第一篇：外國(guó)文學(xué)練習(xí)題

《外國(guó)文學(xué)》練習(xí)題

一、填空題

1.荷馬是哪個(gè)國(guó)家的詩(shī)人？

2、歐洲文藝復(fù)興時(shí)期的先進(jìn)思想是

3、莎士比亞的戲劇作品可分成哪三大類(lèi)？

4、莎士比亞的喜劇《威尼斯商人》中吝嗇鬼形象是

5、古希臘神話中的智慧女神是。

6、但丁是詩(shī)人。

7、文藝復(fù)興的發(fā)源地在。

8、《威尼斯商人》中的高利貸者是。

9、在古希臘神話中，愛(ài)神的名字是

10、但丁將《新生》獻(xiàn)給了他鐘愛(ài)的少女，這個(gè)少女是

11、但丁的《新生》在形式上屬于。

12、彼特拉克是

13、《神曲》全詩(shī)分部分。

14、但丁、彼特拉克、被合稱(chēng)為意大利“文學(xué)三杰”。

15、塞萬(wàn)提斯在創(chuàng)作《堂吉訶德》時(shí)模擬了當(dāng)時(shí)流行的一種文學(xué)形式，這種文學(xué)是

16、據(jù)《舊約·創(chuàng)世紀(jì)》記載，在大洪水到來(lái)之前，上帝對(duì)一個(gè)人說(shuō)：“我決定要滅絕人類(lèi)。??你要選用好木材為自己造一條船”。這個(gè)得到上帝特別眷顧的人是

17、希臘神話中的太陽(yáng)神指的是。

18、“中世紀(jì)中以后一位詩(shī)人，新時(shí)代最初一位詩(shī)人”指的是。

19、但丁《神曲--地獄篇》第十九歌把一個(gè)當(dāng)時(shí)還活著的教皇預(yù)先打入地獄。這個(gè)教皇是。

20、《堂吉訶德》的作者是。

21、莎士比亞早期創(chuàng)作的《羅密歐與朱麗葉》是。

22、悲劇《奧賽羅》的作者是。

23、《堂吉訶德》的主人公是。

24、騎士文學(xué)的思想內(nèi)涵是。

25、英國(guó)偉大的戲劇家莎士比亞創(chuàng)作的四大悲劇作品有。

26、《》是西方文學(xué)第一座里程碑。

27、與其他民族的神話相比，希臘神話的顯著特征是。

28、《威尼斯商人》的女主人公是。

29、普希金，19世紀(jì)俄國(guó)偉大詩(shī)人，被譽(yù)為“”。

30、雨果，歐洲19世紀(jì)文學(xué)最卓越的代表，主要作品為長(zhǎng)篇小說(shuō)《笑面人》、《九三年》以及人道主義三部曲——《》《》《海上勞工》。

31、巴爾扎克，19世紀(jì)法國(guó)文學(xué)的杰出代表，主要作品總稱(chēng)為《》。

32、笛福，17-18世紀(jì)英國(guó)著名小說(shuō)家，被譽(yù)為“”，主要作品《》，是英國(guó)第一部現(xiàn)實(shí)主義長(zhǎng)篇小說(shuō)。

33、夏洛蒂?勃朗特，19世紀(jì)英國(guó)女作家，代表作：長(zhǎng)篇小說(shuō)《》。

34、歌德，18-19世紀(jì)德國(guó)詩(shī)人、作家，德國(guó)文學(xué)最高成就的代表者，主要作品為書(shū)信體長(zhǎng)篇小說(shuō)《》，詩(shī)劇《》。

35、歐?亨利，19-20世紀(jì)美國(guó)短篇小說(shuō)家，主要作品為《》、《警察與贊美詩(shī)》、《最后一片常春藤葉》等，他的作品被謄為 “”。

36、世界文學(xué)中的“四大吝嗇鬼”指的是英國(guó)莎士比亞喜劇《》中的夏洛克、法國(guó)莫里哀喜劇《》中的阿爾巴貢（阿巴公）、法國(guó)巴爾扎克長(zhǎng)篇小說(shuō)《》中的葛朗臺(tái)、俄國(guó)果戈理長(zhǎng)篇小說(shuō)《》中的潑留希金。

37、川端康成，20世紀(jì)作家，代表作：長(zhǎng)篇小說(shuō)《伊豆的舞女》《》《千只鶴》等作品，1968年獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。

38、泰戈?duì)枺?0世紀(jì)詩(shī)人、作家，1913年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)得主，代表作品：詩(shī)集《飛鳥(niǎo)集》《新月集》，長(zhǎng)篇小說(shuō)《沉船》等。1913年作品《》獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。

二、選擇題

1、英國(guó)作家莎士比亞的悲劇《哈姆萊特》最根本的戲劇沖突是（）

A.人與自然的矛盾B.人的獨(dú)立意志與不可抗拒的命運(yùn)之間的矛盾

C.人文主義的美好理想與充滿罪惡的現(xiàn)實(shí)之間的矛盾

D.民族解放的要求與腐敗的封建統(tǒng)治之間的矛盾

2、下列不屬于莎士比亞的“四大悲劇”的是（）

A、《哈姆萊特》B、《李爾王》C、《麥克白》D、《羅密歐與朱麗葉》

3、莎士比亞早期創(chuàng)作的《羅密歐與朱麗葉》是（）

A、一出陰沉的喜劇B．一出樂(lè)觀的喜劇C．一出樂(lè)觀的悲劇D．一出陰沉的悲劇

4、《伊利亞特》是一部描寫(xiě)部落戰(zhàn)爭(zhēng)的英雄史詩(shī)，它開(kāi)篇寫(xiě)的是()

A不和的金蘋(píng)果B阿喀琉斯的憤怒C阿喀琉斯殺死赫克托耳D.阿喀琉斯的父母結(jié)婚

5、、莫里哀的《吝嗇鬼》塑造了阿巴貢這個(gè)典型的守財(cái)奴形象這個(gè)形象的特征是()

A.愛(ài)錢(qián)，要女兒嫁給富有的老頭，喪失人性

B.愛(ài)錢(qián)，但更愛(ài)女兒，具有溫馨人性

C.不愛(ài)錢(qián)，不愛(ài)女兒，只愛(ài)兒子

D.不愛(ài)錢(qián)，不愛(ài)女兒只想娶一個(gè)年輕漂亮姑娘為續(xù)弦

6、下列四個(gè)劇本中以描寫(xiě)“人與命運(yùn)的沖突”而著稱(chēng)于民的古希臘悲劇作品是（）

A、《哈姆萊特》B、《俄狄浦斯王》C、《浮士德》D、《玩偶之家》

7、意大利人文主義文學(xué)的先驅(qū)是()

A.阿里奧斯托B.塞萬(wàn)提斯C.喬叟D.薄伽丘（和彼特拉克）

8、在《神曲》中出現(xiàn)的少女貝雅特麗齊象征了()

A.理性B.宗教性C.信仰D.人文主義

9、《荷馬史詩(shī)》中刻畫(huà)了眾多的英雄形象，其中英俊驍勇，然而又任性固執(zhí)的是（）

A．赫克托爾B．奧德修斯C 阿卡琉斯 D．帕里斯

10、《神曲》的主要內(nèi)容取材于（）。

A.歷史B.神話傳說(shuō)C.圣經(jīng)故事D.意大利現(xiàn)實(shí)生活

11、歌德所說(shuō)的：“像他那樣的開(kāi)場(chǎng)是現(xiàn)存最偉大的最好的開(kāi)場(chǎng)”，是指莫里哀的作品是（）。

A．《吝嗇鬼》B．《偽君子》C．《可笑的女才子》D．《太太學(xué)堂》

12、雨果在《悲慘世界》中塑造了一個(gè)仁愛(ài)的化身，即主教。

A、克洛德B、米里哀C、西朗D、丁梅斯代爾

13、“幸福的家庭都是相似的，不幸的家庭各有各的不幸。”這一名句出自以下的哪一部作品？（）

A、《安娜·卡列尼娜》B、《復(fù)活》C、《死魂靈》D、《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》

14、高爾基的創(chuàng)作中被認(rèn)為是“社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義奠基之作”的小說(shuō)是（）

A、《在人間》B、《母親》C、《阿爾達(dá)莫洛夫家的事業(yè)》D、《童年》

15、1954年美國(guó)作家由于小說(shuō)《老人與海》中體現(xiàn)了人在“充滿暴力與死亡的現(xiàn)實(shí)世界中”表現(xiàn)出來(lái)的勇氣而獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。

A、威廉·福克納B、艾茲拉·龐德C、Ｔ·Ｓ·艾略特D、歐內(nèi)斯特·海明威16、70．小說(shuō)《老人與海》充滿象征和隱喻。老人是現(xiàn)代人的象征，他的失敗是人類(lèi)命運(yùn)的隱喻。而大海則象征著（）。

A、海洋文明B、自然景觀C、大自然的強(qiáng)大力量D、老人的硬漢性格

E、充滿暴力、不可理喻的世界

三、判斷

1、與其它民族的神話相比，希臘神話的顯著特征是人神同形同性。（）

2、《荷馬史詩(shī)》反映的是公元前12世紀(jì)初期的特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)。（）

3、《新生》的作者是但丁。（）

4、意大利人文主義文學(xué)的先驅(qū)是塞萬(wàn)提斯。（）

5、莎士比亞的歷史劇代表作是《亨利四世》。（）

6、拉伯雷的代表作是《巨人傳》。（）

7、塞萬(wàn)提斯是文復(fù)興時(shí)期的英國(guó)作家。()

8、《唐吉訶德》的寫(xiě)作目的是要打擊騎士小說(shuō)。（）

第二篇：外國(guó)文學(xué)賞析練習(xí)題

外國(guó)文學(xué)作品賞析練習(xí)一

單項(xiàng)選擇題

1、荷馬是哪個(gè)國(guó)家的詩(shī)人？（希臘）

2、雨果是（法國(guó)浪漫主義領(lǐng)袖）

3、19世紀(jì)法國(guó)著名的短篇小說(shuō)家是（莫泊桑）

4、歐洲文藝復(fù)興時(shí)期的先進(jìn)思想是（人文主義）

5、法國(guó)批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的奠基人是：（B）A巴爾扎克 B司湯達(dá) C莫泊桑 Ｄ莫里哀

6、下列不屬于莎士比亞的“四大悲劇”的是（D）Ａ《哈姆萊特》Ｂ《李爾王》Ｃ《麥克白》Ｄ《羅密歐與朱麗葉》

7、哪位俄國(guó)作家被公認(rèn)為是普希金的繼承者？（萊蒙托夫）

8、莎士比亞的戲劇作品可分成哪三大類(lèi)？（喜劇、悲劇、歷史劇）

10、下列人物形象中不是出自于《巴黎圣母院》的是（B）A愛(ài)斯梅哈爾達(dá) B吉提 C卡西莫多

D佛羅洛

11、莎士比亞的喜劇《威尼斯商人》中吝嗇鬼形象是（夏洛克）

12、古希臘神話中的智慧女神是（雅典娜）。

13、法國(guó)浪漫文學(xué)之父是（B）A雨果 B夏多布里昂 C大仲馬 D拉馬丁

14、《雙城記》中的雙城指的是（巴黎 倫敦）。

15、《懺悔錄》的作者是（盧梭）。

16、為希臘爭(zhēng)取自由而犧牲的詩(shī)人是（B）.A雪萊B拜倫C華茲華斯D騷塞

17、但丁是（意大利）詩(shī)人。

18、文藝復(fù)興的發(fā)源地在（意大利）。

19《威尼斯商人》中的高利貸者是（夏洛克）。20、《吝嗇鬼》中的主角是（阿巴貢）。

21、歌德是19世紀(jì)（德國(guó)）民族詩(shī)人。

22、被稱(chēng)為是“俄羅斯文學(xué)之父”的是（普希金）。

23、被列寧稱(chēng)為“俄國(guó)革命的一面鏡子”的作家是（托爾斯泰）。

24、被公認(rèn)為是“世界上最偉大的小說(shuō)家”的是（托爾斯泰）25《呼嘯山莊》的作者是（艾米莉勃朗特）。

26、果戈理《欽差大臣》的體裁是（諷刺喜劇）

27、笛福的《魯濱遜飄流記》的主人公是（資本原始積累時(shí)期英國(guó)商業(yè)資產(chǎn)者的典型）

28、托爾斯泰的長(zhǎng)篇小說(shuō)《復(fù)活》中的女主人公瑪絲洛娃是（被侮辱與被損害的下層?jì)D女）

29、莎士比亞早期創(chuàng)作的《羅密歐與朱麗葉》是（）

A．一出陰沉的喜劇 B．一出樂(lè)觀的喜劇 C．一出樂(lè)觀的悲劇 D．一出陰沉的悲劇 30《伊利亞特》是一部描寫(xiě)部落戰(zhàn)爭(zhēng)的英雄史詩(shī)，它開(kāi)篇寫(xiě)的是()A.不和的金蘋(píng)果 B.阿喀琉斯的憤怒C.阿喀琉斯殺死赫克托耳 D.阿喀琉斯的父母結(jié)婚 31、莫里哀的《吝嗇鬼》塑造了阿巴貢這個(gè)典型的守財(cái)奴形象，這個(gè)形象的特征是(A)A.愛(ài)錢(qián)，要女兒嫁給富有的老頭，喪失人性B.愛(ài)錢(qián)，但更愛(ài)女兒，具有溫馨人性

C.不愛(ài)錢(qián)，不愛(ài)女兒，只愛(ài)兒子D.不愛(ài)錢(qián)，不愛(ài)女兒，只想娶一個(gè)年輕漂亮姑娘為續(xù)弦

32、在古希臘神話中，愛(ài)神的名字是（阿弗洛狄忒）

33、但丁將《新生》獻(xiàn)給了他鐘愛(ài)的少女，這個(gè)少女是（貝阿德尼采）

34、開(kāi)俄國(guó)文學(xué)描寫(xiě)小人物命運(yùn)之先河的作品是（C）A．《上尉的女兒》 B．《窮人》 C．《驛站長(zhǎng)》 D．《外套》 35但丁的《新生》在形式上屬于（溫柔的新體）。

36、萊蒙托夫的代表作是（《當(dāng)代英雄》）

37、《復(fù)活》“我要對(duì)她，對(duì)卡秋莎說(shuō)，我是壞蛋，對(duì)好有罪，我要做我能做的一切事情來(lái)減輕她的厄運(yùn)。”涅赫柳多夫的這段話和相關(guān)的言行表明，他是一個(gè)（誠(chéng)心懺悔的貴族）

38、下列四個(gè)劇本中，以描寫(xiě)“人與命運(yùn)的沖突”而著稱(chēng)于民的古希臘悲劇作品是（B）A、《哈姆萊特》 B、《俄狄浦斯王》 C、《浮士德》 D、《玩偶之家》

39、綠蒂是歌德（《少年維特之煩惱》）中的藝術(shù)形象。

40、十七世紀(jì)法國(guó)文學(xué)成就最高的是（C）A.貴族沙龍文學(xué) B.巴羅克文學(xué) C.古典主義戲劇 D.感傷主義小說(shuō)

41、彼特拉克是（意大利人文主義的先驅(qū)）

42、《拉摩的侄兒》的文體形式是（對(duì)話體）43《魯賓遜漂流記》標(biāo)志著（A）

A.英國(guó)現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)的產(chǎn)生 B.歐洲近代流浪小說(shuō)的高峰

C.歐洲文學(xué)向浪漫主義轉(zhuǎn)化 D.現(xiàn)代小說(shuō)第三人稱(chēng)敘述法的開(kāi)端

44、啟蒙作家在創(chuàng)作中把（）作為描寫(xiě)，歌頌的主要對(duì)象。

A．社會(huì)底層人民 B．知識(shí)分子 C．封建貴族 D．資產(chǎn)階級(jí)和平民 45.普希金的抒情詩(shī)《致大海》的一個(gè)顯著的藝術(shù)特色是（）

A．寫(xiě)實(shí)與象 B．悲喜劇因素交融 C．框架式的結(jié)構(gòu) D．富有戲劇性的情節(jié)

46、《神曲》全詩(shī)分（三）部分。

47、但丁、彼特拉克、（薄伽丘）被合稱(chēng)為意大利“文學(xué)三杰”。

48、歌德和他的《浮士德》被稱(chēng)為西方文學(xué)的第（四）座里程碑。

49、明確提出“自由、平等、博愛(ài)”思想的是（）。啟蒙主義 50、新古典主義最輝煌的表現(xiàn)是在法國(guó)（路易十四）時(shí)代。

外國(guó)文學(xué)作品賞析練習(xí)二

1.英國(guó)著名的浪漫主義文學(xué)宣言《抒情歌謠集·序言》的作者是（）

A.華茲華斯

B.柯勒律治 C.騷塞

D.雪萊

2.1830年，雨果的劇作《愛(ài)爾那尼》的上演，引發(fā)了法國(guó)文藝界的一場(chǎng)大戰(zhàn)，爭(zhēng)斗雙方的派別傾向分別是（）古典主義和浪漫主義

3..在被馬克思稱(chēng)為“一派出色小說(shuō)家”的作家中，成就最突出的代表人物是（狄更斯

4.意大利人文主義文學(xué)的先驅(qū)是()A.阿里奧斯托 B.塞萬(wàn)提斯 C.喬叟 D.薄伽丘（和彼特拉克）

5.在《神曲》中出現(xiàn)的少女貝雅特麗齊象征了()A.理性 B.宗教性C.信仰 D.人文主義 6 塞萬(wàn)提斯在創(chuàng)作《堂吉訶德》時(shí)模擬了當(dāng)時(shí)流行的一種文學(xué)形式，這種文學(xué)是(騎士小說(shuō))7.《復(fù)活》的主人公涅赫柳多夫代表了俄羅斯文學(xué)中一類(lèi)重要的人物形象，即(懺悔貴族)8.契訶夫通過(guò)《一個(gè)文官的死》的創(chuàng)作，表現(xiàn)了()A.文官身上的奴性B.下等文官對(duì)升遷的追求 C.將軍的跋扈 D.階級(jí)壓迫 9.莫泊桑的小說(shuō)《羊脂球》中的故事發(fā)生的時(shí)代背景是()A.第一次世界大戰(zhàn) B.普法戰(zhàn)爭(zhēng) C.英法戰(zhàn)爭(zhēng)

D.反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)

10.被看作法國(guó)浪漫主義文學(xué)運(yùn)動(dòng)宣言的是()A.《“克倫威爾”序言》B.《抒情歌謠集·序言》C.《拉辛與莎士比亞》 D.《愛(ài)爾那尼》 11.不屬于“湖畔派”詩(shī)人的是()A.華茲華斯 B.拜倫 C.騷塞 D.柯勒律治 ．．．相對(duì)的是“惡魔派”：雪萊、拜倫、濟(jì)慈 果戈理在《死魂靈》中塑造了一個(gè)著名守財(cái)奴形象，他是(潑留希金)A.葛朗臺(tái)《歐也妮葛朗臺(tái)》（《守財(cái)奴》）巴爾扎克 B.阿巴貢《慳吝人》（《吝嗇鬼》）莫里哀 C.潑留希金 D.夏洛克《威尼斯商人》莎士比亞 四大吝嗇鬼形象

13.法國(guó)批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的奠基人是()A.福樓拜 B.左拉C.果戈理 D.司湯達(dá) 14.“一個(gè)人并不是生來(lái)要給打敗的，你盡可把他消滅掉，可就是打不敗他。”這句名言出自（）A.《永別了，武器》B.《太陽(yáng)照樣升起》C.《第五縱隊(duì)》 威）

15.但丁的《神曲》采用中世紀(jì)文學(xué)常用的象征手法，其中象征著“理性”的人物是（）A．維吉爾 B．貝雅特麗齊 C．弗蘭采斯加 D．瑪嘉麗特

16．莫里哀喜劇《達(dá)爾杜弗》中，同名主人公首次出場(chǎng)的幕次是（第三幕）17.在普希金的《致大海》一詩(shī)中，詩(shī)人對(duì)大海的態(tài)度是（）A．憎恨 B冷漠 C嘲諷

D向往

D.《老人與海》（海明18．惠特曼在《草葉集》中采用的詩(shī)歌形式是（）A．階梯式 B．散韻結(jié)合式C．自由體 D．十四行詩(shī)體 在《紅與黑》第30章中，當(dāng)于連順著梯子爬向德·雷納爾夫人的臥室時(shí)，他的心理特征是（）

A．雖然充滿恐懼，但內(nèi)心是堅(jiān)定的B．由于充滿恐懼，所以?xún)?nèi)心是不堅(jiān)定的 C．雖然渴望復(fù)仇，但內(nèi)心是不堅(jiān)定的D．由于渴望復(fù)仇，所以?xún)?nèi)心是堅(jiān)定的

20．高老頭死后，將其靈柩送往教堂時(shí)，除了兩位喪禮執(zhí)事外，還有兩個(gè)人，他們是（）A．拉斯蒂涅和伏蓋太太B．拉斯蒂涅和皮安訓(xùn)C．皮安訓(xùn)和克利斯多夫 D．拉斯蒂涅和克利斯多夫 《死魂靈》這一書(shū)名有兩重含義，其中與主題相關(guān)的那層含義是指，小說(shuō)中人雖然活著，但精神上已經(jīng)死去的（）A．地主 B．教士 C．法官

D．政客 小說(shuō)《一個(gè)文官的死》最鮮明的藝術(shù)特色是（）A．象征 B．隱喻C．對(duì)比 D．諷刺 24.據(jù)《舊約·創(chuàng)世紀(jì)》記載，在大洪水到來(lái)之前，上帝對(duì)一個(gè)人說(shuō)：“我決定要滅絕人類(lèi)。??你要選用好木材為自己造一條船”。這個(gè)得到上帝特別眷顧的人是（諾亞）25.普希金的抒情詩(shī)《致大海》的一個(gè)顯著的藝術(shù)特色是（）

A．寫(xiě)實(shí)與象征并用B．悲喜劇因素交融C．框架式的結(jié)構(gòu) D．富有戲劇性的情節(jié) 26．在《高老頭》這部小說(shuō)的最后，拉斯蒂涅說(shuō)了一句話：“現(xiàn)在咱們倆來(lái)拼一拼吧!”這句話的意思是（）

A．拉斯蒂涅要為高老頭報(bào)仇，同雷斯多伯爵決斗 B．拉斯蒂涅要為高老頭報(bào)仇，同銀行家紐沁根決斗 C．拉斯蒂涅要為高老頭報(bào)仇，同高老頭兩個(gè)女兒決斗 D．拉斯蒂涅看清了上流社會(huì)的丑惡，下決心要拼進(jìn)這個(gè)社會(huì)

27．就小說(shuō)的主題而言，狄更斯的長(zhǎng)篇小說(shuō)《雙城記》是一部（）A．表現(xiàn)勞資矛盾的作品 B．攻擊英國(guó)議會(huì)政治的作品 C．批判資產(chǎn)階級(jí)金錢(qián)罪惡的作品

D．試圖以仁愛(ài)化解社會(huì)矛盾的作品 28.著名的“社會(huì)問(wèn)題劇”作家易卜生的國(guó)別是（挪威）

29．在《復(fù)活》中，“懺悔貴族”涅赫柳多夫靈魂第一次受到真正觸動(dòng)的場(chǎng)所是（）A．監(jiān)獄 B．法庭 C．流放地

D．姑媽家

30．《荷馬史詩(shī)》中刻畫(huà)了眾多的英雄形象，其中英俊驍勇，然而又任性固執(zhí)的是（）A．赫克托爾

B．奧德修斯 C 阿卡琉斯

對(duì)“拜倫式的英雄”的闡述不準(zhǔn)確的是（）．．．

D．帕里斯

A．脫離群眾，帶有濃厚的悲觀絕望情緒B．《東方敘事詩(shī)》中的康拉德，《恰爾德·哈洛爾德游記》中的哈洛爾德C．是孤傲的反抗者，具有強(qiáng)烈的叛逆精神D．是溫柔多情的浪子 32．《歐那尼》上演的成功標(biāo)志著法國(guó)浪漫主義對(duì)古典主義的勝利，劇本作者是（巴爾扎克）33．巴爾扎克通過(guò)高老頭的死，藝術(shù)地展示了（）

A．封建貴族的日益沒(méi)落B．資產(chǎn)者的貪婪C．貧苦人的不幸D．金錢(qián)對(duì)家庭關(guān)系的破壞

34.果戈理作品中刺痛了整個(gè)沙皇官僚階層的是（《欽差大臣》）

外國(guó)文學(xué)作品賞析練習(xí)三

1.荷馬是哪個(gè)國(guó)家的詩(shī)人（希臘）。

2.希臘神話中的太陽(yáng)神指的是（阿波羅）。

3.《伊利亞特》是一部描寫(xiě)部落 戰(zhàn)爭(zhēng)的英雄史詩(shī)，他開(kāi)篇寫(xiě)的是（阿喀琉斯的憤怒）。4.在古希臘神話中，愛(ài)神的名字是（阿弗洛狄忒）。

5.歌德和他的《浮士德》被稱(chēng)為西方文學(xué)的第（四）座里程碑。6.新古典主義最輝煌的表現(xiàn)是在法國(guó)（路易十四）時(shí)代。

7.拉辛的代表作是《昂朵馬格》（《安德洛瑪克》）是五幕詩(shī)劇，按“三一律”表達(dá)，集中簡(jiǎn)練世稱(chēng)它是（最標(biāo)準(zhǔn)的古典主義悲劇）。

8.“中世紀(jì)中以后一位詩(shī)人，新時(shí)代最初一位詩(shī)人”指的是（但丁）。9.文藝復(fù)興的發(fā)源地在（意大利）。10.但丁《神曲--地獄篇》第十九歌把一個(gè)當(dāng)時(shí)還活著的教皇預(yù)先打入地獄。這個(gè)教皇是（普尼菲斯八世）。

11.《堂吉訶德》的作者是（塞萬(wàn)提斯）。

12.莎士比亞早期創(chuàng)作的《羅密歐與朱麗葉》是（一出樂(lè)觀的悲劇）。13.悲劇《奧德賽》的作者是（莎士比亞）。14.《堂吉訶德》的主人公是（拉·曼卻）。

15.塞萬(wàn)提斯自己說(shuō)《堂吉訶德》的創(chuàng)作初衷是（嘲笑騎士文學(xué)）。

16.《歐那尼》上演引起了法國(guó)文藝界的一場(chǎng)文藝大戰(zhàn)，戰(zhàn)爭(zhēng)雙方的派別傾向是（古典主義和浪漫主義）。17.《復(fù)活》的主人公聶赫留朵夫代表了俄羅斯文學(xué)中一類(lèi)重要的人物形象，即（懺悔貴族）。18.短篇小說(shuō)集《十日談》的作者是（薄伽丘）。19.《偽君子》中的男主人公是（達(dá)爾杜弗）。

20.莫里哀的《吝嗇鬼》塑造了阿巴貢這個(gè)典型的守財(cái)奴形象，這個(gè)形象的特征是（愛(ài)錢(qián)，要女兒嫁給富裕的老頭，喪失人性）。21.莫里哀的《達(dá)爾杜弗》是一出具有鮮明戰(zhàn)斗精神的喜劇，它的主要諷刺對(duì)象是（偽君子）。22.十七世紀(jì)法國(guó)文學(xué)成就最高的是（古典主義戲劇）。23.《浮士德》的作者是（歌德）。

24.《少年維特的煩惱》的作者是（歌德）。

25.莫里哀喜劇《達(dá)爾杜弗》中，同名主人公出場(chǎng)的幕次是（第三幕）。26.“英國(guó)一派出色的小說(shuō)家”的代表是（狄更斯）。27.《雙城記》中的雙城指的是（巴黎和倫敦）。28.《懺悔錄》的作者是（盧梭）。

29.綠蒂是歌德（《少年維特之煩惱》）中的藝術(shù)形象。

30.“冬天已經(jīng)來(lái)臨，春天還會(huì)遠(yuǎn)嗎？”以上詩(shī)句出自（《西風(fēng)頌》）。

31.《伊利亞特》中叱咤風(fēng)云的阿喀琉斯的性格特征是（天真溫厚善良、對(duì)個(gè)人榮譽(yù)和尊嚴(yán)極度敏感、忘我的殘忍的戰(zhàn)斗精神）。

32.《伊利亞特》中歌頌的希臘聯(lián)軍方面的主要英雄包括（阿喀琉斯、奧德修斯）。33.騎士文學(xué)的思想內(nèi)涵是（騎士的信條、榮譽(yù)、風(fēng)度、精神）。

34.騎士文學(xué)一般采用傳奇的體裁，即非現(xiàn)實(shí)的敘事詩(shī)和幻想小說(shuō)，以（忠君護(hù)教、行俠尚武）。

35.唐吉可德是一個(gè)性格復(fù)雜而矛盾的人物，性格特征是（耽于幻想、脫離實(shí)際、善良而富有同情心、行為魯莽、不計(jì)后果）。

36.莎士比亞著名悲劇《哈姆雷特》中的重要人物除了同名主人公外，還有（波格涅斯、奧菲利亞、雷歐提斯）。

37.英國(guó)偉大的戲劇家莎士比亞創(chuàng)作的悲劇作品有（李爾王、麥克白、奧賽羅、哈姆雷特）。38.啟蒙思想的三大學(xué)者是（狄德羅、伏爾泰、孟德斯鳩）。39.《荷馬史詩(shī)》是西方文學(xué)第一座里程碑。

40.與其他民族的神話相比，希臘神話的顯著特征是（人神同形同性）。41.席勒是德國(guó)十九世紀(jì)的（浪漫派）代表作家。

42.《浮士德》是歌德以畢生心血完成的杰作，它的創(chuàng)作歷時(shí)（六十年）之久。43.在《神曲》中作為但丁導(dǎo)師的是（羅馬詩(shī)人維吉爾）。44.《威尼斯商人》的女主人公是（鮑西亞）。45.歐洲文藝復(fù)興時(shí)期的先進(jìn)思想是（人文主義）。

46.《魯濱遜漂流記》寫(xiě)的是一個(gè)（到海上冒險(xiǎn)）的故事。

外國(guó)文學(xué)作品賞析練習(xí)題四 1.英國(guó)作家莎士比亞的悲劇《哈姆萊特》最根本的戲劇沖突是（）

A.人與自然的矛盾B.人的獨(dú)立意志與不可抗拒的命運(yùn)之間的矛盾C.人文主義的美好理想與充滿罪惡的現(xiàn)實(shí)之間的矛盾D.民族解放的要求與腐敗的封建統(tǒng)治之間的矛盾

2.《達(dá)爾杜弗》中的女仆道麗娜曾經(jīng)描繪劇中一個(gè)人物的外形為“又粗又胖，臉蛋子透亮，嘴紅紅的”。這個(gè)人物指的是（）A.巴黎富商奧爾貢

B.奧爾貢之子大密斯

D.奧爾貢的妻舅克萊昂特 C.奧爾貢崇拜的達(dá)爾杜弗

3.“冬天已經(jīng)來(lái)臨，春天還會(huì)遠(yuǎn)嗎？”以上詩(shī)句出自（）A《恰爾德·哈洛爾德游記》B.《西風(fēng)頌》C.《草葉集》D.《海燕之歌》 4.英國(guó)小說(shuō)家狄更斯反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)功利哲學(xué)、表現(xiàn)勞資矛盾的小說(shuō)是 A.《艱難時(shí)世》B.《遠(yuǎn)大前程》C.《荒涼山莊》 D.《我們共同的朋友》

5.小說(shuō)《一個(gè)文官的死》中，切爾維亞科夫最后一次向?qū)④姳硎厩敢鈺r(shí)，將軍的回答是（）A.“滾出去” B.“沒(méi)關(guān)系”C.“簡(jiǎn)直是胡鬧” D.“簡(jiǎn)直是在開(kāi)玩笑” 6.以“冰山”比喻創(chuàng)作的作家是()。

A.海明威 B.薩特 C.伍爾芙 D.馬爾克斯

7.人稱(chēng)“用一輛馬車(chē)裝下了整個(gè)社會(huì)各階層人物”的小說(shuō)是（）A．《赤道旅行記》 B．《羊脂球》 C．《菲菲小姐》 D．《驢皮記》

8.普希金在《致大海》的倒數(shù)第2節(jié)稱(chēng)，詩(shī)人永遠(yuǎn)不會(huì)遺忘的是大海的()A.詩(shī)情的波瀾 B.凝固的石岸 C.沉郁的吐訴 D.壯觀的美色

9.《紅與黑》是法國(guó)批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的奠基作，其不同于一般現(xiàn)實(shí)主義作品的最重要的藝術(shù)特征是()A.下意識(shí)和潛意識(shí)的展示極為細(xì)膩 B.具有恐怖和神秘的風(fēng)格

C.心理描寫(xiě)極為出色和細(xì)膩 D.運(yùn)用了高超的寓意和象征手法 10.英國(guó)批判現(xiàn)實(shí)主義作家狄更斯長(zhǎng)篇小說(shuō)《雙城記》的主題是()A.反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)功利哲學(xué)，表現(xiàn)勞資矛盾 B.反映金錢(qián)關(guān)系的罪惡 C.表現(xiàn)資本主義入侵農(nóng)村造成的悲劇

D.表現(xiàn)革命爆發(fā)的必然性和以“仁愛(ài)”化解社會(huì)矛盾的思想 11.《呼嘯山莊》是（）的作品

A蓋斯凱爾夫人 B夏綠蒂.勃朗特 C艾米莉.勃朗特 D安妮.勃朗特

12.莫里哀喜劇,《偽君子》中的（）在歐洲現(xiàn)已幾乎成了”偽善者”的同義語(yǔ)。A答爾丟夫 B奧爾恭 C桃麗娜 D歐米爾 13.恩格斯說(shuō),（）“是中世紀(jì)的最后一位詩(shī)人,同時(shí)又是新時(shí)代的最初一位詩(shī)人”.A莎士比亞 B塞萬(wàn)提斯 C但丁 D薄伽丘

14.德國(guó)文學(xué)中第一部產(chǎn)生巨大國(guó)際影響的作品是（）

A《浮士德》 B《威廉.退爾》 C《威廉.邁斯特》D《少年維特的煩惱》

二、判斷

1、與其它民族的神話相比，希臘神話的顯著特征是人神同形同性。（√）

2、《荷馬史詩(shī)》反映的是公元前12世紀(jì)初期的特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)。（√）

3、夏洛蒂·勃朗特是18世紀(jì)英國(guó)現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)的杰出代表。（×）

4、哲理小說(shuō)《老實(shí)人》、《懺悔錄》的作者是伏爾泰。（×）

5、盧梭在文學(xué)方面的代表性作品是《愛(ài)彌爾》、《懺悔錄》。（√）

6、《吝嗇鬼》的作者是雨果。（×）

7、歌德晚年的代表作是《浮士德》。（√）

8、雨果的《巴黎圣母院》被稱(chēng)為法國(guó)浪漫主義文學(xué)運(yùn)動(dòng)的宣言。（×）

9、《新生》的作者是但丁。（√）

10、意大利人文主義文學(xué)的先驅(qū)是塞萬(wàn)提斯。（×）

11、莎士比亞的歷史劇代表作是《亨利四世》。（√）

12、普希金被稱(chēng)為“俄國(guó)革命的一面鏡子”。（×）

13、《第六病室》的作者是契訶夫。（√）

14、拉伯雷的代表作是《巨人傳》。（√）

15、《抒情歌謠集·序言》的作者是華茲華斯。（√）

16、德國(guó)文學(xué)第一部產(chǎn)生巨大國(guó)際影響作品是《少年維特的煩惱》√

17、《紅與黑》是法國(guó)批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的奠基作，其不同于一般現(xiàn)實(shí)主義作品的最重要的藝術(shù)特征是心理描寫(xiě)極為出色和細(xì)膩。(√）

18、塞萬(wàn)提斯是文復(fù)興時(shí)期的英國(guó)作家。(×)

19、乞乞可夫是著名作品《 欽差大臣》中的主要人物。(×)20、列寧稱(chēng)托爾斯泰是：“俄國(guó)革命的鏡子”。（√）

21、普希金是俄羅斯偉大民族詩(shī)人、小說(shuō)家。史稱(chēng)俄羅斯文學(xué)之父√

22、《致大海》中詩(shī)人緬懷了英雄拿破侖和偉大的詩(shī)人拜倫（√）

23、萊蒙托夫?qū)懥恕对?shī)人之死》震動(dòng)了整個(gè)俄國(guó)文壇，他被公認(rèn)為普希金的繼承人。（√）

24、《紅與黑》中主人公于連是法國(guó)王政復(fù)辟時(shí)期小資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子個(gè)人奮斗的典型。（√）

25、巴爾扎克是19世紀(jì)英國(guó)偉大的批判現(xiàn)實(shí)主義作家（×）

26、戲劇《歐娜尼》的作者是雨果（√）

27、普希金的代表作是詩(shī)體小說(shuō)：《葉甫蓋尼·奧涅金》（√）

28、萊蒙托夫的《致大海》抒發(fā)詩(shī)人對(duì)自由的渴望和身處殘酷專(zhuān)制下的苦悶。（×）

29、《套中人》是俄國(guó)作家果戈里的代表作（×）

30《魯賓遜漂流記》的主人公被恩格斯稱(chēng)為是世界上第一個(gè)資產(chǎn)者×

31、《人間喜劇》分為風(fēng)俗研究、哲理研究、分析研究三部分。（√）

32、《葉甫蓋尼奧涅金》中奧涅金是一位懺悔貴族。（×）

33、契訶夫是世界三大短篇小說(shuō)巨匠之一。（√）

34、《唐吉訶德》的寫(xiě)作目的是要打擊騎士小說(shuō)。（√）

35、浮士德精神是永不停頓的追求。（√）

36《安娜卡列妮娜》的主要故事可以概括為安娜——卡列寧、渥倫斯基——吉提的兩段婚姻。（×）37、17世紀(jì)歐洲的主體文學(xué)，可稱(chēng)作“理性文學(xué)”（√）

38高乃依，法國(guó)劇作家，古典主義悲劇的奠基人。1629年發(fā)表喜劇《梅麗特》代表作是《熙德》（√）

39、《失樂(lè)園》是英國(guó)文學(xué)史上第一部人文史詩(shī)，它的最大價(jià)值在于它刻畫(huà)了反抗者撒旦的形象。（√）40、“四大啟蒙學(xué)者”是孟德斯鳩、伏爾泰、狄德羅、盧梭。（√）

41、德國(guó)“狂飆突進(jìn)”運(yùn)動(dòng)的旗手是席勒。（×）

42、歌德的《浮士德》被稱(chēng)為現(xiàn)代人的《圣經(jīng)》。（√）

43、新古典主義文學(xué)要求戲劇創(chuàng)作要嚴(yán)格恪守“三一律”。（√）

第三篇：外國(guó)文學(xué)參考書(shū)目

外國(guó)文學(xué)參考書(shū)目

一、古代——18世紀(jì)歐洲文學(xué)：（按時(shí)期排列）

1、《希臘神話和傳說(shuō)》

2、《圣經(jīng)》

3、《圣經(jīng)故事》

4、《羅馬神話故事》

5、《北歐神話故事》

6、《伊里昂紀(jì)》

7、《奧德修紀(jì)》

8、《伊索寓言》

9、《埃斯庫(kù)羅斯悲劇集》

10、《索福克勒斯悲劇集》

11、《歐里庇得斯悲劇集》

12、《阿里斯托芬喜劇集》

13、《埃涅阿斯紀(jì)》

14、《愛(ài)經(jīng)》

15、《變形記》

16、《金驢記》

17、《列那狐傳奇》

18、《尼伯龍根之歌》

19、《伊格爾遠(yuǎn)征記》20、《貝奧武甫》

21、《羅蘭之歌》

22、《神曲》

23、《十日談》

24、《坎特伯雷故事集》

25、《巨人傳》

26、《小癩子》

27、《堂·吉訶德》

28、《莎士比亞戲劇集》

29、《蒙田隨筆集》30、《維加戲劇集》

31、《烏托邦》

32、《太陽(yáng)國(guó)》

33、《莫里哀喜劇集》

34、《高乃依戲劇選》

35、《拉辛戲劇選》

36、《拉封丹寓言集》

37、《克萊芙王妃》

38、《失樂(lè)園》

39、《斗士參孫》40、《魯濱遜漂流記》

41、《摩爾·福蘭德斯》

42、《格列佛游記》

43、《帕梅拉》

44、《克拉麗莎》

45、《湯姆·瓊斯》

46、《波斯人信札》

47、《伏爾泰中短篇小說(shuō)集》

48、《拉摩的侄兒》

49、《定命論者雅各和他的主人》50、《吉爾·布拉斯》

51、《瘸腿魔鬼》

52、《費(fèi)加羅三部曲》

53、《懺悔錄》

54、《新愛(ài)洛伊絲》

55、《萊辛戲劇選》

56、《陰謀與愛(ài)情》

57、《少年維特之煩惱》

58、《浮士德》

59、《彭斯詩(shī)選》60、《布萊克詩(shī)選》

二、19——20世紀(jì)西方文學(xué)：（按國(guó)別排列）

1、《葉甫蓋尼·奧涅金》

2、《當(dāng)代英雄》

3、《死魂靈》

4、《欽差大人》

5、屠格涅夫中短篇小說(shuō)(《初戀》等)

6、《羅亭》

7、《貴族之家》

8、《父與子》

9、《前夜》

10、《煙》

11、《奧勃洛莫夫》

12、陀思妥耶夫斯基中短篇小說(shuō)

13、《罪與罰》

14、《白癡》

15、《卡拉馬佐夫兄弟》

16、托爾斯泰中短篇小說(shuō)

17、《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》

18、《安娜·卡列尼娜》

19、《復(fù)活》20、契訶夫中短篇小說(shuō)（《變色龍》、《套中人》、《草原》等）

21、《三姐妹》

22、《櫻桃園》

23、《庫(kù)普林小說(shuō)選》

24、《布寧小說(shuō)選》

25、《七個(gè)被絞死者的故事》

26、高爾基文集(《鷹之歌》、《海燕》、《母親》、《克里姆，薩姆金的一生》等)

27、《彼得堡》

28、《紅笑》

29、布洛克詩(shī)選（《十二個(gè)》等）30、阿赫瑪托娃詩(shī)選（《安魂曲》等）

31、馬雅可夫斯基詩(shī)選(《穿褲子的云》、《開(kāi)會(huì)迷》、《列寧》

等)

32、曼德里施塔姆詩(shī)選(《貝殼》等）

33、葉賽寧詩(shī)選（《波斯抒情》等）

34、《日瓦格醫(yī)生》

35、《大師與瑪格利特》

36、《鐵流》

37、《恰巴耶夫》

38、《毀滅》

39、《苦難的歷程》40、《靜靜的頓河》

41、《一個(gè)人的遭遇》

42、《青年近衛(wèi)軍》

43、《鋼鐵是怎樣煉成的》

44、《解凍》

45、《熱的雪》

46、《這里的黎明靜悄悄》

47、《白輪船》

48、《癌病樓》

49、《金薔薇》

（俄蘇文學(xué)）

1、《阿達(dá)拉》

2、《勒內(nèi)》

3、《一個(gè)世紀(jì)兒的懺悔》

4、《魔沼》

5、《安吉堡的磨工》

6、《巴黎圣母院》

7、《悲慘世界》

8、《九三年》

9、大仲馬的小說(shuō)(《基督山伯爵》

《三個(gè)火槍手》等)

10、《梅里美小說(shuō)選》（《卡門(mén)》等）

11、《紅與黑》

12、《巴馬修道院》

13、《法尼娜·法尼尼》

14、《人間喜劇》

(《高老頭》

《幻滅》

《驢皮記》等)

15、《包法利夫人》

16、《惡之花》

17、《盧貢·馬卡 爾家族》

(《萌芽》、《娜娜》等)

18、《莫泊桑短篇小說(shuō)集》

19、《俊友》

19、《茶花女》凡爾納的科幻小說(shuō)(《海底兩萬(wàn)里》、《格蘭特船長(zhǎng)的兒女》、《神秘島》等)20、羅曼·羅蘭(《約翰·克利斯朵夫》、《母與子》、《名人傳》等)

21、莫里亞克(《愛(ài)的荒漠》等)

22、馬爾羅(《王家大道》等)

23、馬丁·杜·伽爾(《蒂博一家》等)

24、紀(jì)德(《偽幣制造者》等)

