第一篇：外國(guó)文學(xué)

1、水滸傳

2、小貓杜威

3、羊脂球

4、堂吉訶德

5、散文中的散文

6、麥田里的守望者

7、福爾摩斯探案

8、莎士比亞喜劇悲劇集

9、夢(mèng)溪筆談

10、魯迅小說(shuō)

11、人間詞話

12、科學(xué)的旅程

13、全球通史

14、我們仨

15、蒙田隨筆

16、周國(guó)平哲理散文

17、非同凡想

18、時(shí)寒冰說(shuō)：經(jīng)濟(jì)大棋局，我們?cè)趺崔k

19、孫家棟的故事20、西湖民間傳說(shuō)

21、牧羊少年奇幻之旅

22、居里夫人傳

23、悲慘世界

24、錢(qián)學(xué)森傳

25、俗世奇人

26、人類的故事

27、人生中的加和減

28、最后一片葉子

29、呼蘭河傳30、名人傳

31、小說(shuō)中的小說(shuō)（歐洲卷）

32、我與地壇

33、圍城

34、目送

35、駱駝祥子

36、狼圖騰

37、向善的孟子

38、湯姆叔叔的小屋

39、蘇菲的世界40、蘇東坡傳

41、三個(gè)火槍手

42、拿破侖

43、人間魯迅

44、邊城

45、汪曾祺散文

《追憶似水年華》、《百年孤獨(dú)》、《第二十二條軍規(guī)》，《達(dá)?芬奇密碼》《傲慢與偏見(jiàn)》、《紅與黑》、《高老頭》、《巴黎圣母院》《呼嘯山莊》《蜜蜂公主》《喧嘩與騷動(dòng)》《蘋(píng)果樹(shù)》《茵夢(mèng)湖》《卓婭和舒拉的故事》《襤褸時(shí)代》《不在案的記錄》《侯爵夫人》《一女侍》《營(yíng)救總統(tǒng)私生女》《天才》《男人這東西》《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》《米佳之戀》《危險(xiǎn)遺產(chǎn)》《董貝父子》《鋼鐵是怎樣煉成的》《戰(zhàn)爭(zhēng)新娘》《狂野的愛(ài)》《蕾蒙娜》《神秘的女仆》《一歲的小鹿》《馬丁·伊甸》《還鄉(xiāng)》《約翰·克里斯朵夫》《苦行記》《怎么辦？》《霧都孤兒》《遠(yuǎn)大前程》《熱愛(ài)生命》《奧德利夫人的秘密》《海蒂》《魔沼》《紅頭發(fā)安妮》《尼爾斯騎鵝歷險(xiǎn)記》《梅菲斯特升官記》《寶島》《斯巴達(dá)克思》《伊利亞特》《阿馬羅神父的罪惡》《巴濟(jì)里奧表兄》《無(wú)名的裘德》《最后的莫希干人》《庭長(zhǎng)夫人》《天真時(shí)代》《患難與忠誠(chéng)》《驚婚記》《碧血黃沙》《刀鋒》《笑面人》《荊棘鳥(niǎo)》《飄》《絞刑架下的報(bào)告》《邦斯舅舅》《幻滅》《交際花盛衰記》《三劍客》《基督山伯爵》《約翰·克里斯朵夫》《紅字》《嘉莉妹妹》《老人與海》《乞力馬扎羅的雪》《大衛(wèi)·科波菲爾》《暮光之城》《海底兩萬(wàn)里》《王子復(fù)仇記》 《大白鯨》《茶花女》《簡(jiǎn)愛(ài)》《生命中不能承受之輕》《包法利夫人》《龍槍》《暗物質(zhì)三部曲》《守夜人》《冰與火之歌》《牛虻》《悲慘世界》《時(shí)間旅行者的妻子》《風(fēng)之影》《追風(fēng)箏的人》《愛(ài)與黑暗的故事》《簡(jiǎn)·愛(ài)》《雪國(guó)》《復(fù)活》《城堡》《瓦爾登湖》《罪與罰》《了不起的蓋茨比》《少年維特之煩惱》《苔絲》《娜娜》《刀鋒》《情人》《我是貓》《虹》《細(xì)雪》《金閣寺》《砂女》《性的人》《近似無(wú)限透明的藍(lán)色》《挪威的森林》，《午夜的孩子》《卑微的神靈》，《我的米海爾》，《神圣的夜晚》，《我兒子的故事》，《國(guó)王的人馬》《裸者與死者》《在路上》《店員》《洛麗塔》《兔子四部曲》《愚人船》《冷血》《五號(hào)屠場(chǎng)》《洪堡的禮物》《加普的世界》《蘇菲的抉擇》《紫顏色》《斑鳩菊》《孤獨(dú)鴿》《寵兒》《比利·巴思格特》《一千英畝》，《斯通家史札記》，《人樹(shù)》《辛德勒的名單》《奧斯卡和露辛達(dá)》，《舊地重游》《問(wèn)題的核心》《蠅王》《布羅迪小姐的青春》《發(fā)條橙》《金色筆記》《法國(guó)中尉的女人》《大河灣》《占有》，《姜人》，《鼠疫》《屋頂輕騎兵》《你好，憂愁》《橡皮》《變》《地鐵姑娘扎姬》《弗蘭德公路》《熔煉》《戰(zhàn)爭(zhēng)》《榿木王》《暗鋪街》《人生拼圖版》《女人們》《情人》《法蘭西遺囑》《我走了》《凱旋門(mén)》《鐵皮鼓》《德語(yǔ)課》《萊尼和他們》《香水》《能干的法貝爾》《豹》《寒冬夜行人》《玫瑰的名字》《日瓦戈醫(yī)生》《大師與瑪格麗特》《癌癥房》《魚(yú)王》《基督的最后誘惑》《哈扎爾辭典》《過(guò)于喧囂的孤獨(dú)》《慘死如狗》《修道院紀(jì)事》《廣闊的腹地：條條小徑》《加布里埃拉》《佩德羅·巴拉莫》《阿爾特米奧·克魯斯之死》《帝國(guó)軼聞》《恰似水于巧克力》《玉米人》《藻海無(wú)邊》《天堂》《眼鏡蛇》《百年孤獨(dú)》《深沉的河流》《綠房子》

第二篇：外國(guó)文學(xué)名詞解釋

外國(guó)文學(xué)名詞解釋

1、古希臘神話

是原始氏族的精神產(chǎn)物，是古希臘人集體創(chuàng)造的口頭創(chuàng)作，大約產(chǎn)生于公元前8世紀(jì)以前。內(nèi)容上大體可分為神的故事和英雄傳說(shuō)兩大部分。是生產(chǎn)力發(fā)展的低級(jí)階段的反應(yīng)，是氏族社會(huì)基本特征的表現(xiàn)。在古希臘神話中，神人同形同性，英雄是半神半人式的英雄。

2、英雄時(shí)代（荷馬時(shí)代）

公元前12世紀(jì)到公元前8世紀(jì)是由氏族社會(huì)向奴隸社會(huì)過(guò)渡時(shí)期。主要成就：神話、史詩(shī)

代表作家：赫西俄德

代表作：教諭詩(shī)《工作與時(shí)日》現(xiàn)存最早一部以現(xiàn)實(shí)生活為題材的詩(shī)作。敘事詩(shī)《神譜》：最早一部比較系統(tǒng)地?cái)⑹鲇钪嫫鹪春蜕竦淖V系的作品。

大移民時(shí)代

公元前8世紀(jì)至公元前6世紀(jì)，是氏族社會(huì)進(jìn)一步解體、奴隸主城邦逐漸形成的時(shí)期。主要成就：抒情詩(shī)和寓言 抒情詩(shī)代表詩(shī)人：薩福（柏拉圖稱其為第十位文藝女神、獨(dú)唱體）、阿那克里翁（獨(dú)唱體）、品達(dá)（合唱體）寓言代表作：《伊索寓言》

古典時(shí)期

公元前6世紀(jì)末至前4世紀(jì)初，是希臘奴隸制發(fā)展的全盛時(shí)期。主要成就：戲劇、散文和文藝?yán)碚?/p>

戲劇成就最大，三大悲劇家：埃斯庫(kù)羅斯“悲劇之父”（《俄瑞斯忒亞》）、索福克勒斯“戲劇藝術(shù)的荷馬”（《俄狄浦斯王》亞里士多德稱其為“十全十美的悲劇”）、歐里庇得斯（《美狄亞》）.喜劇家：阿里斯托芬“喜劇之父”（《鳥(niǎo)》）文藝?yán)碚摷?：柏拉圖(西方客觀唯心主義的始祖)反對(duì)民主制，創(chuàng)立“理念論”。代表作 《對(duì)話錄》。亞里斯多德：代表作《詩(shī)學(xué)》 散文是一些哲學(xué)、歷史著作和演說(shuō)辭 代表人物：歷史學(xué)家希羅多德 哲學(xué)家和演說(shuō)家蘇格拉底

希臘化時(shí)期

公元前4世紀(jì)末至公元2世紀(jì)是“希臘化”時(shí)期。主要成就：新喜劇和田園詩(shī)。新喜劇的代表作家：米南德（《恨世者》、《薩摩斯女子》）田園詩(shī)代表作家：忒奧克里托斯

3、《荷馬史詩(shī)》

荷馬史詩(shī)包括《伊利亞特》和《奧德修紀(jì)》兩部史詩(shī)，取材于公元前12世紀(jì)發(fā)生的特洛亞戰(zhàn)爭(zhēng)的歷史事件，有相當(dāng)長(zhǎng)的民間傳唱和吟誦過(guò)程。公元前9世紀(jì)左右，相傳由行吟詩(shī)人荷馬編訂完成，故名荷馬史詩(shī)。公元前6世紀(jì)由學(xué)者用文字寫(xiě)定。《伊利亞特》的主題是贊美古代英雄的剛強(qiáng)威武、機(jī)智勇敢，謳歌他們英雄主義和集體主義精神。《奧德修紀(jì)》謳歌了古代英雄在同自然力的抗?fàn)幹兴w現(xiàn)出來(lái)的機(jī)智勇敢和堅(jiān)強(qiáng)意志，表達(dá)了主人公對(duì)部落集體和鄉(xiāng)土的眷戀之情。兩部史詩(shī)結(jié)構(gòu)巧妙、形象鮮明、語(yǔ)言質(zhì)樸、比喻奇特，并具有各自不同的藝術(shù)風(fēng)格。荷馬史詩(shī)真實(shí)地反映了古代希臘從原始公社制向奴隸制過(guò)渡時(shí)期的社會(huì)風(fēng)貌，是認(rèn)識(shí)希臘史前社會(huì)的重要文獻(xiàn)。

