第一篇：外國文學(古代)

外國文學（古代文學）

4個比較主要的文化體系（文化圈）

1.東亞文化圈（以中國、日本為代表）

2.南亞文化圈（印度）

3.阿拉伯，伊斯蘭文化圈

4.西方文化圈（歐美文化，基督教文化）

希臘精神：人本，強調任性的沉詠

希伯來精神：神本，靈性的歡歌

古代文學的概念：

界定 1，名稱：古希臘，羅馬

2，階級性：原始（古希臘神話），奴隸社會文學

3，時間：5C以前

精神：生命意識，人本意識，自由觀念

第一節古希臘文學概述

一 發展四個時期

荷馬時代（前11C~前9C）神話，史詩

準備時期（前9C~前6C）抒情詩，寓言

古典時期（前6C~前4C）戲劇，散文和文藝理論

希臘化時期【希臘文化向外傳播時期】（前4~公元2C）新喜劇

二 希臘神話（荷馬時代）

(一)關于神話

1，什么是神話（社會學角度，馬克思/人類文化學角度，弗雷澤/哲學角度，維柯《新科學》泛靈論）2，神話的產生（神話與自然，宗教，崇拜）

3，神話的內容（開天辟地/神的產生和譜系/天上的改朝換代，神的日常生活/人類的起源，等）

(二)古希臘神話

·神話故事+英雄傳說

·英雄傳說，起源祖先崇拜：赫拉克勒斯，俄狄浦斯，忒修斯，伊阿宋奪取金羊毛的故事 ·為什么希臘神話出現羅馬神名？羅馬武力征服希臘后被希臘文化洗腦

·希臘神話的特點：神人同形、同性/以人間生活為藍本

·對歐洲文化影響：文藝作品題材的來源（）/古希臘神話中的人本思想、樂觀精神滲透到

西方思想文化領域，其中的典故與形象也融入西方文化生活

三 抒情詩和寓言 赫西奧德《工作與時日》（類似于詩經）

農業勞動節氣

《神譜》收集古代神話傳說

薩福“第十位文藝女神”——柏拉圖

女詩人薩福以寫作愛情抒情詩為主，她的詩歌感情真摯熱烈，語言樸素自然。她的詩

體被后世詩人模仿，稱為“薩福體”。

《伊索寓言》 伊索整理的民間創作

主要反映的是下層平民與奴隸的思想感情和哲學觀點，形式短小精悍，比喻生

動恰當，對寓言作家拉風丹等都有影響

四 戲劇和文藝理論（前6C~前4C初的古典時期）

柏拉圖—理念論文藝是模仿的模仿

迷狂說——《理想國》

亞里士多德：《詩學》 模仿說

凈化說

五 希臘化時期（前4C~公元2C）

新喜劇米蘭德（前342~前292）不涉及政治，多家庭喜劇

六 為什么在希臘領域產生希臘精神

地域：地中海，無平原，航海，冒險，葡萄酒與商業

時代：身心合一，全面發展，以身體為本位

制度：城邦制度，主權在民

第二節荷馬史詩

一 史詩歷史+神話

主題：戰爭，歌頌開國君主

特點：莊嚴，口頭創作，民間整理，官方建樹

《伊利亞特》和《奧德賽》

二 1，作者與創作過程

盲人，吟游詩人

史料：古希臘神話傳說，特洛伊的戰爭傳說，民間有關特洛伊的民謠

2，故事情節：

《伊利亞特》描寫的是希臘人圍攻特洛伊城的故事：

當時的特洛伊城叫“伊利亞特”/“阿克琉斯的憤怒是我的主題”/十年戰爭只選最后一年中最后51天，重點僅是其中10天

《奧德賽》 十年返鄉之旅只選取最后40天，“一條繩子的結構”，一個情節串起一系列事件，后來演變為“流浪漢小說結構”

3，《伊利亞特》的戰爭觀念：戰爭是部落的事業/歌頌戰爭/尚武精神/以婦女為導火線的戰爭，實質是掠奪財產

4，分析思想內涵

（1）荷馬史詩的社會價值——全面生動地反映了從氏族公社向奴隸社會過渡時期古希臘的社會生活A.社會結構，父系氏族：限制婦女的一夫一妻制/婦女的美德即貞操/家奴制度

B.軍事戰爭：軍事民主制

C.生產勞動狀況

D.風俗習慣無物交換，以牛為價值尺度

（2）塑造了一系列高大的古代英雄形象，反映了古希臘人的英雄主義和集體主義精神 赫克托耳集體主義精神

奧德修斯智多星（羅馬名：尤利西斯性格缺陷：私心很重，個性狹隘，兇殘）集體意識向個體意識發展：

這個時期的英雄都有兩重性集體主義精神（為部落謀利益的高度責任感）

個體精神（貴族、早期奴隸的個人意識）

（3）表現了一種熱愛生活、肯定人的力量的樂觀思想人與命運的抗爭

三 荷馬史詩藝術成就

1，結構藝術2，人物形象塑造：圓形人物

3，語言藝術成就 民間說唱文學基礎上又有所發展：有許多形象生動的比喻、想象（荷馬式的比喻“蒼蠅的勇氣”執著）

樸素、質樸，自然的口語

重復的手法：適應民間歌手口頭復誦，加強詩歌的感染力

第三節古希臘戲劇

古戲劇印度梵劇/中國戲劇（南宋）/古希臘戲劇

一 古希臘戲劇的起源與發展：

1，起源于民間的酒神（狄俄尼索斯）祭祀活動

羊人（披著羊皮的人）歌唱酒神故事的形式（羊人劇）——發展為 古希臘悲劇

狂歡歌舞——發展為 古希臘戲劇

尼采：日神精神（理性）與 酒神精神（非理性）演出 嚴肅、完整，有一定長度

（卡塔西斯：凈化、憐憫、宣泄）

合唱隊（幕）介紹、評議劇情

程序：開場—進場歌—劇情展開—退場

劇場：露天，半山，扇形，沒有帷幕、由合唱隊充當

舞臺面具：希臘悲劇、喜劇的道具都有面具，用以烘托飾演角色的效果，也由于演員要演幾個決賽 三部曲

3，發展與繁榮

·戲劇節

·演員的地位——“酒神的藝人”

二 埃斯庫羅斯——古希臘悲劇之父

1，題材 古希臘神話/現實題材*《波斯人》（波西戰爭），唯一一部反映當時希臘生活的作品 2，作品

1《俄瑞斯忒斯》三部曲：○《阿伽門農》、《祭酒人》、《報仇神》

主題：反映了父權制對母權制的勝利，反映了法律裁判開始，取代血腥復仇，人類開始走向文明 思考：對于對的悲劇民主是什么

2《普羅米修斯三部曲》○：《被縛的普羅米修斯》、《被釋放的普羅米修斯》、《帶火的普羅米修斯》 主題：普羅米修斯和宙斯的斗爭象征了雅典民主派反對專制暴君的斗爭

埃斯庫羅斯成就：在羊人劇中增加了一個演員，開始有了“沖突”