25、《追憶逝水年華》

26、《惡心》

27、《墻》

28、《禁閉》

29、《死無(wú)葬身之地》30、《蒼蠅》

31、《鼠疫》

32、《局外人》

33、《人總是要死的》

34、《等待戈多》

35、《犀牛》

36、《橡皮》

37、《窺視者》

38、《變》

39、《弗蘭德公路》40、《情人》

41、《薩岡小說(shuō)選》

（法國(guó)文學(xué)）

1、奧斯丁 的小說(shuō)(《傲慢與偏見(jiàn)》等)

2、《艾凡赫》

(司各特歷史小說(shuō))

3、《抒情歌謠集》

4、《唐璜》

5、《拜倫詩(shī)選》

6、《雪萊詩(shī)選》

7、《濟(jì)慈詩(shī)選》

8、《伯朗寧十四行詩(shī)集》

9、《瑪麗·巴頓》

10、《名利場(chǎng)》

11、狄更斯的小說(shuō)(《匹克威克外傳》、《雙城記》、《大衛(wèi)·科波菲爾》等)

12、《簡(jiǎn)愛(ài)》

13、《呼嘯山莊》

14、《弗洛斯河上的磨房》

15、哈代的小說(shuō)(《德伯家的苔絲》、《卡斯特橋市長(zhǎng)》、《還鄉(xiāng)》、《林地居民》等)

16、亨利·詹姆斯的小說(shuō)(《一個(gè)女士的畫(huà)像》、《使節(jié)》、《黛西·米勒》等)

17、王爾德作品(《道連·格雷的畫(huà)像》、《薩樂(lè)美》、《溫夫人的扇子》、《快樂(lè)王子集》等)

18、斯蒂文森的小說(shuō)(《金銀島》、《化身博士》等)

19、威爾斯的科幻小說(shuō)(《時(shí)間機(jī)器》等)

20、蕭伯納戲劇集(《巴巴拉少校》等)

21、曼斯菲爾德短篇小說(shuō)集

22、高爾斯華綏(《福爾賽世家》三部曲等)

23、勞倫斯(《戀愛(ài)中的女人》、《虹》、《查太萊夫人的情人》等)

24、康拉德(《吉姆老爺》等)

25、毛姆(《月亮與六便士》等)

26、喬伊斯（《一個(gè)青年藝術(shù)家的畫(huà)像》、《尤利西斯》、《芬尼根守靈》等)

27、伍爾芙（《到燈塔去》、《達(dá)洛衛(wèi)夫人》、《海浪》等）

28、艾略特（《荒原》、《四個(gè)四重奏》等）

29、戈?duì)柖　断壨酢?0、《法國(guó)中尉的女人》

31、《迷惘》

32、福斯特（《小世界》等）

33、《金色筆記》

（英國(guó)文學(xué)）

1、《睡谷的傳說(shuō)》

2、《最后的莫希干人》

3、《紅字》

4、《愛(ài)倫·坡小說(shuō)選》

5、《湯姆叔叔的小屋》

6、《白鯨》

7、《草葉集》

8、《狄更生詩(shī)選》

9、馬克·吐溫的小說(shuō)(《百萬(wàn)英鎊》、《王子與貧兒》、《哈克貝利，費(fèi)恩歷險(xiǎn)記》等)

10、歐·亨利短篇小說(shuō)集

11、杰克·倫敦(《熱愛(ài)生命》、《鐵蹄》、《馬丁·伊登》等)

12、德萊賽(《嘉麗妹妹》、《珍尼姑娘》、《美國(guó)悲劇》等)

13、《弗洛斯特詩(shī)選》

14、劉易斯(《巴比 特》等)

15、《龐德詩(shī)選》

16、奧尼爾戲劇集(《毛猿》等)

16、菲茨杰拉德(《偉大的蓋茨比》等)

17、海明威(《永別了，武器》、《老人與海》等)

18、福克納（《喧嘩與騷動(dòng)》、《八月之光》等）

19、《飄》

19、斯坦貝克(《珍珠》、《人鼠之間》 等)

20、帕索斯(《美國(guó)》三部曲等)

21、賽珍珠(《大地上的房子》三部曲等)

22、《辛格小說(shuō)選》

23、《土生子》

24、《看不見(jiàn)的人》

25、《根》

26、諾曼·梅勒(《裸者與死者》等)

27、索爾·貝婁（《赫索格》等）

28、《第二十二條軍規(guī)》

29、《萬(wàn)有引力之虹》

30、《第五號(hào)屠宰場(chǎng)》

31、《麥田守望者》

32、納博科夫小說(shuō)(《洛麗塔》等)

33、《欲望號(hào)街車(chē)》

34、阿希莫夫科幻小說(shuō)（《基地三部曲》等）

35、金斯堡等《嚎叫》、《在路上》

36、厄普代克（兔子系列）

37、莫瑞森（《寵兒》等）

38、《布羅茨基詩(shī)選》

39、《紫色》40、《喜福會(huì)》

41、《女勇士》

（美國(guó)文學(xué)）

1、《格林童話選》

2、《先人祭》

3、《你往何處去》

4、《裴多菲詩(shī)選》

5、《安徒 生童話選》

6、《海涅詩(shī)選》

7、《里爾克詩(shī)選》

8、易卜生戲劇集(《玩偶之家》等)

9、勃蘭兌斯《19世紀(jì)文學(xué)主流》

10、《好兵帥克》

11、《奇婚記》

12、斯特林堡（《鬼魂奏鳴曲》、《朱麗小姐》等）

13、卡夫卡小說(shuō)（《變形記》、《審判》、《城堡》、《饑餓藝術(shù)家》等）

14、茨威格（《象棋的故事》、《一個(gè)陌生女人的來(lái)信》、《一個(gè)女人一生中的二十四小時(shí)》等）

15、梅特林克（《青鳥(niǎo)》等）

16、皮蘭德婁（《亨利第四》等）

17、《莫拉維亞小說(shuō)選》

18、凱澤戲劇及小說(shuō)（《綠衣亨利》等）

19、迪倫馬特（《老婦還鄉(xiāng)》等）20、霍夫曼小說(shuō)（《公貓摩爾的人生觀》等）

21、克萊斯特小說(shuō)（《破甕記》等）

22、畢希納（《沃依采克》等）

23、施托姆小說(shuō)（《茵夢(mèng)湖》等）

24、豪普特曼作品

25、曼兄弟(《垃圾教授》、《魔山》、《布登勃洛克一家》等)

26、黑塞(《荒原狼》等)

27、雷馬克(《西線無(wú)戰(zhàn)事》等)

28、布萊希特戲劇及理論(“布萊希特體系”、“陌生化 效果”等)

29、伯爾(《一聲不吭》等)30、《聶魯達(dá)詩(shī)選》

31、《魯爾福小說(shuō)選》

32、阿斯圖里亞斯（《玉米人》、《總統(tǒng)先生》等）

33、格拉斯（《鐵皮鼓》等）

34、《發(fā)條橙》

35、《哈扎爾辭典》

36、馬爾克斯（《百年孤獨(dú)》等）

37、略薩（《酒吧長(zhǎng)談》、《城市與狗》等）

38、卡朋鐵爾小說(shuō)（《這個(gè)世界的王國(guó)》等）

39、博爾赫斯小說(shuō)（《交叉小徑的花園》等）40、米蘭·昆德拉的小說(shuō)(《生命不能承受之輕》、《為了告別的聚會(huì)》、《笑忘錄》等)

（其他地區(qū)）

三、諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)作品：

1901[法]萊涅·蘇利—普魯多姆(1839－1907）獲獎(jiǎng)作品：《蘇利—普魯多姆詩(shī)文集》（詩(shī)歌、散文）

1902[德]特奧多爾·蒙森（1817-1903）獲獎(jiǎng)作品：《羅馬史》（散文）

1903[挪]比昂斯藤·馬丁紐斯·比昂遜（1832－1901）獲獎(jiǎng)作品：《西格爾特惡王—漁家女》（戲劇、小說(shuō)）

1904[西]何塞·埃切加賴(lài)（1832-1916）獲獎(jiǎng)作品：《大帆船》（戲劇）

[法]弗里德里克·米斯塔爾（1830－1914）獲獎(jiǎng)作品：《米洛依—奈爾特》（詩(shī)歌）

1905[波]亨利克·顯克微支（1846－1916）獲獎(jiǎng)作品：《你往何處去》（小說(shuō)）

1906[意]喬祖埃·卡爾杜齊（1835-1907）獲獎(jiǎng)作品：《蠻歌集》（詩(shī)歌）

1907[英]約瑟夫·魯?shù)聛喌隆ぜ妨郑?865-1936）獲獎(jiǎng)作品：《吉姆》、《叢林之書(shū)》（散文、詩(shī)歌）

1908[德]魯?shù)罓柗颉W肯（1846-1926）獲獎(jiǎng)作品：《近代思想的主要思潮》（散文）

1909[瑞典]西爾瑪·拉格洛夫（1858-1940）獲獎(jiǎng)作品：《耶路撒冷》（小說(shuō)）

1910[德]保爾·約翰·路德維希·馮·海澤（1830-1914）獲獎(jiǎng)作品：《驕傲的姑娘—默林》（小說(shuō)）

1911[比]莫里斯·梅特林克（1862－1949）獲獎(jiǎng)作品：《阿格萊芬妮和塞莉希特》（戲劇）

1912[德]蓋哈特·豪普特曼（1862-1946）獲獎(jiǎng)作品：《沉鐘—圣徒》（戲劇、小說(shuō)）

1913[印度]羅賓德拉納特·泰戈?duì)枺?861－1941）獲獎(jiǎng)作品：《吉檀迦利》（詩(shī)歌）

1915[法]羅曼·羅蘭（1866－1944）獲獎(jiǎng)作品：《約翰·克里斯朵夫》（小說(shuō)）

1916[瑞典]卡爾·古斯塔夫·魏爾納·封·海頓斯坦（1859－1940）獲獎(jiǎng)作品：《朝圣與漫游的歲月》（詩(shī)歌）

1917[丹]卡爾·耶勒魯普（1857－1919）獲獎(jiǎng)作品：《明娜》（小說(shuō)、詩(shī)歌）1919[瑞士]卡爾·斯皮特勒（1845－1924）獲獎(jiǎng)作品：《奧林匹斯的春天》（詩(shī)歌）

1920[挪]克努特·哈姆生（1859—1952）獲獎(jiǎng)作品：《大地的成長(zhǎng)》（小說(shuō)）

1921[法]阿納托爾·法朗土（1844－1924）獲獎(jiǎng)作品：《諸神渴了》（小說(shuō)）

1922[西]哈辛托·貝納文特·伊·馬丁內(nèi)斯（1866－1954）獲獎(jiǎng)作品：《利害關(guān)系》（戲劇）

1923[愛(ài)爾蘭]威廉·巴特勒·葉藝（1865—1939）獲獎(jiǎng)作品：《基督再臨—心愿之地》（詩(shī)歌、戲劇）

1924[波]弗拉迪斯拉夫·萊蒙特（1867-1925）獲獎(jiǎng)作品：《農(nóng)民》（小說(shuō)）

1925[英]喬治·肖伯納（1856－1950）獲獎(jiǎng)作品：《圣女貞德》（戲劇）

1926[意]格拉齊亞·黛萊達(dá)（1871－1936）獲獎(jiǎng)作品：《母親》（小說(shuō)）

1927[法]亨利·柏格森（1859－1941）獲獎(jiǎng)作品：《創(chuàng)造進(jìn)化論》（散文）1928[挪]西格里德·溫塞特（1882－1949）獲獎(jiǎng)作品：《勞倫斯之女克麗絲汀》（小說(shuō)）

1929[德]保爾·托馬斯·曼（1875一1955）獲獎(jiǎng)作品：《布登勃洛克一家》（小說(shuō)）

1930[美]辛克萊·劉易斯（1885－1951）獲獎(jiǎng)作品：《大街》（小說(shuō)）

1931[瑞典]埃利克·阿克塞爾·卡爾費(fèi)爾格（1864——1931）獲獎(jiǎng)作品：《秋天的號(hào)角》（詩(shī)歌）

1932[英]約翰·高爾斯華綏（1867—1933）獲獎(jiǎng)作品：《福爾賽世家》（小說(shuō)）

1933[俄]伊凡·亞歷克賽維奇·蒲寧（187o－1953）獲獎(jiǎng)作品：《鄉(xiāng)村—故園》（小說(shuō)）

1934[意]路伊吉·皮蘭德婁（1867一1936）獲獎(jiǎng)作品：《六個(gè)尋找作者的劇中人》（戲劇）

1936[美]尤金·奧尼爾（1888－1953）獲獎(jiǎng)作品：《悲悼》三部曲（戲劇）1937[法]羅歇·馬丁·杜·伽爾（1881－1958）獲獎(jiǎng)作品：《蒂博一家》（小說(shuō)）

1938[美]賽珍珠（潑爾·西登斯屈里克·布克）（1892－1973）獲獎(jiǎng)作品：《大地》（小說(shuō)）

1939[芬蘭]弗蘭斯·埃米爾·西蘭帕（1888——1964）獲獎(jiǎng)作品：《少女西莉婭》（小說(shuō)）

1944[丹]約翰內(nèi)斯·威廉·延森（1873－1950）獲獎(jiǎng)作品：《漫長(zhǎng)的旅途》（小說(shuō)）

1945[智利]加夫列拉·米斯特拉爾（1889一1957）獲獎(jiǎng)作品：《絕望—有刺的樹(shù)》（詩(shī)歌）

1946[德]赫爾曼·黑塞（1877－1962）獲獎(jiǎng)作品：《荒原狼—玻璃球游戲》（小說(shuō)、詩(shī)歌）

1947[法]安德烈·紀(jì)德（1869－1951）獲獎(jiǎng)作品：《窄門(mén)—偽幣制造者》（小說(shuō)）

1948[英]托瑪斯·斯特恩斯·艾略特（1888－1965）獲獎(jiǎng)作品：《荒原—四個(gè)四重奏》（詩(shī)歌）

1949[美]威廉·福克納（1897－1962）獲獎(jiǎng)作品：《喧嘩與騷動(dòng)》（小說(shuō)）1950[英國(guó)]帕特蘭·亞瑟·威廉·羅素（1872－1970）獲獎(jiǎng)作品：《西方哲學(xué)史》（散文）

1951[瑞典]帕爾·費(fèi)比安·拉格克維斯特（1891-1974）獲獎(jiǎng)作品：《大盜巴拉巴》（小說(shuō)）

1952[法]弗朗索瓦·莫里亞克（1885-1970）獲獎(jiǎng)作品：《愛(ài)的荒漠》（小說(shuō)）1953[英]溫斯頓·丘吉爾（1874-1965）獲獎(jiǎng)作品：《不需要的戰(zhàn)爭(zhēng)——第二次世 界大戰(zhàn)回憶錄》（散文）

1954[美]歐內(nèi)斯特·海明威（1899-1961）獲獎(jiǎng)作品：《老人與海》（小說(shuō)）1955[冰島]赫爾多爾·奇里揚(yáng)·拉克斯奈斯（1902-1984）獲獎(jiǎng)作品：《冰島之鐘》（小說(shuō)）

1956[西]胡安·拉蒙·希梅內(nèi)斯（1881-1958）獲獎(jiǎng)作品：《悲哀的詠嘆調(diào)》（詩(shī)）1957[法]阿爾貝·加繆（1890-1960）獲獎(jiǎng)作品：《局外人—鼠疫》（小說(shuō)、散文）1958[前蘇]帕斯捷爾納克（1901-1968）獲獎(jiǎng)作品：《日瓦戈醫(yī)生》（小說(shuō)、詩(shī)）1959[意]夸西莫多（1901-1968）獲獎(jiǎng)作品：《水與土》（詩(shī)、散文）1960[法]圣-瓊·佩斯（1887-1975）獲獎(jiǎng)作品：《藍(lán)色戀歌》（詩(shī)）1961[南斯拉夫]安德里奇（1892-1975）獲獎(jiǎng)作品：《德里納河大橋》（小說(shuō)）1962[美]斯坦貝克（1902-1968）獲獎(jiǎng)作品：《憤怒的葡萄》（小說(shuō)）1963[希臘]塞菲里斯（1900-1971）獲獎(jiǎng)作品：《畫(huà)眉鳥(niǎo)號(hào)》（詩(shī)、散文）1964[法]保爾·薩特（1905-1980）獲獎(jiǎng)作品：《墻—蒼蠅》（劇本、小說(shuō)）1965[前蘇]肖洛霍夫（1905-1984）獲獎(jiǎng)作品：《靜靜的頓河》（小說(shuō)）1966（兩位獲獎(jiǎng)?wù)撸以色列]約·阿格農(nóng)（1888-1970）獲獎(jiǎng)作品：《訂婚》（小說(shuō)）[瑞典]奈麗·薩克斯（女1891-1970）獲獎(jiǎng)作品：《逃亡》（詩(shī)、散文）1967[危地馬拉]阿斯圖里亞斯（1899-1974）獲獎(jiǎng)作品：《玉米人—總統(tǒng)先生》（小說(shuō)）

1968[日本]川端康成（1899-1972）獲獎(jiǎng)作品：《雪國(guó)—千鶴—古都》（小說(shuō)）1969[愛(ài)爾蘭]薩·貝克特（1906-1990）獲獎(jiǎng)作品：《等待戈多》（劇本、小說(shuō)）1970[前蘇]索爾仁尼琴（1918-）獲獎(jiǎng)作品：《癌癥樓》（小說(shuō)）1971[智利]巴勃羅·聶魯達(dá)（1904-1973）獲獎(jiǎng)作品：《情詩(shī)—哀詩(shī)—贊詩(shī)》（詩(shī)、散文）

1972[德]海因利希·伯爾（1917-1985）獲獎(jiǎng)作品：《女士及眾生相》（小說(shuō)）1973[澳]帕·懷特（1912-1990）獲獎(jiǎng)作品：《人類(lèi)之樹(shù)—風(fēng)暴眼》（小說(shuō)）1974（兩位獲獎(jiǎng)?wù)撸瑞典]哈里·馬丁遜（1904-1978）獲獎(jiǎng)作品：《露珠里的世界》（詩(shī)、小說(shuō)）

[瑞典]埃·約翰遜（1900-1976）獲獎(jiǎng)作品：《烏洛夫的故事》（小說(shuō)）1975[意]埃·蒙塔萊（1896-1981）獲獎(jiǎng)作品：《生活之惡》（詩(shī)、散文）1976[美]索爾·貝婁（1915-）獲獎(jiǎng)作品：《赫索格》（小說(shuō)）1977[西]阿萊克·桑德雷（1898-）獲獎(jiǎng)作品：《天堂的影子》（詩(shī)、散文）1978[美]埃·巴·辛格（1904-1991）獲獎(jiǎng)作品：《莊園—魔術(shù)師—原野王》（小說(shuō)）1979[希臘]埃利蒂斯（1911-）獲獎(jiǎng)作品：《英雄挽歌》（詩(shī)）1980[波蘭]切·米沃什（1911-）獲獎(jiǎng)作品：《拆散的筆記薄》（詩(shī)）1981[英]埃·卡內(nèi)蒂（1905-）獲獎(jiǎng)作品：《迷惘》（小說(shuō)）1982[哥倫比亞]馬爾克斯（1928-）獲獎(jiǎng)作品：《百年孤獨(dú)—霍亂時(shí)期的愛(ài)情》（小說(shuō)）

1983[英]威鐮·戈丁爾（1911-）獲獎(jiǎng)作品：《蠅王—金字塔》（小說(shuō)）1984[捷]雅·塞特爾特（1901-1986）獲獎(jiǎng)作品：《紫羅蘭》（詩(shī)）1985[法]克勞德·西蒙（1913-）獲獎(jiǎng)作品：《弗蘭德公路—農(nóng)事詩(shī)》（小說(shuō)）1986[尼日利亞]索因卡（1934-）獲獎(jiǎng)作品：《獅子和寶石—路》（劇本、散文）1987[美]約瑟夫·布羅茨基（1940-）獲獎(jiǎng)作品：《從彼得堡到斯德哥爾摩》（詩(shī)、散文）

1988[埃及]納·馬哈福茲（1911-）獲獎(jiǎng)作品：《街魂三部曲—聲名狼藉的家》（小 說(shuō)）

1989[西]卡·何·塞拉（1916-）獲獎(jiǎng)作品：《為亡靈彈奏》（小說(shuō)）1990[墨西哥]奧·帕斯（1914-）獲獎(jiǎng)作品：《太陽(yáng)石》（詩(shī)、散文）1991[南非]納丁·戈迪默（1923-）獲獎(jiǎng)作品：《伯格的女兒—七月的人民》（小說(shuō)）1992[特立尼達(dá)]德雷克·沃爾科特（1930-）獲獎(jiǎng)作品：《歐邁羅斯》（詩(shī)歌）

1993[美]托妮·莫里森（1931-）獲獎(jiǎng)作品：《所羅門(mén)之歌》（小說(shuō)）

1994[日]大江健三郎（1935-）獲獎(jiǎng)作品：《個(gè)人的體驗(yàn)》（小說(shuō)）1995[愛(ài)爾蘭]謝默斯·希尼（1939-）獲獎(jiǎng)作品：《詩(shī)選—幻覺(jué)》（詩(shī)歌）1996[波蘭]維斯拉瓦·申博爾斯卡（1923-）獲獎(jiǎng)作品：《一個(gè)人的問(wèn)題——大量的笑》（詩(shī)歌）

1997[意大利]達(dá)里奧·福（1926-）獲獎(jiǎng)作品：《一個(gè)無(wú)政府主義者的死亡》（戲劇）

1998[葡萄牙]若澤·薩拉馬戈獲獎(jiǎng)作品：《盲目》（小說(shuō)）1999[德]君特·格拉斯獲獎(jiǎng)作品：《鐵皮鼓》（小說(shuō)）2000[法]高行健（1940-）獲獎(jiǎng)作品：《靈山》（小說(shuō)）2001[英]維·蘇·奈保爾（1932-）獲獎(jiǎng)作品：《河灣》（小說(shuō)）2002[匈牙利]凱爾泰斯·伊姆雷（1929-）獲獎(jiǎng)作品：《無(wú)形的命運(yùn)》（小說(shuō)）

注：“諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)”有七個(gè)因?yàn)閼?zhàn)爭(zhēng)未授獎(jiǎng)（它們是1914、1918、1935，1940-1943）。

四、東方文學(xué)：

1、《世界古代神話和傳說(shuō)》

2、《世界古代文明》

3、《古蘭經(jīng)故事》

4、《阿拉伯——伊蘭文化史》

5、《亡靈書(shū)》

6、《吉爾伽美什》

7、《摩訶婆羅多》

8、《羅摩衍那》

9、《本生經(jīng)》

10、《五卷書(shū)》

11、《沙恭達(dá)羅》

12、《云使》

13、《王書(shū)》

14、《魯拜》

15、《蕾莉與馬杰農(nóng)》

16、《薔薇園》

17、《一千零一夜》

18、《春香傳》

19、《金云翹傳》20、《萬(wàn)葉集》

21、《源氏物語(yǔ)》

22、《平家物語(yǔ)》

23、二葉亭四迷：《浮云》

24、森歐外：《舞姬》

25、夏目漱石：《我是貓》

26、島崎藤村：《破戒》

27、志賀直哉：《暗夜行路》

28、芥川龍之介短篇小說(shuō)

29、《羅生門(mén)》30、泰戈?duì)枺骸都村壤?/p>

31、泰戈?duì)栃≌f(shuō)集(《戈拉》、《沉船》等)

32、《故事詩(shī)》

33、紀(jì)伯倫：《先知》

34、《折斷的翅膀》

35、《暴風(fēng)集》

36、佐藤春夫：《更生記》

37、德永直：《靜靜的群山》

38、小林多喜二：《蟹工船》

39、川端康成：《雪國(guó)》40、《伊豆的舞女》

41、《千紙鶴》

42、《古都》

43、井上靖：《斗牛》

44、野間宏：《真空地帶》

45、松本清張的推理小說(shuō)（《點(diǎn)與線》等）

46、水上勉：《饑餓海峽》

47、安部公房：《沙女》

48、三島由紀(jì)夫：《潮騷》

49、《金閣寺》50、大江健三郎作品集（《個(gè)人的體驗(yàn)》等）

51、村上春樹(shù)小說(shuō)(《挪威的森林》等)

52、普列姆昌德：《戈丹》

53、塔哈·侯賽因：《日子》

54、陶菲格·哈基姆：《靈魂歸來(lái)》、《洞中人》、《山魯佐德》等

55、馬哈福茲：《宮間街》三部曲

56、《我們街區(qū)的孩子》

57、《平民史詩(shī)》

58、索因卡：

《路》

59、《解釋者》60、《獄中詩(shī)抄》61、納丁·戈迪默：《朱萊的人們》62、《大自然的運(yùn)動(dòng)》63、普拉姆迪亞：《人世間》64、赫達(dá)雅特：《哈吉老爺》

五、其他：

1、《世界文明史》

2、《世界文化史》

3、《歐洲哲學(xué)通史》

4、《西方美學(xué)史》

5、《西方宗教文化》

6、《外國(guó)美術(shù)史》

7、《世界科技史》

8、《世界通史》

9、《寬容》(房龍文集系列)

10、《圣經(jīng)是怎樣一本書(shū)》

11、《世界美術(shù)名作二十講》

(傅雷)

12、《藝術(shù)哲學(xué)》

(丹納)

13、《西方人文主義傳統(tǒng)》

14、《西方的智慧》

(羅素)

15、《西方現(xiàn)代派美術(shù)》

16、《音樂(lè)的故事》

17、《資本主義與二十一世紀(jì)》

(黃仁宇)

18、《展望二十一世紀(jì)》

(湯因比與池田大作對(duì)話)

19、弗洛伊德文集

20、薩特文集

21、《殖民與后殖民文學(xué) 》

22、《東方學(xué)》

23、《第二性》

24、《性史》

25、《一間自己的屋子》

26、羅蘭·巴爾特文集

27、《后現(xiàn)代主義文化與美學(xué)》

28、《新歷史主義與文學(xué)批評(píng)》

第四篇：《外國(guó)文學(xué)》教案

《外國(guó)文學(xué)史》是一門(mén)系統(tǒng)講授外國(guó)文學(xué)發(fā)展史及基礎(chǔ)知識(shí)的課程，通過(guò)本課程教學(xué)，要求學(xué)生系統(tǒng)掌握外國(guó)文學(xué)的基礎(chǔ)知識(shí)和發(fā)展規(guī)律，初步學(xué)會(huì)運(yùn)用所學(xué)理論和知識(shí)去觀察、分析豐富復(fù)雜的文學(xué)現(xiàn)象，評(píng)論文學(xué)作品，研究文學(xué)規(guī)律，開(kāi)展文學(xué)活動(dòng)。為進(jìn)一步深入學(xué)習(xí)各門(mén)理論課程和文學(xué)課程打下基礎(chǔ)。通過(guò)系統(tǒng)學(xué)習(xí)《外國(guó)文學(xué)史》的基礎(chǔ)知識(shí)和文學(xué)成就，幫助學(xué)生建立更為合理的知識(shí)平臺(tái)，以便他們更廣泛地汲取世界文學(xué)的精粹；同時(shí)通過(guò)梳理有關(guān)外國(guó)文學(xué)發(fā)展的基本脈絡(luò)、文學(xué)思潮、文學(xué)流派的基本內(nèi)容和演變情況，使學(xué)生對(duì)世界文化有一個(gè)全球化的認(rèn)識(shí)，以適應(yīng)世界文化日益交融的時(shí)代需要。通過(guò)深入分析一批經(jīng)典的作家作品，使學(xué)生能對(duì)外國(guó)文學(xué)中所蘊(yùn)涵的人文思想有較深入地分析和了解 ；另外運(yùn)用多種文學(xué)批評(píng)方法讓學(xué)生領(lǐng)略外國(guó)文學(xué)的風(fēng)采，從而提高他們的審美鑒賞素養(yǎng)以及以不同視角解讀文本的能力。為進(jìn)一步學(xué)習(xí)西方文藝?yán)碚摗⒈容^文學(xué)以及其他文學(xué)課程奠定堅(jiān)實(shí)的實(shí)踐基礎(chǔ)。

第一講 概 述

【教學(xué)目標(biāo)與基本要求】

1、了解世界文學(xué)的基本知識(shí)。

2、了解世界古代文學(xué)思潮。【教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)】

1、古希臘文學(xué)。

2、古羅馬文學(xué)。

【主要教學(xué)方法與手段】 理論分析、比較法。【教學(xué)課時(shí)】 2課時(shí)

【課的類(lèi)型】 講授課

【教學(xué)過(guò)程】

一、除中國(guó)之外的世界各國(guó)從古到今的文學(xué)：

歐美文學(xué)——亞非文學(xué)

古代、中古、近代、現(xiàn)代四個(gè)階段 二、歐美文學(xué)

（一）古代文學(xué)：古希臘、古羅馬

1.古希臘文學(xué)：歐洲文化的發(fā)源地（公元前12世紀(jì)——公元前2世紀(jì)）可以分為四個(gè)時(shí)期：

第一時(shí)期：公元前12世紀(jì)——公元前8世紀(jì)

“荷馬時(shí)代”/“英雄時(shí)代” 主要成就：神話和荷馬史詩(shī) A.神話︱神的故事/英雄傳說(shuō) a.神的故事：赫西奧德《神譜》（兩性雜交、血緣家庭、母權(quán)）

混沌——地母蓋亞、地獄、愛(ài)——黑夜、黑暗——太空、白晝 蓋亞——烏拉諾斯（第一代天神）︱六男六女（十二提坦神）——（彼此結(jié)合）太陽(yáng)、月亮、星辰

克洛諾斯（第二代天神）推翻烏拉諾斯——瑞亞（妹妹）︱克洛諾斯吞下子女，除了最小的兒子——宙斯 宙斯（第三代天神）十年“提坦戰(zhàn)爭(zhēng)” 宙斯：雷電——赫拉（姐）：空氣︱（兄弟）海神波塞冬、冥王哈得斯、（姐）農(nóng)神得墨忒爾、（子女）太陽(yáng)神阿波羅、智慧女神雅典娜、月亮神阿爾忒尼斯、戰(zhàn)神阿瑞斯、愛(ài)與美神阿佛羅狄忒、火與工匠神赫菲斯托斯、神使赫爾墨斯——“十二主神”——“奧林匹斯神系”（父權(quán)）

人類(lèi)的起源：“普羅米修斯造人”（造人、盜火）

四季時(shí)序：農(nóng)神得墨忒爾的女兒被冥王哈得斯搶走為后。每年和女兒相會(huì)一次。女兒回來(lái)時(shí)，大地回春，溫暖和煦，萬(wàn)物復(fù)蘇；女兒離去時(shí)，大地寒冷，草枯葉落。（搶婚）

b.英雄傳說(shuō)：伊阿宋取金羊毛、忒修斯渡海殺牛妖、佩爾修斯智斗女妖美杜莎、特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)??

大力士赫拉克勒斯：宙斯與人間女子的兒子，8個(gè)月時(shí)掐死兩條毒蛇。長(zhǎng)大后建立12功勛，一天之內(nèi)清掃30年沒(méi)大嫂的奧吉亞斯牛圈??

c.希臘神話的特點(diǎn)：

神人同形同性——以人為本，肯定人的力量.豐富、系統(tǒng)，具有優(yōu)美的藝術(shù)表現(xiàn)力。B.史詩(shī)：《伊利亞特》、《奧德修斯》——“荷馬史詩(shī)” 第二時(shí)期：公元前8世紀(jì)——公元前6世紀(jì)

主要成就：抒情詩(shī)、寓言

A.抒情詩(shī)：薩福——“第十位文藝女神”（柏拉圖）、阿那克里翁、品達(dá)羅斯 B.寓言：《伊索寓言》——大多用一個(gè)簡(jiǎn)短的動(dòng)物故事來(lái)說(shuō)明一個(gè)道理，宣揚(yáng)一種觀點(diǎn)，每則寓言的結(jié)尾會(huì)有幾句格言式的道德訓(xùn)誡點(diǎn)明主題。它主要反映下層平民或奴隸的思想感情，總結(jié)他們處世做人的道理。第三時(shí)期：公元前6世紀(jì)——公元前4世紀(jì)初（古典時(shí)期）

主要成就：戲劇、散文、文藝?yán)碚?A.戲劇：

三大悲劇詩(shī)人——埃斯庫(kù)羅斯、索福克勒斯、歐里庇得斯

a.埃斯庫(kù)羅斯——希臘悲劇的創(chuàng)始者，“悲劇之父”。

《被縛的普羅米修斯》：高加索山 b.索福克勒斯——《俄狄浦斯王》：忒拜國(guó)王拉伊俄斯，拋棄兒子俄狄浦斯（怕他殺父娶母）。俄狄浦斯長(zhǎng)大后，要反抗命運(yùn)，去忒拜。在路上，失手打死一個(gè)老人。在忒拜，他猜破了女妖斯芬克斯的咒語(yǔ)，被擁戴為王，并娶了先王的妻子。16年后，忒拜發(fā)生瘟疫。神說(shuō)，這是由于殺害先王的兇手沒(méi)有受到懲罰。俄狄浦斯發(fā)誓稽查兇手。最后發(fā)現(xiàn)兇手就是自己。于是，他刺瞎 了自己的雙眼，然后自我放逐。（個(gè)人意志與不可抗拒的命運(yùn)的沖突）

c.歐里庇得斯——“舞臺(tái)上的哲學(xué)家”。

《美狄亞》：描寫(xiě)家庭問(wèn)題的悲劇。美狄亞幫助伊阿宋奪取父親的金羊毛，然后結(jié)婚生了兩個(gè)兒子。伊阿宋變心，遺棄美狄亞，欲娶另一公主。美狄亞一怒之下，殺了新娘和國(guó)王，并殺死了自己的兩個(gè)親身兒子，憤然離去。

B.散文：演說(shuō)辭——蘇格拉底、狄摩西尼；歷史——希羅多德（“歷史之父”）、修昔底德。

C.文藝?yán)碚摚喊乩瓐D——?dú)W洲客觀唯心主義的創(chuàng)始人，《對(duì)話集》 亞里斯多德——唯物主義，《詩(shī)學(xué)》。

第四時(shí)期：公元前4世紀(jì)末——公元前2世紀(jì)（“希臘化”時(shí)期）主要成就：田園詩(shī)、新喜劇。

喜劇：阿里斯托芬——“喜劇之父”，《阿卡奈人》：反對(duì)內(nèi)戰(zhàn)，呼吁和平。

米南德——《恨事者》、《薩摩斯女子》：愛(ài)情和家庭關(guān)系，宣揚(yáng)寬容仁慈。2.古羅馬文學(xué)：公元前3世紀(jì)中葉——公元5世紀(jì)下半葉 三個(gè)時(shí)期：

第一時(shí)期：公元前3世紀(jì)中葉——公元前1世紀(jì)中葉 主要成就：戲劇、散文、詩(shī)歌。

第二時(shí)期：公元前1世紀(jì)末——公元1世紀(jì)初，“黃金時(shí)代” 主要成就：詩(shī)歌——維吉爾、賀拉斯、奧維德 維吉爾——《埃涅阿斯紀(jì)》，第一部文人史詩(shī)。賀拉斯——《詩(shī)藝》，“寓教于樂(lè)”。奧維德——《變形記》,“神話辭典”。第三時(shí)期：公元1世紀(jì)——5世紀(jì)，“白銀時(shí)代”。主要成就：悲劇——賽內(nèi)加。【作業(yè)與思考題】

1、古希臘文學(xué)與古羅馬文學(xué)在文學(xué)主張上有什么區(qū)別？

2、敘述《荷馬史詩(shī)》的史詩(shī)性。【主要閱讀書(shū)目】

《外國(guó)文學(xué)史教程》譚遂主編，湖南師范大學(xué)出版社 《外國(guó)文學(xué)史》 鄭克魯主編，高等教育出版社

第二講

【教學(xué)目標(biāo)與基本要求】

1、了解中世紀(jì)文學(xué)的基本知識(shí)。

2、了解世界近代文學(xué)思潮。【教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)】

1、文藝復(fù)興。

2、人文主義文學(xué)。

【主要教學(xué)方法與手段】 理論分析、比較法。【教學(xué)課時(shí)】 2課時(shí)

【課的類(lèi)型】 講授課

【教學(xué)過(guò)程】

（二）中世紀(jì)文學(xué)：

歐洲封建社會(huì)初期和中期的文學(xué)。包括教會(huì)文學(xué)、騎士文學(xué)、英雄史詩(shī)、城市文學(xué)、民間歌謠??(最偉大的作家——但丁：《神曲》)

A.教會(huì)文學(xué)：宣傳宗教，貶抑世俗的人性（禁欲主義），盲從上帝，宣揚(yáng)來(lái)世思想。

B.騎士文學(xué)：中世紀(jì)文學(xué)主要成就。

騎士精神：以忠君、護(hù)教、行俠為信條，尚武，重視榮譽(yù)，愛(ài)慕、崇拜貴婦人，為博取所愛(ài)貴婦人的歡欣甘愿冒險(xiǎn)。

其中以描寫(xiě)凱爾特王亞瑟和他的圓桌騎士的故事的作品流傳最廣。《朗斯洛》——朗斯洛與王后的故事。《特里斯丹和綺瑟》——護(hù)送，誤飲魔水，放逐，死去。

C.英雄史詩(shī)：民間文學(xué)。法國(guó)的《羅蘭之歌》、西班牙的《熙德之歌》、德國(guó)的《尼伯龍根之歌》、俄羅斯的《伊戈?duì)栠h(yuǎn)征記》??

D.城市文學(xué)：取材于市民的日常生活，主要揭露封建主和教會(huì)人士的惡德敗行，贊揚(yáng)市民的機(jī)智，具有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)性和樂(lè)觀精神。《驢的遺囑》——20個(gè)銀幣 《列那狐的故事》：獅子——昏庸的國(guó)王的化身；狼——貪婪、兇殘的貴族；雞、兔、鳥(niǎo)——平民百姓；列那狐——市民的代表。一方面反抗強(qiáng)暴，另一方面欺凌弱小。

（三）近代文學(xué)：

文藝復(fù)興（14世紀(jì)——17世紀(jì)初）——1917年俄國(guó)十月社會(huì)主義革命。

E.文藝復(fù)興時(shí)期歐洲文學(xué)

1.文藝復(fù)興是14世紀(jì)——17世紀(jì)歐洲資產(chǎn)階級(jí)反封建反教會(huì)的西向文化運(yùn)動(dòng)。文學(xué)主流是人文主義文學(xué)，是歐洲近代文學(xué)的開(kāi)端。2.人文主義——是文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的中心思想，是資產(chǎn)階級(jí)反封建反教會(huì)的思想武器。強(qiáng)調(diào)以人為本位，肯定人的價(jià)值，維護(hù)人的權(quán)利，以“人類(lèi)的本性”作為觀察歷史的準(zhǔn)則，反對(duì)神的絕對(duì)權(quán)威。

具體表現(xiàn)：

a.提倡以人為中心，反對(duì)神權(quán)；

b.提倡個(gè)人幸福，個(gè)性解放，反對(duì)禁欲主義，來(lái)世思想； c.提倡知識(shí)、理性，反對(duì)蒙昧主義、神秘主義； d.擁護(hù)中央集權(quán)，反對(duì)封建割據(jù)。3．人文主義文學(xué)的基本特征：

a.以人文主義思想為內(nèi)容，具有強(qiáng)烈的時(shí)代感； b.自覺(jué)運(yùn)用現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作方法；（“模仿自然”）c.文學(xué)形式豐富多樣；（詩(shī)歌、戲劇、散文、小說(shuō)）d.采用民族語(yǔ)言。（中世紀(jì)用拉丁文）

4.文學(xué)概況：

a.意大利文學(xué)：彼特拉克、薄伽丘——?dú)W洲人文主義的先驅(qū)。彼特拉克——抒情詩(shī)集《歌集》。西方近代愛(ài)情詩(shī)的始祖。薄伽丘——《但丁傳》、《十日談》。

《十日談》——主題是反教會(huì)，揭露禁欲主義的虛偽，同時(shí)熱情謳歌愛(ài)情和充滿歡樂(lè)的現(xiàn)實(shí)生活，宣揚(yáng)幸福在人間。是歐洲近代文學(xué)史上第一部現(xiàn)實(shí)主義作品。100個(gè)故事組成。十名青年，十天。b.法國(guó)文學(xué)：拉伯雷、蒙田 拉伯雷——《巨人傳》：巨人國(guó)王卡岡都亞于他的兒子龐大固埃的故事。蒙田——《隨筆集》，歐洲近代散文的創(chuàng)始人。c.西班牙文學(xué)：塞萬(wàn)提斯——《堂吉珂德》：最高成就 流浪漢小說(shuō)——16世紀(jì)中葉，描寫(xiě)城市下層平民的生活，以主人公流浪漢自述的生活經(jīng)歷為線索，并通過(guò)這類(lèi)人物的眼光觀察、諷刺社會(huì)的種種丑惡現(xiàn)象，具有現(xiàn)實(shí)性和暴露性。代表作佚名《小癩子》。維伽——戲劇《羊泉村》。抗暴。

d.英國(guó)文學(xué)：文學(xué)成就最大。喬叟、莫爾、培根、莎士比亞?? 喬叟——《坎特伯雷的故事》 莫爾——《烏托邦》 培根——《隨筆》。“知識(shí)就是力量”

莎士比亞——標(biāo)志著歐洲人文主義文學(xué)的高潮。

【作業(yè)與思考題】

1、人文主義文學(xué)的文學(xué)主張是什么？

2、敘述《十日談》。【主要閱讀書(shū)目】

《外國(guó)文學(xué)史教程》譚遂主編，湖南師范大學(xué)出版社 《外國(guó)文學(xué)史》 鄭克魯主編，高等教育出版社

第三講

【教學(xué)目標(biāo)與基本要求】

1、了解十七世紀(jì)歐洲文學(xué)的基本知識(shí)。

2、了解古典主義文學(xué)思潮。【教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)】

1、古典主義文學(xué)。

2、啟蒙主義文學(xué)。

【主要教學(xué)方法與手段】 理論分析、比較法。【教學(xué)課時(shí)】 2課時(shí)

【課的類(lèi)型】 講授課

【教學(xué)過(guò)程】

B.十七世紀(jì)歐洲文學(xué)：

主流是法國(guó)的古典主義。古典主義的特征：

a.擁護(hù)王權(quán)，有鮮明的政治傾向； b.崇尚理性，要求控制個(gè)人情欲； c.模仿古代，要求規(guī)范化的藝術(shù)形式。（戲劇創(chuàng)作的“三一律”——指戲劇創(chuàng)作中的地點(diǎn)、時(shí)間、情節(jié)三者的完整統(tǒng)一，也即劇本的劇情只能發(fā)生在同一個(gè)地點(diǎn)、時(shí)間在一天之內(nèi)、情節(jié)限在同一件事。d.戲劇成就最大：高乃依、拉辛的悲劇，莫里哀的喜劇。高乃依——《熙德》：羅迪克、施曼娜一對(duì)相戀的貴族青年男女。家族原 因造成愛(ài)情悲劇。拉辛——《昂多馬格》：赫克托耳的妻子,希臘聯(lián)軍艾比爾王卑呂斯愛(ài)上她，欲拋棄希臘公主愛(ài)妙娜。愛(ài)唆使鐘情于她的奧萊斯特殺死卑，又自殺。奧萊斯特瘋狂。

莫里哀——十七世紀(jì)法國(guó)文學(xué)的最高成就。

C.十八世紀(jì)歐洲文學(xué)： 1.主流是啟蒙主義文學(xué)。（“啟蒙運(yùn)動(dòng)”）

啟蒙文學(xué)的特征：

a.鮮明的政論性和民主性； b.廣泛的人民性和現(xiàn)實(shí)性； c.文學(xué)體裁的獨(dú)創(chuàng)性和多樣化。（如小說(shuō)，有哲理、教育、抒情，有書(shū)信體、對(duì)話體、自傳體??）

2.英國(guó)啟蒙文學(xué)：以長(zhǎng)篇小說(shuō)成就最大——笛福、斯威夫特、理查生?? 笛福——英國(guó)現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)的奠基人，《魯賓遜漂流記》。28年孤島生活。3.法國(guó)啟蒙文學(xué)：孟德斯鳩、伏爾泰、狄德羅、盧梭?? 4.德國(guó)啟蒙文學(xué)：萊辛、歌德、席勒??

