第一篇：外國文學(xué)重要名詞解釋與簡答題整理

0.《荷馬史詩》：

古希臘的兩大史詩：《伊利昂紀》、《奧德修紀》，一直被看做是歐洲敘事詩的典范。荷馬史詩又稱“英雄史詩”。

這兩部史詩記載的是古希臘長期流傳的關(guān)于特洛伊戰(zhàn)爭的英雄傳奇的總匯。

《伊利昂紀》：題名原意是“伊利昂的故事”，寫的是希臘人圍攻特洛伊城的故事，《奧德修紀》題名原意是“奧德修斯的故事”，寫的是希臘英雄奧德修斯在特洛伊戰(zhàn)爭結(jié)束后還鄉(xiāng)的故事。2.人文主義

（1）文藝復(fù)興運動中形成的新的思想體系稱為人文主義，它是文藝復(fù)興運動的指導(dǎo)思想，是新興資產(chǎn)階級反封建反教會的思想武器，也是文藝復(fù)興時期新興資產(chǎn)階級文學(xué)的指導(dǎo)思想。

（2）它的基本內(nèi)容是：強調(diào)以人為本，反對神權(quán)神性，宣揚人權(quán)人性，對宗教思想大膽沖擊；抨擊蒙昧主義，推崇理性知識，謳歌多才多藝的“巨人式”人物；追求現(xiàn)世享樂，蔑視天國幸福；批判封建割據(jù)，擁護中央集權(quán)。

（3）它本質(zhì)上反映的是新興資產(chǎn)階級的思想感情和生活理想，強調(diào)個性自由與解放，把追求個人的自由與發(fā)展放在首位，體現(xiàn)了個人主義的思想本質(zhì)，但在當時的歷史條件下卻起到了沖擊封建枷鎖解放人們的思想、推動歷史前進的作用

（4）代表作家與作品有薄伽丘的《十日談》、喬叟的《坎特伯雷故事集》等。3.大學(xué)才子派

英國人文主義文學(xué)成就最高的是戲劇，在16世紀80年代進入全盛時期，英國倫敦出現(xiàn)許多劇院和優(yōu)秀劇作家，這些受過大學(xué)教育、接受了人文主義思想熏陶、具有較豐富的古典文化修養(yǎng)的劇作家被稱為大學(xué)才子派。

他們在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上將英國戲劇提高到偉大藝術(shù)的高度，為莎士比亞的藝術(shù)成就做了準備。他們主要有約翰.李利，羅伯特.格林，塔馬斯.基德，克里斯托弗.馬洛，其中馬洛成就最大，他是莎士比亞之前英國戲劇界最重要的人物，也是英國文藝復(fù)興戲劇的真正創(chuàng)始人。4.堂吉訶德的人物形象

【論述題】“堂吉訶德”是西班牙作家塞萬提斯《堂吉訶德》的主人公。他是一個性格復(fù)雜而矛盾的人物。首先，我們看到堂吉訶德是一個脫離現(xiàn)實、耽于幻想、一切從主觀出發(fā)、行動盲目、行為荒唐、鹵莽，不會吸取教訓(xùn)的這樣一個人。他因讀騎士小說入了迷而想入非非，喪失了基本的理性。他把騎士小說的描寫當成現(xiàn)實生活，無視已經(jīng)發(fā)生了變化的時代，企圖以自己的游俠行為來復(fù)活過時的騎士制度，把單搶匹馬打抱不平當做主持正義、改造社會的途徑。其次，我們又可以看到堂吉訶德是一個純粹的理想主義者。他痛恨專制殘暴，同情被壓迫的勞苦大眾，向往自由，把保護人的正當權(quán)利與尊嚴，鋤強扶弱，清除人世間的不平作為自己的人生理想。或許這就是他那理想化的騎士道，但他對此是如此的迷戀和執(zhí)著，如此的不可思議，已完全變成偏執(zhí)。再有，堂吉訶德的所作所為的出發(fā)點卻有著高尚的一面，即為了奉行一種崇高的原則。他為實現(xiàn)理想而奮不顧身的精神令我們折服，他是一個永不妥協(xié)的斗士。堂吉訶德敢于為主持正義、清除罪惡而忘我斗爭，不管碰到什么樣的敵人，他都毫不怯懦，永不退縮。他在主觀上是追求和維護真理，只是他所追求的是脫離實際、早已過時的“騎士道”，所以注定只能碰壁，害人害己。他可笑又可悲，可樂又可敬，在他身上將喜劇性和悲劇性奇妙地結(jié)合在一起，成為古往今來文學(xué)史上獨一無二的藝術(shù)形象。總之，堂吉訶德敢用自己的行動、甚至生命來捍衛(wèi)道德、正義和信仰，即使大多數(shù)情況下都以失敗而告終，但他這種不屈不撓、勇于自我犧牲的精神，實在是足可令人敬佩的。5.哈姆雷特的人物形象