4、古希臘抒情詩(shī)

古希臘抒情詩(shī)盛行于公元前7世紀(jì)至公元前5世紀(jì)，大多用來(lái)歌唱。它源于民歌，分為簫歌（或稱哀歌）、琴歌和諷刺詩(shī)幾種，分別以排簫或豎琴伴唱。詩(shī)的內(nèi)容主要是歌頌神和英雄、贊美愛(ài)情等。最著名的是女詩(shī)人薩福，她的詩(shī)篇大多抒發(fā)戀愛(ài)的歡樂(lè)和痛苦，友誼和母愛(ài)的可貴，風(fēng)格細(xì)膩，感情真摯。其他著名詩(shī)人還有阿那克瑞翁和品達(dá)羅斯。前者所寫(xiě)詩(shī)篇大多贊美自然風(fēng)光和真摯愛(ài)情，詩(shī)體清新、優(yōu)美；后者多謳歌神和英雄，詩(shī)風(fēng)莊重崇高。

5、伊索寓言

伊索寓言是希臘民間口頭流傳的動(dòng)物寓言故事，相傳為公元前6世紀(jì)時(shí)被釋放的奴隸伊索所作，故稱伊索寓言。現(xiàn)存的多由后人編撰寫(xiě)定，總數(shù)在400則左右。這些寓言采用擬人化的手法，用一個(gè)簡(jiǎn)短的動(dòng)物故事來(lái)說(shuō)明一個(gè)道理。這些道理主要反映下層平民和奴隸的思想感情和生活愿望，譴責(zé)專制暴虐、殘酷壓迫，總結(jié)人們的生活經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)。《狼和小羊》、《農(nóng)夫與蛇》、《說(shuō)大話的人》和《龜兔賽跑》就是其中影響較大的名篇。《伊索寓言》富含哲理，短小精悍，形象生動(dòng)，開(kāi)歐洲寓言的先河。

6、古希臘悲劇

古希臘悲劇起源于祭祀酒神狄俄尼索斯的儀式。春天的酒神祭有歌隊(duì)參加表演，歌隊(duì)隊(duì)員唱贊美酒神的頌歌，歌隊(duì)隊(duì)長(zhǎng)講述酒神的故事，后來(lái)又加進(jìn)了表演動(dòng)作的演員，悲劇便由此產(chǎn)生。希臘悲劇主要不在于寫(xiě)悲，而在于表現(xiàn)崇高、莊重、嚴(yán)肅的英雄主義思想。它大都采用神話傳說(shuō)題材反映現(xiàn)實(shí)社會(huì)的生活和斗爭(zhēng)，突出人跟命運(yùn)的沖突，表現(xiàn)反專制、反壓迫、反侵略的民主精神，具有強(qiáng)烈的時(shí)代氣息。希臘古典時(shí)期出現(xiàn)了埃斯庫(kù)羅斯、索福克勒斯、歐里庇得斯三大悲劇家，他們的代表作分別是《被縛的普羅米修斯》、《俄狄浦斯王》和《美狄亞》。

7、三聯(lián)劇

又稱三部曲，古希臘悲劇中最?yuàn)y的固定格式，?指情節(jié)連貫，內(nèi)容相關(guān)的三部悲劇。它們既有相對(duì)獨(dú)立性，有各自的劇名，能獨(dú)立成篇，又有內(nèi)在聯(lián)系，可合成一組悲劇，有總的劇名，表達(dá)統(tǒng)一的主題。后成為三部?jī)?nèi)容各自獨(dú)立而又相互聯(lián)系的文學(xué)作品的統(tǒng)稱。

8、古希臘喜劇

古希臘喜劇起源于秋天謝神的狂歡歌舞，人們載歌載舞感謝酒神狄俄尼索斯帶來(lái)的豐收。希臘喜劇主要是政治諷刺喜劇，大多取材于當(dāng)代現(xiàn)實(shí)生活，反映重大社會(huì)問(wèn)題，諷刺抨擊違背民意的當(dāng)權(quán)人物和各種丑惡現(xiàn)象，以濃厚的現(xiàn)實(shí)性、強(qiáng)烈的政治性著稱。希臘古典時(shí)期出現(xiàn)了被稱為“喜劇之父”的喜劇家阿里斯托芬，他的代表作是《阿卡奈人》。

9、新喜劇

希臘化時(shí)期出現(xiàn)的古希臘戲劇體裁。由于馬其頓的入侵和統(tǒng)治，希臘本土文學(xué)趨于衰落。劇場(chǎng)已不再是群眾性的政治文化中心，而是上層社會(huì)富人的娛樂(lè)場(chǎng)所。新喜劇迎合這一需要而出現(xiàn)在雅典文壇。新喜劇回避政治和重大社會(huì)問(wèn)題，往往通過(guò)男女愛(ài)情和家庭關(guān)系來(lái)反映當(dāng)時(shí)的社會(huì)習(xí)俗，表現(xiàn)貴族青年要求自由獨(dú)立的愿望。藝術(shù)上強(qiáng)調(diào)情節(jié)的曲折和風(fēng)格的雅致，注重性格描寫(xiě)和刻畫(huà)人物的內(nèi)心活動(dòng)，生活氣息濃郁，再加上取消了歌隊(duì)，更接近于近代戲劇，成為羅馬和歐洲世態(tài)喜劇的先導(dǎo)。代表作家是米南德。他流傳下來(lái)的唯一完整的喜劇是《恨世者》。

古羅馬文學(xué)

古羅馬文學(xué)是在繼承古希臘文學(xué)的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的，是溝通古希臘文學(xué)和歐洲近代文學(xué)的橋梁，在歐洲文學(xué)的發(fā)展中有著不可忽視的地位。

古羅馬文學(xué)的發(fā)展大致經(jīng)歷了三個(gè)階段。

（一）共和時(shí)期（公元前3世紀(jì)—前2世紀(jì)）

這是羅馬文學(xué)的形成和發(fā)展時(shí)期。早期羅馬文學(xué)深受古希臘文學(xué)的影響。喜劇創(chuàng)作成就較高。普勞圖斯（約前254—前184）和泰倫斯（約前190—前159）是這一時(shí)期的代表作家。

普勞圖斯的喜劇都是依據(jù)古希臘新喜劇改編而成，但在內(nèi)容和形式方面具有獨(dú)創(chuàng)性。他的重要作品有《一壇黃金》、《孿生兄弟》等。

泰倫斯的喜劇也是依據(jù)希臘喜劇改編的。代表作有《婆母》、《兩兄弟》等。

（二）黃金時(shí)期（公元前1世紀(jì)—1世紀(jì)）

這是古羅馬文學(xué)發(fā)展的輝煌時(shí)期。文學(xué)成就主要在散文和詩(shī)歌方面。西塞羅被譽(yù)為“歐洲散文之父”，他的演說(shuō)詞和書(shū)信被認(rèn)為是古代散文的典范。詩(shī)歌方面，有哲理詩(shī)人盧克萊修和抒情詩(shī)人卡圖魯斯。不過(guò)最能體現(xiàn)“黃金時(shí)代”特點(diǎn)的作家是“奧古斯都”時(shí)期的三位著名詩(shī)人：維吉爾、賀拉斯和奧維德。

維吉爾（前70—前19）是古羅馬最杰出的詩(shī)人。他的主要成就是三部詩(shī)歌作品：《牧歌》、《農(nóng)事詩(shī)》和《伊尼德》（一譯《埃涅阿斯紀(jì)》）。史詩(shī)《伊尼德》是維吉爾的代表作，它是歐洲文學(xué)史上第一部文人史詩(shī)，對(duì)近代歐洲文學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生過(guò)重大影響。

賀拉斯（前65—前8）是古羅馬著名詩(shī)人和文藝?yán)碚摷遥饕?shī)作有《諷刺詩(shī)集》、《長(zhǎng)短句集》和《歌集》等。《詩(shī)藝》是賀拉斯最重要的文藝論著。

奧維德（前43—18）是“奧古斯都”時(shí)期最后一位大詩(shī)人。《變形記》是他的代表作。全書(shū)共12卷，由250個(gè)神話故事組成，是一部希臘、羅馬神話的總集，為后世許多作家、藝術(shù)家提供了豐富的創(chuàng)作材料。

（三）白銀時(shí)期（公元1世紀(jì)—2世紀(jì)）

這一時(shí)期，羅馬文學(xué)日趨衰落。比較有成就的是悲劇、諷刺詩(shī)、傳記文學(xué)和散文體小說(shuō)。塞內(nèi)加（前4—65）的悲劇《特洛亞婦女》，馬提阿利（公元40—104）、尤維納利斯（公元60—140）的諷刺詩(shī)，普魯塔克（46？—120？）的著名傳記《希臘羅馬名人傳》，阿普列尤斯（124？—175？）的散文體小說(shuō)《金驢記》是這一時(shí)期重要的文學(xué)成就。

10、古羅馬三大詩(shī)人

公元前1世紀(jì)至公元1世紀(jì)，具有獨(dú)立民族風(fēng)格的羅馬文學(xué)正式形成，羅馬文學(xué)史上的黃金時(shí)期出現(xiàn)。代表這一時(shí)期文學(xué)最高的成就的是維吉爾、賀拉斯和奧維德三大詩(shī)人。維吉爾的代表作是史詩(shī)《埃涅阿斯紀(jì)》，這是歐洲文學(xué)史上第一部文人史詩(shī)；賀拉斯的代表作是詩(shī)集《歌集》和文藝?yán)碚撝鳌对?shī)藝》，他的“寓教于樂(lè)”等主張對(duì)后代歐洲文學(xué)產(chǎn)生巨大影響；奧維德的代表作是詩(shī)體故事集《變形記》，這是希臘羅馬神話傳說(shuō)的匯編。

11、教會(huì)文學(xué) 歐洲中世紀(jì)為封建教會(huì)服務(wù)的一種文學(xué)藝術(shù)形式。作者大多為僧侶，亦稱“僧侶文學(xué)”。主要內(nèi)容是普及宗教教義，題材大多來(lái)自《圣經(jīng)》，主要體裁有圣經(jīng)故事、圣徒傳、祈禱文、贊美詩(shī)、宗教劇、奇跡劇等。一般采用夢(mèng)幻的形式以及象征、寓意的手法，因而存在公式化、概念化的缺點(diǎn)。

12、中世紀(jì)英雄史詩(shī)