三 索福克勒斯——戲劇藝術的荷馬

·戲劇核心：鼓吹英雄主義精神，明知不可為而甚至是悲劇的命運而為之，并堅持到底 1，《俄狄浦斯王》——“十全十美的悲劇”

1內容○2個人與命運的沖突（○“厄勒科特拉情節”戀父情節）

3結構藝術的典范 ：懸念，倒敘，逆轉，發現 ○

4“俄狄浦斯情節” ○

2，《安提戈涅》（俄狄浦斯的女兒）

1內容：情與法的沖突 ○

2黑格爾悲劇論：兩種對立的理想或“普遍力量”的沖突和調解 ○

索福克勒斯成就：三名演員，增加了戲劇的沖突

四 歐里庇得斯——心理戲劇的鼻祖

1，《美狄亞》第一次把婦女提到了很高位置

*2，中西棄婦形象的比較

3，人的生存狀況

對神的問題三人的比較：由神到英雄再到凡人的一個過程

古希臘喜劇起源于民間舞題材上：現實性，政治性 阿里斯托勞——喜劇之父

悲劇發展階段 的責任）與情感的西方喜劇發展 ·16C即興喜劇 ·古希臘悲劇：英沖突 ·古希臘政治諷刺·17C古典主義喜雄悲劇、命運悲劇 ·18C市民悲劇 喜劇世態喜劇 劇——莫里哀 ·文藝復興的性格·19C社會悲劇—·15C鬧劇（笑劇）·18C性格喜劇 悲劇 —易卜生《玩偶之·文藝復興，抒情

·17C古典主義悲家》 喜劇——莎士比亞

劇——理智（國家《仲夏夜之夢》

1取材，內容○2風格○3形式：悲（三幕）悲喜劇區別：○，喜（一幕）

4結構悲劇：三一律（時間，情節，地點）喜劇：松散○

5語言悲：高雅，喜：粗俗○

中國戲曲：楔子，折、出、出煞/西方戲劇：開場，幕、出

第四節古羅馬文學

（一）早期羅馬文學（共和時期）

*普勞圖斯模仿希臘新喜劇，反映日常生活 《一壇黃金》→莫里哀《吝嗇鬼》

《孿生兄弟》→莎士比亞《錯誤的喜劇》 *維爾吉——古羅馬最杰出的詩人《牧歌》受古希臘田園詩的影響

《農事歌》

（《荷馬史詩》→）《埃涅阿斯經》

主題：歷史，現實→羅馬人的祖先建功立業的豐功偉績，歌頌了當時統治者屋大維和其家族 《埃涅阿斯經》與《荷馬史詩》的比較：

A：創作方式：·文人史詩的范本，更加精雕細琢/·民間創作，自由

B：作品風格：·作者個人風格，嚴肅，哀婉/·民間，活潑

C：人物形象：·主人公完美，沒有缺點/·有優點，也有缺點

D：藝術手法：·語言華麗、典雅，“愛情悲劇”，增加了心理描寫/·語言質樸

*賀拉斯：諷味詩人，文藝論文《詩藝》，“寓教于樂”

*奧德維：長詩《變形記》，最早的異化描寫

*塞內加——羅馬最主要的悲劇作家

第二篇：外國文學、古代文論復習大綱

外國文學史復習大綱

主要作品=====記憶

①主要情節內容

②作品結構

【伊利亞特】【奧德賽】

【美狄亞】【俄狄浦斯王】【安提戈涅】

【神曲】【失樂園】

【源氏物語】

【浮士德】【悲慘世界】

【追憶似水年華】【百年孤獨】

【第二十一條軍規】【等待戈多】

文學思潮======記憶 ①該思潮作品的標志性特征 ②該思潮的理論主張

亞里士多德【詩學】、賀拉斯【詩藝】

古典主義戲劇理論與莎士比亞、萊辛、布萊希特戲劇理論實踐的比較

狂飆突進運動

浪漫主義文學思潮【與古典主義對比】

現實主義思潮、自然主義

象征主義思潮

意識流小說

存在主義作品與存在主義哲學的關系【結合薩特作品】

日本新感覺派

荒誕派戲劇理論、黑色幽默

魔幻現實主義

作者藝術風格=====記憶 ①作者作品整體的獨特點 ②記憶時結合具體作品和思潮

托爾斯泰小說的藝術風格

陀思妥耶夫斯基小說之風格【結合巴赫金復調理論】

荷馬史詩敘事特點

卡夫卡小說的藝術風格

巴爾扎克小說的藝術風格

狄更斯小說之風格

莎士比亞的戲劇藝術風格

語言學復習大綱

精讀書目=======【語言學綱要】之整理版 背誦===========王力【古代漢語】名詞解釋 經典著作=======記憶 作品內容、影響

【語助】

【廣韻】

【說文解字】

【爾雅】

理論點=========記憶 ①主要觀點 ②和前人之比較

喬姆斯基【轉換生成語法】

索緒爾【結構語言學】

中國古代文論復習大綱

以教材內容為依據，參考宇文所安著作觀點。文論著作======記憶 ①主要文學觀念②著作結構特征

【詩大序】

曹丕【典論·論文】

陸機【文賦】

【文心雕龍】

鐘嶸【詩品】

司空圖【二十四詩品】

嚴羽【滄浪詩話】

【人間詞話】 ,'''╭⌒╮⌒╮.','''，',.''，','',.╱◥██◣''o','''，',.''.''，',.｜田｜田田│ ''，',.','''，',.''

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文學思潮======記憶

理論觀點

聲律論【南北朝】

古文運動

第三篇：外國文學名詞解釋

外國文學名詞解釋

1、古希臘神話

是原始氏族的精神產物，是古希臘人集體創造的口頭創作，大約產生于公元前8世紀以前。內容上大體可分為神的故事和英雄傳說兩大部分。是生產力發展的低級階段的反應，是氏族社會基本特征的表現。在古希臘神話中，神人同形同性，英雄是半神半人式的英雄。

2、英雄時代（荷馬時代）

公元前12世紀到公元前8世紀是由氏族社會向奴隸社會過渡時期。主要成就：神話、史詩

代表作家：赫西俄德

代表作：教諭詩《工作與時日》現存最早一部以現實生活為題材的詩作。敘事詩《神譜》：最早一部比較系統地敘述宇宙起源和神的譜系的作品。

大移民時代

公元前8世紀至公元前6世紀，是氏族社會進一步解體、奴隸主城邦逐漸形成的時期。主要成就：抒情詩和寓言 抒情詩代表詩人：薩福（柏拉圖稱其為第十位文藝女神、獨唱體）、阿那克里翁（獨唱體）、品達（合唱體）寓言代表作：《伊索寓言》