【論述題】哈姆萊特是一個處于理想與現(xiàn)實矛盾中的人文主義者的形象。

起初，他是一個充滿人文主義理想的青年王子，對天地萬物、人、社會都寄予了美好的理想。在他看來，人世間是一座美好的花園，“人類是一件多么了不起的杰作！多么高貴的理性！多么偉大的力量！多么優(yōu)美的儀表，多么文雅的舉動！在行為上多么像一個天使！在智慧上多么像一個天神！宇宙之精華！萬物之靈長！”那時他是一個“快樂的王子”。他以人文主義觀念指導(dǎo)他的愛情和友誼。

其次，現(xiàn)實的丑惡和嚴酷打破了他昔日的夢幻，他的人文主義理想和信念破滅了。劇本一開始，世界便已“顛倒混亂，”人們噩夢連綿，惶惶不可終日。當亡父的鬼魂告訴他他的叔父是弒君篡位的兇犯時，他再一次受到極大的震動?，F(xiàn)實使哈姆萊特對世界的看法有了根本性的轉(zhuǎn)變，“負載萬物的大地，這座美好的框架，只不過是一個不毛的荒岬；這個覆蓋眾生的蒼穹，這頂壯麗的帳幕，這個金黃色的火球點綴著的莊嚴的屋宇，只是一大堆污濁的瘴氣的結(jié)合。”至于人，“在我看來，這個泥塑的生命算得了什么？人類不能使我產(chǎn)生興趣，雖然我從你現(xiàn)在的微笑中，我可以看到你這樣想?！闭沁@種理想與現(xiàn)實的矛盾，造成了他行為上的猶豫，這就是文學(xué)史上所說的“延宕的王子”。

第三，哈姆萊特在復(fù)仇行動上的猶豫，從社會學(xué)角度上，是由于他所面對的社會邪惡勢力過于強大，作為新興資產(chǎn)階級代表的哈姆萊特還不能勝任“重整乾坤”、改造社會的歷史重任，因而他的復(fù)仇以及他的悲劇具有深刻的社會意義。但是，哈姆萊特形象的深刻、復(fù)雜性及藝術(shù)魅力還有待于在哲學(xué)和藝術(shù)層面上的闡釋。殘酷的現(xiàn)實使他認識到，人并不像人文主義社所頌揚的那樣如神一般圣潔，相反，人的情欲在失去理性規(guī)范的制約后會產(chǎn)生無窮的“惡”，社會也就趨于“混亂”。在理想破滅后的哈姆萊特眼中，人的心靈是陰暗污濁的，人在本體意義上是丑惡的。這種認識雖嫌偏激悲觀，卻有其歷史的深刻性和藝術(shù)的概括性，因為這實際上隱喻了文藝復(fù)興時期在個性解放的口號下人們“為所欲為”、一味放縱情欲帶來的罪惡。哈姆雷特的猶豫不只是找不到復(fù)仇方法時產(chǎn)生的矛盾心理，而且是他感悟到人的渺小，人的不完美，人生的虛無時那迷惘與憂慮心態(tài)的外線，同時也是歐洲文藝復(fù)興晚期信仰失落時人們進退兩難的矛盾心理的象征性表述。哈的形象身上所表現(xiàn)的關(guān)于人性復(fù)雜、人性悖謬的思想，成了近代以來歐洲文學(xué)關(guān)于人的問題思索的基本指向。