席勒——《陰謀與愛(ài)情》宰相的兒子斐迪南與音樂(lè)師的女兒路易絲相愛(ài)。服毒身亡。

【作業(yè)與思考題】

1、古典主義文學(xué)與啟蒙主義文學(xué)在文學(xué)主張上有什么區(qū)別？

2、敘述《陰謀與愛(ài)情》。【主要閱讀書(shū)目】

《外國(guó)文學(xué)史教程》譚遂主編，湖南師范大學(xué)出版社 《外國(guó)文學(xué)史》 鄭克魯主編，高等教育出版社

第四講

【教學(xué)目標(biāo)與基本要求】

1、了解十九世紀(jì)西歐文學(xué)的基本知識(shí)。

2、了解浪漫主義文學(xué)思潮。【教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)】

1、浪漫主義文學(xué)。

2、現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)。

【主要教學(xué)方法與手段】 理論分析、比較法。【教學(xué)課時(shí)】 2課時(shí)

【課的類(lèi)型】 講授課

【教學(xué)過(guò)程】 D.十九世紀(jì)前期西歐文學(xué)概況 文學(xué)主流：浪漫主義文學(xué) 浪漫主義文學(xué)的基本特征：

a.偏重于表現(xiàn)主觀理想，抒發(fā)強(qiáng)烈的個(gè)人情感（描寫(xiě)內(nèi)心世界）b.著力描繪自然景物，歌頌大自然 c.重視中世紀(jì)民間文學(xué)

d.運(yùn)用夸張、對(duì)比的手法，描寫(xiě)非凡的事件，塑造非凡的人物，追求強(qiáng)烈的藝術(shù)效果

1.德國(guó)浪漫主義文學(xué)：雅科布.格林、威廉.格林 《兒童與家庭童話集》、《格林童話集》

霍夫曼——恐怖、怪誕 《小查克斯》

2.英國(guó)浪漫主義文學(xué)：

“湖畔詩(shī)人”——華茲華斯、柯?tīng)柭芍巍Ⅱ}塞 ：厭惡資本主義文明，遠(yuǎn)離城市，隱居在英國(guó)西北湖區(qū)，寄情山水。致力于描寫(xiě)遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)斗爭(zhēng)的題材，贊頌大自然，謳歌宗法式的農(nóng)村生活，緬懷封建的中古，或描繪起以神秘的景象和異國(guó)風(fēng)光。

雪萊——《解放了的普羅米修斯》、《西風(fēng)頌》“如果冬天已經(jīng)到來(lái)，春天還會(huì)遠(yuǎn)嗎”

濟(jì)慈、拜倫——《唐璜》

3.法國(guó)浪漫主義文學(xué)：夏多布里昂、斯塔爾夫人、繆賽——《一個(gè)世紀(jì)兒的懺悔》：沃達(dá)夫 19世紀(jì) “世紀(jì)病”

喬治.桑——“田園小說(shuō)”：《魔沼》——農(nóng)民日爾曼 與有錢(qián)的寡婦相親 牧羊女瑪麗同行 樸實(shí)動(dòng)人的愛(ài)情故事

雨果——《巴黎圣母院》、《悲慘世界》、E.十九世紀(jì)中期西歐文學(xué)概況 主流是現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)

現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的主要特征： a.真實(shí)地反映現(xiàn)實(shí)生活

b.具有強(qiáng)烈的批判性和暴露性 c.注重塑造典型環(huán)境中的典型性格

1.法國(guó)文學(xué)：司湯達(dá)——《紅與黑》

巴爾扎克——《人間喜劇》 梅里美——《嘉爾曼》一個(gè)吉普賽女郎 走私 用色相引誘騎兵團(tuán)長(zhǎng) 離開(kāi) 被殺

福樓拜——《包法利夫人》 愛(ài)瑪 愛(ài)慕虛榮平庸的丈夫 成為地主羅道爾夫的情婦 被拋棄 借高利貸 服毒自殺 2.英國(guó)文學(xué)：狄更斯——《雙城記》

薩克雷——《名利場(chǎng)》一對(duì)女友：蓓基.夏潑、艾米利亞

前者虛榮 后者善良 勾引男人

該斯凱爾夫人——《瑪麗巴頓》

勃特朗姐妹：夏洛蒂——《簡(jiǎn).愛(ài).》羅奇斯特 自強(qiáng)不息 獨(dú)立人格 追求純潔愛(ài)情

愛(ài)米利——《呼嘯山莊》西斯克里夫 一個(gè)棄兒 凱瑟琳 畫(huà)眉山莊 變態(tài)的復(fù)仇

3.德國(guó)文學(xué)：海涅——《西里西亞的紡織工人》

F.十九世紀(jì)中期西歐文學(xué)概況： 主流是現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)，出現(xiàn)自然主義文學(xué)、唯美主義、象征主義 現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)——法國(guó)的莫伯桑：《羊脂球》

英國(guó)的哈代：《德伯家的苔絲》

自然主義文學(xué)的特征：

a.強(qiáng)調(diào)客觀性，反對(duì)傾向性

b.強(qiáng)調(diào)自然性，忽視社會(huì)性（生理奧秘、遺傳）c.強(qiáng)調(diào)真實(shí)性，忽視典型性 代表作家——左拉

G.十九世紀(jì)東北歐文學(xué)概況：

裴多菲——匈牙利詩(shī)人 《自由與愛(ài)情》 安徒生——丹麥童話家

易卜生——“現(xiàn)代戲劇之父” 《玩偶之家》： 娜拉、海爾茂《群鬼》、《人民公敵》

H.十九世紀(jì)美國(guó)文學(xué)概況：

霍桑——《紅字》海斯特.白蘭 失足 醫(yī)生奇林沃特 牧師丁梅斯 自殺 麥爾維爾——《白鯨》亞哈 復(fù)仇 搏斗 一人生還 斯托夫人——《湯姆叔叔的小屋》“寫(xiě)了一部書(shū)，釀成一場(chǎng)大戰(zhàn)的小夫人”（林肯）

歐亨利——《警察與贊美詩(shī)》、《賣(mài)琪的禮物》 惠特曼——《草葉集》 馬克吐溫——《競(jìng)選州長(zhǎng)》、《湯姆索亞歷險(xiǎn)記》、《哈克貝里費(fèi)恩歷險(xiǎn)記》 I.十九世紀(jì)俄國(guó)文學(xué)： a.浪漫主義：

普希金——俄羅斯民族文學(xué)的創(chuàng)始人。詩(shī)體小說(shuō)《葉甫蓋尼奧涅金》：俄國(guó)文學(xué)中第一個(gè)“多余人”形象（19世紀(jì)俄國(guó)文學(xué)中進(jìn)步貴族知識(shí)分子典型，受過(guò)資產(chǎn)階級(jí)的啟蒙，厭惡上流社會(huì)，不愿與貴族社會(huì)同流合污，但又遠(yuǎn)離人民，無(wú)法擺脫貴族傳統(tǒng)的影響，缺乏生活目的，又無(wú)實(shí)際工作能力，最終一事無(wú)成。）《驛站長(zhǎng)》：開(kāi)了“小人物”的文學(xué)傳統(tǒng)、《上尉的女兒》：普加喬夫

萊蒙托夫——《當(dāng)代英雄》：30年代多余人典型畢巧林 b.現(xiàn)實(shí)主義：

果戈理——《欽差大臣》、《死魂靈》 “自然派”——19世紀(jì)40年代在俄國(guó)形成的以果戈理為代表的現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)流派，特征是將批判和諷刺的鋒芒對(duì)準(zhǔn)沙皇專(zhuān)制制度和農(nóng)奴制度，真實(shí)地描寫(xiě)和批判農(nóng)奴制社會(huì)的黑暗面，關(guān)注小人物和普通人，描寫(xiě)他們的貧困和屈辱，反映他們的不幸。屠格涅夫——《羅亭》、《貴族之家》40年代多余人形象。岡察洛夫——《奧勃洛摩夫》最后一個(gè)多余人形象。車(chē)爾尼雪夫斯基——《怎么辦》“生活的教科書(shū)” 陀思妥耶夫斯基——《罪與罰》 列夫.托爾斯泰——《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》、《安娜卡利尼娜》、《復(fù)活》 契柯夫——《套中人》 d.無(wú)產(chǎn)階級(jí)文學(xué)： 高爾基——《母親》 【作業(yè)與思考題】

1、浪漫主義文學(xué)與現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)在文學(xué)主張上有什么區(qū)別？

2、敘述《玩偶之家》。【主要閱讀書(shū)目】

《外國(guó)文學(xué)史教程》譚遂主編，湖南師范大學(xué)出版社 《外國(guó)文學(xué)史》 鄭克魯主編，高等教育出版社

第五講

【教學(xué)目標(biāo)與基本要求】

1、了解二十世紀(jì)世界文學(xué)的基本知識(shí)。

2、了解俄蘇文學(xué)思潮。【教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)】

1、解凍文學(xué)。

2、歐美文學(xué)。

【主要教學(xué)方法與手段】 理論分析、比較法。【教學(xué)課時(shí)】 2課時(shí)

【課的類(lèi)型】 講授課

【教學(xué)過(guò)程】

J.二十世紀(jì)俄蘇文學(xué)：（1917——1991）

主流是現(xiàn)實(shí)主義，尤其是社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義 第一時(shí)期（1917——1934）“拉普”文學(xué)

馬雅科夫斯基——《列寧》、《好》

20年代蘇聯(lián)文學(xué)三部“里程碑式的小說(shuō)”：綏拉菲莫維奇《鐵流》（郭如鶴）、福爾曼洛夫《恰巴耶夫》、法捷耶夫《毀滅》（萊奮生）

阿 托爾斯泰——《苦難的歷程》三部曲：四個(gè)舊俄知識(shí)分子 肖洛霍夫——《靜靜的頓河》

奧斯特洛夫斯基——《鋼鐵是怎樣煉成的》 三年小學(xué) 12歲童工 15歲紅軍 20歲入黨 全身癱瘓 雙目失明 保爾.柯察金 第二時(shí)期（1934——1954）

伊薩科夫斯基《喀秋莎》忠于祖國(guó)和愛(ài)情的象征 法捷耶夫——《青年近衛(wèi)軍》衛(wèi)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng) 第三時(shí)期（1954——1991）

“解凍文學(xué)”——愛(ài)倫堡《解凍》 揭露社會(huì)陰暗，呼喚關(guān)心人、尊重人的文學(xué)作品。

帕斯捷爾納克——《日瓦戈醫(yī)生》 肖洛霍夫——《人的命運(yùn)》 瓦希利耶夫——《這里的黎明靜悄悄》五名女兵 戰(zhàn)爭(zhēng)與人性 英雄主義與悲劇精神 愛(ài)國(guó)主義與人道主義

戈?duì)柊蛦谭?回歸文學(xué) 反思文學(xué) 改革文學(xué) K.二十世紀(jì)前期歐美文學(xué) 傳統(tǒng)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)：暴露資本主義世界的丑惡 批判資本主義社會(huì)的道德淪喪以及人與人之間的金錢(qián)關(guān)系 反映資本主義世界人們的精神危機(jī)和廣大勞動(dòng)人們的不幸遭遇 a.英國(guó)

肖伯納——《傷心之家》

高爾斯話綏——《富爾塞世家》 毛姆——“莎士比亞以來(lái)的第一人”《人性的枷鎖》卡萊 先天性足殘 世態(tài)炎涼 《刀鋒》萊雷 飛行員 精神危機(jī) b.法國(guó)

雷馬克——《西線無(wú)戰(zhàn)事》一戰(zhàn) 戰(zhàn)壕生活 八人 七人死亡

羅曼.羅蘭——《約翰 克里斯朵夫》1915年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng) 個(gè)人奮斗的孤獨(dú)的反叛者 音樂(lè) 德國(guó)——法國(guó) 妥協(xié) c.美國(guó)

杰克.倫敦——《馬丁伊登》 冷酷 虛偽 金錢(qián)至上 劉易士——《大街》 諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng) 德萊賽——《嘉麗妹妹》、《珍妮姑娘》、《美國(guó)的悲劇》(三部：青年時(shí)代的克萊特，離家出走，自謀生路；三年后，勾引女工羅蓓達(dá)，又追求富家小姐桑特拉，殺死羅蓓達(dá)；謀殺敗露，被判處死刑。追求——奮斗——?dú)?L.無(wú)產(chǎn)階級(jí)文學(xué): M.現(xiàn)代主義文學(xué)：

是20世紀(jì)各種反傳統(tǒng)的資產(chǎn)階級(jí)文學(xué)流派的總稱(chēng)。（象征主義、表現(xiàn)主義、未來(lái)主義、意識(shí)流小說(shuō)、超現(xiàn)實(shí)主義、迷惘的一代??）

非理性主義——注重主體，注重精神，注重本能。叔本華——“唯意志論”，尼采——“悲觀主義哲學(xué)”，弗洛伊德——“精神分析學(xué)”，伯格森——“直覺(jué)主義”??

現(xiàn)代主義文學(xué)反映這一時(shí)期西方社會(huì)發(fā)展的歷史，反映西方現(xiàn)代人的精神狀態(tài)，表現(xiàn)人們對(duì)現(xiàn)代資本主義社會(huì)的深刻危機(jī)感，表現(xiàn)資本主義世界的荒誕、冷漠、不可理喻，以及人與人之間的陌生、孤獨(dú)、痛苦情緒。a.象征主義：

法國(guó) 伯德萊爾（《惡之花》）——英國(guó) 艾略特《荒原》西方一代人的幻滅和絕望

著重表現(xiàn)人的主觀精神世界，探求內(nèi)心的“最高真實(shí)”；反對(duì)直抒胸臆，主張以象征、暗示等手法表達(dá)人的會(huì)秒的思想感情和哲理；講究詩(shī)的韻律、雕塑美和音樂(lè)性。b.表現(xiàn)主義：

本世紀(jì)初至30年代風(fēng)行歐美。提倡表現(xiàn)主觀感受，反對(duì)模仿現(xiàn)實(shí)；提倡表現(xiàn)人物內(nèi)在的真實(shí)，反對(duì)描寫(xiě)事物的表面；提倡以怪誕、抽象化、變形等手法，反對(duì)典型環(huán)境中的典型性格的描寫(xiě)。

瑞典 斯特林堡《去大馬士革》——奧地利 卡夫卡 “孤獨(dú)三部曲”：《美國(guó)》 16歲男孩卡爾 世界的犧牲品；《審判》 莫名其妙 ；《城堡》 可 望而不可即。“生活是虛無(wú)，是一場(chǎng)夢(mèng)，一次徘徊”。《變形記》“異化”——指主體在一定的發(fā)展階段，分裂出其對(duì)立面，變成外在的異己的力量。格利高爾 大甲蟲(chóng) 人的異化——人與人之間的異化：借虛妄寫(xiě)真實(shí)，于正常見(jiàn)反常；化奇異為平凡。

美國(guó) 奧尼爾 《毛猿》 工人楊克 人與命運(yùn) 人與異己力量的抗?fàn)?c.未來(lái)主義：

否定一切文化遺產(chǎn)和傳統(tǒng)，鼓吹未來(lái)的藝術(shù)應(yīng)該具有“現(xiàn)代感覺(jué)”，表現(xiàn)現(xiàn)代文明的機(jī)械的數(shù)度、暴力、音響和激烈的運(yùn)動(dòng)，表現(xiàn)藝術(shù)家進(jìn)行創(chuàng)作時(shí)的所謂“心境的迸發(fā)性”，實(shí)質(zhì)上是主張表現(xiàn)創(chuàng)作者混亂的思想狀況。

d.意識(shí)流小說(shuō)：

提倡“作家退出小說(shuō)”，取消作品的故事情節(jié)，深入表現(xiàn)人無(wú)一是訊息萬(wàn)變的復(fù)雜曲折的流動(dòng)狀態(tài)，特別是隱藏在內(nèi)心深處的心理活動(dòng)，強(qiáng)調(diào)以“自由聯(lián)想”和“內(nèi)心獨(dú)白”的手法來(lái)發(fā)掘人物的潛意識(shí)，描寫(xiě)人物的病態(tài)心理。

法國(guó) 普魯斯特——《追憶流水年華》頹廢 英國(guó) 沃爾夫——《墻上的斑點(diǎn)》

現(xiàn)代派文學(xué)三大“奠基人”——普魯斯特、卡夫卡、喬伊斯

英國(guó) 喬伊斯——語(yǔ)言天賦 七種 《尤利西斯》三個(gè)都柏林人 青年藝術(shù)家斯蒂芬 廣告經(jīng)濟(jì)商布羅姆 妻子毛來(lái) 1904年6月16日早晨8點(diǎn)——17日2點(diǎn) 《奧德修記》 “非英雄”形象 虛無(wú)主義 庸人主義 肉欲主義

美國(guó) 福克納——《喧嘩與騷動(dòng)》

e.超現(xiàn)實(shí)主義 f.迷惘的一代：

一戰(zhàn)以后西方青年的迷惘悲觀的情緒。美國(guó) 海明威——《太陽(yáng)照樣升起》、《永別了，武器》?? N.20世紀(jì)后期歐美文學(xué)：

a.現(xiàn)代主義文學(xué)：

存在主義文學(xué)——法國(guó) 薩特 妻子波伏瓦 “存在先于本質(zhì)”、“自由選擇”、“世界是荒謬的，人生是痛苦的” 《惡心》 加謬——《局外人》 b.荒誕派戲劇：

20世紀(jì)50年代產(chǎn)生于法國(guó)，流行于歐美的現(xiàn)代主義戲劇流派。通過(guò)直喻，把人的荒誕處境與荒誕感覺(jué)加以外在化，展示為直觀的舞臺(tái)形象。法國(guó) 尤奈斯庫(kù)——《禿頭歌女》史密斯夫婦 《椅子》

英國(guó) 貝克特——《等待戈多》 “戈多”象征人類(lèi)的希望、憧憬；“等待”象征沒(méi)有意義的生活。戈戈、狄狄——戰(zhàn)后生活在苦難中的人類(lèi)。“希望永遠(yuǎn)不能實(shí)現(xiàn)” c.垮掉的一代： d.黑色幽默：

以極度夸張和極端冷漠的幽默手法嘲笑世界的荒誕和人生的痛苦，把荒誕和恐怖混為一體，用喜劇的形式處理悲劇的內(nèi)容。海勒——《第二十二條軍規(guī)》反戰(zhàn)情緒 反戰(zhàn)思想 尤索林 e.魔幻現(xiàn)實(shí)主義： 20世紀(jì)3、40年代出現(xiàn)在拉丁美洲。在反映現(xiàn)實(shí)的敘述和描寫(xiě)中，使用或插入神奇而怪誕的人物或故事以及各種超自然現(xiàn)象，變現(xiàn)實(shí)為“魔幻”而不失其真。

哥倫比亞 馬爾克斯——《百年孤獨(dú)》馬孔多小鎮(zhèn) 布恩蒂亞家族

【作業(yè)與思考題】

1、象征主義與表現(xiàn)主義在文學(xué)主張上有什么區(qū)別？

2、敘述《第二十二條軍規(guī)》。【主要閱讀書(shū)目】

《外國(guó)文學(xué)史教程》譚遂主編，湖南師范大學(xué)出版社 《外國(guó)文學(xué)史》 鄭克魯主編，高等教育出版社

第六講 莎士比亞專(zhuān)題 ——戲劇藝術(shù)的典范

【教學(xué)目標(biāo)與基本要求】

1、了解莎士比亞的基本知識(shí)。

2、了解莎士比亞的作品。【教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)】

1、莎士比亞。

2、《王子復(fù)仇記》。

【主要教學(xué)方法與手段】 理論分析、比較法。【教學(xué)課時(shí)】 4課時(shí)

【課的類(lèi)型】 講授課

【教學(xué)過(guò)程】

一、生平：

威廉·莎士比亞（1564—1616）是歐洲文藝復(fù)興時(shí)期英國(guó)最偉大的劇作家和卓越的人文主義思想的代表。馬克思和恩格斯曾提出創(chuàng)作方法上要“莎士比亞化”，稱(chēng)贊莎士比亞劇作情節(jié)豐富，渾然一體，贊許他歷史劇中的“福斯塔夫式的背景”。他以奇?zhèn)サ墓P觸對(duì)英國(guó)封建制度走向衰落和資本主義原始積累的歷史轉(zhuǎn)折斯的英國(guó)社會(huì)做了形象、深入的刻畫(huà)。

1564年4月23日，莎士比亞出生于英國(guó)沃里克郡斯特拉福鎮(zhèn)的一位富裕的市民家庭。他少年時(shí)代曾在當(dāng)?shù)氐囊凰饕淌诶∥牡摹拔膶W(xué)學(xué)校”學(xué)習(xí)，掌握了寫(xiě)作的基本技巧與較豐富的知識(shí)，但因他的父親破產(chǎn)，未能畢業(yè)就走上獨(dú)自謀生之路。他當(dāng)過(guò)肉店學(xué)徒，也曾在鄉(xiāng)村學(xué)校教過(guò)書(shū)，還干過(guò)其他各種職業(yè)，這使他增長(zhǎng)了許多社會(huì)閱歷。18歲時(shí)他和一個(gè)比自己大8負(fù)的農(nóng)場(chǎng)主女兒結(jié)了婚，幾年后就做了三個(gè)孩子的父親。22歲時(shí)他離開(kāi)家鄉(xiāng)獨(dú)自來(lái)到倫敦。最初是 給到劇院看戲的紳士們照料馬匹，后來(lái)他當(dāng)了演員，演一些小配角。1588年前后開(kāi)始寫(xiě)作，先是改編前人的劇本，不久即開(kāi)始獨(dú)立創(chuàng)作。當(dāng)時(shí)的劇壇為牛津、劍橋背景的“大學(xué)才子”們所把持，一個(gè)成名的劇作家曾以輕蔑的語(yǔ)氣寫(xiě)文章嘲笑莎士比亞這樣一個(gè)“粗俗的平民”、“暴發(fā)戶(hù)式的烏鴉”竟敢同“高尚的天才”一比高低！但莎士比亞后來(lái)卻贏得了包括大學(xué)生團(tuán)體在內(nèi)的廣大觀眾的擁護(hù)和愛(ài)戴，學(xué)生們?cè)趯W(xué)校業(yè)余演出過(guò)莎士比亞的一些劇本，如《哈姆雷特》、《錯(cuò)誤的喜劇》。

寫(xiě)作的成功，使莎士比亞贏得了騷桑普頓勛爵的眷顧，勛爵成了他的保護(hù)人。莎士比亞在90年代初曾把他寫(xiě)的兩首長(zhǎng)詩(shī)《維納斯與阿都尼》、《魯克麗絲受辱記》獻(xiàn)給勛爵，也曾為勛爵寫(xiě)過(guò)一些十四行詩(shī)。借助勛爵的關(guān)系，莎士比亞走進(jìn)了貴族的文化莎龍，使他對(duì)上流社會(huì)有了觀察和了解的機(jī)會(huì)，擴(kuò)大了他的生活視野，為他日后的創(chuàng)作提供了豐富的源泉。

從1594年起，他所屬的劇團(tuán)受到王宮大臣的庇護(hù)，稱(chēng)為“宮內(nèi)大臣劇團(tuán)”；詹姆斯一世即位后也予以關(guān)愛(ài)，改稱(chēng)為“國(guó)王的供奉劇團(tuán)”，因此劇團(tuán)除了經(jīng)常的巡回演出外，也常常在宮廷中演出，莎士比亞創(chuàng)作的劇本進(jìn)而蜚聲社會(huì)各界。

1599年莎士比亞參加了倫敦著名的環(huán)球劇院，并成為股東兼演員。莎士比亞逐漸富裕起來(lái)，并為他的家庭取得了世襲貴族的稱(chēng)號(hào)。1612年他作為一個(gè)有錢(qián)的紳士衣綿還鄉(xiāng)，四年后就與世長(zhǎng)辭。二、戲劇創(chuàng)作

莎士比亞生活在封建制度開(kāi)始瓦解，新興資產(chǎn)階級(jí)開(kāi)始上升的大轉(zhuǎn)折時(shí)期。當(dāng)時(shí)中世紀(jì)以宗教神學(xué)為代表的蒙昧主義思想走向沒(méi)落，資產(chǎn)階級(jí)以個(gè)人主義為中心的世界觀日益深入人心，人文主義在社會(huì)文化思潮中開(kāi)始占據(jù)統(tǒng)治地位。莎士比亞則以他的劇作，大膽地批判了封建制度的殘酷黑暗及對(duì)人性的禁錮，強(qiáng)烈反映了新興的資產(chǎn)階級(jí)希望建立新型的社會(huì)關(guān)系和倫理思想的要求，為人文主義在英國(guó)和歐洲的傳播起了巨大的推動(dòng)作用。莎士比亞的許多劇作都遺失了，流傳下來(lái)的只有三十七個(gè)，研究者將他的創(chuàng)作按思想和藝術(shù)的發(fā)展分為三個(gè)時(shí)期： 1．歷史劇和喜劇時(shí)期：（1590—1600）

在莎士比亞戲劇創(chuàng)作的最初十年中，他共創(chuàng)作了九部歷史劇。在這些劇本中除了《約翰王》（1589）描寫(xiě)的是13世紀(jì)封建王朝內(nèi)部的爭(zhēng)斗外，其他的劇作則構(gòu)成了兩個(gè)內(nèi)容銜接的四部曲：《亨利六世》上、中、下部（1590—1591）與《理查三世》（1592）；《理查二世》（1595）、《亨利四世》上、下部（1597—1598）與《亨利五世》（1599）。

這些劇本概括了英國(guó)從1377—1485年間一百余年的**歷史，描寫(xiě)了英法戰(zhàn)爭(zhēng)和英國(guó)的封建內(nèi)戰(zhàn)，歌頌英國(guó)民族國(guó)家的形成，譴責(zé)封建領(lǐng)主之間的不義戰(zhàn)爭(zhēng)，對(duì)人民的疾苦則表示了深切的同情。后一組劇本寫(xiě)理查二世優(yōu)柔寡斷，聽(tīng)信寵臣，他的堂弟趁機(jī)起兵篡奪王位，自立為亨利四世。亨利四世雖然兩次平定內(nèi)亂，卻整日憂心忡忡，害怕有野心家會(huì)像他曾經(jīng)做的那樣來(lái)奪取王位，而太子又是個(gè)不務(wù)正業(yè)的公子哥兒，國(guó)家的前途令人擔(dān)憂。幸好太子改過(guò)自新，即位為亨利五世，他以對(duì)法戰(zhàn)爭(zhēng)轉(zhuǎn)移了國(guó)內(nèi)矛盾，收復(fù)了在法國(guó)的領(lǐng)地。前一組劇本則緊接后一組，寫(xiě)英法百年戰(zhàn)爭(zhēng)中英國(guó)因貴族內(nèi)訌而失利，貴族紛爭(zhēng)再加上平民起義導(dǎo)致?tīng)?zhēng)奪王位的封建內(nèi)戰(zhàn)--紅白玫瑰戰(zhàn)爭(zhēng)。內(nèi)戰(zhàn)中，屬于紅玫瑰集團(tuán)的國(guó)王亨利六世被殺，奪取了王位的白玫瑰集團(tuán)在愛(ài)德華四世死后，其弟理查以狡詐、兇殘的手段竊取了王位，最終也死于敵黨之手。

這些劇本的藝術(shù)成就不一，而最為人們津津樂(lè)道的是《理查三世》、《亨利四 世》、《亨利五世》。理查三世是英國(guó)歷史上出了名的暴君，莎士比亞懷著無(wú)比憤怒的心情，在劇中描寫(xiě)了陰險(xiǎn)狡詐的貴族理查如何以血腥手段擠掉了六個(gè)合法繼續(xù)人，登上王位的故事，揭露譴責(zé)了他的兇狠暴和昏庸無(wú)道，塑造了一個(gè)虛偽狡詐、殘酷無(wú)情的暴君形象。《亨利五世》描寫(xiě)亨利五世做太子時(shí)不甘心宮廷中的刻板生活，在下層社會(huì)廝混，與流氓無(wú)賴(lài)為伍，即位后改邪歸正，成為英明的理想君主。這兩個(gè)劇本從正反兩方面反映了莎士比亞的人文主義思想：他譴責(zé)封建貴族爭(zhēng)權(quán)奪利給國(guó)家造成的內(nèi)亂，認(rèn)為通過(guò)道德改善可以產(chǎn)生開(kāi)明君主，實(shí)行自上而下的改革，建立和諧的社會(huì)關(guān)系與理想的社會(huì)制度。

《亨利四世》創(chuàng)造了一個(gè)不朽的藝術(shù)典型--喜劇人物福斯塔夫。福斯塔夫是一個(gè)年過(guò)五十的破落騎士，一個(gè)好吹牛的懦夫，一個(gè)貪婪的冒險(xiǎn)家。他是流氓頭子，善于見(jiàn)風(fēng)使舵、混水摸魚(yú)。他否認(rèn)任何道德，既無(wú)良心譴責(zé)也無(wú)憐憫之心，平生第一快事就是以粗魯?shù)图?jí)的方式向女子獻(xiàn)殷勤，生活理想只是如何更大了限度地滿足口腹之欲。他生性幽默，喜劇情節(jié)和笑料通過(guò)他的所言所行妙趣橫生。他自恃是太子親信，整天醉眼朦朧，坐在野豬頭酒館里，率領(lǐng)著一群年輕的地痞無(wú)賴(lài)，說(shuō)謊、欺詐、搶劫。一但被太子拉上戰(zhàn)場(chǎng)卻又膽小如鼠，毫不顧及封建騎士的勇敢精神與榮譽(yù)觀念，只會(huì)倒在地上裝死，馱來(lái)敵人的尸體冒功。作品最后通過(guò)福斯塔夫被掌權(quán)的太子——“賢明”君王亨利五世驅(qū)逐，反映了封建勢(shì)力及其附庸必將滅亡的命運(yùn)。而福斯塔夫則作為一個(gè)活在老百姓身邊為老百姓喜聞樂(lè)見(jiàn)的人物，一個(gè)封建關(guān)系解體時(shí)期“無(wú)衣無(wú)食的雇用兵”和“冒險(xiǎn)家”的典型，成為莎士比亞筆下最成功的喜劇形象之一。

在莎士比亞歷史劇大受歡迎的同時(shí)，他還創(chuàng)作了十部喜劇：《錯(cuò)誤的喜劇》（1592）、《馴悍記》（1593）、《維洛那二紳士》（1594）、《愛(ài)的徒勞》（1594）、《仲夏夜之夢(mèng)》（1596）、《威尼斯商人》（1597）、《溫莎的內(nèi)風(fēng)流娘兒們》（1598）、《無(wú)事生非》（1599）、《皆大歡喜》（1600）、《第十二夜》（1600）。其中最后三部最能表現(xiàn)莎士比亞喜劇創(chuàng)作的風(fēng)格，人稱(chēng)“嬌艷明媚的喜劇三部曲”。這些劇本大都以愛(ài)情、友誼、婚姻為主題，而情節(jié)卻異常生動(dòng)豐富，非同凡俗。作者以幽默、歡快的筆觸和如詩(shī)如畫(huà)的抒情，來(lái)揭示人們的感情沖突和現(xiàn)實(shí)生活中的矛盾，特別是塑造了一批勇氣過(guò)人又執(zhí)著、風(fēng)趣、機(jī)智、溫柔的女主人公形象。她們追求自己自由戀愛(ài)的權(quán)力，與各種邪惡勢(shì)力做不屈不撓的斗爭(zhēng)，在戲劇舞臺(tái)上放射著耀眼的光芒。

《第十二夜》描寫(xiě)孿生兄妹西巴斯辛和薇奧拉在海上航行遇險(xiǎn)，先后流落到伊利里亞。這里的統(tǒng)治者奧西諾公爵正在向一位名叫奧麗維亞的貴族小姐求婚，卻遭到拒絕。薇奧拉女扮男裝，化名西薩里奧做了公爵的少年侍人。從此，愛(ài)上奧西諾公爵的薇奧拉作為愛(ài)情的使者，奔跑于奧西諾和奧麗維亞之間，憑著她與自己孿生哥哥相貌異常相像，順利解決了一系列復(fù)雜而又嚴(yán)重的愛(ài)情沖突。鐘情少年侍從薇奧拉的奧麗維亞成了薇奧拉哥哥的妻子；而飽受對(duì)奧麗維亞單相思之苦的奧西諾公爵在發(fā)現(xiàn)他的侍從原來(lái)是一個(gè)美麗的女孩之后，也認(rèn)識(shí)到她感情的可貴，就和薇奧拉結(jié)了婚。劇中錯(cuò)綜復(fù)雜的情節(jié)充滿了巧合、懸念、誤會(huì)以及移花接木、巧裝改扮的喜劇因素，而處于全劇中心的是勇敢、熱情、純真的少女薇奧拉，在爭(zhēng)取人格獨(dú)立、幸福的權(quán)力及人與人之間平等關(guān)系的斗爭(zhēng)中，她顯示出忘我無(wú)私、堅(jiān)貞不渝的品格，充分體現(xiàn)了文藝復(fù)興時(shí)期人文主義者的理想。全劇充滿了對(duì)自由的渴望、對(duì)生活的熱愛(ài)，反映了文藝復(fù)興時(shí)代人們朝氣蓬勃、勇于進(jìn)取的精神風(fēng)貌。

《威尼斯商人》則以較強(qiáng)的對(duì)社會(huì)諷刺、批判的態(tài)度見(jiàn)稱(chēng)。威尼斯富商安東 尼奧為了成全好友巴薩尼奧的婚事，向猶太人高利貸者夏洛克借債。由于安東尼奧貨款給人從不要利息，并幫夏洛克的女兒私奔，懷恨在心的夏洛克乘機(jī)報(bào)復(fù)，佯裝也不要利息，但若逾期不還要從安東尼奧身上割下一磅肉。不巧傳來(lái)安東尼奧的商船失事的消息，資金周轉(zhuǎn)不靈，貸款無(wú)力償還。夏洛克去不法庭控告，根據(jù)法律條文要安東尼奧履行諾言。為救安東尼奧的性翕，巴薩尼奧的未婚妻鮑細(xì)霞假扮律師出庭，她答允夏洛克的要求，但要求所割的一磅肉必須正好是一磅肉，不能多也不能少，更不準(zhǔn)流血。夏洛克因無(wú)法執(zhí)行而敗訴，害人不成反而失去了財(cái)產(chǎn)。

莎士比亞成功地塑造了夏洛克這樣一個(gè)生動(dòng)復(fù)雜、極端利己的高利貸者的形象，同時(shí)通過(guò)夏洛克，莎士比亞又為一切受民族與宗教歧視的猶太人鳴不平，體現(xiàn)了資產(chǎn)階級(jí)人道主義的立場(chǎng)。劇中借生動(dòng)的法庭對(duì)抗場(chǎng)景提出了海外貿(mào)易、放高利貸等經(jīng)濟(jì)問(wèn)題，使人感到作者駕馭素材的高超能力。

劇中性格純樸、富有才華和正義感的鮑細(xì)霞則是莎士比亞塑造的一個(gè)理想的資產(chǎn)階級(jí)女性形象。她年輕、貌美、智慧超人，芳名遠(yuǎn)播，面對(duì)紛沓而來(lái)的求婚者，她把人的品行作為考慮的第一條件，而并不看重門(mén)第財(cái)富。她遵從父親遺訓(xùn)，設(shè)置了金、銀、鉛三個(gè)匣子供求婚者挑選，結(jié)果攫取金匣的摩洛哥王子得了一張骷髏畫(huà)，拿了銀匣的法國(guó)阿爾貢親五看到的是傻瓜畫(huà)像，只有聰明、坦誠(chéng)的巴薩尼奧選中了樸實(shí)無(wú)華的鉛匣，得到了藏在里面的鮑細(xì)霞的倩影。鮑細(xì)霞則毫不猶豫地投入這個(gè)貧窮的青年人的懷抱。這一婚姻標(biāo)準(zhǔn)實(shí)際是對(duì)封建等級(jí)制度的強(qiáng)烈挑戰(zhàn)，體現(xiàn)了鮑細(xì)霞高尚情操和美好心靈。在法庭上，當(dāng)兇惡的夏洛克揮舞著借據(jù)逼迫法庭鐐害安東尼奧的性命時(shí)，所有的男人都束手無(wú)策，只有智慧的鮑細(xì)霞看出了契約的漏洞，重新對(duì)契約進(jìn)行法律的解釋?zhuān)浦沽藵M心報(bào)復(fù)的夏洛克的兇殘行為，這又為鮑細(xì)霞的聰慧形象增添了明麗的一筆。

在這一時(shí)期寫(xiě)作的《羅密歐與朱麗葉》（1594），則是反映人文主義者愛(ài)情、理想與封建壓迫之間沖突的一出充滿詩(shī)意地悲劇。意大利維洛那城有兩個(gè)世代為億的家族。一次舞會(huì)上，蒙太古家族的羅密歐與凱普萊特家族的朱麗葉一見(jiàn)鐘情，但家族之間的仇殺使戀愛(ài)受到阻力。經(jīng)勞倫斯祖父幫助，兩人秘密舉行了婚禮。羅密歐因替友復(fù)仇刺死了朱麗葉的表哥泰保爾。親王下令放逐羅密歐，朱麗葉也面臨被迫逼婚的窘境。神父給她吃安眠藥讓她裝死，并派人通知羅密歐立即返回，但送信人卻誤了期。不明真相的羅密歐聽(tīng)到朱麗葉的死訊，立刻悄悄趕回家鄉(xiāng)，在她身邊自殺殉情。不久朱麗葉蘇醒，見(jiàn)愛(ài)人已死，悲痛之余，也用匕首結(jié)束了自己年輕的生命。鑒于世仇造成的惡果，在羅密歐與朱麗葉的錄柩前，多少世紀(jì)不共戴天的兩個(gè)家族最后和解。這一對(duì)純真的青年為了追求愛(ài)情自由，最終以死反抗阻礙他們結(jié)合的封建勢(shì)力，在情節(jié)上雖屬悲劇，卻也充滿了喜劇作品中對(duì)生活的熱愛(ài)、對(duì)幸福的向往和對(duì)未來(lái)的信心，錢(qián)劇洋溢著積極向上的樂(lè)觀主義氣氛，實(shí)際是一首青春與愛(ài)情的贊歌。盡管主人公付出了生命的代價(jià)，但隔閡卻消除了，愛(ài)情、理想最終得勝，羅密歐與朱麗葉成為世界文學(xué)中不朽的典型。劇中充滿了濃郁的抒情性，如朱麗葉等待羅密歐前來(lái)赴約的優(yōu)美獨(dú)白：

來(lái)吧，黑夜！來(lái)吧，羅密歐！來(lái)吧，你黑夜中的白晝！因?yàn)槟銓⒁诤谝沟囊砩希葹貘f背上的新雪還要皎白。來(lái)吧，柔和的黑夜！來(lái)吧，可愛(ài)的黑夜，把我的羅密歐給我；等他死了以后，你再把他帶去，分散成無(wú)數(shù)的星，把天空裝飾得如此美麗，使全世界都戀愛(ài)著黑夜，不再崇拜眩目的太陽(yáng)。這深情熱烈的詞句不知打動(dòng)過(guò)多少少男少女的心。2．悲劇時(shí)期（1601—1608）這一時(shí)期，是莎士比亞思想與藝術(shù)成熟與深化的階段。時(shí)值伊麗莎白女王統(tǒng)治末期，王權(quán)與資產(chǎn)階級(jí)關(guān)系開(kāi)始緊張，宮廷貴族生活日趨腐朽。莎士比亞已看清理想與現(xiàn)實(shí)之間不可逾越的鴻溝，但他把這些歸結(jié)為善與惡的道德沖突，他反對(duì)暴力，強(qiáng)調(diào)理性的作用，創(chuàng)作了一批輝煌而又抑郁憤怒的悲劇劇作，揭露了資本主義原始積累時(shí)期已開(kāi)始出現(xiàn)的社會(huì)罪惡與資產(chǎn)階級(jí)的利已主義，表現(xiàn)了人文主義美好理想與殘酷現(xiàn)實(shí)之間的矛盾。劇中的浪漫主義光輝越來(lái)越弱，現(xiàn)實(shí)主義描寫(xiě)日益突出。其悲劇的主要內(nèi)容是人與社會(huì)、人與人、人的內(nèi)心深處的沖突，被稱(chēng)做“性格悲劇”和“社會(huì)悲劇”的典范。

《哈姆雷特》（1601）是莎士比亞最重要的作品，這部悲劇就其表現(xiàn)的社會(huì)內(nèi)容和哲學(xué)內(nèi)涵來(lái)說(shuō)都是最豐富的。它以精湛的藝術(shù)形式，博大的思想內(nèi)容表現(xiàn)出主人公人文主義理想的幻滅，反映了作者對(duì)人生價(jià)值和意義的探索。早在12世紀(jì)就流傳著丹麥王子為父報(bào)仇的故事，英法兩國(guó)的劇作家都據(jù)其情節(jié)寫(xiě)過(guò)中世紀(jì)的血親復(fù)仇為中心的劇本。1601年，莎士比亞將其改編成一部深刻反映時(shí)代面貌、具有激烈矛盾沖突的杰出悲劇，使這一復(fù)仇故事有了廣泛的社會(huì)意義。年輕的主人公丹麥王子哈姆雷特是一個(gè)有理想、有魄力、好思索的人文主義者，是個(gè)誠(chéng)實(shí)、坦率、正派、道德高尚的人。他結(jié)束求學(xué)生涯回國(guó)時(shí)發(fā)現(xiàn)，他的祖國(guó)已變成成了黑暗的牢獄，父親已被叔父克勞狄斯害死，克勞狄斯還娶了哈姆雷特的寡母，篡奪了王位。父親的亡魂出現(xiàn)，要求他復(fù)仇。哈姆雷特決心殺死奸王但又顧慮重重，他報(bào)仇的愿望逐漸轉(zhuǎn)變成為一種社會(huì)責(zé)任心：應(yīng)當(dāng)改變這個(gè)充滿犯罪、不仁不義、謊話和虛偽的世界。而要完成這一重整乾坤的神圣使命，哈姆雷特深感自己無(wú)法勝任，反之，要同惡勢(shì)力妥協(xié)，他又深?lèi)和唇^。這一切使哈姆雷特陷入猶豫、憂郁、和痛苦的自我分析之中。在他下決心動(dòng)手除去奸王時(shí)，不幸誤殺了戀人娥菲麗婭的父親、媚上的御前大臣波洛涅斯。傷心的娥菲麗婭因此喪失了理智，溺死河中。娥菲麗婭的哥哥雷歐提斯要為父親和妹妹報(bào)仇，在奸王陰謀安排的決斗中用涂了毒藥的劍刺中了哈姆雷特，哈姆雷特的母親也誤飲奸王為哈姆雷特準(zhǔn)備的毒酒斃命。哈姆雷特在臨死前奮力刺死了奸王，但他改變現(xiàn)實(shí)的宏偉理想?yún)s沒(méi)以能實(shí)現(xiàn)。

哈姆雷特是莎士比亞精心塑造的人文主義者的形象，他對(duì)人自身、對(duì)人類(lèi)的明天滿懷熱愛(ài)和信心，在他看來(lái)人是“了不得的杰作”，具有“高貴的理性”、“偉大的力量”，有著無(wú)比的智慧，是“宇宙的精華，萬(wàn)物的靈長(zhǎng)”。人文主義教育使他胸懷遠(yuǎn)大抱負(fù)，但突破其來(lái)的巨變，使他遭受了那樣多的不增，他無(wú)憂無(wú)慮、明朗爽快的性格發(fā)生了變化。父死母嫁，奸邪當(dāng)?shù)溃瑖?guó)內(nèi)一片烏煙瘴氣。他渴望用進(jìn)步的人文主義思想改造社會(huì)，卻又覺(jué)重任難當(dāng)，難以施為。躊躇難決之下，他苦思焦慮，性格一變而為憂慮沉悶，更因復(fù)仇的證據(jù)不足，一時(shí)也找不復(fù)仇的時(shí)機(jī)，無(wú)法貿(mào)然行動(dòng)，這使得他優(yōu)柔寡斷，拖延遲疑，戲中大段沉痛的、強(qiáng)烈自責(zé)的獨(dú)白，反映了他痛苦、矛盾的心境。表面上看，他令人惋惜地放過(guò)了一次次行動(dòng)的機(jī)會(huì)，實(shí)際上這正是敵我力量懸殊，人文主義理想難以實(shí)現(xiàn)的悲劇性反映。從第三幕起，他憂郁的心情開(kāi)始得到克服，崇高的理想與責(zé)任感，使他意識(shí)到必須以行動(dòng)來(lái)抗?fàn)幉缓侠淼拿\(yùn)，于是他雷厲風(fēng)行地采取了一系列復(fù)仇措施，從采取演戲的方法從實(shí)奸王的罪行到改寫(xiě)密信，破壞了奸王把他放逐到英國(guó)，然后借刀殺人的陰謀，最終刺殺奸王，把國(guó)事托給他志同道合的密友，這無(wú)不表現(xiàn)了他的機(jī)智勇敢、鎮(zhèn)定縝密以及超人的智慧。莎士比亞恰如其分地描寫(xiě)了哈姆雷特性格的變化與發(fā)展。