中世紀(jì)英雄史詩(shī)原先在民間口頭流傳，后來(lái)由教會(huì)神職人員用文字寫(xiě)定。早期英雄史詩(shī)大多反映氏族社會(huì)末期生活，歌頌部落英雄為民除害、為民造福的事跡，如盎格魯?撒克遜族的《貝奧武甫》和芬蘭的《卡列瓦拉》（又譯《英雄國(guó)》）。中期的英雄史詩(shī)是封建國(guó)家形成時(shí)期的產(chǎn)物。史詩(shī)的主人公都是體現(xiàn)忠君、愛(ài)國(guó)、護(hù)教思想的英雄形象，主要作品有法國(guó)的《羅蘭之歌》、西班牙的《熙德之歌》、古羅斯的《伊戈?duì)栠h(yuǎn)征記》和德國(guó)的《尼伯龍根之歌》

13、謠曲

“謠曲”是一種故事性的詩(shī)歌。它是從民間口頭文學(xué)發(fā)展而來(lái)的，15世紀(jì)在英國(guó)出現(xiàn)了民謠繁榮時(shí)期，曾有一千多首被記錄下來(lái)。“謠曲”的題材比較寬泛，有的詠唱?dú)v史事件和神話傳說(shuō)，有的傳唱文學(xué)作品和現(xiàn)實(shí)生活中的故事，大多表現(xiàn)的是勞動(dòng)人民的思想感情。其中，最有影響的是一組歌唱俠盜羅賓漢的謠曲——“羅賓漢謠曲”。作品塑造了不滿封建主壓迫，聚眾起義，成為綠林好漢的英雄羅賓漢和他的伙伴們的形象，表現(xiàn)了他們劫富濟(jì)貧、仗義疏財(cái)?shù)膫b義行為，贊美了他們的反抗斗爭(zhēng)。這組謠曲曾在民間廣為流傳，羅賓漢的名字在英國(guó)家喻戶曉。

14、騎士文學(xué)

騎士文學(xué)盛行于11—12世紀(jì)的西歐，反映了騎士階層的生活理想。最早的騎士來(lái)自中小領(lǐng)主，它們替大封建主打仗，獲得了土地和其他報(bào)酬，成為小封建主。因此，他們?cè)谒枷肷鲜侵С址饨ǖ燃?jí)制的。騎士逐漸形成一個(gè)階級(jí)。在接觸了東方生活和文化之后，騎士精神逐漸形成。在騎士精神中，愛(ài)情占主要地位，表現(xiàn)為對(duì)貴婦人的愛(ài)慕和崇拜，為她們服務(wù)，為愛(ài)情冒險(xiǎn)，以此作為騎士的最高榮譽(yù)。不少騎士表現(xiàn)出鋤強(qiáng)扶弱的一面，有時(shí)也為宗教信仰去冒險(xiǎn)。但他們往往不顧基督教的禁欲主義，要求文化和生活享受，并把東方文明帶回到當(dāng)時(shí)仍處在相對(duì)落后狀態(tài)的西歐各國(guó)。法國(guó)是騎士文學(xué)最興盛的地方。主要體裁有抒情詩(shī)和敘事詩(shī)（詩(shī)體傳奇）。騎士抒情詩(shī)的中心地是法國(guó)南部的普羅旺斯，作者主要是封建主和騎士，也有少數(shù)是社會(huì)下層出身的人。法國(guó)北方騎士文學(xué)的主要成就是騎士敘事詩(shī)。騎士文學(xué)也表現(xiàn)出一定的反封建精神。

15、城市文學(xué)

城市文學(xué)在民間文學(xué)的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)，出現(xiàn)于10—11世紀(jì)的歐洲。它與教會(huì)文學(xué)不同，在內(nèi)容上現(xiàn)實(shí)性極強(qiáng)，在風(fēng)格上也生動(dòng)活潑，主要使用諷刺手法。城市文學(xué)的出現(xiàn)，對(duì)于中世紀(jì)文化的發(fā)展有重大意義。在文學(xué)樣式上，城市文學(xué)也有新的創(chuàng)造，產(chǎn)生了韻文故事、諷刺故事詩(shī)等新型體裁。作者主要是城市里的街頭說(shuō)唱者。作品取材于現(xiàn)實(shí)生活，表現(xiàn)市民階級(jí)的機(jī)智和狡猾，諷刺專橫的貴族、貪婪的教士和兇暴的騎士。代表作品有《列那狐傳奇》等。

16、“溫柔的新體”詩(shī)派

它抒發(fā)對(duì)崇高的愛(ài)情的強(qiáng)烈渴望，對(duì)詩(shī)人愛(ài)戀的女人的熱烈贊美，但不以封建主和騎士的道德觀念、趣味為基礎(chǔ)，也不以歌頌對(duì)貴婦人的忠誠(chéng)、獻(xiàn)身精神為主體，而是從站在市民階級(jí)營(yíng)壘里的詩(shī)人切身體驗(yàn)的感情出發(fā)，予以細(xì)致、真切地描寫(xiě)。溫柔的新體詩(shī)派以佛羅倫薩為活動(dòng)中心，以圭多．圭尼采利和圭多．卡瓦康蒂為代表。青年時(shí)期的但丁也屬于該詩(shī)派。

17、文藝復(fù)興

文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)是14-17世紀(jì)初在復(fù)興古希臘、羅馬文化的口號(hào)下，歐洲資產(chǎn)階級(jí)掀起的反封建、反教會(huì)的思想文化運(yùn)動(dòng)。資產(chǎn)階級(jí)從被排斥的古代希臘、羅馬文化中發(fā)掘積極因素：用古代樸素唯物主義哲學(xué)抨擊教會(huì)的唯心主義經(jīng)院哲學(xué)；以現(xiàn)實(shí)主義精神強(qiáng)烈、生活氣息濃郁的古代文學(xué)反對(duì)神秘的、奇跡色彩濃厚的封建文學(xué)；用古代形象生動(dòng)、體態(tài)優(yōu)美的雕刻、繪畫(huà)否定形象呆板、缺乏生氣的宗教藝術(shù)；用維護(hù)私有財(cái)產(chǎn)的羅馬法來(lái)論證積累財(cái)富的合理性。其目的在于摧毀以“神”為中心的封建意識(shí)形態(tài)，建立以“人”為中心的資產(chǎn)階級(jí)人文主義新思想、新文化。十四行詩(shī)──本是中古歐洲民間流行并用于歌唱的一種短小詩(shī)歌，彼特拉克將之獨(dú)創(chuàng)成一種抒情詩(shī)體，音譯為“商簌體”。文藝復(fù)興時(shí)期，這種詩(shī)體被廣泛運(yùn)用。

18、人文主義

人文主義是文藝復(fù)興時(shí)期資產(chǎn)階級(jí)反封建斗爭(zhēng)的思想武器，也是這一時(shí)期資產(chǎn)階級(jí)進(jìn)步的中心思想。它的斗爭(zhēng)鋒芒是針對(duì)中世紀(jì)封建主義世界觀，特別是天主教會(huì)的宗教世界觀。教會(huì)以神為宇宙的中心，而人文主義則提出人是宇宙的中心來(lái)對(duì)抗它。這一時(shí)期的人文主義思想，主要包括四個(gè)方面的內(nèi)容：第一，用人性反對(duì)神性；第二，用個(gè)性解放反對(duì)禁欲主義；第三，用理性反對(duì)蒙昧主義；第四，用戶中央集權(quán)，反對(duì)封建割據(jù)。

19、人文主義文學(xué)

人文主義文學(xué)是歐洲文藝復(fù)興時(shí)期的文學(xué)主流，它集中體現(xiàn)新興資產(chǎn)階級(jí)的思想愿望，具有鮮明的特征：

1、在思想傾向上，反對(duì)神權(quán)神性，宣揚(yáng)人權(quán)人性；否定禁欲主義，贊美現(xiàn)世生活；批判蒙昧主義，頌揚(yáng)文化知識(shí)；反對(duì)封建割據(jù)，主張建立中央王權(quán)的統(tǒng)一國(guó)家。

2、在藝術(shù)表現(xiàn)手法上，強(qiáng)調(diào)真實(shí)地描寫(xiě)現(xiàn)實(shí)世界，作品應(yīng)具有鮮明的時(shí)代感和歷史感；注意從矛盾沖突和發(fā)展中塑造生動(dòng)的人物形象，特別是新興資產(chǎn)階級(jí)的理想人物；打破用拉丁文寫(xiě)作的陳規(guī)，代之以活生生的語(yǔ)言。

3、在文學(xué)體裁方面，以歌頌真摯愛(ài)情的抒情詩(shī)取代謳歌精神戀愛(ài)的宗教贊美詩(shī)；以適合反映人間生活的小說(shuō)排斥宣揚(yáng)天國(guó)幸福的圣徒傳和夢(mèng)幻故事；以表現(xiàn)各國(guó)社會(huì)矛盾的民族戲劇沖擊神秘劇和宗教劇。20、意大利文學(xué) ①佛羅倫薩 “三杰”

②《十日談》

作品中描寫(xiě)和歌頌了現(xiàn)世生活，贊美愛(ài)情是才智的高尚的源泉，歌頌自由愛(ài)情的可貴，肯定人們的聰明才智等。作品也揭露封建帝王的 殘暴，基督教會(huì)的罪惡，教士修女的虛偽等等。

21、法國(guó)文學(xué)

①七星社 “貴族派”

七星詩(shī)社是16世紀(jì)法國(guó)文藝復(fù)興的詩(shī)歌流派。由7個(gè)人文主義者組成，代表人物龍沙。具有貴族傾向。他們的詩(shī)歌肯定現(xiàn)實(shí)生活，歌頌自然和愛(ài)情。七星詩(shī)社的主要貢獻(xiàn)是詩(shī)歌語(yǔ)言改革和詩(shī)歌理論的進(jìn)步主張。1549年杜貝萊執(zhí)筆《保衛(wèi)和發(fā)揚(yáng)法蘭西語(yǔ)言》，它是七星詩(shī)社宣言書(shū)，法國(guó)文學(xué)史第一部文藝批評(píng)論著。在語(yǔ)言方面提出要統(tǒng)一民族語(yǔ)言，保衛(wèi)民族語(yǔ)言，用法語(yǔ)寫(xiě)作。在詩(shī)歌創(chuàng)作理論方面，提出要建立民族文學(xué)，創(chuàng)作大型史詩(shī) ②拉伯雷

“平民派”

③散文：蒙田，歐洲近代散文的創(chuàng)始人，《隨筆集》。④《巨人傳》

22、西班牙文學(xué)

