第一篇：外國(guó)文學(xué)名詞解釋

外國(guó)文學(xué)名詞解釋。古代概念解釋?zhuān)?古希臘抒情詩(shī)：

古希臘抒情詩(shī)盛行于公元前7世紀(jì)至公元前5世紀(jì)，大多用來(lái)歌唱。它源于民歌，分為簫歌（或稱(chēng)哀歌）、琴歌和諷刺詩(shī)幾種，分別以排簫或豎琴伴唱。詩(shī)的內(nèi)容主要是歌頌神和英雄、贊美愛(ài)情等。最著名的是女詩(shī)人薩福，她的詩(shī)篇大多抒發(fā)戀愛(ài)的歡樂(lè)和痛苦，友誼和母愛(ài)的可貴，風(fēng)格細(xì)膩，感情真摯。其他著名詩(shī)人還有阿那克瑞翁和品達(dá)羅斯。前者所寫(xiě)詩(shī)篇大多贊美自然風(fēng)光和真摯愛(ài)情，詩(shī)體清新、優(yōu)美；后者多謳歌神和英雄，詩(shī)風(fēng)莊重崇高。伊索寓言：

伊索寓言是希臘民間口頭流傳的動(dòng)物寓言故事，相傳為公元前6世紀(jì)時(shí)被釋放的奴隸伊索所作，故稱(chēng)伊索寓言。現(xiàn)存的多由后人編撰寫(xiě)定，總數(shù)在400則左右。這些寓言采用擬人化的手法，用一個(gè)簡(jiǎn)短的動(dòng)物故事來(lái)說(shuō)明一個(gè)道理。這些道理主要反映下層平民和奴隸的思想感情和生活愿望，譴責(zé)專(zhuān)制暴虐、殘酷壓迫，總結(jié)人們的生活經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)。《狼和小羊》、《農(nóng)夫與蛇》、《說(shuō)大話的人》和《龜兔賽跑》就是其中影響較大的名篇。《伊索寓言》富含哲理，短小精悍，形象生動(dòng)，開(kāi)歐洲寓言的先河。奧林匹斯神系：

古希臘神話中以宙斯為最高統(tǒng)治者的神系。因居于奧林匹斯山而得名。這是一個(gè)高度組織紀(jì)律化的龐大神族。諸神各司其職，分別掌管天上人間各種事物。它是父權(quán)制時(shí)代社會(huì)的反映，其中主要的神有海神波塞東，太陽(yáng)神阿波羅等。荷馬史詩(shī)：

古希臘流傳下來(lái)最早的大型文學(xué)作品。在民間故事傳說(shuō)的基礎(chǔ)上由荷馬加工整理而成。公元前9、8世紀(jì)形成雛形，前6世紀(jì)中葉開(kāi)始形成文字，前3-前2世紀(jì)亞歷山大學(xué)者最后編訂。史詩(shī)包括《伊里昂紀(jì)》和《奧德賽》兩部。前者寫(xiě)特洛亞戰(zhàn)爭(zhēng)，后者寫(xiě)奧德修斯的海上歷險(xiǎn)。描繪了由氏族社會(huì)向奴隸社會(huì)過(guò)渡時(shí)期的社會(huì)生活和人們的精神面貌。表現(xiàn)了“英雄時(shí)代”的英雄主義的理想，也表現(xiàn)了古希臘個(gè)體本位的文化價(jià)值觀念。史詩(shī)結(jié)構(gòu)緊湊，安排巧妙，采用以局部帶動(dòng)全體的手法，從關(guān)鍵情節(jié)入手，帶動(dòng)整個(gè)事件，結(jié)構(gòu)高度凝縮概括。史詩(shī)保留了口頭文學(xué)特色，詩(shī)句自然、優(yōu)美，比喻生動(dòng)形象。其中大量取自于自然現(xiàn)象、日常生活現(xiàn)象的長(zhǎng)串的直觀的明喻被稱(chēng)為“荷馬式比喻”。史詩(shī)對(duì)了解荷馬時(shí)代的社會(huì)生活具有形象的史料價(jià)值，并為后代史詩(shī)提供了典范。荷馬式比喻：

荷馬史詩(shī)中采用的廣泛豐富的比喻，這類(lèi)比喻多取自于自然現(xiàn)象、動(dòng)物形態(tài)和日常生活現(xiàn)象，并且是比較長(zhǎng)的連接在一起的明喻。其比喻形象直觀，生動(dòng)貼切。希臘悲劇：

古代希臘悲劇的專(zhuān)稱(chēng)。起源于古希臘的酒神祭典，由酒神頌演變而來(lái)。其悲劇形式是逐步發(fā)展完善的。約在公元前534年左右，悲劇詩(shī)人忒斯庇斯首先把一個(gè)演員引進(jìn)了酒神頌，以后經(jīng)過(guò)埃斯庫(kù)羅斯和索福克勒斯的不斷豐富和創(chuàng)造，才使悲劇藝術(shù)逐漸發(fā)展成熟。

古希臘悲劇由話語(yǔ)和唱段組成，悲劇的布局一般是

1、開(kāi)場(chǎng)白。

2、入場(chǎng)歌。

3、場(chǎng)。

4、場(chǎng)次之間的唱段。

5、“退場(chǎng)”。悲劇題材多取自于神話傳說(shuō)，以神話和史詩(shī)中的人物為依托，曲折反映雅典奴隸主民主制時(shí)期的社會(huì)生活。希臘悲劇被稱(chēng)為命運(yùn)悲劇、英雄悲劇，風(fēng)格崇高悲壯，情節(jié)發(fā)展經(jīng)由發(fā)現(xiàn)、逆轉(zhuǎn)、災(zāi)難的悲劇進(jìn)程，通過(guò)主人公的毀滅喚起人們深沉的美學(xué)、哲學(xué)思考。公元前五世紀(jì)是希臘悲劇的繁榮時(shí)期，曾先后出現(xiàn)過(guò)埃斯庫(kù)羅斯、索福克勒斯和歐里庇得斯三大悲劇 作家，他們先后在雅典戲劇節(jié)比賽中獲得“桂冠詩(shī)人”獎(jiǎng)。希臘悲劇對(duì)后世歐洲戲劇影響巨大，是世界文化的寶貴遺產(chǎn)。希臘喜劇：

古希臘喜劇起源于慶典儀式上的狂歡歌舞和民間滑稽戲。公元6世紀(jì)在雅典戲劇節(jié)比賽中正式定為比賽項(xiàng)目。古希臘喜劇可分為舊喜劇、中期喜劇和新喜劇三個(gè)時(shí)期。舊喜劇多是政治諷刺和社會(huì)諷刺劇。中期喜劇以討論神學(xué)、哲學(xué)、文學(xué)和社會(huì)問(wèn)題為主，代表人物阿里斯托芬被稱(chēng)為“喜劇之父”，重要作品有《阿卡奈人》和《鳥(niǎo)》。晚期喜劇是新喜劇，大多是世態(tài)喜劇，主要寫(xiě)日常生活、愛(ài)情故事和家庭關(guān)系，強(qiáng)**節(jié)的曲折和風(fēng)格和雅致，但缺乏早期與中期喜劇的深刻思想內(nèi)容。米南德是新喜劇的代表作家。希臘喜劇取材現(xiàn)實(shí)生活，夸張滑稽。利用日常瑣事、偶然滑稽的情節(jié)和夸張的手法表現(xiàn)生活。形式輕松，主題深刻嚴(yán)肅。新喜劇：

希臘化時(shí)期出現(xiàn)的古希臘戲劇體裁。由于馬其頓的入侵和統(tǒng)治，希臘本土文學(xué)趨于衰落。劇場(chǎng)已不再是群眾性的政治文化中心，而是上層社會(huì)富人的娛樂(lè)場(chǎng)所。新喜劇迎合這一需要而出現(xiàn)在雅典文壇。新喜劇回避政治和重大社會(huì)問(wèn)題，往往通過(guò)男女愛(ài)情和家庭關(guān)系來(lái)反映當(dāng)時(shí)的社會(huì)習(xí)俗，表現(xiàn)貴族青年要求自由獨(dú)立的愿望。藝術(shù)上強(qiáng)**節(jié)的曲折和風(fēng)格的雅致，注重性格描寫(xiě)和刻畫(huà)人物的內(nèi)心活動(dòng)，生活氣息濃郁，再加上取消了歌隊(duì)，更接近于近代戲劇，成為羅馬和歐洲世態(tài)喜劇的先導(dǎo)。代表作家是米南德。他流傳下來(lái)的唯一完整的喜劇是《恨世者》。

中世紀(jì)文學(xué)概念解釋?zhuān)?教會(huì)文學(xué)： 又稱(chēng)僧侶文學(xué)，歐洲中世紀(jì)占統(tǒng)治地位的文學(xué)。由教士、修士寫(xiě)出的文學(xué)作品，采用拉丁文、希臘文和教會(huì)斯拉夫文。教會(huì)文學(xué)大多取材于圣經(jīng)，寫(xiě)上帝萬(wàn)能、圣母奇跡、信徒苦修等，目的是宣傳基督教教義，宣傳神的權(quán)威、禁欲主義和來(lái)世思想，教會(huì)文學(xué)的主要體裁有基督故事、圣徒傳說(shuō)、祈禱文、贊美詩(shī)、宗教劇等，在藝術(shù)上，一般采用夢(mèng)幻形式及象征寓意的手法。英雄史詩(shī)：

中世紀(jì)在民間流傳的以歌頌偉大英雄為內(nèi)容的人民的文學(xué)，分為早期和晚期；早期的英雄史詩(shī)反映了民族社會(huì)末期的社會(huì)生活，著重歌頌部落英雄，有濃厚的神話色彩，代表作是盎格魯薩克遜的史詩(shī)《貝奧武夫》；后期的英雄史詩(shī)產(chǎn)生于封建社會(huì)形成和繁榮時(shí)期，一般以一定的歷史事實(shí)為基礎(chǔ)，代表作是法國(guó)的《羅蘭之歌》，西班牙的《熙德之歌》德意志的〈尼伯龍根之歌〉和俄羅斯的〈伊戈?duì)栠_(dá)遠(yuǎn)征記〉早期英雄史詩(shī)產(chǎn)生在民族大遷徙時(shí)期，產(chǎn)生時(shí)間早，多以神話史件為依據(jù)，較少受基督教的影響和封建化色彩，神話的成分強(qiáng)，后期的英雄史詩(shī)形成在封建化之后，表現(xiàn)封建關(guān)系中的君臣關(guān)系忠君愛(ài)民思想，受基督教思想影響滲透宗教觀念。謠曲：

故事性詩(shī)歌，從民間文學(xué)發(fā)展而來(lái)。15世紀(jì)在英國(guó)出現(xiàn)民謠的繁榮時(shí)期。其題材廣泛，有歷史事件、神話傳說(shuō)，有傳唱文學(xué)作品和現(xiàn)實(shí)生活故事，多表現(xiàn)下層人民的思想感情。中世紀(jì)著名的謠曲是“羅賓漢謠曲”。作品塑造了不滿(mǎn)封建主壓迫，聚眾起義，成為綠林好漢的英雄羅賓漢和他的伙伴的形象。表現(xiàn)起劫富濟(jì)貧的俠義行為。騎士文學(xué)：

11-12世紀(jì)表現(xiàn)騎士階層生活、理想和愿望的文學(xué)，它是歐洲騎士制度的產(chǎn)物。以描寫(xiě)騎士愛(ài)情和冒險(xiǎn)故事、宣揚(yáng)騎士精神為基本內(nèi)容。騎士文學(xué)源于法國(guó)，包括騎士抒情詩(shī)和騎士傳奇兩種體裁。騎士抒情詩(shī)源于法國(guó)南部普羅旺斯地區(qū)，主要抒寫(xiě)騎士美人的愛(ài)情，又稱(chēng)“普羅旺斯情歌”，其中有短歌、感興詩(shī)、牧歌、破曉歌等形式。抒情詩(shī)典雅纏綿的愛(ài)情描寫(xiě)具有反禁欲主義的意義，并為后世抒情詩(shī)的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。騎士傳奇源于法國(guó)北部，主要寫(xiě)騎士為了獲得榮譽(yù)、為護(hù)教、或?yàn)榱粟A得貴婦的愛(ài)情而冒險(xiǎn)行俠的故事。依據(jù)題材來(lái)源騎士傳奇可分為三個(gè)系統(tǒng)：不列顛系統(tǒng)、拜占庭系統(tǒng)、古代系統(tǒng)。亞瑟王和他的圓桌騎士的故事是騎士傳奇中最有代表性的。騎士抒情詩(shī)：

中世紀(jì)騎士文學(xué)的一種，中心在法國(guó)南部普羅旺斯，最普遍的主題是謳歌騎士之愛(ài)。中世紀(jì)的貴族視騎士愛(ài)情為“典雅愛(ài)情”。普羅旺斯抒情詩(shī)在詩(shī)法、曲調(diào)和表現(xiàn)技巧方面受民間詩(shī)歌的影響較大。最常見(jiàn)的普羅旺斯抒情詩(shī)的形式有牧歌、破曉歌、夜歌、怨歌以及感興詩(shī)和十字軍歌。恩格斯認(rèn)為，普羅旺斯抒情詩(shī)對(duì)拉丁語(yǔ)系各民族，甚至對(duì)德國(guó)人和英國(guó)人都是望塵莫及的范例。在普羅旺斯抒情詩(shī)的影響下，法國(guó)北部、德國(guó)和意大利的抒情詩(shī)也逐漸流行和發(fā)展起來(lái)，從而推動(dòng)了文藝復(fù)興時(shí)期抒情詩(shī)的發(fā)展。騎士傳奇：

中世紀(jì)騎士文學(xué)的一種，中心在法國(guó)北部。傳奇，音譯為 “羅曼司”，指一種長(zhǎng)篇敘事事詩(shī)，有長(zhǎng)約數(shù)千余行或逾萬(wàn)行的。依據(jù)題材來(lái)源可分為三系統(tǒng)：根據(jù)古代希臘羅馬文學(xué)作品改寫(xiě)的故事，構(gòu)成古代系統(tǒng)的騎士傳奇，如《亞歷山大傳奇》、《特洛伊傳奇》、《埃涅阿斯傳奇》等。取材于不列顛得歷史、寫(xiě)亞瑟國(guó)王的他的圓桌騎士的故事，構(gòu)成不列顛系統(tǒng)，這是發(fā)展的得最充分、最典型的騎士傳奇。重要作品有《特利斯坦和綺瑟》、《朗斯洛》等。取自拜占庭的歷史傳說(shuō)的騎士傳奇構(gòu)成拜占庭系統(tǒng)，如《奧迦生和尼哥雷特》、《弗洛阿和白朗希英勒》等。

騎士傳奇故事完全是虛構(gòu)的，但情節(jié)生動(dòng)，注重人物心理與生活細(xì)節(jié)方面的描寫(xiě)，初步具備了近代長(zhǎng)篇小說(shuō)的規(guī)模，對(duì)以后歐洲長(zhǎng)篇小說(shuō)的形成有較大的影響。其離奇情節(jié)、浪漫情調(diào)對(duì)后世浪漫主義文學(xué)有很大影響。城市文學(xué)：

中世紀(jì)市民階級(jí)用以反抗封建主的文學(xué)。11-13世紀(jì)前后適應(yīng)市民階級(jí)的需要而產(chǎn)生的世俗文學(xué)。城市文學(xué)多數(shù)是民間創(chuàng)作，表達(dá)市民的生活情緒，理想情感和愿望，具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)性、諷刺性和批判性。風(fēng)格樸素，語(yǔ)言生動(dòng)鮮明，以動(dòng)物王國(guó)故事影射現(xiàn)實(shí)人生。城市文學(xué)在法國(guó)最為發(fā)達(dá)，其文學(xué)樣式包括韻文故事，諷刺詩(shī)，戲劇等，風(fēng)格活潑富有諷刺性。著名市民文學(xué)代表作是《列那狐的故事》。

溫柔的新體詩(shī)：

又稱(chēng)“清新體詩(shī)派”詩(shī)派，產(chǎn)生于意大利佛羅倫薩之南的托斯卡那。這種詩(shī)體對(duì)普羅旺斯騎士抒情詩(shī)和西西里愛(ài)情詩(shī)傳統(tǒng)的繼承發(fā)展。表達(dá)對(duì)愛(ài)情的渴望，站在市民立場(chǎng)上抒寫(xiě)個(gè)人的情感體驗(yàn)，真切、熱烈、細(xì)膩，把女性高度理想化、神圣化。但丁早年寫(xiě)的抒情詩(shī)，就屬于這一詩(shī)派。意大利詩(shī)人彼得拉克寫(xiě)的十四行詩(shī)，繼承了這一詩(shī)派的傳統(tǒng)，形式更加完美。溫柔的新體詩(shī)派把以愛(ài)情為主題的抒情詩(shī)推向新的高度。