悲劇《奧賽羅》（1604）同樣反映了文藝復(fù)興時(shí)期深刻的社會(huì)矛盾。在威尼 斯，黑皮膚的摩爾人大將奧賽羅和貴州小姐苔絲狄蒙娜相愛(ài)而結(jié)婚，遭到貴族們的反對(duì)。威尼斯大公派戰(zhàn)功赫赫的奧賽羅去抵御土耳其人入侵，故對(duì)婚事不加干涉。偽善、狡詐而又陰險(xiǎn)的旗官伊阿古因奧賽羅未任命他為副將懷恨在心，為了報(bào)復(fù)，他巧使詭計(jì)誣陷苔絲狄蒙娜不貞。輕信他人而又嫉惡如仇的奧賽羅陷入極大的悲憤與絕望中，妒火中燒，他親手扼死了無(wú)辜的苔絲狄蒙娜，還以為做了一件正義的事。伊阿古的妻子當(dāng)場(chǎng)揭發(fā)了真相，奧賽羅悔恨萬(wàn)分，為了懲罰自己鑄下的大錯(cuò)，揮劍自殺身亡。

奧賽羅其實(shí)是作者所肯定和同情的人物，他坦率、公正、誠(chéng)信，但性格中存在著致使的點(diǎn)。他輕信虛假的表面現(xiàn)象，讓感情左右理智，以至他和苔絲狄蒙娜的愛(ài)情雖戰(zhàn)勝了種族的偏見(jiàn)，卻未能躲過(guò)極端主義者的暗箭，釀成悲劇結(jié)局。劇中的伊阿古是一個(gè)極端生活利已主義者的形象，為了個(gè)人私欲，使盡了卑鄙毒辣的手段。他的生活信條是“既不是為了感情，也不是為了義務(wù)，只是為了自己的利益”。他設(shè)盡圈套去暗害別人，最后受到了正義的懲罰。

《李爾王》（1605）取材于古代英國(guó)的歷史傳說(shuō)：年老昏聵的李爾王把王國(guó)分給了虛偽的大女兒里根、二女兒貢納莉，卻把誠(chéng)實(shí)率直不會(huì)取悅父王的小女兒考迪麗霞驅(qū)逐到國(guó)外。李爾自己僅保留國(guó)王的尊號(hào)和一百名侍從，準(zhǔn)備輪流住在兩個(gè)女兒家中安享晚年。誰(shuí)料兩個(gè)大女兒達(dá)到目的后卻原形畢露，把老父趕出家門(mén)，李爾王飽受顛沛流離之苦。在一個(gè)雷電交加的暴風(fēng)雨之夜，被逼瘋癲的李爾王奔向曠野，對(duì)蒼天呼喊著自己的悲憤與無(wú)奈。李爾王在狂風(fēng)暴雨下的大段對(duì)天獨(dú)白，在為我們展現(xiàn)了一個(gè)痛苦心靈的同時(shí)，也揭示了這個(gè)曾被權(quán)利異化的君王的人性覺(jué)醒過(guò)程。小女兒得知李爾王的遭遇，起兵討伐兩個(gè)姐姐，不幸失被殺，李爾王也在悲痛瘋癲中死去。莎士比亞站在人文主義者的立場(chǎng)，通過(guò)王室家族的內(nèi)亂和李爾王傳動(dòng)的大起大落，批判了資本主義社會(huì)偽善的人倫關(guān)系，肯定了同情、博愛(ài)的道德原則。

《麥克白》（1605）是莎士比亞戲劇中心理描寫(xiě)的佳作。蘇格蘭大將麥克白從戰(zhàn)場(chǎng)上凱旋而歸，途中聽(tīng)信女巫他能當(dāng)國(guó)王的預(yù)言，在野心驅(qū)使與其妻的慫恿下，趁國(guó)王鄧肯到家中作客之機(jī)，弒君篡位，最終落得眾叛新離、兵敗被殺的下場(chǎng)；他的妻子也因精神分裂而死。全劇彌漫著一種陰鷙可怕的氣氛。莎士比亞通過(guò)對(duì)曾經(jīng)屢建奇勛的英雄麥克白變成一個(gè)殘忍暴君的過(guò)程的描述，批判了野心對(duì)良知的侵蝕作用。由于女巫的蠱惑和夫人的影響，不乏善良本性的麥克白想干一番大事業(yè)的雄心蛻變成野心，而野心實(shí)現(xiàn)又導(dǎo)致了一連串新的犯罪，結(jié)果是倒行逆施，必然死亡。在迷信、罪惡、恐怖的氛圍里，作者不時(shí)讓他筆下的罪人深思、反省、剖析內(nèi)心，麥克白夫婦弒君前后的心理變化顯得層次分明，這就更加增大了悲劇的深度。

以上四部劇作被稱(chēng)做莎士比亞的“四大悲劇”。在這些劇作中，莎士比亞看到了正在興起的資本主義社會(huì)關(guān)系的內(nèi)在矛盾，抨擊資本主義利益原則的邪惡性質(zhì)，展現(xiàn)出階級(jí)壓迫給廣大勞動(dòng)人民帶來(lái)的痛苦。但他把社會(huì)斗爭(zhēng)歸結(jié)于抽象的善惡好壞的道德問(wèn)題，僅僅看到思想的力量，個(gè)人的作用，而忽視了人民大眾，因此在冷酷的、充滿罪惡的社會(huì)面前，單槍匹馬的個(gè)人主義英雄往往被碰得頭破血流，悲觀、茫然、幻滅，陷入不可解脫的內(nèi)心矛盾與悲劇結(jié)局。在悲劇終場(chǎng)時(shí)，沒(méi)有一個(gè)主人公能逃脫死亡的命運(yùn)，以至后人把莎劇結(jié)束的第五幕稱(chēng)之為“死床”。但玉石俱焚的可怕結(jié)局，又表明了劇作家對(duì)人類(lèi)世界的希望：杰出之士死了，為個(gè)人利益使盡花招的野心家也難逃死亡的命運(yùn)，但正義卻贏得了道義上的勝利，正義和美德百世流芳，邪惡卻為人唾棄，遺臭萬(wàn)年，重整河山仍期待著 后來(lái)的英雄。其尖銳的批判鋒芒，對(duì)人性的深刻揭示，對(duì)時(shí)代精神與社會(huì)生活的高度概括，使莎士比亞的悲劇至今仍具有震撼人心的力量，成為戲劇史上的豐碑。

除了“四大悲劇”外，在這一時(shí)期里莎士比亞還根據(jù)普魯塔克的《希臘羅馬名人傳》撰寫(xiě)了《尤利烏斯·凱撒》（1601）《雅典的泰門(mén)》（1605）、《安東尼與克莉奧佩特拉》（1607）、《科利奧蘭納斯》（1607）一系列悲劇。《雅典的泰門(mén)》寫(xiě)雅典的貴族泰門(mén)慷慨好客，樂(lè)善好施，揮金如土，家中日日賓客如云。雖然他幫助許多人擺脫困境，但他分不清諂媚者與朋友，大部分錢(qián)還在花在惡棍與寄生蟲(chóng)身上。一朝他黃金散盡，債主盈門(mén)，派人向元老、貴族以及那些曾經(jīng)受過(guò)他恩惠之人請(qǐng)求援助時(shí)，那些曾百般躬迎的小人卻如躲避瘟疫一樣唯恐不及，弄得他叫天天不應(yīng)，叫地地不靈。泰門(mén)悲憤地離開(kāi)了人群，獨(dú)自隱居在城外的洞穴里，一天，他正挖樹(shù)根充饑，無(wú)意中發(fā)現(xiàn)了一大堆金子，飽經(jīng)世態(tài)炎涼，看透人間虛偽的泰門(mén)不由憤怒地詛咒道：

金子！黃黃的、發(fā)光的、寶貴的金子??這東西只這么一點(diǎn)點(diǎn)，就足夠顛倒黑白，丑的變成美的，錯(cuò)的變成對(duì)的，卑賤的變成尊貴，老人變成少年，懦夫變成勇士，??這黃色的奴才，可以使異教聯(lián)盟，國(guó)家分裂，祝福罪人；麻瘋病人被當(dāng)作情朗；有了他在元老會(huì)議上，強(qiáng)盜可以封官獲爵，受人們的跪拜、頌揚(yáng)；有了他，黃皮雞臉的寡婦與能重做新娘。

對(duì)資本主義金錢(qián)原則的揭露真是入木三分！馬克思在《資本主義》中曾引用這段話來(lái)說(shuō)明貨幣的本質(zhì)。劇中的雅典后來(lái)遭到圍攻，貴族與元老們又來(lái)找尋曾經(jīng)是驍勇善戰(zhàn)的泰門(mén)，給他金錢(qián)、權(quán)力、地位，但泰門(mén)的心已冷了，最后他變成一個(gè)厭世者，懷著對(duì)偽善的人類(lèi)的痛恨離開(kāi)了這個(gè)世界。3． 傳奇劇時(shí)期（1609—1613）

晚期的莎士比亞創(chuàng)作呈現(xiàn)出脫離現(xiàn)實(shí)，轉(zhuǎn)向夢(mèng)幻世界的傾向，以幻想來(lái)解決與現(xiàn)實(shí)之間的矛盾，風(fēng)格也為之一變，充滿童話式的想象，富于明快的節(jié)奏。其作品有《辛白林》（1609）、《冬天的故事》（1610）、《暴風(fēng)雨》（1611）等。這些劇本的情節(jié)大同小異，都是主人公先遭到災(zāi)難與不幸，后來(lái)得于偶然契機(jī)轉(zhuǎn)危為安，甚至因禍得福。雖然對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)有所揭露，但寬恕和諒解的精神貫穿全劇，主張用愛(ài)心醫(yī)治舊日的創(chuàng)傷，強(qiáng)調(diào)懺悔、改過(guò)能產(chǎn)生新的希望。劇本的人物和背景極富傳奇性，人物動(dòng)機(jī)近似荒誕，突出運(yùn)用了大量巧合與偶然事件。這一時(shí)期的重要作品是《暴風(fēng)雨》。米蘭公爵普洛斯比羅被弟弟安東尼奧篡奪了爵位，只身攜帶襁褓中的獨(dú)生女米蘭達(dá)逃至一荒島，他依靠魔法成了島的主人。后來(lái)，他制造了一場(chǎng)暴風(fēng)雨，把經(jīng)過(guò)附近的那不勒斯國(guó)王和王子費(fèi)迪南及陪同的安東尼奧等人的船只弄到荒島，又以法術(shù)促成了王子與米蘭達(dá)的婚姻，結(jié)局是普洛斯比羅恢復(fù)了爵位，寬恕了敵人，返回家園。玄妙的幻想、瑰麗的描寫(xiě)、生動(dòng)的形象、詩(shī)意的背景使此劇成為莎士比亞晚期戲劇藝術(shù)的代表。

莎士比亞的劇作是西方戲劇藝術(shù)史上難以企及的高峰。在他的戲劇中，展開(kāi)了如此廣闊的生活畫(huà)面：上至王公貴族，下至生活在社會(huì)底層的貧民百姓，社會(huì)各個(gè)階層的人物都在劇中婆娑起舞，而每個(gè)人又有各自的愛(ài)憎、傷悲與歡樂(lè)，每個(gè)人都具有鮮明的個(gè)性特征。同是陰險(xiǎn)狡詐、極端自私，麥克白與伊阿古不同，同是勇于為理想、正義獻(xiàn)身，奧賽羅與哈姆雷特各異。不同的人物生活在各自的典型環(huán)境中。

莎士比亞是無(wú)與倫比的戲劇結(jié)構(gòu)大師，他的劇本固然有悲、喜劇之分，但在創(chuàng)作實(shí)際中又打破了悲、喜劇的界限，不受?chē)?yán)格的傳統(tǒng)體裁劃分的限制，從而展現(xiàn)出更豐富飽滿的人性和人物的精神世界。他善于描寫(xiě)幾條相互平行交錯(cuò)的線索，來(lái) 促進(jìn)生動(dòng)復(fù)雜的情節(jié)發(fā)展。寫(xiě)作技巧上則表現(xiàn)出一種奇妙的戲劇緊迫感，逐漸加快的情節(jié)發(fā)展的節(jié)奏，往往有一種氣呵成的神來(lái)之筆，令觀眾驚嘆不已。

莎士比亞劇作的語(yǔ)言，完全是詩(shī)化的語(yǔ)言，柔婉如同淙淙流水，激蕩如驚濤拍岸，令人回味無(wú)窮。據(jù)后人統(tǒng)計(jì)，莎士比亞所用的詞匯在一萬(wàn)五千個(gè)之上，并善于用比喻、隱喻、雙關(guān)語(yǔ)，許多莎士比亞戲劇中的語(yǔ)言已經(jīng)成了英文中的成語(yǔ)、典故，極大地豐富了英語(yǔ)詞藻。語(yǔ)言形式則既以無(wú)韻詩(shī)為主，又雜有古體詩(shī)、民謠體、俚諺與輕快滑稽的散文體對(duì)話，可謂多種多樣、豐富生動(dòng)，成為構(gòu)成莎士比亞戲劇藝術(shù)大廈的基本材料。

莎士比亞還創(chuàng)作了一百五十四首十四行詩(shī)，一般認(rèn)為是在1592—1598六年間陸續(xù)完成的，一到一百二十六首寫(xiě)詩(shī)人與一位貴族青年的友誼的升沉變化，一百二十七到一百五十二首吐露了詩(shī)人對(duì)一位“黑膚女子”的戀愛(ài)，形象生動(dòng)，富有節(jié)奏感，表現(xiàn)了人文主義者對(duì)真、善、美的認(rèn)識(shí)與理想。

莎士比亞生前并未享受過(guò)多的榮譽(yù)，他死后的二百年里也并未得到普遍的肯定。到了19世紀(jì)中葉，人們重新發(fā)現(xiàn)了莎士比亞，并形成了一門(mén)新學(xué)科--莎學(xué)。但由于莎士比亞出身平民，沒(méi)有受過(guò)高等教育，生平資料又過(guò)于匱乏，引起了一些人對(duì)他的戲劇創(chuàng)作生涯產(chǎn)生懷疑，甚至還挖空心思地找出了莎劇的“真正”作者。其實(shí)并沒(méi)有足夠的證據(jù)和材料推翻莎士比亞的著作權(quán)。莎士比亞作為一代文豪、偉大的戲劇家的地位是不容動(dòng)搖的。三、藝術(shù)特色 現(xiàn)實(shí)與想象相結(jié)合，具有現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義的雙重風(fēng)格。2 戲劇情節(jié)生動(dòng)而豐富。在發(fā)展中展示人物性格的復(fù)雜性和多面性，人物形象個(gè)性鮮明。4 語(yǔ)言生動(dòng)、豐富、個(gè)性化。【作業(yè)與思考題】

1、莎士比亞的文學(xué)主張是什么？

2、敘述《王子復(fù)仇記》。【主要閱讀書(shū)目】

《外國(guó)文學(xué)史教程》譚遂主編，湖南師范大學(xué)出版社 《外國(guó)文學(xué)史》 鄭克魯主編，高等教育出版社

第七講 巴爾扎克專(zhuān)題

【教學(xué)目標(biāo)與基本要求】

1、了解巴爾扎克的基本知識(shí)。

2、了解巴爾扎克的作品。【教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)】

1、巴爾扎克。

2、《人間喜劇》。

【主要教學(xué)方法與手段】 理論分析、比較法。【教學(xué)課時(shí)】 4課時(shí)

【課的類(lèi)型】 講授課

【教學(xué)過(guò)程】 一、生平：

巴爾扎克（1799 ～ 1850）19世紀(jì)法國(guó)偉大的批判現(xiàn)實(shí)主義作家，歐洲批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的奠基人和杰出代表。

巴爾扎克的父親是個(gè)農(nóng)民，為人善變，1789年資產(chǎn)階級(jí)大革命時(shí)代巧妙鉆營(yíng)，當(dāng)上了圖爾師的軍需官，最后混跡銀行界，家庭逐漸興旺起來(lái)。1797年年近50歲的老巴爾扎克娶了年方18歲的銀行家的女兒，這就是巴爾扎克的母親--薩朗比埃。巴爾扎克雖然是長(zhǎng)子，但很少得到家庭的溫暖。巴爾扎克兄弟姐妹共四人（父親在外又有幾個(gè)非婚生孩子），母親寵愛(ài)的弟弟是母親瞞著父親與他人的私生子。他從小怕母親，回憶童年時(shí)曾說(shuō)一聽(tīng)到母親的聲音便會(huì)嚇一大跳，成年后更感到生母的貪婪和冷酷。他有一次破產(chǎn)欠了6萬(wàn)法郎，其中4萬(wàn)的債主便是母親，長(zhǎng)期不還時(shí)也始終拒絕勾銷(xiāo)。無(wú)妻小的巴爾扎克常外出游蕩，只好把留在巴黎的房產(chǎn)財(cái)物交給唯一可信的老娘管理，結(jié)果被做了些小手腳，使得母子反目。有暴發(fā)戶(hù)特點(diǎn)的布爾喬亞式的貪欲、自私、放蕩，充分顯現(xiàn)在這個(gè)家中，無(wú)怪他筆下能入木三分地發(fā)掘惡習(xí)、解剖情欲。

巴爾扎克決意到書(shū)籍的王國(guó)里去尋找他的樂(lè)趣。1814年隨父母遷往巴黎。在巴黎，巴爾扎克以超人的忍耐力想盡一切辦法完成了學(xué)業(yè)，并順利進(jìn)入大學(xué)學(xué)習(xí)法律。在校期間，去律師事務(wù)所當(dāng)文書(shū)。這使他認(rèn)識(shí)到巴黎是可怕的魔窟，了解到很多為法律治不了的萬(wàn)惡之事，也看到了資本主義法律的虛偽，為他日后的創(chuàng)作提供了最好的素材。

在巴黎的圣安東郊區(qū)，萊特居耶爾街9號(hào)五層樓的一間閣樓是巴爾扎克獻(xiàn)身文學(xué)的起點(diǎn)。1820年《克倫威爾》創(chuàng)作的失敗，使他的生計(jì)受到了影響，父母也向他發(fā)出最后的通牒。為了生存，他決定與“魔鬼”訂立契約，“賣(mài)文”為生，發(fā)表了許多“日常消費(fèi)”的浪漫小說(shuō)，這些小說(shuō)光怪陸離，雜亂無(wú)章，粗制濫造，平庸無(wú)奇，但發(fā)表時(shí)用了筆名。

1825年他又異想天開(kāi)，與一位出版商合作，出版古典作品，謀求利益，結(jié)果欠債達(dá)萬(wàn)余法郎。為了還債，相繼經(jīng)營(yíng)刷廠、鑄字廠，結(jié)果是債臺(tái)高筑，沉重的債務(wù)另他年輕的夢(mèng)幻成為永遠(yuǎn)。

1829年3月《舒昂黨人》的問(wèn)世，標(biāo)志著一個(gè)偉大的文學(xué)家的誕生。他的創(chuàng)作進(jìn)入了一個(gè)全新的時(shí)期。這是他以現(xiàn)實(shí)主義的手法寫(xiě)作的第一部成功作品。此后，1830年到1832年，作為文壇新秀，他接連創(chuàng)作了17個(gè)中短篇小說(shuō)，顯示出驚人的創(chuàng)作速度與才華。以后的歲月，佳作迭出，特別是《高老頭》、《歐也妮·葛郎臺(tái)》以及《幻滅》的發(fā)表。巴爾扎克以其對(duì)現(xiàn)實(shí)觀察之仔細(xì)，對(duì)社會(huì)本質(zhì)揭露之深刻，塑造人物形象之生動(dòng)，藝術(shù)手法之高超，使他無(wú)可爭(zhēng)議地列入世界文學(xué)史一流作家之林。第一次被人愛(ài)

他“在漂亮女人面前，簡(jiǎn)直神魂顛倒，好像在鮮果面前一樣貪饞”。他一生中，有了一個(gè)女人，還要有第二個(gè)、第三個(gè)，而且常常同時(shí)占有幾個(gè)??

從年輕時(shí)代起，巴爾扎克就對(duì)愛(ài)情和榮譽(yù)懷有深切的欲求和渴望，也正是這欲求和渴望，才使他的生活中具有這么深厚的浪漫主義的情調(diào)。

在２２歲那年，他第一次獲得了一位貴婦人的崇高的愛(ài)。

這是一個(gè)出身高貴的家庭。加布里葉·德·貝爾尼以前作過(guò)帝國(guó)宮廷參事，如今是王室參事。他的妻子路易絲—安東奈特—洛爾·伊奈。貝爾尼夫人為丈夫生過(guò)９個(gè)孩子，可是夫妻的感情很不融洽。加布里葉還只有５０歲多一點(diǎn)，但已經(jīng)完全像一個(gè)老年人了，而且性情暴躁、乖戾，反復(fù)無(wú)常。而洛爾，不但美貌不減當(dāng)年，且才華出眾，富有智慧，又多愁善感，與丈夫個(gè)性格格不入，因此兩人曾經(jīng)分居過(guò)一段時(shí)期。這個(gè)時(shí)期里，洛爾愛(ài)上過(guò)一個(gè)科西嘉人，還為他生過(guò)一個(gè)女兒，直到這個(gè)負(fù)心人不知去向，她才與貝爾尼重新生活。

巴爾扎克最初是作為貝爾尼家孩子的家庭教師去他們家的。夫人從來(lái)沒(méi)有向他隱瞞過(guò)自己４５歲的年齡，更沒(méi)有過(guò)誘惑這位教師的動(dòng)機(jī)。但是年輕人卻漸漸地愛(ài)慕上她了。以前，在到達(dá)２０多歲的年齡后，他曾請(qǐng)他的妹妹為他物色一個(gè)有錢(qián)的寡婦而不是少女作他的妻子，產(chǎn)生這樣奇特的想法，可能是因?yàn)樗麖男〉貌坏侥笎?ài)，因而才希望從年長(zhǎng)的母性的異性身上獲得愛(ài)情。于是，在１８２２年，大約是３月的一天，他給她寫(xiě)了一封情書(shū)，訴說(shuō)自己“以青年人特有的純真感情熱烈地愛(ài)著您”，還聲稱(chēng)自己夢(mèng)想有偉大光榮的事業(yè)，而實(shí)現(xiàn)這一夢(mèng)想，僅僅就是為了要把它“當(dāng)作接近您的跳板”。

貝爾尼夫人讀到這樣的求愛(ài)信，她甚至感到好笑。她警告他，她是一個(gè)已經(jīng)可以做他母親的人了，今后他只有在她和孩子們一起的時(shí)候才能見(jiàn)到她。但是巴爾扎克不這樣看：盧梭的情婦不也是一個(gè)可以做他母親的女性嗎！他不罷休，繼續(xù)整天去他們家，并繼續(xù)向她表白，說(shuō)自己對(duì)她是一見(jiàn)傾心，他并不認(rèn)為她這樣的年齡有什么不好，相反，它是“使我依戀您的一條紐帶”。一天又一天，又是情書(shū)，又是訴說(shuō)，夫人微笑著聽(tīng)過(guò)之后，再次警告他，以后不要再對(duì)她談什么愛(ài)情了，不然她就不愿意再見(jiàn)到他了。

巴爾扎克仍然不肯中斷與夫人的關(guān)系。這樣，慢慢地，夫人盡管嘴上這么說(shuō)，心底里，或者說(shuō)潛意識(shí)里，似乎又覺(jué)得不想真的愿意不再阻止他來(lái)見(jiàn)她了。于是，兩人又見(jiàn)面了。公爵夫人的介入

德·阿布朗泰斯公爵夫人已經(jīng)是一個(gè)４０多歲的人了。但她依然一頭富有光澤的黑發(fā)，嘴唇鮮紅發(fā)亮，眼睛秀麗閃光，風(fēng)度十分動(dòng)人。巴爾扎克見(jiàn)到她，幾乎一下子就被她迷住，而把貝爾尼夫人忘掉了。特別是，能與這么一位以前經(jīng)常出入杜伊勒里王宮、見(jiàn)過(guò)拿破侖的女人相交，正能滿足巴爾扎克的虛榮心。公爵夫人為自己在這樣的年齡還能得到一個(gè)比她小得多的男子的愛(ài)而無(wú)比的喜悅，巴爾扎克是為自己能征服一位著名的公爵夫人而深感榮幸。

巴爾扎克認(rèn)為這位夫人真是一位“在天堂中與上帝共同生活之后來(lái)到人間坐在我的身邊的圣人”，于是便要求她作他的情婦，把不久對(duì)貝爾尼夫人發(fā)過(guò)的誓言———“今后我只要活在您的心里就滿足了”，拋諸于腦后。當(dāng)?shù)隆ぐ⒉祭侍┧构舴蛉司芙^他的求愛(ài)時(shí)，他便引用一句名言，說(shuō)一個(gè)女人，只有在她順從于男人的時(shí)候，才是最美麗動(dòng)人的；并責(zé)備她是聽(tīng)任于理性，窒息了自己的情感。漸漸地，巴爾扎克睿智和聰慧的語(yǔ)言，終于喚起了她的情感。出她意料的是，當(dāng) 她的愛(ài)情被燃燒起來(lái)之后，她發(fā)現(xiàn)，他對(duì)她的愛(ài)情卻在一天天冷卻。

不過(guò)巴爾扎克還是記得她。他除了在塑造幾個(gè)人物時(shí)融進(jìn)了她的部分形象和個(gè)性外，還把他的小說(shuō)《棄婦》獻(xiàn)給她。作家所寫(xiě)的獻(xiàn)詞是： “獻(xiàn)給秀美溫雅的德·阿布朗泰斯公爵夫人，“她忠實(shí)的仆人“奧諾瑞·德·巴爾扎克”

在巴爾扎克離開(kāi)了她之后，德·阿布朗泰斯公爵夫人因?yàn)榈貌坏竭@位作家的幫助，她的稿件也就為書(shū)商所拒絕，于是她就陷入貧困之中，不得不搬進(jìn)了一處狹小的公寓。后來(lái)她又疾病纏身，朋友們也都離開(kāi)了她。一天，不顧她病重臥床，她的家產(chǎn)被拍賣(mài)。最后她被收進(jìn)一家慈善醫(yī)院，但因沒(méi)有錢(qián)，就被擱在一個(gè)閣樓里，直到在那里死去。

找了個(gè)“不能要求愛(ài)情”的女性

德·卡斯特里夫人是一漂亮的女子，側(cè)影像個(gè)古羅馬人，長(zhǎng)長(zhǎng)的紅棕色的秀發(fā)從她高高的雪白的前額下垂下來(lái)，下面是一件肉紅色的長(zhǎng)裙，風(fēng)姿綽約，見(jiàn)過(guò)她的人形容說(shuō)，當(dāng)她走進(jìn)客廳時(shí)，連輝煌的燭光都會(huì)黯然失色。德·卡斯特里夫人聰明、嬌柔而又多情，屬于真正的巴黎人，在優(yōu)越的環(huán)境中歷來(lái)過(guò)慣奢侈的生活，洋溢著沙龍的氣息，秀美、典雅而有教養(yǎng)，她的形象好像是那么的高，以致有人評(píng)論，說(shuō)她是一個(gè)“人們僅能接近而決不能向她要求友誼、愛(ài)情和忠誠(chéng)的女性”。

德·卡斯特里夫人似乎也很依戀巴爾扎克，常常到了深夜還把作家留在小客廳里，還時(shí)常讓人給他捎去鮮花。但她始終跟他保持適當(dāng)?shù)木嚯x。起初，巴爾扎克也能夠理解：剛開(kāi)始的時(shí)候，女人總要表現(xiàn)得矜持一些，他期待著。

后來(lái)他們游覽日內(nèi)瓦，朝拜了詩(shī)人喬治·拜倫與情婦住過(guò)的狄?jiàn)W達(dá)蒂別墅回來(lái)，在他們下榻的旅館里，一次似乎頗有意味的親吻之后，她仍對(duì)他聲言，說(shuō)自己絕不可作他的情婦。聽(tīng)了這話，巴爾扎克就失去了最后的耐心：不僅因?yàn)榍橛貌坏綕M足，還因?yàn)樗械阶约旱淖饑?yán)受到了侮辱。在小說(shuō)《鄉(xiāng)村醫(yī)生》中，描寫(xiě)一位鄉(xiāng)村醫(yī)生，被一個(gè)賣(mài)弄風(fēng)情的女子害得陷入絕望和沉淪，來(lái)對(duì)這個(gè)挑逗他的女人進(jìn)行譴責(zé)。

升起了一顆“北斗星”

巴爾扎克陷入深深的思索：現(xiàn)在，名聲是有了，他不但在法國(guó)負(fù)有盛名，還開(kāi)始獲得了世界性的榮譽(yù)；可是，如果沒(méi)有愛(ài)情，他想，光有這些名聲，又有什么用呢，生活仍然是空虛而乏味的。回想這幾年來(lái)，德·貝爾尼夫人確曾給過(guò)他真誠(chéng)的愛(ài)情，但是如今隨著年齡的增長(zhǎng)，她已失去引起他欲望的美貌，而且這位頗有自知之明的女子，自己也曾向他表示過(guò)，應(yīng)該終止這種持續(xù)１０年的密切關(guān)系了；德·阿布朗泰斯公爵夫人又早已使他感到厭倦；德·卡斯特里夫人卻根本不允許自己去愛(ài)，使他感到深深的屈辱。難道他已經(jīng)命中注定不可能再獲得新的愛(ài)情嗎？他希望能有一個(gè)奇跡出現(xiàn)。

奇跡終于出現(xiàn)了。夏娃琳娜（夏娃）·熱烏斯卡是波蘭望族亞當(dāng)·熱烏斯基的女兒。她體格健美，模樣迷人，雖然稍嫌肥胖；她會(huì)法語(yǔ)、英語(yǔ)和德語(yǔ)，又愛(ài)好文學(xué)，特別是具有一種西歐人的優(yōu)雅情趣，把教養(yǎng)有素的社交活動(dòng)看成是自己生活中不可缺少的內(nèi)容。嫁給烏克蘭的富有貴族溫塞斯拉·韓斯卡之后，盡管家里擁有一個(gè)占地兩萬(wàn)公頃的威爾卓尼亞大莊園和三千多名農(nóng)奴，而且宅第內(nèi)一切奢侈品應(yīng)有盡有，可是年邁的丈夫要比她大２５歲，又是一個(gè)脾氣古怪的病。這樣，十一二年里，她就一直都不得不生活在孤寂之中。因此，當(dāng)她在１８３１年冬讀到一位最近在法國(guó)成名的新作家?jiàn)W諾瑞·德·巴爾扎克的《私人生活場(chǎng)景》時(shí)，作者對(duì)女性心理的細(xì)膩描寫(xiě)和深刻揭示，她認(rèn)為是自己以前所從來(lái)沒(méi)有讀到 過(guò)的，使她深切受到感動(dòng)。于是，給這位法國(guó)作家寫(xiě)了一封神秘的信。通過(guò)出版商寄給這個(gè)叫巴爾扎克的作家。

巴爾扎克于１８３２年２月２８日收到韓斯卡夫人的這一封信。當(dāng)時(shí)雖然因?yàn)槊τ趧e的事情而沒(méi)有立即拆開(kāi)來(lái)看，但是隨后讀過(guò)之后，這封浪漫而又多情的信，時(shí)刻像一個(gè)啞謎似的激起這位作家的好奇。他想象，這個(gè)“外國(guó)女子”定是一位年輕貌美、出身高貴的公主，因而心里一次次感到欣喜若狂。于是，他在１２月９日的《每日新聞》上刊登了一則啟事：“致巴爾扎克先生的信已收悉，今天才有機(jī)會(huì)通過(guò)本報(bào)致意，遺憾的是不知如何作復(fù)。”一年多來(lái)，巴爾扎克一直與這位“外國(guó)女子”通信，他稱(chēng)德·韓斯卡夫人為主人，說(shuō)自己是她的忠誠(chéng)的農(nóng)奴；還聲稱(chēng)，她就是給他帶來(lái)希望和幸福的“北斗星”，盡情表達(dá)不完他的綿綿情意。直到１８３３年９月，他在離法國(guó)邊境最近的瑞士避暑勝地、景色幽美的納沙特爾與他的這位夢(mèng)中情人第一次見(jiàn)面。韓斯卡夫人按事先的約定，在林蔭道上看一本他寫(xiě)的書(shū)，并故意讓手帕掉在地上，于是，巴爾扎克看到這個(gè)信號(hào)，知道這個(gè)穿著一件他所喜歡的深紫色的絲絨長(zhǎng)袍的女子便是他朝夕仰慕的夫人。可惜，在這里待了５天，兩人單獨(dú)相處的時(shí)間只有幾分鐘，因?yàn)樗恼煞蛞恢迸阍谒磉叀Ｎㄒ挥幸粋€(gè)機(jī)會(huì)，才使他們躲在一棵大橡樹(shù)背后，偷偷交換了第一個(gè)吻。不過(guò)同年１２月，他們得以在日內(nèi)瓦再次相見(jiàn)，一共度過(guò)６個(gè)星期，許諾：兩人每天互相報(bào)告自己的生活和思想，經(jīng)常秘密約會(huì)，直到她成為多病的德·韓斯卡夫人的遺孀和巨額家產(chǎn)的繼承人之后，他們?cè)倥e行婚禮。后來(lái)他的小說(shuō)《高老頭》寫(xiě)成之后，在１８３５年１月２６日寫(xiě)給她的題獻(xiàn)中，再次以農(nóng)奴的身份，向韓斯卡夫人表達(dá)了他的情意。又愛(ài)上個(gè)外國(guó)女子

１８３４年的秋天，巴爾扎克在奧地利使館舉行的一次盛大招待會(huì)上，見(jiàn)到一位年約３０歲左右的女子，她淡黃的頭發(fā)，婀娜的體態(tài)，以及像是東方后宮妃子的眼睛，有一種撩人的魅力，逗引他很想再次見(jiàn)到她的欲望。

維斯孔蒂伯爵夫人歷來(lái)對(duì)愛(ài)情就有一股烈火般的狂熱渴望，這是她突出的個(gè)性表現(xiàn)，她一向把那位跟英國(guó)詩(shī)人拜倫同居的泰蕾莎·居齊奧利伯爵夫人作為自己的榜樣；她又喜歡看愛(ài)情小說(shuō)，讀過(guò)幾部巴爾扎克的作品，久仰他的大名，因此，自然樂(lè)意與這位著名小說(shuō)家相識(shí)。巴爾扎克請(qǐng)人引見(jiàn)之后，維斯孔蒂伯爵夫人就邀請(qǐng)巴爾扎克去她的位于愛(ài)麗舍田園大道５４號(hào)的伯爵府邸去作客。這次見(jiàn)面，巴爾扎克對(duì)夫人留下了很好的印象，認(rèn)為“她極其善良、溫柔、高雅、漂亮”，“是一位非常溫和的女性”。他盡管知道伯爵夫人有不少情人，仍不怕有這么多的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)象，決心要追求她，得到她的愛(ài)。果然，不久他就和伯爵夫婦在意大利歌劇院一同租了一個(gè)包廂，經(jīng)常跟他們一起觀劇，密切了與夫人的關(guān)系。痛失貝爾尼夫人

貝爾尼夫人與巴爾扎克的愛(ài)情持續(xù)到了１８３２年，這位明智的女性考慮到自己已經(jīng)５５歲了，誠(chéng)懇地向巴爾扎克提出，應(yīng)該終止這種密切的關(guān)系，兩人只應(yīng)是朋友。兩年后，她的健康急劇惡化，最后的日子更充滿了磨難。短時(shí)期內(nèi)，她９個(gè)子女死去５個(gè)，自己又有心臟病和糖尿病。從這年的１１月失去她的愛(ài)子阿爾芒之后，她更斷然拒絕巴爾扎克再去看她，因?yàn)樗辉杆鶒?ài)的人看到她健康、美麗的模樣。第二年７月，劇烈的神經(jīng)痛折磨了貝爾尼夫人１０天，又是呼吸困難，又有腹水。當(dāng)時(shí)巴爾扎克正與瑪爾布堤夫人一起在都靈。他沒(méi)有想到貝爾尼夫人是懷著深深的愛(ài)，雖然讓兒子去找過(guò)他，一次次都仍然未能等到他，以致完全失去了見(jiàn)到他的希望之后，在這個(gè)月的２５日去世的。當(dāng)他回到巴黎之后，得知噩耗，他為自己未能守護(hù)在她的身邊而萬(wàn)分傷心和悲痛。他在給朋友的信中不止一次說(shuō)起他這位從青年時(shí)代就真誠(chéng)愛(ài)著的人。

巴爾扎克的損失是無(wú)法估量的。從最初與她相愛(ài)時(shí)候起，貝爾尼夫人就不但真誠(chéng)地愛(ài)他，為他排除事業(yè)上遭遇到困難和障礙，她還是他精神上的導(dǎo)師。她勉勵(lì)他、幫助他、指導(dǎo)他，她給他提供創(chuàng)作素材，培養(yǎng)他藝術(shù)鑒賞力，甚至在他的手稿上一字一句地指出哪些寫(xiě)得好，哪些不好，應(yīng)該重寫(xiě)，可以怎么寫(xiě)。因此，批評(píng)家和傳記作家們都一致認(rèn)為，是她造就了巴爾扎克成為一位作家。現(xiàn)在，他再也找不到一個(gè)像貝爾尼夫人那樣的寬厚的情人和知己了。他希望韓斯卡夫人能接替她，但這位好妒嫉的女子顯然與貝爾尼夫人不是同一類(lèi)女性。她不具備貝爾尼夫人那種真摯的愛(ài)和寬厚大度的心靈。

怎樣紀(jì)念貝爾尼夫人這一永久不滅的愛(ài)呢？在創(chuàng)作小說(shuō)《幽谷百合》時(shí)，巴爾扎克以她作為女主人翁德·莫爾索夫人的原型。在無(wú)盡期待的煎熬中

１８４２年１月，巴爾扎克收到一份訃告，說(shuō)韓斯卡先生已于去年１１月去世。巴爾扎克等待著韓斯卡夫人的態(tài)度，但是直到２月下旬，她的來(lái)信仍然沒(méi)有提到早就答應(yīng)過(guò)的婚事，相反向他宣稱(chēng)他可以自由了，因?yàn)樗炎约喝康膼?ài)獻(xiàn)給她唯一的女兒。但在巴爾扎克來(lái)說(shuō)，根本沒(méi)有想到這一些，他看了她寄來(lái)的畫(huà)像后，仍然真心稱(chēng)頌她像少女一樣的漂亮，反而擔(dān)心自己會(huì)讓她厭煩，怕自己會(huì)被她看成像是“一只賴(lài)在腳邊不肯走開(kāi)的狗”，他只祈求她能讓他“依偎在您的石榴裙下安度我的余年”。

１８４３年７月至９月，巴爾扎克在彼得堡與他親愛(ài)的夏娃再度相會(huì)，發(fā)現(xiàn)她“依然是那樣的年輕美貌”。這次相會(huì)，使巴爾扎克再次征服了情人的心，也給韓斯卡夫人留下“甜美的”回憶。她寄給他一塊穿過(guò)的黑色裙袍上剪下的布片；巴爾扎克每次用這布片揩拭筆上的墨跡，就激動(dòng)得熱淚盈眶。從此，他一掃以往無(wú)盡期待中的煎熬和焦慮，確信今后的生活也定將像今日那樣的甜美。１８４６年９月，韓斯卡夫人不得不與她的情人一起為他們的結(jié)婚作準(zhǔn)備了，因?yàn)樗呀?jīng)懷孕，雖然她的個(gè)性決定了她仍不免態(tài)度時(shí)有冷熱，使得巴爾扎克情緒也因她而波動(dòng)。更大的打擊是，韓斯卡夫人在這年的１２月早產(chǎn)生下一個(gè)女兒，很快就夭折了。

１８４７年１０月，巴爾扎克得到韓斯卡夫人的允許，備了最簡(jiǎn)單的行裝和食物，長(zhǎng)途跋涉去他夢(mèng)寐以求的威爾卓尼亞。只是由于韓斯卡夫人要與一位外國(guó)人結(jié)婚，需得獲得沙皇的恩準(zhǔn)；另外，韓斯卡夫人家庭也反對(duì)他們的婚姻，使婚禮仍舊無(wú)盡期地拖了下去。但這時(shí)的他已經(jīng)回不了巴黎，因?yàn)樗剂酥夭。?jīng)受不起旅途的勞累。他的心臟早已十分衰弱，到１８４９年，他連走一步路都要喘氣，并已經(jīng)發(fā)生過(guò)幾次心肌梗塞。他自己也知道：“我的燈油最多只夠照亮我將要寫(xiě)的最后幾部手稿了”。１８４９年至１８５０年的冬天，在他是最艱難的，整整有２０天，他都臥床不起，韓斯卡夫人是他最忠實(shí)的看護(hù)。他能活到結(jié)婚那天嗎？謝天謝地，１９５０年３月，終于獲得了皇上的恩準(zhǔn)，一切文件手續(xù)都總算辦妥。３月１４日，這位心臟病已經(jīng)很重的新郎才得以在臨近波蘭的城市別爾季切夫的圣巴爾巴拉教堂舉行婚禮。

他對(duì)她的愛(ài)是一貫的。在巴爾扎克與德·韓斯卡夫人相戀的近２０年里，他不止一次把韓斯卡夫人當(dāng)成是理想女性的原型寫(xiě)進(jìn)了他的小說(shuō)中。他不但在《歐也妮·葛朗臺(tái)》中，以德·韓斯卡夫人為原型，描寫(xiě)了心靈高尚、性情溫順、貞潔賢淑的少女歐也妮·葛朗臺(tái)這么一個(gè)世界文學(xué)中異常令人喜愛(ài)和同情的美麗女 性的典型。還在《鄉(xiāng)村醫(yī)生》中，他給主人翁、感情上受過(guò)重傷的貝納西醫(yī)生所深?lèi)?ài)的那位姑娘取的名字就是德·韓斯卡夫人的愛(ài)稱(chēng)“夏娃”；他還把《塞拉菲塔》題獻(xiàn)給她，用的也是德·韓斯卡夫人的真名和閨名。

1850年8月18日，法國(guó)乃至全世界著名的文學(xué)巨匠巴爾扎克因長(zhǎng)期患心臟病，在巴黎寓所中去世，享年51歲。

巴爾扎克長(zhǎng)期臥床帶著周身惡臭病逝時(shí)，僅有妹妹、妹夫看望，床邊守護(hù)的只是感情不睦卻畢竟血肉相連的母親。

“偉人的一生勢(shì)必不幸”。巴爾扎克這句自詡的話，也是其生平的寫(xiě)照。他個(gè)人經(jīng)歷頗受非議，然而這個(gè)生活凡人卻是思想巨人，留下的作品成為警世的不朽藝術(shù)篇章。二、文學(xué)創(chuàng)作：

立場(chǎng)雖然反動(dòng)筆頭卻也無(wú)情

同時(shí)代的那么多濟(jì)濟(jì)英才，如雨果、大仲馬、司湯達(dá)、喬治.桑??在群英薈萃的法蘭西作家中，馬克思特別稱(chēng)贊巴爾扎克作品“對(duì)現(xiàn)實(shí)關(guān)系深刻的洞察力”，非常喜歡《人間喜劇》，并以其作品中對(duì)資本主義社會(huì)種種黑暗不公的憤慨來(lái)激勵(lì)自己寫(xiě)作《資本論》。