6.古典主義文學(xué)的基本特點

（1）擁護中央王權(quán)，歌頌鮮明君主。

高乃依的《煕德》突出表現(xiàn)了這一特征；莫里哀《偽君子》歌頌王權(quán)，歌頌君主。（2）崇尚理性原則，遵守公民義務(wù)。拉辛的《安德洛瑪克》是此原則的代表作。（3）摹仿古代文學(xué)，重視藝術(shù)法則，強調(diào)三一律。7.啟蒙文學(xué)的基本特點

（1）鮮明的政治傾向性，強烈的哲理性和社會分析性。（2）塑造新人物，以資產(chǎn)階級和平民為作品的主人公。（3）創(chuàng)造新體裁，文學(xué)形式多樣化。

啟蒙文學(xué)是啟蒙運動的一個重要組成部分，密切配合了反封建的啟蒙運動。啟蒙文學(xué)的作家多半是啟蒙運動的思想家和活動家。他們吧文學(xué)當作反封建的武器和宣傳工具，因此具有鮮明的反封建的政治傾向性和戰(zhàn)斗性。其特征是1.政論性和哲理性；2.現(xiàn)實主義色彩和平民精神；3.形式上的創(chuàng)新。8.感傷主義文學(xué)思潮

（1）18世紀中后期在英國文壇出現(xiàn)，這一思潮反映了敏感的民主主義作家在資本主義快速發(fā)展和工業(yè)革命加緊進行中所感受到的痛苦彷徨不安和悲哀的心情。

（2）感傷主義的精神實質(zhì)仍屬于啟蒙主義，他對不合理的社會現(xiàn)實進行憤怒譴責，但它重情而輕理，以情感的宣泄代替理性的思辨。

（3）代表作家是勞倫斯.斯特恩，感傷主義之名就是來自他的以旅法見聞為題材的游記體小說《感傷的旅行》，作品以作家的感受和同情為中心，細致描繪人物的情感世界和內(nèi)心活動。感傷主義： 【名詞解釋】18世紀中后期，英國出現(xiàn)了一個新的文學(xué)思潮和流派，感傷主義派（The Sentimentalist School）。感傷主義的出現(xiàn)是對理性的一個反撥。認為人性的核心是感情（sentiment）,人類的天性是慈善，即與人為善。憐憫、同情心和情感（sensibility）是社會道德的內(nèi)核。從崇尚感情出發(fā)，產(chǎn)生了感傷主義文學(xué)思潮。感傷主義的名稱由斯泰恩的小說《感傷的旅行》而來。它反映了中小資產(chǎn)階級的情緒，同情下層人民的處境，注意描寫平民形象，而且創(chuàng)造了日記體和游記體等新小說形式，如理查遜的《帕米拉》。10.浮士德精神

【名詞解釋or簡答題】浮士德精神浮士德是歌德詩劇《浮士德》的主人公，他是資本主義上升時期新興資產(chǎn)階級的巨人典型，是在自然原欲推動下不斷尋求新的生活體驗、不斷追求自我生命價值、個體本位的人物形象，在他身上，復(fù)活著古希臘、文藝復(fù)興時期的世俗的人本意識。他自強不息、永于探索、永不滿足，努力探索人生的真諦和生活的意義，浮士德不斷地突破自我局限，追求愛、美、和實踐，浮士德在精神探求的過程中成長?，F(xiàn)在，常常將這種永不滿足、不斷探求的精神稱為浮士德精神。浮士德精神概括了西方三百年來知識分子的探索過程。11.浪漫主義文學(xué)思潮的特征