①流浪漢小說(shuō) 產(chǎn)生于16世紀(jì)中葉，它受中世紀(jì)市民文學(xué)的影響，以城市下層人物的活動(dòng)為中心，以人物流浪史的形式，幽默俏皮的風(fēng)格，簡(jiǎn)潔流暢的語(yǔ)言，廣泛反映當(dāng)時(shí)的社會(huì)生活。小說(shuō)一般采用第一人稱，描寫(xiě)主人公的所見(jiàn)所聞，對(duì)歐洲近代長(zhǎng)篇小說(shuō)產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。代表作為西班牙無(wú)名氏的《小癩子》。

②戲劇：維加

“西班牙戲劇之父” ③長(zhǎng)篇小說(shuō)：《堂吉訶德》

23、英國(guó)文學(xué)

①喬叟：《坎特伯雷故事集》 “英國(guó)詩(shī)歌之父”

②托馬斯.莫爾：《烏托邦》 utopia ③斯賓塞：《仙后》 ④戲劇：“大學(xué)才子派”

24、抒情浪漫性（莎士比亞）

25、古典主義

古典主義是17世紀(jì)盛行于法國(guó)，后流行于歐洲的一種文學(xué)思潮，因主張以古希臘羅馬文學(xué)為典范而得名。古典主義在政治上擁護(hù)王權(quán)，強(qiáng)調(diào)克制個(gè)人感情，服從國(guó)家整體利益；思想上崇尚理性，以唯理主義為哲學(xué)基礎(chǔ)；創(chuàng)作上強(qiáng)調(diào)模仿古人，大量從古代文學(xué)中選取題材；藝術(shù)形式上對(duì)各種體裁有嚴(yán)格界定，如禁止混淆悲劇體裁和喜劇體裁，劇本創(chuàng)作須遵守“三一律”等。古典主義的主要成就是悲劇和喜劇。代表作家有高乃依和拉辛等。

26、啟蒙文學(xué)

18世紀(jì)在歐洲出現(xiàn)的啟蒙運(yùn)動(dòng)是西方資產(chǎn)階級(jí)第二次反封建反教會(huì)的思想文化運(yùn)動(dòng)，啟蒙文學(xué)是這一運(yùn)動(dòng)的組成部分。啟蒙文學(xué)具有鮮明的政治色彩、強(qiáng)烈的戰(zhàn)斗性和批判性；它把所謂“第三等級(jí)”的普通人作為正面主人公加以歌頌，反映資產(chǎn)階級(jí)和平民的思想感情；啟蒙作家常常借用古典主義的文學(xué)形式，給它注入了新的思想內(nèi)容，也創(chuàng)造了不少新的文學(xué)形式，如哲理小說(shuō)、正劇（嚴(yán)肅喜劇）、書(shū)信體小說(shuō)、對(duì)話體小說(shuō)、教育小說(shuō)等，打破了古典主義的一些清規(guī)戒律，拓展了文學(xué)表現(xiàn)的領(lǐng)域。啟蒙文學(xué)的缺點(diǎn)是：有時(shí)忽視文學(xué)的審美功能，把人物形象變成作者的代言人。代表作家有：菲爾丁、伏爾泰、盧梭等。

29、三一律

“三一律”是法國(guó)古典主義作家為戲劇創(chuàng)作制定的一條規(guī)則，即時(shí)間、地點(diǎn)、情節(jié)的整一律。“三一律”規(guī)定一出戲只能有一條情節(jié)線索，劇情只能發(fā)生在同一地點(diǎn)，時(shí)間不得超過(guò)二十四小時(shí)。“三一律”的積極作用在于使戲劇結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、情節(jié)集中，沖突能迅速展開(kāi)，達(dá)到高潮；但同時(shí)它又容易束縛劇作家的手腳，導(dǎo)致人物形象公式化、概念化，削弱了作品的藝術(shù)感染力。

30、狂飆突進(jìn)運(yùn)動(dòng)

18世紀(jì)70─80年代德國(guó)發(fā)生的第一次全德性質(zhì)的文學(xué)運(yùn)動(dòng)，因青年劇作家克林格爾的同名劇本而得名，其杰出代表為青年歌德和席勒。這一運(yùn)動(dòng)在政治上追求自由，反對(duì)專制暴政；在文學(xué)上崇尚感情，反對(duì)古典主義，歌頌自然。“狂飆突進(jìn)運(yùn)動(dòng)”具有強(qiáng)烈的反叛激情，但由于德國(guó)資產(chǎn)階級(jí)的軟弱和局限，到80年代中便衰落了。

第三篇：外國(guó)文學(xué)常識(shí)

常識(shí):外國(guó)文學(xué)常識(shí)

一.文藝復(fù)興文學(xué)

1．莎士比亞，英國(guó)文學(xué)是文藝復(fù)興時(shí)期歐洲文學(xué)的頂峰，莎士比亞 是這個(gè)時(shí)期最偉大的劇作家和詩(shī)人，主要作品有：《仲夏夜之夢(mèng)》、《威尼斯商人》、《羅密歐與朱麗葉》、《哈姆雷特》、《奧賽羅》、《李爾王》、《麥克白》等。莎士比亞的作品情節(jié)生動(dòng)豐富、人物個(gè)性鮮明、具有廣闊的社會(huì)背景和豐富多彩的個(gè)性化語(yǔ)言，被馬克思稱為“人類最偉大的戲劇天才”。

2．拉伯雷，法國(guó)文藝復(fù)興時(shí)期重要的代表作家，其代表作《巨人傳》是歐洲文藝復(fù)興時(shí)期的一部杰作，法國(guó)長(zhǎng)篇小說(shuō)的開(kāi)端。描繪了人文主義的烏托邦理想，具有鮮明的時(shí)代特點(diǎn)和豐富的思想內(nèi)容。

3．塞萬(wàn)提斯，西班牙文藝復(fù)興時(shí)期最杰出的現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)家，著名代表作《堂吉訶德》。小說(shuō)把堂吉訶德荒誕離奇的游俠與16世紀(jì)末17世紀(jì)初的西班牙社會(huì)現(xiàn)實(shí)結(jié)合了起來(lái)。

二.啟蒙文學(xué)

啟蒙文學(xué)是對(duì)文藝復(fù)興時(shí)期現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)傳統(tǒng)的繼承和發(fā)展，是18世紀(jì)歐洲文學(xué)的主流。

1．歌德(1749～1832)，18世紀(jì)末19世紀(jì)初德國(guó)偉大詩(shī)人、作家和思想家。青年時(shí)期的歌德最重要的作品是小說(shuō)《少年維特之煩惱》，對(duì)當(dāng)時(shí)德國(guó)的丑惡現(xiàn)實(shí)進(jìn)行了深刻的批判，向封建的德國(guó)社會(huì)進(jìn)行了公開(kāi)挑戰(zhàn)。

《浮士德》是歌德以畢生心血完成的一部杰作，它與《荷馬史詩(shī)》、《神曲》等齊名，被文學(xué)史家認(rèn)為是史詩(shī)性的巨著。

2．席勒(1759～1805)，18世紀(jì)德國(guó)杰出的詩(shī)人和戲劇家，其代表作《陰謀與愛(ài)情》、《奧爾良的姑娘》、《威廉·退爾》等。

三.近代浪漫主義文學(xué)

浪漫主義在西方始于18世紀(jì)末到19世紀(jì)三四十年代。浪漫主義文學(xué)最基本的特點(diǎn)是以充滿激情的夸張方式來(lái)表現(xiàn)理想與愿望，注重抒發(fā)個(gè)人的感受和體驗(yàn)，喜歡描寫(xiě)和歌頌大自然。

1．拜倫(1788～1824)，英國(guó)19世紀(jì)初期偉大的浪漫主義詩(shī)人。拜倫帶有自傳色彩的長(zhǎng)篇敘事詩(shī)《恰爾德·哈羅德游記》，主要歌頌了歐洲民族民主解放運(yùn)動(dòng)。代表作為詩(shī)體小說(shuō)《唐璜》是英國(guó)第二代浪漫主義詩(shī)人。

2．雪萊(1792～1822)，英國(guó)浪漫主義詩(shī)人。創(chuàng)作了《麥布女王》《解放了的普羅米修斯》《云雀》《西風(fēng)頌》等，名句“冬天已經(jīng)來(lái)臨，春天還會(huì)遠(yuǎn)嗎？”廣為流傳。

3．雨果(1802～1885)，法國(guó)浪漫主義文學(xué)運(yùn)動(dòng)的主將和領(lǐng)袖，雨果的《克倫威爾序言》的發(fā)表樹(shù)起了浪漫主義的旗幟，成為法國(guó)浪漫主義的宣言書(shū)。其主要作品有《海上勞工》、《笑面人》、《九三年》、《巴黎圣母院》、《悲慘世界》等。

4．大仲馬(1802～1870)，法國(guó)浪漫主義作家，自學(xué)成才，以小說(shuō)和劇作著稱于世。大仲馬的通俗小說(shuō)大都以真實(shí)的歷史作背景，以其豐富的想象力構(gòu)思了大量曲折離奇，傳奇色彩濃厚的故事。《基督山伯爵》、《三個(gè)火槍手》是大仲馬的代表作品。

5．小仲馬(1824～1895)，法國(guó)著名小說(shuō)家，大仲馬兒子。其主要作品有《私生子》、《金錢(qián)問(wèn)題》、《放蕩的父親》等。小仲馬大都以婦女、婚姻、家庭為題材，其代表作《茶花女》通過(guò)妓女瑪格麗特同阿爾芒斯的愛(ài)情悲劇，揭露了虛偽的社會(huì)道德和門(mén)第觀念。

6．普希金(1799～1837)，俄國(guó)浪漫主義文學(xué)的重要代表，俄國(guó)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的奠基人。被譽(yù)為“俄國(guó)文學(xué)之父”、“俄國(guó)詩(shī)歌的太陽(yáng)”。農(nóng)民題材的小說(shuō)《上尉的女兒》被譽(yù)為“俄羅斯生活的百科全書(shū)”。詩(shī)體小說(shuō)《葉甫蓋尼·奧涅金》是俄國(guó)現(xiàn)實(shí)主義的奠基作。7．裴多菲(1823～1849)，匈牙利浪漫主義作家，主要作品有長(zhǎng)篇敘事詩(shī)《使徒》、《自由與愛(ài)情》。《自由與愛(ài)情》膾炙人口的詩(shī)句：“生命誠(chéng)可貴，愛(ài)情價(jià)更高。若為自由故，二者皆可拋。”成為人們傳誦的名句。

四.近代批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)