巴爾扎克深刻揭露了早期資本主義社會(huì)的弊病，卻不贊成革命。他認(rèn)為1789年的法國(guó)大革命斷了自己父親的發(fā)財(cái)之路，也反對(duì)1830年的七月革命，在1848年革命爆發(fā)后更站在保守派的反對(duì)立場(chǎng)上。盡管如此，巴爾扎克用憤世嫉俗的如椽之筆無(wú)情地批判了當(dāng)時(shí)的社會(huì)，這就為革命思想家探索新社會(huì)的構(gòu)想提供了生動(dòng)的借鑒材料。

巴爾扎克筆下描繪的是資本主義初級(jí)階段的景象，然而以藝術(shù)手法所揭示的種種社會(huì)矛盾至今還依然存在，這也是他的作品強(qiáng)大生命力之所在。巴爾扎克主要揭露并譴責(zé)了資產(chǎn)階級(jí)卑劣的情欲（當(dāng)然也不能否認(rèn)這種情欲對(duì)開(kāi)拓世界市場(chǎng)創(chuàng)造財(cái)富的作用），鞭笞了丑惡，卻能鼓舞人們探尋人性中的美，并對(duì)未來(lái)美好的新世界產(chǎn)生憧憬。三、《人間喜劇》

（一）90多部小說(shuō)的總稱(chēng)。分為三類(lèi)：

“風(fēng)俗研究”——形形色色的人生世相。“私人、外省、巴黎、政治、軍旅、鄉(xiāng)村生活”六個(gè)場(chǎng)景。私人——《蘇城舞會(huì)》、《高利貸者》、《夏蓓上校》、《高老頭》等。外省——《古物陳列室》、《歐葉妮·格朗臺(tái)》、《幻滅》等。巴黎——《紐沁根銀行》等。政治——《阿爾希的議員》、《恐怖時(shí)代的一個(gè)插曲》等。軍旅——《舒昂黨人》等。鄉(xiāng)村——《農(nóng)民》、《鄉(xiāng)村醫(yī)生》等。

“哲學(xué)研究”——追溯原因。《絕對(duì)之探求》、《驢皮記》、《長(zhǎng)壽藥酒》。“分析研究”——《婚姻生理學(xué)》

運(yùn)用“人物再現(xiàn)法”——同一人物出現(xiàn)在多部小說(shuō)中，每一部小說(shuō)描寫(xiě)這個(gè)人物的一個(gè)階段或一個(gè)側(cè)面，幾部作品聯(lián)系起來(lái)就反映出這個(gè)人物的性格發(fā)展和命運(yùn)遭遇的全過(guò)程。2400多個(gè)人物，400多個(gè)一再出現(xiàn)，重要人物出現(xiàn)過(guò)20—30次。

（二）基本內(nèi)容：

A.封建貴族的衰亡史。《古物陳列室》《農(nóng)民》《蘇城舞會(huì)》愛(ài)米利 B.資產(chǎn)階級(jí)罪惡的發(fā)家史。《高利貸者》高不塞克 原始積累 守財(cái)奴

叫花子——《歐葉妮·格朗臺(tái)》向自由競(jìng)爭(zhēng)的過(guò)渡的資產(chǎn)者 投機(jī)倒把 ——《紐沁根銀行》金融資產(chǎn)階級(jí)的典型 窮奢極欲 荒淫無(wú) 恥

C.資本主義金錢(qián)關(guān)系的丑惡史。《歐葉妮·格朗臺(tái)》《幻滅》《夏蓓上校》《高老頭》

四、《歐葉妮·格朗臺(tái)》

小說(shuō)的故事是以歐葉妮·格朗臺(tái)的生日集會(huì)開(kāi)始的，巴爾扎克這時(shí)讓小說(shuō)中的人物一一登場(chǎng)。于是夫妻關(guān)系、父女關(guān)系、母女關(guān)系、主仆關(guān)系以及圍繞著百萬(wàn)富翁獨(dú)生女兒的婚姻問(wèn)題而在克呂旭家族和格拉珊家庭之間展開(kāi)的微妙而尖銳的勾心斗角，全都在格朗臺(tái)公館的客廳里逐一鋪示，直到不速之客格朗臺(tái)家的侄少爺敲響門(mén)環(huán)，就像一塊石頭忽然掉進(jìn)水潭，頓時(shí)激起新的波瀾，于是小說(shuō)像多幕劇一般從第一幕轉(zhuǎn)入以下幾幕，人物的言行、思想感情隨著劇情的演進(jìn)而發(fā)展，逐漸推向高潮，繼而又走向結(jié)尾。然而縱有千變?nèi)f化，人們始終活動(dòng)于索繆回聲清脆的狹巷和幽暗寒傖的格朗臺(tái)公館。環(huán)境和人，物質(zhì)與精神在這里是同一事物的兩面，相互制約，彼此襯托。

《歐葉妮·格朗臺(tái)》的故事其實(shí)很簡(jiǎn)單：慳吝精明的百萬(wàn)富翁，有一位天真美麗的獨(dú)生女兒，她愛(ài)上了一個(gè)破產(chǎn)落魄的親戚，為了資助他“闖天下”，不惜傾囊贈(zèng)予全部私蓄，從而激怒愛(ài)財(cái)如命的父親，父女間發(fā)生激烈的沖突，嚇得膽小而賢淑的慈母從此一病不起；可是在期待中喪失父親、損耗青春的癡情姑娘，最終等到的卻是發(fā)財(cái)歸來(lái)的負(fù)心漢。

老格朗臺(tái)的性格是顯然與守財(cái)奴的傳統(tǒng)形象大不相同。莫里哀的阿巴公只知吝嗇，雖然也愛(ài)財(cái)如命，但是僅僅熱衷于守財(cái)，連放債都舍不得。而老格朗臺(tái)卻不只是守財(cái)，更善于發(fā)財(cái)。為了賺錢(qián)，他不惜掏空自己積攢的金銀。他精于計(jì)算，能審時(shí)度勢(shì)，像老虎、像巨蟒，平時(shí)不動(dòng)聲色，看準(zhǔn)時(shí)機(jī)會(huì)果斷迅速地?fù)湎颢C物，萬(wàn)無(wú)一失地把大堆金銀吞進(jìn)血盆大口般的錢(qián)袋。有人發(fā)革命財(cái)，有人發(fā)復(fù)辟財(cái)，而他革命財(cái)也發(fā)，復(fù)辟財(cái)也發(fā)。索繆城里沒(méi)有一個(gè)人不曾嘗到過(guò)他的利爪的滋味，卻沒(méi)有人恨他，索繆的居民反而敬佩他，把他看成索繆的光榮。他實(shí)際上成了人們心目中的上帝，因?yàn)樗砹嗽谀莻€(gè)社會(huì)具有無(wú)邊法力的金錢(qián)。對(duì)金錢(qián)的追逐是一種頑固的意念，而小說(shuō)想證明的偏偏又是這種意念的破壞力量，它摧毀了個(gè)家庭。

在這個(gè)家庭中光明和黑暗的對(duì)比十分強(qiáng)烈。與老格朗臺(tái)形成鮮明對(duì)照的是格朗臺(tái)太太的圣潔和格朗臺(tái)小姐的善良慷慨。圣潔的價(jià)值觀在金錢(qián)統(tǒng)治的社會(huì)只有遭到無(wú)情的蹂躪，格朗臺(tái)太太臨死時(shí)胸懷坦蕩，因?yàn)樗缹?duì)她意味著苦難的終結(jié)，她只心疼從此拋下女兒一人在世上受苦。在這陰暗的小天地中，歐葉妮的形象顯得特別美麗明亮，但是這顆明星注定要黯淡下去。女仆娜農(nóng)的性格也是巴爾扎克人物長(zhǎng)廊中最不朽的形象之一。外表的丑陋和內(nèi)心的單純，反差如此強(qiáng)烈，使我們?cè)跒樗闹倚母袊@的同時(shí)，不免產(chǎn)生幾分害怕。她的義忠固然代表了舊的倫理，但她不是舊的倫理的殉葬者。巴爾扎克在小說(shuō)結(jié)束時(shí)讓我們看到娜農(nóng)對(duì)金錢(qián)社會(huì)的適應(yīng)，看到她身上有老格朗臺(tái)的影子，尤其是在她成為高諾瓦葉太太之后。五、《高老頭》

高老頭、拉斯蒂尼、保賽昂夫人、伏脫冷。六、《歐也妮·葛朗臺(tái)》與《高老頭》，是巴爾扎克的兩部代表作，刻畫(huà)了兩位個(gè)性鮮明、價(jià)值觀迥異的父親形象。

首先，在對(duì)待金錢(qián)的問(wèn)題上，他們都具有貪婪的本性。

其次，他們都陷于深刻的自我矛盾而不能自拔。葛朗臺(tái)對(duì)金錢(qián)的追逐欲、占有欲使他淪為金錢(qián)的奴隸，雖富有卻吝嗇至極；高老頭的矛盾表現(xiàn)在嚴(yán)于律己，寬以待女。女兒不論要求什么，他都一一依從，不講原則，最奢侈的欲望亦莫不照辦。

此外，葛朗臺(tái)為了更好地控制金錢(qián)，榨取金錢(qián)，口吃和耳聾是他慣用的伎倆；高老頭呢，因懷念亡妻，將這份深摯的愛(ài)全部?jī)A注到女兒身上，傾其所有將女兒通過(guò)婚姻送入上流社會(huì)，任憑女兒恬不知恥的榨干自己的錢(qián)財(cái)而毫無(wú)怨言，其行為不可謂不登峰造極！

巴爾扎克對(duì)自己筆下的兩位父親的態(tài)度顯然是迥異的，對(duì)葛朗臺(tái)充滿了嘲諷，對(duì)高老頭則充滿了同情，而對(duì)他們所寄生的時(shí)代人情世相則給予了辛辣的諷刺。

巴爾扎克以“人間喜劇”來(lái)命名他所有的作品，作品以另類(lèi)的方式批判了當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗，更多體現(xiàn)出的是黑色幽默的味道，“喜劇”一詞正好道出了他作品蘊(yùn)涵的深刻的諷刺意味。

兩位父親為我們帶來(lái)的“人間喜劇”，真是令人感慨良多。我不由得從高老頭及其兩個(gè)女兒身上想到了孝親，將中華傳統(tǒng)美德貫穿到外國(guó)作品中，品嘗一下交融的味道，讓中西方文化更緊密地結(jié)合在一起。

從孝親的角度來(lái)說(shuō)，高老頭的兩個(gè)女兒之殘忍無(wú)情超出了倫理道德的范疇，構(gòu)成了一種不可饒恕的罪行。

“孝敬父母”是人類(lèi)相生相養(yǎng)的自然情感，這是一條鐵的定律，但是高老頭的兩個(gè)女兒卻太不近人情了！在父親生前千方百計(jì)地榨干他的錢(qián)財(cái)，父親臨終時(shí)，想見(jiàn)見(jiàn)她們倆的面，都不肯來(lái)，真是該遭世人唾棄！【作業(yè)與思考題】

1、巴爾扎克的文學(xué)主張是什么？

2、敘述《高老頭》。【主要閱讀書(shū)目】

《外國(guó)文學(xué)史教程》譚遂主編，湖南師范大學(xué)出版社 《外國(guó)文學(xué)史》 鄭克魯主編，高等教育出版社

第八講 列夫·托爾斯泰專(zhuān)題

（1828～1910）

【教學(xué)目標(biāo)與基本要求】

1、了解托爾斯泰的基本知識(shí)。

2、了解托爾斯泰的作品。【教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)】

1、托爾斯泰。

2、《復(fù)活》。

【主要教學(xué)方法與手段】 理論分析、比較法。【教學(xué)課時(shí)】 4課時(shí)

【課的類(lèi)型】 講授課

【教學(xué)過(guò)程】

一、生平與創(chuàng)作：

19世俄國(guó)最偉大的作家。出生于貴族家庭，1840年入喀山大學(xué)，受到盧梭、孟德斯鳩等啟蒙思想家影響。1847年退學(xué)回故鄉(xiāng)在自己領(lǐng)地上作改革農(nóng)奴制的嘗試。1851～1854年在高加索軍隊(duì)中服役并開(kāi)始寫(xiě)作。1854～1855年參加克里米亞戰(zhàn)爭(zhēng)。幾年軍旅生活不僅使他看到上流社會(huì)的腐化，而且為以后在其巨著《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》中能夠逼真地描繪戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面打下基礎(chǔ)。1855年11月到彼得堡進(jìn)入文學(xué)界，其成名作：自傳體小說(shuō)《童年》（1855）、《少年》（1857），這些作品反映了他對(duì)貴族生活的批判態(tài)度，“道德自我修養(yǎng)”主張和擅長(zhǎng)心理分析的特色。處女作《童年》（1852）通過(guò)對(duì)小主人公伊爾倩耶夫的單純而又富有詩(shī)意的內(nèi)心世界的細(xì)致入微的描摹，出色地表現(xiàn)了一個(gè)出身貴族家庭的、聰穎、敏感、感情熱烈，并愛(ài)作自我分析的兒童的精神成長(zhǎng)過(guò)程。它與后來(lái)作家寫(xiě)就的《少年》和《青年》構(gòu)成了自傳三部曲。在高加索期間，托爾斯泰還發(fā)表了一些反映戰(zhàn)地生活的小說(shuō)，如《襲擊》和《臺(tái)球房記分員筆記》等。從中篇小說(shuō)《一個(gè)地主的早晨》（1856）之中可以看到他站在自由主義貴族立場(chǎng)主張自上而下改革而在白己莊園試驗(yàn)失敗的過(guò)程。1857年托爾斯泰出國(guó)，看到資本主義社會(huì)重重矛盾，但找不到消滅社會(huì)罪惡的途徑，只好呼吁人們按照“永恒的宗教真理”生活。這些觀點(diǎn)反映在其短篇小說(shuō)《琉森》（1857）之中，后又創(chuàng)作了探討生與死、痛苦與幸福等問(wèn)題的《三死》、《家庭幸福》。1860～1861年，為考察歐洲教育，托爾斯泰再度出國(guó)，結(jié)識(shí)赫爾岑，聽(tīng)狄更斯演講，會(huì)見(jiàn)普魯東。他認(rèn)為俄國(guó)應(yīng)在小農(nóng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上建立自己的理想社會(huì)；農(nóng)民是最高道德理想的化身，貴族應(yīng)走向“平民化”。這些思想鮮明地體現(xiàn)在其中篇小說(shuō)《哥薩克》（1852～1862）之中。1863～1869年托爾斯泰創(chuàng)作了長(zhǎng)篇?dú)v史小說(shuō)《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》，這是其創(chuàng)作歷程中的第一個(gè)里程碑。小說(shuō)以四大家族相互關(guān)系為情節(jié)線索，展現(xiàn)了當(dāng)時(shí)俄國(guó)從城市到鄉(xiāng)村的廣闊社會(huì)生活畫(huà)面，氣勢(shì)磅礴地反映了1805～1820年之間發(fā)生的一系列重大歷史事件，特別是1812年庫(kù)圖佐夫領(lǐng)導(dǎo)的反對(duì)拿破侖的衛(wèi)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)，歌頌了俄國(guó)人民的愛(ài)國(guó)熱忱和英勇斗爭(zhēng)精神，主要探討俄國(guó)前途和命運(yùn)，特別是貴族的地位和出路問(wèn)題。小說(shuō)結(jié)構(gòu)宏大，人物眾多，典型形象鮮活飽滿，是一部具有史詩(shī)和編年史特色的鴻篇巨制。1873～1877年他經(jīng)12次修改，完成其第二部里程碑式巨著《安娜·卡列尼娜》，小說(shuō)藝術(shù)已達(dá)爐火純青。70年代未，托爾斯泰的世界觀發(fā)生巨變，寫(xiě)成《懺悔錄》（1879一1882）。80年代創(chuàng)作：劇本《黑暗的勢(shì)力》（1886）、《教育的果實(shí)》（1891），中篇小說(shuō)《魔鬼》（1911）、《伊凡·伊里奇之死》1886）、《克萊采奏鳴曲》（1891）、《哈澤·穆拉特》（1886～1904）；短篇小說(shuō)《舞會(huì)之后》（1903），特別是1889～1899年創(chuàng)作的長(zhǎng)篇小說(shuō)《復(fù)活》是他長(zhǎng)期思想、藝術(shù)探索的總結(jié)，也是對(duì)俄國(guó)社會(huì)批判最全面深刻、有力的一部著作，成為世界文學(xué)不朽名著之一。托爾斯泰晚年力求過(guò)簡(jiǎn)樸的平民生活，1910年10月從家中出 走，11月7日病逝于一個(gè)小站，享年82歲，一代文學(xué)巨匠走完其人生旅程。二、關(guān)于女性

青年時(shí)期，與女性交往總讓他感到非常羞澀，因此，他常去妓院，但那地方令他厭惡，并給他帶來(lái)了通常的結(jié)果。“性病是治好了，但是水銀的副作用讓我遭受了說(shuō)不出的痛苦。”可是他仍然繼續(xù)光顧妓院，除了妓女，還有吉普賽女郎、高加索姑娘、當(dāng)?shù)氐纳倥约翱梢缘玫降亩砹_斯鄉(xiāng)村姑娘。

“女人把我引入歧途。”(1853年6月25日)1856年托爾斯泰到歐洲去旅行的動(dòng)機(jī)之一是逃避來(lái)自一位漂亮的女奴的誘惑。托爾斯泰從歐洲回來(lái)后，仍然不能控制住自己不把手伸向女人，尤其是—個(gè)名叫阿克西尼婭的已婚婦女。

可能在1859年7月份，阿克西尼婭生了—個(gè)兒子，名叫季莫費(fèi)·巴濟(jì)金。托爾斯泰把她帶回家中做仆人，而且曾有一段時(shí)期，允許那個(gè)小男孩待在母親的身邊。然而，像易卜生，還有他自己的父親一樣，他從沒(méi)有承認(rèn)過(guò)那個(gè)男孩是他的，也從沒(méi)有給過(guò)他絲毫關(guān)心。更令人驚訝的是，他曾一度公開(kāi)鼓吹教育農(nóng)民是完全必要的，并親自在他的莊園里為農(nóng)民的孩子辦學(xué)校，但他并未做任何事情讓他的私生子學(xué)會(huì)如何讀書(shū)和寫(xiě)字。而屠格涅夫不僅承認(rèn)自己的私生女，而且想方設(shè)法地以恰當(dāng)?shù)姆绞桨阉甜B(yǎng)成人。

有一次，托爾斯泰含沙射影地提到她的身世，言辭間侮辱了那個(gè)可憐的姑娘，從而引起一場(chǎng)他與屠格涅夫的激烈爭(zhēng)吵，而且差一點(diǎn)以決斗的方式了結(jié)。因此，托爾斯泰的兒子季莫費(fèi)被指派管理馬廄；后來(lái)由于行為不端，被降級(jí)為守林人。1900年以后，他一直受到托爾斯泰的兒子阿列克賽的幫助他做了自己的馬車(chē)夫。1847年6月16日，當(dāng)時(shí)托爾斯泰才19歲，他寫(xiě)道：誰(shuí)是我們身上淫蕩、放縱、輕佻以及其他一切惡刁的根源，難道不是女人？誰(shuí)應(yīng)當(dāng)為我們所喪失的勇敢、堅(jiān)定、理智、公正等天性中的美德承擔(dān)責(zé)任，難道不是女人？

實(shí)際上，在他看來(lái)，妓女是對(duì)婦女的極少的“體面稱(chēng)呼”之一。他在一篇文章中證明妓女現(xiàn)象是合理的：我們能夠像許多“自由主義者”所希望的那樣，允許亂交現(xiàn)象存在嗎？不能！這將毀滅家庭生活。為了解決難題，進(jìn)化法則演變出一座“金橋”，那就是娼妓制度約形式。想一想，如果倫敦沒(méi)有它的7萬(wàn)個(gè)妓女會(huì)成為什么樣子！如果沒(méi)有她們，體面和德行將遭何命運(yùn)，家庭生活又如何保存下去？還會(huì)有多少婦女和年輕姑娘能夠保持貞潔？沒(méi)有了，我認(rèn)為為了維護(hù)家庭，妓女是必不可少的。

托爾斯泰34歲時(shí)、他的選擇最終落到一位醫(yī)生18歲的女兒索尼婭·貝爾斯身上。作為婚配對(duì)象，當(dāng)時(shí)的他并沒(méi)有多少資本；沒(méi)有多少錢(qián)，是個(gè)出名的賭徒，還因?yàn)槲耆璧胤介L(zhǎng)官與當(dāng)局惹上麻煩。

22年中，她忍受了12次懷孕的痛苦；而且接連失去了幾個(gè)孩子。三、托爾斯泰晚年三事 落榜諾貝爾獎(jiǎng)

托爾斯泰是阿·諾貝爾最喜愛(ài)的作家。1901年，首屆諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)?lì)C獎(jiǎng)，得主竟是二流詩(shī)人法國(guó)的蘇利—普呂多姆，而呼聲甚高的候選人托爾斯泰卻名落孫山，引起輿論一片嘩然。1902年，瑞典文學(xué)院常任秘書(shū)解釋說(shuō)，托爾斯泰落選原因在于他對(duì)道德持懷疑態(tài)度，對(duì)宗教缺乏深刻認(rèn)識(shí)。盡管外面鬧得沸沸揚(yáng)揚(yáng)，托爾斯泰本人卻十分淡漠。他說(shuō)幸虧沒(méi)獲獎(jiǎng)，因?yàn)榻疱X(qián)“只會(huì)帶來(lái)邪惡”。放棄版權(quán)

托爾斯泰最早萌發(fā)放棄版權(quán)的念頭大概是在1890年。他說(shuō)，每個(gè)盧布的稿 酬都使他感到羞恥和痛苦。更重要的是，接受稿酬，言行脫節(jié)，會(huì)削弱他宣講基督教教義時(shí)所能產(chǎn)生的影響力。但他的想法遭到妻子索菲婭的反駁。索菲婭并不比其他貴族奢侈糜費(fèi)，但由于她一共生了12個(gè)孩子，其中夭折4個(gè)，長(zhǎng)大成人的就有8個(gè)之多，家庭開(kāi)支龐大，她作為主婦，不能不考慮當(dāng)前和未來(lái)的一系列實(shí)際問(wèn)題。1910年7月22日（俄歷），托爾斯泰背著家人，寫(xiě)好遺囑，簽好姓名。遺囑明確規(guī)定，他過(guò)去和今后所寫(xiě)的一切文學(xué)作品和其他文字，無(wú)論是否完成或發(fā)表，也無(wú)論現(xiàn)在何處，在他身后一律歸小女兒亞歷山德拉掌管，萬(wàn)一她比父親早逝，則歸長(zhǎng)女塔季婭娜掌管。她們將實(shí)現(xiàn)他的宿愿，完全放棄版權(quán)，使這宗遺產(chǎn)為全民所有。推崇素食主義

1885年秋托爾斯泰結(jié)識(shí)了俄國(guó)實(shí)證論者威廉·弗雷。威廉雖年近半百，但身強(qiáng)體壯，容光煥發(fā)，自稱(chēng)得益于食素。在他的啟示和鼓舞下，托爾斯泰不顧妻子的懇切勸阻，決定將他一年多以前試行的不吃肉、不嗜酒的戒條堅(jiān)持下去，直至生命結(jié)束。托爾斯泰的素食主義原是他在自律方面的一個(gè)步驟，旨在簡(jiǎn)化個(gè)人生活，防止腐敗，后來(lái)他更進(jìn)而強(qiáng)調(diào)素食的社會(huì)意義。他說(shuō)：如果人人吃素，土地將需要得更少。托爾斯泰又以節(jié)約耕地為由提倡戒煙：應(yīng)該把種煙草的土地騰出來(lái)種莊稼，以養(yǎng)活成千上萬(wàn)的饑民。托爾斯泰從“不殺生”推演出戒絕行獵的守則，而行獵曾是他最迷戀的一種娛樂(lè)，在他的作品中有極其精妙的描繪。同時(shí)他又由動(dòng)物擴(kuò)大到人，奮起反對(duì)死刑和戰(zhàn)爭(zhēng)，乃至號(hào)召拒服兵役。素食沒(méi)有損害托爾斯泰的健康，相反地，倒使他避免了肉食者易患的危險(xiǎn)病癥。再加上其他的因素，他直到老年都始終保持著良好的體質(zhì)，70歲的時(shí)候可以毫不費(fèi)力地溜冰，75歲仍熱衷于自行車(chē)運(yùn)動(dòng)，到了82歲的高齡還能縱馬揚(yáng)鞭。素食也沒(méi)有削弱托爾斯泰的創(chuàng)造力，1885年以后，他照樣以酣暢的筆墨，寫(xiě)出《克萊采奏鳴曲》《什么是藝術(shù)》《復(fù)活》和《哈吉穆拉特》等上乘之作。四、《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》賞析

《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》問(wèn)世至今，一直被人稱(chēng)為“世界上最偉大的小說(shuō)”。這部卷帙浩繁的巨著以史詩(shī)般廣闊與雄渾的氣勢(shì)，生動(dòng)地描寫(xiě)了1805至1820年俄國(guó)社會(huì)的重大歷史事件和各個(gè)生活領(lǐng)域：“近千個(gè)人物，無(wú)數(shù)的場(chǎng)景，國(guó)家和私人生活的一切可能的領(lǐng)域，歷史，戰(zhàn)爭(zhēng)，人間一切慘劇，各種情欲，人生各個(gè)階段，從嬰兒降臨人間的啼聲到氣息奄奄的老人的感情最后迸發(fā)，人所能感受到的一切歡樂(lè)和痛苦，各種可能的內(nèi)心思緒，從竊取自己同伴的錢(qián)幣的小偷的感覺(jué)，到英雄主義的最崇高的沖動(dòng)和領(lǐng)悟透徹的沉思——在這幅畫(huà)里都應(yīng)有盡有。”（斯特拉霍夫語(yǔ)）作家對(duì)生活的大面積涵蓋和整體把握，對(duì)個(gè)別現(xiàn)象與事物整體、個(gè)人命運(yùn)與周?chē)澜绲膬?nèi)在聯(lián)系的充分揭示，使這部小說(shuō)具有極大的思想和藝術(shù)容量。

這是一部人民戰(zhàn)爭(zhēng)的英雄史詩(shī)。托爾斯泰曾經(jīng)表示：“在《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》里我喜歡人民的思想。”也就是說(shuō)，作者力圖在這部作品里表現(xiàn)俄國(guó)人民在反侵略戰(zhàn)爭(zhēng)中的愛(ài)國(guó)主義精神及其歷史作用。在國(guó)家危急的嚴(yán)重關(guān)頭，許多來(lái)自下層的俄軍普通官兵同仇敵愾，浴血奮戰(zhàn)，雖然戰(zhàn)事一度失利，但精神上卻始終占有壓倒的優(yōu)勢(shì)。老百姓也主動(dòng)起來(lái)保家衛(wèi)國(guó)。在人民群眾中涌現(xiàn)出一大批像網(wǎng)升、杰尼索夫、謝爾巴狄那樣的英雄人物。俄軍統(tǒng)帥庫(kù)圖佐夫也因?yàn)轶w現(xiàn)了人民的意志，才具有過(guò)人的膽略和決勝的信心。整部小說(shuō)以無(wú)可辯駁的事實(shí)證明了托爾斯泰的“人民戰(zhàn)爭(zhēng)的巨棒以全部威嚴(yán)雄偉的力量”趕走了侵略者的思想。

作者在小說(shuō)中也認(rèn)真探索了貴族階級(jí)的歷史命運(yùn)問(wèn)題。小說(shuō)的主要情節(jié)就是 圍繞著包爾康斯基、別素霍夫、羅斯托夫、庫(kù)拉金四大貴族家庭的生活展開(kāi)的。60年代，托爾斯泰仍站在貴族階級(jí)的立場(chǎng)上，但是他對(duì)接近宮廷的上層貴族卻給予深刻的揭露和批判。在民族危亡的關(guān)頭，庫(kù)拉金之流漠視國(guó)家命運(yùn)，畏敵如虎，他們關(guān)心的是尋歡作樂(lè)，積聚私產(chǎn)。小說(shuō)中，庫(kù)拉金是官痞，兒子阿納托爾是惡少，女兒愛(ài)侖則是蕩婦。這些貴族的卑劣行徑與人民為國(guó)獻(xiàn)身的崇高精神形成了強(qiáng)烈的反差。托爾斯泰認(rèn)為，俄國(guó)的前途在于“優(yōu)秀”貴族與人民的合作。他用詩(shī)意的筆觸描寫(xiě)了京城以外的莊園貴族羅斯托夫一家和包爾康斯基一家，指出在這些貴族身上仍保留著淳厚的古風(fēng)，他們有愛(ài)國(guó)心，與人民的精神相通。這里，作者在一定程度上美化了宗法制貴族。

這部小說(shuō)的主人公是安德烈·包爾康斯基、彼埃爾·別素霍夫和娜塔莎·羅斯托娃。這三個(gè)人物都是作者喜愛(ài)的正面形象。安德烈和彼埃爾是探索型的青年貴族知識(shí)分子。小說(shuō)中，這兩個(gè)人物在性格和生活道路上形成了鮮明的對(duì)比。安德烈性格內(nèi)向，意志堅(jiān)強(qiáng)，有較強(qiáng)的社會(huì)活動(dòng)能力，他后來(lái)投身軍隊(duì)和參與社會(huì)活動(dòng)，在嚴(yán)酷的事實(shí)面前逐步認(rèn)識(shí)到上層統(tǒng)治階級(jí)的腐敗和人民的力量，彼埃爾心直口快，易動(dòng)感情，缺少實(shí)際活動(dòng)能力，更側(cè)重于對(duì)道德理想的追求，后來(lái)主要在與人民的直接接觸中精神上得到成長(zhǎng)。女主人公娜塔莎與兩位主人公的關(guān)系使她成為小說(shuō)中重要的連綴人物，而這一形象本身又是個(gè)性鮮明，生氣勃勃的。小說(shuō)充分展開(kāi)了娜塔莎熱烈而豐富的情感，她與人民和大自然的接近，她的民族氣質(zhì)，以及她在精神上的成長(zhǎng)。這幾個(gè)主要人物形象都具有較高的認(rèn)識(shí)價(jià)值和審美價(jià)值。

《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》藝術(shù)成就卓著。在這部作品中，托爾斯泰有力地拓寬了長(zhǎng)篇小說(shuō)表現(xiàn)生活的幅度，并在傳統(tǒng)的史詩(shī)體小說(shuō)和戲劇式小說(shuō)的基礎(chǔ)上創(chuàng)造了一種比較成熟的形態(tài)。小說(shuō)場(chǎng)面壯闊，結(jié)構(gòu)清晰，人物形象鮮明，有一種大海般恢宏開(kāi)闊的美。同時(shí)，小說(shuō)時(shí)代感強(qiáng)烈，它雖是一部歷史題材小說(shuō)，但卻反映了農(nóng)奴制改革后俄國(guó)前途和人民作用的問(wèn)題。因此，《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》當(dāng)之無(wú)愧地是一部“了不起的巨著”。（列寧語(yǔ)）五、《復(fù)活》賞析

《復(fù)活》是托爾斯泰晚年最重要的作品。男主人公聶赫留道夫是一個(gè)為自己和本階級(jí)的罪惡而懺悔的形象，瑪絲洛娃的不幸遭遇深深震動(dòng)了他，他決心用自己的行動(dòng)來(lái)贖罪。聶赫留道夫?qū)θ嗣窨嚯y的同情，對(duì)本階級(jí)罪惡的懺悔，以及在懺悔過(guò)程中的矛盾、彷徨，既概括了當(dāng)時(shí)一部分進(jìn)步的貴族知識(shí)分子的精神狀態(tài)，也反映了作家本人的思想矛盾。女主人公卡秋莎·瑪絲洛娃是一個(gè)從受欺凌的地位中逐步覺(jué)醒并走向新生的下層?jì)D女的形象。如果說(shuō)與聶赫留道夫的重逢震顫了她麻木的靈魂的話，那么與政治犯的接觸則使她開(kāi)始了對(duì)新生活的探索。瑪絲洛娃形象已經(jīng)越出了當(dāng)時(shí)一般作家用同情的筆調(diào)描寫(xiě)下層人民不幸遭遇的格局，而是深刻地表現(xiàn)了下層人民不可摧毀的堅(jiān)強(qiáng)意志。同時(shí)，《復(fù)活》也顯示了托爾斯泰“撕下一切假面具”的決心和徹底暴露舊世界的批判激情。小說(shuō)對(duì)沙俄的法律、法庭、監(jiān)獄，以及整個(gè)國(guó)家機(jī)器和官方教會(huì)，都給予了無(wú)情的抨擊。

首先，作家以人民的名義審判了“審判者”，撕下了那些高坐在審判席上的沙皇官僚、官方教士、貴旅代表們的假面具，剖析他們的骯臟靈魂。而更為深刻的審判則在聶赫留道夫的心靈中進(jìn)行。他是造成卡秋莎不幸的第一個(gè)罪人。在法庭上認(rèn)出卡秋莎后，“他靈魂的深處不得不感到那一次行為的殘酷、懦怯、卑鄙，還感到他那閑散的、墮落的、殘忍的、怠惰的全部生活也是那樣。”從此開(kāi)始了他的思想和生活的轉(zhuǎn)折，他努力從“動(dòng)物的人”向“精神的人”轉(zhuǎn)化，竭力用受

害者、普通老百姓的眼光重新審視他周?chē)囊磺惺挛铩Ｋ鸩匠蔀楸倦A級(jí)的審判者。作者通過(guò)他的主人公周旋于統(tǒng)治階級(jí)最上層，發(fā)現(xiàn)原來(lái)掌握生殺大權(quán)、制定法律的人才是真正的罪魁禍?zhǔn)祝盐虻健叭顺匀瞬⒉皇菑纳掷镩_(kāi)始的，而是從各部、各委員會(huì)、各政府衙門(mén)里開(kāi)始的”。聶赫留道夫奔走在貧苦人民最低層，看到農(nóng)民掙扎在饑餓線上，他認(rèn)識(shí)到“農(nóng)民貧困的主要原因是和白晝一樣的明顯，也就是唯一能夠養(yǎng)活他們的土地，都被地主從他們手里奪去了”。

聶赫留道夫是托爾斯泰式的主人公，他表達(dá)了作品的主要思想。然而，如果沒(méi)有卡秋莎這個(gè)形象，人民的生活就不能充分展示，《復(fù)活》也就不會(huì)有如此深沉的感人力量。作家寫(xiě)到卡秋莎時(shí)，流露出那么真摯的同情和愛(ài)。少女時(shí)代，她身為地主家的養(yǎng)女兼使女，但卻沒(méi)有絲毫奴顏婢膝。她天真無(wú)邪，但幼稚無(wú)知，憑著一顆單純的心靈，設(shè)想著美麗的世界，沉浸在歡樂(lè)的生活中。被奸污后的卡秋莎還曾有過(guò)幻想，直到風(fēng)雨交加的秋夜，聶赫留道夫坐在舒適明亮的頭等車(chē)廂里玩牌、談笑，而卡秋莎在火車(chē)旁奔跑、呼喊，卻得不到回音。這時(shí)，她才開(kāi)始意識(shí)到他們之間隔著一道不可逾越的鴻溝，他們是屬于兩個(gè)世界的人。她真想縱身跳到車(chē)輪下，了此一生。胎兒的蠕動(dòng)，激起了她母性的感情，但從此，她眼前失去了光明和希望，在黑暗中摸索、掙扎，“她不再相信上帝和善良”，認(rèn)識(shí)到“所有關(guān)于上帝和關(guān)于善的那些話，全是欺人之談”。

卡秋莎·瑪絲洛娃形象豐滿、真實(shí)，在俄國(guó)文學(xué)史上的女性畫(huà)廊中獨(dú)具一格。其典型意義也是深刻的。作品正是通過(guò)卡秋莎和她的不幸遭遇，反映了“一直到最深的底層都在洶涌激蕩的偉大的人民的海洋”（列寧語(yǔ)）。在形象體系中她與聶赫留道夫相輔相成，體現(xiàn)了作品的主題。如果說(shuō)，在托爾斯泰的構(gòu)思中，復(fù)活節(jié)之夜聶赫留道夫的情欲是他墮落的開(kāi)端，那么，凄風(fēng)苦雨的車(chē)站一幕卡秋莎對(duì)善和上帝的懷疑與否定就是她淪落的內(nèi)因。他們生活的轉(zhuǎn)折都取決于對(duì)待永恒法則——上帝的真理的態(tài)度。因此，他們后來(lái)的精神復(fù)活，首先是皈依上帝，恢復(fù)對(duì)善和愛(ài)的信念。聶赫留道夫通過(guò)懺悔和贖罪，卡秋莎通過(guò)寬恕對(duì)方，恢復(fù)愛(ài)的途徑。同時(shí)，現(xiàn)實(shí)主義大師托爾斯泰也寫(xiě)出了男女主人公關(guān)系中的社會(huì)因素、階級(jí)對(duì)立，使社會(huì)的主題與倫理道德的主題緊密結(jié)合，融為一體。

作為貴族，托爾斯泰在資本主義勢(shì)力的沖擊下，看到的只是國(guó)家機(jī)器——暴力的加強(qiáng)、社會(huì)道德的淪落和農(nóng)村的破產(chǎn)。為了和資本主義世界抗衡，他自然求助于農(nóng)民。盧那察爾斯基指出，這不僅是托爾斯泰個(gè)人探索的結(jié)果，也是從赫爾岑到民粹派走過(guò)的道路，而“托爾斯泰在這方面更是特別富于典型性”，因?yàn)樗陀^上反映了俄國(guó)農(nóng)民資產(chǎn)階級(jí)革命的特性。這也決定了聶赫留道夫形象的典型意義。

六、《安娜·卡列尼娜》賞析

《安娜·卡列尼娜》是由兩條主要的平行線索和一條聯(lián)結(jié)性次要線索結(jié)構(gòu)而成的，整體上反映了農(nóng)奴制改革后“一切都翻了一個(gè)身，一切都剛剛安排下來(lái)”的那個(gè)時(shí)代在政治、經(jīng)濟(jì)、道德、心理等方面的矛盾。小說(shuō)通過(guò)安娜——卡列寧——渥倫斯基線索展示了封建主義家庭關(guān)系的瓦解和道德的淪喪；通過(guò)列文——吉提線索描繪出資本主義勢(shì)力侵入農(nóng)村后，地主經(jīng)濟(jì)面臨危機(jī)的情景，揭示出作者執(zhí)著地探求出路的痛苦心情。而道麗——奧勃朗斯基這一次要線索巧妙地聯(lián)結(jié)兩條主線，在家庭思想上三條線索相互對(duì)應(yīng)、參照，勾勒出三種不同類(lèi)型的家庭模式和生活方式。作者以這種建筑學(xué)而自豪，圓拱將兩座大廈聯(lián)結(jié)得天衣無(wú)縫，“使人覺(jué)察不出什么地方是拱頂”。

主人公安娜·卡列尼娜是世界文學(xué)史上最優(yōu)美豐滿的女性形象之一。她以?xún)?nèi)心體驗(yàn)的深刻與感情的強(qiáng)烈真摯，以蓬勃的生命力和悲劇性命運(yùn)而扣人心弦。

安娜第一次出現(xiàn)時(shí)的音容笑貌令人難以忘懷：她姿態(tài)端麗、溫雅，一雙濃密的睫毛掩映下的眼睛中“有一股被壓抑的生氣在她的臉上流露??仿佛有一種過(guò)剩的生命力洋溢在她的全身心，違反她的意志”，在眼神和微笑中顯現(xiàn)出來(lái)。在這幅出色的肖像中展現(xiàn)了安娜的精神美，也提示我們?nèi)ヌ骄克纳钪i。安娜父母早逝，在姑母包辦下嫁給了比她大二十歲的大官僚卡列寧。婚后在宗法思想支配下她曾安于天命，只是把全部感情寄托在兒子身上。渥倫斯基喚醒了她晚熟的愛(ài)情。她渴望自由而大膽地愛(ài)，不愿像別特西公爵夫人那樣在家宴上公開(kāi)接待情人；也不愿接受丈夫的建議仍然保持表面的夫妻關(guān)系，偷偷與情人往來(lái)；終于沖出家庭與渥倫斯基結(jié)合，公然與整個(gè)上流社會(huì)對(duì)抗。從此安娜失去了一個(gè)貴族婦女在社交界的一切地位和權(quán)利，除了渥倫斯基的愛(ài)，她一無(wú)所有，因此，她熱烈而執(zhí)著地獻(xiàn)身于這種愛(ài)。確實(shí)，在國(guó)外，在渥倫斯基的莊園里，安娜曾體驗(yàn)過(guò)短暫的“不可原諒的幸福”。她丟棄母親的天職，但內(nèi)心無(wú)法平息因失去愛(ài)子而產(chǎn)生的悲傷；她想昂起驕傲的頭，宣稱(chēng)她是幸福的女人，但卻擺脫不掉有罪的妻子的意識(shí)。她的靈魂一直受到折磨。而孤注一擲的、囿于自我的對(duì)渥倫斯基的愛(ài)又不可能得到相應(yīng)的感情反響，安娜絕望了，她在臨終前滿含怨憤地喊出：“一切全是虛偽、全是謊言、全是欺騙、全是罪惡。”

安娜的形象在作家創(chuàng)作過(guò)程中有過(guò)極大變化：從一個(gè)低級(jí)趣味的失足女人改寫(xiě)成真誠(chéng)、嚴(yán)肅、寧為玉碎、不為瓦全的女性。托爾斯泰通過(guò)安娜的愛(ài)情、家庭悲劇寄寓了他對(duì)當(dāng)時(shí)動(dòng)蕩的俄國(guó)社會(huì)中人的命運(yùn)和倫理道德準(zhǔn)則的思考。作家歌頌人的生命力，贊揚(yáng)人性的合理要求；同時(shí)，他又堅(jiān)決否定一切政治、社會(huì)活動(dòng)（包括婦女解放運(yùn)動(dòng)）對(duì)改善人們命運(yùn)的作用，強(qiáng)調(diào)母親——婦女天職的重要性。作家世界觀的矛盾構(gòu)成安娜形象的復(fù)雜性。一百多年來(lái)各國(guó)作家按自己的理解把安娜搬上舞臺(tái)、銀幕、熒光屏。安娜形象一直激動(dòng)著不同時(shí)代、不同民族的讀者，這正說(shuō)明安娜形象的藝術(shù)生命力是不朽的。

列文則是托爾斯泰式主人公中自傳性特別強(qiáng)的一個(gè)人物，他在托爾斯泰的創(chuàng)作中起著承前啟后的作用，在他身上藝術(shù)地再現(xiàn)了作家世界觀激變前夕的思想感情和生活感受，從結(jié)構(gòu)安排來(lái)看，列文的幸福家庭與安娜的不幸家庭互為對(duì)照，但從思想探索來(lái)看，列文婚后卻產(chǎn)生了精神危機(jī)，他為貴族階級(jí)自甘敗落而憂心忡忡。他研究勞動(dòng)力在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中的作用，制定“不流血的革命”方案，探討人生的目的，但卻毫無(wú)出路。羅曼·羅蘭指出，列文不僅體現(xiàn)了托爾斯泰看待事物的既保守又民主的觀點(diǎn)，而且“列文和吉提的戀愛(ài)，他倆婚后的頭幾年生活，就是作家自己家庭生活回憶的搬演。同樣，列文哥哥之死也是托爾斯泰的哥哥德米特里之死的痛苦追憶”。而作品的尾聲“則是作者本人趨向精神革命的過(guò)渡”。【作業(yè)與思考題】

1、托爾斯泰的文學(xué)主張是什么？

2、敘述《復(fù)活》。【主要閱讀書(shū)目】

《外國(guó)文學(xué)史教程》譚遂主編，湖南師范大學(xué)出版社 《外國(guó)文學(xué)史》 鄭克魯主編，高等教育出版社

第九講 《紅與黑》精讀

【教學(xué)目標(biāo)與基本要求】

1、了解司湯達(dá)的基本知識(shí)。

2、了解《紅與黑》。【教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)】

1、司湯達(dá)。

2、《紅與黑》。

【主要教學(xué)方法與手段】 理論分析、比較法。【教學(xué)課時(shí)】 2課時(shí)

【課的類(lèi)型】 講授課

【教學(xué)過(guò)程】

一、關(guān)于司湯達(dá)