（1）浪漫主義文學(xué)崇尚自我，具有強烈的個人主義傾向。

（2）浪漫主義文學(xué)強調(diào)感情的抒發(fā)，偏重理想的追求，有很強的主觀性。

（3）浪漫主義作家反對古典主義作家只注重描寫歷史題材和宮廷生活，著重表現(xiàn)自然景物和鄉(xiāng)間生活，歌頌大自然。

（4）浪漫主義善用夸張手法，追求強烈的藝術(shù)效果。（5）浪漫主義中式民間文學(xué)和民族傳統(tǒng)。15.現(xiàn)實主義文學(xué)的基本特征

簡述現(xiàn)實主義文學(xué)的特征（具體展開見課本P131-132）1.現(xiàn)實主義以人道主義為武器，對社會現(xiàn)象作出了廣闊的描寫和深刻的批判，同情下層人民的苦難，具有強烈的批判性；2.現(xiàn)實主義文學(xué)追求藝術(shù)的真實模式，強調(diào)客觀真實地反映生活；3.現(xiàn)實主義文學(xué)重視人與社會環(huán)境的關(guān)系的描寫，塑造典型環(huán)境中的典型性格；4.現(xiàn)實主義以敘事文學(xué)為主，小說創(chuàng)作特別是長篇小說走向了成熟與繁榮。17.《人間喜劇》 人間喜劇

《人間喜劇》是巴爾扎克的多卷本巨著，是他以畢生精力完成的光輝創(chuàng)作群，他以清醒的現(xiàn)實主義筆觸，給我們提供了一部法國社會，特別是巴黎上流社會的卓越的現(xiàn)實主義歷史。它再現(xiàn)了1816-1848年，也就是“王政復(fù)辟”到七月王朝期間廣闊的社會圖景。《人間喜劇》是包括91部小說的龐大創(chuàng)作群，采取了分類整理和人物再現(xiàn)的方法，將它組合成有機的整體。

所謂分類整理，就是將作品按其類別分為風俗研究、哲學(xué)研究、分析研究三大類，其中風俗研究最為重要，數(shù)量最多，所謂人物再現(xiàn)法，就是將同一個人物，讓他在不同作品中連續(xù)出現(xiàn)。每出現(xiàn)一次，就展示其性格的一個側(cè)面，最后，將這些作品情節(jié)貫穿起來，就形成了人物的思想發(fā)展軌跡，從而多角度，多層次地再現(xiàn)其性格的全部?！度碎g喜劇》展示了法國社會的整個面貌，其社會歷史內(nèi)容可以歸納為：貴族衰亡、資產(chǎn)者發(fā)跡、金錢罪惡，被稱為三大主題。18.拉斯蒂涅的形象

分析巴爾扎克《高老頭》中拉斯蒂涅的形象

巴爾扎克的小說《高老頭》中的主人公拉斯底涅是復(fù)辟王朝后期到七月王朝時期的資產(chǎn)階級政治家和野心家的典型。(小說描寫他由一個沒落貴族子弟腐化成資產(chǎn)階級野心家的典型過程)。

他的性格發(fā)展有三個階段： 1他到巴黎上大學(xué)，想通過勤奮努力，刻苦攻讀爭取一番功名。但是經(jīng)不起上流社會的誘惑。3年的巴黎生活使他看清了社會的本質(zhì)：法律和道德對有錢人無效，財產(chǎn)才是金科玉律。于是他決定走另一條道路：往上爬！不顧一切地往上爬。

2經(jīng)過人生兩個導(dǎo)師的教唆，拉斯底涅開始了明顯的蛻變。

鮑賽昂夫人親自教他讀“人生這部分”培養(yǎng)他自私自利的人生觀，傳授他以牙還牙對付社會和個人的伎倆。最后鮑賽昂夫人的隱退使他進一步認識到金錢的重要作用。

伏脫冷要求拉斯底涅同自己合伙，教他與維多莉戀愛，自己殺死維多莉的哥哥，以獲取泰伊番的財產(chǎn)。他還用赤裸裸的語言剖析社會的本質(zhì)。伏脫冷后來被米旭諾以3000法郎賣給當局，使拉斯底涅進一步相信伏脫冷利己主義社會本質(zhì)的剖析。