文藝復(fù)興概念解釋?zhuān)?十四行詩(shī)：

又稱(chēng)“商籟體”(Sonnet的音譯)，歐洲的一種格律嚴(yán)謹(jǐn)?shù)氖闱樵?shī)體，最初興起于意大利，以后滸于英、法、德各國(guó)。文藝復(fù)興時(shí)期意大利詩(shī)人彼特拉克是最早的十四行詩(shī)作者，他使這種詩(shī)體臻于完美。他的十四行詩(shī)稱(chēng)為“意大利體”，（又稱(chēng)“彼特拉克體”），由兩節(jié)四行詩(shī)和兩節(jié)三行詩(shī)構(gòu)成。詩(shī)句每行十一個(gè)音節(jié)，一般是抑揚(yáng)格。韻式為環(huán)式韻腳（ABBA，ABBA，CDC，DCD，或ABBA，ABGBA，CDC。DED）。十六世紀(jì)初，英國(guó)詩(shī)人魏阿特和薩利把這種詩(shī)體移植到了英國(guó)，改為三節(jié)四行和一節(jié)兩行對(duì)句，其韻腳排列又有多種變化。莎士比亞的十四行詩(shī)，稱(chēng)為“伊麗莎白體”（或“莎士比亞體”），詩(shī)句每行十個(gè)音節(jié)，抑揚(yáng)格。韻式是隔行押韻（ABAB，CDCD。EFEF，GG）。雙韻體：

英國(guó)格律詩(shī)的一種。文藝復(fù)興時(shí)期，杰出的詩(shī)人喬叟對(duì)古代英國(guó)詩(shī)體進(jìn)行了變革，創(chuàng)造了以重音節(jié)為基調(diào)的詩(shī)體，其格式為每行十個(gè)音節(jié)，抑揚(yáng)格，兩行一押韻，稱(chēng)“雙韻體”。成為后來(lái)英國(guó)詩(shī)歌中最通行的一種詩(shī)體。斯賓塞體：

文藝復(fù)興時(shí)期英國(guó)詩(shī)人斯賓塞首創(chuàng)的抒情詩(shī)體之一。因他的名字命名為 “斯賓塞體”。斯賓塞體節(jié)數(shù)上無(wú)限制，每節(jié)有九行，前八行每行包括五音步即十個(gè)音節(jié)，最后一行六音步即十二個(gè)音節(jié)。韻律為抑揚(yáng)格。九行內(nèi)要換三個(gè)重復(fù)幾次的韻腳，韻式是ABABBCBCC。該詩(shī)體完美、詩(shī)句響亮動(dòng)聽(tīng)，富有音樂(lè)性。斯賓塞的長(zhǎng)詩(shī)《仙后》及采用該詩(shī)體完成的。流浪漢小說(shuō)：

十六世紀(jì)中葉西班牙流行的一種敘事文學(xué)樣式。作品一般采用自傳體形式，取材城市平民的生活，主人公多為無(wú)業(yè)游民、流浪漢，以他們的下層流浪生活為線索，展開(kāi)社會(huì)環(huán)境的描寫(xiě)。以平民的眼光諷刺各階層人物和不合理的社會(huì)現(xiàn)象，包括主人公為生活或所迫而進(jìn)行的欺騙、偷盜、惡作劇等。語(yǔ)言生動(dòng)俏皮、較注重外在歷險(xiǎn)性。代表作《小癩子》。七星詩(shī)社：

文藝復(fù)興時(shí)期法國(guó)人文主義文學(xué)中代表貴族傾向的詩(shī)歌團(tuán)體。由龍沙、杜貝雷等七位詩(shī)人組成，1549年由杜-倍雷執(zhí)筆的《保衛(wèi)和發(fā)揚(yáng)法蘭西語(yǔ)言》一文是七星詩(shī)社的宣言書(shū)。該團(tuán)體致力發(fā)展法蘭西民族語(yǔ)言和詩(shī)歌推崇古希臘、羅馬文學(xué)，創(chuàng)作上具有熱愛(ài)自然、歌頌愛(ài)情自由，反禁欲主義特點(diǎn)。其主要貢獻(xiàn)在民族語(yǔ)言的統(tǒng)一和民族詩(shī)歌的創(chuàng)作上。

他們要改革流行于各地的差異極大的地方語(yǔ)言，統(tǒng)一法蘭西民族語(yǔ)言，反對(duì)用拉丁文寫(xiě)作。在詩(shī)歌創(chuàng)作上，反對(duì)矯揉造作的浮華文風(fēng)，倡導(dǎo)清新自然的風(fēng)格。七星詩(shī)社還大力推廣亞歷山大詩(shī)體，推崇古希臘，羅馬的詩(shī)體和意大利十四行詩(shī)，要求創(chuàng)造性地接受古希臘、羅馬的文學(xué)遺產(chǎn)，建立與古希臘，羅馬相媲美的民族文學(xué)。大學(xué)才子：

英國(guó)十六世紀(jì)八十年代出現(xiàn)的人文主義劇作家。主要代表人物有馬洛、李利、格林、基德。他們出身中產(chǎn)階級(jí)，在大學(xué)讀過(guò)書(shū)，大多受過(guò)人文主義思想熏陶，有比較豐富的古典文化修養(yǎng)，故稱(chēng)“大學(xué)才子”。

大學(xué)才子不是一個(gè)統(tǒng)一的文學(xué)集團(tuán)，其作品在取材、思想傾向和文風(fēng)上各有不同。其中約翰·李里是貴族傾向的典型代表。其劇本比喻豐富，語(yǔ)言典雅，文體華麗，喜歡援引神話歷史，保留了英國(guó)的傳統(tǒng)文風(fēng)。羅伯特·格林的創(chuàng)作則充分表現(xiàn)了民主的傾向克里斯朵夫·馬洛的《浮士德博士的悲劇》，對(duì)歌德的《浮十德》有重要影響。大學(xué)才子的創(chuàng)作提高了英國(guó)戲劇水平，促進(jìn)了英國(guó)戲劇的繁榮。文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)：

14-16在歐洲 興起的一場(chǎng)以新興資產(chǎn)階級(jí) 人文主義為指導(dǎo)思想的反封建，反教會(huì)神權(quán)的思想文化運(yùn)動(dòng)。最初興起于意大利，以后逐漸擴(kuò)大到法國(guó)、德國(guó)、英國(guó)、西班牙等其它歐洲國(guó)家。“文藝復(fù)興”原意是指古希臘、羅馬文化的再生，實(shí)際上是新興資產(chǎn)階級(jí)借復(fù)興世俗的、自由的古代文化以反抗中世紀(jì)的神學(xué)思想統(tǒng)治。建立以人為中心的資產(chǎn)階級(jí)人文主義新思想、新文化。文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)提出“復(fù)興古代文化”的口號(hào)，以反抗中世紀(jì)神學(xué)思想禁錮。文藝復(fù)興在人類(lèi)思想、文化發(fā)展史上具有重要意義，它在中世紀(jì)神學(xué)思想的黑暗統(tǒng)治下發(fā)現(xiàn)了人、解放了人、恢復(fù)了人的尊嚴(yán)、價(jià)值及神圣地位，因而這個(gè)時(shí)代被稱(chēng)為“人的太陽(yáng)”升起的時(shí)代。恩格斯稱(chēng)譽(yù)說(shuō)：這是一個(gè)“人類(lèi)從來(lái)沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)的偉大的、進(jìn)步的、變革的時(shí)代”。是一個(gè)“需要巨人而且產(chǎn)生了巨人的時(shí)代”。如繪畫(huà)方面的藝術(shù)三杰：拉斐爾、達(dá)芬奇、米開(kāi)朗基羅；天文學(xué)家哥白尼、布魯諾、伽利略；哲學(xué)家培根；思想家蒙田、馬基雅維里；空想社會(huì)主義者托馬斯·莫爾、康帕內(nèi)拉；文學(xué)家塞萬(wàn)提斯、莎士比亞。他們對(duì)新的思想意思的傳播，對(duì)政治、經(jīng)濟(jì)、哲學(xué)、史學(xué)、文學(xué)藝術(shù)的發(fā)展起了重要的推動(dòng)作用，同時(shí)對(duì)自然科學(xué)的發(fā)展也做出了卓越的貢獻(xiàn)。人文主義：

在歐洲中世紀(jì)，神學(xué)之外的世俗科學(xué)被稱(chēng)為“人文學(xué)科”或“人文科學(xué)”，文藝復(fù)興時(shí)期的新思想、新文化代表人物都喜歡以“人文學(xué)者”自稱(chēng)，以表明自己研究的是人性世俗的新學(xué)問(wèn)，區(qū)別于基督教科學(xué)。后世即用“人文主義”來(lái)概括當(dāng)時(shí)與神學(xué)對(duì)抗的新思潮。

人文主義是文藝復(fù)興時(shí)期資產(chǎn)階級(jí)反封建反宗教的思想武器，是資產(chǎn)階級(jí)世界觀。其核心是以人為本，反抗神的權(quán)威。以人性人權(quán)反抗神性神權(quán)。具體包括四方面內(nèi)容：（1）肯定人的價(jià)值尊嚴(yán)和力量，反抗神的權(quán)威，以人性、人權(quán)反抗神性、神權(quán)。提出人是“宇宙的精華，萬(wàn)物的靈長(zhǎng)”，（2）肯定現(xiàn)世享樂(lè)，以個(gè)性解放反對(duì)禁欲主義。認(rèn)為人有追求財(cái)富和個(gè)人幸福的權(quán)利。（3）倡導(dǎo)知識(shí)理性、反對(duì)蒙昧主義。強(qiáng)調(diào)“知識(shí)就是力量”。認(rèn)為人應(yīng)當(dāng)發(fā)展理性，追求知識(shí)，探索自然，求得身心的全面和諧發(fā)展。（4）主張國(guó)家民族的統(tǒng)一，反對(duì)封建割據(jù)，寄希望于“開(kāi)明的君主”的統(tǒng)治。人文主義反映了新興資產(chǎn)階級(jí)的要求，體現(xiàn)了嶄新的時(shí)代精神、社會(huì)意識(shí)與價(jià)值取向。人文主義文學(xué)：

文藝復(fù)興時(shí)代表現(xiàn)人文主義思想主張、生活理想和愿望的文學(xué)。其內(nèi)容主要是抒發(fā)人文主義理想，歌頌具有人文主義思想品質(zhì)的人物，鞭撻封建教會(huì)勢(shì)力的代表人物。具有強(qiáng)烈的世俗傾向和反封建反教會(huì)意識(shí)。在藝術(shù)上繼承發(fā)揚(yáng)古希臘羅馬文學(xué)中的現(xiàn)實(shí)傳統(tǒng)，面向現(xiàn)實(shí)、視文學(xué)為反映現(xiàn)實(shí)的“鏡子”。注重展示人的精神世界情感欲望，作品具有鮮明的時(shí)代感、歷史感與真實(shí)感。在表現(xiàn)手法上，擴(kuò)大了傳統(tǒng)文學(xué)的體裁領(lǐng)域，拋棄教會(huì)文學(xué)象征、寓意夢(mèng)幻手法，代之以自由清新、活潑的表現(xiàn)形式。詩(shī)歌、小說(shuō)、散文、戲劇各種文學(xué)體裁都有創(chuàng)新和發(fā)展。皮特拉克的十四行詩(shī)奠定了歐洲抒情詩(shī)的基礎(chǔ)，是近代愛(ài)情詩(shī)的拓荒者，薄伽丘的《十日談》開(kāi)近代小說(shuō)的先河，創(chuàng)造了框架體小說(shuō)的結(jié)構(gòu)模式。莎士比亞的戲劇則將近代戲劇的發(fā)展推向高峰。

福斯泰夫式背景“：

恩格斯在致拉薩爾信中提出的著名命題。莎士比亞通過(guò)這個(gè)人物的活動(dòng)，真實(shí)地描繪了各個(gè)階層、各種人物的生活狀況和道德面貌，再現(xiàn)了”五光十色“的平民生活，反映了封建社會(huì)必然瓦解的歷史趨勢(shì)。此背景對(duì)深化作品的主題，刻畫(huà)人物性格起到積極作用。恩格斯稱(chēng)贊”福斯泰夫式“背景，旨在要求作家們要以莎士比亞為榜樣，在廣闊的、錯(cuò)綜復(fù)雜的典型環(huán)境中再現(xiàn)生活。莎士比亞化：

”莎士比亞化“是馬克思、恩格斯針對(duì)戲劇創(chuàng)作中存在的”把個(gè)人變成時(shí)代精神的單純的傳聲筒“的缺點(diǎn)而提出的創(chuàng)作原則。所謂”莎士比亞化“，就是要求作家像莎士比亞那樣，善于從生活真實(shí)出發(fā)，展示廣闊的社會(huì)背景，給作品中的人物和事件提供富有時(shí)代特點(diǎn)的典型環(huán)境；作品的情節(jié)應(yīng)該生動(dòng)、豐富，人物應(yīng)該有鮮明個(gè)性，同時(shí)具有典型意義；作品中現(xiàn)實(shí)主義的刻劃和浪漫主義的氛圍要巧妙結(jié)合；語(yǔ)言要豐富，且富有表現(xiàn)力；作家的傾向要在情節(jié)和人物的描述中隱蔽而自然地流露出來(lái)。十七世紀(jì)文學(xué)概念解釋?zhuān)?岡果拉派：

十七世紀(jì)曾在西班牙占統(tǒng)治地位的貴族文學(xué)流派。創(chuàng)始人是抒情詩(shī)人路易斯-德-岡果拉(1561-1627)。這個(gè)詩(shī)派專(zhuān)為高雅人士寫(xiě)作。作品中多堆砌夸張的詞藻，大量使用比喻、典故和隱晦難解的詞匯。作品的內(nèi)容也大都是表達(dá)人生無(wú)常，終歸毀滅的思想。代表作家岡果拉的前期創(chuàng)作主要是故事詩(shī)和抒情詩(shī)，具有抒情和諷刺的特點(diǎn)。后期創(chuàng)作則具有纖巧、造作、晦澀的風(fēng)格特色。代表作：牧歌題材的長(zhǎng)詩(shī)《孤獨(dú)》，贊美牧人生活的單純樸實(shí)，詩(shī)中充滿(mǎn)隱喻和晦澀難解的詞句，表現(xiàn)了岡果拉派詩(shī)風(fēng)的特點(diǎn)。三一律：

十七世紀(jì)古典主義的戲劇創(chuàng)作原則。即”三個(gè)整一律“，要求時(shí)間、地點(diǎn)、情節(jié)的一致性（一個(gè)事件在一個(gè)地點(diǎn)、一天內(nèi)完成）。三一律是對(duì)亞里斯多德情節(jié)整一性的片面發(fā)展，在規(guī)范戲劇創(chuàng)作的同時(shí)也限制了藝術(shù)的發(fā)展。清教文學(xué)：

十七世紀(jì)英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)的革命文學(xué)。英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命是在宗教旗幟下進(jìn)行的。斗爭(zhēng)主要在保王的國(guó)教與革命的清教之間展開(kāi)。清教徒反對(duì)國(guó)教鋪張豪華的宗教儀式和貴族奢侈淫靡的生活方式，主張清理整頓舊的天主教勢(shì)力，建立廉潔教會(huì)，以勤儉節(jié)欲的態(tài)度對(duì)待事業(yè)。在這一口號(hào)下進(jìn)行的資產(chǎn)階級(jí)革命稱(chēng)作清教革命。清教思想代表了17世紀(jì)英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)的人生觀，反映了時(shí)代精神。伴隨清教運(yùn)動(dòng)出現(xiàn)的、表現(xiàn)清教倫理思想和資產(chǎn)階級(jí)反王權(quán)斗爭(zhēng)的文學(xué)即清教文學(xué)。清教文學(xué)在藝術(shù)上往往采用寓言、象征、隱喻的方式，借用歷史故事、圣經(jīng)故事，宣傳清教理想。風(fēng)格嚴(yán)肅沉郁。代表作家彌爾頓、班揚(yáng)。彌爾頓的《失樂(lè)園》、《復(fù)樂(lè)園》和《力士參孫》，體現(xiàn)了詩(shī)人清教徒的革命思想。班揚(yáng)的《天路歷程》以夢(mèng)境寓意的形式，揭示復(fù)辟時(shí)期腐敗、淫亂的社會(huì)風(fēng)氣和人民的不滿(mǎn)。表達(dá)了清教理想和生活態(tài)度。巴洛克文學(xué)：

16世紀(jì)后期到17前葉出現(xiàn)在歐洲的貴族形式主義文學(xué)藝術(shù)流派，起源意大利和西班牙，興盛于法國(guó)。”barruco“，西班牙語(yǔ)，”珍珠、奇妙“的意思。16-17世紀(jì)中國(guó)的彩陶、織錦、瓷器等工藝品進(jìn)入歐洲，其艷麗夸飾的風(fēng)格引起西方的驚嘆。巴洛克一詞原用于首飾行業(yè)，后把16世紀(jì)繁復(fù)雕飾的建筑稱(chēng)為巴洛克風(fēng)格的造型藝術(shù)，這種藝術(shù)以富麗繁復(fù)、精雕細(xì)刻為特點(diǎn)。巴洛克文學(xué)內(nèi)容上寫(xiě)宗教狂熱與感傷、幻滅情緒，形式上夸張雕飾，追求華麗纖巧，貴族情調(diào)。