19世紀(jì)中后期，首先在法、英兩國(guó)形成了現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)思潮，其影響迅速波及整個(gè)歐美文學(xué)界，成為西方近代的高峰，是世界文學(xué)史上最輝煌的時(shí)期。現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)具有明顯的社會(huì)批判性特點(diǎn)，所以被高爾基稱之為“批判現(xiàn)實(shí)主義”。

1．司湯達(dá)(1799～1850)，法國(guó)批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的奠基人之一，自稱是“人類心靈的觀察家”。創(chuàng)作了長(zhǎng)篇小說(shuō)《紅與黑》，形象地展示了法國(guó)波旁王朝復(fù)辟時(shí)期廣闊的社會(huì)生活和錯(cuò)雜的階級(jí)矛盾，辛辣地嘲諷了資產(chǎn)階級(jí)唯利是圖的本質(zhì)，表現(xiàn)了強(qiáng)烈的政治傾向。2．巴爾扎克(1799～1850)，法國(guó)19世紀(jì)批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的偉大代表。他創(chuàng)作的《人間喜劇》、《高老頭》、《歐也妮·葛朗臺(tái)》等作品，深刻地揭露了金錢(qián)的罪惡，批判了資本主義社會(huì)中人與人之間赤裸裸的金錢(qián)關(guān)系。

3．狄更斯(1812～1870)，英國(guó)著名的批判現(xiàn)實(shí)主義作家。他的作品廣泛而生動(dòng)地反映了19世紀(jì)英國(guó)資本主義社會(huì)，描寫(xiě)了維多利維時(shí)代的精神。重要作品有《大衛(wèi)·科波菲爾》、《艱難時(shí)世》、《雙城記》、《荒涼山莊》等。

4．果戈里(1809—1852)，俄國(guó)批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的奠基人，果戈里還是俄國(guó)現(xiàn)實(shí)主義戲劇的奠基人之一，創(chuàng)作的諷刺喜劇《欽差大人》揭露了貴族官僚階級(jí)的冷酷，對(duì)“小人物”的遭遇表示了同情。1842年發(fā)表的《死魂靈》是批判現(xiàn)實(shí)主義的典范作品，通過(guò)封建貴族農(nóng)奴主形象的描寫(xiě)揭示了專制農(nóng)奴不可避免地崩潰的趨勢(shì)。

5．列夫·托爾斯泰(1828～1910)，俄國(guó)偉大的批判現(xiàn)實(shí)主義作家，被列寧評(píng)價(jià)為“在自己的作品里能以提出這么多重大的問(wèn)題，能以達(dá)到這樣大的藝術(shù)力量，使他的作品在世界文學(xué)中占了一個(gè)第一流的位子。”其代表作有《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》、《安娜·卡列尼娜》、《復(fù)活》等。

6．馬克·吐溫，是美國(guó)批判現(xiàn)實(shí)主義最杰出的代表，是一位享譽(yù)世界的美國(guó)作家。他的作品揭穿了美國(guó)資本主義社會(huì)民主自由的虛偽面目，暴露了美國(guó)社會(huì)拜金主義、種族歧視和侵略擴(kuò)張的實(shí)質(zhì)。馬克·吐溫在文學(xué)史上以一個(gè)幽默諷刺作家而聞名。其主要作品《競(jìng)選州長(zhǎng)》和《敗壞了赫德萊堡的人》等。

7.莫泊桑（1850～1893），19世紀(jì)后半葉法國(guó)優(yōu)秀的批判現(xiàn)實(shí)主義作家。人稱“短篇小說(shuō)巨匠”，與契訶夫和歐·亨利并稱為“世界三大短篇小說(shuō)家”，對(duì)后世產(chǎn)生極大影響,被譽(yù)為“短篇小說(shuō)之王”。1880年，完成了《羊脂球》的創(chuàng)作，轟動(dòng)法國(guó)文壇。之后離職從事專門(mén)的文學(xué)創(chuàng)作，并拜師居斯塔夫·福樓拜。許多作品流傳甚廣，尤其是短篇小說(shuō)，使他成為一代短篇小說(shuō)巨匠。長(zhǎng)篇有《一生》《俊友》（《漂亮朋友》）等；中短篇有《菲菲小姐》《項(xiàng)鏈》《我的叔叔于勒》等。

五.無(wú)產(chǎn)階級(jí)文學(xué) 世紀(jì)后半期，無(wú)產(chǎn)階級(jí)文學(xué)的出現(xiàn)，高爾基(1868～1936)是俄國(guó)偉大的無(wú)產(chǎn)階級(jí)作家，被無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命導(dǎo)師列寧稱之為“無(wú)產(chǎn)階級(jí)藝術(shù)的最杰出代表”。

1913 年，高爾基接受列寧的建議，回到了俄國(guó)，先后出版了自傳體三部曲《童年》、《在人間》、《我的大學(xué)》，在這些作品中，高爾基根據(jù)自己童年的生活經(jīng)歷，真實(shí)描寫(xiě)了19 世紀(jì)70 年代至90年代俄國(guó)社會(huì)的面貌，具有深刻的現(xiàn)實(shí)意義。

長(zhǎng)篇小說(shuō)《母親》是高爾基最重要的作品。塑造了具有社會(huì)主義覺(jué)悟的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命戰(zhàn)士的光輝形象，奠定了社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義的新型創(chuàng)作方法，在世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)文學(xué)史上具有劃時(shí)代的意義。

【2015-甘肅-單選】下列屬于高爾基作品的是（）A.《童年》

六.現(xiàn)實(shí)主義文學(xué) 世紀(jì)發(fā)生了兩次大戰(zhàn)，表達(dá)強(qiáng)烈的反戰(zhàn)情緒是20 世紀(jì)批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的一個(gè)重要主題，并涌現(xiàn)出了一批杰出的代表，他們的作品反映了青年的痛苦、迷茫、覺(jué)醒與抗?fàn)帯?/p>

海明威(1899～1961)，現(xiàn)代美國(guó)著名作家，作品反映了強(qiáng)烈的反戰(zhàn)傾向和對(duì)未來(lái)的迷惘，主要作品有長(zhǎng)篇小說(shuō)《太陽(yáng)照樣升起》(被稱為“迷惘的一代”的宣言書(shū))、《永別了，武器》、《喪鐘為誰(shuí)而鳴》，中篇小說(shuō)《老人與海》等。

《老人與海》描寫(xiě)了一個(gè)老漁夫桑地亞哥孤單一人出海遠(yuǎn)航捕魚(yú)的故事。《老人與海》使海明威在1952 年獲普利策獎(jiǎng)，兩年后獲諾貝爾獎(jiǎng)。

七.魔幻現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)

20世紀(jì)中期拉丁美洲小說(shuō)創(chuàng)作中出現(xiàn)了一個(gè)流派---魔幻現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)。作品大多以神奇、魔幻的手法反映拉丁美洲各國(guó)的現(xiàn)實(shí)生活。魔幻現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)作品，以拉丁美洲作家馬爾克斯(1927～2014)的長(zhǎng)篇小說(shuō)《百年孤獨(dú)》為標(biāo)志。

《百年孤獨(dú)》是展現(xiàn)拉丁美洲作家馬爾克斯魔幻現(xiàn)實(shí)主義手法的代表之作，它獨(dú)特的藝術(shù)成就使馬爾克斯走向1982 年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的領(lǐng)獎(jiǎng)臺(tái)。

【2015-單選】《李爾王》、《浮士德》、《雙城記》、《羊脂球》的作者依次是（）A.莎士比亞 雨果 狄更斯 莫泊桑 B.莎士比亞 歌德 莫里哀 莫泊桑 C.莎士比亞 歌德 狄更斯 塞萬(wàn)提斯 D.莎士比亞 歌德 狄更斯 莫泊桑

西安朱老師整理 僅供群內(nèi)學(xué)習(xí)交流 2016/2/14 B.《麥琪的禮物》

C.《變色龍》 D.《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》

第四篇：外國(guó)文學(xué)名詞解釋（推薦）

耶拿派──德國(guó)早斯浪漫派的別稱。是德國(guó)最早的一個(gè)浪漫主義流派1898年，?施萊格爾兄弟創(chuàng)辦浪漫派雜志《雅典那謨》，并以此為核心形成一個(gè)史稱耶拿派的文學(xué)派別。他們與魏瑪古典主義相對(duì)立，提倡創(chuàng)作自由，強(qiáng)調(diào)文藝的主觀性，重視民間文學(xué)傳統(tǒng)，其創(chuàng)作帶朋主觀唯心主義和宗教神秘主義色彩，重要作品有諾瓦利斯的詩(shī)歌《夜頌》、蒂克的《民間童話集》等。

海德堡浪漫派：德國(guó)晚期浪漫主義文學(xué)團(tuán)體。阿爾尼姆和布倫塔諾等人在海德堡出版《隱士報(bào)》，他們重視發(fā)覺(jué)德國(guó)民族文化遺產(chǎn)，搜集整理民歌，給當(dāng)時(shí)的德國(guó)詩(shī)歌注入了新鮮血液。如。阿爾尼姆和布倫塔諾收集編寫(xiě)的民歌集《兒童的奇異號(hào)角》，由此形成了海德堡派。格林兄弟是當(dāng)時(shí)涌現(xiàn)出的童話作家，他們整理出版的《格林童話》成為世界兒童文學(xué)的珍品。這些童話具有奇異的幻想情節(jié)，表現(xiàn)人們的智慧和正義。

美丑對(duì)照原則──雨果所倡導(dǎo)的美學(xué)觀點(diǎn)和創(chuàng)作主張。?雨果認(rèn)為，古典主義只寫(xiě)崇高文雅的一面，而忽略了“丑怪粗野”的一面，這是違反自然法則的，藝術(shù)家有寫(xiě)丑的權(quán)利，因而力主通過(guò)美丑對(duì)照去表現(xiàn)藝術(shù)的真實(shí)。

《人間喜劇》是巴爾扎克的多卷本巨著，小說(shuō)創(chuàng)作的總稱，以畢生精力完成的光輝創(chuàng)作群，堪稱是人類精神文明的奇跡。它計(jì)劃寫(xiě)143部，完成91部，巴爾扎克用分類整理和人物再現(xiàn)的方法，把作品組合成有機(jī)的整體。全作分為風(fēng)俗研究、哲學(xué)研究、分析研究三大類。他以清醒的現(xiàn)實(shí)主義筆觸。“它再現(xiàn)了1816-1848年，也就是”王政復(fù)辟“到七月王朝期間廣闊的社會(huì)圖景。被恩格斯譽(yù)為”一部法國(guó)社會(huì)，特別是巴黎上流社會(huì)的卓越的現(xiàn)實(shí)主義歷史。