古典時期

公元前6世紀末至前4世紀初，是希臘奴隸制發展的全盛時期。主要成就：戲劇、散文和文藝理論

戲劇成就最大，三大悲劇家：埃斯庫羅斯“悲劇之父”（《俄瑞斯忒亞》）、索福克勒斯“戲劇藝術的荷馬”（《俄狄浦斯王》亞里士多德稱其為“十全十美的悲劇”）、歐里庇得斯（《美狄亞》）.喜劇家：阿里斯托芬“喜劇之父”（《鳥》）文藝理論家 ：柏拉圖(西方客觀唯心主義的始祖)反對民主制，創立“理念論”。代表作 《對話錄》。亞里斯多德：代表作《詩學》 散文是一些哲學、歷史著作和演說辭 代表人物：歷史學家希羅多德 哲學家和演說家蘇格拉底

希臘化時期

公元前4世紀末至公元2世紀是“希臘化”時期。主要成就：新喜劇和田園詩。新喜劇的代表作家：米南德（《恨世者》、《薩摩斯女子》）田園詩代表作家：忒奧克里托斯

3、《荷馬史詩》

荷馬史詩包括《伊利亞特》和《奧德修紀》兩部史詩，取材于公元前12世紀發生的特洛亞戰爭的歷史事件，有相當長的民間傳唱和吟誦過程。公元前9世紀左右，相傳由行吟詩人荷馬編訂完成，故名荷馬史詩。公元前6世紀由學者用文字寫定。《伊利亞特》的主題是贊美古代英雄的剛強威武、機智勇敢，謳歌他們英雄主義和集體主義精神。《奧德修紀》謳歌了古代英雄在同自然力的抗爭中所體現出來的機智勇敢和堅強意志，表達了主人公對部落集體和鄉土的眷戀之情。兩部史詩結構巧妙、形象鮮明、語言質樸、比喻奇特，并具有各自不同的藝術風格。荷馬史詩真實地反映了古代希臘從原始公社制向奴隸制過渡時期的社會風貌，是認識希臘史前社會的重要文獻。

4、古希臘抒情詩

古希臘抒情詩盛行于公元前7世紀至公元前5世紀，大多用來歌唱。它源于民歌，分為簫歌（或稱哀歌）、琴歌和諷刺詩幾種，分別以排簫或豎琴伴唱。詩的內容主要是歌頌神和英雄、贊美愛情等。最著名的是女詩人薩福，她的詩篇大多抒發戀愛的歡樂和痛苦，友誼和母愛的可貴，風格細膩，感情真摯。其他著名詩人還有阿那克瑞翁和品達羅斯。前者所寫詩篇大多贊美自然風光和真摯愛情，詩體清新、優美；后者多謳歌神和英雄，詩風莊重崇高。

5、伊索寓言

伊索寓言是希臘民間口頭流傳的動物寓言故事，相傳為公元前6世紀時被釋放的奴隸伊索所作，故稱伊索寓言。現存的多由后人編撰寫定，總數在400則左右。這些寓言采用擬人化的手法，用一個簡短的動物故事來說明一個道理。這些道理主要反映下層平民和奴隸的思想感情和生活愿望，譴責專制暴虐、殘酷壓迫，總結人們的生活經驗和教訓。《狼和小羊》、《農夫與蛇》、《說大話的人》和《龜兔賽跑》就是其中影響較大的名篇。《伊索寓言》富含哲理，短小精悍，形象生動，開歐洲寓言的先河。

6、古希臘悲劇

古希臘悲劇起源于祭祀酒神狄俄尼索斯的儀式。春天的酒神祭有歌隊參加表演，歌隊隊員唱贊美酒神的頌歌，歌隊隊長講述酒神的故事，后來又加進了表演動作的演員，悲劇便由此產生。希臘悲劇主要不在于寫悲，而在于表現崇高、莊重、嚴肅的英雄主義思想。它大都采用神話傳說題材反映現實社會的生活和斗爭，突出人跟命運的沖突，表現反專制、反壓迫、反侵略的民主精神，具有強烈的時代氣息。希臘古典時期出現了埃斯庫羅斯、索福克勒斯、歐里庇得斯三大悲劇家，他們的代表作分別是《被縛的普羅米修斯》、《俄狄浦斯王》和《美狄亞》。

7、三聯劇

又稱三部曲，古希臘悲劇中最妝的固定格式，?指情節連貫，內容相關的三部悲劇。它們既有相對獨立性，有各自的劇名，能獨立成篇，又有內在聯系，可合成一組悲劇，有總的劇名，表達統一的主題。后成為三部內容各自獨立而又相互聯系的文學作品的統稱。

8、古希臘喜劇

古希臘喜劇起源于秋天謝神的狂歡歌舞，人們載歌載舞感謝酒神狄俄尼索斯帶來的豐收。希臘喜劇主要是政治諷刺喜劇，大多取材于當代現實生活，反映重大社會問題，諷刺抨擊違背民意的當權人物和各種丑惡現象，以濃厚的現實性、強烈的政治性著稱。希臘古典時期出現了被稱為“喜劇之父”的喜劇家阿里斯托芬，他的代表作是《阿卡奈人》。

9、新喜劇

希臘化時期出現的古希臘戲劇體裁。由于馬其頓的入侵和統治，希臘本土文學趨于衰落。劇場已不再是群眾性的政治文化中心，而是上層社會富人的娛樂場所。新喜劇迎合這一需要而出現在雅典文壇。新喜劇回避政治和重大社會問題，往往通過男女愛情和家庭關系來反映當時的社會習俗，表現貴族青年要求自由獨立的愿望。藝術上強調情節的曲折和風格的雅致，注重性格描寫和刻畫人物的內心活動，生活氣息濃郁，再加上取消了歌隊，更接近于近代戲劇，成為羅馬和歐洲世態喜劇的先導。代表作家是米南德。他流傳下來的唯一完整的喜劇是《恨世者》。

古羅馬文學

古羅馬文學是在繼承古希臘文學的基礎上發展起來的，是溝通古希臘文學和歐洲近代文學的橋梁，在歐洲文學的發展中有著不可忽視的地位。

古羅馬文學的發展大致經歷了三個階段。

（一）共和時期（公元前3世紀—前2世紀）

這是羅馬文學的形成和發展時期。早期羅馬文學深受古希臘文學的影響。喜劇創作成就較高。普勞圖斯（約前254—前184）和泰倫斯（約前190—前159）是這一時期的代表作家。

