據上面我們的論述，不要同是達不到和諧的。準確的表達應該是：“君子不僅要同，還要和”，而不是“君子要和不要同”。因此，歷代注疏家都不按照字面來解釋“君子和而不同”，而是加以糾正，把它解釋成“君子要和而不僅要同”。因此，我認為對于孔圣人的話也有個正確理解的問題，不能簡單引用。

第三，全局著眼，局部著手是構建和諧社會的有效方法。中國社會是一個復雜的系統，是由無數局部構成的有機的全局，它的局部就是各式各樣的因素，有空間（地域）各個部分，也有高高低低的層次，還有經濟、政治、文化的各個方面，還有每一個人及其家庭。要由這些因素形成一個中國和諧社會，不但要各個因素構建起它們各自的和諧關系，而且要構建起各個局部之間的和諧關系，其復雜性和艱巨性可想而知，不可能一蹴而就。為了有效地建構社會主義和諧社會，我們必須樹立全國一盤棋的全局觀點，全局著眼，局部著手，從現在做起，從自己做起。

《中共中央關于構建社會主義和諧社會若干重大問題的決定》就是一個把構建社會主義和諧社會這一總目標分為若干局部來加以說明的文件，它把從現在到2020年構建社會主義和諧社會的主要目標區分為八個方面，它們是政治法律方面、經濟生活方面、就業和社會保障方面、公共服務與管理方面、思想文化方面、創新能力方面、社會公共秩序方面和生態環境方面。這個《決定》的整個結構就是論述不同方面或不同層次的構建工作，全文分為八章，除第一、二章帶有總結性質而外，其余六章就是構建工作的六大部門，每一部門又區分為低一層次的若干部分，例如第三章“堅持協調發展，加強社會事業建設”又區分為七個部分即城鄉協調、區域協調、勞動關系協調、促進教育公平、加強醫療衛生服務、滿足人民文化需要和促進生態和諧。實現社會主義和諧社會的構建，有待于所有這一切大大小小的部分內部的和諧關系的構建。可見，這種構建決不僅是一個個部分工作的完成，而且是各個部分形成有機整體的實現。例如，我們不僅要構建一個個和諧城市，而且要構建各個城市間的和諧關系；不僅要構建城市的和諧關系和農村的和諧關系，而且要構建城市與農村的和諧關系。具體說，就是要貫徹工業反哺農業、城市支持農業的方針，加快建立有利于改變城鄉二元結構的體制機制，推進農村綜合改革，促進農業不斷增收，農村加快發展，農民持續增收，等等。

協調工作是非常復雜和艱巨的，兩個龐大事物之間的協調，比兩個人、兩個單位之間的協調要難得多。例如東部與西部，無疑都是要實現社會主義現代化的，但它們之間的差異并不因此而消失。改革開放以來，它們都大大發展了，但它們之間的差異不是縮小了，而是加大了，這種發達與不發達的差異將成為導致不和諧的根源。這就需要統籌，也就是分析差異和協調差異，使有些差異互相適應、互相補充，使有些差異逐漸縮小，達到東部與西部的和諧關系，即雙利雙贏的關系。東部地區與西部地區不僅有發達程度上的差異，而且有自然環境、資源、人口、民族、科技水平、資金、文化、歷史等等方面的差異，其中許多差異如協調適當，是可以互補雙贏的。東部在科技、資金、文教衛生上優于西部，而西部在自然資源、國土資源、勞動力數量等方面具有相當大的優勢，而且由于西部發達程度低，具有比東部更大的發展可能性，如能優勢互補，東西部在發達程度上的差異便可以縮小，東西部之間的和諧關系便可以構建起來了。

《決定》要求全黨和全國人民“立足當前，著眼長遠，量力而行，盡力而為，有重點分步驟地持續推進”，這正是全局與局部的辯證法的充分體現。

科學發展觀與構建社會主義和諧社會理論都是馬克思主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想的繼承和發展，是馬克思主義中國化的最新成果，它們之間的關系怎樣，也是近年來理論界關注的問題。經過上面的論述，特別是明確了它們各自在馬克思主義理論體系中的位置，關系問題就清楚了。按學科分類，馬克思主義理論體系主要包括三門學科，即哲學、政治經濟學和社會主義理論，哲學是社會主義理論的最高理論前提，社會主義理論是無產階級以哲學為思想武器改造和建設現代社會的理論，它們是互相包含的。科學發展觀屬于社會主義理論范疇，它們也是互相包含的。它們是有區別的，然而關系是非常緊密的，它們將互相作用，互相推動，共同發展。二者的緊密關系體現了科學發展與和諧社會建設的緊密關系，我國社會的科學發展將大大推動和諧社會建設；和諧社會建設也將大大促進我國社會的科學發展。

第二篇：貫徹落實科學發展觀,構建社會主義和諧社會

貫徹落實科學發展觀，構建社會主義和諧社會

黨的十六屆三中全會明確提出要樹立和落實科學發展觀，即“堅持以人為本，樹立全面、協調、可持續的發展觀，促進經濟社會和人的全面發展”。這是黨中央在新的歷史條件下，把發展觀提高到統籌全局的高度，強調按照“五個統籌”的要求推進改革發展，這使發展的內涵更清晰，明確了發展的重大問題。黨的十六屆四中全會在此基礎上把構建社會主義和諧社會作為我們黨的執政目標，即“社會主義和諧社會，應該是民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會”。黨的十六屆六中全會提出，構建社會主義和諧社會必須堅持科學發展，強調“切實抓好發展這個黨執政興國的第一要務，統籌城鄉發展、統籌區域發、統籌經濟社會發展、統籌人與自然和諧發展、統籌國內發展和對外開放，實現經濟社會全面協調可持續發展”。這明確的指出解決影響社會和諧的矛盾和問題最根本的是要靠發展，而且這個發展必須是科學發展。這是從我國長期以來維護和促進社會和諧的實踐中得出的寶貴經驗，也是在構建社會主義和諧社會的進程中必須始終牢牢把握的基本要求