包法利主義：儒勒。德。戈吉耶發(fā)明了“包法利主義”這個(gè)名詞，把它定義為‘人所具有的把自己設(shè)想成另一個(gè)樣子的能力”.他指的是福樓拜在《包法利夫人》中所塑造的女主人公愛(ài)瑪?shù)男愿裉攸c(diǎn)，即愛(ài)瑪所具有的崇尚金錢(qián)，不切實(shí)際，想入非非的品性。“包法利主義”是平庸卑污的現(xiàn)實(shí)和渴望理想愛(ài)情。超越實(shí)際可能的幻想相沖突的產(chǎn)物，作為一種精神現(xiàn)象，它是七月王朝和第二帝國(guó)時(shí)期享樂(lè)主義生活盛行的惡濁風(fēng)氣孕育而成的。

所謂人物再現(xiàn)法，巴爾扎克獨(dú)特的藝術(shù)手法之一。他通過(guò)順敘、倒敘、對(duì)比、側(cè)寫(xiě)等再現(xiàn)方式，讓同一個(gè)人物在不同的作品中反復(fù)出現(xiàn)。?每出現(xiàn)一次，就展示其性格的一個(gè)側(cè)面，最后，將這些作品情節(jié)貫穿起來(lái)，就形成了人物的思想發(fā)展軌跡，從而多角度，多層次地再現(xiàn)其性格的全部。《人間喜劇》中的再現(xiàn)人物共有400多個(gè)，散見(jiàn)在75部作品之中，比如拉斯蒂涅，在《高老頭》中只是寫(xiě)野心家的雛形，在《紐沁根銀行》中，發(fā)展為野心家的典型，在《貝姨》與《阿爾西的議員》中，是個(gè)擠進(jìn)貴族行列的豺狼般的金融寡頭了。

“自然派”──

19世紀(jì)40年代俄羅斯文學(xué)中的一個(gè)派別，?俄羅斯現(xiàn)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的別稱。它以果戈理的創(chuàng)作為楷模，?極力忠于自然(現(xiàn)實(shí))，抨擊反動(dòng)腐朽的專制農(nóng)奴制度，同情小人物的悲慘命運(yùn)，呼吁婦女解放，在文學(xué)題材、語(yǔ)言和技巧方面都有所創(chuàng)新。在題材上多以小官員、職員、農(nóng)奴等小人物為主人公。體裁以小說(shuō)為主。?“自然派”本是俄國(guó)反動(dòng)文人對(duì)該派的貶稱，別林斯基則通過(guò)理論上的闡述，?賦予其新的含義。

52、“西歐派”──19世紀(jì)40至50?年代俄羅斯解放運(yùn)動(dòng)中的一個(gè)思想派別，中有屠格涅夫。其成員多出身于貴族地主家庭，?具有自由主義傾向。?他們抨擊俄國(guó)的君主專制政體，主張廢除農(nóng)奴制，但又反對(duì)以革命的方式解決俄國(guó)的社會(huì)問(wèn)題，主張俄國(guó)走西歐資本主義的道路，?實(shí)行英、法式君主立憲或議會(huì)制。此派成分較雜，在農(nóng)奴改革后瓦解。

36、世紀(jì)病──亦稱時(shí)代病。出現(xiàn)在法國(guó)浪漫主義文學(xué)中的一種典型形象。19世紀(jì)初期,歐洲有不少資產(chǎn)階級(jí)進(jìn)步知識(shí)分子既厭倦上流社會(huì)虛偽腐敗的習(xí)俗和冷酷的資本主義文明，又脫離人民，看不清前途，于是陷入憂郁、孤獨(dú)和悲觀失望之中，成為英國(guó)工業(yè)革命和法國(guó)大革命后流行的一種典型的時(shí)代精神和社會(huì)心態(tài)。他們代表了一代青年人的精神狀態(tài)。有名的有版復(fù)多布里昂筆下的勒內(nèi)，繆塞筆下的阿克達(dá)夫等。

拜倫式的英雄 ：在拜倫的《東方敘事詩(shī)》中，出現(xiàn)了一批俠骨柔腸的硬漢，他們有海盜、異教徒、被放逐者，這些大都是高傲、孤獨(dú)、倔強(qiáng)的叛逆者，這些人物有非凡的性格，追求自由、獨(dú)立，敢于蔑視現(xiàn)存制度，不向社會(huì)妥協(xié)，頑強(qiáng)堅(jiān)定，寧愿為自由而死，不屈辱而生。但同時(shí)又十分高傲、孤獨(dú)，脫離群眾，個(gè)人奮斗，因而往往前途渺茫，悲憤憂郁，注定悲劇的結(jié)局。他們既是社會(huì)的叛逆者，又是社會(huì)的犧牲者。這些形象反映了當(dāng)時(shí)詩(shī)人自身的苦悶失望情緒和渴求斗爭(zhēng)的意愿，表達(dá)了廣大資產(chǎn)階級(jí)民主主義者的思想感情，又巨大的進(jìn)步意義。，他們與罪惡社會(huì)勢(shì)不兩立，孤軍奮戰(zhàn)與命運(yùn)抗?fàn)帲非笞杂桑詈罂偸且允「娼K。拜倫通過(guò)他們的斗爭(zhēng)表現(xiàn)出對(duì)社會(huì)不妥協(xié)的反抗精神，同時(shí)反映出自己的憂郁、孤獨(dú)和彷徨的苦悶。由于這些形象具有作者本人的思想性格特征，因此被稱作拜倫式英雄。

20.“湖畔派”是英國(guó)第一代浪漫主義詩(shī)人，包括華茲華斯、柯勒律治和騷塞。他們有共同的政治態(tài)度和文學(xué)主張，都曾居住在英國(guó)西北部昆布蘭湖區(qū)，因此被稱為“湖畔派”詩(shī)人。他們反對(duì)文學(xué)的社會(huì)作用，逃避現(xiàn)實(shí)斗爭(zhēng)，憎惡資本主義城市文明，都喜歡歌頌大自然，描寫(xiě)淳樸的鄉(xiāng)村生活，厭惡城市工業(yè)文明和冷酷的金錢(qián)關(guān)系。他們的詩(shī)作思想內(nèi)容消極保守，充滿神秘色彩，但語(yǔ)言優(yōu)美，考究韻律，藝術(shù)成就較高。由于他們?cè)?jīng)隱居遠(yuǎn)離城市的昆布蘭湖區(qū)，由此人稱湖畔派三詩(shī)人。21.多余人、多余人最早由赫爾岑在《往事與隨想》中提出。“多余人”是19世紀(jì)俄國(guó)文學(xué)中所描繪的貴族知識(shí)分子的一種典型。他們的特點(diǎn)是出身貴族，生活在優(yōu)裕的環(huán)境中，受過(guò)良好的文化教育。他們雖有高尚的理想，卻遠(yuǎn)離人民；雖不滿現(xiàn)實(shí)，卻缺少行動(dòng)，他們是“思想上的巨人，行動(dòng)上的矮子”，只能在憤世疾俗中白白地浪費(fèi)自己的才華。他們既不愿站在政府的一邊，與上流社會(huì)同流合污，又不能和人民站在一起，反對(duì)專制制度和農(nóng)奴制度。他們很是心儀西方的自由思想，他們也很不滿俄國(guó)的現(xiàn)狀，又無(wú)能為力改變這種現(xiàn)狀，然而他們又是大貴族和權(quán)勢(shì)者的代表人物，不可能與底層人民相結(jié)合以改變俄國(guó)的現(xiàn)狀。多余人的形象包括普希金筆下的葉甫蓋尼？奧涅金、萊蒙托夫筆下的畢巧林、屠格涅夫筆下的羅亭、赫爾岑筆下的別爾托夫、岡察洛夫筆下的奧勃洛摩夫等。“含淚的笑”──果戈理獨(dú)特的藝術(shù)手法。?他認(rèn)為藝術(shù)家不僅應(yīng)當(dāng)真實(shí)地反映生活，而且應(yīng)當(dāng)對(duì)生活進(jìn)行審判，?即“通過(guò)世界上人們看得見(jiàn)的笑容和人們看不見(jiàn)的、不知道的眼淚來(lái)觀察生活。”正是這種 “笑聲”和“眼淚”的交集、喜劇和悲劇的結(jié)合，?加強(qiáng)了果戈理諷刺藝術(shù)的揭露和抬批判力量。

58、托爾斯泰主義──托爾斯泰提出的一種反動(dòng)的、?空想的政治和道德主張，指作家經(jīng)常鼓吹的禁欲主義、悲觀主義、?僧侶主義和不抵抗主義，除了對(duì)現(xiàn)實(shí)的無(wú)情批判以外，還熱切鼓吹悔罪、拯救靈魂、禁欲主義、勿以暴力抗惡、道德自我完善等觀點(diǎn)，宣揚(yáng)一種屬于托爾斯泰自己的宗教博愛(ài)思想，其理論基礎(chǔ)是基督教人道主義，?本質(zhì)和核心為不用暴力抵抗邪惡。

59、心靈辯證法”──車爾尼雪夫斯基對(duì)托爾斯泰創(chuàng)作中心理分析特點(diǎn)的理論概括。托爾斯泰的創(chuàng)作一向以精湛的心理分析著稱于世，?他根據(jù)心理描寫(xiě)的動(dòng)態(tài)表現(xiàn)原則，?特別擅長(zhǎng)細(xì)膩地表現(xiàn)人物隱秘的心理活動(dòng)和心理變化的復(fù)雜過(guò)程。30、批判現(xiàn)實(shí)主義——19世紀(jì)中期以后，隨著自然科學(xué)實(shí)證哲學(xué)的發(fā)展，隨著資本主義制度的進(jìn)一步確立，歐洲逐漸形成一種比較冷靜務(wù)實(shí)的社會(huì)心理。文學(xué)上，浪漫主義逐漸衰退，客觀真實(shí)地描繪現(xiàn)實(shí)生活，用人道主義批判社會(huì)弊病和人性缺陷，追求細(xì)節(jié)真實(shí)性，塑造典型性格，逐漸成為作家們的主要傾向。20年代，斯丹達(dá)爾率先提出現(xiàn)實(shí)主義的文學(xué)綱領(lǐng)，后經(jīng)巴爾扎克、俄國(guó)的別林斯基的進(jìn)一步發(fā)展，形成理論支柱。創(chuàng)作上各國(guó)出現(xiàn)一系列大作家，大作品，在19世紀(jì)成為主要的文**流。