普勞圖斯的喜劇都是依據古希臘新喜劇改編而成，但在內容和形式方面具有獨創性。他的重要作品有《一壇黃金》、《孿生兄弟》等。

泰倫斯的喜劇也是依據希臘喜劇改編的。代表作有《婆母》、《兩兄弟》等。

（二）黃金時期（公元前1世紀—1世紀）

這是古羅馬文學發展的輝煌時期。文學成就主要在散文和詩歌方面。西塞羅被譽為“歐洲散文之父”，他的演說詞和書信被認為是古代散文的典范。詩歌方面，有哲理詩人盧克萊修和抒情詩人卡圖魯斯。不過最能體現“黃金時代”特點的作家是“奧古斯都”時期的三位著名詩人：維吉爾、賀拉斯和奧維德。

維吉爾（前70—前19）是古羅馬最杰出的詩人。他的主要成就是三部詩歌作品：《牧歌》、《農事詩》和《伊尼德》（一譯《埃涅阿斯紀》）。史詩《伊尼德》是維吉爾的代表作，它是歐洲文學史上第一部文人史詩，對近代歐洲文學的發展產生過重大影響。

賀拉斯（前65—前8）是古羅馬著名詩人和文藝理論家，主要詩作有《諷刺詩集》、《長短句集》和《歌集》等。《詩藝》是賀拉斯最重要的文藝論著。

奧維德（前43—18）是“奧古斯都”時期最后一位大詩人。《變形記》是他的代表作。全書共12卷，由250個神話故事組成，是一部希臘、羅馬神話的總集，為后世許多作家、藝術家提供了豐富的創作材料。

（三）白銀時期（公元1世紀—2世紀）

這一時期，羅馬文學日趨衰落。比較有成就的是悲劇、諷刺詩、傳記文學和散文體小說。塞內加（前4—65）的悲劇《特洛亞婦女》，馬提阿利（公元40—104）、尤維納利斯（公元60—140）的諷刺詩，普魯塔克（46？—120？）的著名傳記《希臘羅馬名人傳》，阿普列尤斯（124？—175？）的散文體小說《金驢記》是這一時期重要的文學成就。

10、古羅馬三大詩人

公元前1世紀至公元1世紀，具有獨立民族風格的羅馬文學正式形成，羅馬文學史上的黃金時期出現。代表這一時期文學最高的成就的是維吉爾、賀拉斯和奧維德三大詩人。維吉爾的代表作是史詩《埃涅阿斯紀》，這是歐洲文學史上第一部文人史詩；賀拉斯的代表作是詩集《歌集》和文藝理論著作《詩藝》，他的“寓教于樂”等主張對后代歐洲文學產生巨大影響；奧維德的代表作是詩體故事集《變形記》，這是希臘羅馬神話傳說的匯編。

11、教會文學 歐洲中世紀為封建教會服務的一種文學藝術形式。作者大多為僧侶，亦稱“僧侶文學”。主要內容是普及宗教教義，題材大多來自《圣經》，主要體裁有圣經故事、圣徒傳、祈禱文、贊美詩、宗教劇、奇跡劇等。一般采用夢幻的形式以及象征、寓意的手法，因而存在公式化、概念化的缺點。

12、中世紀英雄史詩

中世紀英雄史詩原先在民間口頭流傳，后來由教會神職人員用文字寫定。早期英雄史詩大多反映氏族社會末期生活，歌頌部落英雄為民除害、為民造福的事跡，如盎格魯?撒克遜族的《貝奧武甫》和芬蘭的《卡列瓦拉》（又譯《英雄國》）。中期的英雄史詩是封建國家形成時期的產物。史詩的主人公都是體現忠君、愛國、護教思想的英雄形象，主要作品有法國的《羅蘭之歌》、西班牙的《熙德之歌》、古羅斯的《伊戈爾遠征記》和德國的《尼伯龍根之歌》

13、謠曲

“謠曲”是一種故事性的詩歌。它是從民間口頭文學發展而來的，15世紀在英國出現了民謠繁榮時期，曾有一千多首被記錄下來。“謠曲”的題材比較寬泛，有的詠唱歷史事件和神話傳說，有的傳唱文學作品和現實生活中的故事，大多表現的是勞動人民的思想感情。其中，最有影響的是一組歌唱俠盜羅賓漢的謠曲——“羅賓漢謠曲”。作品塑造了不滿封建主壓迫，聚眾起義，成為綠林好漢的英雄羅賓漢和他的伙伴們的形象，表現了他們劫富濟貧、仗義疏財的俠義行為，贊美了他們的反抗斗爭。這組謠曲曾在民間廣為流傳，羅賓漢的名字在英國家喻戶曉。

14、騎士文學

騎士文學盛行于11—12世紀的西歐，反映了騎士階層的生活理想。最早的騎士來自中小領主，它們替大封建主打仗，獲得了土地和其他報酬，成為小封建主。因此，他們在思想上是支持封建等級制的。騎士逐漸形成一個階級。在接觸了東方生活和文化之后，騎士精神逐漸形成。在騎士精神中，愛情占主要地位，表現為對貴婦人的愛慕和崇拜，為她們服務，為愛情冒險，以此作為騎士的最高榮譽。不少騎士表現出鋤強扶弱的一面，有時也為宗教信仰去冒險。但他們往往不顧基督教的禁欲主義，要求文化和生活享受，并把東方文明帶回到當時仍處在相對落后狀態的西歐各國。法國是騎士文學最興盛的地方。主要體裁有抒情詩和敘事詩（詩體傳奇）。騎士抒情詩的中心地是法國南部的普羅旺斯，作者主要是封建主和騎士，也有少數是社會下層出身的人。法國北方騎士文學的主要成就是騎士敘事詩。騎士文學也表現出一定的反封建精神。

15、城市文學

城市文學在民間文學的基礎上發展起來，出現于10—11世紀的歐洲。它與教會文學不同，在內容上現實性極強，在風格上也生動活潑，主要使用諷刺手法。城市文學的出現，對于中世紀文化的發展有重大意義。在文學樣式上，城市文學也有新的創造，產生了韻文故事、諷刺故事詩等新型體裁。作者主要是城市里的街頭說唱者。作品取材于現實生活，表現市民階級的機智和狡猾，諷刺專橫的貴族、貪婪的教士和兇暴的騎士。代表作品有《列那狐傳奇》等。

16、“溫柔的新體”詩派

它抒發對崇高的愛情的強烈渴望，對詩人愛戀的女人的熱烈贊美，但不以封建主和騎士的道德觀念、趣味為基礎，也不以歌頌對貴婦人的忠誠、獻身精神為主體，而是從站在市民階級營壘里的詩人切身體驗的感情出發，予以細致、真切地描寫。溫柔的新體詩派以佛羅倫薩為活動中心，以圭多．圭尼采利和圭多．卡瓦康蒂為代表。青年時期的但丁也屬于該詩派。