一、科學發展觀與和諧社會的理論內涵

科學發展觀的內涵我們可以從以人為本、全面發展、協調發展、可持續發展、統籌兼顧五個方面來理解。“以人為本”是科學發展觀的核心。堅持“以人為本”就是要堅持發展為了人民，發展依靠人民，發展幫助人民；“全面發展”是科學發展觀的重要內容和發展目標，所謂全面發展，就是要堅持以經濟建設為中心，促進經濟又快又好發展，全面推進經濟建設、政治建設、文化建設；“協調發展”是科學發展觀的基本原則，所謂協調發展就是要統籌城鄉、統籌區域發展、統籌經濟社會發展、統籌人與自然的和諧發展、統籌國內發展與對外開放。“可持續發展”是科學發展觀的重要體現，可持續是指發展進程的持久性、連續性和可再生性，是發展與人口、資源和生態環境的相適應和良性循環；“統籌兼顧”是科學發展觀的總體要求，統籌兼顧就是要處理好改革發展穩定的關系，統籌城鄉發展、統籌區域發展、統籌經濟社會發展、統籌人與自然的和諧發展等。

2005年2月29日，胡錦濤總書記在中央黨校研討班開班式的講話中把社會主義和諧社會概括為民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處六個基本特征。民主法治，指我們所要構建的社會主義和諧社會，應該是社會民主得到充分發揚，依法治國基本方略得到切實落實的社會；公平正義，指我們所要構建的社會主義和諧社會，應該是社會各方面利益得到妥善協調，人民內部矛盾和其他社會矛盾得到正確處理的社會；誠信友愛，指我們所要構建的社會主義和諧社會，應該是全社會互幫互助、誠實守信、全體人民平等友愛、融洽相處的社會；充滿活力，指我們所要構建的社會主義和諧社會，應該是一切有利于社會進步的創造愿望得到尊重，使創造才能得到發揮，使創造成果得到肯定的社會；安定有序，指我們所要構建的社會主義和諧社會，應該是社組織機制健全，社會秩序良好，人民群眾安居樂業的社會；人與自然的和諧相處，就是指我們所要構建的社會主義和諧社會，應該是生產發展、生活富裕、生態良好的社會。

二、科學發展觀與和諧社會的內在聯系

科學發展觀是指導發展的世界觀和方法論的集中體現，是構建社會主義和諧社會的理論指導，而構建社會主義和諧社會則是貫徹落實科學發展觀的具體體現，科學認識、正確把握科學發展觀與構建和諧社會的關系，有利于我們貫徹落實科學發展觀實現人與人、人與社會、人與自然的和諧發展。

（一）科學發展觀與和諧社會思想一脈相承

社會主義和諧社會是一個新思想，但它的提出并不是憑空想象的，而是有其深厚的思想淵源，與科學發展觀的提出可以說是一脈相承的。黨的十六屆三中全會明確提出科學發展觀作為全面建設小康社會的指導思想，強調要堅持發展這個第一要務，實現以人為本，全面協調可持續發展，努力做到“五個統籌”。貫穿其中的核心思想實際上是“社會主義和諧社會”思想的萌芽。黨的十六屆四中全會明確提出“構建社會主義和諧社會”，第一把構建社會主義和諧社會放在同經濟建設、文化建設、政治建設和人民生活水平提高并列位置。和諧社會思想其實與科學發展觀思想是一脈相承的。

（二）科學發展觀與和諧社會的內容有機統一

社會主義和諧社會，應該是民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會。這六個基本特征,既對政治、社會方面提出了更高要求，又蘊含了對經濟、文化方面的更高要求。構建和諧社會的主體是人民群眾,目的也是為了實現每個人能在公正進步、富裕安定、和諧有序的社會環境中生存發展,這充分體現了科學發展觀的重要內涵和根本要求。由此可見,構建社會主義和諧社會同樹立和落實科學發展觀的內容是有機統一的。

（三）科學發展觀統領構建社會主義和諧社會的全局

在中共中央政治局第21次集體學習時，胡錦濤同志強調：只有堅持以科學發展觀統領經濟社會發展全局，才能更好地推動社會主義經濟建設、政治建設、文化建設與和諧社會建設全面發展。科學發展觀集中反映了社會主義和諧社會建設的基本規律。科學發展觀突出強調了發展的全面性、協調性和可持續性，這實際上就是社會主義和諧社會建設始終遵循的基本規律。貫徹落實科學發展觀，實現人與人、人與社會、人和自然的和諧發展。

三、貫徹落實科學發展觀構建社會主義和諧社會

構建社會主義和諧社會的最終目的是要實現人和社會的全面發展。人是社會發展的主體，人的全面發展與社會發展的各個方面緊密聯系。馬克思主義認為，從人與社會、人與人的關系來說，人的發展是社會化和個性化相統一的過程。為了實現所有人的全面發展，首先必須實現個人的全面發展。科學發展觀是對馬克思社會主義社會發展理論的繼承和發展，以人為本、全面、協調、可持續的科學發展觀科學地闡述了在現階段構建社會主義和諧社會過程中人與社會的關系。