司湯達(dá)是法國(guó)19世紀(jì)杰出的批判現(xiàn)實(shí)主義家，他的著名小說(shuō)《紅與黑》，以其進(jìn)步的思想傾向，以及對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)階級(jí)關(guān)系的深刻描寫(xiě)，和對(duì)典型性格的出色的刻畫(huà)，在全世界享有盛名。

1783年1月23日，司湯達(dá)生于法國(guó)格勒諾布勒城的一個(gè)資產(chǎn)階級(jí)家庭。他的本名叫亨利·貝爾。他早年喪母，父親是一個(gè)有錢(qián)的律師，信仰宗教，思想保守，司湯達(dá)在家庭中受到束縛和壓抑，從小就憎惡他父親。

1799年，司湯達(dá)以?xún)?yōu)異的成績(jī)畢業(yè)于當(dāng)?shù)氐闹行膶W(xué)校，來(lái)到巴黎，在軍部謀到一個(gè)職務(wù)。從此，他跟隨拿破侖的大軍，參加了兩種力量，兩種制度在整個(gè)歐洲的大搏斗。直到1814年，拿破侖垮臺(tái)，波旁王朝復(fù)辟，司湯達(dá)被“掃地出門(mén)”，不得已離開(kāi)巴黎，僑居意大利的米蘭。

他在米蘭期間，讀書(shū)、旅行、研究意大利的音樂(lè)和美術(shù)，與從事意大利民族解放戰(zhàn)爭(zhēng)的燒炭黨人有所交往。1815年，他的第一部作品音樂(lè)家傳記問(wèn)世，從此開(kāi)始他的寫(xiě)作生涯。

1821年，意大利的燒炭黨人的起義遭到鎮(zhèn)壓，司湯達(dá)被當(dāng)局視為危險(xiǎn)分子，被迫離開(kāi)米蘭回巴黎。在巴黎，他一面寫(xiě)作，一面認(rèn)真觀察復(fù)辟時(shí)期的社會(huì)生活，對(duì)自己時(shí)代的矛盾有了深刻的認(rèn)識(shí)，終于寫(xiě)出了深刻反映七月革命前的法國(guó)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的長(zhǎng)篇小說(shuō)《紅與黑》，使他成為19世紀(jì)杰出的批判現(xiàn)實(shí)主義作家。

司湯達(dá)的作品主要有：《紅與黑》、《法尼娜·法尼尼》、《呂西安·婁凡》、《帕爾瑪修道院》等。他一生文名寂寞，直到死后才被人們所重視。高爾基把他和巴爾扎克相提并論，稱(chēng)他為真正的天才藝術(shù)家，形式的巨匠。他因此被稱(chēng)為“現(xiàn)代小說(shuō)之父“。

二、關(guān)于《紅與黑》

《紅與黑》起初的標(biāo)題為《于連》，1830年定名為《紅與黑》，并有副標(biāo)題《十九世紀(jì)遺事》。稱(chēng)之為批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)奠基作。小說(shuō)直接吸取現(xiàn)實(shí)題材，反映現(xiàn)實(shí)斗爭(zhēng)，以1827年《司法公報(bào)》上登載的一個(gè)家庭教師殺害女主人的刑事案件作素材。但小說(shuō)的故事已與生活中的案件有了很大的不同，作者利用他長(zhǎng)期以來(lái)對(duì)復(fù)辟王朝時(shí)期生活的觀察，聯(lián)系當(dāng)時(shí)的實(shí)際，注入他對(duì)社會(huì)矛盾的認(rèn)識(shí)，使《紅與黑》成為一部反映復(fù)辟與反復(fù)辟斗爭(zhēng)的形象歷史。作品中的”紅“代表了充滿英雄業(yè)績(jī)的資產(chǎn)階級(jí)革命時(shí)期特別是拿破侖帝國(guó);黑”代表了教會(huì)惡勢(shì)力猖獗的復(fù)辟時(shí)期。作品對(duì)社會(huì)的各種罪惡進(jìn)行了全面的批判。同時(shí)，成功地塑造了典型環(huán)境中的典型人物，尤其強(qiáng)調(diào)環(huán)境對(duì)人物的影響，使這部作品成為批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的典范。司湯達(dá)擅長(zhǎng)運(yùn)用心理分析方法刻畫(huà)人物，塑造的人物形象豐滿逼真。

三、內(nèi)容簡(jiǎn)介

于連·索黑爾是一個(gè)鋸木廠老板的兒子。他富有才干，卻嫌棄貧賤的出身和低微的地位，向往拿破侖時(shí)代的沸騰生活，渴望擠進(jìn)上層社會(huì)，將來(lái)進(jìn)入軍界。可是在復(fù)辟王朝時(shí)期，這條道路是行不通的。于是他決心隱瞞自己的觀點(diǎn)，準(zhǔn)備沿著神父--主教的階梯向上爬。經(jīng)西朗神父推薦，他到市長(zhǎng)府上當(dāng)家庭教師，開(kāi)始接觸上流社會(huì)，官場(chǎng)的爾虞我詐，一切利己的奸謀詭計(jì)，對(duì)他產(chǎn)生了深刻的影響。他學(xué)會(huì)了口是心非，迎合群丑；他把珍藏的拿破侖肖像付之一炬；貴婦德·瑞那市長(zhǎng)夫人對(duì)他的愛(ài)情滿足了他的虛榮心??于連在野心和偽善的道路上邁出了他““第一步”。

跟德·瑞那夫人的暖昧關(guān)系暴露后，于連被迫進(jìn)入與世隔絕的貝尚松神學(xué)院。不久，神學(xué)院內(nèi)的派別爭(zhēng)斗，殃及于連。他隨去職的彼拉院長(zhǎng)到巴黎，當(dāng)了德·拉·木爾侯爵的私人秘書(shū)。在”陰謀與偽善的中心“于連進(jìn)步神速，得到侯爵的賞識(shí)、重用，并通過(guò)征服侯爵女兒瑪特兒的愛(ài)情實(shí)現(xiàn)了自己的野心，獲得騎士的稱(chēng)號(hào)和豐厚的收入，但付出的代價(jià)卻是逐漸墮落為復(fù)辟勢(shì)力的走卒。正當(dāng)他躊躇滿志，扶搖直上時(shí)，貴族階級(jí)和教會(huì)狼狽為奸，設(shè)下圈套，威逼德·瑞那夫人寫(xiě)揭發(fā)信”，侯爵因此取消了他和瑪特兒的婚約。于連激忿之下，開(kāi)槍射傷了正在祈禱的德·瑞那夫人，而被處以死刑，結(jié)束了短促的一生。小說(shuō)以于連的遭遇為情節(jié)線索，從惟利是圖的外省小城到省會(huì)貝尚松、首都巴黎，從陰森可怖的神學(xué)院到黑幕重重的保王黨集團(tuán)，從愛(ài)情生活、宗教活動(dòng)到秘密政治會(huì)議，鮮明的勾勒出一幅查理十世統(tǒng)治下的社會(huì)畫(huà)面。惡濁腐敗的政治氣氛籠罩著法國(guó)的上空，言論、出版等自由全被剝奪；自由黨人利用人民群眾對(duì)復(fù)辟王朝的不滿情緒，四出活動(dòng)，如饑似渴地想取得政治；封建貴族政治反動(dòng)，生活糜爛，精神空虛；天主教會(huì)成為統(tǒng)治階級(jí)壓迫、奴役人民的工具，人與人之間除了冷酷的金錢(qián)交易之外毫無(wú)感情可言。

司湯達(dá)憤怒地揭露了卑鄙罪惡的社會(huì)對(duì)于連這樣青年的摧殘。通過(guò)于連的命運(yùn)，強(qiáng)有力地表達(dá)了《紅與黑》的反對(duì)復(fù)辟王朝的政治主題。于連由一個(gè)極端的個(gè)人英雄主義者，發(fā)展成一個(gè)向上爬的野心家。他以特有的方式反抗貴族、資產(chǎn)階級(jí)對(duì)他的壓制。他有自由、平等的要求，但沒(méi)有啟蒙學(xué)者實(shí)現(xiàn)“理性王國(guó)”的思想境界，更不可能有為了被壓迫、被剝削階級(jí)的解放而去推翻貴族、僧侶的統(tǒng)治，徹底埋葬復(fù)辟王朝的崇高愿望。于連個(gè)人奮斗，孤芳自賞，遠(yuǎn)離人民，最終走上一條依附統(tǒng)治階級(jí)的可恥道路。他在個(gè)人野心得到滿足時(shí)就猝然轉(zhuǎn)變?quot;從自由觀念轉(zhuǎn)到權(quán)威觀念，初則效忠于拿破侖，繼而效忠于復(fù)辟王朝"。他的墮落反

映了小資產(chǎn)階級(jí)的軟弱性和妥協(xié)性。司湯達(dá)對(duì)于于連自私、狹隘的世界觀雖有所批判，但對(duì)他的命運(yùn)卻傾注滿腔同情。在唯心的英雄史觀的支配下，司湯達(dá)不僅看不到人民群眾的力量，把變革現(xiàn)實(shí)的希望完全寄托于于連式的小資產(chǎn)階級(jí)身上，而且還對(duì)勞動(dòng)人民表示極度的輕蔑，作了歪曲的描寫(xiě)。四、《紅與黑》賞析

《紅與黑》是19世紀(jì)歐洲批判現(xiàn)實(shí)主義的奠基作品。小說(shuō)圍繞主人公于連個(gè)人奮斗的經(jīng)歷與最終失敗，尤其是他的兩次愛(ài)情的描寫(xiě)，廣泛地展現(xiàn)了“19世紀(jì)初30年間壓在法國(guó)人民頭上的歷屆政府所帶來(lái)的社會(huì)風(fēng)氣”，強(qiáng)烈地抨擊了復(fù)辟王朝時(shí)期貴族的反動(dòng)，教會(huì)的黑暗和資產(chǎn)階級(jí)新貴的卑鄙庸俗，利欲熏心。因此小說(shuō)雖以于連的愛(ài)情生活作為主線，但畢竟不是愛(ài)情小說(shuō)，而是一部“政治小說(shuō)”。

司湯達(dá)是善于從愛(ài)情中反映重大社會(huì)問(wèn)題的文學(xué)大師。于連的兩次愛(ài)情都與時(shí)代風(fēng)云緊密相連，這是當(dāng)時(shí)階級(jí)角逐的一種表現(xiàn)形式，他對(duì)德·雷納爾夫人后來(lái)的確也產(chǎn)生了真正的感情，但開(kāi)始是出于小市民對(duì)權(quán)貴的報(bào)復(fù)心理。因此，于連第一次占有德·雷納爾夫人的手的時(shí)候，他感到的并不是愛(ài)情的幸福，而是拿破侖式的野心的勝利，是“狂歡”和“喜悅”，是報(bào)復(fù)心理的滿足。

如果說(shuō)于連對(duì)德·雷納爾夫人的追求還有某些真摯情感的話，那么于連對(duì)瑪?shù)贍柕滦〗愕膼?ài)情則純屬政治上的角逐，瑪?shù)贍柕录扔匈F族少女的傲慢、任性的氣質(zhì)，又受到法國(guó)大革命的深刻影響。她認(rèn)為，如果再有一次大革命，主宰社會(huì)的必定是像于連這樣富于朝氣的平民青年。同于連結(jié)成伉儷，既富于浪漫氣息，又找到了有力的靠山。而于連則認(rèn)為與瑪?shù)贍柕滦〗憬Y(jié)婚可以爬上高位，青云直上，因此不惜去騙取她的愛(ài)情。

但是，于連的兩次愛(ài)情最終還是失敗了。這是因?yàn)樵趶?fù)辟時(shí)期，封建勢(shì)力向市民階層猖狂反撲。于連不是統(tǒng)治階級(jí)圈子里的人，那個(gè)階級(jí)決不會(huì)容忍于連那樣的人實(shí)現(xiàn)其宏愿。

《紅與黑》在典型環(huán)境典型性格的塑造、勻稱(chēng)的藝術(shù)結(jié)構(gòu)和白描手法的運(yùn)用上都有突出的成就，而司湯達(dá)所以被評(píng)論家稱(chēng)為“現(xiàn)代小說(shuō)之父”則是因?yàn)樗凇都t與黑》中表現(xiàn)了卓越的心理描寫(xiě)天才。現(xiàn)實(shí)主義作家都強(qiáng)調(diào)細(xì)節(jié)的真實(shí)，但司湯達(dá)與巴爾扎克不一樣，他著重刻畫(huà)的不是客觀環(huán)境，而是人物內(nèi)心活動(dòng)的細(xì)致和逼真，作者常常三言?xún)烧Z(yǔ)就把人物行動(dòng)、周?chē)h(huán)境交代過(guò)去，而對(duì)其內(nèi)心的活動(dòng)則洋洋灑灑，不惜筆墨，愛(ài)情心理描寫(xiě)更是絲絲入扣，動(dòng)人心弦。作者在于連得知德·雷納爾夫人寫(xiě)揭發(fā)信到槍殺她這段情節(jié)上僅用了三頁(yè)，而與瑪?shù)贍柕碌膼?ài)情卻花了上百頁(yè)的篇幅細(xì)致描寫(xiě)。德·雷納爾夫人墮入情網(wǎng)時(shí)的那種喜悅、痛苦、懺悔而又不甘放棄幸福的復(fù)雜心理的展現(xiàn)，也令人拍案叫絕。

司湯達(dá)的《紅與黑》，寫(xiě)的是法國(guó)青年于連的故事。于連是一個(gè)有才華，有野心，有自尊，也有良心的人。許多評(píng)價(jià)把于連說(shuō)成是一味向上爬的野心家。但我個(gè)人而言，我覺(jué)得他們都忽略了一點(diǎn)，就是于連良心的一面。或者說(shuō)忽略了站在故事背后的作者進(jìn)行的精神思考。于連確實(shí)是野心家。于連的野心膨脹過(guò)程是故事最表面也是最直接的線索。在德。雷納爾放假，于連想：“我一定要在這個(gè)女人身上得手，”“那樣如果有一天我發(fā)跡了，有人指責(zé)我趕過(guò)家庭教師這樣下等的職業(yè)，我就可以告訴他，是愛(ài)情把我拋到這個(gè)職位上的。”但是于連也像一個(gè)哲學(xué)家，他思考人生，思考巴黎，在他的腦中揮之不去的是當(dāng)像拿破侖般的英雄。但他對(duì)德。雷納爾夫人的愛(ài)，特別是在他生命的最后，不能不讓人感到真情。作者的故事構(gòu)造得極巧妙。當(dāng)于連步上仕途時(shí)，他用盡心機(jī)去獲取德。雷納爾夫人

的心，并想用此來(lái)證明自己的能力和提高自身的價(jià)值，可最后他才明白德。雷納爾夫人是他的終生至愛(ài)。后來(lái)的瑪?shù)贍柕滦〗闶窃陂_(kāi)始時(shí)主動(dòng)追求于連的。但是又經(jīng)過(guò)多次的反復(fù)，曾使于連感到神魂顛倒。當(dāng)瑪?shù)贍柕麓_認(rèn)自己愛(ài)上于連的時(shí)候，于連在臨死之前卻說(shuō)只有德。雷納爾夫人才會(huì)真心待他的孩子。在于連的攀升過(guò)程也少不了這些女人們的幫助，可是在最后他的摔倒也是因?yàn)榕恕Ｗ髡咴凇都t與黑》中塑造了于連，可是更塑造的于連背后的時(shí)代，在上層社會(huì)中，人人都重視榮譽(yù)，可是又過(guò)著奢侈的頹廢的生活，青年們都缺乏勇氣。社會(huì)的各種黨派都在積極而又秘密的活動(dòng)著。

在人物塑造的手段上，司湯達(dá)使用了超出同時(shí)代作家所能及的心理深度的挖掘。以深刻細(xì)膩的筆調(diào)充分展示了主人公心靈空間，廣泛運(yùn)用了獨(dú)白和自由聯(lián)想等多種藝術(shù)手法挖掘出了于連深層意識(shí)的活動(dòng)，并開(kāi)創(chuàng)了后世“意識(shí)流小說(shuō)”“心理小說(shuō)”的先河。是一首“靈魂的哲學(xué)與詩(shī)”。

對(duì)于書(shū)名人們也引起了一番爭(zhēng)論，通常，人們認(rèn)為書(shū)名中的“紅”是象征拿破侖時(shí)代的軍服;“黑”是王政復(fù)古年代的僧侶黑衣。也有人認(rèn)為，紅是德·瑞那夫人的鮮血，黑是瑪特爾的喪服;紅與黑是象征賭盤(pán)上的黑點(diǎn)紅點(diǎn)，而輪盤(pán)則象征人生的游戲等。我認(rèn)為紅色還可以象征于連的追求人生意義，而黑色就代表社會(huì)中形形色色為了自己的利益而拼命奔波，卻不理解自己存在真正意義的生存狀態(tài)吧

【作業(yè)與思考題】

1、司湯達(dá)的文學(xué)主張是什么？

2、敘述《紅與黑》。【主要閱讀書(shū)目】

《外國(guó)文學(xué)史教程》譚遂主編，湖南師范大學(xué)出版社 《外國(guó)文學(xué)史》 鄭克魯主編，高等教育出版社

第十講 海明威專(zhuān)題

【教學(xué)目標(biāo)與基本要求】

1、了解海明威的基本知識(shí)。

2、了解海明威的作品。【教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)】

1、古希臘文學(xué)。

2、古羅馬文學(xué)。

【主要教學(xué)方法與手段】 理論分析、比較法。【教學(xué)課時(shí)】 2課時(shí)

【課的類(lèi)型】 講授課

【教學(xué)過(guò)程】

一、生平和創(chuàng)作

海明威，美國(guó)小說(shuō)家。1954的諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者。生于鄉(xiāng)村醫(yī)生家庭，從小喜歡釣魚(yú)、打獵、音樂(lè)和繪畫(huà)，曾作為紅十字會(huì)車(chē)隊(duì)司機(jī)參加第一次世界大戰(zhàn)，以后長(zhǎng)期擔(dān)任駐歐記者，并曾以記者身份參加第二次世界大戰(zhàn)和西班牙內(nèi)戰(zhàn)。晚年患多種疾病，精神十分抑郁，經(jīng)多次醫(yī)療無(wú)效，終用獵槍自殺。他的早期長(zhǎng)篇小說(shuō)《太陽(yáng)照樣升起》（1927）、《永別了，武器》（1927）成為表現(xiàn)美國(guó)“迷惘的一代”的主要代表作。30、40年代他轉(zhuǎn)而塑造擺脫迷惘、悲觀，為人民利益而英勇戰(zhàn)斗和無(wú)畏犧牲的反法西斯戰(zhàn)士形象（劇本《第五縱隊(duì)》1938），長(zhǎng)篇小說(shuō)《喪鐘為誰(shuí)而鳴》（1940）。50年代后，他繼續(xù)發(fā)展20年代短篇小說(shuō)《打不敗的人》和《五萬(wàn)大洋》的寧折不彎主題，塑造了以桑提亞哥為代表的“可以把他消滅，但就是打不敗他”的“硬漢性格”（代表作中篇小說(shuō)《老人與海》1950）。在藝術(shù)上，他那簡(jiǎn)約有力的文體和多種現(xiàn)代派手法的出色運(yùn)用，在美國(guó)文學(xué)中曾引起過(guò)一場(chǎng)“文學(xué)革命”，許多歐美作家都明顯受到了他的影響。

20年代是海明威文學(xué)創(chuàng)作的早期，他寫(xiě)出了《在我們的時(shí)代里》、《春潮》、《沒(méi)有女人的男人》和長(zhǎng)篇小說(shuō)《太陽(yáng)照樣升起》、《永別了，武器》等作品。這一時(shí)期，正值西方世界沉淪為愛(ài)略特在社會(huì)崩潰背后所看到的荒原時(shí)期，長(zhǎng)篇小說(shuō)《太陽(yáng)照樣升起》就是寫(xiě)戰(zhàn)后一群流落歐洲的青年的生活情景以及他們精神世界的深刻變化。小說(shuō)主人公杰克是一名美國(guó)記者，戰(zhàn)爭(zhēng)毀掉了他的性能力。他愛(ài)上了一名英國(guó)護(hù)士布瑞特，后者也傾心于他，但他們無(wú)法結(jié)合。一個(gè)美國(guó)作家羅伯特·柯恩——一個(gè)對(duì)生活頗多虛妄與浪漫幻想的人也愛(ài)上了布瑞特，但她并不喜歡他。這一群歷經(jīng)滄桑的青年，戰(zhàn)后浪跡歐洲大陸，整日無(wú)所事事，聚飲、爭(zhēng)吵或毆斗。戰(zhàn)爭(zhēng)奪取了他們的親人，給他們留下了肉體上和精神上的創(chuàng)傷，他們對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)極度厭惡，對(duì)公理、傳統(tǒng)價(jià)值觀產(chǎn)生了懷疑，對(duì)人生感到厭倦、迷惘和懊喪。小說(shuō)從一個(gè)獨(dú)特的角度譴責(zé)了戰(zhàn)爭(zhēng)，具有反戰(zhàn)色彩。小說(shuō)因?qū)懥艘淮说拿糟闪恕懊糟囊淮蔽膶W(xué)流派的代表作。

《永別了，武器》（又譯《戰(zhàn)地春夢(mèng)》）是海明威的代表作。他以反對(duì)帝國(guó)主義戰(zhàn)爭(zhēng)為主題，揭示了“迷惘的一代”出現(xiàn)的歷史原因，控訴了戰(zhàn)爭(zhēng)毀滅人的理想和幸福，戕害人們的心靈，并使千百萬(wàn)無(wú)辜生因此涂炭。這篇作品顯露了海明威散文風(fēng)格的基本特色和“現(xiàn)代敘事藝術(shù)”。作品故事情節(jié)簡(jiǎn)單而意境純一，語(yǔ)言樸實(shí)無(wú)華，句子短小凝練，環(huán)境描寫(xiě)達(dá)到情景交融。

40年代，他根據(jù)在非洲的見(jiàn)聞和印象寫(xiě)了《非洲的青山》、《乞力馬扎羅山的雪》，還發(fā)表了《法蘭西斯·瑪貝康短暫的幸福》。1932年發(fā)表了《午后之死》，尊奉美國(guó)建筑師羅德維希的名言“越少，就越多”，使作品趨于精煉，縮短了作品與讀者之間的距離，提出了“冰山原則”，只表現(xiàn)事物的八分之一，使作品充實(shí)、含蓄、耐人尋味。

1939年，海明威以西班牙內(nèi)戰(zhàn)為背景創(chuàng)作了著名的長(zhǎng)篇小說(shuō)《喪鐘為誰(shuí)而鳴》，這是一部承前啟后的重要作品。它寫(xiě)了國(guó)際縱隊(duì)的志愿人員羅伯特·喬丹為配合一支游擊隊(duì)的一次炸橋行動(dòng)而犧牲的感人故事，這部作品是海明威中期創(chuàng)作中思想性最強(qiáng)的作品之一，在相當(dāng)程度上克服和擺脫了孤獨(dú)、迷惘與悲泣的情緒，把個(gè)人融入到社會(huì)中，表現(xiàn)出為正義事業(yè)而獻(xiàn)身的崇高精神。

二戰(zhàn)后，海明威創(chuàng)作進(jìn)入晚期，其代表作為《老人與海》，由于小說(shuō)中體現(xiàn)了人在“充滿暴力與死亡的現(xiàn)實(shí)世界中”表現(xiàn)出來(lái)的勇氣而獲得1954年的諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。海明威一生的創(chuàng)作在現(xiàn)代文學(xué)史上留下了光輝的一頁(yè)。他以自己的經(jīng)歷披露了當(dāng)權(quán)者的偽善和現(xiàn)實(shí)的殘酷，刻畫(huà)了美國(guó)年輕一代的迷惘情緒，作品中

洋溢著對(duì)勞動(dòng)人民的熱愛(ài)，在探索藝術(shù)創(chuàng)作的途徑中使現(xiàn)實(shí)主義在開(kāi)放性的兼容并蓄中獲得了新的光采！二、《永別了,武器》賞析

（一）內(nèi)容簡(jiǎn)要

第一次世界大戰(zhàn)爆發(fā)了，年輕的亨利應(yīng)征入伍，被派往意大利前線的一個(gè)戰(zhàn)地救護(hù)隊(duì)任中尉。在一次進(jìn)攻前夕，亨利休假后返回前線，他的好友雷納爾告訴他自己認(rèn)識(shí)了一個(gè)英軍醫(yī)院的美麗護(hù)士凱瑟琳，在雷納爾的引見(jiàn)下，亨利和凱瑟琳一見(jiàn)如故。

凱瑟琳的心靈曾經(jīng)受到極大的傷害，她的未婚夫在一次戰(zhàn)役中陣亡了，生命的意義對(duì)于她來(lái)說(shuō)更為深刻，她十分珍視每個(gè)人的生命，更為亨利的安全擔(dān)心了。借救護(hù)隊(duì)往返于前線醫(yī)院運(yùn)送傷員的間隙，亨利常去看望凱瑟琳，慢慢地亨利真的陷入了情網(wǎng)。

死神在戰(zhàn)場(chǎng)上猙獰著，一次，當(dāng)亨利同幾個(gè)意大利救護(hù)隊(duì)的司機(jī)在前線地下掩蔽室吃飯時(shí)，一發(fā)炮彈在他們的身邊炸響了，亨利的腿部受了重傷被送往野戰(zhàn)醫(yī)院，隨后轉(zhuǎn)入了米蘭一所新設(shè)立的美國(guó)醫(yī)院，幾天后，亨利和凱瑟琳不期而遇，她是奉命調(diào)到這家醫(yī)院來(lái)工作的。意外的重逢使他們很快墜入了愛(ài)河。凱瑟琳在亨利治療期間一直陪伴著他，他們盡可能找機(jī)會(huì)呆在一起，不知道這樣的日子會(huì)持續(xù)多久，而亨利由于英勇受傷被提名授予銀質(zhì)獎(jiǎng)?wù)隆Ｔ趧P瑟琳的服侍下亨利逐漸痊愈，愛(ài)情也逐漸加深。兩人一塊到郊外散步，一塊乘馬車(chē)去鄉(xiāng)間兜風(fēng)或做短途旅行。

離別的日子在不緊不慢中終于還是來(lái)了，就在這節(jié)骨眼上凱瑟琳懷孕了。重新回到部隊(duì)，亨利心里老是想到凱瑟琳，感覺(jué)空蕩蕩的，他越來(lái)越厭惡這場(chǎng)倒霉的戰(zhàn)爭(zhēng)。不久，他們?cè)O(shè)的防線被德軍突破了。師部奉命下達(dá)大撤退的命令。

亨利他們負(fù)責(zé)護(hù)送三輛救護(hù)車(chē)撤往波達(dá)諾涅，一路上苦不堪言，不時(shí)還有敵機(jī)襲擊，龐大的隊(duì)伍猶如一盤(pán)散沙，沒(méi)有人可以駕馭得了，部隊(duì)中出現(xiàn)了逃兵，車(chē)子也陷入了泥中，他們不得不棄車(chē)跋涉。亨利一行人中的一個(gè)卻被誤認(rèn)為敵軍而遭意大利狙擊手擊斃。其他人進(jìn)退兩難，只好躲進(jìn)一間農(nóng)棚中，直到覺(jué)得比較安全了，他們才繞過(guò)尤汀加入到向塔格利亞門(mén)托河方向撤退的大部隊(duì)中。但他們已屬于違抗軍令了。那時(shí)，意大利軍隊(duì)純粹成了一群狂亂的烏合之眾。士兵們高呼著“和平萬(wàn)歲”，紛紛扔掉武器四散回家。軍官們也撕掉了袖子的軍銜標(biāo)記。意大利當(dāng)局派戰(zhàn)地警察在塔格利亞門(mén)托河一座長(zhǎng)木橋尾進(jìn)行攔截。亨利看到許多向他一樣的“俘虜”被草率地審問(wèn)幾句就以“擅離職守”的罪名槍斃了。他瞅準(zhǔn)機(jī)會(huì)躍入河中。冰冷的河水使他渾身發(fā)抖，但更冷的是他的心，他在心里默默地說(shuō)：“一切都結(jié)束了，我的憤怒在河里洗掉了，任何責(zé)任與義務(wù)也一同洗掉了，再見(jiàn)了，戰(zhàn)場(chǎng)！永別了，武器！”他抓住一塊木板并順利上了岸。他日夜兼程地趕往米蘭那家他曾養(yǎng)傷的醫(yī)院，心中只想著找到凱瑟琳。

不巧的是，凱瑟琳兩天前剛?cè)チ怂固乩自捉?jīng)周折后，他們終于重逢了，劫后余生使他們真正懂得了愛(ài)情的份量和幸福的珍貴，他們決定隱居到鄉(xiāng)下，但是仍舊躲不過(guò)米蘭憲兵的追查，不得已他們逃往中立國(guó)瑞士。

晚秋和冬天，亨利和凱瑟琳兩人住在離蒙特勒不遠(yuǎn)的一家小旅店里，他們一塊散步、讀書(shū)，商討戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后應(yīng)該做些什么，兩人都在焦急地等待著孩子的降生。就在他們要度過(guò)這冬天最寒冷的日子的時(shí)候，凱瑟琳住進(jìn)了醫(yī)院，一種不祥的預(yù)感彌漫在亨利的心頭，一天過(guò)去了，凱瑟琳仍處于昏迷之中，醫(yī)生雖然做了最后的努力，仍舊未能挽救凱瑟琳和嬰兒的生命，命運(yùn)無(wú)情地奪走了他所愛(ài)的人，39 將他一個(gè)人留在凄風(fēng)苦雨中，漠然茫視悲涼的人生。

（二）藝術(shù)特色 “現(xiàn)代的”現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作方法 “冰山”原則：很少長(zhǎng)句子，人物對(duì)話是簡(jiǎn)短的電報(bào)式語(yǔ)句。3 流暢自然的結(jié)構(gòu)：愛(ài)情和生活

4．用景物暗示任務(wù)的境遇和情節(jié)的發(fā)展：雨 三、《老人與海》

這部小說(shuō)是根據(jù)一位古巴漁夫的真實(shí)經(jīng)歷創(chuàng)作的，以攝象機(jī)般的寫(xiě)實(shí)手法記錄了桑提阿果老人捕魚(yú)的全過(guò)程，塑造了一個(gè)在重壓下仍然保持優(yōu)雅風(fēng)度、在精神上永遠(yuǎn)不可戰(zhàn)勝的老人形象。這部小說(shuō)創(chuàng)下了人類(lèi)出版史上空前絕后的一個(gè)紀(jì)錄：48小時(shí)售出530萬(wàn)冊(cè)！作品在當(dāng)年就獲得了普利策獎(jiǎng)，兩年后又獲得了諾貝爾獎(jiǎng)。

桑提亞哥是古巴的一個(gè)老漁夫，他年輕時(shí)非常出色，強(qiáng)健有力，他曾經(jīng)和一個(gè)黑人比賽掰腕子，比了一天一夜，最后終于戰(zhàn)勝了對(duì)手。到了晚年，他的經(jīng)歷和反應(yīng)都不如從前，老婆死后，他一個(gè)人孤獨(dú)地住在海邊簡(jiǎn)陋的小茅棚里。

有一段時(shí)間，老漁夫獨(dú)自乘小船打魚(yú)，他接連打了84天，但一條魚(yú)也沒(méi)有捕到。本來(lái)一個(gè)叫曼諾林的男孩子總是跟他在一起，可是日子一久曼諾林的父母認(rèn)為老頭悖運(yùn)，吩咐孩子搭另一條船出海，果然第一個(gè)星期就捕到三條好魚(yú)。

老人和孩子相約第二天，也就是第85天一早一起出海。當(dāng)晚老頭做了個(gè)夢(mèng)，夢(mèng)見(jiàn)自己少年當(dāng)水手時(shí)遠(yuǎn)航非洲見(jiàn)到在海灘上嬉戲的獅子。天還沒(méi)有亮，老頭已經(jīng)放下魚(yú)餌。正當(dāng)桑提亞哥目不轉(zhuǎn)睛地望著釣絲的時(shí)候，他看見(jiàn)露出水面的一根綠色竿子急遽地附入水中。過(guò)了一會(huì)兒他覺(jué)得有一件硬梆梆、沉甸甸的東西，這分明是馬林魚(yú)的重量，他斷定這是一條大魚(yú)。這激起他要向它挑戰(zhàn)的決心。但魚(yú)并不肯輕易屈服，非但沒(méi)有上來(lái)一英寸，反而慢慢游開(kāi)去。老頭把釣絲背在脊梁上增加對(duì)抗馬林魚(yú)的拉力，可是作用不大，他眼睜睜地看著小船向西北方飄去。老頭想魚(yú)這樣用力過(guò)猛很快就會(huì)死的，但四個(gè)小時(shí)后，魚(yú)依然拖著小船向浩渺無(wú)邊的海面游去，老頭也照舊毫不松勁地拉住背在脊梁上的釣絲。這時(shí)，老人回頭望去，陸地已從他的視線中消失。太陽(yáng)西墜，繁星滿天。老人根據(jù)對(duì)星的觀察作出判斷：那條大魚(yú)整夜都沒(méi)有改變方向，夜里天氣冷了，老頭的汗水干了，他覺(jué)得渾身上冷冰冰的。為了能堅(jiān)持下去，他不斷的和魚(yú)、鳥(niǎo)、大海對(duì)話，不斷的回憶往事，并想到了曼諾林，他大聲地自言自語(yǔ)：“要是孩子在這兒多好啊，好讓他幫幫我，再瞧瞧這一切。”

他想魚(yú)能支持多久我也能支持多久。他用溫柔的語(yǔ)調(diào)大聲說(shuō)：“魚(yú)啊，只要我不死就要同你周旋到底。”太陽(yáng)升起后，老頭發(fā)覺(jué)魚(yú)還沒(méi)有疲倦，只是釣絲的斜度顯示魚(yú)可能要跳起來(lái)，這正是他求之不得的事。他說(shuō)：“魚(yú)啊，我愛(ài)你，而且十分尊敬你。可是今天天黑以前我一定要把你弄死。”魚(yú)開(kāi)始不安分了，它突然把小船扯得晃蕩了一下。老頭用右手去摸釣絲，發(fā)現(xiàn)那只手正在流血。過(guò)了一會(huì)他的左手又抽起筋來(lái)，但他仍竭力堅(jiān)持。

正在這時(shí)釣絲慢慢升起來(lái)，大魚(yú)終于露出水里。在陽(yáng)光下，它渾身明亮奪目，色彩斑斕。它足有18英尺長(zhǎng)，比他的船還要大。老人和大魚(yú)一直相持到日落，雙方已搏斗了兩天一夜，老頭不禁回想起年輕時(shí)在卡薩蘭卡跟一個(gè)黑人比賽扳手的經(jīng)歷。

老人和大魚(yú)的持久戰(zhàn)又從黑夜延續(xù)到天明。大魚(yú)躍起十幾次后開(kāi)始繞著小船打轉(zhuǎn)。老人頭昏眼花。當(dāng)魚(yú)游到他身邊時(shí)，他放下釣絲踩在腳下，然后把魚(yú)叉高

高舉起扎進(jìn)魚(yú)身。大魚(yú)跳到半空，充分展示了它的美和力量，然后轟隆一聲落到水里，浪花濺滿老頭一身，也濺濕了整條小船。

魚(yú)仰身朝天，銀白色的肚皮翻上來(lái)，從它心臟流出來(lái)的血染紅了藍(lán)色的海水。老頭把大魚(yú)綁在船邊勝利返航。可是一個(gè)多小時(shí)后鯊魚(yú)嗅到了大魚(yú)的血腥味跟蹤而至搶吃魚(yú)肉。老頭見(jiàn)到第一條游來(lái)的鯊魚(yú)的藍(lán)色的脊背。他把魚(yú)叉準(zhǔn)備好，用繩子系住。待鯊魚(yú)逼近船尾去咬大魚(yú)的尾巴時(shí)，老頭用刀殺死了兩條來(lái)犯的鯊魚(yú)，但在隨后的搏斗中刀也折斷了，他又改用短棍。然而半夜里鯊魚(yú)成群結(jié)隊(duì)涌來(lái)時(shí)，他已無(wú)對(duì)付他們了。

船駛進(jìn)小港時(shí)，人們看見(jiàn)船旁碩大無(wú)朋的白色魚(yú)脊骨。望著那副骨架，老人自問(wèn)是什么打敗了他，結(jié)論是：“什么都不是，是我出海太遠(yuǎn)了。”

第二天早上，孩子來(lái)看望老頭，見(jiàn)到他疲倦得熟睡不醒時(shí)不禁放聲大哭。老頭醒來(lái)后，孩子給他端一杯熱氣騰騰的咖啡。兩人相約過(guò)幾天一起去打魚(yú)，孩子說(shuō)他還有很東西要學(xué)。孩子離去后，老頭睡著了，他又夢(mèng)見(jiàn)非洲的獅子。四、海明威小說(shuō)的三大特色 他創(chuàng)造性地塑造了被稱(chēng)為“迷惘的一代”的人物形象，表現(xiàn)了反戰(zhàn)的主題。2．塑造了一種氣概非凡的硬漢形象。喬丹、桑提亞哥——面對(duì)失敗還奮斗不息，身臨險(xiǎn)境而視死如歸，從而保持了個(gè)人的尊嚴(yán)。在傳統(tǒng)現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作方法的基礎(chǔ)上，吸收現(xiàn)代派的某些技巧。“冰山”理論——冰山只有八分之一露出水面，其余的深藏水底。重視作品的簡(jiǎn)約、含蓄。【作業(yè)與思考題】

1、海明威的文學(xué)主張是什么？

2、敘述《老人與海》。【主要閱讀書(shū)目】

《外國(guó)文學(xué)史教程》譚遂主編，湖南師范大學(xué)出版社 《外國(guó)文學(xué)史》 鄭克魯主編，高等教育出版社

第十一講 卡夫卡與《變形記》

【教學(xué)目標(biāo)與基本要求】

1、了解卡夫卡的基本知識(shí)。

2、了解卡夫卡的作品。【教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)】

1、卡夫卡。

2、《變形記》。

【主要教學(xué)方法與手段】 理論分析、比較法。【教學(xué)課時(shí)】 2課時(shí)

【課的類(lèi)型】 講授課

【教學(xué)過(guò)程】

一、生平和創(chuàng)作：

弗蘭茨·卡夫卡（1883-1924），他是一位用德語(yǔ)寫(xiě)作的業(yè)余作家，國(guó)籍屬奧匈帝國(guó)。他與法國(guó)作家馬賽爾·普魯斯特，愛(ài)爾蘭作家詹姆斯·喬伊斯并稱(chēng)為西方現(xiàn)代主義文學(xué)的先驅(qū)和大師。卡夫卡生前默默無(wú)聞，孤獨(dú)地奮斗，隨著時(shí)間的流逝，他的價(jià)值才逐漸為人們所認(rèn)識(shí)，作品引起了世界的震動(dòng)，并在世界范圍內(nèi)形成一股“卡夫卡”熱，經(jīng)久不衰。

卡夫卡的小說(shuō)揭示了一種荒誕的充滿非理性色彩的景象，個(gè)人式的、憂郁的、孤獨(dú)的情緒，運(yùn)用的是象征式的手法。后世的許多現(xiàn)代主義文學(xué)流派如“荒誕派戲劇”、法國(guó)的“新小說(shuō)”等都把卡夫卡奉為自己的鼻祖。

卡夫卡出生在布拉格的一個(gè)猶太商人家庭，他的父親粗暴、專(zhuān)制，對(duì)兒子的學(xué)習(xí)、生活不聞不問(wèn)，只是偶爾指手畫(huà)腳地訓(xùn)斥一通——他想把兒子培養(yǎng)成為性格堅(jiān)強(qiáng)而又干的年輕人，但結(jié)果是適得其反，卡夫卡內(nèi)心中一直對(duì)父親存有無(wú)法消除的畏懼心理。由此而培養(yǎng)的敏感、怯懦的性格和孤僻、憂郁的氣質(zhì)使卡夫卡其人其書(shū)成為那個(gè)時(shí)代資本主義社會(huì)的精神寫(xiě)照：異化現(xiàn)象，難以排遣的孤獨(dú)和危機(jī)感，無(wú)法克服的荒誕和恐懼。

卡夫卡的《變形記》中，由于沉重的肉體和精神上的壓迫，使人失去了自己的本質(zhì)，異化為非人。另一部短篇小說(shuō)《饑餓藝術(shù)家》描述了經(jīng)理把絕食表演者關(guān)在鐵籠內(nèi)進(jìn)行表演，時(shí)間長(zhǎng)達(dá)四十天。表演結(jié)束時(shí)，絕食者已經(jīng)骨瘦如柴，不能支持。后來(lái)他被一個(gè)馬戲團(tuán)聘去，把關(guān)他的籠子放在離獸場(chǎng)很近的道口，為的是游客去看野獸時(shí)能順便看到他。可是人們忘了更換記日牌，絕食者無(wú)限期地絕食下去，終于餓死。這里的饑餓藝術(shù)家實(shí)際上已經(jīng)異化為動(dòng)物了。

另外一些小說(shuō)是揭示現(xiàn)實(shí)世界的荒誕與非理性的，如《判決》和名篇《鄉(xiāng)村醫(yī)生》，這里，現(xiàn)實(shí)和非現(xiàn)實(shí)的因素交織，透過(guò)這些荒誕的細(xì)節(jié)和神秘的迷霧，這里寓意著：人類(lèi)患了十分嚴(yán)重的病，已經(jīng)使肌體無(wú)可救藥。人類(lèi)社會(huì)的一些病癥是醫(yī)生醫(yī)治不了的，這里的醫(yī)生最后也變成了流浪者。

卡夫卡的長(zhǎng)篇小說(shuō)《美國(guó)》和《地洞》等揭示的是人類(lèi)現(xiàn)實(shí)生活中的困境和困惑感；而《審判》、《在流放地》以及《萬(wàn)里長(zhǎng)城建造時(shí)》則揭示了現(xiàn)代國(guó)家機(jī)器的殘酷和其中的腐朽。短篇小說(shuō)《萬(wàn)里長(zhǎng)城建造時(shí)》中寫(xiě)到：中國(guó)老百姓被驅(qū)趕去建造并無(wú)多大實(shí)用價(jià)值的長(zhǎng)城，他們連哪個(gè)皇帝當(dāng)朝都不知道，許多年前的戰(zhàn)役他們剛剛得知，仿佛是新聞一般奔走相告。

二、卡夫卡作品中的“異化”、“悖謬”和真實(shí)性

一個(gè)哲學(xué)命題：“異化”。“異化”的概念首先出現(xiàn)在19世紀(jì)德國(guó)的一些思想巨人如黑格爾、費(fèi)爾巴哈、馬克思等的著作中。馬克思在批判地消化了前兩位哲人的觀點(diǎn)以后，對(duì)這一概念作過(guò)如下的概括：“物對(duì)人的統(tǒng)治，死的勞動(dòng)對(duì)活的勞動(dòng)的統(tǒng)治，產(chǎn)品對(duì)生產(chǎn)者的統(tǒng)治。”顯然，這些新的哲學(xué)概念的創(chuàng)始人，已經(jīng)注意到社會(huì)化的機(jī)器生產(chǎn)的出現(xiàn)給人的生存造成的威脅：他們由對(duì)生產(chǎn)體系的支配地位變成了被支配地位。現(xiàn)代主義哲學(xué)思潮興起以后，“異化”概念的內(nèi)

涵大為伸延，仿佛人類(lèi)文明創(chuàng)造的一切努力都在向自身利益和愿望的反面轉(zhuǎn)化，從而導(dǎo)致人的生存陷入更為全面、深刻的危機(jī)和困境，不僅表現(xiàn)在人與客觀世界(社會(huì)的、自然的)的關(guān)系日趨異常和對(duì)立，而且人的主觀世界也發(fā)生疑問(wèn)，又面臨“我是誰(shuí)?我從哪里來(lái)?我到哪里去?”的困惑，仿佛古人鐫刻在古希臘神廟墻上的那句銘語(yǔ)“認(rèn)識(shí)你自己”又復(fù)活了!“異化”思潮反映在文學(xué)作品中，就出現(xiàn)各種面貌，概括起來(lái)看，表現(xiàn)在人與客觀世界的關(guān)系中，要么人不接受世界，要么世界不接受人；表現(xiàn)在人的自身矛盾中，是人的自我失落與迷惘。卡夫卡在理論上對(duì)“異化”沒(méi)有發(fā)表過(guò)什么看法，甚至連“異化”這個(gè)詞也很少使用；偶爾見(jiàn)到，那都不是在哲學(xué)的意義上使用它，而是作“疏遠(yuǎn)”解釋。然而卡夫卡的作品，作為一種精神現(xiàn)象，它所顯現(xiàn)的世界，正是哲學(xué)家們想闡述的“異化”世界：作品中人的那種陌生感、孤獨(dú)感、恐懼感、放逐感、壓抑感；客觀世界的那種障礙重重的“黏滯”性，那種無(wú)處不在的威權(quán)的可怖性，那種捉弄人的生命的“法”的滑稽性，那種屠害同類(lèi)的兇殘性??正是哲學(xué)家們想描繪而不能的令人沮喪的世界。