17、文藝復興

文藝復興運動是14-17世紀初在復興古希臘、羅馬文化的口號下，歐洲資產階級掀起的反封建、反教會的思想文化運動。資產階級從被排斥的古代希臘、羅馬文化中發掘積極因素：用古代樸素唯物主義哲學抨擊教會的唯心主義經院哲學；以現實主義精神強烈、生活氣息濃郁的古代文學反對神秘的、奇跡色彩濃厚的封建文學；用古代形象生動、體態優美的雕刻、繪畫否定形象呆板、缺乏生氣的宗教藝術；用維護私有財產的羅馬法來論證積累財富的合理性。其目的在于摧毀以“神”為中心的封建意識形態，建立以“人”為中心的資產階級人文主義新思想、新文化。十四行詩──本是中古歐洲民間流行并用于歌唱的一種短小詩歌，彼特拉克將之獨創成一種抒情詩體，音譯為“商簌體”。文藝復興時期，這種詩體被廣泛運用。

18、人文主義

人文主義是文藝復興時期資產階級反封建斗爭的思想武器，也是這一時期資產階級進步的中心思想。它的斗爭鋒芒是針對中世紀封建主義世界觀，特別是天主教會的宗教世界觀。教會以神為宇宙的中心，而人文主義則提出人是宇宙的中心來對抗它。這一時期的人文主義思想，主要包括四個方面的內容：第一，用人性反對神性；第二，用個性解放反對禁欲主義；第三，用理性反對蒙昧主義；第四，用戶中央集權，反對封建割據。

19、人文主義文學

人文主義文學是歐洲文藝復興時期的文學主流，它集中體現新興資產階級的思想愿望，具有鮮明的特征：

1、在思想傾向上，反對神權神性，宣揚人權人性；否定禁欲主義，贊美現世生活；批判蒙昧主義，頌揚文化知識；反對封建割據，主張建立中央王權的統一國家。

2、在藝術表現手法上，強調真實地描寫現實世界，作品應具有鮮明的時代感和歷史感；注意從矛盾沖突和發展中塑造生動的人物形象，特別是新興資產階級的理想人物；打破用拉丁文寫作的陳規，代之以活生生的語言。

3、在文學體裁方面，以歌頌真摯愛情的抒情詩取代謳歌精神戀愛的宗教贊美詩；以適合反映人間生活的小說排斥宣揚天國幸福的圣徒傳和夢幻故事；以表現各國社會矛盾的民族戲劇沖擊神秘劇和宗教劇。20、意大利文學 ①佛羅倫薩 “三杰”

②《十日談》

作品中描寫和歌頌了現世生活，贊美愛情是才智的高尚的源泉，歌頌自由愛情的可貴，肯定人們的聰明才智等。作品也揭露封建帝王的 殘暴，基督教會的罪惡，教士修女的虛偽等等。

21、法國文學

①七星社 “貴族派”

七星詩社是16世紀法國文藝復興的詩歌流派。由7個人文主義者組成，代表人物龍沙。具有貴族傾向。他們的詩歌肯定現實生活，歌頌自然和愛情。七星詩社的主要貢獻是詩歌語言改革和詩歌理論的進步主張。1549年杜貝萊執筆《保衛和發揚法蘭西語言》，它是七星詩社宣言書，法國文學史第一部文藝批評論著。在語言方面提出要統一民族語言，保衛民族語言，用法語寫作。在詩歌創作理論方面，提出要建立民族文學，創作大型史詩 ②拉伯雷

“平民派”

③散文：蒙田，歐洲近代散文的創始人，《隨筆集》。④《巨人傳》

22、西班牙文學

①流浪漢小說 產生于16世紀中葉，它受中世紀市民文學的影響，以城市下層人物的活動為中心，以人物流浪史的形式，幽默俏皮的風格，簡潔流暢的語言，廣泛反映當時的社會生活。小說一般采用第一人稱，描寫主人公的所見所聞，對歐洲近代長篇小說產生深遠影響。代表作為西班牙無名氏的《小癩子》。

②戲劇：維加

“西班牙戲劇之父” ③長篇小說：《堂吉訶德》

23、英國文學

①喬叟：《坎特伯雷故事集》 “英國詩歌之父”

②托馬斯.莫爾：《烏托邦》 utopia ③斯賓塞：《仙后》 ④戲劇：“大學才子派”

24、抒情浪漫性（莎士比亞）

25、古典主義

古典主義是17世紀盛行于法國，后流行于歐洲的一種文學思潮，因主張以古希臘羅馬文學為典范而得名。古典主義在政治上擁護王權，強調克制個人感情，服從國家整體利益；思想上崇尚理性，以唯理主義為哲學基礎；創作上強調模仿古人，大量從古代文學中選取題材；藝術形式上對各種體裁有嚴格界定，如禁止混淆悲劇體裁和喜劇體裁，劇本創作須遵守“三一律”等。古典主義的主要成就是悲劇和喜劇。代表作家有高乃依和拉辛等。

26、啟蒙文學

18世紀在歐洲出現的啟蒙運動是西方資產階級第二次反封建反教會的思想文化運動，啟蒙文學是這一運動的組成部分。啟蒙文學具有鮮明的政治色彩、強烈的戰斗性和批判性；它把所謂“第三等級”的普通人作為正面主人公加以歌頌，反映資產階級和平民的思想感情；啟蒙作家常常借用古典主義的文學形式，給它注入了新的思想內容，也創造了不少新的文學形式，如哲理小說、正劇（嚴肅喜劇）、書信體小說、對話體小說、教育小說等，打破了古典主義的一些清規戒律，拓展了文學表現的領域。啟蒙文學的缺點是：有時忽視文學的審美功能，把人物形象變成作者的代言人。代表作家有：菲爾丁、伏爾泰、盧梭等。

29、三一律

“三一律”是法國古典主義作家為戲劇創作制定的一條規則，即時間、地點、情節的整一律。“三一律”規定一出戲只能有一條情節線索，劇情只能發生在同一地點，時間不得超過二十四小時。“三一律”的積極作用在于使戲劇結構嚴謹、情節集中，沖突能迅速展開，達到高潮；但同時它又容易束縛劇作家的手腳，導致人物形象公式化、概念化，削弱了作品的藝術感染力。

30、狂飆突進運動

18世紀70─80年代德國發生的第一次全德性質的文學運動，因青年劇作家克林格爾的同名劇本而得名，其杰出代表為青年歌德和席勒。這一運動在政治上追求自由，反對專制暴政；在文學上崇尚感情，反對古典主義，歌頌自然。“狂飆突進運動”具有強烈的反叛激情，但由于德國資產階級的軟弱和局限，到80年代中便衰落了。