3高老頭的苦難和死亡，最后完成了他的社會教育。當他埋葬了高老頭后，埋掉了最后一點人性。這曾清白的青年，已墮落成向財富和權(quán)勢進攻的資產(chǎn)階級野心家。

第二篇：外國文學(xué)簡答題

第八章

1、結(jié)合具體作品論析19世紀后期現(xiàn)實主義文學(xué)的特點。

?

1、以揭露資產(chǎn)階級上層虛偽道德，對資本主義文明的危機感為主要內(nèi)容。莫泊桑的小說《項鏈》就講述了因愛慕虛榮向朋友借項鏈，并最終丟失了項鏈的故事。來諷刺小資產(chǎn)階級的虛榮心，揭露資產(chǎn)階級上層的虛偽道德。哈代的“威塞克斯小說”就反映了資本主義工業(yè)文明對農(nóng)村自然、經(jīng)濟的侵蝕?！兜虏业奶z》中作者通過描寫苔絲一家的悲慘遭遇，揭示了工業(yè)文明侵入農(nóng)村給農(nóng)民帶來的痛苦。

?

2、表現(xiàn)部分知識分子的仿徨苦悶情緒，悲觀色彩有所增強。哈代的《還鄉(xiāng)》《卡斯特橋市長》等作品表達了對世界荒誕、人生痛苦的體悟，強調(diào)人無法與支配人類命運的神秘力量相抗衡，表現(xiàn)了命運對人的冷酷無情，宿命論悲觀色彩濃厚。

?

3、受自然主義、唯美主義、象征主義等文學(xué)思潮的影響，彼此交叉滲透。?

4、在藝術(shù)表現(xiàn)上有所拓展和深化，尤其在短片小說的構(gòu)思布局和表現(xiàn)技巧的運用，達到精湛的境界。莫泊桑的《羊脂球》《項鏈》等短片小說選取日常生活中的人情世態(tài)，構(gòu)思布局精巧細致，采用自然樸素的白描手法，勾勒出線條簡單的畫面，深刻地反映出生活的真實和社會的本質(zhì)，藝術(shù)技巧高超。2、19世紀后期法、英、俄、美現(xiàn)實主義文學(xué)的主要成就。

（一）法國現(xiàn)實主義文學(xué)

?左拉《盧貢－－馬加爾家族》。

?都德(1840-1897)短篇小說《最后一課》《柏林之圍》。?莫泊桑的短篇小說含意深刻，技巧圓熟。?法郎士(1844-1924)“謔而不虐”的諷刺筆調(diào)?！镀簌Z島》(1908)等。莫泊桑(1850-1893)?托爾斯泰認為他的小說具有“形式的美感”和“鮮明的愛憎”； 左拉：他的作品“無限地豐富多彩，無不精彩絕妙，令人嘆為觀止”；恩格斯：“應(yīng)該向莫泊桑脫帽致敬?！?/p>

?兩位導(dǎo)師：福樓拜、左拉。

?莫泊桑的傳世佳作大多是在1880-1890這十年間創(chuàng)作的。?1893年精神病自殺，享年43。

（二）英國現(xiàn)實主義文學(xué) ?哈代的”威塞克斯小說”

?肖伯納的戲劇《鰥夫的房產(chǎn)》、《華倫夫人的職業(yè)》《芭巴拉少校》《皮格馬利翁》等。?愛爾蘭女作家艾捷爾·麗蓮·伏尼契的《牛虻》(1894)歌頌了19世紀意大利愛國者的斗爭，塑造了革命者牛虻的形象。