人與社會的和諧包含人與政治、人與經濟、人與文化三個方面的和諧關系。只有貫徹和落實科學發展觀，切實發展社會主義民主政治，才能使執政者所推行的各種政治主張以最廣大人民群眾的根本利益為出發點與歸宿；才能使執政者所倡導的政治理念有著廣泛的認同感，并積極擁護、努力參與到政治文明的建設中去。只有貫徹和落實科學發展觀，完善社會主義市場經濟體制和公平合理的利益分配機制，才能使社會經濟的發展不是只滿足少數人的利益需要，而是為整個社會與人的發展奠定雄厚的物質基礎，從而最大限度地滿足每一位公民日益增長的物質需求，才能激發起社會上每一個人的創造活力。只有貫徹和落實科學發展觀，大力發展社會主義先進文化，才能使文化的發展滿足大多數人的精神需要，成為人與社會的核心競爭力；才能使人在文化中能夠最大限度地提升自己的品位，從而形成創造物質財富和創新文化的巨大動力。

總之，只有貫徹和落實科學發展觀，才能通過發展社會主義生產力來不斷增加和諧社會建設的物質基礎，通過發展社會主義民主政治來不斷加強和諧社會建設的政治保障；通過發展社會主義先進文化來不斷鞏固和諧社會建設的精神支撐。同時，又通過和諧社會建設來為社會主義物質文明、政治文明、精神文明建設創造有利的社會條件。

第三篇：構建社會主義和諧社會理論學習體會

一、深刻認識構建社會主義和諧社會理論對指導和促進松原經濟社會發展的重大意義

和諧社會是社會主義社會成熟的形態，是社會主義市場經濟體制完善的表現，是對社會主義本質認識的深化和發展。明確提出構建社會主義和諧社會，反映了黨對中國特色社會主義事業發展規律的新認識，也反映了黨對執政規律、執政能力、執政方略、執政方式的新認識，為

我們緊緊抓住和用好重要戰略機遇期、振興松原老工業基地、實現全面建設小康社會的宏偉目標提供了重要的思想指導。

（一）構建社會主義和諧社會，是搶抓重要戰略機遇，全面建設小康社會的必然要求。目前，我國改革和發展正處在一個關鍵時期,面臨的問題可能更復雜、更突出。因此，要抓住和用好重要戰略機遇期、實現全面建設小康社會的宏偉目標，就必須正確應對各種矛盾和問題，妥善協調各方面的利益關系，正確處理各種社會矛盾，大力促進社會和諧。對松原來講，國家實施振興老工業基地戰略就是目前面臨的最大機遇。實施老工業基地調整改造振興戰略，是新一屆中央領導集體審時度勢、謀劃全局，推進全面建設小康社會的重大戰略部署，也是繼實施東部發展戰略、西部大開發戰略后的又一重大戰略決策。在省委八屆四次全會上，省里研究確定了加快吉林老工業基地調整、改造和振興的指導思想、目標任務和主要措施。在市委三屆三次全會上，市里也提出了振興松原老工業基地的具體目標和任務。這些目標和任務，既是我們審時度勢、洞察時機、把握機遇、敏銳應對，適時提出的適應性目標，也是力求和諧發展，全面建設小康社會宏偉目標的重要內容和根本前提。

（二）構建社會主義和諧社會，是貫徹落實科學發展觀，加速松原經濟社會發展的迫切要求。科學發展觀是黨中央從新世紀新階段黨和國家事業發展的全局出發，提出的重大戰略和指導方針。樹立和落實科學發展觀，構建社會主義和諧社會，主要在于實現經濟社會全面、協調、可持續發展。從松原的情況看，建市以來，經濟社會始終保持了持續快速健康發展的良好勢頭。2004年，全市地區生產總值、工業利潤、招商引資、糧食產量和農村人均純收入等八項主要經濟指標位居全省第三。今年上半年，全市經濟繼續呈現出強勁的發展勢頭。但是在經濟社會發展中，也存在和出現了一些不協調、不和諧的矛盾和問題。比如，經濟結構性矛盾仍然存在，支柱產業相對單一，經濟增長方式有待進一步轉變；糧食綜合生產能力需要進一步加強，長期、穩定的農民增收渠道尚未形成；在建及儲備項目中科技含量高、產品結構優、產業鏈條長的項目還不多，對全市經濟起支撐作用的大項目比較少；各項社會事業特別是農村公共衛生、文化事業、社會救助、社會保障等方面還存在滯后和不足等等。面對新形勢，我們必須做好充分的思想準備，采取得當的應對措施，妥善協調各方面的利益關系，充分調動廣大人民群眾的積極性、主動性、創造性，加快經濟社會全面、協調、可持續發展。

（三)構建社會主義和諧社會，是關心百姓福祉，滿足人民群眾日益增長的物質文化需求的主要途徑。構建社會主義和諧社會，是實現好、維護好、發展好廣大人民群眾的根本利益的重要體現，也是我們黨實現執政任務的重要條件。近年來，我們積極推動經濟發展，群眾生活質量日益提高，但經濟社會發展還不能很好地滿足群眾需求，城鄉困難群眾、弱勢群體依然存在，人民群眾生產生活中仍然存在著一些突出問題。因此，我們一定要從全局的高度，深刻認識構建社會主義和諧社會的重大意義，自覺承擔起構建和諧松原的歷史任務，進一步加快經濟發展，為群眾創造更多的就業機會，使人民群眾在經濟發展的基礎上不斷提高生活水平和生活質量，保證人民群眾享受到改革發展的成果。