第四篇：外國文學常識

常識:外國文學常識

一.文藝復興文學

1．莎士比亞，英國文學是文藝復興時期歐洲文學的頂峰，莎士比亞 是這個時期最偉大的劇作家和詩人，主要作品有：《仲夏夜之夢》、《威尼斯商人》、《羅密歐與朱麗葉》、《哈姆雷特》、《奧賽羅》、《李爾王》、《麥克白》等。莎士比亞的作品情節生動豐富、人物個性鮮明、具有廣闊的社會背景和豐富多彩的個性化語言，被馬克思稱為“人類最偉大的戲劇天才”。

2．拉伯雷，法國文藝復興時期重要的代表作家，其代表作《巨人傳》是歐洲文藝復興時期的一部杰作，法國長篇小說的開端。描繪了人文主義的烏托邦理想，具有鮮明的時代特點和豐富的思想內容。

3．塞萬提斯，西班牙文藝復興時期最杰出的現實主義小說家，著名代表作《堂吉訶德》。小說把堂吉訶德荒誕離奇的游俠與16世紀末17世紀初的西班牙社會現實結合了起來。

二.啟蒙文學

啟蒙文學是對文藝復興時期現實主義文學傳統的繼承和發展，是18世紀歐洲文學的主流。

1．歌德(1749～1832)，18世紀末19世紀初德國偉大詩人、作家和思想家。青年時期的歌德最重要的作品是小說《少年維特之煩惱》，對當時德國的丑惡現實進行了深刻的批判，向封建的德國社會進行了公開挑戰。

《浮士德》是歌德以畢生心血完成的一部杰作，它與《荷馬史詩》、《神曲》等齊名，被文學史家認為是史詩性的巨著。

2．席勒(1759～1805)，18世紀德國杰出的詩人和戲劇家，其代表作《陰謀與愛情》、《奧爾良的姑娘》、《威廉·退爾》等。

三.近代浪漫主義文學

浪漫主義在西方始于18世紀末到19世紀三四十年代。浪漫主義文學最基本的特點是以充滿激情的夸張方式來表現理想與愿望，注重抒發個人的感受和體驗，喜歡描寫和歌頌大自然。

1．拜倫(1788～1824)，英國19世紀初期偉大的浪漫主義詩人。拜倫帶有自傳色彩的長篇敘事詩《恰爾德·哈羅德游記》，主要歌頌了歐洲民族民主解放運動。代表作為詩體小說《唐璜》是英國第二代浪漫主義詩人。

2．雪萊(1792～1822)，英國浪漫主義詩人。創作了《麥布女王》《解放了的普羅米修斯》《云雀》《西風頌》等，名句“冬天已經來臨，春天還會遠嗎？”廣為流傳。

3．雨果(1802～1885)，法國浪漫主義文學運動的主將和領袖，雨果的《克倫威爾序言》的發表樹起了浪漫主義的旗幟，成為法國浪漫主義的宣言書。其主要作品有《海上勞工》、《笑面人》、《九三年》、《巴黎圣母院》、《悲慘世界》等。

4．大仲馬(1802～1870)，法國浪漫主義作家，自學成才，以小說和劇作著稱于世。大仲馬的通俗小說大都以真實的歷史作背景，以其豐富的想象力構思了大量曲折離奇，傳奇色彩濃厚的故事。《基督山伯爵》、《三個火槍手》是大仲馬的代表作品。

5．小仲馬(1824～1895)，法國著名小說家，大仲馬兒子。其主要作品有《私生子》、《金錢問題》、《放蕩的父親》等。小仲馬大都以婦女、婚姻、家庭為題材，其代表作《茶花女》通過妓女瑪格麗特同阿爾芒斯的愛情悲劇，揭露了虛偽的社會道德和門第觀念。

6．普希金(1799～1837)，俄國浪漫主義文學的重要代表，俄國現實主義文學的奠基人。被譽為“俄國文學之父”、“俄國詩歌的太陽”。農民題材的小說《上尉的女兒》被譽為“俄羅斯生活的百科全書”。詩體小說《葉甫蓋尼·奧涅金》是俄國現實主義的奠基作。7．裴多菲(1823～1849)，匈牙利浪漫主義作家，主要作品有長篇敘事詩《使徒》、《自由與愛情》。《自由與愛情》膾炙人口的詩句：“生命誠可貴，愛情價更高。若為自由故，二者皆可拋。”成為人們傳誦的名句。

四.近代批判現實主義文學

19世紀中后期，首先在法、英兩國形成了現實主義文學思潮，其影響迅速波及整個歐美文學界，成為西方近代的高峰，是世界文學史上最輝煌的時期。現實主義文學具有明顯的社會批判性特點，所以被高爾基稱之為“批判現實主義”。

1．司湯達(1799～1850)，法國批判現實主義文學的奠基人之一，自稱是“人類心靈的觀察家”。創作了長篇小說《紅與黑》，形象地展示了法國波旁王朝復辟時期廣闊的社會生活和錯雜的階級矛盾，辛辣地嘲諷了資產階級唯利是圖的本質，表現了強烈的政治傾向。2．巴爾扎克(1799～1850)，法國19世紀批判現實主義文學的偉大代表。他創作的《人間喜劇》、《高老頭》、《歐也妮·葛朗臺》等作品，深刻地揭露了金錢的罪惡，批判了資本主義社會中人與人之間赤裸裸的金錢關系。

3．狄更斯(1812～1870)，英國著名的批判現實主義作家。他的作品廣泛而生動地反映了19世紀英國資本主義社會，描寫了維多利維時代的精神。重要作品有《大衛·科波菲爾》、《艱難時世》、《雙城記》、《荒涼山莊》等。

4．果戈里(1809—1852)，俄國批判現實主義文學的奠基人，果戈里還是俄國現實主義戲劇的奠基人之一，創作的諷刺喜劇《欽差大人》揭露了貴族官僚階級的冷酷，對“小人物”的遭遇表示了同情。1842年發表的《死魂靈》是批判現實主義的典范作品，通過封建貴族農奴主形象的描寫揭示了專制農奴不可避免地崩潰的趨勢。

5．列夫·托爾斯泰(1828～1910)，俄國偉大的批判現實主義作家，被列寧評價為“在自己的作品里能以提出這么多重大的問題，能以達到這樣大的藝術力量，使他的作品在世界文學中占了一個第一流的位子。”其代表作有《戰爭與和平》、《安娜·卡列尼娜》、《復活》等。

6．馬克·吐溫，是美國批判現實主義最杰出的代表，是一位享譽世界的美國作家。他的作品揭穿了美國資本主義社會民主自由的虛偽面目，暴露了美國社會拜金主義、種族歧視和侵略擴張的實質。馬克·吐溫在文學史上以一個幽默諷刺作家而聞名。其主要作品《競選州長》和《敗壞了赫德萊堡的人》等。