31小人物──19世紀(jì)俄羅斯文學(xué)中由普希金開(kāi)創(chuàng)的一類藝術(shù)形象。?他們?cè)谏鐣?huì)中官階卑微，地位低下，生活貧苦，但又逆來(lái)順受，?安分守已，性格懦弱，膽小怕事，成為顯赫的大人物治下被侮辱、?被損害的犧牲者。是被剝削、被欺凌的典型形象。作家對(duì)他們寄予同情與憐憫，并通過(guò)這類形象批判沙皇專制制度。

忤悔貴族： 是托爾斯泰創(chuàng)作中的人物形象系列。主要出現(xiàn)在19世紀(jì)俄國(guó)文學(xué)中。一般是理想的貴族知識(shí)分子，他們思想進(jìn)步，有較高的精神追求。有才學(xué)、有理想，正直善良，又受上流社會(huì)的腐蝕而墮落，有意無(wú)意地就會(huì)做下一惡事，傷害了別人但他們通過(guò)接觸社會(huì)，認(rèn)識(shí)到沙俄專制制度的不合理，即會(huì)產(chǎn)生劇烈的心理變化，開(kāi)始懺悔、贖罪，從地主階級(jí)立場(chǎng)轉(zhuǎn)到宗法制農(nóng)民的立場(chǎng)。批判本階級(jí)的罪惡本質(zhì)。《復(fù)活》中的聶赫朵留夫就是典型代表。

第五篇：外國(guó)文學(xué)筆記整理

1.公元前12世紀(jì)至公元前8世紀(jì)是古希臘從氏族公社制向奴隸制社會(huì)過(guò)渡的時(shí)期，史稱“英雄時(shí)代”，又稱（“荷馬時(shí)代 ”），這時(shí)文學(xué)的主要成就是神話和史詩(shī)。

2.公元前12世紀(jì)至公元前8世紀(jì)是古希臘從氏族公社制向奴隸制社會(huì)過(guò)渡的時(shí)期，史稱“英雄時(shí)代”，又稱“荷馬時(shí)代”，這時(shí)文學(xué)的主要成就是神話和（史詩(shī)）。

3.希臘神話的內(nèi)容是一個(gè)廣闊浩繁的系統(tǒng)，支脈派系龐雜，傳說(shuō)故事眾多，并不完全一致。但它具有明顯的家族色彩，包孕著一條血緣的紐帶，存在著一個(gè)基本脈絡(luò)，大體可分為神的故事和（英雄傳說(shuō)）兩大部分。4.希臘神話中的雷電神是（），羅馬名：朱庇諾。宙斯 5.希臘神話中的太陽(yáng)神是（）。阿波羅 6.希臘神話中的男戰(zhàn)神是（）。阿瑞斯 7.希臘神話中的火神是（）。赫淮斯托斯 8.希臘神話中的神使是（）。赫耳墨斯 9.希臘神話中的女戰(zhàn)神是（），她也是智慧女神。雅典娜 10.希臘神話中的愛(ài)神是（）。阿佛洛狄忒 21 名詞：教會(huì)文學(xué)

教會(huì)文學(xué)又稱僧侶文學(xué)。教會(huì)文學(xué)在中世紀(jì)歐洲文學(xué)史上長(zhǎng)期占據(jù)統(tǒng)治地位。在公元5至10世紀(jì)，這是歐洲唯一的書(shū)面文學(xué)。教會(huì)文學(xué)主要指的是當(dāng)時(shí)的教士和修士寫(xiě)出的文學(xué)作品，教會(huì)文學(xué)在藝術(shù)上，多采用夢(mèng)幻故事的形式和寓意性象征性的表現(xiàn)手法寫(xiě)成基本文學(xué)體裁有基督故事、圣徒傳、禱告文、贊美詩(shī)、宗教敘事詩(shī)、宗教戲劇等。教會(huì)文學(xué)題材大多取材于《圣經(jīng)》，描寫(xiě)上帝萬(wàn)能、圣母奇跡、圣徒布道和信徒苦修等。創(chuàng)作目的主要是宣傳宗教教義，鼓吹禁欲主義和來(lái)世思想。這種文學(xué)的主要功用是，欺騙被壓迫、受剝削的人民，以維護(hù)封建主階級(jí)和教會(huì)勢(shì)力的血腥統(tǒng)治。一般來(lái)說(shuō)，教會(huì)文學(xué)思想價(jià)值不大。22 騎士文學(xué)

騎士文學(xué)是中世紀(jì)歐洲特有的文學(xué)現(xiàn)象，主要內(nèi)容是描寫(xiě)騎士的冒險(xiǎn)經(jīng)歷和騎士的典雅愛(ài)情，表現(xiàn)“忠君、護(hù)教、行俠”的騎士精神。主要體裁是騎士抒情詩(shī)和騎士傳奇，其中后者對(duì)人物的形象及內(nèi)心活動(dòng)描寫(xiě)生動(dòng)細(xì)致，為后來(lái)歐洲長(zhǎng)篇小說(shuō)的創(chuàng)作提供了寶貴的借鑒

23（《新生》）是但丁作為溫柔的新體詩(shī)人的主要?jiǎng)?chuàng)作成果，也是他抒寫(xiě)對(duì)（貝婭特麗絲）愛(ài)情的作品。24《神曲》分《地獄》、《煉獄》、《天堂》三部。25 三只猛獸分別象征 豹（淫逸）、獅（野心）、狼（貪婪－嫉妒）31 名詞流浪漢小說(shuō)

“流浪漢小說(shuō)”是歐洲近代小說(shuō)的一種模式。產(chǎn)生于16世紀(jì)中葉，當(dāng)時(shí)西班牙經(jīng)濟(jì)開(kāi)始衰落，人民群眾日益貧困，大批農(nóng)民和手工業(yè)者紛紛破產(chǎn)，淪為無(wú)業(yè)游民，社會(huì)上冒險(xiǎn)風(fēng)氣盛行。流浪漢小說(shuō)就是在這樣的社會(huì)狀況下產(chǎn)生和發(fā)展起來(lái)的。它的基本特征是：從思想傾向上說(shuō)，流浪漢小說(shuō)的主人公大多為無(wú)業(yè)游民，作品在描寫(xiě)他們不幸命運(yùn)的同時(shí)，也描寫(xiě)了主人公為生活所逼迫而進(jìn)行的欺騙、偷竊和各種惡作劇，表現(xiàn)了不幸者的消極反抗情緒；從取材方面看，基本上取材于現(xiàn)實(shí)生活，特別是城市平民生活；從結(jié)構(gòu)上看，流浪漢小說(shuō)以主人公活動(dòng)為線索，按主人公活動(dòng)的足跡，通過(guò)主人公的親身經(jīng)歷和所見(jiàn)所聞來(lái)安排各種生活場(chǎng)景。32西班牙16世紀(jì)最著名的流浪漢小說(shuō)是無(wú)名氏的（《》）。小癩子 33.（）是西班牙戲劇的奠基者，被譽(yù)為“西班牙戲劇之父”。維加

16世紀(jì)中期以后，英國(guó)的人文主義文學(xué)出現(xiàn)了空前的繁榮。詩(shī)歌方面最著名的作家是（斯賓塞），他的《仙后》。

理解哈姆萊特在復(fù)仇行動(dòng)上延遲？

從社會(huì)學(xué)的角度看，哈姆萊特在鬼魂那里得知了父王猝死的原因，接受了復(fù)仇的任務(wù)后，他遲遲不付諸行動(dòng)，表現(xiàn)出行為上的拖延和猶豫，這是由于他所面對(duì)的社會(huì)邪惡勢(shì)力過(guò)于強(qiáng)大，作為新興資產(chǎn)階級(jí)代表的哈姆萊特還不能勝任“重整乾坤”、改造社會(huì)的歷史重任，因而，他的復(fù)仇以及他的悲劇具有深刻的社會(huì)意義。

哈姆萊特的猶豫不只是因?yàn)檎也坏綇?fù)仇的方法，而是因?yàn)樗M(jìn)行的關(guān)于人類生命本體的哲學(xué)探討，涉及到了人的生存、死亡與靈魂等形而上的問(wèn)題。殘酷的現(xiàn)實(shí)使哈姆萊特認(rèn)識(shí)到，人并不像人文主義者所頌揚(yáng)的那樣如神一般圣潔，相反，人的情欲在失去理性規(guī)范的制約后會(huì)產(chǎn)生無(wú)窮的惡，社會(huì)也就趨于“混亂”。在理想幻滅后的哈姆萊特眼中，人的心靈是陰暗污濁的，人在本體意義上是丑惡的。哈姆萊特對(duì)人的這種認(rèn)識(shí)是偏激的和悲觀的，但卻有其歷史的深刻性和藝術(shù)的概括性，因?yàn)檫@實(shí)際上隱喻了文藝復(fù)興時(shí)期在個(gè)性解放的口號(hào)下人們“為所欲為”、一味放縱情欲帶來(lái)的社會(huì)罪惡。正是對(duì)人的問(wèn)題的這種思考，使得哈姆萊特的言行越來(lái)越游離于為父復(fù)仇的宗法責(zé)任和“重整乾坤”的社會(huì)責(zé)任，越來(lái)越脫離歷史現(xiàn)實(shí)的軌道而直逼無(wú)意義無(wú)目的的存在本身。

哈姆萊特形象：悲劇主人公哈姆萊特是一個(gè)處于理想與現(xiàn)實(shí)矛盾中的人文主義者的形象。

悲劇根源：社會(huì)惡勢(shì)力過(guò)于強(qiáng)大，哈姆萊特又是個(gè)人主義者，承 擔(dān)不起“重整乾坤”的歷史重任，因而，他悲劇是時(shí)代、社會(huì)的悲劇、人文主義的悲劇；

* 關(guān)于人性的哲學(xué)探討導(dǎo)致哈姆萊特陷入悲觀、痛苦、迷惘中。42

17世紀(jì)文學(xué)主要包括古典主義文學(xué)、（巴洛克文學(xué)）和反映清教徒的文學(xué)。

43古典主義悲劇的代表有法國(guó)的（高乃依）代表作《熙德》和（拉辛）代表作《安德洛瑪克》。44誕生于17世紀(jì)的法國(guó)的著名寓言家是（拉封丹）。45 班揚(yáng)《天路歷程》的主人公是（基督徒）。

51英國(guó)18世紀(jì)的文學(xué)的主要成就表現(xiàn)在（現(xiàn)實(shí)主義長(zhǎng)篇小說(shuō)）這一體裁上。

52（笛福）塑造了一個(gè)英國(guó)“真正資產(chǎn)者”的著名藝術(shù)典型，體現(xiàn)了資產(chǎn)階級(jí)向上發(fā)展時(shí)期的奮發(fā)進(jìn)取和創(chuàng)業(yè)精神。