在“審察世界”，或者說(shuō)在揭示人類(lèi)生存的“異化”現(xiàn)象的時(shí)候，卡夫卡常常是從日常生活入手的，他正是從人們習(xí)以為常的生活現(xiàn)象中提出怪異事件來(lái)，讓大家驚詫?zhuān)l(fā)現(xiàn)自己平時(shí)忽視了什么，好比一個(gè)魔術(shù)師突然從觀眾席中釣出一條魚(yú)來(lái)，這時(shí)人們才恍悟：身邊有魚(yú)怎么沒(méi)有注意呢?!當(dāng)然，卡夫卡使用了一種藝術(shù)手法，一種“間離”技巧，或曰“陌生化手段”，借以使熟悉的事物陌生化，啟悟人們從另一個(gè)角度去洞察現(xiàn)實(shí)，進(jìn)而向人們提供一條思路，認(rèn)清自己的可慮的境況。從某種意義上說(shuō)，卡夫卡所做的，無(wú)非是把人們從“當(dāng)局者”推到“旁觀者”地位，為此他常常借助于動(dòng)物題材以增加他的“推”力。動(dòng)物沒(méi)有被文明化、社會(huì)化，它們不懂得什么倫理、道德、宗教、法律等種種社會(huì)規(guī)范，與原始階段的人類(lèi)較近似。卡夫卡在觀察和表現(xiàn)人類(lèi)社會(huì)“異化”現(xiàn)象的時(shí)候，總想追溯人類(lèi)久遠(yuǎn)的生存狀貌，喚回在文明發(fā)展過(guò)程中被遺忘了的記憶，以啟悟我們明白今天少了些什么，又多了些什么。他認(rèn)為動(dòng)物沒(méi)有累贅，通過(guò)動(dòng)物更容易達(dá)到上述目的。因此他那些以動(dòng)物為題材的作品都不是童話，也不是適合于兒童閱讀的寓言，而是思想深?yuàn)W的譬喻性小說(shuō)，因而那些動(dòng)物主人公，不論是較高等的，還是低等的，是哺乳動(dòng)物還是昆蟲(chóng)，都是人格化的化身。

卡夫卡的思維特點(diǎn)乃至創(chuàng)作特點(diǎn)都與一個(gè)哲學(xué)術(shù)語(yǔ)有關(guān)，這個(gè)哲學(xué)術(shù)語(yǔ)就是“悖謬”。悖謬，一個(gè)事物兩條邏輯線的相互矛盾與抵消。在他的隨筆或筆記里，常常有這樣的描寫(xiě)：看見(jiàn)一個(gè)熟悉的姑娘，但又說(shuō)不認(rèn)識(shí)她；一個(gè)陽(yáng)光燦爛、游船如梭的地方，他描寫(xiě)得很詳細(xì)，但最后卻說(shuō)沒(méi)有見(jiàn)過(guò)它；《法的門(mén)前》的門(mén)警不讓那位鄉(xiāng)下人進(jìn)去，卻又說(shuō)這門(mén)只是為他而開(kāi)的；當(dāng)約瑟夫·K(《審判》主人公)被宣布逮捕時(shí)，他是那樣激昂慷慨，為洗清自己的罪名而不遺余力地奔走，但最后被提出去處決時(shí)，他卻毫無(wú)反抗，態(tài)度平靜，仿佛罪有應(yīng)得——在這部小說(shuō)里，顯然有兩層意思：在形而下即現(xiàn)實(shí)的法庭上他是無(wú)罪的，(他犯什么法!)但在形而上即真理或道義的法庭上他又是有罪的；(因?yàn)樗鳛殂y行襄理也無(wú)視過(guò)平民的求告。)這種悖謬思維甚至也貫徹于他的生活原則：他那么渴望婚姻和家庭，卻數(shù)次訂婚又解約；他視寫(xiě)作為生命，最后又要把他的全部作品“付之一炬”；他幾乎一生都與父親不和，曾寫(xiě)了那么長(zhǎng)的信(三萬(wàn)五千字)譴責(zé)父親“專(zhuān)制有如暴君”，最后卻又對(duì)父親表示同情，以致那封信交都沒(méi)有交出去；他分明說(shuō)，他生就的只有弱點(diǎn)，以致任何障礙都能把他摧毀(很像是)，但別的場(chǎng)合又不止一次地說(shuō)，他“身上有一種不可摧毀的東西”(確實(shí)是)；??他似乎總是在不

停地建構(gòu)，又在不停地解構(gòu)。他到底是誰(shuí)?自己都表示懷疑。

但當(dāng)卡夫卡把這種思維特點(diǎn)作為藝術(shù)表現(xiàn)方法加以運(yùn)用時(shí)，卻構(gòu)成一種絕妙的審美情趣。《饑餓藝術(shù)家》中那位主人公以饑餓作為表演手段并作為藝術(shù)追求，他餓的時(shí)間越長(zhǎng)，意味著他的藝術(shù)成就越高，他一心要把他的藝術(shù)推向頂峰，這就構(gòu)成悖謬：他的藝術(shù)達(dá)到頂峰之日，即是他的肉體消亡之時(shí)。小說(shuō)中另一個(gè)悖謬結(jié)構(gòu)是：饑餓藝術(shù)家死后，他表演時(shí)所呆的那只鐵籠子里代之而來(lái)的是一只年輕的小豹，它響亮的吼叫表明它“渾身上下直到每個(gè)牙縫都充滿了力”。于是，在這只鐵籠子里，一個(gè)奄奄一息的虛弱的生命消失了，一個(gè)血?dú)夥絼偟膹?qiáng)壯的生命出現(xiàn)了。仿佛后者是前者的“涅”——多么有意思的新陳代謝!再看《城堡》主人公K，他為在城堡(官府所在地)管轄下的村子里取得一個(gè)臨時(shí)戶(hù)口，奮斗終生而不得，最后臨死時(shí)，當(dāng)他不需要這個(gè)戶(hù)口時(shí)，卻又給他了!你看，一個(gè)求之而不得，一個(gè)想要又撲空!卡夫卡筆下常出現(xiàn)這樣的情景：忽明忽暗，似有若無(wú)，似是而非，似非而是，若即若離——處于不斷的來(lái)回滑動(dòng)或擺蕩之中。

時(shí)間對(duì)他是最寶貴的，工傷保險(xiǎn)公司的那個(gè)飯碗成為他最大的苦惱，他曾要求父親資助他兩年，以便暫時(shí)離開(kāi)這個(gè)職業(yè)，以專(zhuān)心于創(chuàng)作，可惜為商的父親沒(méi)有這個(gè)眼光，未予答應(yīng)。他只能利用一切業(yè)余時(shí)間，為此他恨不得棄絕一切與親友的往來(lái)和社交活動(dòng)，躲在一個(gè)地下室的角落里，除了吃飯，都用來(lái)寫(xiě)作。他睡眠很糟糕，失眠還得寫(xiě)作，常忍著頭痛。他不愧是個(gè)“多情的種子”，先后愛(ài)過(guò)好幾個(gè)女子。他也渴望有個(gè)家庭，有孩子，為此先后和兩位姑娘訂過(guò)三次婚，但最后都解約了!除了最后一次迫于父親的反對(duì)，前兩次都是自己考慮的結(jié)果。為什么?根本原因還是為了文學(xué)。他把寫(xiě)作視為“最大的幸福”，實(shí)際上把最大的愛(ài)獻(xiàn)給文學(xué)了，他和文學(xué)結(jié)下了“姻緣”，有排他性了。一切有礙于這一“姻緣”的，都要受到“殘酷的鎮(zhèn)壓”。“殘酷”，這里是痛苦的代詞。和菲莉斯的馬拉松式的“結(jié)婚準(zhǔn)備”扯拉了五年之久，婚約訂了又吹，吹了又訂，說(shuō)明他是多么矛盾，這個(gè)決心是多么難下，最后還是吹了，是經(jīng)過(guò)多長(zhǎng)的精神折磨的結(jié)果!不難想像，這個(gè)“殘酷”的決定，使他付出了健康的代價(jià)；他自己最清楚，“肺病是菲莉斯”，是“鎮(zhèn)壓”婚姻欲望造成的后果。

問(wèn)題不僅在于他如何摯愛(ài)文學(xué)，還在于他對(duì)文學(xué)要求之高。晚年毀稿之念的原因之一，就是這種要求的反映。這一點(diǎn)他通過(guò)晚年的兩篇重要小說(shuō)，即前面提到的《饑餓藝術(shù)家》和《歌女約瑟芬》表達(dá)得尤為強(qiáng)烈而清楚：前者主人公為了使自己的藝術(shù)達(dá)到“最高境界”不惜付出生命的代價(jià)；后者主人公為了在藝術(shù)上“拿到最高處的桂冠”，把身上不利于自己歌唱(即藝術(shù))的一切都“榨干”了，以致一陣風(fēng)吹來(lái)都能把她吹倒。這是卡夫卡內(nèi)心世界的真實(shí)寫(xiě)照，這位現(xiàn)代藝術(shù)的探險(xiǎn)者，仿佛上天降大任于斯，為了文學(xué)，他把“一切生之歡樂(lè)”都搭上了!這是一個(gè)藝術(shù)殉難者的形象，41歲的天年為他作了證。

三、《變形記》作品賞析

卡夫卡的創(chuàng)作旺盛期正值德國(guó)表現(xiàn)主義文學(xué)運(yùn)動(dòng)的高潮時(shí)期。他的短篇小說(shuō)《變形記》可以說(shuō)是表現(xiàn)主義的典型之作。表現(xiàn)主義的創(chuàng)作主張是遵循“表現(xiàn)論”美學(xué)原則而與傳統(tǒng)現(xiàn)實(shí)主義的“模仿論”原則相對(duì)立的。它反對(duì)“復(fù)制世界”，即不把客觀事物的表面現(xiàn)象作為真實(shí)的依據(jù)，而主張憑認(rèn)真“觀察”和重新思考去發(fā)現(xiàn)或洞察被習(xí)俗觀念掩蓋著的，而為一般人所不注意的真實(shí)。為此就需要一種特殊的藝術(shù)手段，把描寫(xiě)的客觀對(duì)象加以“陌生化”的處理，以造成審美主體與被描寫(xiě)的客體之間的距離，從而引起你的驚異，迫使你從另一個(gè)角度去探悉同一個(gè)事物的本質(zhì)。這種藝術(shù)手段通稱(chēng)“間離法”，在布萊希特那里叫作

“陌生化效果”。《變形記》的變形即是一種間離（或“陌生化”）技巧。作者想借以揭示人與人之間——包括倫常之間——表面親親熱熱，內(nèi)心里卻是極為孤獨(dú)和陌生的實(shí)質(zhì)；之所以親親熱熱，因?yàn)榛ハ嘤泄餐睦﹃P(guān)系維系著，一旦割斷這種關(guān)系，則那種親熱的外觀馬上就消失而暴露出冷酷和冷漠的真相。當(dāng)格里高爾身體健康，每月能拿回工資供養(yǎng)全家的時(shí)候，他是這個(gè)家庭里一名堂堂正正的而且受人尊敬的長(zhǎng)子。但當(dāng)他一旦患了不治之癥，失去了公司里的職務(wù)，因而無(wú)法與家庭保持這種經(jīng)濟(jì)聯(lián)系的時(shí)候，他在家庭里的一切尊嚴(yán)很快被剝奪干凈，甚至連維持生命的正常飲食都無(wú)人過(guò)問(wèn)。至于那些鄰人，比如那三家房客，更像躲避瘟疫一樣避開(kāi)了他。這就等于，他從人的世界里被踢了出來(lái)，變成“非人”，他的處境無(wú)異于動(dòng)物。當(dāng)然也可以讓主人公得一種致命的重病或遭遇一次喪失勞動(dòng)力的重殘，然后寫(xiě)他被家人厭棄的過(guò)程。但這樣的構(gòu)思其藝術(shù)效果不如變形那樣強(qiáng)烈。因?yàn)樽鳛椴∪耍锌跁?huì)說(shuō)話，有眼睛會(huì)看人，你不能當(dāng)著他的面表現(xiàn)出對(duì)他的厭倦，或不給他送飯吃。而一只甲蟲(chóng)，既不會(huì)說(shuō)話，也沒(méi)有表情，他的孤獨(dú)感就更加令人感到凄然了——以上是從社會(huì)學(xué)觀點(diǎn)去看的。

如果從西方流行的“異化”觀念去看，這篇小說(shuō)也是寫(xiě)人與人之間、人與自我之間關(guān)系的一篇杰作。在實(shí)際生活中，卡夫卡在家庭里與父親的關(guān)系確實(shí)是不和諧的，但與母親關(guān)系是正常的，與他第三個(gè)妹妹特別要好。但卡夫卡卻在一封信中說(shuō)：“我在自己的家里比陌生人還要陌生。”現(xiàn)在卡夫卡通過(guò)《變形記》暗示我們：即使像他的妹妹那樣愛(ài)著哥哥，但一旦這位哥哥得了一種致命的絕癥，久而久之，她也會(huì)像小說(shuō)中的那位女郎那樣厭棄他的。這里，卡夫卡寫(xiě)的是一種普遍的人類(lèi)生存狀況。人的變形，也是自我“異化”的一種寫(xiě)照。尤其是主人公變成甲蟲(chóng)以后，人的習(xí)性漸漸消失，而“蟲(chóng)性”日益增加，仿佛格里高爾異化出人的世界以后，倒是在動(dòng)物的世界里找到“蟲(chóng)”的自我了。這樣的寫(xiě)法是絕妙的。

在人與人之間還沒(méi)有取得和諧關(guān)系的世界里，人的變形也是一種象征，一切倒霉的象征：人一旦遭遇不幸（喪失工作能力的疾病、傷殘、政治襲擊等），他就不再被社會(huì)承認(rèn)，從而失去作為人的價(jià)值的“自我”，成為無(wú)異于低等動(dòng)物的“非人”。

在現(xiàn)代藝術(shù)創(chuàng)作中，變形是一種怪誕的表現(xiàn)手段，是一種創(chuàng)造“距離”或“陌生化”的技巧。表現(xiàn)主義文學(xué)創(chuàng)作強(qiáng)調(diào)從主觀的內(nèi)心感受出發(fā)，作品往往具有一種個(gè)人的真實(shí)性，這在卡夫卡筆下呈現(xiàn)為自傳色彩。不僅主人公的身份（公司雇員）和心理（作為長(zhǎng)子必須盡家庭義務(wù)）與作者近似，其他人物如父親、母親和妹妹幾乎都可以與卡夫卡的家庭成員進(jìn)行比較。

四、《變形記》的藝術(shù)特色

《變形記》之所以如此重要，是因?yàn)樗谝淮紊羁痰孛鑼?xiě)了資本主義社會(huì)普遍存在的“異化”現(xiàn)象。卡夫卡曾說(shuō)過(guò)：“不斷運(yùn)動(dòng)的生活紐帶把我們拖向某個(gè)地方，至于拖向哪里，我們自己是不得而知的。我們就像物品，物件，而不像活人。”在資本主義社會(huì)中，“物”，也就是金錢(qián)、機(jī)器、生產(chǎn)方式操縱了“人”，把“人”變成“物”的奴隸，使人最終也變成了“物”，或者說(shuō)“非人”。這是資本主義社會(huì)中常見(jiàn)的現(xiàn)象，卡夫卡的《變形記》則把這種常見(jiàn)的現(xiàn)象典型化了。作者描寫(xiě)的格里高爾在生活重?fù)?dān)的壓迫下從“人”變成一只大甲蟲(chóng)，表面上看，似乎是荒誕無(wú)稽的，但是，通過(guò)變形這樣的象征手法，揭示的正是上面提到的那個(gè)普遍真理，即人創(chuàng)造的物，作為異化的、統(tǒng)治人的力量同人相對(duì)立，它們操縱著人，把人變成奴隸。人成了不能支配自己的奴隸，也就是“非人”了。不能支配自己的“非人”和其他動(dòng)物有什么兩樣?這樣說(shuō)來(lái)，變成甲蟲(chóng)不也很自然了?

把虛幻的離奇荒誕現(xiàn)象和現(xiàn)實(shí)的本質(zhì)真實(shí)結(jié)合起來(lái)，就構(gòu)成了真正的“卡夫卡式”的小說(shuō)。此外，卡夫卡還通過(guò)受壓抑的小職員變成甲蟲(chóng)后的思想活動(dòng)和所遭受的冷遇，深刻地揭露了資本主義社會(huì)里人的災(zāi)難感和人的孤獨(dú)感。人變成了“非人”，不能自已后，就再不可能掌握自己的命運(yùn)，一切無(wú)從猜測(cè)的災(zāi)難都隨時(shí)有可能落到自己頭上。格里高爾的遭遇就是資本主義社會(huì)中廣大受害者的縮影。格里高爾變成甲蟲(chóng)后，人與人之間赤裸裸的利害關(guān)系也被暴露無(wú)遺。以前，他是主要養(yǎng)家之人。這時(shí)，他的親人為之著急的不是骨肉之情，而是因?yàn)樗辉倌転榧依飹赍X(qián)，甚至成了他們的“家丑”和“家庭負(fù)擔(dān)”了。因此，到最后，誰(shuí)也不同情他、憐憫他，要把他“弄出去”。他被遺棄在黑暗中，雜亂的家具堆中，沒(méi)人清掃的房子里。他便在孤獨(dú)中悄然死去。他的死亡，倒使家里人如釋重負(fù)，得以開(kāi)始“新的生活”。這就是資本主義社會(huì)中人與人之間的冷酷的金錢(qián)關(guān)系。

《變形記》在藝術(shù)上的特色是成功地把虛幻和現(xiàn)實(shí)結(jié)合起來(lái)了。“現(xiàn)實(shí)”和“虛幻”是構(gòu)成“卡夫卡式”小說(shuō)的兩個(gè)重要的組成部分。

作者沒(méi)有交待任何原因，格里高爾清早一起來(lái)就變成一只甲蟲(chóng)，很難想像還有比這更虛幻的怪事了。在現(xiàn)實(shí)生活中當(dāng)然是不可能有的。而并沒(méi)學(xué)什么法術(shù)的格里高爾，對(duì)自己的變形似乎早有準(zhǔn)備，幾乎沒(méi)有表現(xiàn)出特別的驚異和惶恐。就像他只是患了頭痛腦熱一樣。整個(gè)過(guò)程中，他只說(shuō)了一句：“我出了什么事啦?”爾后，他又像正常人似的想他的差事，想著他五點(diǎn)鐘要去趕火車(chē)。以后整個(gè)的作品幾乎就是沿著他與差事這條線索展開(kāi)的。卡夫卡寫(xiě)格里高爾變形，并不是在他如何變形，為什么變形上著筆，而是用大量的篇幅來(lái)描寫(xiě)周?chē)h(huán)境。格里高爾變形了，而環(huán)境卻毫無(wú)變化；還是那個(gè)“安靜地躺在四堵熟悉的墻壁當(dāng)中”的房間；衣料樣品照舊攤放在桌子上；他最近從畫(huà)報(bào)上剪下來(lái)的那幅畫(huà)像仍然掛在墻上。此外，小說(shuō)完全沒(méi)有浪漫主義慣用的那種浮華的語(yǔ)句，語(yǔ)言十分平淡無(wú)奇，既沒(méi)有富于感情色彩的修飾語(yǔ)，也回避了專(zhuān)門(mén)的藝術(shù)描寫(xiě)手段。作者只是用平穩(wěn)的語(yǔ)調(diào)，像新聞報(bào)道一樣冷靜客觀，不動(dòng)聲色地說(shuō)明情況和記敘過(guò)程，不發(fā)表任何評(píng)價(jià)。

當(dāng)家里人因叫不開(kāi)門(mén)在外面急得團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)的時(shí)候，當(dāng)他的聲音里“有另一種可怕的嘰嘰喳喳的尖叫聲同時(shí)發(fā)出來(lái)”的時(shí)候，他似乎沒(méi)事兒似的，認(rèn)為“僅僅是重感冒的征兆”，是“旅行推銷(xiāo)員的職業(yè)病”。而整篇小說(shuō)里，作者幾乎一直是用這樣的筆調(diào)，用這樣的態(tài)度來(lái)敘述格里高爾變形后發(fā)生的一切，使小說(shuō)中虛幻的夢(mèng)境，難以置信的幻象跟日常生活場(chǎng)面，街頭即景等具有了相同的意義，其間沒(méi)有根本的對(duì)立，沒(méi)有明顯的過(guò)渡，甚至泯滅了界限，完全結(jié)合成一個(gè)整體了。在這里，虛幻中有現(xiàn)實(shí)，現(xiàn)實(shí)里可見(jiàn)到虛幻，幻象變成了“現(xiàn)實(shí)的”“物質(zhì)的”，看得見(jiàn)、摸得著，與現(xiàn)實(shí)難解難分了。人異化成甲蟲(chóng)，這應(yīng)該是荒誕的了，但經(jīng)過(guò)卡夫卡高超的處理后，好像是必然的，極普遍的，不足為奇的事情了。作品之所以能達(dá)到這樣妙不可言的效果，除了上述語(yǔ)言上的技巧外，還抓住了社會(huì)現(xiàn)象，即從生理上看，人變成甲蟲(chóng)是反常的、虛妄的、荒誕的，但從社會(huì)現(xiàn)象來(lái)看，又是正常的、可能的、現(xiàn)實(shí)的。在當(dāng)時(shí)的資本主義社會(huì)里，人一旦失去了謀生的能力、手段、資本和機(jī)會(huì)，就無(wú)異于一只甲蟲(chóng)。何況，在資本主義社會(huì)里，人異化成非人，早已司空見(jiàn)慣呢!因此，作者把普遍的社會(huì)現(xiàn)象升華為生活的哲理、數(shù)學(xué)的原理、語(yǔ)言的句型。而這“升華”也是把“卡夫卡式”藝術(shù)大廈中的兩塊“磚”——現(xiàn)實(shí)和虛幻——有機(jī)地結(jié)合起來(lái)的一種黏合劑。

化奇異為平凡，把最令人難以置信的，無(wú)法解釋的事件安置在最平淡無(wú)奇的日常生活環(huán)境中、讓荒謬悖理與合情入理、虛幻與現(xiàn)實(shí)這兩類(lèi)對(duì)立的因素結(jié)合成

為一個(gè)整體，展現(xiàn)出一幅神秘的、魔幻的、夢(mèng)魘般的非現(xiàn)實(shí)的、好像又是現(xiàn)實(shí)中處處可以見(jiàn)到的畫(huà)圖，這就是《變形記》的根本的藝術(shù)特色，也即是“卡夫卡式”特色的核心。

【作業(yè)與思考題】

1、卡夫卡的文學(xué)主張是什么？

2、敘述《《變形記》》。

【主要閱讀書(shū)目】

《外國(guó)文學(xué)史教程》譚遂主編，湖南師范大學(xué)出版社 《外國(guó)文學(xué)史》 鄭克魯主編，高等教育出版社

第十二講 雨果專(zhuān)題（l802～1885）

【教學(xué)目標(biāo)與基本要求】

1、了解雨果的基本知識(shí)。

2、了解雨果的作品。【教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)】

1、雨果。

2、《巴黎圣母院》。

【主要教學(xué)方法與手段】 理論分析、比較法。【教學(xué)課時(shí)】 4課時(shí)

【課的類(lèi)型】 講授課

【教學(xué)過(guò)程】

一、生平與創(chuàng)作

雨果是19世紀(jì)前期積極浪漫主義文學(xué)運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖，法國(guó)文學(xué)史上卓越的資產(chǎn)階級(jí)民主作家。貫穿他一生活動(dòng)和創(chuàng)作的主導(dǎo)思想是人道主義、反對(duì)暴力、以愛(ài)制“惡”，他的創(chuàng)作期長(zhǎng)達(dá)60年以上，作品包括26卷詩(shī)歌、20卷小說(shuō)、12卷劇本、21卷哲理論著，合計(jì)79卷之多，給法國(guó)文學(xué)和人類(lèi)文化寶庫(kù)增添了一份十分輝煌的文化遺產(chǎn)。其代表作是：《巴黎圣母院》、《悲慘世界》等長(zhǎng)篇小說(shuō)。

雨果幾乎經(jīng)歷了19世紀(jì)法國(guó)的一切重大事變。他從小崇拜法國(guó)早期浪漫主義作家夏多布里昂。1827年發(fā)表韻文劇本《克倫威爾》和《<克倫威爾>序言》

47（1827），“序言”被稱(chēng)為法國(guó)浪漫主義戲劇運(yùn)動(dòng)的宣言，是雨果極為重要的文藝論著。1830年他據(jù)序言中的理論寫(xiě)成第一個(gè)浪漫主義劇本《愛(ài)爾那尼》，它的演出標(biāo)志著浪漫主義對(duì)古典主義的勝利。

雨果出生于法國(guó)東部緊挨瑞士的杜省貝桑松，他的父親是拿破侖手下的一位將軍，兒時(shí)的雨果隨父在西班牙駐軍，10歲回巴黎上學(xué)，中學(xué)畢業(yè)入法學(xué)院學(xué)習(xí)，但他的興趣在于寫(xiě)作，15歲時(shí)在法蘭西學(xué)院的詩(shī)歌競(jìng)賽會(huì)得獎(jiǎng)，17歲在“百花詩(shī)賽”得第一名，20歲出版詩(shī)集《頌詩(shī)集》，因歌頌波旁王朝復(fù)辟，獲路易十八賞賜，以后寫(xiě)了大量異國(guó)情調(diào)的詩(shī)歌。以后他對(duì)波旁王朝和七月王朝都感到失望，成為共和主義者，他還寫(xiě)過(guò)許多詩(shī)劇和劇本。寫(xiě)有大量具有鮮明特色并貫徹其主張出小說(shuō)：《巴黎圣母院》、《悲慘世界》、《九三年》等。

1841年被選為法蘭西學(xué)院院士，1845年任上院議員，1848年二月革命后，任共和國(guó)議會(huì)代表，1851年拿破侖三世稱(chēng)帝，雨果奮起反對(duì)而被迫流亡國(guó)外，流亡期間寫(xiě)下一部政治諷刺詩(shī)《懲罰集》，每章配有拿破侖三世的一則施政綱領(lǐng)條文，并加以諷刺，還用拿破侖一世的功績(jī)和拿破侖三世的恥辱對(duì)比。

1878年革命推翻拿破侖三世后，他回到巴黎。雨果一生著作等身，幾乎涉及文學(xué)所有領(lǐng)域，評(píng)論家認(rèn)為，他的創(chuàng)作思想和現(xiàn)代思想最為接近，他死后法國(guó)舉國(guó)志哀，被安葬在聚集法國(guó)名人紀(jì)念牌的“先賢祠”。

雨果最為法國(guó)人津津樂(lè)道的浪漫事跡是：他于30歲時(shí)邂逅26歲的女演員朱麗葉·德魯埃，并墮入愛(ài)河，以后不管他們?cè)谝黄鸹蚍珠_(kāi)，雨果每天都要給她寫(xiě)一封情書(shū)，直到她75歲去世，將近50年來(lái)從未間斷，寫(xiě)了將近兩萬(wàn)封信。

二、《悲慘世界》(又譯為孤星淚,1862)賞析

《悲慘世界》最能代表雨果的思想藝術(shù)風(fēng)格，他以卓越的藝術(shù)魅力展示了資本主義社會(huì)奴役勞動(dòng)人民、逼良為娼的殘酷的現(xiàn)實(shí)。然而，作家深信唯有道德感化是醫(yī)治社會(huì)災(zāi)難的良方。小說(shuō)雖不乏現(xiàn)實(shí)主義因素，但就人物形象的塑造、環(huán)境的描寫(xiě)，象征和對(duì)比手法的運(yùn)用等方面而言，仍然是一部浪漫主義的杰作。

小說(shuō)共分五部：第一部「芳汀」；第二部「珂賽特」；第三部「馬呂斯」；第四部「卜呂梅街的兒女情與圣丹尼街的英雄血」；第五部「冉阿讓」。小說(shuō)故事發(fā)生在一八一五年到一八三三年之間，全書(shū)有一百一十多萬(wàn)字，中心人物是冉阿讓。為了一塊面包，十九歲的冉阿讓就變成了苦役犯。他們不僅要忍受饑寒交迫的痛苦，而且還要忍受比這肉體上的痛苦更要厲害十倍的精神上的苦刑。芳汀懷著純潔的愛(ài)委身于一個(gè)紈褲子弟，不料遭到被遺棄的結(jié)局；她 想以拼命的工作來(lái)養(yǎng)活那個(gè)無(wú)辜的小生命珂賽特，不料身世暴露后卻成了資產(chǎn)階級(jí)道德的犧牲品；一個(gè)闊紳士調(diào)戲她，向她噴煙，把冰雪塞進(jìn)她的脖子里，那禽獸卻受到了保護(hù)，而她這只羔羊被關(guān)進(jìn)了牢籠。她的死，是作者對(duì)那個(gè)傾斜不平的罪惡社會(huì)的血淚控訴。《悲慘世界》是資本主義社會(huì)里勞動(dòng)人民的苦難史，是聲討罪惡的資本主義制度的戰(zhàn)斗檄文。悲慘世界無(wú)情地抨擊了資產(chǎn)階級(jí)法律的虛偽性和反動(dòng)性，揭露了資產(chǎn)階級(jí)司法機(jī)關(guān)的黑暗和腐敗。作者用一系列的人和事證明：資產(chǎn)階級(jí)的法律及其司法機(jī)關(guān)的所謂「公平」、「正義」，向來(lái)就是一塊遮羞布。小說(shuō)通過(guò)本世紀(jì)三個(gè)問(wèn)題：“貧窮使男子潦倒，饑餓使婦女墮落，黑暗使兒童瘦弱”，點(diǎn)明小說(shuō)的主題。

三、《巴黎圣母院》（又譯為《鐘樓怪人》1831）賞析

它是雨果第一部大型浪漫主義小說(shuō)。它以離奇和對(duì)比手法寫(xiě)了一個(gè)發(fā)生在15世紀(jì)法國(guó)的故事：巴黎圣母院副主教克羅德道貌岸然、蛇蝎心腸，先愛(ài)后恨，迫害吉卜賽女郎愛(ài)斯梅哈爾達(dá)。面目丑陋、心地善良的敲鐘人加西莫多為救女郎

舍身。小說(shuō)揭露了宗教的虛偽，宣告禁欲主義的破產(chǎn)，歌頌了下層勞動(dòng)人民的善良、友愛(ài)、舍己為人，反映了雨果的人道主義思想。

這是雨果小說(shuō)創(chuàng)作的里程碑，小說(shuō)描寫(xiě)的是十五世紀(jì)的巴黎生活，貶斥的卻是作者所處時(shí)代的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，通篇充滿了反封建、反教權(quán)和反對(duì)社會(huì)黑暗的浪漫主義戰(zhàn)斗精神。「鐘樓怪人」承繼斯谷脫的脈絡(luò)，具備了浪漫主義的各種要素。它不但結(jié)構(gòu)曲折離奇，引人入勝，而書(shū)中的人物都是戲劇性的，他們像詩(shī)一般的悲壯，也像詩(shī)一般的哀艷。愛(ài)斯梅哈爾達(dá)是真、善、美集中于一身的完整形象，是純潔和仁愛(ài)的象征；加西莫多是崇高靈魂的至善典型；孚羅諾是一切邪惡勢(shì)力的化身；一表堂堂的法比是冷酷、自私而又負(fù)心者的代表。雨果把他的愛(ài)全部集中在來(lái)自生活底層的愛(ài)斯梅哈爾達(dá)和加西莫多的身上，表現(xiàn)了他對(duì)理想和靈魂美的追求。他把恨全部集中在孚羅諾等人身上，表現(xiàn)了他對(duì)社會(huì)黑暗、邪惡勢(shì)力和宗教禁欲主義虛偽實(shí)質(zhì)的無(wú)情討伐。這一切完美地體現(xiàn)了浪漫主義小說(shuō)的典型特征。

【作業(yè)與思考題】

1、雨果的文學(xué)主張是什么？

2、敘述《巴黎圣母院》。【主要閱讀書(shū)目】

《外國(guó)文學(xué)史教程》譚遂主編，湖南師范大學(xué)出版社 《外國(guó)文學(xué)史》 鄭克魯主編，高等教育出版社

第五篇：外國(guó)文學(xué)教案

外國(guó)文學(xué)教案

第一章 歐洲古代文學(xué)

歐洲古代文學(xué)包括上古和中古兩個(gè)歷史時(shí)期的文學(xué)。上古文學(xué)指古希臘、羅馬文學(xué)，也叫古代文學(xué)，是氏族社會(huì)末期和奴隸社會(huì)時(shí)期的文學(xué)；中古文學(xué)也叫中世紀(jì)文學(xué)，是封建社會(huì)時(shí)期的文學(xué)。

本章學(xué)習(xí)要點(diǎn)：見(jiàn)《大綱》

第一節(jié) 概述

按時(shí)間先后順序，先講上古文學(xué)（古代文學(xué)），再講中古文學(xué)（中世紀(jì)文學(xué)）。

一、古希臘、羅馬文學(xué)

古希臘、羅馬文學(xué)是歐洲文學(xué)的發(fā)源地。因?yàn)楣糯臍W洲只有兩個(gè)國(guó)家，一個(gè)就是古希臘，一個(gè)就是古羅馬。

古希臘的歷史有一千多年的歷史（公元前12世紀(jì)—公元2世紀(jì)），這段歷史屬于氏族社會(huì)向奴隸社會(huì)過(guò)渡和奴隸社會(huì)的歷史。公元146年，古希臘被古羅馬吞掉，古希臘滅亡了，古羅馬的歷史開(kāi)始，古羅馬的歷史是奴隸社會(huì)的歷史。

公元476年，古羅馬的西羅馬帝國(guó)又被外來(lái)的蠻族所消滅古羅馬（西羅馬）滅亡了，歐洲的上古時(shí)代就結(jié)束了，就進(jìn)入了中古時(shí)期（中世紀(jì)），進(jìn)入了封建社會(huì)。所以，大家要記住這點(diǎn)：歐洲的上古文學(xué)——古希臘羅馬文學(xué)的歷史是從公元前12世紀(jì)到公元476西羅馬帝國(guó)滅亡為止，一共是一千多年的歷史。

那么，在這段歷史中，歐洲文學(xué)取得了那些成就呢？

（一）古希臘文學(xué)（前12世紀(jì)—前146年）古希臘文學(xué)分三個(gè)階段：

第一階段（前12世紀(jì)—前9世紀(jì)）

這個(gè)階段又有一個(gè)民主，叫“荷馬時(shí)代”或“英雄時(shí)代”。為什么？這一時(shí)期是古希臘從原始社會(huì)（氏族社會(huì)）過(guò)渡到奴隸社會(huì)的時(shí)期。這時(shí)期文學(xué)上的主要成就是神話和史詩(shī)。所謂史詩(shī)，最有名的就是“荷馬史詩(shī)”（荷馬是一個(gè)人的名字，下面再講）。“荷馬時(shí)代”反映了此時(shí)期的社會(huì)生活，所以就把這一時(shí)期稱(chēng)為“荷馬時(shí)代”。

為什么又叫“英雄時(shí)代”？因?yàn)樵凇昂神R史詩(shī)”里大量描寫(xiě)了神和英雄，而這 些英雄都是古希臘的祖先，所以也叫做“英雄時(shí)代”。

接下來(lái)先講神話，然后再講“荷馬史詩(shī)”。

1、神話

古希臘神話，是世界上最好的神話之一。為什么是最好的？因?yàn)樗茇S富，很美麗，影響很深遠(yuǎn)。這三個(gè)“很”是其他民族的神話所少見(jiàn)的，所以它是最好的。

先講“很豐富”。為什么古希臘神話很豐富呢？第一，因?yàn)楣畔ＥD是一個(gè)著名的多神教的國(guó)家。古希臘的宗教是泛神教，泛神論，每一個(gè)城邦（古希臘沒(méi)有形成統(tǒng)一的國(guó)家，而是在原來(lái)的部落的基礎(chǔ)上建立起了200多個(gè)城邦）、每一個(gè)部族、、每一個(gè)山頭，以至每一座森林都有自己的神。神多，神話自然就多。這是第一。第二，古希臘人很喜歡神話。他們不反對(duì)神話，而且很多人來(lái)保護(hù)神話。古希臘出了幾本書(shū)，是專(zhuān)門(mén)記錄神話神話的，所以它很豐富。第三，古希臘人沒(méi)有正統(tǒng)的宗教力量，不會(huì)因?yàn)樾麄髂撤N宗教觀念就排斥異己，刪改部分神話或者消滅部分神話，所以古希臘神話的豐富性沒(méi)有受到摧殘。（這點(diǎn)不像中國(guó)，中國(guó)本來(lái)的國(guó)教，在中國(guó)本土上誕生的宗教本來(lái)是道教，但佛教傳進(jìn)中國(guó)后，兩教的矛盾一直沒(méi)有停止過(guò)，佛教后來(lái)居上，取代了道教在中國(guó)的宗教地位。）這是古希臘神話為什么很豐富的三個(gè)原因。

為什么“很美麗”？因?yàn)楣畔ＥD神話有個(gè)主要特點(diǎn)：神人同形同性。同形，就是說(shuō)神不是怪物，不是異物，不是豬八戒、孫猴子，而是跟人有同樣的形體，甚至比人的形體更美。如愛(ài)神阿弗洛狄忒（羅馬名字叫維納斯），身高一米九二，身體的各個(gè)部位都很勻稱(chēng)，是個(gè)標(biāo)準(zhǔn)美人。這是同形，古希臘的神具有人的形體，甚至比人更美。所謂同性，就是說(shuō)古希臘的神跟人一樣有喜怒哀樂(lè)、七情六欲，甚至比人的感情更為強(qiáng)烈，這就有了人情味。正因?yàn)檫@兩個(gè)特點(diǎn)，所以古希臘神話的故事就很美。

為什么說(shuō)“影響很深遠(yuǎn)”？古希臘神話不僅僅是古希臘文學(xué)藝術(shù)的寶庫(kù)，而 且是古希臘文學(xué)藝術(shù)的土壤。這個(gè)土壤很重要，我們就不能講中國(guó)神話是中國(guó)文學(xué)的土壤。中國(guó)古代最早的文學(xué)作品是什么？是《詩(shī)經(jīng)》。《詩(shī)經(jīng)》305首，有幾首是寫(xiě)神話的？可是古希臘神話就不一樣，古希臘的文學(xué)藝術(shù)，比如說(shuō)雕刻、建筑、戲劇、史詩(shī)等都是以神話為基礎(chǔ)的。所以馬克思說(shuō)過(guò)一句話：“古希臘神話乃是古希臘文藝的土壤。”這句話是馬克思講的。另外，古希臘藝術(shù)眾所周知，它的成就很高，一直流傳下來(lái)，而且還是世界文學(xué)的珍品。那么，作為古希臘文藝土壤的神話也就跟著流傳下來(lái)，傳遍了全世界，影響就很深遠(yuǎn)了。

所以，由于以上三個(gè)原因，古希臘神話是世界上最好的神話之一。

下面談?wù)劸唧w的內(nèi)容。古希臘神話分為兩個(gè)部分——神的故事和英雄傳說(shuō)。△神的故事：

神的故事包括開(kāi)天辟地、神的誕生、人類(lèi)的起源等等。有兩代神：古老的一代和年輕的一代。古老的一代神不美，他們管什么呢？他們管開(kāi)天辟地，以后又爭(zhēng)奪地位。據(jù)說(shuō)宇宙最初是一片混沌，混沌之神和他的妻子黑夜女神統(tǒng)治一切。他們的兒子黑暗推翻了父親，娶母為妻（很奇怪？其實(shí)人類(lèi)遠(yuǎn)古社會(huì)都經(jīng)歷過(guò)一個(gè)亂倫的 3 婚姻階段），生下光明與白晝兩個(gè)孩子。光明和白晝創(chuàng)造了地母該亞，該亞創(chuàng)造了兒子烏拉諾斯（天空），并與他結(jié)合，生了六男六女，叫做十二提坦巨神。但他怕自己的孩子奪去他的權(quán)力，就將提坦諸神關(guān)進(jìn)地獄。地母該亞對(duì)此很不滿，就動(dòng)員孩子們起來(lái)斗爭(zhēng)，結(jié)果她的兒子克洛諾斯率領(lǐng)弟兄反叛，奪取了父位，做了第二代天神，并娶妹妹瑞亞為娶。這兩代神就是希臘神話里的古老的一代神。

克洛諾斯奪取父位后，他接受父親的教訓(xùn)，為了保住自己的地位，不被孩子們奪去，所以在孩子出生后，就把他們一個(gè)個(gè)地吞掉。瑞亞生下宙斯后，就把他藏到山洞里，找塊布包了塊石頭，騙丈夫說(shuō)這是新生兒，丈夫看也沒(méi)看，就吞下了石頭。宙斯長(zhǎng)大后，在祖母該亞的幫助下，逼著他父親吐出了吞下多年的哥哥姐姐，然后與哥哥姐姐發(fā)動(dòng)提坦戰(zhàn)爭(zhēng)，打了幾十年，推翻了父親的統(tǒng)治，做了第三代天神。這是年輕的一代神。

在這組神里，兩次政變都是女神該亞發(fā)動(dòng)的。在家庭關(guān)系方面，男神跟家庭沒(méi)有任何道德感情上的聯(lián)系，關(guān)心子女保護(hù)子女的是女神，這是母權(quán)制社會(huì)的反映。

下面著重講講新一代的神。這一代神連同他們的故事都很美，是古希臘神話中的精華部分。

首先要講一個(gè)名詞：奧林波斯神統(tǒng)。新一代的神也就是以宙斯為首的奧林波斯神統(tǒng)中的神。什么叫“奧林波斯神統(tǒng)”？有三個(gè)含義：第一，就是說(shuō)這些神不是住在天上，而是住在希臘北部最高的山——奧林波斯山上。第二，就是說(shuō)這些神是屬于一個(gè)大家庭的，這個(gè)家庭以宙斯為首。第三，它是父權(quán)制的產(chǎn)物。前兩代神是母權(quán)制，宙斯做了第三代天神后，就沒(méi)有人想推翻他了，政局穩(wěn)定了。所以?shī)W林波斯神統(tǒng)是父權(quán)制的產(chǎn)物，是父親專(zhuān)政，不是母親專(zhuān)政了。這是關(guān)于奧林波斯神統(tǒng)的三個(gè)含義。我們?cè)俳o它一個(gè)總的定義：奧林波斯神統(tǒng)是關(guān)于居住在奧林波斯山上以宙斯為眾神之父的神的大家庭的故事。