二、構建和諧松原必須牢牢把握的幾個原則

構建和諧松原是一項長期而艱巨的系統工程，必須堅持以“三個代表”重要思想為指導，樹立和落實科學發展觀，著眼長遠，立足當前，統籌兼顧，突出重點，用新思路研究新情況，用新辦法解決新問題，用新舉措開創新局面，推進松原經濟社會發展取得新的更大的成就。

（一）堅持發展第一要務，保持經濟持續快速協調健康發展。和諧社會是發展的社會，沒有發展，社會主義和諧社會是不可能建成的。加快經濟持續快速協調健康發展，創造更加豐富的物質財富，使人民群眾的生活水平不斷提高，是構建和諧松原的物質基礎。建市以來，我們始終緊緊抓住發展這一執政興國的第一要務不動搖，經濟持續快速增長，綜合實力明顯增強。在此基礎上，我們不斷加大對公共事業基礎設施的投入，動員全社會扶貧幫困，有效地減少了社會矛盾，鞏固了全市政通人和、安定團結的大好局面。但是我們也要看到，與南方發達地區相比，我們發展的速度還不夠快，經濟實力還不夠強，無論在公共事業的投入上，還是在幫扶困難群體的支出上，都顯得力不從心，捉襟見肘。因此，對我們來講，要更好地解決這些矛盾和問題，惟有緊緊抓住發展第一要務，推動經濟發展不斷邁上新臺階，以強大的經濟實力

第四篇：構建社會主義和諧社會理論學習體會（模版）

構建社會主義和諧社會理論學習體會 建設社會主義和諧社會，是落實“三個代表”重要思想和科學發展觀的內在要求，是加強黨的執政能力建設、全面建設小康社會的重要目標和任務，是維護好、實現好、發展好廣大人民群眾根本利益的迫切需要，具有重大的現實意義和深遠的歷史意義。按照市委的統一部署，前一階段，我著重加強了關于構建社會主義和諧社會相關理論的學習，并結合全市的經濟社會發展的實際情況進行了深入思考，形成幾點個人體會。

一、深刻認識構建社會主義和諧社會理論對指導和促進松原經濟社會發展的重大意義

和諧社會是社會主義社會成熟的形態，是社會主義市場經濟體制完善的表現，是對社會主義本質認識的深化和發展。明確提出構建社會主義和諧社會，反映了黨對中國特色社會主義事業發展規律的新認識，也反映了黨對執政規律、執政能力、執政方略、執政方式的新認識，為我們緊緊抓住和用好重要戰略機遇期、振興松原老工業基地、實現全面建設小康社會的宏偉目標提供了重要的思想指導。

（一）構建社會主義和諧社會，是搶抓重要戰略機遇，全面建設小康社會的必然要求。目前，我國改革和發展正處在一個關鍵時期,面臨的問題可能更復雜、更突出。因此，要抓住和用好重要戰略機遇期、實現全面建設小康社會的宏偉目標，就必須正確應對各種矛盾和問題，妥善協調各方面的利益關系，正確處理各種社會矛盾，大力促進社會和諧。對松原來講，國家實施振興老工業基地戰略就是目前面臨的最大機遇。實施老工業基地調整改造振興戰略，是新一屆中央領導集體審時度勢、謀劃全局，推進全面建設小康社會的重大戰略部署，也是繼實施東部發展戰略、西部大開發戰略后的又一重大戰略決策。在省委八屆四次全會上，省里研究確定了加快吉林老工業基地調整、改造和振興的指導思想、目標任務和主要措施。在市委三屆三次全會上，市里也提出了振興松原老工業基地的具體目標和任務。這些目標和任務，既是我們審時度勢、洞察時機、把握機遇、敏銳應對，適時提出的適應性目標，也是力求和諧發展，全面建設小康社會宏偉目標的重要內容和根本前提。

（二）構建社會主義和諧社會，是貫徹落實科學發展觀，加速松原經濟社會發展的迫切要求。科學發展觀是黨中央從新世紀新階段黨和國家事業發展的全局出發，提出的重大戰略和指導方針。樹立和落實科學發展觀，構建社會主義和諧社會，主要在于實現經濟社會全面、協調、可持續發展。從松原的情況看，建市以來，經濟社會始終保持了持續快速健康發展的良好勢頭。2004年，全市地區生產總值、工業利潤、招商引資、糧食產量和農村人均純收入等八項主要經濟指標位居全省第三。今年上半年，全市經濟繼續呈現出強勁的發展勢頭。但是在經濟社會發展中，也存在和出現了一些不協調、不和諧的矛盾和問題。比如，經濟結構性矛盾仍然存在，支柱產業相對單一，經濟增長方式有待進一步轉變；糧食綜合生產能力需要進一步加強，長期、穩定的農民增收渠道尚未形成；在建及儲備項目中科技含量高、產品結構優、產業鏈條長的項目還不多，對全市經濟起支撐作用的大項目比較少；各項社會事業特別是農村公共衛生、文化事業、社會救助、社會保障等方面還存在滯后和不足等等。面對新形勢，我們必須做好充分的思想準備，采取得當的應對措施，妥善協調各方面的利益關系，充分調動廣大人民群眾的積極性、主動性、創造性，加快經濟社會全面、協調、可持續發展。