（五）俄國現(xiàn)實主義文學(xué) ?謝德林（1862—1889）《戈羅夫略夫一家》 ?涅克拉索（1821—1878）《誰在俄羅斯能過上好日子？》

?列夫·托爾斯泰 三大長篇

?契訶夫（1860—1904）短篇小說

（六）美國現(xiàn)實主義文學(xué) ?豪威爾斯（1837—1920）《帕拉姆·賽拉姆的發(fā)跡》奠基人

?亨利·詹姆斯（1843—1616）《貴婦人的畫像》

?弗蘭克·諾里斯（1870—1902）的《章魚》 ?斯蒂芬·克萊恩（1871—1900）的《街頭女郎梅季》 ?馬克·吐溫(1835—1910)代表作家 ?歐·亨利（1862—1910）短篇小說

歐·亨利的短篇小說

?創(chuàng)作了短篇小說300余篇，大多以生活于社會底層的小人物為主人公。?其中《麥琪的禮物》、《警察與贊美詩》、《最后一片藤葉》等均屬于膾炙人口的名篇佳作。

?歐·亨利的作品精于構(gòu)思，擅長細節(jié)描寫，常常以輕松幽默的筆調(diào)描寫大都市里小人物的悲歡與辛酸，具有悲劇性與喜劇性相結(jié)合的形式，結(jié)尾往往出人意料而又合乎情理之中。

3、以左拉的作品為例，說明自然主義文學(xué)的基本特征。

?1）把真實和客觀性作為文學(xué)的首要條件，力圖巨細無遺地描繪現(xiàn)實，排斥虛幻想象，反對主觀介入，追求實錄生活和照相似的印象。左拉的《盧貢—馬卡爾家族》以一個家族的5代人為線索，反映了第二帝國整整20年間的興亡歷史，客觀寫出了政治的腐敗，宮廷內(nèi)幕的丑聞和壟斷資本發(fā)展所帶來的社會變化，也寫出了無產(chǎn)階級不堪忍受剝削而奮起斗爭的歷史。

?2）把自然科學(xué)理論引入文學(xué)創(chuàng)作，從生理的角度表現(xiàn)人，特別是以當時的遺傳學(xué)觀點去理解人物行動的原因如左拉的《小酒店》：通過遺傳作用的揭示，力圖證明古波夫婦悲劇命運的生理根源?！洞骼俳z·拉甘》：表現(xiàn)人的生理要求如何決定一對男女的欲望和罪行，把兩人的情欲、通奸都歸之于生理原因。

?3）無意于典型的創(chuàng)造，追求人物的氣質(zhì)特點和精神變態(tài)心理。在左拉的小說中，塑造一個典型人物已不再是他所追求的，比如在《黛萊斯·拉甘》就著力渲染機體功能失常的臨床表現(xiàn)，對“悔恨做了一次杰出的病例剖析”。

4、試析哈代小說中的悲劇意識。

（1）“威塞克斯小說”表現(xiàn)了工業(yè)文明與宗法制農(nóng)村的沖突，反映了資本主義工業(yè)文明對農(nóng)村自然經(jīng)濟的侵蝕，不僅限于對現(xiàn)實的審視和批判，更揭示了現(xiàn)代文明進中人類心靈所遭受的種種傷痛，焦慮，憂懼，掙扎，絕望等。自然環(huán)境不再是人修養(yǎng)生息之所，而成為人的異己力量，蘊含了作者無可奈何的悲觀情緒。如《無名的裘德》通過描寫有才華有理想而又勤奮好學(xué)的青年農(nóng)民在資本主義社會中壯志難酬的悲劇，揭示了一個充滿失望、痛苦和憤懣的普通工人的內(nèi)心世界，也表現(xiàn)了整個社會的悲劇，是對資產(chǎn)階級不合理的教育制度、婚姻制度的批判。