巴洛克文學(xué)代表人物西班牙的卡爾德隆、意大利的馬里諾詩(shī)派、西班牙的岡果拉詩(shī)派。馬里諾詩(shī)派光怪陸離的想象與夸飾趣味形成”馬里諾詩(shī)體“，剛果拉派的詩(shī)歌用詞怪癖，比喻新奇，被稱(chēng)為”岡果拉主義“（或”夸飾主義“）。德國(guó)格力美爾豪森的《癡兒西木傳》，雖是一部流浪漢小說(shuō)，但也有明顯的巴洛克文學(xué)的特征。巴洛克文學(xué)發(fā)展了新的美學(xué)趣味和傾向。古典主義文學(xué)：

十七世紀(jì)源于法國(guó)影響歐洲的文學(xué)思潮。是資產(chǎn)階級(jí)與封建貴族在政治上妥協(xié)抗衡的產(chǎn)物。其理論基礎(chǔ)是笛卡爾的唯理主義哲學(xué)，創(chuàng)作上以專(zhuān)制王權(quán)的政治標(biāo)準(zhǔn)、藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)為準(zhǔn)則，以古希臘、羅馬文學(xué)為典范，故稱(chēng)古典主義。古典主義文學(xué)在政治上擁護(hù)王權(quán)，為專(zhuān)制王權(quán)服務(wù)，鮮明的政治傾向性。在思想上崇尚理性，服從公民義務(wù)，強(qiáng)調(diào)以理性克制個(gè)人**。藝術(shù)上摹仿古典，重視規(guī)則。強(qiáng)調(diào)語(yǔ)言與形式的典雅規(guī)范，比如題材、體裁的等級(jí)界限，戲劇的三一律原則等等。

古典主義繼承發(fā)展古代文學(xué)的現(xiàn)實(shí)傳統(tǒng)，對(duì)統(tǒng)一發(fā)展法蘭西民族文化具有一定積極意義，但其摹擬古典的教條化限制了藝術(shù)的發(fā)展。古典主義文學(xué)的主要代表作家有法國(guó)的高乃依、拉辛、莫里哀；英國(guó)的蒲伯、約翰遜等。高乃依是法國(guó)古典主義悲劇的創(chuàng)始人，代表作《熙德》被公認(rèn)為是法國(guó)古典主義第一部成功的悲劇。拉辛代表作《安德洛馬克》是一部標(biāo)準(zhǔn)的古典主義悲劇。古典主義的理論家布瓦洛，代表作《詩(shī)的藝術(shù)》，系統(tǒng)闡述了古典主義的詩(shī)學(xué)主張，被視為古典主義的理論法典。玄學(xué)派

十七世紀(jì)初在英國(guó)形成的詩(shī)歌流派。主要代表是約翰-多恩，因屈來(lái)頓曾批評(píng)多恩”詩(shī)中的玄學(xué)成份太多了“遂被稱(chēng)為”玄學(xué)派“。此派詩(shī)歌內(nèi)容比較復(fù)雜，有較濃厚的宗教神秘色彩。對(duì)于文藝復(fù)興時(shí)期詩(shī)歌中表現(xiàn)較多的感性?xún)?nèi)容，他們時(shí)而共鳴，時(shí)而又遣責(zé)人的感性本能的罪孽，顯示了世界觀的深刻矛盾。其詩(shī)中充滿(mǎn)緊張的心情和關(guān)于人情感的議論和分析。在形式上追求精雕細(xì)刻，經(jīng)常采用出人意料的比喻。此派詩(shī)歌在現(xiàn)代歐洲獲得頹廢派詩(shī)人的重視，多恩被他們看作是自己的先驅(qū)者。

18世紀(jì)文學(xué)概念解釋?zhuān)?哲理小說(shuō)

十八世紀(jì)法國(guó)啟蒙作家創(chuàng)立的一種文學(xué)樣式，采用對(duì)話、游記、書(shū)信等形式，表達(dá)作者的政治、哲學(xué)、宗教等觀點(diǎn)。重心不在人物性格與生活環(huán)境的刻畫(huà)描寫(xiě)，而在于通過(guò)具有鮮明傾向性、教誨性的故事等來(lái)闡述作者的思想觀點(diǎn)。這里小說(shuō)成為啟蒙作家思想家宣傳啟蒙思想的工具，因而小說(shuō)的哲理性強(qiáng)，文學(xué)色彩和藝術(shù)感染力相對(duì)較弱。著名的哲理小說(shuō)如孟德斯鳩的《波斯人信札》、伏爾泰的《老實(shí)人》、狄德羅的《拉摩的侄兒》等。嚴(yán)肅劇：

又稱(chēng)市民劇，啟蒙時(shí)代由法國(guó)作家狄德羅提出。狄德羅順應(yīng)啟蒙時(shí)代需要，提出戲劇改革主張。打破悲劇、喜劇的嚴(yán)格界限，建立一種介于悲劇和喜劇之間的新劇種--正劇。內(nèi)容上是市民的，家庭的，以普通市民的家庭日常生活代替貴族宮廷生活，以嚴(yán)肅的筆調(diào)處理現(xiàn)實(shí)題材。體裁上是悲喜劇相混雜的，悲中有喜、喜中有悲，以表現(xiàn)常態(tài)的生活。語(yǔ)言上使用市民的日常生活語(yǔ)言、散文化的語(yǔ)言。同時(shí)強(qiáng)調(diào)戲劇的啟蒙教化作用。此后德國(guó)作家萊辛來(lái)此提出建立市民劇的理論。”散文滑稽史詩(shī)“：

18世紀(jì)英國(guó)小說(shuō)家菲爾丁對(duì)自己小說(shuō)的稱(chēng)謂，即用散文寫(xiě)出的普通人的喜劇性故事。情節(jié)比較復(fù)雜，史詩(shī)性的敘述和描寫(xiě)，注重人物性格刻畫(huà)，通過(guò)主人公的流浪歷險(xiǎn)對(duì)生活展開(kāi)全景式描寫(xiě)。采用流浪漢小說(shuō)的結(jié)構(gòu)，藝術(shù)上以幽默、滑稽、冷嘲熱諷為顯著特點(diǎn)。這種史詩(shī)性和滑稽幽默交融在一起的作品稱(chēng)為”散文滑稽史詩(shī)“。如《約瑟夫·安德魯斯》、《湯姆·瓊斯》。這些被稱(chēng)為”散文滑稽史詩(shī)“的小說(shuō)，代表了英國(guó)18世紀(jì)現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)的最高成就。哥特式小說(shuō)：

十八世紀(jì)末、十九世紀(jì)初流行于英國(guó)的一種小說(shuō)樣式。這種小說(shuō)多以中世紀(jì)的古堡為背景，描寫(xiě)兇宅、美人、仇殺等，籠罩著恐怖、神秘、怪誕的氣氛。小說(shuō)的主要人物多是圖財(cái)害命的罪犯或攫取財(cái)富的惡徒。這種小說(shuō)情節(jié)緊張、恐怖，其中有些作品也含有明顯的社會(huì)批判主題。代表作品有梅圖林的瓦爾浦的《奧特朗圖堡》、拉德克里芙的《渥多爾弗的奧秘》、《漫游者美爾莫斯》等。小說(shuō)的離奇、怪誕、中古風(fēng)對(duì)浪漫主義產(chǎn)生影響。百科全書(shū)派：

指法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期進(jìn)步的思想家、學(xué)者，因參與《百科全書(shū)》的編寫(xiě)工作而得名。他們以先進(jìn)的思想觀、科學(xué)理性總結(jié)了自然科學(xué)與社會(huì)科學(xué)成就，對(duì)宇宙人文做出了新的解釋并對(duì)封建意識(shí)形態(tài)、上層建筑進(jìn)行了猛烈抨擊。該派的出現(xiàn)標(biāo)志著法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)的成熟和GC，推進(jìn)了反君權(quán)、反教會(huì)的思想斗爭(zhēng)。主要代表人物有：達(dá)朗貝、狄德羅、盧梭等。啟蒙文學(xué)：

十八世紀(jì)啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期宣傳啟蒙運(yùn)動(dòng)的思想、主張和愿望的文學(xué)。它是啟蒙運(yùn)動(dòng)的組成部分，同時(shí)也是宣傳啟蒙思想的工具。被啟蒙運(yùn)動(dòng)的性質(zhì)和思想體系所規(guī)定，啟蒙文學(xué)具有鮮明的政治傾向性與濃厚的理性色彩。抨擊封建專(zhuān)制與教會(huì)罪惡，宣揚(yáng)啟蒙理想，干預(yù)生活、批評(píng)時(shí)政，論戰(zhàn)性和思想性很強(qiáng)。創(chuàng)作上具有民主化、平民化傾向，往往以第三等級(jí)小人物、普通人為正面主人公，擴(kuò)大了文學(xué)表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)的范圍。文學(xué)形式體裁上具有多樣化特點(diǎn)，創(chuàng)造了新的文學(xué)樣式，如哲理小說(shuō)、書(shū)信小說(shuō)、嚴(yán)肅劇等。啟蒙文學(xué)繼承文藝復(fù)興以來(lái)進(jìn)步文學(xué)的現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)，取材現(xiàn)實(shí)，反映并評(píng)價(jià)議論現(xiàn)實(shí)。啟蒙文學(xué)主要代表作家有法國(guó)的孟德斯鳩、伏爾泰、狄德羅、盧梭；英國(guó)的笛福、斯威夫特、菲爾丁；德國(guó)的萊辛、席勒、歌德等。狂飆突進(jìn)運(yùn)動(dòng)：

十八世紀(jì)七十到八十年代發(fā)生在德國(guó)的文學(xué)革命運(yùn)動(dòng)，由一批青年作家發(fā)起，以克林格爾的戲劇《狂飆與突進(jìn)》而得名。運(yùn)動(dòng)綱領(lǐng)的制定者是文藝?yán)碚摷液諣柕隆Ｖ饕骷沂悄贻p的歌德，席勒。狂飆突進(jìn)運(yùn)動(dòng)得目的是要擺脫沉悶虛偽的社會(huì)環(huán)境，反對(duì)封建束縛，要求獨(dú)立自由，個(gè)性解放。該運(yùn)動(dòng)總的精神特點(diǎn)是：倡導(dǎo)返歸自然，強(qiáng)調(diào)民族意識(shí)，推崇天才和個(gè)性解放，用人道主義反對(duì)封建暴政與特權(quán)。運(yùn)動(dòng)帶有狂熱，放蕩自我中心的反抗傾向。作品往往浪漫氣息、感傷成分。由于德國(guó)資產(chǎn)階級(jí)的軟弱，該運(yùn)動(dòng)只是局限在文學(xué)領(lǐng)域，而沒(méi)能發(fā)展成政治性的社會(huì)運(yùn)動(dòng)。魏瑪古典主義：

十八世紀(jì)歌德與席勒在魏瑪公國(guó)十年合作時(shí)期被稱(chēng)為德國(guó)文學(xué)的古典時(shí)期，也稱(chēng)魏瑪古典主義。在思想體系上繼承文藝復(fù)興時(shí)期人文主義傳統(tǒng)，倡導(dǎo)人道主義，藝術(shù)理想上以古希臘文學(xué)藝術(shù)作為典范，追求單純、靜穆的希臘風(fēng)格。創(chuàng)作方法上傾向古典，并強(qiáng)調(diào)古典與浪漫的結(jié)合。要求形式的完整、語(yǔ)言的純潔。狂飆突進(jìn)運(yùn)動(dòng)是啟蒙運(yùn)動(dòng)在德國(guó)的發(fā)展繼續(xù)，把啟蒙時(shí)代理性與狂飆突進(jìn)運(yùn)動(dòng)情感相結(jié)合，使德國(guó)文學(xué)走向繁榮。這個(gè)時(shí)期歌德寫(xiě)下了詩(shī)集《羅馬哀歌》、劇本《哀格蒙特》、《伊菲格涅亞在陶里斯》等。

19世紀(jì)浪漫派文學(xué)概念解釋?zhuān)?浪漫主義文學(xué)：

浪漫主義文學(xué)18世紀(jì)末19世紀(jì)初在歐洲出現(xiàn)的主情的、自由的文學(xué)。它是法國(guó)大革命自由精神在文學(xué)領(lǐng)域的反響和體現(xiàn)。思想的自由，民族、民主意識(shí)的高漲、民族解放運(yùn)動(dòng)的崛起以及對(duì)啟蒙理想的失望是浪漫文學(xué)產(chǎn)生的時(shí)代土壤，德國(guó)唯心主義哲學(xué)與空想社會(huì)主義學(xué)說(shuō)是其產(chǎn)生的哲學(xué)基礎(chǔ)。感傷主義、狂飆突進(jìn)文學(xué)運(yùn)動(dòng)以及反古典主義的要求是文學(xué)自身解放的要求。

”浪漫“由拉丁文”Romance“（羅曼司）轉(zhuǎn)化而來(lái)，原意指富于幻想的傳奇故事，仁慈的情感、憂郁的思念等。德國(guó)詩(shī)人、文藝?yán)碚摷沂防赘駹栃值艿谝淮卧诶碚撋蠈?duì)浪漫主義文學(xué)進(jìn)行探討，并為之命名。提出：”凡是用幻想的形式描寫(xiě)情感內(nèi)容的作品就是浪漫主義的“。浪漫主義文學(xué)的主要特征是：強(qiáng)烈的主觀性、抒情性。崇尚情感，偏重理想，內(nèi)心生活。自然崇拜與自我崇拜。厭惡城市文明，謳歌大自然。重視民間文學(xué)創(chuàng)作和民族文化傳統(tǒng)，具有鮮明的地方色彩與他鄉(xiāng)異國(guó)情調(diào)。離奇超凡的情節(jié)，孤獨(dú)、叛逆的人物形象與對(duì)比手法。浪漫主義文學(xué)在各國(guó)的表現(xiàn)特點(diǎn)不同，德國(guó)的理論探討活躍，并具有神秘主義、唯我主義特點(diǎn)；英國(guó)的泛神論、唯美主義色彩；法國(guó)的激情色彩、論戰(zhàn)品格。浪漫主義文學(xué)主要代表作家有德國(guó)的史雷格爾兄弟、諾瓦里斯；英國(guó)的華茲華斯、拜倫、雪萊；法國(guó)的夏多布里昂、史達(dá)爾夫人、雨果；俄國(guó)的普希金、萊蒙托夫等。耶拿派：

十八世紀(jì)末，以史雷格爾兄弟、諾瓦利斯為代表的德國(guó)早期浪漫主義流派。因?yàn)樵谝脛?chuàng)辦雜志《雅典娜神殿》而得名。耶拿派在理論上對(duì)浪漫主義文學(xué)作了深入細(xì)致的探討。認(rèn)為主觀精神高于一切，藝術(shù)的使命就是打破僵化的生活，追求人生的詩(shī)意。奧古斯特·施雷格爾提出”藝術(shù)的基礎(chǔ)是熱情而不是理智“，諾瓦利斯提出”走向內(nèi)心“的口號(hào)。該派強(qiáng)調(diào)書(shū)寫(xiě)主觀精神、情感，尋找精神家園。創(chuàng)作上帶有神秘主義色彩。海德貝爾格派：

十九世紀(jì)初德國(guó)的一批新浪漫主義作家，聚集在海德貝爾格，創(chuàng)辦《隱士》雜志，由此而得名，其代表人物是阿爾尼姆和布倫塔諾。該派重視民間文學(xué)的搜集整理工作，對(duì)中世紀(jì)古風(fēng)、生活方式加以贊美。在民族解放運(yùn)動(dòng)高漲時(shí)期，曾寫(xiě)下一些愛(ài)國(guó)主義詩(shī)歌和戲劇。該派主要文學(xué)成就是收集整理了近三百年的德國(guó)民歌《兒童的神奇號(hào)角》，保留了民歌的純樸風(fēng)格。歌德和海涅對(duì)這部民歌集曾給予很高的評(píng)價(jià)，海涅稱(chēng)贊這部書(shū)”包括了德國(guó)人心靈的最動(dòng)人的精華“。湖畔派詩(shī)人：