（三)構建社會主義和諧社會，是關心百姓福祉，滿足人民群眾日益增長的物質文化需求的主要途徑。構建社會主義和諧社會，是實現好、維護好、發展好廣大人民群眾的根本利益的重要體現，也是我們黨實現執政任務的重要條件。近年來，我們積極推動經濟發展，群眾生活質量日益提高，但經濟社會發展還不能很好地滿足群眾需求，城鄉困難群眾、弱勢群體依然存在，人民群眾生產生活中仍然存在著一些突出問題。因此，我們一定要從全局的高度，深刻認識構建社會主義和諧社會的重大意義，自覺承擔起構建和諧松原的歷史任務，進一步加快經濟發展，為群眾創造更多的就業機會，使人民群眾在經濟發展的基礎上不斷提高生活水平和生活質量，保證人民群眾享受到改革發展的成果。

二、構建和諧松原必須牢牢把握的幾個原則

構建和諧松原是一項長期而艱巨的系統工程，必須堅持以“三個代表”重要思想為指導，樹立和落實科學發展觀，著眼長遠，立足當前，統籌兼顧，突出重點，用新思路研究新情況，用新辦法解決新問題，用新舉措開創新局面，推進松原經濟社會發展取得新的更大的成就。

（一）堅持發展第一要務，保持經濟持續快速協調健康發展。和諧社會是發展的社會，沒有發展，社會主義和諧社會是不可能建成的。加快經濟持續快速協調健康發展，創造更加豐富的物質財富，使人民群眾的生活水平不斷提高，是構建和諧松原的物質基礎。建市以來，我們始終緊緊抓住發展這一執政興國的第一要務不動搖，經濟持續快速增長，綜合實力明顯增強。在此基礎上，我們不斷加大對公共事業基礎設施的投入，動員全社會扶貧幫困，有效地減少了社會矛盾，鞏固了全市政通人和、安定團結的大好局面。但是我們也要看到，與南方發達地區相比，我們發展的速度還不夠快，經濟實力還不夠強，無論在公共事業的投入上，還是在幫扶困難群體的支出上，都顯得力不從心，捉襟見肘。因此，對我們來講，要更好地解決這些矛盾和問題，惟有緊緊抓住發展第一要務，推動經濟發展不斷邁上新臺階，以強大的經濟實力為構建和諧松原提供堅實的物質保障。

（二）堅持以科學發展觀為指導，統籌經濟社會和諧發展。和諧社會是一個全面系統的目標，經濟和社會的發展是構建社會主義和諧社會的基石。要深刻認識到，僅靠GDP的增長是無法支撐起人民群眾所向往的全面小康社會的。因此，我們必須把落實科學的發展觀作為構建社會主義和諧社會的根本，按照 “五個統籌”的要求，實現社會各個方面的和諧發展。要正確處理經濟建設與各項社會事業發展的關系，堅決克服在經濟建設上舍得投入，而在社會事業發展上無所作為的傾向，切實把社會事業的發展，特別是農村社會事

業的發展放到重要位置，與經濟建設一同部署、一同推動、一同落實，促進經濟建設與科教文衛、社會保障

和環境保護等各項社會事業的和諧發展，協同共進。

（三）堅持以人為本，時刻關心百姓福祉。經濟增長、技術進步、收入分配以及社會現代化等等固然是人類追求的目標，但它們只屬于工具性范疇，人的發展和人類福利才是我們追求的最終目的。堅持以人為本，把廣大人民群眾的根本利益實現好、維護好、發展好，始終是我們工作的出發點和落腳點。我們要在致力加快經濟社會發展的同時，采取有效措施，使人民群眾得到實實在在的實惠，享受到改革和發展的成果，看得起病，上得起學，買得起房，養得起老，進而激發廣大人民群眾加快發展的積極性。同時，要正確處理改革發展穩定的關系，堅持把改革的力度、發展的速度和群眾可承受的程度統一起來，切實維護社會穩定，為改革發展創造良好的社會環境。

（四）堅持城鄉聯動，統籌城鄉協調發展。農村發展與城市發展互相依存，密不可分，離開城市經濟的強有力支持，全面建設農村小康社會是不現實和不可能的。目前，中央已經明確提出工業反哺農業、城市帶動農村。松原是典型的農業大市，農業和農村人口占總人口的60%以上。農民是否安居樂業，對于社會和諧具有舉足輕重的作用。農民的日子過好了，農村形成安定祥和的局面了，和諧社會建設的基礎就會更加牢固。因此，要全面統籌城鄉發展，把解決好“三農”問題作為各項工作的重中之重，堅持工業反哺農業、城鎮支持農村的正確方針，實現工業化、城鎮化和農業現代化的同步推進，以城鄉的和諧促進整個社會的和諧。

三、以科學的發展觀為指導，切實做好構建和諧松原的各項工作

構建社會主義和諧社會，是我們面臨的一個新的重大課題，需要在實踐中不斷的研究新問題，開拓新思路，提出新辦法，以務實的作風、扎實的工作、求實的態度，完成振興松原老工業基地、構建和諧松原的歷史任務。

（一）加速推進工業化進程，為構建和諧松原增強經濟實力。要堅持工業立市、項目拉動戰略不動搖，正確理解和認真貫徹落實國家宏觀調控政策，堅持走新型工業化道路，著力解決好工業經濟運行中的主要矛盾和問題，努力提高全市工業經濟的發展水平。要進一步加快項目開發建設，對前郭煉油廠2萬噸聚四氫呋喃、吉安生化21萬噸冰醋酸等在建的重點項目，要加大推進力度，搞好服務，確保項目按時建成投產。對長化集團100萬噸復合肥等項目，要搞好可研論證，推動項目早日啟動實施。要認真研究國家產業政策，圍繞“四大基地”建設和支柱產業的形成，盡快謀劃50個投資5億元以上的重大項目，確保全市項目不斷檔，發展不停步。要集中精力抓好重點企業的生產運行。對吉林油田分公司、吉林不二蛋白有限公司等重點企業，要切實搞好服務，幫助企業協調解決生產經營中的困難和問題，促其最大限度地發揮經濟效益和社會效益。要加大技術改造力度，重點抓好吉林石油集團熱電廠5萬千瓦二期和市啤酒廠異地擴建等項目。要加快企業改制步伐，規范操作程序，積極籌措改制成本，切實保障職工合法權益。同時要強化安全生產管理，為經濟發展提供安全保障。