7.莫泊桑（1850～1893），19世紀后半葉法國優秀的批判現實主義作家。人稱“短篇小說巨匠”，與契訶夫和歐·亨利并稱為“世界三大短篇小說家”，對后世產生極大影響,被譽為“短篇小說之王”。1880年，完成了《羊脂球》的創作，轟動法國文壇。之后離職從事專門的文學創作，并拜師居斯塔夫·福樓拜。許多作品流傳甚廣，尤其是短篇小說，使他成為一代短篇小說巨匠。長篇有《一生》《俊友》（《漂亮朋友》）等；中短篇有《菲菲小姐》《項鏈》《我的叔叔于勒》等。

五.無產階級文學 世紀后半期，無產階級文學的出現，高爾基(1868～1936)是俄國偉大的無產階級作家，被無產階級革命導師列寧稱之為“無產階級藝術的最杰出代表”。

1913 年，高爾基接受列寧的建議，回到了俄國，先后出版了自傳體三部曲《童年》、《在人間》、《我的大學》，在這些作品中，高爾基根據自己童年的生活經歷，真實描寫了19 世紀70 年代至90年代俄國社會的面貌，具有深刻的現實意義。

長篇小說《母親》是高爾基最重要的作品。塑造了具有社會主義覺悟的無產階級革命戰士的光輝形象，奠定了社會主義現實主義的新型創作方法，在世界無產階級文學史上具有劃時代的意義。

【2015-甘肅-單選】下列屬于高爾基作品的是（）A.《童年》

六.現實主義文學 世紀發生了兩次大戰，表達強烈的反戰情緒是20 世紀批判現實主義文學的一個重要主題，并涌現出了一批杰出的代表，他們的作品反映了青年的痛苦、迷茫、覺醒與抗爭。

海明威(1899～1961)，現代美國著名作家，作品反映了強烈的反戰傾向和對未來的迷惘，主要作品有長篇小說《太陽照樣升起》(被稱為“迷惘的一代”的宣言書)、《永別了，武器》、《喪鐘為誰而鳴》，中篇小說《老人與海》等。

《老人與海》描寫了一個老漁夫桑地亞哥孤單一人出海遠航捕魚的故事。《老人與海》使海明威在1952 年獲普利策獎，兩年后獲諾貝爾獎。

七.魔幻現實主義文學

20世紀中期拉丁美洲小說創作中出現了一個流派---魔幻現實主義文學。作品大多以神奇、魔幻的手法反映拉丁美洲各國的現實生活。魔幻現實主義文學作品，以拉丁美洲作家馬爾克斯(1927～2014)的長篇小說《百年孤獨》為標志。

《百年孤獨》是展現拉丁美洲作家馬爾克斯魔幻現實主義手法的代表之作，它獨特的藝術成就使馬爾克斯走向1982 年諾貝爾文學獎的領獎臺。

【2015-單選】《李爾王》、《浮士德》、《雙城記》、《羊脂球》的作者依次是（）A.莎士比亞 雨果 狄更斯 莫泊桑 B.莎士比亞 歌德 莫里哀 莫泊桑 C.莎士比亞 歌德 狄更斯 塞萬提斯 D.莎士比亞 歌德 狄更斯 莫泊桑

西安朱老師整理 僅供群內學習交流 2016/2/14 B.《麥琪的禮物》

C.《變色龍》 D.《戰爭與和平》

第五篇：外國文學名詞解釋（推薦）

耶拿派──德國早斯浪漫派的別稱。是德國最早的一個浪漫主義流派1898年，?施萊格爾兄弟創辦浪漫派雜志《雅典那謨》，并以此為核心形成一個史稱耶拿派的文學派別。他們與魏瑪古典主義相對立，提倡創作自由，強調文藝的主觀性，重視民間文學傳統，其創作帶朋主觀唯心主義和宗教神秘主義色彩，重要作品有諾瓦利斯的詩歌《夜頌》、蒂克的《民間童話集》等。

海德堡浪漫派：德國晚期浪漫主義文學團體。阿爾尼姆和布倫塔諾等人在海德堡出版《隱士報》，他們重視發覺德國民族文化遺產，搜集整理民歌，給當時的德國詩歌注入了新鮮血液。如。阿爾尼姆和布倫塔諾收集編寫的民歌集《兒童的奇異號角》，由此形成了海德堡派。格林兄弟是當時涌現出的童話作家，他們整理出版的《格林童話》成為世界兒童文學的珍品。這些童話具有奇異的幻想情節，表現人們的智慧和正義。

美丑對照原則──雨果所倡導的美學觀點和創作主張。?雨果認為，古典主義只寫崇高文雅的一面，而忽略了“丑怪粗野”的一面，這是違反自然法則的，藝術家有寫丑的權利，因而力主通過美丑對照去表現藝術的真實。

《人間喜劇》是巴爾扎克的多卷本巨著，小說創作的總稱，以畢生精力完成的光輝創作群，堪稱是人類精神文明的奇跡。它計劃寫143部，完成91部，巴爾扎克用分類整理和人物再現的方法，把作品組合成有機的整體。全作分為風俗研究、哲學研究、分析研究三大類。他以清醒的現實主義筆觸。“它再現了1816-1848年，也就是”王政復辟“到七月王朝期間廣闊的社會圖景。被恩格斯譽為”一部法國社會，特別是巴黎上流社會的卓越的現實主義歷史。

包法利主義：儒勒。德。戈吉耶發明了“包法利主義”這個名詞，把它定義為‘人所具有的把自己設想成另一個樣子的能力”.他指的是福樓拜在《包法利夫人》中所塑造的女主人公愛瑪的性格特點，即愛瑪所具有的崇尚金錢，不切實際，想入非非的品性。“包法利主義”是平庸卑污的現實和渴望理想愛情。超越實際可能的幻想相沖突的產物，作為一種精神現象，它是七月王朝和第二帝國時期享樂主義生活盛行的惡濁風氣孕育而成的。

所謂人物再現法，巴爾扎克獨特的藝術手法之一。他通過順敘、倒敘、對比、側寫等再現方式，讓同一個人物在不同的作品中反復出現。?每出現一次，就展示其性格的一個側面，最后，將這些作品情節貫穿起來，就形成了人物的思想發展軌跡，從而多角度，多層次地再現其性格的全部。《人間喜劇》中的再現人物共有400多個，散見在75部作品之中，比如拉斯蒂涅，在《高老頭》中只是寫野心家的雛形，在《紐沁根銀行》中，發展為野心家的典型，在《貝姨》與《阿爾西的議員》中，是個擠進貴族行列的豺狼般的金融寡頭了。

“自然派”──

19世紀40年代俄羅斯文學中的一個派別，?俄羅斯現現實主義文學的別稱。它以果戈理的創作為楷模，?極力忠于自然(現實)，抨擊反動腐朽的專制農奴制度，同情小人物的悲慘命運，呼吁婦女解放，在文學題材、語言和技巧方面都有所創新。在題材上多以小官員、職員、農奴等小人物為主人公。體裁以小說為主。?“自然派”本是俄國反動文人對該派的貶稱，別林斯基則通過理論上的闡述，?賦予其新的含義。