十八世紀(jì)末到十九世紀(jì)初，英國(guó)第一代浪漫主義詩(shī)人華茲華斯、柯勒律治、騷塞等。因憎恨資本主義而隱居在英國(guó)西北部的昆布蘭湖區(qū)，同時(shí)歌頌大自然，緬懷中古，謳歌宗法制農(nóng)村生活和詛咒城市文明的詩(shī)篇。這些人被稱(chēng)為”湖畔派“。”湖畔派“的代表作是《抒情歌謠集》，華茲華斯為該詩(shī)集寫(xiě)下的序言被稱(chēng)為”英國(guó)浪漫主義宣言“。序言指出：詩(shī)歌的情感性，并提出詩(shī)歌題材的變革，主張”詩(shī)歌應(yīng)該表現(xiàn)微賤的田園生活。“同時(shí)強(qiáng)調(diào)詩(shī)歌的想象,借助想象將日常平凡的事物和情感以非凡的情態(tài)展現(xiàn)在讀者面前。”湖畔派“的詩(shī)學(xué)理論和創(chuàng)作實(shí)踐在推動(dòng)英國(guó)詩(shī)歌的改革和浪漫主義運(yùn)動(dòng)的發(fā)展方面曾經(jīng)起過(guò)積極的作用。超驗(yàn)主義：

美國(guó)后期浪漫主義文學(xué)的發(fā)展與19世紀(jì)30-40年代興起的”超驗(yàn)主義“思潮有密切關(guān)系。超驗(yàn)主義認(rèn)為大自然內(nèi)蘊(yùn)著終極真理，每一種自然現(xiàn)象都是某種精神的象征，人憑借著直覺(jué)就能感悟宇宙精神，應(yīng)該充分信賴(lài)自身的智慧和力量。超驗(yàn)主義雖帶神秘主義色彩，但本質(zhì)上是一種人本主義思潮，它所針對(duì)的是資本主義社會(huì)的物質(zhì)至上、拜金主義和庸人哲學(xué)，具有積極意義。美國(guó)不少浪漫主義作家的作品中都浸淫著超驗(yàn)主義崇尚自我、解放個(gè)性的思想。《雅典娜神廟》：

德國(guó)早期浪漫主義理論奠基者史雷格爾兄弟在1798--1800年創(chuàng)辦的宣傳浪漫主義理論的文學(xué)雜志。他們以德國(guó)古典唯心主義哲學(xué)為依據(jù)，反對(duì)古典主義理論，提出了個(gè)性解放的要求，強(qiáng)調(diào)熱情、想象、內(nèi)心、自我和生活的詩(shī)意，反對(duì)古典主義詩(shī)學(xué)傳統(tǒng)的束縛。奧涅金詩(shī)節(jié)：

19世紀(jì)俄羅斯民族詩(shī)人普希金所創(chuàng)造的特殊的詩(shī)節(jié)，第一次出現(xiàn)在詩(shī)體長(zhǎng)篇小說(shuō)《葉甫蓋尼·奧涅金》中。由四音步抑揚(yáng)格的十四行詩(shī)組成的詩(shī)節(jié)。詩(shī)的每一節(jié)詩(shī)有十四行，根據(jù)固定排列的韻腳連接起來(lái)，前四行的詩(shī)用輪流的韻腳，五至八行用成對(duì)的韻腳，九至十二行用環(huán)繞的韻腳，最后兩行用一對(duì)韻腳，各行的音節(jié)目排列成9898，9988，9889，88，這種四音步抑揚(yáng)格十四行節(jié)奏鮮明，整齊而又多變，體現(xiàn)一種自然清麗，明朗輕快的風(fēng)格。感傷主義：

又稱(chēng)主情主義，十八世紀(jì)后期源于英國(guó)的文學(xué)流派，以作家斯泰恩的小說(shuō)《感傷的旅行》而得名。

由于英國(guó)資本主義的加速發(fā)展，社會(huì)矛盾加劇，中小產(chǎn)階級(jí)作家對(duì)啟蒙理想與資本主義現(xiàn)實(shí)感到失望，他們以抒情的、感傷的筆調(diào)表達(dá)對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿(mǎn)。該派作家夸大感情的作用，認(rèn)為文學(xué)的主要任務(wù)是刻畫(huà)人的內(nèi)心活動(dòng)，書(shū)寫(xiě)苦悶心曲。他們重視對(duì)大自然的描寫(xiě)，特別強(qiáng)調(diào)對(duì)個(gè)性和精神生活的刻畫(huà)，突出人生的不幸遭遇，因而具有濃郁的悲觀色彩。感傷主義代表作家是小說(shuō)家理查生、斯泰恩，詩(shī)人楊格、葛雷等。感傷小說(shuō)多半用日記、旅行記、書(shū)信體、回憶錄式的形式寫(xiě)成。詩(shī)歌多寫(xiě)黑夜、孤獨(dú)、死亡，具有逃避現(xiàn)實(shí)的神秘特點(diǎn)。對(duì)十九世紀(jì)浪漫主義文學(xué)的主觀抒情性、對(duì)自然自我的崇拜產(chǎn)生很大影響，故有”前浪漫主義“之稱(chēng)。哥特式小說(shuō)：

十八世紀(jì)末、十九世紀(jì)初流行于英國(guó)的一種小說(shuō)樣式。這種小說(shuō)多以中世紀(jì)的古堡為背景，描寫(xiě)兇宅、美人、仇殺等，籠罩著恐怖、神秘、怪誕的氣氛。小說(shuō)的主要人物多是圖財(cái)害命的罪犯或攫取財(cái)富的惡徒。這種小說(shuō)情節(jié)緊張、恐怖，其中有些作品也含有明顯的社會(huì)批判主題。代表作品有梅圖林的瓦爾浦的《奧特朗圖堡》、拉德克里芙的《渥多爾弗的奧秘》、《漫游者美爾莫斯》等。小說(shuō)的離奇、怪誕、中古風(fēng)對(duì)浪漫主義產(chǎn)生影響。

拜倫式英雄：

指拜倫在作品《東方敘事詩(shī)》中塑造的一類(lèi)人物形象。他們共同的性格特點(diǎn)是：高傲倔強(qiáng)，憂郁孤獨(dú)，追求自由，以毫不妥協(xié)的精神反抗強(qiáng)權(quán)暴政，但卻是孤獨(dú)的個(gè)人主義的反抗，結(jié)局往往是悲劇的。拜倫的大部分作品都有這類(lèi)典型，由于這些形象帶有拜倫個(gè)人思想和個(gè)性氣質(zhì)的烙印，因此被稱(chēng)為”拜倫式英雄“。《海盜》中的康拉德就是一個(gè)典型的”拜倫式英雄“。藝術(shù)對(duì)照原則：

雨果在《克倫威爾· 序言》中提出的美學(xué)原則，即強(qiáng)調(diào)崇高優(yōu)美和滑稽丑怪的結(jié)合，以打破古典主義悲喜劇嚴(yán)格對(duì)立、美丑截然分開(kāi)的做法。雨果認(rèn)為生活是矛盾的整體，”大自然是永恒的雙面像“，藝術(shù)要真實(shí)地反映生活，就必須寫(xiě)出生活中無(wú)處不在、無(wú)時(shí)不有的矛盾，事物在矛盾對(duì)立中相互關(guān)聯(lián)、依存、演化。因此強(qiáng)調(diào)美丑并存，”丑就在美的旁邊，畸形靠近著優(yōu)美，粗俗隱藏在崇高的背后，善與惡共存，黑暗與光明共生“。

多余人形象：

19世紀(jì)俄國(guó)文學(xué)中貴族知識(shí)分子的一種典型，他們不愿與上流社會(huì)同流合污，渴望有所作為，但因?yàn)檫h(yuǎn)離人民，無(wú)法擺脫貴族階級(jí)的偏見(jiàn)，缺乏生活目的，再加上性格軟弱，終于一事無(wú)成，在社會(huì)上成為”多余人“。普希金的《葉甫蓋尼奧涅金》中的奧涅金成為第一個(gè)”多余人“形象。以后，在俄國(guó)文學(xué)史上，出現(xiàn)了”多余人“畫(huà)廊。作家們通過(guò)”多余人“形象的塑造，譴責(zé)了形成”多余人“性格的沙皇專(zhuān)制農(nóng)奴制社會(huì)，也暴露了貴族知識(shí)分子脫離人民的弱點(diǎn)。俄國(guó)文學(xué)史上的多余人還有畢巧林、羅亭、拉夫列茨基等。奧涅金詩(shī)節(jié)：

19世紀(jì)俄羅斯民族詩(shī)人普希金所創(chuàng)造的特殊的詩(shī)節(jié)，第一次出現(xiàn)在詩(shī)體長(zhǎng)篇小說(shuō)《葉甫蓋尼·奧涅金》中。由四音步抑揚(yáng)格的十四行詩(shī)組成的詩(shī)節(jié)。詩(shī)的每一節(jié)詩(shī)有十四行，根據(jù)固定排列的韻腳連接起來(lái)，前四行的詩(shī)用輪流的韻腳，五至八行用成對(duì)的韻腳，九至十二行用環(huán)繞的韻腳，最后兩行用一對(duì)韻腳，各行的音節(jié)數(shù)目排列成9898，9988，9889，88，這種四音步抑揚(yáng)格十四行節(jié)奏鮮明，整齊而又多變，體現(xiàn)一種自然清麗，明朗輕快的風(fēng)格。19世紀(jì)批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)概念解釋?zhuān)?《祖國(guó)紀(jì)事》：

十九世紀(jì)中期俄國(guó)的學(xué)術(shù)、文藝、社會(huì)政治的綜合性大量月刊。1839年創(chuàng)刊于彼得堡，初由克拉耶夫斯基任主編。俄國(guó)文學(xué)界的優(yōu)秀人物都曾為該刊撰稿。著名的革民主主義者別林斯基主持該刊的評(píng)論欄，成為刊物的思想指導(dǎo)者。別林斯 基離開(kāi)后，刊物傾向日趨反動(dòng)。在五十至六十年代中，成為資產(chǎn)階級(jí)貴族自由主義的機(jī)關(guān)刊物。1868年，該刊物由革命民主主義者涅克拉索夫接辦后，薩爾蒂克夫-謝德林隨后也參加領(lǐng)導(dǎo)，才又成為進(jìn)步的民主刊物。沙皇為了控制輿論，**革命，于1884年查封了該刊。《現(xiàn)代人》：

普希金于1836年在彼得堡 創(chuàng)辦的文學(xué)與政治的綜合性刊物。普希金逝世后由他的好友普苤特涅夫教授接辦。該刊物從1843年起改為月刊。1847年起由革命民主主義詩(shī)人涅克拉索夫擔(dān)任主編。由于涅克拉索夫團(tuán)結(jié)了當(dāng)時(shí)俄國(guó)杰出的作家，使《現(xiàn)代人》成為進(jìn)步文學(xué)界的中心。別林斯基主持過(guò)該刊的批評(píng)欄目，并在該刊發(fā)表過(guò)文學(xué)評(píng)論。車(chē)爾尼雪夫斯基與杜勃羅留波夫又相繼于1853和1856年加入《現(xiàn)代人》編輯部，使其成為革命民主主義者的論壇和十九世紀(jì)中葉俄國(guó)先進(jìn)思想和民主陣營(yíng)的總部。

《現(xiàn)代人》雜志發(fā)表過(guò)許多優(yōu)秀的文學(xué)作品和評(píng)論文章，猛烈抨擊了農(nóng)奴制及其維護(hù)者，針對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)生活和文學(xué)領(lǐng)域中的重要問(wèn)題，宣傳了唯物主義和農(nóng)民革命的思想，捍衛(wèi)了批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)，對(duì)爭(zhēng)取文學(xué)為俄國(guó)的解放運(yùn)動(dòng)服務(wù)，起了極大的戰(zhàn)斗作用。1866年被迫停刊。憲章派詩(shī)歌：

19世紀(jì)30-40年代，英國(guó)憲章運(yùn)動(dòng)中產(chǎn)生的詩(shī)歌，憲章派詩(shī)歌是最早的無(wú)產(chǎn)階級(jí)文學(xué)，作家多是產(chǎn)業(yè)工人、手工業(yè)者和工人活動(dòng)家。他們?cè)趹椪逻\(yùn)動(dòng)中，為了推動(dòng)群眾運(yùn)動(dòng)的開(kāi)展，創(chuàng)辦刊物，發(fā)表大量詩(shī)歌、政論、特寫(xiě)和雜文等，后期還有小說(shuō)和文學(xué)評(píng)論等，其中詩(shī)歌成就最高。憲章派文學(xué)直接為憲章運(yùn)動(dòng)服務(wù)，具有鮮明的政治傾向性，強(qiáng)烈的戰(zhàn)斗性，廣泛的群眾性。在形式上多采用群眾喜歡的歌謠體和圣詩(shī)體，短小精悍，節(jié)奏明快，民歌色彩濃厚，語(yǔ)言通俗易懂。主要代表作家瓊斯、林頓等。瓊斯，他是縣憲章派的歌手，又是憲章運(yùn)動(dòng)的左翼領(lǐng)導(dǎo)人之一。批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)：

批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)是十九世紀(jì)中期出現(xiàn)在歐洲的文藝學(xué)思潮，它是資本主義制度確立發(fā)展時(shí)期的產(chǎn)物。受費(fèi)爾巴哈唯物主義哲學(xué)和泰納的種族、時(shí)代、環(huán)境決定論思想影響，對(duì)資本主義社會(huì)現(xiàn)實(shí)關(guān)系進(jìn)行觀察、思考與批判。批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)思潮的特點(diǎn)：在內(nèi)容與思想方面（1）具有概括生活的廣闊性、深刻性。把文學(xué)看作分析研究社會(huì)的手段，提供特定時(shí)代俄社會(huì)歷史畫(huà)面，揭示現(xiàn)實(shí)矛盾，探討社會(huì)問(wèn)題，具有較高歷史價(jià)值與社會(huì)認(rèn)識(shí)價(jià)值。（2）強(qiáng)烈的暴露性與批判性。著力黑暗現(xiàn)實(shí)的批判，揭露丑惡的社會(huì)現(xiàn)象，堅(jiān)持對(duì)現(xiàn)有秩序的否定批判。（3）同情下層社會(huì)苦難，提倡社會(huì)改良。思想基礎(chǔ)是人道主義、改良主義。（4）表現(xiàn)個(gè)人與社會(huì)的對(duì)立，小人物苦難與中小資產(chǎn)者的個(gè)人奮斗。塑造個(gè)人反抗者形象。藝術(shù)方面的特征是：（1）確立客觀寫(xiě)實(shí)原則，按照生活本來(lái)面目，準(zhǔn)確真實(shí)反映生活，注重現(xiàn)實(shí)生活描繪，再現(xiàn)論與反映論的時(shí)代。文學(xué)文本與社會(huì)生活的同構(gòu)關(guān)系。（2）重視人與社會(huì)環(huán)境關(guān)系的描寫(xiě)，塑造典型環(huán)境中的典型性格，注重細(xì)節(jié)描寫(xiě)。（3）史詩(shī)性與心靈探索。心理描寫(xiě)藝術(shù)得到長(zhǎng)足發(fā)展。批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)以敘事文學(xué)為主，長(zhǎng)篇小說(shuō)成就卓著 人物復(fù)現(xiàn)法： 巴爾扎克在《人間喜劇》中將眾多作品連成整體的手法之一。即同一人物出現(xiàn)在幾部作品中，每一部作品反映出這個(gè)人物發(fā)展過(guò)程的一個(gè)階段，把這些作品連系起來(lái)才構(gòu)成這個(gè)人物完整的形象。《高老》是使用”人物再現(xiàn)法"的第一部作品。

第二篇：外國(guó)文學(xué)名詞解釋

外國(guó)文學(xué)名詞解釋

1、古希臘神話

是原始氏族的精神產(chǎn)物，是古希臘人集體創(chuàng)造的口頭創(chuàng)作，大約產(chǎn)生于公元前8世紀(jì)以前。內(nèi)容上大體可分為神的故事和英雄傳說(shuō)兩大部分。是生產(chǎn)力發(fā)展的低級(jí)階段的反應(yīng)，是氏族社會(huì)基本特征的表現(xiàn)。在古希臘神話中，神人同形同性，英雄是半神半人式的英雄。

2、英雄時(shí)代（荷馬時(shí)代）

公元前12世紀(jì)到公元前8世紀(jì)是由氏族社會(huì)向奴隸社會(huì)過(guò)渡時(shí)期。主要成就：神話、史詩(shī)

代表作家：赫西俄德

代表作：教諭詩(shī)《工作與時(shí)日》現(xiàn)存最早一部以現(xiàn)實(shí)生活為題材的詩(shī)作。敘事詩(shī)《神譜》：最早一部比較系統(tǒng)地?cái)⑹鲇钪嫫鹪春蜕竦淖V系的作品。

大移民時(shí)代

公元前8世紀(jì)至公元前6世紀(jì)，是氏族社會(huì)進(jìn)一步解體、奴隸主城邦逐漸形成的時(shí)期。主要成就：抒情詩(shī)和寓言 抒情詩(shī)代表詩(shī)人：薩福（柏拉圖稱(chēng)其為第十位文藝女神、獨(dú)唱體）、阿那克里翁（獨(dú)唱體）、品達(dá)（合唱體）寓言代表作：《伊索寓言》