（二）切實促進農民增收，為構建和諧松原夯實基礎。要全面貫徹中央1號文件精神，堅持一手抓糧食生產，一手抓農民增收，推動農業和農村經濟全面發展。要依托資源優勢，重點開發建設具有松原特色的優質糧、優質畜（牧）產品和特色農產品三大產業帶。要堅持用工業化思維謀劃農業發展，按照“大規模、高起點、專業化、外向型”和“小規模、大群體、特色型”的原則，圍繞糧食、畜禽產品、綠色食品、特色農產品、草業和水產業發展開發建設一批農業產業化項目，積極培育壯大龍頭企業。要大力發展小城鎮和農村二、三產業，加強農民就業服務，推進農村剩余勞動力有序轉移，拓寬農民增收渠道。要加快農村經營體制創新，大力推進農業的市場化進程。要加強農業基礎設施建設，大力發展旱作農業、節水農業、設施農業，努力提高農業綜合生產能力，改善農民群眾生產生活條件。同時要積極推進農村稅費改革、糧食流通體制改革、農村教育改革和醫療衛生制度改革等各項改革。

（三）進一步擴大對外開放，為構建和諧松原借力助推。要抓住全省鼓勵發展工業集中區的有利時機，以

《全市開發區暨工業園區發展規劃綱要》為指導，加快開發區和工業園區的建設步伐，力爭取得大的突破。在發展定位上，開發區和工業園區要成為高新技術產業、農產品深加工產業和支柱產業的創業平臺。在整體布局上，開發區和工業園區要重點圍繞交通干線和中心城鎮展開。今后五年，全市要爭取建立2－3個國家級開發區、10個省級開發區、10個市級工業集中區和15個特色工業園區。對現有的開發區和工業園區要加大投入，逐步完善供水、供電、通訊、排污等配套設施，提高承載功能。要對政策進行梳理規范，重點落實好供地、水、電、汽、熱等方面的優惠政策，努力降低投資成本，增強項目的吸引力。要培育招商文化，創新招商思路，改進招商方式，搞好跟蹤服務，引進建設一批對經濟社會發展具有較強牽動和支撐作用的科技型、外向型項目，為經濟社會發展注入新的活力。要加強與嘉吉、華潤等知名企業和集團的合資合作，力爭在引進戰略投資者方面取得突破。

（四）不斷加快中心城市建設步伐，為構建和諧松原打造發展平臺。要進一步完善城鄉規劃管理體系，為城鄉建設與和諧發展提供更加科學的依據。規劃既要保證各區域統籌協調發展，又不能模糊重點，齊頭并進。要抓好規劃的管理，維護規劃的權威性，避免規劃的無序性。要嚴格按照設計標準，高標準、高質量抓好城市基礎建設工程。要加快城中村、城中鄉的改造步伐，繼續抓好省級園林城市的創建工作，迅速改善城鄉人民群眾的生產生活環境。要切實抓好城市環境綜合整治，集中開展拆除違章建筑、整治建筑工地、整頓散裝貨物車輛、取締露天燒烤和治理城市“牛皮癬”等專項整治攻堅戰，確保取得實效。同時，要做好松原大橋、沿江開發、江南公鐵立交橋等基礎設施項目的前期準備工作。

（五）大力發展服務業和各項社會事業，為構建和諧松原提供有力保障。社會主義和諧社會是一個既充滿活力又富有秩序的社會。當前，要重點發展農產品生產銷售服務、交通運輸等生產性服務業，加快發展金融保險、信息咨詢等生活性和公益性服務業。抓好農村危舊校舍改造、敬老院改造和電視網絡改造，不斷改善農村基礎設施條件，提高廣大群眾的物質文化生活水平。要繼續做好勞動就業和社會保障工作。落實就業和再就業各項優惠政策,大力開發就業崗位，抓好就業援助工作,確保下崗人員實現充分就業。不斷健全養老、醫療和失業保險體系，落實好城鄉低保和困難群眾醫療救助制度，鞏固“兩個確保”，實現“三條保障線”的有效銜接。要加強治安防控網絡化建設，妥善處置影響社會穩定的群體性事件和突發事件，打造“平安松原”。切實做好信訪工作，把解決問題與推進改革發展結合起來，切實維護社會穩定。

第五篇：淺論科學發展觀與構建社會主義和諧社會的辯證關系

淺論科學發展觀與社會主義和諧社會的辯證關系

摘要：黨的十七大明確指出：“科學發展、社會和諧是發展中國特色社會主義的基本要求。” 科學發展觀統領經濟社會發展的全局，也是構建社會主義和諧社會的指導思想，而構建社會主義和諧社會則是貫徹科學發展觀的實踐要求。科學發展觀與社會主義和諧社會，兩者互為條件、相互促進，具有內涵上的內在統一性，共同推動經濟社會協調發展，共同推進中國特色社會主義事業全面發展。