（2）作品表現(xiàn)了對世界荒誕、人生痛苦的體悟，即人類生活在一個無意義的世界，人類成了自身之外某種力量玩弄的對象，滲透了悲觀主義情緒。如《還鄉(xiāng)》把愛敦荒原作為威塞克斯宗法社會的象征描寫，具有一種駕臨宇宙之上并支配著人類命運的神秘力量，表達了對人與自然關(guān)系的思考。而《卡斯特橋市長》通過威塞克斯農(nóng)民階級的代表亨察爾同資產(chǎn)者伐爾伏雷在政治、商業(yè)的競爭中失敗毀滅的悲劇，強調(diào)了命運對人的冷酷無情，宿命論的悲劇色彩濃厚。

（3）情節(jié)設(shè)置突破傳統(tǒng)：愛情主題不再是暢飲愛情的享受者，而是啜飲痛苦的落魄客，愛情婚姻的美麗光環(huán)和浪漫幻想被消解甚至是被顛覆。如《德伯家的苔絲》苔絲，忠于愛情而向心愛的克萊坦白往事時，克萊卻對她缺乏起碼的同情和諒解，表現(xiàn)出極度的自私、虛偽和冷酷，深刻打擊了苔絲對新生活的憧憬。小說對苔絲的悲劇發(fā)出悲天憫人的慨嘆，流露出一種對人類永遠無法解脫悲劇命運的無可奈何的被悲哀。

5、苔絲的形象分析。

苔絲是一個一個聰慧美麗、善良純潔、坦誠堅毅的女性形象。在其短暫的人生旅途中，她始終遵循源于生命本能的、簡單和純粹的自然法則。亞雷利用她的年幼無知以暴力欺凌了她的肉體。自食其力的尊嚴感和意志使她在困難和磨難面前無比堅強而多次“絕處逢生”，她從痛苦與孤獨中振作起來，掙扎正生活下去，并勇敢地追求真正的愛情。她對于克萊的愛，處于對他的開明思想和善良傾心，而非貪圖他的財產(chǎn)。她對宗教的反抗也是大膽而決絕的，對宗教及牧師亞雷極度鄙視。但她身上仍然殘留農(nóng)民身上的某些舊道德觀念和宿命觀點。既認為自己的“失身”是無辜的，又認為自己在命運面前是有罪的。既有反抗命運的一面，又有向命運妥協(xié)的一面。

苔絲的命運代表著英國南部農(nóng)村整個農(nóng)民階級的命運，她從養(yǎng)雞到農(nóng)場種地的苦難歷程，典型地代表了整個農(nóng)民階級向工人階級轉(zhuǎn)化的過程及其在這個過程中遭遇到的悲劇性命運。

6、結(jié)合作品分析托爾斯泰的創(chuàng)作特點。

?

1、心靈辯證法——深刻的心理分析

?托爾斯泰是心理描寫的大家，他的心理描寫被稱為心靈辯證法。主要表現(xiàn)在1）描寫人物心理過程；2）捕捉人物的瞬間心理；3）突出人物心理的突變和轉(zhuǎn)折；4）揭示人物復(fù)雜、矛盾的心靈；他的作品或揭露官吏、貴族地主、太太小姐們的骯臟可恥的靈魂，或展示下層人民飽受折磨的心靈和反抗的心聲。如《安娜·卡列尼娜》注重展示安娜情感與心理矛盾的多重性和復(fù)雜性。她既厭惡丈夫，又時有內(nèi)疚與負罪感；既憎恨偽善的上流社會，又依戀這種生活條件；既不顧一切地追求愛情，又不斷為之恐懼和不安且強烈四年自己的兒子。

2、系列探索主人公形象

?尼科連卡（“自傳三部曲”）——聶赫留朵夫（《一個地主的早晨》）——奧列寧（《哥薩克》）——彼埃爾、安德列夫（《戰(zhàn)爭與和平》）——列文（《安娜·卡尼列娜》）——聶赫留朵夫（《復(fù)活》）

?特點：為人真誠純潔、道德高尚、智力發(fā)達、觀察敏銳、善于分析，不滿意周圍的生活和現(xiàn)狀，試圖重新安排周圍的生活，行動難免失敗，但失敗又是探索的新起點，不斷努力探索人生的意義。