古典時(shí)期

公元前6世紀(jì)末至前4世紀(jì)初，是希臘奴隸制發(fā)展的全盛時(shí)期。主要成就：戲劇、散文和文藝?yán)碚?/p>

戲劇成就最大，三大悲劇家：埃斯庫(kù)羅斯“悲劇之父”（《俄瑞斯忒亞》）、索福克勒斯“戲劇藝術(shù)的荷馬”（《俄狄浦斯王》亞里士多德稱(chēng)其為“十全十美的悲劇”）、歐里庇得斯（《美狄亞》）.喜劇家：阿里斯托芬“喜劇之父”（《鳥(niǎo)》）文藝?yán)碚摷?：柏拉圖(西方客觀唯心主義的始祖)反對(duì)民主制，創(chuàng)立“理念論”。代表作 《對(duì)話錄》。亞里斯多德：代表作《詩(shī)學(xué)》 散文是一些哲學(xué)、歷史著作和演說(shuō)辭 代表人物：歷史學(xué)家希羅多德 哲學(xué)家和演說(shuō)家蘇格拉底

希臘化時(shí)期

公元前4世紀(jì)末至公元2世紀(jì)是“希臘化”時(shí)期。主要成就：新喜劇和田園詩(shī)。新喜劇的代表作家：米南德（《恨世者》、《薩摩斯女子》）田園詩(shī)代表作家：忒奧克里托斯

3、《荷馬史詩(shī)》

荷馬史詩(shī)包括《伊利亞特》和《奧德修紀(jì)》兩部史詩(shī)，取材于公元前12世紀(jì)發(fā)生的特洛亞戰(zhàn)爭(zhēng)的歷史事件，有相當(dāng)長(zhǎng)的民間傳唱和吟誦過(guò)程。公元前9世紀(jì)左右，相傳由行吟詩(shī)人荷馬編訂完成，故名荷馬史詩(shī)。公元前6世紀(jì)由學(xué)者用文字寫(xiě)定。《伊利亞特》的主題是贊美古代英雄的剛強(qiáng)威武、機(jī)智勇敢，謳歌他們英雄主義和集體主義精神。《奧德修紀(jì)》謳歌了古代英雄在同自然力的抗?fàn)幹兴w現(xiàn)出來(lái)的機(jī)智勇敢和堅(jiān)強(qiáng)意志，表達(dá)了主人公對(duì)部落集體和鄉(xiāng)土的眷戀之情。兩部史詩(shī)結(jié)構(gòu)巧妙、形象鮮明、語(yǔ)言質(zhì)樸、比喻奇特，并具有各自不同的藝術(shù)風(fēng)格。荷馬史詩(shī)真實(shí)地反映了古代希臘從原始公社制向奴隸制過(guò)渡時(shí)期的社會(huì)風(fēng)貌，是認(rèn)識(shí)希臘史前社會(huì)的重要文獻(xiàn)。

4、古希臘抒情詩(shī)

古希臘抒情詩(shī)盛行于公元前7世紀(jì)至公元前5世紀(jì)，大多用來(lái)歌唱。它源于民歌，分為簫歌（或稱(chēng)哀歌）、琴歌和諷刺詩(shī)幾種，分別以排簫或豎琴伴唱。詩(shī)的內(nèi)容主要是歌頌神和英雄、贊美愛(ài)情等。最著名的是女詩(shī)人薩福，她的詩(shī)篇大多抒發(fā)戀愛(ài)的歡樂(lè)和痛苦，友誼和母愛(ài)的可貴，風(fēng)格細(xì)膩，感情真摯。其他著名詩(shī)人還有阿那克瑞翁和品達(dá)羅斯。前者所寫(xiě)詩(shī)篇大多贊美自然風(fēng)光和真摯愛(ài)情，詩(shī)體清新、優(yōu)美；后者多謳歌神和英雄，詩(shī)風(fēng)莊重崇高。

5、伊索寓言

伊索寓言是希臘民間口頭流傳的動(dòng)物寓言故事，相傳為公元前6世紀(jì)時(shí)被釋放的奴隸伊索所作，故稱(chēng)伊索寓言。現(xiàn)存的多由后人編撰寫(xiě)定，總數(shù)在400則左右。這些寓言采用擬人化的手法，用一個(gè)簡(jiǎn)短的動(dòng)物故事來(lái)說(shuō)明一個(gè)道理。這些道理主要反映下層平民和奴隸的思想感情和生活愿望，譴責(zé)專(zhuān)制暴虐、殘酷壓迫，總結(jié)人們的生活經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)。《狼和小羊》、《農(nóng)夫與蛇》、《說(shuō)大話的人》和《龜兔賽跑》就是其中影響較大的名篇。《伊索寓言》富含哲理，短小精悍，形象生動(dòng)，開(kāi)歐洲寓言的先河。

6、古希臘悲劇

古希臘悲劇起源于祭祀酒神狄俄尼索斯的儀式。春天的酒神祭有歌隊(duì)參加表演，歌隊(duì)隊(duì)員唱贊美酒神的頌歌，歌隊(duì)隊(duì)長(zhǎng)講述酒神的故事，后來(lái)又加進(jìn)了表演動(dòng)作的演員，悲劇便由此產(chǎn)生。希臘悲劇主要不在于寫(xiě)悲，而在于表現(xiàn)崇高、莊重、嚴(yán)肅的英雄主義思想。它大都采用神話傳說(shuō)題材反映現(xiàn)實(shí)社會(huì)的生活和斗爭(zhēng)，突出人跟命運(yùn)的沖突，表現(xiàn)反專(zhuān)制、反壓迫、反侵略的民主精神，具有強(qiáng)烈的時(shí)代氣息。希臘古典時(shí)期出現(xiàn)了埃斯庫(kù)羅斯、索福克勒斯、歐里庇得斯三大悲劇家，他們的代表作分別是《被縛的普羅米修斯》、《俄狄浦斯王》和《美狄亞》。

7、三聯(lián)劇

又稱(chēng)三部曲，古希臘悲劇中最?yuàn)y的固定格式，?指情節(jié)連貫，內(nèi)容相關(guān)的三部悲劇。它們既有相對(duì)獨(dú)立性，有各自的劇名，能獨(dú)立成篇，又有內(nèi)在聯(lián)系，可合成一組悲劇，有總的劇名，表達(dá)統(tǒng)一的主題。后成為三部?jī)?nèi)容各自獨(dú)立而又相互聯(lián)系的文學(xué)作品的統(tǒng)稱(chēng)。

8、古希臘喜劇

古希臘喜劇起源于秋天謝神的狂歡歌舞，人們載歌載舞感謝酒神狄俄尼索斯帶來(lái)的豐收。希臘喜劇主要是政治諷刺喜劇，大多取材于當(dāng)代現(xiàn)實(shí)生活，反映重大社會(huì)問(wèn)題，諷刺抨擊違背民意的當(dāng)權(quán)人物和各種丑惡現(xiàn)象，以濃厚的現(xiàn)實(shí)性、強(qiáng)烈的政治性著稱(chēng)。希臘古典時(shí)期出現(xiàn)了被稱(chēng)為“喜劇之父”的喜劇家阿里斯托芬，他的代表作是《阿卡奈人》。

9、新喜劇

希臘化時(shí)期出現(xiàn)的古希臘戲劇體裁。由于馬其頓的入侵和統(tǒng)治，希臘本土文學(xué)趨于衰落。劇場(chǎng)已不再是群眾性的政治文化中心，而是上層社會(huì)富人的娛樂(lè)場(chǎng)所。新喜劇迎合這一需要而出現(xiàn)在雅典文壇。新喜劇回避政治和重大社會(huì)問(wèn)題，往往通過(guò)男女愛(ài)情和家庭關(guān)系來(lái)反映當(dāng)時(shí)的社會(huì)習(xí)俗，表現(xiàn)貴族青年要求自由獨(dú)立的愿望。藝術(shù)上強(qiáng)調(diào)情節(jié)的曲折和風(fēng)格的雅致，注重性格描寫(xiě)和刻畫(huà)人物的內(nèi)心活動(dòng)，生活氣息濃郁，再加上取消了歌隊(duì)，更接近于近代戲劇，成為羅馬和歐洲世態(tài)喜劇的先導(dǎo)。代表作家是米南德。他流傳下來(lái)的唯一完整的喜劇是《恨世者》。

古羅馬文學(xué)

古羅馬文學(xué)是在繼承古希臘文學(xué)的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的，是溝通古希臘文學(xué)和歐洲近代文學(xué)的橋梁，在歐洲文學(xué)的發(fā)展中有著不可忽視的地位。

古羅馬文學(xué)的發(fā)展大致經(jīng)歷了三個(gè)階段。

（一）共和時(shí)期（公元前3世紀(jì)—前2世紀(jì)）

這是羅馬文學(xué)的形成和發(fā)展時(shí)期。早期羅馬文學(xué)深受古希臘文學(xué)的影響。喜劇創(chuàng)作成就較高。普勞圖斯（約前254—前184）和泰倫斯（約前190—前159）是這一時(shí)期的代表作家。

普勞圖斯的喜劇都是依據(jù)古希臘新喜劇改編而成，但在內(nèi)容和形式方面具有獨(dú)創(chuàng)性。他的重要作品有《一壇黃金》、《孿生兄弟》等。

泰倫斯的喜劇也是依據(jù)希臘喜劇改編的。代表作有《婆母》、《兩兄弟》等。

（二）黃金時(shí)期（公元前1世紀(jì)—1世紀(jì)）

這是古羅馬文學(xué)發(fā)展的輝煌時(shí)期。文學(xué)成就主要在散文和詩(shī)歌方面。西塞羅被譽(yù)為“歐洲散文之父”，他的演說(shuō)詞和書(shū)信被認(rèn)為是古代散文的典范。詩(shī)歌方面，有哲理詩(shī)人盧克萊修和抒情詩(shī)人卡圖魯斯。不過(guò)最能體現(xiàn)“黃金時(shí)代”特點(diǎn)的作家是“奧古斯都”時(shí)期的三位著名詩(shī)人：維吉爾、賀拉斯和奧維德。

維吉爾（前70—前19）是古羅馬最杰出的詩(shī)人。他的主要成就是三部詩(shī)歌作品：《牧歌》、《農(nóng)事詩(shī)》和《伊尼德》（一譯《埃涅阿斯紀(jì)》）。史詩(shī)《伊尼德》是維吉爾的代表作，它是歐洲文學(xué)史上第一部文人史詩(shī)，對(duì)近代歐洲文學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生過(guò)重大影響。

賀拉斯（前65—前8）是古羅馬著名詩(shī)人和文藝?yán)碚摷遥饕?shī)作有《諷刺詩(shī)集》、《長(zhǎng)短句集》和《歌集》等。《詩(shī)藝》是賀拉斯最重要的文藝論著。

奧維德（前43—18）是“奧古斯都”時(shí)期最后一位大詩(shī)人。《變形記》是他的代表作。全書(shū)共12卷，由250個(gè)神話故事組成，是一部希臘、羅馬神話的總集，為后世許多作家、藝術(shù)家提供了豐富的創(chuàng)作材料。

（三）白銀時(shí)期（公元1世紀(jì)—2世紀(jì)）

這一時(shí)期，羅馬文學(xué)日趨衰落。比較有成就的是悲劇、諷刺詩(shī)、傳記文學(xué)和散文體小說(shuō)。塞內(nèi)加（前4—65）的悲劇《特洛亞婦女》，馬提阿利（公元40—104）、尤維納利斯（公元60—140）的諷刺詩(shī)，普魯塔克（46？—120？）的著名傳記《希臘羅馬名人傳》，阿普列尤斯（124？—175？）的散文體小說(shuō)《金驢記》是這一時(shí)期重要的文學(xué)成就。

10、古羅馬三大詩(shī)人

公元前1世紀(jì)至公元1世紀(jì)，具有獨(dú)立民族風(fēng)格的羅馬文學(xué)正式形成，羅馬文學(xué)史上的黃金時(shí)期出現(xiàn)。代表這一時(shí)期文學(xué)最高的成就的是維吉爾、賀拉斯和奧維德三大詩(shī)人。維吉爾的代表作是史詩(shī)《埃涅阿斯紀(jì)》，這是歐洲文學(xué)史上第一部文人史詩(shī)；賀拉斯的代表作是詩(shī)集《歌集》和文藝?yán)碚撝鳌对?shī)藝》，他的“寓教于樂(lè)”等主張對(duì)后代歐洲文學(xué)產(chǎn)生巨大影響；奧維德的代表作是詩(shī)體故事集《變形記》，這是希臘羅馬神話傳說(shuō)的匯編。

11、教會(huì)文學(xué) 歐洲中世紀(jì)為封建教會(huì)服務(wù)的一種文學(xué)藝術(shù)形式。作者大多為僧侶，亦稱(chēng)“僧侶文學(xué)”。主要內(nèi)容是普及宗教教義，題材大多來(lái)自《圣經(jīng)》，主要體裁有圣經(jīng)故事、圣徒傳、祈禱文、贊美詩(shī)、宗教劇、奇跡劇等。一般采用夢(mèng)幻的形式以及象征、寓意的手法，因而存在公式化、概念化的缺點(diǎn)。

12、中世紀(jì)英雄史詩(shī)

中世紀(jì)英雄史詩(shī)原先在民間口頭流傳，后來(lái)由教會(huì)神職人員用文字寫(xiě)定。早期英雄史詩(shī)大多反映氏族社會(huì)末期生活，歌頌部落英雄為民除害、為民造福的事跡，如盎格魯?撒克遜族的《貝奧武甫》和芬蘭的《卡列瓦拉》（又譯《英雄國(guó)》）。中期的英雄史詩(shī)是封建國(guó)家形成時(shí)期的產(chǎn)物。史詩(shī)的主人公都是體現(xiàn)忠君、愛(ài)國(guó)、護(hù)教思想的英雄形象，主要作品有法國(guó)的《羅蘭之歌》、西班牙的《熙德之歌》、古羅斯的《伊戈?duì)栠h(yuǎn)征記》和德國(guó)的《尼伯龍根之歌》

13、謠曲

“謠曲”是一種故事性的詩(shī)歌。它是從民間口頭文學(xué)發(fā)展而來(lái)的，15世紀(jì)在英國(guó)出現(xiàn)了民謠繁榮時(shí)期，曾有一千多首被記錄下來(lái)。“謠曲”的題材比較寬泛，有的詠唱?dú)v史事件和神話傳說(shuō)，有的傳唱文學(xué)作品和現(xiàn)實(shí)生活中的故事，大多表現(xiàn)的是勞動(dòng)人民的思想感情。其中，最有影響的是一組歌唱俠盜羅賓漢的謠曲——“羅賓漢謠曲”。作品塑造了不滿(mǎn)封建主壓迫，聚眾起義，成為綠林好漢的英雄羅賓漢和他的伙伴們的形象，表現(xiàn)了他們劫富濟(jì)貧、仗義疏財(cái)?shù)膫b義行為，贊美了他們的反抗斗爭(zhēng)。這組謠曲曾在民間廣為流傳，羅賓漢的名字在英國(guó)家喻戶(hù)曉。

14、騎士文學(xué)

騎士文學(xué)盛行于11—12世紀(jì)的西歐，反映了騎士階層的生活理想。最早的騎士來(lái)自中小領(lǐng)主，它們替大封建主打仗，獲得了土地和其他報(bào)酬，成為小封建主。因此，他們?cè)谒枷肷鲜侵С址饨ǖ燃?jí)制的。騎士逐漸形成一個(gè)階級(jí)。在接觸了東方生活和文化之后，騎士精神逐漸形成。在騎士精神中，愛(ài)情占主要地位，表現(xiàn)為對(duì)貴婦人的愛(ài)慕和崇拜，為她們服務(wù)，為愛(ài)情冒險(xiǎn)，以此作為騎士的最高榮譽(yù)。不少騎士表現(xiàn)出鋤強(qiáng)扶弱的一面，有時(shí)也為宗教信仰去冒險(xiǎn)。但他們往往不顧基督教的禁欲主義，要求文化和生活享受，并把東方文明帶回到當(dāng)時(shí)仍處在相對(duì)落后狀態(tài)的西歐各國(guó)。法國(guó)是騎士文學(xué)最興盛的地方。主要體裁有抒情詩(shī)和敘事詩(shī)（詩(shī)體傳奇）。騎士抒情詩(shī)的中心地是法國(guó)南部的普羅旺斯，作者主要是封建主和騎士，也有少數(shù)是社會(huì)下層出身的人。法國(guó)北方騎士文學(xué)的主要成就是騎士敘事詩(shī)。騎士文學(xué)也表現(xiàn)出一定的反封建精神。

15、城市文學(xué)