關鍵詞：科學發展觀

社會主義和諧社會

內在統一性

黨的十七大明確指出：“科學發展、社會和諧是發展中國特色社會主義的基本要求。”“深入落實科學發展觀，要求我們積極構建社會主義和諧社會。”“沒有科學發展就沒有和諧社會，沒有和諧社會也難以科學發展。”[1]科學發展觀與社會主義和諧社會既有不同的內涵，又有共同的要求。科學發展觀是構建社會主義和諧社會的指導思想，構建社會主義和諧社會是貫徹科學發展觀的實踐要求。兩者互為條件、相互促進，共同推動經濟社會協調發展，共同推進中國特色社會主義事業全面發展。只有樹立科學發展觀，堅持以人為本，全面、協調和可持續發展，才能真正構建社會主義和諧社會；也只有不斷構建社會主義和諧社會，也才能保證科學發展觀的真正落實和全面建設小康社會目標的真正實現。所以二者是統一的，它們都統一于全面建設小康社會之中，統一于中國特色社會主義的建設之中。

一、科學發展觀是構建社會主義和諧社會的根本保證

馬克思主義認為，理論源自實踐，理論高于實踐，實踐是在理論指導下的實踐。世界觀決定方法論，方法論是世界觀的實踐形式，有什么樣的世界觀，就有什么樣的方法論。同樣，有什么樣的發展觀，就有什么樣的發展道路、發展模式和發展戰略。黨的十六屆三中全會在第一次提出科學發展觀時，就已經指出：“堅持以人為本，全面、協調、可持續的發展觀。”科學發展觀是對黨的三代中央領導集體關于法治的重要思想的繼承和發展，是馬克思主義關于發展的世界觀和方法論的集中體現，是同馬克思主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想既一脈相承又與時俱進的科學理論，是我國經濟社會發展的重要方針，是發展中國特色社會主義必須堅持和貫徹的重大戰略思想。科學發展觀是科學的世界觀和方法論，為全面實現建設小康社會的目標提供了強大智力支持和方法論指導。實現社會和諧是社會主義社會的本質要求，如何構建社會主義和諧社會在社會主義初級階段具有重大的現實意義。構建社會主義和諧社會必須有科學的方法論為指導，才能實現黨的十七大報告所提出的目標：民主法治、公平主義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處。構建社會主義和諧社會必須建立在堅持科學發展觀基礎上進行實踐，必須要在構建社會主義和諧社會的全過程中和發展的各個環節貫徹和落實科學發展觀。

（1）科學發展觀奠定了構建社會主義和諧社會的方法論基礎

十六屆五中全會指出：“科學發展觀是指導發展的世界觀和方法論的集中體現。”“科學發展觀的實質，是實現又快又好地發展。” 在新世紀新階段，科學發展觀作為指導發展的世界觀，集中回答了“為什么要發展”、“什么叫發展”的問題；作為指導發展的方法論，集中回答了“怎么樣發展”的問題[2]。科學發展觀，第一要義是發展，核心是以人為本，基本要求是全面協調可持續，根本方法是統籌兼顧。這是對科學發展觀內涵的深刻揭示和科學總結。科學發展觀是統領社會發展的總方略，更多的體現著對實踐活動的方法論指導，全面、協調、可持續的發展理念奠定了構建社會主義和諧社會的方法論基礎。如貫徹落實科學發展觀，推動經濟社會的科學發展，就要求我們要正確處理好以經濟建設為中心和實現全面發展的關系，處理好發展與改革的關系和發展數量和質量、速度和效益的關系，切實推進經濟增長方式的改變；要把以人為本與全面協調可持續發展結合起來，切實實現好、維護好、發展好最廣大人民群眾的根本利益；要把研究解決問題與總結實踐經驗結合起來，不斷深化對社會主義現代化建設規律的認識；

(2)科學發展觀規范了構建社會主義和諧社會的價值取向

和諧社會的建設目標和要求是民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處，強調人與人、人與社會及人與自然之間利益相協調。而社會和諧的價值主體和價值取向又是什么呢？以什么樣的標準確定社會和諧與否的立足點？以人為本的指導方針決定了社會和經濟發展是以最廣大人民的根本利益作為出發點和落腳點的，決定了要以最廣大的根本利益為基準去協調社會關系，而不是以少數人的利益去進行社會建設。以人為本是科學發展觀的本質和核心，也是科學發展觀對構建社會主義和諧社會發揮指導作用的力量來源和理論基礎。簡單的說，以人為本就是發展依靠人民、發展為了人民、發展成果人民共享、促進人民的全面發展。在貫徹和落實科學發展觀的過程中，要始終把實現好、維護好、發展好最廣大人民的根本利益作為黨和國家一切工作的出發點和落腳點，不斷滿足人們的多方面需求和人的全面發展，從而規范了構建社會主義和諧社會的價值取向。

(3)，科學發展觀指明了構建社會主義社會和諧社會的實現途徑

科學發展觀提出的“五個統籌”，是解決現階段主要矛盾，推動經濟社會更快更好的道路選擇，同時也是構建社會主義和諧社會的現實方略。在統籌城鄉的社會發展中，核心是要打破城鄉二元經濟結構，合理地解決城鄉發展的社會成本與合理發展問題。要更加注重農村的社會建設，提高農民的收入水平，加快農業發展和基礎設施建設，這也是解決制約“三農”問題的關鍵；在統籌區域的發展中，主要是要加快落后地區的建設，加大對中西部等經濟落后地區的政策、技術和資金的支持和投入力度，逐步縮小地區差距，是保證社會和諧、實現全面小康社會所必需的；在統籌經濟社會發展中，在堅持以經濟為中心的同時，還要實現社會全面進步，必須考慮民主政治、科教文化、衛生等事業的齊頭并進，全面提高人民的物質與精神生活質量，讓人民心和氣順，生活殷實；在統籌人與自然和諧發展中，要堅持可持續的發展觀，轉變經濟增長方式，提高經濟發展的質量和效益，努力做到經濟的永續發展；在統籌社會建設和對外開放的發展中，要吸收國際先進經驗和知識，提高改革開放的水平和社會管理能力。