53.被稱為英國(guó)“真正資產(chǎn)者”的著名藝術(shù)典型是（魯濱遜）。

54《格列佛游記》是享譽(yù)世界的諷刺名著。作品假托主人公格列佛醫(yī)生自述他數(shù)次航海遇險(xiǎn)，飄流到小人國(guó)、大人國(guó)、飛島國(guó)和（智馬國(guó)）等幾個(gè)童話式國(guó)家的遭遇和見(jiàn)聞，全面諷刺、揶揄了英國(guó)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。

55（撒繆爾·理查）是英國(guó)家庭小說(shuō)的開(kāi)創(chuàng)者。

德國(guó)啟蒙文學(xué)在18世紀(jì)７０～８０年代的（狂飚突進(jìn)）運(yùn)動(dòng)中得到迅猛發(fā)展，這是德國(guó)文學(xué)史上第一次全德規(guī)模的文學(xué)運(yùn)動(dòng)。

狂飚”作家多是市民階級(jí)出身的青年，青年歌德和（席勒）以其高水平的創(chuàng)作成為這一運(yùn)動(dòng)的中堅(jiān)。代表作《陰謀與愛(ài)情》

63盧梭 孟德斯鳩 伏爾泰 法國(guó)18世紀(jì)上半期啟蒙文學(xué)的代表作家。

盧梭代表作《懺悔錄》 64《浮士德》及其形象，反應(yīng)作家的人生理想

詩(shī)體悲劇 浮士德 是歌德的代表性作品，是歌德一生思想和藝術(shù)探索的結(jié)晶。浮士德》是一部創(chuàng)作時(shí)間長(zhǎng)達(dá)60年的巨型詩(shī)劇，是歌德世界觀、人生觀和藝術(shù)才能的概括和總結(jié)，是他畢生心血的結(jié)晶。在文學(xué)史上，《浮士德》和《伊利昂記》、《神曲》等并稱為偉大的史詩(shī)性作品。人物形象：

浮士德

是積極進(jìn)取、自強(qiáng)不息、執(zhí)著探索者的形象； 是進(jìn)步資產(chǎn)階級(jí)、特別是啟蒙思想家的象征；是人類的象征。他發(fā)動(dòng)群眾，移山填海，并得出了智慧的最后斷案：“要每天每日去開(kāi)拓生活和自由，然后才能夠做自由與生活的享受者。”還指出：“我愿意看見(jiàn)這樣熙熙攘攘的人群，在自由的土地上住著自由的國(guó)民。”并認(rèn)為這是最美的剎那。這種試圖通過(guò)勞動(dòng)來(lái)建造一個(gè)“人民安居樂(lè)業(yè)，無(wú)害無(wú)災(zāi)”的人間樂(lè)園的思想。71 恩格斯稱雪萊為（）。“天才的預(yù)言家”

72雪萊的詩(shī)劇（）塑造了一個(gè)不屈不撓的斗士，通過(guò)神話描寫(xiě)被壓迫人民的苦難和暴君的必然下場(chǎng)，預(yù)言革命一定會(huì)到來(lái)。全詩(shī)氣勢(shì)磅礴，富有感染力。《解放了的普羅米修斯》 73（）是浪漫主義文學(xué)思潮的發(fā)源地。德國(guó) 74（）的《夜的頌歌》（１８００）為悼念早逝的未婚妻而作，歌頌“神圣的、不可言傳的、神秘的夜”，從期望在地下“永遠(yuǎn)過(guò)著新婚之夜”的角度去贊美死亡。諾瓦利斯

75（）著有《民間童話集》三卷，開(kāi)創(chuàng)了童話小說(shuō)的新體裁，其中的《金發(fā)的艾克貝爾特》在于表明有一股隱秘力量在冥冥中主宰著人的命運(yùn)，連林濤和風(fēng)吼也充滿不可思議的神秘意義。蒂克 76德國(guó)１８０５年以后，形成了“海德?tīng)柋だ寺伞保浯硎遣紒鏊Z和（）。阿爾尼姆 81 拜倫的成名作是（），其中塑造了一個(gè)“拜倫式英雄”。《恰爾德·哈洛爾德游記》 82《恰爾德·哈洛爾德游記》有兩個(gè)主人公：一個(gè)是恰爾德·哈洛爾德，另一個(gè)是（）。抒情主人公“我” 91（）是歐洲現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的發(fā)源地。法國(guó)

１８２３至１８２５年，司湯達(dá)陸續(xù)發(fā)表文學(xué)評(píng)論集（《》），文中提出了文學(xué)反映現(xiàn)實(shí)，為現(xiàn)代人服務(wù)的創(chuàng)作原則，它是第一部現(xiàn)實(shí)主義的宣言書(shū)。拉辛與莎士比亞

１８３０年，司湯達(dá)的長(zhǎng)篇小說(shuō)（《》）實(shí)踐了現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作原則，它的發(fā)表，標(biāo)志著現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的形成。紅與黑

巴爾扎克的（《》）使現(xiàn)實(shí)主義從理論到創(chuàng)作都臻于完善，它代表了西歐現(xiàn)實(shí)主義的最高成就。人間喜劇

95梅里美的代表作《嘉爾曼》塑造了個(gè)性鮮明的女性形象（）。她真誠(chéng)坦率又放蕩不羈，蔑視任何法律和道德的規(guī)范，表現(xiàn)出對(duì)個(gè)性自由的絕對(duì)追求。嘉爾曼

小仲馬 茶花女

鮑狄埃是巴黎公社文學(xué)的代表。在巴黎公社革命斗爭(zhēng)的過(guò)程中，鮑狄埃奮不顧身地投入戰(zhàn)斗，被選為委員。公社被鎮(zhèn)壓后，他創(chuàng)作了不朽的無(wú)產(chǎn)階級(jí)戰(zhàn)歌（《國(guó)際歌》）。101 普希金的代表作《葉甫蓋尼·奧涅金》塑造了俄國(guó)文學(xué)史上第一個(gè)（“”）形象 多余人

普希金的短篇小說(shuō)（《》）開(kāi)了俄國(guó)文學(xué)中描寫(xiě)“小人物”形象的先河。驛站長(zhǎng) 103“奧勃洛摩夫性格”

奧勃洛摩夫是岡察洛夫的代表作《奧勃洛摩夫》中塑造了俄國(guó)文學(xué)史上最后一個(gè)“多余人”。奧勃洛摩夫是一個(gè)受過(guò)良好教育、頭腦聰明的貴族青年，但他優(yōu)柔寡斷，好空想而懶惰成性，沒(méi)有實(shí)際活動(dòng)的能力。他總是整天躺在床上或沙發(fā)里昏睡，甚至做夢(mèng)也在睡覺(jué)，最后也在睡夢(mèng)中死去。這個(gè)人物身上表現(xiàn)出來(lái)的懶惰、優(yōu)柔寡斷、好空想的特點(diǎn)，被稱為“奧勃洛摩夫性格”。這個(gè)形象概括了１９世紀(jì)俄國(guó)社會(huì)的停滯、落后和腐朽，說(shuō)明貴族知識(shí)分子在５０年代后的俄國(guó)已喪失了進(jìn)步性，預(yù)示了俄國(guó)文學(xué)中“新人”的形象將取代“多余人”的形象。104 于連的形象

于連是法國(guó)復(fù)辟王朝時(shí)期小資產(chǎn)階級(jí)個(gè)人奮斗者的典型：

性格是家庭環(huán)境、時(shí)代與階級(jí)地位影響的必然結(jié)果——

* 人生理想是個(gè)人奮斗

立身?yè)P(yáng)名；* 追求理想的方式是反抗與妥協(xié)；* 有正直善良的一面，也有虛偽自私的一面；* 性格核心是強(qiáng)烈的自我意識(shí)與英雄主義精神。

悲劇是復(fù)辟時(shí)期反抗貴族壓迫的平民的必然悲劇。藝術(shù)特色

1、出色描寫(xiě)了典型環(huán)境中的典型人物：

（1）小說(shuō)中的環(huán)境是時(shí)代、社會(huì)的縮影：維立葉爾市（外省）－貝尚松神學(xué)院（宗教社會(huì)）－木爾候爵府（巴黎貴族社會(huì)）；

（2）小說(shuō)注重環(huán)境與人物的統(tǒng)一；

2、出色的心理描寫(xiě)：在心理展示和心理分析中傳達(dá)思想傾向、刻劃人物性格、展開(kāi)小說(shuō)情節(jié)；

3、結(jié)構(gòu)上以于連個(gè)人奮斗史為經(jīng)，以于連與德瑞娜夫人和馬特爾的戀愛(ài)為緯，情節(jié)嚴(yán)謹(jǐn)、緊湊，引人入勝。111詳解《雙城記》

情節(jié)結(jié)構(gòu)

三個(gè)組成部分：

1.復(fù)活——露西的愛(ài)使父親馬奈特醫(yī)生神志恢復(fù)正常2.金線——露西源源不斷地施愛(ài)于親人與友人

3.暴風(fēng)雨的蹤跡—— 法國(guó)大革命爆發(fā)

三條情節(jié)線索：

1、馬奈特醫(yī)生的故事

2、代爾那的故事

3、得伐石的故事 思想內(nèi)容與人物形象

1、小說(shuō)展現(xiàn)了法國(guó)大革命前夕階級(jí)斗爭(zhēng)的殘酷激烈，揭示了革命的必然性，肯定了革命的正義性；厄弗里蒙地侯爵兄弟——?dú)埍┑馁F族的典型；

2、小說(shuō)反對(duì)暴力革命，主張以道德改善、愛(ài)與寬恕來(lái)調(diào)和階級(jí)矛盾、解決社會(huì)問(wèn)題：得伐石太太——冷酷嗜血的革命群眾的代表

馬奈特——人道主義寬恕精神的化身

路茜——愛(ài)的化身

代爾那——進(jìn)行道德改善的理想貴族

卡爾登——自我犧牲的人道主義者 藝術(shù)特色

采用多元整一的網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)；情節(jié)起伏跌蕩，具有強(qiáng)烈的戲劇性；史詩(shī)式的大場(chǎng)面與細(xì)節(jié)描寫(xiě)結(jié)合；運(yùn)用象征寓意的手法；冷峻、夸張而尖銳的諷刺；大量引入資料文件信函，增強(qiáng)了作品的真實(shí)性。