城市文學(xué)在民間文學(xué)的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)，出現(xiàn)于10—11世紀(jì)的歐洲。它與教會(huì)文學(xué)不同，在內(nèi)容上現(xiàn)實(shí)性極強(qiáng)，在風(fēng)格上也生動(dòng)活潑，主要使用諷刺手法。城市文學(xué)的出現(xiàn)，對(duì)于中世紀(jì)文化的發(fā)展有重大意義。在文學(xué)樣式上，城市文學(xué)也有新的創(chuàng)造，產(chǎn)生了韻文故事、諷刺故事詩(shī)等新型體裁。作者主要是城市里的街頭說(shuō)唱者。作品取材于現(xiàn)實(shí)生活，表現(xiàn)市民階級(jí)的機(jī)智和狡猾，諷刺專(zhuān)橫的貴族、貪婪的教士和兇暴的騎士。代表作品有《列那狐傳奇》等。

16、“溫柔的新體”詩(shī)派

它抒發(fā)對(duì)崇高的愛(ài)情的強(qiáng)烈渴望，對(duì)詩(shī)人愛(ài)戀的女人的熱烈贊美，但不以封建主和騎士的道德觀念、趣味為基礎(chǔ)，也不以歌頌對(duì)貴婦人的忠誠(chéng)、獻(xiàn)身精神為主體，而是從站在市民階級(jí)營(yíng)壘里的詩(shī)人切身體驗(yàn)的感情出發(fā)，予以細(xì)致、真切地描寫(xiě)。溫柔的新體詩(shī)派以佛羅倫薩為活動(dòng)中心，以圭多．圭尼采利和圭多．卡瓦康蒂為代表。青年時(shí)期的但丁也屬于該詩(shī)派。

17、文藝復(fù)興

文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)是14-17世紀(jì)初在復(fù)興古希臘、羅馬文化的口號(hào)下，歐洲資產(chǎn)階級(jí)掀起的反封建、反教會(huì)的思想文化運(yùn)動(dòng)。資產(chǎn)階級(jí)從被排斥的古代希臘、羅馬文化中發(fā)掘積極因素：用古代樸素唯物主義哲學(xué)抨擊教會(huì)的唯心主義經(jīng)院哲學(xué)；以現(xiàn)實(shí)主義精神強(qiáng)烈、生活氣息濃郁的古代文學(xué)反對(duì)神秘的、奇跡色彩濃厚的封建文學(xué)；用古代形象生動(dòng)、體態(tài)優(yōu)美的雕刻、繪畫(huà)否定形象呆板、缺乏生氣的宗教藝術(shù)；用維護(hù)私有財(cái)產(chǎn)的羅馬法來(lái)論證積累財(cái)富的合理性。其目的在于摧毀以“神”為中心的封建意識(shí)形態(tài)，建立以“人”為中心的資產(chǎn)階級(jí)人文主義新思想、新文化。十四行詩(shī)──本是中古歐洲民間流行并用于歌唱的一種短小詩(shī)歌，彼特拉克將之獨(dú)創(chuàng)成一種抒情詩(shī)體，音譯為“商簌體”。文藝復(fù)興時(shí)期，這種詩(shī)體被廣泛運(yùn)用。

18、人文主義

人文主義是文藝復(fù)興時(shí)期資產(chǎn)階級(jí)反封建斗爭(zhēng)的思想武器，也是這一時(shí)期資產(chǎn)階級(jí)進(jìn)步的中心思想。它的斗爭(zhēng)鋒芒是針對(duì)中世紀(jì)封建主義世界觀，特別是天主教會(huì)的宗教世界觀。教會(huì)以神為宇宙的中心，而人文主義則提出人是宇宙的中心來(lái)對(duì)抗它。這一時(shí)期的人文主義思想，主要包括四個(gè)方面的內(nèi)容：第一，用人性反對(duì)神性；第二，用個(gè)性解放反對(duì)禁欲主義；第三，用理性反對(duì)蒙昧主義；第四，用戶(hù)中央集權(quán)，反對(duì)封建割據(jù)。

19、人文主義文學(xué)

人文主義文學(xué)是歐洲文藝復(fù)興時(shí)期的文學(xué)主流，它集中體現(xiàn)新興資產(chǎn)階級(jí)的思想愿望，具有鮮明的特征：

1、在思想傾向上，反對(duì)神權(quán)神性，宣揚(yáng)人權(quán)人性；否定禁欲主義，贊美現(xiàn)世生活；批判蒙昧主義，頌揚(yáng)文化知識(shí)；反對(duì)封建割據(jù)，主張建立中央王權(quán)的統(tǒng)一國(guó)家。

2、在藝術(shù)表現(xiàn)手法上，強(qiáng)調(diào)真實(shí)地描寫(xiě)現(xiàn)實(shí)世界，作品應(yīng)具有鮮明的時(shí)代感和歷史感；注意從矛盾沖突和發(fā)展中塑造生動(dòng)的人物形象，特別是新興資產(chǎn)階級(jí)的理想人物；打破用拉丁文寫(xiě)作的陳規(guī)，代之以活生生的語(yǔ)言。

3、在文學(xué)體裁方面，以歌頌真摯愛(ài)情的抒情詩(shī)取代謳歌精神戀愛(ài)的宗教贊美詩(shī)；以適合反映人間生活的小說(shuō)排斥宣揚(yáng)天國(guó)幸福的圣徒傳和夢(mèng)幻故事；以表現(xiàn)各國(guó)社會(huì)矛盾的民族戲劇沖擊神秘劇和宗教劇。20、意大利文學(xué) ①佛羅倫薩 “三杰”

②《十日談》

作品中描寫(xiě)和歌頌了現(xiàn)世生活，贊美愛(ài)情是才智的高尚的源泉，歌頌自由愛(ài)情的可貴，肯定人們的聰明才智等。作品也揭露封建帝王的 殘暴，基督教會(huì)的罪惡，教士修女的虛偽等等。

21、法國(guó)文學(xué)

①七星社 “貴族派”

七星詩(shī)社是16世紀(jì)法國(guó)文藝復(fù)興的詩(shī)歌流派。由7個(gè)人文主義者組成，代表人物龍沙。具有貴族傾向。他們的詩(shī)歌肯定現(xiàn)實(shí)生活，歌頌自然和愛(ài)情。七星詩(shī)社的主要貢獻(xiàn)是詩(shī)歌語(yǔ)言改革和詩(shī)歌理論的進(jìn)步主張。1549年杜貝萊執(zhí)筆《保衛(wèi)和發(fā)揚(yáng)法蘭西語(yǔ)言》，它是七星詩(shī)社宣言書(shū)，法國(guó)文學(xué)史第一部文藝批評(píng)論著。在語(yǔ)言方面提出要統(tǒng)一民族語(yǔ)言，保衛(wèi)民族語(yǔ)言，用法語(yǔ)寫(xiě)作。在詩(shī)歌創(chuàng)作理論方面，提出要建立民族文學(xué)，創(chuàng)作大型史詩(shī) ②拉伯雷

“平民派”

③散文：蒙田，歐洲近代散文的創(chuàng)始人，《隨筆集》。④《巨人傳》

22、西班牙文學(xué)

①流浪漢小說(shuō) 產(chǎn)生于16世紀(jì)中葉，它受中世紀(jì)市民文學(xué)的影響，以城市下層人物的活動(dòng)為中心，以人物流浪史的形式，幽默俏皮的風(fēng)格，簡(jiǎn)潔流暢的語(yǔ)言，廣泛反映當(dāng)時(shí)的社會(huì)生活。小說(shuō)一般采用第一人稱(chēng)，描寫(xiě)主人公的所見(jiàn)所聞，對(duì)歐洲近代長(zhǎng)篇小說(shuō)產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。代表作為西班牙無(wú)名氏的《小癩子》。

②戲劇：維加

“西班牙戲劇之父” ③長(zhǎng)篇小說(shuō)：《堂吉訶德》

23、英國(guó)文學(xué)

①喬叟：《坎特伯雷故事集》 “英國(guó)詩(shī)歌之父”

②托馬斯.莫爾：《烏托邦》 utopia ③斯賓塞：《仙后》 ④戲劇：“大學(xué)才子派”

24、抒情浪漫性（莎士比亞）

25、古典主義

古典主義是17世紀(jì)盛行于法國(guó)，后流行于歐洲的一種文學(xué)思潮，因主張以古希臘羅馬文學(xué)為典范而得名。古典主義在政治上擁護(hù)王權(quán)，強(qiáng)調(diào)克制個(gè)人感情，服從國(guó)家整體利益；思想上崇尚理性，以唯理主義為哲學(xué)基礎(chǔ)；創(chuàng)作上強(qiáng)調(diào)模仿古人，大量從古代文學(xué)中選取題材；藝術(shù)形式上對(duì)各種體裁有嚴(yán)格界定，如禁止混淆悲劇體裁和喜劇體裁，劇本創(chuàng)作須遵守“三一律”等。古典主義的主要成就是悲劇和喜劇。代表作家有高乃依和拉辛等。

26、啟蒙文學(xué)

18世紀(jì)在歐洲出現(xiàn)的啟蒙運(yùn)動(dòng)是西方資產(chǎn)階級(jí)第二次反封建反教會(huì)的思想文化運(yùn)動(dòng)，啟蒙文學(xué)是這一運(yùn)動(dòng)的組成部分。啟蒙文學(xué)具有鮮明的政治色彩、強(qiáng)烈的戰(zhàn)斗性和批判性；它把所謂“第三等級(jí)”的普通人作為正面主人公加以歌頌，反映資產(chǎn)階級(jí)和平民的思想感情；啟蒙作家常常借用古典主義的文學(xué)形式，給它注入了新的思想內(nèi)容，也創(chuàng)造了不少新的文學(xué)形式，如哲理小說(shuō)、正劇（嚴(yán)肅喜劇）、書(shū)信體小說(shuō)、對(duì)話體小說(shuō)、教育小說(shuō)等，打破了古典主義的一些清規(guī)戒律，拓展了文學(xué)表現(xiàn)的領(lǐng)域。啟蒙文學(xué)的缺點(diǎn)是：有時(shí)忽視文學(xué)的審美功能，把人物形象變成作者的代言人。代表作家有：菲爾丁、伏爾泰、盧梭等。

29、三一律

“三一律”是法國(guó)古典主義作家為戲劇創(chuàng)作制定的一條規(guī)則，即時(shí)間、地點(diǎn)、情節(jié)的整一律。“三一律”規(guī)定一出戲只能有一條情節(jié)線索，劇情只能發(fā)生在同一地點(diǎn)，時(shí)間不得超過(guò)二十四小時(shí)。“三一律”的積極作用在于使戲劇結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、情節(jié)集中，沖突能迅速展開(kāi)，達(dá)到高潮；但同時(shí)它又容易束縛劇作家的手腳，導(dǎo)致人物形象公式化、概念化，削弱了作品的藝術(shù)感染力。

30、狂飆突進(jìn)運(yùn)動(dòng)

18世紀(jì)70─80年代德國(guó)發(fā)生的第一次全德性質(zhì)的文學(xué)運(yùn)動(dòng)，因青年劇作家克林格爾的同名劇本而得名，其杰出代表為青年歌德和席勒。這一運(yùn)動(dòng)在政治上追求自由，反對(duì)專(zhuān)制暴政；在文學(xué)上崇尚感情，反對(duì)古典主義，歌頌自然。“狂飆突進(jìn)運(yùn)動(dòng)”具有強(qiáng)烈的反叛激情，但由于德國(guó)資產(chǎn)階級(jí)的軟弱和局限，到80年代中便衰落了。

第三篇：外國(guó)文學(xué)名詞解釋?zhuān)ㄍ扑]）

耶拿派──德國(guó)早斯浪漫派的別稱(chēng)。是德國(guó)最早的一個(gè)浪漫主義流派1898年，?施萊格爾兄弟創(chuàng)辦浪漫派雜志《雅典那謨》，并以此為核心形成一個(gè)史稱(chēng)耶拿派的文學(xué)派別。他們與魏瑪古典主義相對(duì)立，提倡創(chuàng)作自由，強(qiáng)調(diào)文藝的主觀性，重視民間文學(xué)傳統(tǒng)，其創(chuàng)作帶朋主觀唯心主義和宗教神秘主義色彩，重要作品有諾瓦利斯的詩(shī)歌《夜頌》、蒂克的《民間童話集》等。

海德堡浪漫派：德國(guó)晚期浪漫主義文學(xué)團(tuán)體。阿爾尼姆和布倫塔諾等人在海德堡出版《隱士報(bào)》，他們重視發(fā)覺(jué)德國(guó)民族文化遺產(chǎn)，搜集整理民歌，給當(dāng)時(shí)的德國(guó)詩(shī)歌注入了新鮮血液。如。阿爾尼姆和布倫塔諾收集編寫(xiě)的民歌集《兒童的奇異號(hào)角》，由此形成了海德堡派。格林兄弟是當(dāng)時(shí)涌現(xiàn)出的童話作家，他們整理出版的《格林童話》成為世界兒童文學(xué)的珍品。這些童話具有奇異的幻想情節(jié)，表現(xiàn)人們的智慧和正義。

美丑對(duì)照原則──雨果所倡導(dǎo)的美學(xué)觀點(diǎn)和創(chuàng)作主張。?雨果認(rèn)為，古典主義只寫(xiě)崇高文雅的一面，而忽略了“丑怪粗野”的一面，這是違反自然法則的，藝術(shù)家有寫(xiě)丑的權(quán)利，因而力主通過(guò)美丑對(duì)照去表現(xiàn)藝術(shù)的真實(shí)。

《人間喜劇》是巴爾扎克的多卷本巨著，小說(shuō)創(chuàng)作的總稱(chēng)，以畢生精力完成的光輝創(chuàng)作群，堪稱(chēng)是人類(lèi)精神文明的奇跡。它計(jì)劃寫(xiě)143部，完成91部，巴爾扎克用分類(lèi)整理和人物再現(xiàn)的方法，把作品組合成有機(jī)的整體。全作分為風(fēng)俗研究、哲學(xué)研究、分析研究三大類(lèi)。他以清醒的現(xiàn)實(shí)主義筆觸。“它再現(xiàn)了1816-1848年，也就是”王政復(fù)辟“到七月王朝期間廣闊的社會(huì)圖景。被恩格斯譽(yù)為”一部法國(guó)社會(huì)，特別是巴黎上流社會(huì)的卓越的現(xiàn)實(shí)主義歷史。

包法利主義：儒勒。德。戈吉耶發(fā)明了“包法利主義”這個(gè)名詞，把它定義為‘人所具有的把自己設(shè)想成另一個(gè)樣子的能力”.他指的是福樓拜在《包法利夫人》中所塑造的女主人公愛(ài)瑪?shù)男愿裉攸c(diǎn)，即愛(ài)瑪所具有的崇尚金錢(qián)，不切實(shí)際，想入非非的品性。“包法利主義”是平庸卑污的現(xiàn)實(shí)和渴望理想愛(ài)情。超越實(shí)際可能的幻想相沖突的產(chǎn)物，作為一種精神現(xiàn)象，它是七月王朝和第二帝國(guó)時(shí)期享樂(lè)主義生活盛行的惡濁風(fēng)氣孕育而成的。

所謂人物再現(xiàn)法，巴爾扎克獨(dú)特的藝術(shù)手法之一。他通過(guò)順敘、倒敘、對(duì)比、側(cè)寫(xiě)等再現(xiàn)方式，讓同一個(gè)人物在不同的作品中反復(fù)出現(xiàn)。?每出現(xiàn)一次，就展示其性格的一個(gè)側(cè)面，最后，將這些作品情節(jié)貫穿起來(lái)，就形成了人物的思想發(fā)展軌跡，從而多角度，多層次地再現(xiàn)其性格的全部。《人間喜劇》中的再現(xiàn)人物共有400多個(gè)，散見(jiàn)在75部作品之中，比如拉斯蒂涅，在《高老頭》中只是寫(xiě)野心家的雛形，在《紐沁根銀行》中，發(fā)展為野心家的典型，在《貝姨》與《阿爾西的議員》中，是個(gè)擠進(jìn)貴族行列的豺狼般的金融寡頭了。

“自然派”──

19世紀(jì)40年代俄羅斯文學(xué)中的一個(gè)派別，?俄羅斯現(xiàn)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的別稱(chēng)。它以果戈理的創(chuàng)作為楷模，?極力忠于自然(現(xiàn)實(shí))，抨擊反動(dòng)腐朽的專(zhuān)制農(nóng)奴制度，同情小人物的悲慘命運(yùn)，呼吁婦女解放，在文學(xué)題材、語(yǔ)言和技巧方面都有所創(chuàng)新。在題材上多以小官員、職員、農(nóng)奴等小人物為主人公。體裁以小說(shuō)為主。?“自然派”本是俄國(guó)反動(dòng)文人對(duì)該派的貶稱(chēng)，別林斯基則通過(guò)理論上的闡述，?賦予其新的含義。

52、“西歐派”──19世紀(jì)40至50?年代俄羅斯解放運(yùn)動(dòng)中的一個(gè)思想派別，中有屠格涅夫。其成員多出身于貴族地主家庭，?具有自由主義傾向。?他們抨擊俄國(guó)的君主專(zhuān)制政體，主張廢除農(nóng)奴制，但又反對(duì)以革命的方式解決俄國(guó)的社會(huì)問(wèn)題，主張俄國(guó)走西歐資本主義的道路，?實(shí)行英、法式君主立憲或議會(huì)制。此派成分較雜，在農(nóng)奴改革后瓦解。