二 構建社會主義和諧社會是貫徹落實科學發展觀的實踐要求

構建社會主義和諧社會是貫穿中國特色社會主義事業全過程的長期歷史任務，是在發展的基礎上正確處理各種社會矛盾的歷史發展過程和社會結果，是社會主義的本質的基本要求。社會和諧不是一種社會形態，而是一種社會狀態，強調社會各個方面的發展處在一種良性的平衡之中。和諧社會不是否認社會矛盾，而是強調社會諸種矛盾相互作用和影響達到有序協調發展。經濟的發展離不開社會的發展，是建立在社會的發展之上的，但同時良好的社會環境能夠保證和促進經濟的有序和健康發展。社會主義和諧社會的構建，在多個方面有力的推動和促進著科學發展觀的貫徹和落實，是科學發展觀的實踐要求。(1)社會主義和諧社會的構建提供了科學發展觀的檢驗標準

構建社會主義和諧社會，就要求在經濟科學發展的基礎上，更加注重社會建設，著力保障和改善民生，推進社會體制改革和促進社會公平正義。科學發展觀是黨對我國和世界其它各國關于發展經驗的科學總結，作為一種理論，還必須接受實踐的檢驗，并不斷發展和完善。構建社會主義和諧社會是實踐科學發展觀的基本內容，自身目標的實現也就成為檢驗科學發展觀科學與否的標準。同時“十一五”規劃也指出了經濟社會發展的目標：如城鄉區域發展相協調、基本公共服務明顯加強、可持續發展能力增強、人民生活水平繼續提高、民主法治建設和精神文明建設取得新進展等，這些目標的實現與否也同樣檢驗著科學發展的水平和標準。在我國現階段的社會主義現代化建設中，隨著“和諧社會”理念的不斷深入，在理論和實踐上都需要和有必要建立一整套評價社會和諧程度的體系或指標，當然，這些體系和或指標也可以作為檢驗經濟和社會科學發展水平的標準。

（2）社會主義和諧社會的構建拓展了科學發展觀的應用領域

構建社會主義和諧社會是一個系統復雜、凝聚各方面合力的偉大工程。和諧社會強調經濟社會等各個方面的協調發展，科學發展觀將全面、協調、可持續發展的理念引入和諧社會建設，提高了構建社會主義和諧社會的科學性、規律性。由于科學發展觀的推進和深入，和諧社會的本身含義的拓展也擴大了科學發展觀的應用范圍，提升了應用層次，社會主義和諧社會的構建逐步走上軌道并取得一定成就。如今和諧被應用于社會各個領域，如和諧社區、和諧世界等，盡管有某種程度的濫用之嫌，但也反映了和諧理念已深入到社會的方方面面。自然，作為統領社會主義和諧社會建設的科學發展觀，在發展過程中也拓展了自身的指導領域和應用范圍，并不斷完善和豐富科學發展觀。

（3）社會主義和諧社會的構建保證了科學發展觀的貫徹實施

中國特色社會主義事業的總體布局，已經由社會主義經濟建設、政治建設、文化建設三位一體發展成為社會主義經濟建設、政治建設、文化建設、社會建設四位一體。構建社會主義和諧社會對科學發展觀貫徹和落實具有重要的保證作用，主要體現在社會發展對其它方面發展的促進上。經濟的發展不是真空中進行的，而是在社會中發展的，經濟的發展離不開社會。科學發展觀的價值主體和實踐主體都是各階層的人民群眾，社會是連接各個社會成員的網絡，是社會關系的承載體和媒介，同時發展必須也只能在良好的社會秩序中和廣大人民的積極參與下才能獲得健康、穩定和快速的發展。穩定祥和、充滿活力的社會能夠調動社會成員的生產積極性和創造性，提高經濟發展的水平，促進改革開放的有序和順利進行，從而保障了科學發展觀的全面貫徹和落實。

科學發展觀是全面建設小康社會和推進社會主義現代化建設始終要堅持的主要指導思想，構建社會主義和諧社會是全面建設小康社會的重要內容，是對全面建設小康社會宏偉目標的進一步深化。全面、協調、可持續的發展觀與構建社會主義和諧社會之間具有內涵上的內在統一性。隨著實踐、時代的發展，科學發展觀和構建社會主義和諧社會的內涵將會不斷豐富擴展，理論層次也會不斷提升。我們要在科學發展的軌道上，以社會和諧為建設目標，按照民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的總要求和共同建設，共同享有的原則，著力解決人民最關心、最直接、最現實的利益問題，努力形成全體人民各盡所能、各得其所而又和諧相處的局面，為發展提供良好的社會環境。

參考文獻：

[1]胡錦濤.高舉中國特色社會主義偉大旗幟

為奪取全面建設小康社會勝利而奮斗 [Z].人民出版社.2007.10.16 [2]李君如.深入貫徹落實科學發展觀奮力開拓中國特色社會主義廣闊發展前景[J].當代貴州.2007(4).