52、“西歐派”──19世紀40至50?年代俄羅斯解放運動中的一個思想派別，中有屠格涅夫。其成員多出身于貴族地主家庭，?具有自由主義傾向。?他們抨擊俄國的君主專制政體，主張廢除農奴制，但又反對以革命的方式解決俄國的社會問題，主張俄國走西歐資本主義的道路，?實行英、法式君主立憲或議會制。此派成分較雜，在農奴改革后瓦解。

36、世紀病──亦稱時代病。出現在法國浪漫主義文學中的一種典型形象。19世紀初期,歐洲有不少資產階級進步知識分子既厭倦上流社會虛偽腐敗的習俗和冷酷的資本主義文明，又脫離人民，看不清前途，于是陷入憂郁、孤獨和悲觀失望之中，成為英國工業革命和法國大革命后流行的一種典型的時代精神和社會心態。他們代表了一代青年人的精神狀態。有名的有版復多布里昂筆下的勒內，繆塞筆下的阿克達夫等。

拜倫式的英雄 ：在拜倫的《東方敘事詩》中，出現了一批俠骨柔腸的硬漢，他們有海盜、異教徒、被放逐者，這些大都是高傲、孤獨、倔強的叛逆者，這些人物有非凡的性格，追求自由、獨立，敢于蔑視現存制度，不向社會妥協，頑強堅定，寧愿為自由而死，不屈辱而生。但同時又十分高傲、孤獨，脫離群眾，個人奮斗，因而往往前途渺茫，悲憤憂郁，注定悲劇的結局。他們既是社會的叛逆者，又是社會的犧牲者。這些形象反映了當時詩人自身的苦悶失望情緒和渴求斗爭的意愿，表達了廣大資產階級民主主義者的思想感情，又巨大的進步意義。，他們與罪惡社會勢不兩立，孤軍奮戰與命運抗爭，追求自由，最后總是以失敗告終。拜倫通過他們的斗爭表現出對社會不妥協的反抗精神，同時反映出自己的憂郁、孤獨和彷徨的苦悶。由于這些形象具有作者本人的思想性格特征，因此被稱作拜倫式英雄。

20.“湖畔派”是英國第一代浪漫主義詩人，包括華茲華斯、柯勒律治和騷塞。他們有共同的政治態度和文學主張，都曾居住在英國西北部昆布蘭湖區，因此被稱為“湖畔派”詩人。他們反對文學的社會作用，逃避現實斗爭，憎惡資本主義城市文明，都喜歡歌頌大自然，描寫淳樸的鄉村生活，厭惡城市工業文明和冷酷的金錢關系。他們的詩作思想內容消極保守，充滿神秘色彩，但語言優美，考究韻律，藝術成就較高。由于他們曾經隱居遠離城市的昆布蘭湖區，由此人稱湖畔派三詩人。21.多余人、多余人最早由赫爾岑在《往事與隨想》中提出。“多余人”是19世紀俄國文學中所描繪的貴族知識分子的一種典型。他們的特點是出身貴族，生活在優裕的環境中，受過良好的文化教育。他們雖有高尚的理想，卻遠離人民；雖不滿現實，卻缺少行動，他們是“思想上的巨人，行動上的矮子”，只能在憤世疾俗中白白地浪費自己的才華。他們既不愿站在政府的一邊，與上流社會同流合污，又不能和人民站在一起，反對專制制度和農奴制度。他們很是心儀西方的自由思想，他們也很不滿俄國的現狀，又無能為力改變這種現狀，然而他們又是大貴族和權勢者的代表人物，不可能與底層人民相結合以改變俄國的現狀。多余人的形象包括普希金筆下的葉甫蓋尼？奧涅金、萊蒙托夫筆下的畢巧林、屠格涅夫筆下的羅亭、赫爾岑筆下的別爾托夫、岡察洛夫筆下的奧勃洛摩夫等。“含淚的笑”──果戈理獨特的藝術手法。?他認為藝術家不僅應當真實地反映生活，而且應當對生活進行審判，?即“通過世界上人們看得見的笑容和人們看不見的、不知道的眼淚來觀察生活。”正是這種 “笑聲”和“眼淚”的交集、喜劇和悲劇的結合，?加強了果戈理諷刺藝術的揭露和抬批判力量。

58、托爾斯泰主義──托爾斯泰提出的一種反動的、?空想的政治和道德主張，指作家經常鼓吹的禁欲主義、悲觀主義、?僧侶主義和不抵抗主義，除了對現實的無情批判以外，還熱切鼓吹悔罪、拯救靈魂、禁欲主義、勿以暴力抗惡、道德自我完善等觀點，宣揚一種屬于托爾斯泰自己的宗教博愛思想，其理論基礎是基督教人道主義，?本質和核心為不用暴力抵抗邪惡。

59、心靈辯證法”──車爾尼雪夫斯基對托爾斯泰創作中心理分析特點的理論概括。托爾斯泰的創作一向以精湛的心理分析著稱于世，?他根據心理描寫的動態表現原則，?特別擅長細膩地表現人物隱秘的心理活動和心理變化的復雜過程。30、批判現實主義——19世紀中期以后，隨著自然科學實證哲學的發展，隨著資本主義制度的進一步確立，歐洲逐漸形成一種比較冷靜務實的社會心理。文學上，浪漫主義逐漸衰退，客觀真實地描繪現實生活，用人道主義批判社會弊病和人性缺陷，追求細節真實性，塑造典型性格，逐漸成為作家們的主要傾向。20年代，斯丹達爾率先提出現實主義的文學綱領，后經巴爾扎克、俄國的別林斯基的進一步發展，形成理論支柱。創作上各國出現一系列大作家，大作品，在19世紀成為主要的文**流。

31小人物──19世紀俄羅斯文學中由普希金開創的一類藝術形象。?他們在社會中官階卑微，地位低下，生活貧苦，但又逆來順受，?安分守已，性格懦弱，膽小怕事，成為顯赫的大人物治下被侮辱、?被損害的犧牲者。是被剝削、被欺凌的典型形象。作家對他們寄予同情與憐憫，并通過這類形象批判沙皇專制制度。

忤悔貴族： 是托爾斯泰創作中的人物形象系列。主要出現在19世紀俄國文學中。一般是理想的貴族知識分子，他們思想進步，有較高的精神追求。有才學、有理想，正直善良，又受上流社會的腐蝕而墮落，有意無意地就會做下一惡事，傷害了別人但他們通過接觸社會，認識到沙俄專制制度的不合理，即會產生劇烈的心理變化，開始懺悔、贖罪，從地主階級立場轉到宗法制農民的立場。批判本階級的罪惡本質。《復活》中的聶赫朵留夫就是典型代表。