36、世紀(jì)病──亦稱(chēng)時(shí)代病。出現(xiàn)在法國(guó)浪漫主義文學(xué)中的一種典型形象。19世紀(jì)初期,歐洲有不少資產(chǎn)階級(jí)進(jìn)步知識(shí)分子既厭倦上流社會(huì)虛偽腐敗的習(xí)俗和冷酷的資本主義文明，又脫離人民，看不清前途，于是陷入憂郁、孤獨(dú)和悲觀失望之中，成為英國(guó)工業(yè)革命和法國(guó)大革命后流行的一種典型的時(shí)代精神和社會(huì)心態(tài)。他們代表了一代青年人的精神狀態(tài)。有名的有版復(fù)多布里昂筆下的勒內(nèi)，繆塞筆下的阿克達(dá)夫等。

拜倫式的英雄 ：在拜倫的《東方敘事詩(shī)》中，出現(xiàn)了一批俠骨柔腸的硬漢，他們有海盜、異教徒、被放逐者，這些大都是高傲、孤獨(dú)、倔強(qiáng)的叛逆者，這些人物有非凡的性格，追求自由、獨(dú)立，敢于蔑視現(xiàn)存制度，不向社會(huì)妥協(xié)，頑強(qiáng)堅(jiān)定，寧愿為自由而死，不屈辱而生。但同時(shí)又十分高傲、孤獨(dú)，脫離群眾，個(gè)人奮斗，因而往往前途渺茫，悲憤憂郁，注定悲劇的結(jié)局。他們既是社會(huì)的叛逆者，又是社會(huì)的犧牲者。這些形象反映了當(dāng)時(shí)詩(shī)人自身的苦悶失望情緒和渴求斗爭(zhēng)的意愿，表達(dá)了廣大資產(chǎn)階級(jí)民主主義者的思想感情，又巨大的進(jìn)步意義。，他們與罪惡社會(huì)勢(shì)不兩立，孤軍奮戰(zhàn)與命運(yùn)抗?fàn)帲非笞杂桑詈罂偸且允「娼K。拜倫通過(guò)他們的斗爭(zhēng)表現(xiàn)出對(duì)社會(huì)不妥協(xié)的反抗精神，同時(shí)反映出自己的憂郁、孤獨(dú)和彷徨的苦悶。由于這些形象具有作者本人的思想性格特征，因此被稱(chēng)作拜倫式英雄。

20.“湖畔派”是英國(guó)第一代浪漫主義詩(shī)人，包括華茲華斯、柯勒律治和騷塞。他們有共同的政治態(tài)度和文學(xué)主張，都曾居住在英國(guó)西北部昆布蘭湖區(qū)，因此被稱(chēng)為“湖畔派”詩(shī)人。他們反對(duì)文學(xué)的社會(huì)作用，逃避現(xiàn)實(shí)斗爭(zhēng)，憎惡資本主義城市文明，都喜歡歌頌大自然，描寫(xiě)淳樸的鄉(xiāng)村生活，厭惡城市工業(yè)文明和冷酷的金錢(qián)關(guān)系。他們的詩(shī)作思想內(nèi)容消極保守，充滿(mǎn)神秘色彩，但語(yǔ)言?xún)?yōu)美，考究韻律，藝術(shù)成就較高。由于他們?cè)?jīng)隱居遠(yuǎn)離城市的昆布蘭湖區(qū)，由此人稱(chēng)湖畔派三詩(shī)人。21.多余人、多余人最早由赫爾岑在《往事與隨想》中提出。“多余人”是19世紀(jì)俄國(guó)文學(xué)中所描繪的貴族知識(shí)分子的一種典型。他們的特點(diǎn)是出身貴族，生活在優(yōu)裕的環(huán)境中，受過(guò)良好的文化教育。他們雖有高尚的理想，卻遠(yuǎn)離人民；雖不滿(mǎn)現(xiàn)實(shí)，卻缺少行動(dòng)，他們是“思想上的巨人，行動(dòng)上的矮子”，只能在憤世疾俗中白白地浪費(fèi)自己的才華。他們既不愿站在政府的一邊，與上流社會(huì)同流合污，又不能和人民站在一起，反對(duì)專(zhuān)制制度和農(nóng)奴制度。他們很是心儀西方的自由思想，他們也很不滿(mǎn)俄國(guó)的現(xiàn)狀，又無(wú)能為力改變這種現(xiàn)狀，然而他們又是大貴族和權(quán)勢(shì)者的代表人物，不可能與底層人民相結(jié)合以改變俄國(guó)的現(xiàn)狀。多余人的形象包括普希金筆下的葉甫蓋尼？奧涅金、萊蒙托夫筆下的畢巧林、屠格涅夫筆下的羅亭、赫爾岑筆下的別爾托夫、岡察洛夫筆下的奧勃洛摩夫等。“含淚的笑”──果戈理獨(dú)特的藝術(shù)手法。?他認(rèn)為藝術(shù)家不僅應(yīng)當(dāng)真實(shí)地反映生活，而且應(yīng)當(dāng)對(duì)生活進(jìn)行審判，?即“通過(guò)世界上人們看得見(jiàn)的笑容和人們看不見(jiàn)的、不知道的眼淚來(lái)觀察生活。”正是這種 “笑聲”和“眼淚”的交集、喜劇和悲劇的結(jié)合，?加強(qiáng)了果戈理諷刺藝術(shù)的揭露和抬批判力量。

58、托爾斯泰主義──托爾斯泰提出的一種反動(dòng)的、?空想的政治和道德主張，指作家經(jīng)常鼓吹的禁欲主義、悲觀主義、?僧侶主義和不抵抗主義，除了對(duì)現(xiàn)實(shí)的無(wú)情批判以外，還熱切鼓吹悔罪、拯救靈魂、禁欲主義、勿以暴力抗惡、道德自我完善等觀點(diǎn)，宣揚(yáng)一種屬于托爾斯泰自己的宗教博愛(ài)思想，其理論基礎(chǔ)是基督教人道主義，?本質(zhì)和核心為不用暴力抵抗邪惡。

59、心靈辯證法”──車(chē)爾尼雪夫斯基對(duì)托爾斯泰創(chuàng)作中心理分析特點(diǎn)的理論概括。托爾斯泰的創(chuàng)作一向以精湛的心理分析著稱(chēng)于世，?他根據(jù)心理描寫(xiě)的動(dòng)態(tài)表現(xiàn)原則，?特別擅長(zhǎng)細(xì)膩地表現(xiàn)人物隱秘的心理活動(dòng)和心理變化的復(fù)雜過(guò)程。30、批判現(xiàn)實(shí)主義——19世紀(jì)中期以后，隨著自然科學(xué)實(shí)證哲學(xué)的發(fā)展，隨著資本主義制度的進(jìn)一步確立，歐洲逐漸形成一種比較冷靜務(wù)實(shí)的社會(huì)心理。文學(xué)上，浪漫主義逐漸衰退，客觀真實(shí)地描繪現(xiàn)實(shí)生活，用人道主義批判社會(huì)弊病和人性缺陷，追求細(xì)節(jié)真實(shí)性，塑造典型性格，逐漸成為作家們的主要傾向。20年代，斯丹達(dá)爾率先提出現(xiàn)實(shí)主義的文學(xué)綱領(lǐng)，后經(jīng)巴爾扎克、俄國(guó)的別林斯基的進(jìn)一步發(fā)展，形成理論支柱。創(chuàng)作上各國(guó)出現(xiàn)一系列大作家，大作品，在19世紀(jì)成為主要的文**流。

31小人物──19世紀(jì)俄羅斯文學(xué)中由普希金開(kāi)創(chuàng)的一類(lèi)藝術(shù)形象。?他們?cè)谏鐣?huì)中官階卑微，地位低下，生活貧苦，但又逆來(lái)順受，?安分守已，性格懦弱，膽小怕事，成為顯赫的大人物治下被侮辱、?被損害的犧牲者。是被剝削、被欺凌的典型形象。作家對(duì)他們寄予同情與憐憫，并通過(guò)這類(lèi)形象批判沙皇專(zhuān)制制度。

忤悔貴族： 是托爾斯泰創(chuàng)作中的人物形象系列。主要出現(xiàn)在19世紀(jì)俄國(guó)文學(xué)中。一般是理想的貴族知識(shí)分子，他們思想進(jìn)步，有較高的精神追求。有才學(xué)、有理想，正直善良，又受上流社會(huì)的腐蝕而墮落，有意無(wú)意地就會(huì)做下一惡事，傷害了別人但他們通過(guò)接觸社會(huì)，認(rèn)識(shí)到沙俄專(zhuān)制制度的不合理，即會(huì)產(chǎn)生劇烈的心理變化，開(kāi)始懺悔、贖罪，從地主階級(jí)立場(chǎng)轉(zhuǎn)到宗法制農(nóng)民的立場(chǎng)。批判本階級(jí)的罪惡本質(zhì)。《復(fù)活》中的聶赫朵留夫就是典型代表。

第四篇：外國(guó)文學(xué)名詞解釋

名詞解釋

3、人文主義文學(xué)：文藝復(fù)興時(shí)期形成的資產(chǎn)階級(jí)世界觀被稱(chēng)為“人文主義”。其內(nèi)容具體來(lái)講，人文主義用人性反對(duì)神權(quán)，肯定人的價(jià)值和人的力量，反對(duì)教會(huì)的神權(quán)；用個(gè)性解放、個(gè)人幸福來(lái)反對(duì)禁欲主義，政治上人文主義擁護(hù)中央集權(quán)，反對(duì)封建割據(jù)，具有反封建反教會(huì)的進(jìn)步意義。成就：近代文學(xué)的抒情詩(shī)、短篇小說(shuō)、長(zhǎng)篇小說(shuō)、戲劇都發(fā)源于這一時(shí)期，在整個(gè)人類(lèi)文化以展的歷史上占有極其重要的地位。

4、古典主義 17世紀(jì)產(chǎn)生于法國(guó)并流行于歐洲的一種文藝思潮，在文藝?yán)碚摵蛣?chuàng)作實(shí)踐上主張以古希臘羅馬為典范。是帶有濃厚封建色彩的資產(chǎn)階級(jí)文學(xué)思潮，擁護(hù)王權(quán)，頌揚(yáng)賢明君主；提但是理性；講究藝術(shù)規(guī)范，要求遵守“三一律”。代表作家有高乃依、拉辛、莫里哀等。

5、“三一律”

要求戲劇的時(shí)間、地點(diǎn)、情節(jié)一致，戲劇故事發(fā)生的時(shí)間不能超過(guò)24小時(shí)，地點(diǎn)只有一個(gè)，情節(jié)單一。先由文藝復(fù)興人文主義提出，后被古典主義者視為清規(guī)戒律。對(duì)戲劇結(jié)構(gòu)嚴(yán)整、清情節(jié)集中起到促進(jìn)作用，但易導(dǎo)致藝術(shù)形式的絕對(duì)化和程式化。

6、感傷主義文學(xué) 是18世紀(jì)后期產(chǎn)生于英國(guó)并影響到歐洲其它國(guó)家的一種文學(xué)思潮，有英國(guó)感傷主義代表作家斯泰恩的小說(shuō)《感傷旅行》得名。感傷主義文學(xué)體裁多樣，包括小說(shuō)、戲劇、詩(shī)歌等，其主要特點(diǎn)是：以人物的情緒、感受、心理為主體，關(guān)心普通人的不幸和痛苦，顯現(xiàn)出文學(xué)的主觀情和情感情的審美特質(zhì)，成為19世紀(jì)浪漫主義文學(xué)運(yùn)動(dòng)的先導(dǎo)。

7、啟蒙戲劇

也稱(chēng)“正劇”或“市民劇”。它是一咱著重反映市民尤其是新興資產(chǎn)階級(jí)的日常生活，打破悲劇、喜劇的嚴(yán)格界限而又兼具悲劇、喜劇某些優(yōu)點(diǎn)，能夠充分發(fā)揮道德教化作用的新型劇種。最初由狄德羅在《論戲劇藝術(shù)》中提出，博馬舍是啟蒙戲劇的成功實(shí)踐者。

11、湖畔派詩(shī)人 指19世紀(jì)英國(guó)浪漫主義詩(shī)人華茲華斯、柯勒律治和騷塞。他們都在英國(guó)西北部的湖區(qū)居住過(guò)，在思想觀點(diǎn)和創(chuàng)作理論上有不少相同之處。華茲華斯在《抒情歌謠集》序言中提出了浪漫主義的理論綱領(lǐng)，強(qiáng)調(diào)想象和情感對(duì)于詩(shī)歌的重要性。他們創(chuàng)作了大量?jī)?yōu)秀的浪漫主義詩(shī)篇，如華茲華斯的《致杜鵑》、《寫(xiě)于早春》、柯勒律治的《老水手》等。

12、拜倫式英雄

指《東方敘事詩(shī)》中出現(xiàn)的一系列有相似精神內(nèi)核的形象，這些形象帶有詩(shī)人本人的思想性格特征。他們是同社會(huì)尖銳對(duì)立的抗議者；是不妥協(xié)的、孤軍奮戰(zhàn)的叛逆者；是看不清前途的、悲觀失望的失敗者。“拜倫式英雄”體現(xiàn)了19世紀(jì)上半葉一部分不滿(mǎn)現(xiàn)實(shí)又找不到出路的青年的共同特征。他們對(duì)權(quán)貴和上流社會(huì)的反抗有積極意義；但他們的個(gè)人主義和悲觀情緒，也具有一定的消極意義。

13、巴洛克文學(xué)

是西方文藝復(fù)興后期的一個(gè)文學(xué)流派，另外和古典主義文學(xué)和清教徒文學(xué)并成十七世紀(jì)三大文學(xué)。它在人文主義文學(xué)運(yùn)動(dòng)衰落后而興起。它帶有虛幻神秘色彩，追求生死靈肉，人生意義等終極問(wèn)題！追求奇特的效果，夸張的比喻，冷僻的用典以及意象的奇峻！巴洛克文學(xué)-特點(diǎn) 巴洛克文學(xué)有意在藝術(shù)上刻意雕琢，內(nèi)容上偏向?qū)懶叛鑫C(jī)和悲觀的思想。

14、文藝復(fù)興：文藝復(fù)興是歐洲由封建社會(huì)向資本主義社會(huì)過(guò)渡時(shí)期（14－16世紀(jì)），產(chǎn)生的新生資產(chǎn)階級(jí)的思想文化運(yùn)動(dòng)，這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)沖破了中世紀(jì)基督老文化的重重樊籬，打開(kāi)了中世紀(jì)的神權(quán)統(tǒng)治，為資產(chǎn)階級(jí)登上歷史舞臺(tái)從觀念形態(tài)上開(kāi)辟了道路，它的指導(dǎo)思想是“以”為中心的人文中心。它是在歐洲封建社會(huì)解體、資本主義萌芽的資產(chǎn)階級(jí)反封建反教會(huì)的思想文化運(yùn)動(dòng)。名詞解釋

1、神人同形同性：他們不但具有人的形象和性格，而且具有人的七情六欲，世俗化的色彩極濃，他們不僅是自然力量的象征，而且是社會(huì)力量的表現(xiàn)，反映的是希臘社會(huì)的世俗生活，希臘神話中的神與凡人的區(qū)別僅僅在于神長(zhǎng)生不死，具有無(wú)比的法術(shù)和智慧，有超乎凡人的神力。

4、小人物：是19世紀(jì)俄國(guó)文學(xué)中所塑造的一批生活在社會(huì)底層的、被欺凌被侮辱者的形象。他們官階卑微，地位低下，生活困苦，但有逆來(lái)順受，安分守己，性格懦弱，膽小怕事，因而成為大人物統(tǒng)治下的犧牲品。

5、新人：指的是19世紀(jì)中葉在俄國(guó)文學(xué)中出現(xiàn)的具有民主主義思想傾向的平民知識(shí)分子形象。

6、人物再現(xiàn)法：即在《人間喜劇》不同的小說(shuō)中人物反復(fù)出現(xiàn)，以表現(xiàn)他們的性格發(fā)展和不同生活階段，最后形成這個(gè)人物的整體形象。這種手法能使各種作品連結(jié)起來(lái)，也使《人間喜劇》形成一個(gè)藝術(shù)整體。

7、陀思妥耶夫斯基詩(shī)學(xué)問(wèn)題：復(fù)調(diào)小說(shuō)是一種小說(shuō)結(jié)構(gòu)樣式，有眾多的似乎平等的聲音的對(duì)話構(gòu)成的。眾多的地位平等的意識(shí)，連同它們各自的世界，結(jié)合在某個(gè)統(tǒng)一的事件中，相互對(duì)話卻不發(fā)生融合。巴赫金認(rèn)為陀思妥耶夫斯基“創(chuàng)造了一種全新的藝術(shù)思維類(lèi)型——復(fù)調(diào)型的藝術(shù)思維”。