奧林波斯神統(tǒng)的神很多，下面給大家挑一些主要的來(lái)介紹。宙斯：

宙斯是古希臘神的上帝，是主神，主要的神，是萬(wàn)神之父，萬(wàn)神之王，是奧林波斯山上威嚴(yán)可怕的統(tǒng)治者。他的形象很威嚴(yán)：滿頭卷發(fā)，滿臉胡須，左手泛出雷電，所以又叫“雷電之神”；右手托著象征勝利的盾牌。他高高地坐在山頂?shù)奶鞂m之中，在他腳下，整個(gè)奧林波斯山都在發(fā)抖，很威嚴(yán)。那么他的特點(diǎn)是什么呢？那就是對(duì)人類(lèi)不友好，不喜歡人類(lèi)。比如他的遠(yuǎn)房兄弟普羅米修斯盜天火給人類(lèi)，宙斯知道后很生氣，就把普羅米修斯抓來(lái)，釘在高加索山脈的懸崖上，每天叫一只大鷹琢食他的肝臟，白天叮食，晚上又長(zhǎng)好，就這么折磨普羅米修斯，這說(shuō)明他對(duì)人類(lèi)不友好。他還有一個(gè)很出名的特點(diǎn)，就是好色。他很會(huì)變形——當(dāng)然，神都會(huì)變形。孫悟空不是會(huì)七十二變嗎，豬八戒差一點(diǎn)，也會(huì)36變。宙斯也很善于變形。比如變 4 個(gè)大白鵝去引誘女孩子；比如變一陣金雨——人家女孩子被父母關(guān)在房里他進(jìn)不去，怎么辦？就變做一陣金雨，進(jìn)到房里，還跟女孩子生了個(gè)兒子；他甚至變成別人的丈夫去騙人家的女子。所以他的后代很多。當(dāng)然他后代多還有一個(gè)原因，就是古希臘人都喜歡把自己的祖先說(shuō)成是宙斯的后代，因?yàn)檫@很光榮——天神的后代。再比如說(shuō)，有個(gè)公主叫歐羅巴，被他看中了，他就變成一頭大白牛，公主騎到牛背上，大白牛撒腿就跑，渡過(guò)了大海，到了一個(gè)大陸上，停下來(lái)。后來(lái)愛(ài)神阿弗洛狄忒（羅馬名維納斯）就對(duì)那公主說(shuō)：“罪孽。這是歐洲地名的起源，收容你的這塊大陸，就叫歐羅巴吧。”這就是歐洲地名的神話來(lái)源。

赫拉：

天后，宙斯的正妻和姐妹。赫拉的特點(diǎn)是妒忌心特重。經(jīng)常迫害那些跟宙斯相好的女子，而且手段很殘忍。比如她把一個(gè)女孩子、一個(gè)公主變成一只母熊，讓打獵的兒子將母親射死。如果大家對(duì)天文學(xué)有興趣的話，對(duì)星座感興趣的話，夏天或秋天的時(shí)候到曠野去看一看，就可以看到大北斗、小北斗，它們的學(xué)名就叫大熊星座和小熊星座，小熊星座最尾巴的那顆星就是北極星。這個(gè)大熊星座小熊星座就是從希臘神話里來(lái)的。兒子把母親當(dāng)母熊射死，宙斯趕緊把他們接到天上，變成了兩個(gè)星座。又有一次，赫拉把一個(gè)女孩子（也是公主）騙來(lái)，她對(duì)女孩子說(shuō)：“你叫宙斯現(xiàn)出原形給你看看吧。”那是萬(wàn)萬(wàn)不行的，宙斯如果現(xiàn)出原形，那他生下的雷電之火就會(huì)把凡夫肉體燒成灰燼。女孩子不知道，一再要求宙斯現(xiàn)給她看，結(jié)果可想而知，女孩子被燒成了灰燼。赫拉就是借助這些殘忍的手段，把她的情敵一個(gè)個(gè)地消滅掉。如何看待這種現(xiàn)象？怎么理解呢？這也不奇怪，這是一種社會(huì)現(xiàn)象，只不過(guò)以神話的形式來(lái)再現(xiàn)罷了。想想看，赫拉在男權(quán)社會(huì)的時(shí)代，她作為女人不敢把仇恨發(fā)泄在丈夫身上，只能發(fā)泄在自己同類(lèi)身上，其實(shí)她的同類(lèi)是無(wú)辜的。所以這是一種畸形的社會(huì)現(xiàn)象，是男權(quán)社會(huì)的產(chǎn)物。我國(guó)古代的《金瓶梅》也寫(xiě)到這種現(xiàn)象。多說(shuō)了。

智慧女神——雅典娜：

她是宙斯的女兒。她一生下來(lái)就很特別，好象孫悟空一樣，孫悟空是從石頭里蹦出來(lái)的，雅典娜從哪里爆出來(lái)的呢？她是從宙斯頭上爆出來(lái)的。有一天，宙斯頭疼，叫火神把頭劈開(kāi)，雅典娜就全副武裝地從他頭上跳出來(lái)。因?yàn)樗悄腥松模沂侵嫠股模运苡兄腔邸６宜龥](méi)有多少女性特征，她“啪”的一聲跳出來(lái)，就是全副武裝的：身穿戰(zhàn)袍，一手持盾牌，一手拿長(zhǎng)矛，很威嚴(yán)。古希臘人很崇敬她，給她蓋了很多神廟，她對(duì)雅典也很友好。古希臘有200多個(gè)城邦，最大的城邦是雅典，雅典娜就是雅典的保護(hù)神。為什么她是雅典的保護(hù)神？我就不講了，總之現(xiàn)在的希臘的首都雅典就是以她命名的。歐洲很多國(guó)家的城市名字都是從古希臘神話里來(lái)的，如法國(guó)的巴黎，就是以帕里斯命名的。這些大家可以自己看看書(shū)，5 增加一點(diǎn)知識(shí)。

愛(ài)神：

大家都很熟悉的愛(ài)神——斷臂女神，身高1.92米，標(biāo)準(zhǔn)的美人，叫阿弗洛狄忒，羅馬名字叫維納斯。穿插一下，羅馬沒(méi)有神話，羅馬的神話都是偷古希臘的，只是把名字改了，把古希臘的神偷過(guò)來(lái)加上羅馬的名字。美神、愛(ài)神，希臘的名字叫阿弗洛狄忒，羅馬名字叫維納斯。維納斯叫出名了，現(xiàn)在大家都知道維納斯，知道阿弗洛狄忒的人倒不是很多。她也是宙斯的女兒掌管人類(lèi)的愛(ài)情、婚姻、生育和一切動(dòng)植物的繁殖生長(zhǎng)。這位女神的特點(diǎn)，不用說(shuō)大家都知道，那就是美，非常美。當(dāng)她來(lái)到奧林波斯山的時(shí)候，她的美麗就震住了很多男神，連宙斯都追求她。父親追求女兒，兒子娶母親，哥哥娶妹妹，前面說(shuō)過(guò)這不奇怪。可是女兒不喜歡父親，宙斯一氣之下，就把她嫁給了一個(gè)瘸腿的神——火神（匠神）赫菲斯托斯。阿弗洛狄忒在荷馬史詩(shī)里，因?yàn)閹椭芈鍋喭踝优晾锼构兆吡巳碎g最美麗的女人——海倫（后面要講她），就引起了一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)——特洛亞戰(zhàn)爭(zhēng)，打得很激烈，這是后話了。

愛(ài)神的兒子，也是有名的神——小愛(ài)神厄洛斯（羅馬名字叫丘比特）： 她是阿弗洛狄忒的兒子，在藝術(shù)作品中，他有兩個(gè)翅膀，他是裸體的，是盲目的，或者被用布蒙上了眼睛，象征了什么？象征著愛(ài)情是盲目的。他有兩支箭，一支是金箭，一支是鉛箭。誰(shuí)中了他的金箭，心里句會(huì)燃起愛(ài)情之火；誰(shuí)中了他的鉛箭，那就要失戀。這個(gè)小愛(ài)神的故事很多，不多講了。

太陽(yáng)神阿波羅：

太陽(yáng)神、光明之神，他是文藝的保護(hù)神。他是宙斯的兒子，他的權(quán)力很大，是宙斯的代言人。我們看古希臘的書(shū)的時(shí)候經(jīng)常看到，古希臘人要問(wèn)什么技術(shù)、問(wèn)生死，他們不去問(wèn)宙斯，而去問(wèn)阿波羅，因?yàn)樗谴碇嫠拐f(shuō)話的。阿波羅也談戀愛(ài)（所以古希臘神話都很有人情味）。阿波羅曾經(jīng)追求一位女神，這女神被他追得無(wú)路可逃，一變就變成一棵桂樹(shù)，他無(wú)可奈何，只好摘取其中一根樹(shù)枝編成花冠戴在頭上，以表紀(jì)念、懷念。因?yàn)樗枪芪乃嚨模晕鞣接兴^“桂冠詩(shī)人”，這個(gè)桂冠就是勝利者、冠軍的意思。“桂冠詩(shī)人”的名稱(chēng)就是從這個(gè)神話里來(lái)的。阿波羅管文藝，他手下有九個(gè)文藝女神，她們統(tǒng)統(tǒng)叫繆斯，都是宙斯的女兒，她們主要管文藝，其次管天文、地理。我們?cè)谀承?shū)常看到有人這么叫：“繆斯啊，請(qǐng)你給我靈感吧！”繆斯就象征著詩(shī)神、文藝女神。阿波羅是九個(gè)繆斯的領(lǐng)袖。

普羅米修斯：

他是人類(lèi)的保護(hù)神。他跟宙斯不一樣，宙斯不愛(ài)人類(lèi)。他愛(ài)人類(lèi)。他用土做人，他盜天火給人間，使人間有了火，并且把各種生活知識(shí)和技藝都教給了人類(lèi)。宙斯對(duì)此深為不滿，他下決心永遠(yuǎn)不把自己所掌握的的最有力的武器——火給予人類(lèi)，但普羅米修斯卻想出辦法把火盜了出來(lái)。這使宙斯很惱怒，就派火神帶上威力神和 6 暴力神把他抓來(lái)，用鎖鏈釘在高加索山脈的懸崖上。然后宙斯每天派一只兇惡的老鷹飛來(lái)撕開(kāi)普羅米修斯的胸膛，吃他的肝臟，白天吃了，晚上又長(zhǎng)好，第二天又吃，讓他天天受痛苦；此外他還必須忍受風(fēng)吹、日曬、雨淋、霜打、雪凍的折磨。這樣日復(fù)一日，年復(fù)一年，他的腿被凍僵了，皮膚被吹裂了，頭發(fā)凍結(jié)在懸崖的冰塊上，眼珠被冰雹打瞎了，從他胸膛的傷口流出的血把山崖上的白雪都染紅了。他忍受了三萬(wàn)年的酷刑！宙斯等待著普羅米修斯向他求饒，但普羅米修斯永遠(yuǎn)也不屈服。宙斯又派眾神來(lái)說(shuō)和，說(shuō)普羅米修斯只要肯說(shuō)出宙斯跟誰(shuí)生的兒子會(huì)把宙斯推翻這個(gè)秘密（這秘密只有普羅米修斯知道），就把他放了，但普羅米修斯拒絕說(shuō)出這個(gè)秘密，他希望有人把這個(gè)暴君推翻。這樣，很多年以后，半人半神的英雄赫拉克勒斯尋找金蘋(píng)果經(jīng)過(guò)高加索，他為普羅米修斯的精神所感動(dòng)，就射死老鷹，砸碎鎖鏈，解放了這位人類(lèi)的保護(hù)神。普羅米修斯在古希臘神話中占有很重要的地位。與其把他當(dāng)作神，不如把他當(dāng)作人，他是人類(lèi)的代表，人類(lèi)的理想。

關(guān)于奧林波斯神統(tǒng)的神就介紹到這兒。其他還有海神波賽冬、戰(zhàn)神阿瑞斯、月神阿爾忒彌斯等，時(shí)間關(guān)系不一一介紹了，大家可以借一本《古希臘的神話與傳說(shuō)》自己看看。這是神的故事。下面簡(jiǎn)單談?wù)劊?/p>

△英雄傳說(shuō)：

英雄傳說(shuō)產(chǎn)生于氏族社會(huì)末期，主要反映人征服自然的斗爭(zhēng)和社會(huì)斗爭(zhēng)。什么叫英雄？在古希臘神話中，英雄有個(gè)特別的概念，所謂“英雄”就是神跟人所生的后代，被稱(chēng)為半人半神。神是永生的，英雄是要死的，當(dāng)然有些英雄死后也可以變成神。如赫拉克勒斯，他死后就變成了神，回到了奧林波斯山。

古希臘神話傳說(shuō)中，著名的有伊阿宋尋找金羊毛的故事，七將攻忒拜的故事，俄狄浦斯的故事，特洛亞戰(zhàn)爭(zhēng)的故事和忒修斯為民除害的故事，其中最著名的英雄傳說(shuō)是赫拉克勒斯的十二件大事。

赫拉克勒斯是宙斯與人間女子所生的兒子。他是一個(gè)大力士，具有超人的力量，還在搖籃的時(shí)候，他就捏死了赫拉派來(lái)害他的兩條毒蛇。長(zhǎng)大后，赫拉克勒斯立志為民除害，為人民建立了十二件功勛，如掐死作惡多端的怪獅，斬死傷害人畜的九頭毒蛇，馴服吃人的牝（pìn）馬，制服瘋牛等等。他不但力大無(wú)窮，而且充滿智慧。比如，他所做的第五件工作是必須在一天內(nèi)清除掉30年沒(méi)打掃過(guò)的奧吉亞斯牛圈中3000頭牛排出的糞便。這件工作要一個(gè)英雄來(lái)做是屈辱的，而且也幾乎是不可能做到的。但赫拉克勒斯卻把這工作完成了。他是怎么做的呢？他在牛圈旁挖了一條水溝，引來(lái)河水把牛糞沖走，把牛圈沖洗得干干凈凈。這樣，既在一天之內(nèi)完成了任務(wù)，又沒(méi)有降低自己的身份。再如，他要做的第十件工作就是戰(zhàn)勝大力士安泰。巨人安泰只要一接觸到他的母親大地，就會(huì)力大無(wú)窮，任何人都不能戰(zhàn)勝他。赫拉克勒斯把他高高舉在空中，終于戰(zhàn)勝了他。赫拉克勒斯的故事穿滿了英雄氣概，反映 7 了古代人民在戰(zhàn)勝自然的過(guò)程中所表現(xiàn)出來(lái)的勇敢、機(jī)智剛強(qiáng)的優(yōu)秀品質(zhì)。

2、荷馬史詩(shī)

第一階段古希臘文學(xué)的另一大成就是“史詩(shī)”，最有名的是“荷馬史詩(shī)”。關(guān)于這部作品，后面有磚節(jié)介紹，這里先放一放。

第二階段（前8世紀(jì)—前5世紀(jì)）：

這是奴隸社會(huì)形成到全盛的時(shí)期。這時(shí)期的文學(xué)成就包括抒情詩(shī)、寓言、悲劇、喜劇和文藝?yán)碚摰龋渲袘騽〕删妥畲蟆?/p>

1、抒情詩(shī)

產(chǎn)生于公元前8世紀(jì)至公元前6世紀(jì)的古希臘抒情詩(shī)起源于民歌，分為琴歌和笛歌（哀歌）兩類(lèi)。

著名的獨(dú)唱抒情詩(shī)人是薩福（女）和阿那克里翁，合唱抒情詩(shī)人是品達(dá)羅斯。（有關(guān)他們的敘述請(qǐng)看教材P8）

2、寓言集——《伊索寓言》

公元前六世紀(jì)，與抒情詩(shī)同時(shí)興起的另一文學(xué)體裁是散文體的動(dòng)物語(yǔ)言，出現(xiàn)了著名的寓言集《伊索寓言》。

《伊索寓言》相傳是奴隸伊索所作，當(dāng)時(shí)的希臘人把所有流傳在民間的寓言，把流傳在民間的動(dòng)物故事都說(shuō)成是他寫(xiě)的，這樣伊索作為一個(gè)大寓言家就名揚(yáng)于希臘。后來(lái)古希臘的文化傳到了非洲和西部亞洲，文化交流，非洲人和亞洲人又把自己的寓言都?xì)w到伊索的名下，于是《伊索寓言》就成了一部世界名著。所以說(shuō)《伊索寓言》主要是希臘人的產(chǎn)物，但也有其他民族的智慧，可以說(shuō)是文化交流的產(chǎn)物。但是伊索活著的時(shí)候并沒(méi)有這本書(shū)，《伊索寓言》是他死了幾百年以后，人們給他編起來(lái)的。它最早不是用散文寫(xiě)的，而是用詩(shī)寫(xiě)的，后來(lái)才用散文寫(xiě)。

《伊索寓言》的內(nèi)容跟抒情詩(shī)很不相同。抒情詩(shī)主要反映貴族的思想感情，比較細(xì)膩、高雅。《伊索寓言》主要反映的是下層平民與奴隸的思想感情和哲學(xué)觀點(diǎn)，比較簡(jiǎn)練、通俗。

比如有一個(gè)故事就反映了當(dāng)時(shí)古希臘的階級(jí)對(duì)立，這故事就是大家比較熟悉的，很多小孩子都知道的《狼和小羊》。一只狼看見(jiàn)一只小羊在河邊喝水，想找一個(gè)借口把小羊吃掉，就說(shuō)小羊把河水弄臟了，羊說(shuō)：“我在下游吃水，不可能弄臟上游的水。”狼說(shuō)：“你去年罵我。”小羊說(shuō)：“我那個(gè)時(shí)候還沒(méi)有生下來(lái)呢。”狼就老羞成怒：“即使你辯護(hù)得很好，我也不會(huì)放過(guò)你。”說(shuō)完就把小羊吃了。凡是寓言，前面是一個(gè)故事，后面就有一個(gè)的教訓(xùn)。《狼和小羊》這個(gè)寓言的教訓(xùn)是什么呢？——“暴君是不缺少借口的。”原來(lái)狼就是暴君，暴君是不缺少借口的。這個(gè)故事反映了古希臘奴隸社會(huì)的階級(jí)對(duì)立。

在這里我不想多講故事，《伊索寓言》大多很短，為什么短呢？因?yàn)樗恢v一件事情，說(shuō)明一個(gè)道理。但是它的動(dòng)物都寫(xiě)得很形象，如《狼和小羊》，小羊很有辯才，狼很愚蠢，但是狼把小羊吃了，為什么？因?yàn)樗鼤?huì)老羞成怒，它是暴君，暴君專(zhuān)橫霸道，越講不過(guò)你，他就越恨你，越要把你吃掉，所以教訓(xùn)是：暴君是不缺少借口的。這道理很有普遍性，是真理。所以，《伊索寓言》里不少的故事都很深刻，有很深刻的教訓(xùn)，有精深的哲理。其他大家比較熟悉的還有《農(nóng)夫與蛇》、《烏龜與兔子》等等。

《伊索寓言》對(duì)后世影響很大，在歐洲文學(xué)史上，它開(kāi)了動(dòng)物文學(xué)的先河。后面要講到的中世紀(jì)法國(guó)著名的禽獸史詩(shī)《列那狐傳奇》，就受到《伊索寓言》的影響。法國(guó)的拉封丹寓言，德國(guó)的萊辛寓言，俄國(guó)的克雷洛夫寓言，還有德國(guó)的格林童話，丹麥的安徒生童話，也都受到《伊索寓言》的影響。這是關(guān)于《伊索寓言》的。

3、戲劇

戲劇是古希臘“古典時(shí)期”最主要的文學(xué)成就。公元前6世紀(jì)到公元前4世紀(jì)初，古希臘的民主制度高度繁榮，經(jīng)濟(jì)高度發(fā)展。這時(shí)候的雅典是最有名的，成了古希臘的中心，被稱(chēng)為“希臘中的希臘”。這時(shí)候的希臘文學(xué)就以雅典文學(xué)為代表，最有名的有兩個(gè)品種：戲劇和文藝?yán)碚摗?/p>

古希臘的戲劇，雅典的戲劇，是在公元前5世紀(jì)發(fā)展起來(lái)的，為什么？因?yàn)檫@時(shí)候的雅典民主政治發(fā)展，經(jīng)濟(jì)繁榮。經(jīng)濟(jì)繁榮就有錢(qián)，有錢(qián)就好辦事；而有了民主，大家愛(ài)寫(xiě)什么就寫(xiě)什么，誰(shuí)愿意看什么戲就看什么戲。所以一有金錢(qián)，二有民主，就促進(jìn)了這個(gè)城市的戲劇大發(fā)展。當(dāng)時(shí)古希臘有很多劇院、戲場(chǎng)，都是露天的，石頭蓋的，叫“露天的石頭劇場(chǎng)”，可以坐三四萬(wàn)人，后來(lái)還有更大的。當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治者為了鼓勵(lì)戲劇的發(fā)展，還每年舉行戲劇比賽活動(dòng)，并且讓全城公民免費(fèi)看戲，對(duì)那些困難戶(hù)還有看戲補(bǔ)貼。政府的支持，使古希臘的戲劇出現(xiàn)了一個(gè)黃金時(shí)代。

古希臘的戲劇起源于一種叫“酒神祭”的宗教儀式。酒神，叫俄狄尼索斯，古希臘的戲劇就起源于祭拜這個(gè)俄狄尼索斯的宗教儀式。古希臘戲劇嚴(yán)格區(qū)分為悲劇和喜劇。不管悲劇喜劇，都起源于這種祭酒神的宗教儀式。

先講悲劇：

什么叫悲劇？所謂悲劇，希臘文中意思就是“山羊之歌”。古希臘人春天種葡萄時(shí)，要用一只山羊來(lái)祭酒神，請(qǐng)求酒神保佑豐收。“山羊之歌”還有另一個(gè)意思，就是祭祀的時(shí)候，信徒們要身披羊皮，頭戴羊角，化裝成酒神的隨從（半羊半人神），跟著祭司上場(chǎng)，一起拜酒神。所以叫“山羊之歌”。悲劇就起源于這種祭酒神的宗教儀式。

希臘悲劇最早只演酒神的故事，后來(lái)隨著戲劇的發(fā)展，逐漸也演出其他神和英雄傳說(shuō)。其主題主要表現(xiàn)人與命運(yùn)的沖突和英雄的精神品質(zhì)，風(fēng)格高尚，一般沒(méi)有 9 悲觀色彩。

古希臘有三大悲劇家，也叫悲劇詩(shī)人，為什么叫詩(shī)人？因?yàn)楣畔ＥD戲劇都是用詩(shī)寫(xiě)的。這三大悲劇詩(shī)人是：（P5~7）。他們的創(chuàng)作反映了雅典民主政治發(fā)展的三個(gè)階段——形成時(shí)期、繁榮時(shí)期和衰落事情，也代表了希臘悲劇發(fā)展的不同階段。

△埃斯庫(kù)羅斯：

是古希臘悲劇的奠基人，“悲劇之父”，是雅典奴隸主民主政治形成時(shí)期的偉大悲劇家和愛(ài)國(guó)者。相傳他一生寫(xiě)了90部劇，但現(xiàn)在只傳下7部：《乞援人》、《波斯人》、《七將攻忒拜》、《阿伽門(mén)農(nóng)》、《奠酒人》、《報(bào)仇神》、《被縛的普羅米修斯》。他在悲劇比賽中多次獲獎(jiǎng)，生前得過(guò)13次獎(jiǎng)，死后還得了4次獎(jiǎng)。

這七部作品，大部分寫(xiě)人與神的矛盾沖突，其中最有代表性的作品是《被縛的普羅米修斯》。它是“普羅米修斯”三聯(lián)劇中的第一部，其他兩部：《被釋放的普羅米修斯》和《帶火的普羅米修斯》都已失傳）。關(guān)于這個(gè)劇本的故事，前面講述普羅米修斯故事的時(shí)候已經(jīng)涉及，不再重復(fù)。這個(gè)悲劇雖然寫(xiě)的是神與神的斗爭(zhēng)，但實(shí)際上反映的是民主與專(zhuān)制的斗爭(zhēng)，宙斯是暴君的化身，普羅米修斯是為人類(lèi)正義事業(yè)獻(xiàn)身的堅(jiān)強(qiáng)不屈的英雄形象。他認(rèn)為：“宙斯的王權(quán)不打倒，我的苦難就沒(méi)有止境。”因此他拒絕說(shuō)出秘密，哪怕被打進(jìn)地獄，他是當(dāng)時(shí)雅典民主派的化身。

埃斯庫(kù)羅斯對(duì)悲劇的貢獻(xiàn)主要在于：第一，他首創(chuàng)三聯(lián)劇形式（即三個(gè)相對(duì)獨(dú)立而又情節(jié)相聯(lián)的劇本，類(lèi)似三部曲）第二，首先運(yùn)用布景、服裝、定型面具等，使悲劇形式趨于完善。第三，增加舞蹈動(dòng)作和使用第二個(gè)演員，加強(qiáng)戲劇性對(duì)話。因此他被稱(chēng)為“悲劇之父”，“古希臘悲劇的奠基人”。

△索福克勒斯：

是雅典奴隸主民主政治繁榮時(shí)期的詩(shī)人，是古希臘悲劇藝術(shù)的完成者。一生共寫(xiě)了一百二十多個(gè)劇本，現(xiàn)存七個(gè)完整的悲劇。一生得過(guò)24次戲劇獎(jiǎng)，是得獎(jiǎng)最多的詩(shī)人。

索福克勒斯的作品也取材于神話傳說(shuō)，但他不重視寫(xiě)神，而注重寫(xiě)人。他寫(xiě)的人物更接近現(xiàn)實(shí)。他對(duì)古希臘悲劇的貢獻(xiàn)主要有：第一，他打破了三聯(lián)劇的形式，轉(zhuǎn)而寫(xiě)單本劇，這樣能夠集中簡(jiǎn)練地在一出戲里表現(xiàn)復(fù)雜的戲劇沖突。第二，他增加了第三個(gè)演員，減少了合唱隊(duì)的活動(dòng)，加強(qiáng)了戲劇動(dòng)作和對(duì)話。第三，他不著力于人物感情的抒發(fā)，而注重人物性格的刻畫(huà)，因此他筆下的人物形象個(gè)性鮮明。古希臘悲劇發(fā)展到索福克勒斯，已經(jīng)臻于成熟了。

《俄狄浦斯王》是索福克勒斯的代表作，取材于古老的傳說(shuō)。相傳忒拜國(guó)王由于早先的罪惡，他的兒子注定要?dú)⒏溉⒛浮＿萃鯙榱颂颖苊\(yùn)，在兒子生下后，就叫牧羊人扔到山里去，牧羊人不忍心，就把他轉(zhuǎn)送到鄰國(guó)——科任托斯國(guó)國(guó)王當(dāng)兒子，取名俄狄浦斯。俄狄浦斯長(zhǎng)大后，知道自己將來(lái)要犯殺父娶母的罪，為了反 10 抗命運(yùn)，他逃到忒拜國(guó)。在路上和一位老人發(fā)生沖突，他一怒之下殺了老人——忒拜王，俄狄浦斯的生父，但當(dāng)時(shí)彼此不知道對(duì)方和自己的關(guān)系。當(dāng)他來(lái)到忒拜國(guó)后，他猜破了獅身女妖司芬克斯的謎語(yǔ)，解除了忒拜人的苦難（人面獅身女妖讓過(guò)路人猜一謎語(yǔ)：什么動(dòng)物早晨四只腳，中午兩只腳，晚上三只腳？答不上來(lái)的人都被吃掉。俄狄浦斯說(shuō)答案是人，人在嬰兒時(shí)在地上爬，長(zhǎng)大后兩只腳走路，老年時(shí)要用拐杖。女妖聽(tīng)了跳崖自殺。忒拜人于是就擁戴俄狄浦斯為王，娶了前國(guó)王的王后（即俄狄浦斯的生母）為妻。神的預(yù)言一個(gè)一個(gè)地應(yīng)驗(yàn)了，但俄狄浦斯還不知情。悲劇一開(kāi)始就寫(xiě)忒拜國(guó)內(nèi)瘟疫流行，天神指出這是因?yàn)闅⑺览贤醯膬词种帘M逍遙法外的緣故。俄狄浦斯王決心為民除害，千方百計(jì)尋找兇手，最后發(fā)現(xiàn)兇手竟然是自己。于是他萬(wàn)分悲憤之中，弄瞎了自己的眼睛，自愿放逐。王后也自殺了。

《俄狄浦斯王》是命運(yùn)悲劇的典型，描寫(xiě)人與命運(yùn)的沖突。俄狄浦斯是一個(gè)理想英雄的形象。劇本通過(guò)俄狄浦斯與命運(yùn)之間的沖突，以及人在命運(yùn)面前的失敗，一方面表明命運(yùn)是不可抗拒的，命運(yùn)具有邪惡的性質(zhì)，另一方面也表明了作者對(duì)命運(yùn)觀念的懷疑，他強(qiáng)調(diào)人在命運(yùn)面前應(yīng)該積極行動(dòng)，不能屈服于命運(yùn)。這種對(duì)反抗命運(yùn)的斗爭(zhēng)精神的肯定和對(duì)于命運(yùn)的合理性的懷疑，正反映了雅典奴隸主民主政治全盛時(shí)期民主派的思想意識(shí)。

△歐里庇得斯

是雅典民主政治衰落時(shí)期的悲劇詩(shī)人。他一生寫(xiě)了九十多個(gè)劇本，流傳至今有十八部完整的。他一生共得過(guò)五次獎(jiǎng)。

歐里庇得斯是古希臘民主傾向最強(qiáng)的作家，古希臘悲劇發(fā)展到歐里庇得斯時(shí)期，現(xiàn)實(shí)的社會(huì)問(wèn)題才被廣泛而鮮明地提了出來(lái)。他第一個(gè)在悲劇中描寫(xiě)了現(xiàn)實(shí)的日常生活，揭露了社會(huì)的矛盾。他的悲劇雖然也取材于神話，但他不像埃斯庫(kù)羅斯那樣注重寫(xiě)神，也不想索福克勒斯那樣注重寫(xiě)理想英雄，他注重寫(xiě)現(xiàn)實(shí)中的人。因此歐里庇得斯的悲劇標(biāo)志著“英雄悲劇”的終結(jié)，開(kāi)了歐洲文學(xué)史上“問(wèn)題劇”的先河。他的悲劇特別善于通過(guò)內(nèi)戰(zhàn)問(wèn)題和婦女問(wèn)題反映雅典民主政治衰落時(shí)期的社會(huì)矛盾，他是歐洲文學(xué)史上第一個(gè)關(guān)懷婦女并大量描寫(xiě)婦女的作家。

《美狄亞》是歐里庇得斯最重要的代表作。故事取材于古希臘神話中伊阿宋的英雄傳說(shuō)。伊阿宋曾經(jīng)到科爾喀斯國(guó)去取金羊毛，當(dāng)?shù)貒?guó)王的女兒美狄亞對(duì)他一見(jiàn)鐘情。美狄亞不但幫他克服困難取到了金羊毛，而且背叛父親，誤殺了來(lái)追捕的弟弟，和伊阿宋一切逃出了科爾喀斯，結(jié)為夫妻，雙雙來(lái)到科任托斯國(guó)。但不久伊阿宋變了心，又愛(ài)上了當(dāng)?shù)貒?guó)王的女兒，并和國(guó)王合謀，要把美狄亞和兩個(gè)兒子驅(qū)逐出境。公主結(jié)婚之前，美狄亞利用魔術(shù)進(jìn)行報(bào)復(fù)，她送給新娘一件涂滿了毒藥的錦袍和一頂金冠，公主穿上后，衣服馬上化為烈火把公主燒死了。然后美狄亞又殺死了自己來(lái)年感個(gè)兒子，絕了伊阿宋的后，跳上龍車(chē)，離開(kāi)科任托斯國(guó)。

這個(gè)劇本的主題是婦女問(wèn)題，反映了對(duì)婦女的極大同情。美狄亞是一個(gè)剛毅、倔強(qiáng)、決不屈從于命運(yùn)的女性，在男權(quán)、政權(quán)、神權(quán)的三重迫害下，她走投無(wú)路，不得不采取了過(guò)激的報(bào)復(fù)行動(dòng)。她的復(fù)仇方式雖然有些殘酷，也愚蠢，傷及了無(wú)辜，犧牲了親生骨肉，卻沒(méi)有損害丈夫的一根毫毛，但可以理解是社會(huì)現(xiàn)實(shí)迫使她這樣做的。美狄亞和伊阿宋的沖突，實(shí)際上是廣大受壓迫的婦女對(duì)當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者的斗爭(zhēng)，這種斗爭(zhēng)反映了尖銳的社會(huì)矛盾，表達(dá)了人民的悲憤和反抗意識(shí)。

以上是古希臘三大悲劇詩(shī)人。從公元前三世紀(jì)起，希臘戲劇的中心逐漸轉(zhuǎn)移到埃及亞歷山大里亞城。公元前160年以后，古希臘悲劇的歷史便告結(jié)束。

下面講喜劇：

喜劇，希臘文為“狂歡游行之歌”。跟悲劇一樣，喜劇也起源于酒神祭祀的民間歌舞。悲劇酒神祭祀莊嚴(yán)肅穆的一面，喜劇代表歡樂(lè)狂放的一面。秋天收獲葡萄的時(shí)候，農(nóng)民要舉行酒神祭祀，載歌載舞，感謝酒神給他們帶來(lái)五谷和葡萄的豐收。歌唱的內(nèi)容不受酒神故事的限制，經(jīng)常是把身邊一些見(jiàn)聞編成歌舞即興表演，對(duì)時(shí)事進(jìn)行嘲笑諷刺。這種歌舞輕快和諧，不像“酒神頌”那樣莊嚴(yán)，以后就演變?yōu)橄矂　?/p>

喜劇的發(fā)展和繁榮比悲劇要晚一些，它興盛于雅典奴隸主民主政治危機(jī)時(shí)期。那時(shí)候，雅典的英雄悲劇時(shí)代已經(jīng)過(guò)去，內(nèi)戰(zhàn)頻繁，社會(huì)矛盾重重。因此以揭露社會(huì)矛盾，諷刺現(xiàn)實(shí)為主要特征的喜劇就興盛起來(lái)。公元前487年，雅典當(dāng)局正式確定喜劇可以參加比賽，從此喜劇逐漸繁榮起來(lái)。

△ 最主要的喜劇作家是阿里斯托芬：

他是希臘文學(xué)史上光輝的上古時(shí)期最后一位偉大的戲劇家，被恩格斯稱(chēng)為“喜 劇之父”、“有強(qiáng)烈傾向的詩(shī)人”。他一生下了44個(gè)喜劇，現(xiàn)存11部，共得過(guò)七次獎(jiǎng)。

他的劇本最重要的主題是戰(zhàn)爭(zhēng)與和平的問(wèn)題，反映雅典城邦危機(jī)時(shí)期的社會(huì)矛盾。《阿卡奈人》詩(shī)人喜劇中的杰作。劇本以雅典和斯巴達(dá)之間爆發(fā)的伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭(zhēng)為背景，以阿提卡農(nóng)民狄開(kāi)俄波利斯與斯巴達(dá)單獨(dú)講和為基本情節(jié)。內(nèi)戰(zhàn)打了六年，農(nóng)民狄開(kāi)俄波利斯開(kāi)始厭惡戰(zhàn)爭(zhēng)，向往和平，于是在雅典公民大會(huì)上提出和談的倡議，但遭到主戰(zhàn)派和阿卡奈人的反對(duì)。他頂住了阿卡奈人的指責(zé)（有人說(shuō)他講和就是叛國(guó)），沖破重重障礙，終于與斯巴達(dá)人單獨(dú)講和。結(jié)果，狄開(kāi)俄波利斯享受著和平的幸福，而主渣派將領(lǐng)卻身負(fù)重傷，大敗而歸。詩(shī)人使用夸張對(duì)比的手法，突出了戰(zhàn)爭(zhēng)的苦難與和平的幸福，表現(xiàn)了人民渴望結(jié)束內(nèi)戰(zhàn)，實(shí)現(xiàn)和平的愿望。全劇由一系列鬧劇場(chǎng)面組成，顯得滑稽、荒誕，但在滑稽荒誕的形式下，包含著深刻而嚴(yán)肅的思想。

阿里斯托芬的喜劇很少用神話題材，只有他《鳥(niǎo)》是例外。這是一部以神話為題材的喜劇作品，描繪了一個(gè)神話中的理想社會(huì)，是歐洲第一部描寫(xiě)烏托邦社會(huì)的 12 作品。

4、文藝?yán)碚?/p>

古希臘的文藝?yán)碚撚袃纱髾?quán)威：柏拉圖和亞里士多德。前者是老師，后者是學(xué)生，他們是師生關(guān)系。

柏拉圖的理論是唯心論，客觀的唯心論；亞里士多德的理論是唯物論，不徹底的唯物論。這兩位大師在文藝?yán)碚撋稀⒚缹W(xué)上都有著非常重大的貢獻(xiàn)。說(shuō)得遠(yuǎn)一點(diǎn)，西方的文藝?yán)碚撚袃蓚€(gè)特色：一個(gè)是系統(tǒng)性，一個(gè)是對(duì)立性。那么，西方文論的這兩個(gè)特色，如果要追溯源頭的話，這源頭就是柏拉圖和亞里士多德。因?yàn)樗麄兊睦碚摫旧砭褪菍?duì)立的，而且也有系統(tǒng)性，特別是亞里士多德。所以請(qǐng)注意：他們兩位的文藝?yán)碚撌俏鞣胶髞?lái)的文藝?yán)碚摰陌l(fā)源地，是西方文藝的理論之母。簡(jiǎn)單地說(shuō)，西方的文藝?yán)碚摽煞譃閮纱笈桑慌烧J(rèn)為美在于精神，文學(xué)藝術(shù)就是要表現(xiàn)這個(gè)精神；一派認(rèn)為美在于生活，文學(xué)作品就應(yīng)該反映生活，模仿生活。這是針?shù)h相對(duì)的，柏拉圖就是持前一觀點(diǎn)的，認(rèn)為美在于精神，文藝在于表現(xiàn)精神；而亞里士多德則持后一觀點(diǎn)，認(rèn)為美在于生活，文學(xué)作品是模仿生活，反映生活的真實(shí)的。

柏拉圖的理論著作是《對(duì)話錄》，幾乎用對(duì)話寫(xiě)成，就像中國(guó)的《論語(yǔ)》一樣。亞里士多德的理論著作是《詩(shī)學(xué)》，這是歐洲美學(xué)史上第一篇重要的文獻(xiàn)。不是談怎樣寫(xiě)詩(shī)的。主要是講戲劇，分析古希臘的悲劇，是講史詩(shī)的（因?yàn)楣畔ＥD的戲劇、史詩(shī)都是用詩(shī)寫(xiě)的），所以它是美學(xué)，是文藝?yán)碚摚部梢哉f(shuō)是戲劇理論，是每一個(gè)學(xué)習(xí)研究古希臘文學(xué)的人，每一個(gè)文藝?yán)碚摴ぷ髡撸貏e是每一個(gè)戲劇工作者的第一必讀書(shū)。

第二階段講完了。

第三階段（前4世紀(jì)—前2世紀(jì)）：

這個(gè)時(shí)期文學(xué)成就不高，但這時(shí)期有一個(gè)特點(diǎn)，這個(gè)名稱(chēng)叫做“希臘化時(shí)期”。這個(gè)時(shí)期，希臘被馬其頓所征服，成了馬其頓王國(guó)的一部分。馬其頓有一皇帝首先要弄清這個(gè)名稱(chēng)。

非常有名，他就是亞里士多德的學(xué)生——亞歷山大。他率領(lǐng)大軍打入波斯（今伊朗），南進(jìn)中原，占領(lǐng)了培尼基、埃及和非洲，一直打到了巴比倫、兩河流域，又攻打印度。所以就在東起印度，西至尼羅河、巴爾干半島的領(lǐng)域內(nèi)，建立了一個(gè)橫跨歐亞非的亞歷山大帝國(guó)。他帶去了古希臘文化，影響了他所征服的這些國(guó)家的文化，因此西方歷史學(xué)家就把這一時(shí)期稱(chēng)為“希臘化時(shí)期”。所謂“化”，就是說(shuō)希臘文化影響了東方文化。但實(shí)際上東方文化對(duì)希臘文化也有影響，所以也應(yīng)該說(shuō)是古希臘文化和東方文化交流的階段。這個(gè)時(shí)期是希臘的“外部繁榮”時(shí)期，比如說(shuō)埃及繁榮，印度繁榮。但在希臘的本土，文化是處于衰落階段的。

前4世紀(jì)到前2世紀(jì)，新喜劇是此時(shí)期的代表品種。新喜劇的主要作家是米南德。據(jù)說(shuō)寫(xiě)過(guò)一百多部作品，但流傳下來(lái)的只有一部完整的《恨世者》。他的喜劇是描寫(xiě)家庭生活、愛(ài)情生活的，所以他的喜劇叫做新喜劇。前面亞里斯托芬的喜劇是舊喜劇，是抨擊政治的，描寫(xiě)社會(huì)的。

（二）古羅馬文學(xué)

古羅馬文學(xué)不是重點(diǎn)，但有兩個(gè)觀念大家要記住：一是古羅馬文學(xué)是繼承和模 仿古希臘文學(xué)的。如古羅馬沒(méi)有神話，它的神話是從古希臘神話里搬過(guò)來(lái)的。二是我們不能重古希臘而輕古羅馬。為什么？因?yàn)椋旱谝唬帕_馬本身也有自己的成就；第二，更重要的是古羅馬文學(xué)是一座偉大的橋梁，沒(méi)有這座橋梁，古希臘文學(xué)和后來(lái)的文藝復(fù)興就掛不起鉤來(lái)。古希臘文學(xué)是通過(guò)古羅馬的中介影響了西方后來(lái)的文學(xué)。所以第二個(gè)觀念更重要，不能重古希臘而輕古羅馬，古希臘文學(xué)是歐洲文學(xué)的開(kāi)端，古羅馬文學(xué)繼承了古希臘文學(xué)，對(duì)歐洲文學(xué)的發(fā)展起著承前啟后的作用。

古羅馬文學(xué)也分為三個(gè)時(shí)期：早期、中期、晚期。

1、早期

古羅馬最早發(fā)展起來(lái)的是喜劇。請(qǐng)注意兩個(gè)作家就夠了（P9）：普老圖斯和泰倫好，下面捎帶提提古羅馬文學(xué)。

斯。前者據(jù)說(shuō)寫(xiě)了一百多個(gè)喜劇，流傳下來(lái)有20多部。如他有一部作品很有名，叫《一罐黃金》，它對(duì)十七世紀(jì)法國(guó)喜劇大師莫里哀有所影響，莫~一個(gè)有名的劇本《吝嗇鬼》，就直接借鑒了《一罐黃金》。

這兩位戲劇家的喜劇，大多數(shù)是改變了古希臘的米南德的劇本寫(xiě)成的，所以寫(xiě)

2、中期

關(guān)于古羅馬的中期，要注意三大詩(shī)人：

第一號(hào)大詩(shī)人叫維吉爾，其代表作是史詩(shī)《埃涅阿斯紀(jì)》，寫(xiě)的是古羅馬人建國(guó)的是希臘的喜劇、希臘的人，但作家是古羅馬的。的事情，是古羅馬最偉大的文學(xué)作品。分12卷，前6卷是模仿《奧德修記》的，后6卷模仿《伊利亞特》。它借神話歌頌了羅馬祖先建國(guó)的歷史，而且還歌頌當(dāng)代的國(guó)王。它是歐洲文人史詩(shī)的開(kāi)端——?dú)W洲文學(xué)史上第一部“文人史詩(shī)”。第二個(gè)詩(shī)人叫賀拉斯。他的作品很多，但在此要強(qiáng)調(diào)的是他寫(xiě)了一部戲劇理論著作，叫《詩(shī)藝》（亞里士多德的叫《詩(shī)學(xué)》）。他的觀點(diǎn)可以說(shuō)是全部繼承了亞里士多德的觀點(diǎn)。但有兩點(diǎn)不同：第一，他提出了“寓教于樂(lè)”。看戲是一種娛樂(lè)，但通過(guò)娛樂(lè)要進(jìn)行教育。這觀點(diǎn)是他提出來(lái)的。第二，他提出了“類(lèi)型說(shuō)”，文藝作品是表現(xiàn)類(lèi)型的。第三個(gè)詩(shī)人而已很重要，叫奧維德。他的作品也不少，主要作品叫《變形記》，14 是寫(xiě)神話的，共15卷，記載了250個(gè)神話故事。他的《變形記》把古希臘神話記載下來(lái)并加以發(fā)展。

這三大詩(shī)人，都是在屋大維執(zhí)政時(shí)期協(xié)作的，這時(shí)期就被稱(chēng)為古羅馬的“黃金

3、晚期

古羅馬文學(xué)發(fā)展的最后一個(gè)階段是諷刺文學(xué)和反映舊共和派情緒的文學(xué)。塞內(nèi)時(shí)代”。

加是本時(shí)期重要的悲劇家，他寫(xiě)的都是流血復(fù)仇的悲劇。注意：他的悲劇對(duì)文藝復(fù)興時(shí)期的戲劇家有一些影響，如對(duì)莎士比亞有影響。此外，尤維納利斯??（P11）也是這時(shí)期著名的作家。

公元476年，西羅馬帝國(guó)滅亡，古羅馬文學(xué)的歷史宣告結(jié)束。