8、心靈辯證法：是車(chē)爾尼雪夫斯基對(duì)托爾斯泰早期自傳性小說(shuō)的評(píng)價(jià)，他認(rèn)為托爾斯泰最注意的是一些情感和思想怎樣發(fā)展成別的情感的思想，最感興趣的是心理過(guò)程本身。小說(shuō)注重于描述人物心理運(yùn)動(dòng)和變化的過(guò)程，并力求達(dá)到對(duì)人物心理的多層次展示。

9、社會(huì)問(wèn)題劇：17世紀(jì)下葉，挪威易卜生開(kāi)創(chuàng)了社會(huì)問(wèn)題這一劇種，它以社會(huì)的形式提出了現(xiàn)實(shí)生活中一系列重大迫切的問(wèn)題，涉及政治，經(jīng)濟(jì)，宗教，道德，法律，家庭，婦女，教育等多方面，一般以現(xiàn)實(shí)主義手法來(lái)反映人們熟悉的社會(huì)和家庭事件，筆鋒犀利，充滿(mǎn)批判精神，在藝術(shù)上面向現(xiàn)實(shí)，把討論這一因素引入劇中，采用追溯法，安排情節(jié)結(jié)構(gòu)。

10、表現(xiàn)主義：是第一次世界大戰(zhàn)前后盛行于歐美的一種現(xiàn)代主義文學(xué)流派。表現(xiàn)主義在創(chuàng)作上的特征是批判現(xiàn)實(shí)，否定傳統(tǒng)，具有激烈的革命和反叛情緒；以表現(xiàn)主觀為主導(dǎo)特征，具有鮮明的主觀性和表現(xiàn)性特色；常常采用象征、荒誕手法，以富有象征意義的故事、人物、環(huán)境或荒誕古怪的舞臺(tái)形象，對(duì)社會(huì)人生進(jìn)行整體性的把握和表現(xiàn)。

11、新小說(shuō)派：是20世紀(jì)50年代興起于法國(guó)的文學(xué)流派，以羅伯-格里耶《橡皮》為標(biāo)志，主張作家應(yīng)該“毅然決然地站在物之外”，原封不動(dòng)地照搬荒誕里德存在，不賦予它以任何意義與感情色彩。摒棄情節(jié)和人物，拼貼散亂的片段，以物代人。

12、境遇劇：它不按傳統(tǒng)戲劇的原則處理人物的關(guān)系，而是讓環(huán)境支配人物，給人物提供一定的環(huán)境，讓他們自己選擇行動(dòng)，造就自己的本質(zhì)，表現(xiàn)自己的性格和命運(yùn)，因此又被稱(chēng)為自由劇。

13、《源氏物語(yǔ)》：成書(shū)于11世紀(jì)初，被認(rèn)為是世界上最早出現(xiàn)的長(zhǎng)篇小說(shuō)，作品反映的是平安時(shí)期宮廷貴族及整個(gè)貴族階級(jí)生活的全貌，共五十四卷，約八十多萬(wàn)字，通過(guò)對(duì)源氏一生政治上的沉浮、毀譽(yù)以及他一生魚(yú)色追歡的描繪，真是地反映出8世紀(jì)至12世紀(jì)平安時(shí)期上層貴族政治上的腐朽和精神上的墮落，揭示出整個(gè)平安貴族走向沒(méi)落的必然命運(yùn)。

14、新感覺(jué)派：1924年，橫光利

一、川端康成作家創(chuàng)辦了《文藝時(shí)代》雜志，評(píng)論家千葉鬼雄發(fā)表題為《新感覺(jué)派的誕生》。于是，新感覺(jué)派的文學(xué)創(chuàng)作在相當(dāng)程度上接受了西方表現(xiàn)主義、達(dá)達(dá)主義等先鋒藝術(shù)風(fēng)格的影響，企圖以新感覺(jué)、新認(rèn)識(shí)、新表現(xiàn)來(lái)革新文學(xué)。強(qiáng)調(diào)通過(guò)感覺(jué)來(lái)認(rèn)識(shí)表現(xiàn)生活。

15、“敘美派”又稱(chēng)“旅美派”，這是旅居美洲的阿拉伯作家所組成的文學(xué)流派。黎巴嫩詩(shī)人紀(jì)伯倫是此派重要作家，代表作是散文詩(shī)集《先知》。

第五篇：外國(guó)文學(xué)名詞解釋

外國(guó)文學(xué)名詞解釋

1.荷馬史詩(shī)：許多古老的民族在它們的幼年時(shí)期都習(xí)慣于用史詩(shī)形式來(lái)記錄自己的神話傳說(shuō)和歷史，一位盲詩(shī)人荷馬以短歌為基礎(chǔ)，予以加工整理，最后形成了具有完整情節(jié)和統(tǒng)一風(fēng)格的兩部史詩(shī)----古希臘的《伊利昂紀(jì)》、《奧德修紀(jì)》。反映了人們熱愛(ài)現(xiàn)實(shí)，肯定人的奮斗精神，強(qiáng)調(diào)對(duì)人生采取積極的態(tài)度。

2.騎士抒情詩(shī)：騎士抒情詩(shī)又叫騎士傳奇，主要描寫(xiě)騎士行俠冒險(xiǎn)的經(jīng)歷。情節(jié)曲折，富有傳奇色彩，奠定了歐洲長(zhǎng)篇小說(shuō)的基礎(chǔ)。中心地是法國(guó)南部的普羅旺斯，作者主要是封建主和騎士，主要描寫(xiě)騎士。騎士抒情詩(shī)種類(lèi)很多，但其中以《破曉歌》最為有名，寫(xiě)的是騎士和貴婦人在黎明前依依惜別的情景，恩格斯稱(chēng)之為“普羅旺斯抒情詩(shī)的精華”。

3.流浪漢小說(shuō)：流浪漢小說(shuō)：產(chǎn)生于16世紀(jì)中葉的西班牙，這類(lèi)小說(shuō)描寫(xiě)城市平民的生活，并通過(guò)城市平民的眼光對(duì)各階層人物加以諷刺，最早的一部流浪漢小說(shuō)是無(wú)名氏的《小癩子》。

三個(gè)要素：1.取材于現(xiàn)實(shí) 2.以主人公的生活經(jīng)歷為線索 3.諷刺性

4.古典主義文學(xué)：產(chǎn)生于17世紀(jì)初期的法國(guó)，影響到歐洲其他各國(guó)，持續(xù)到19世紀(jì)初。法國(guó)古典主義是君主專(zhuān)制制度的產(chǎn)物，其首要特征是具有為君主專(zhuān)制王權(quán)服務(wù)的鮮明傾向性，第二個(gè)特征是注重理性，第三個(gè)特征是模仿古代，重視格律。代表作品：高乃依《熙德》、《賀拉斯》，拉辛《昂多瑪格》、《費(fèi)得爾》。

5.三一律：是指時(shí)間、地點(diǎn)、情節(jié)三者的單一：一出戲只演一件事，劇情必須發(fā)生在同一地點(diǎn)，一晝夜之間。

6.啟蒙運(yùn)動(dòng)：?jiǎn)⒚蛇\(yùn)動(dòng)是18世紀(jì)歐洲思想的主潮。啟蒙運(yùn)動(dòng)是西方資產(chǎn)階級(jí)繼文藝復(fù)興之后進(jìn)行的第二次反對(duì)教會(huì)神權(quán)和封建專(zhuān)制的文化運(yùn)動(dòng)，它是文藝復(fù)興的繼承和發(fā)展，是一場(chǎng)反封建、反教會(huì)的思想革命運(yùn)動(dòng)。

特點(diǎn)：?jiǎn)⒚蛇\(yùn)動(dòng)追求政治和學(xué)術(shù)思想上的自由，它有兩大特點(diǎn)，一是反對(duì)宗教蒙昧主義，宣揚(yáng)理性與科學(xué)；二是反對(duì)封建專(zhuān)制制度，宣揚(yáng)民主與法制。

7.哲理小說(shuō)：18世紀(jì)法國(guó)作家伏爾泰創(chuàng)立的一種新型小說(shuō)。作家借小說(shuō)形式表現(xiàn)自己的哲學(xué)思想和政治觀點(diǎn)，具有鮮明的議論性、分析性和批判性。人物形象缺少鮮明的個(gè)性，具有純理性的特點(diǎn)，成為作家哲學(xué)思想的代言人。哲理小說(shuō)包括書(shū)信體小說(shuō)、對(duì)話體小說(shuō)、教育小說(shuō)。如伏爾泰的《查第格或命運(yùn)》、《老實(shí)人或樂(lè)觀主義》、《天真漢》

8.浪漫主義文學(xué)：作為文學(xué)思潮，浪漫主義特指18世紀(jì)90年代到19世紀(jì)30年代在歐洲出現(xiàn)的文學(xué)主潮。它的主要特征有：（1）強(qiáng)烈的主觀性。（2）歌頌大自然。（3）重視民間文學(xué)。

（4）浪漫主義文學(xué)慣用對(duì)比和夸張，重視丑的美學(xué)價(jià)值，大力提倡想象，追求強(qiáng)烈的藝術(shù)效果。

9.湖畔派：湖畔派指住在英國(guó)北部昆布蘭湖邊的華茲華斯、柯勒律治、和騷塞三詩(shī)人結(jié)成的詩(shī)歌流派。反對(duì)古典主義傳統(tǒng)，向往唯物論，歌頌大自然。

三個(gè)詩(shī)人詩(shī)歌的共同特點(diǎn)：他們的詩(shī)作或謳歌宗法式的農(nóng)村生活和自然風(fēng)景，或描寫(xiě)奇異神迷的故事和異國(guó)風(fēng)光，一般都是遠(yuǎn)離社會(huì)斗爭(zhēng)的題材。

10.拜倫式英雄：十九世紀(jì)英國(guó)浪漫詩(shī)人拜倫作品中的一類(lèi)人物形象。他們高傲倔強(qiáng)，既不滿(mǎn)現(xiàn)實(shí)，要求奮起反抗，具有叛逆的性格，但同時(shí)又顯得憂郁、孤獨(dú)、悲觀、脫離群眾、我行我素，始終找不到正確的出路。包括哈洛爾德、“東方敘事詩(shī)”中的異教徒、康拉德《海盜》、萊拉《萊拉》等。

11.小人物：特指19世紀(jì)俄國(guó)批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)作品中出現(xiàn)的一種小人物形象，他們?cè)谏鐣?huì)中處于底層，生活困苦，地位卑微，但又逆來(lái)順受，安分守已，性格懦弱，膽小怕事，成為那些“大人物”統(tǒng)治的犧牲者，是被剝削、被欺凌的典型形象。作家對(duì)他們寄予同情與憐憫，并通過(guò)這類(lèi)形象批判沙皇專(zhuān)制制度。

“小人物”系列：普希金《驛站長(zhǎng)》中的維林；果戈里《外套》中的阿卡基·阿卡基耶維奇·巴什馬奇金 ；陀斯妥耶夫斯基《窮人》中的杰符什金；契訶夫《小公務(wù)員之死》中的切爾維亞科夫

12.多余人：俄國(guó)貴族革命時(shí)期的產(chǎn)物，封建農(nóng)奴制社會(huì)進(jìn)步知識(shí)分子的典型。他們開(kāi)始覺(jué)醒但又找不到出路，看不慣貴族庸俗的生活，又?jǐn)[脫不了自身的資產(chǎn)階級(jí)利己思想。既不愿與貴族同流合污又不能站在農(nóng)民一邊，成了一事無(wú)成的“多余人”。“多余人”的弱點(diǎn)是脫離人民群眾。

“多余人”形象系列：普希金《葉甫蓋尼·奧涅金》中的葉甫蓋尼·奧涅金；萊蒙托夫《當(dāng)代英雄》中的彼巧林；屠格涅夫《羅亭》中的羅亭；岡察洛夫《奧勃洛摩夫》中的奧勃洛摩夫。

13.托爾斯泰主義：托爾斯泰的作品主題思想嚴(yán)肅深沉，一方面對(duì)沙俄社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、法律、宗教等方面進(jìn)行了激烈的批判。另一方面，又熱切的鼓吹悔罪、拯救靈魂、禁欲主義、“勿以暴力抗惡”、“道德自我修養(yǎng)”等思想，后來(lái)被稱(chēng)為托爾斯泰主義。

14.心靈辯證法：托爾斯泰善于通過(guò)描寫(xiě)心理變化的過(guò)程展示人物的思想性格的演變；他最感興趣的是這種心理過(guò)程本身，是這種過(guò)程的形態(tài)和規(guī)律。它能描述出一些感情和心理怎樣轉(zhuǎn)變成另外一些感情和心理，展示心理流動(dòng)形態(tài)的多樣性與內(nèi)在聯(lián)系。這就是車(chē)爾尼雪夫斯基評(píng)價(jià)托爾斯泰心理描寫(xiě)技巧時(shí)所說(shuō)的心靈辯證法。

15.威塞克斯小說(shuō)：哈代的系列小說(shuō)總題名，包括14部小說(shuō)。威塞克斯是哈代家鄉(xiāng)的古地名，哈代用威塞克斯的同一背景把多部小說(shuō)聯(lián)成一體。全部作品分為三大類(lèi)，“羅曼史和幻想”、“愛(ài)情陰謀小說(shuō)”、“性格和環(huán)境小說(shuō)”。主要內(nèi)容是描寫(xiě)19世紀(jì)后半期英國(guó)家法制農(nóng)村社會(huì)的衰亡，表現(xiàn)下層人民的悲慘命運(yùn)。代表作《德伯家的苔絲》

16.社會(huì)問(wèn)題劇：挪威劇作家易卜生用散文寫(xiě)了9部以社會(huì)和家庭問(wèn)題為內(nèi)容的現(xiàn)實(shí)主義戲劇；這些劇本分兩類(lèi)：一類(lèi)處理社會(huì)政治問(wèn)題，如《青年同盟》、《社會(huì)支柱》等；一類(lèi)處理婚姻家庭問(wèn)題，如《玩偶之家》等；這些作品大膽揭露資產(chǎn)階級(jí)道德的墮落、婚姻的不合理、家庭生活的虛偽、思想的庸俗偏狹及資產(chǎn)階級(jí)民主政治的破產(chǎn)。

17.唯美主義文學(xué)：發(fā)端于30年代的法國(guó)。戈蒂耶最早提出 “為藝術(shù)而藝術(shù)”的主張，王爾德被公認(rèn)為是唯美主義的集大成者。他們反對(duì)文學(xué)的政治功能，也反對(duì)文學(xué)的道德教化，將“美”與“善”和“真”剝離。認(rèn)為藝術(shù)的任務(wù)不應(yīng)是反映現(xiàn)實(shí)，而應(yīng)是以藝術(shù)的“美”去遮蔽現(xiàn)實(shí)的“丑”，使人們?cè)诿赖乃囆g(shù)中獲得愉悅的享受，從而擺脫現(xiàn)實(shí)帶來(lái)的痛苦，具有“非功利性”“非現(xiàn)實(shí)性”的特點(diǎn)。

18.迷惘的一代：20世紀(jì)初，僑居巴黎的美國(guó)女作家格 斯泰因?qū)Ｃ魍f(shuō)：“你們都是迷惘的一代。”海明威把這句話作為他第一部長(zhǎng)篇小說(shuō)《太陽(yáng)照樣升起》的題詞，“迷惘的一代”從此成為這批雖無(wú)綱領(lǐng)和組織但有相同的創(chuàng)作傾向的作家的稱(chēng)謂。所謂“迷惘”是指他們共有的彷徨和失望情緒。如《太陽(yáng)照樣升起》、《永別了武器》。

19.表現(xiàn)主義文學(xué)：20世紀(jì)初起源于德國(guó)的繪畫(huà)，后擴(kuò)展至音樂(lè)、文學(xué)等領(lǐng)域。它的理論綱領(lǐng)是“藝術(shù)是表現(xiàn)而不是再現(xiàn)”。要求突破事物表相，表現(xiàn)事物內(nèi)在的實(shí)質(zhì)；突破對(duì)人的行為的描寫(xiě)而揭示其內(nèi)在的靈魂；突破對(duì)暫時(shí)現(xiàn)象的抒寫(xiě)而展示永恒的品質(zhì)與真理。代表作家與作品有卡夫卡(1883-1924)的《城堡》、《變形記》，美國(guó)奧尼爾(1888-1953)的《毛猿》

20.魔幻現(xiàn)實(shí)主義：借古老神話傳說(shuō)，采用象征語(yǔ)言、暗示聯(lián)想、荒誕夸張、時(shí)序倒錯(cuò)，現(xiàn)實(shí)與夢(mèng)幻交織等手法，把拉美現(xiàn)實(shí)社會(huì)變成一種現(xiàn)代神話，既有魔幻色彩，又有現(xiàn)實(shí)因素，故稱(chēng)魔幻現(xiàn)實(shí)主義。代表作：馬爾克斯的《百年孤獨(dú)》