3、史詩式的小說體裁

?三大長篇《戰(zhàn)爭與和平》、《安娜·卡列尼娜》、《復(fù)活》的共同特點是屬于史詩體小說，具有史詩風格。場面廣闊，氣勢宏大，人物眾多，表現(xiàn)俄國不同時期的全景生活。?1）宏偉的歷史場面、生動的生活場景與人物命運的緊密結(jié)合； ?2）情節(jié)發(fā)展的動態(tài)性； ?3）結(jié)構(gòu)安排的開放式。

7、簡析托爾斯泰筆下的懺悔貴族形象。

懺悔貴族”形象是貫穿托爾斯泰一生創(chuàng)作的俄國貴族形象，他們有良好的教養(yǎng)、神圣的宗教感情和探索精神，時時思考社會、階級與自己的罪惡并采取尖銳的批判態(tài)度，進行靈魂的懺悔，共同走著一條不斷接近人民、完善自己道德的路。代表人物《戰(zhàn)爭與和平》中的安德烈、彼爾，《安娜·卡列尼娜》中的列文，《復(fù)活》中的聶赫留朵夫。

安德烈：才華出眾，善于解剖自己，不倦地探求生命的意義。他身為貴族，但能跳出上流社會，尋找自我的真正的價值。開始，他帶著強烈的榮譽感做著英雄夢走上戰(zhàn)場。但當他在戰(zhàn)場上中彈倒地后頓悟了人的渺小，而走向了為他人、為人民而活著的更高境界。彼爾：處在對社會出路和人生意義的緊張?zhí)剿髦?。他向往有理想有道德的生活，卻混跡于上流社會。后來宗教博愛的思想使他的靈魂得到洗滌，走上了追求個人幸福與他人幸福的道路。

聶赫留朵夫：年輕的聶赫留朵夫真誠、崇高，樂于為一切美好的事業(yè)而獻身。但后來他受社會不良習慣觀念的影響變得猥瑣、低下、空虛和渺小，放縱情欲走向了墮落。但當他看到瑪斯洛娃蒙受不白之冤之時決心替被冤枉的瑪斯洛娃上訴以挽救她，在奔走過程中看到黑暗腐敗的現(xiàn)實，意識到是整個貴族階級的罪孽；進而驚醒、激憤、大聲疾呼，成為貴族地主階級的揭露者和批判者，是“懺悔貴族”的典型。

列文：是俄國農(nóng)奴制改革周資本主義迅速發(fā)展條件下力圖保持宗法制關(guān)系的開明地主。但這種以維護土地占有制為前提，以“愛仇敵”和“勿抗惡”為核心的社會改良抓長在現(xiàn)實中是行不通的。

8、安娜悲劇成因分析。

?1）安娜追求真誠的愛情與上流社會道德觀念之間的沖突（主要原因）； ?2）安娜自身的沖突：追求個人幸福與她觀念中的傳統(tǒng)道德（內(nèi)在原因）；

?3）母愛與情愛的矛盾（重要因素）； ?4）愛的幻滅（直接原因）。

9、娜拉的形象分析。

?娜拉一位覺醒的具有資產(chǎn)階級民主思想傾向的知識女性典型。

?她誠摯熱情，為人善良；堅定樂觀；善于思索，追求獨立的愿望。這些性格特征是娜拉最后叛逆的內(nèi)在動因。

?覺醒的娜拉敢于對現(xiàn)存的世俗偏見和倫理道德提出大膽質(zhì)疑，并最終勇敢地沖破當時社會宗教、道德、法律等的枷鎖，實現(xiàn)了人的“精神的反叛”。

娜拉是易卜生筆下的“精神反叛”形象。

10、易卜生的戲劇成就。

（一）早期創(chuàng)作（1850—1868）?創(chuàng)作浪漫主義歷史劇。

?特點：

1、運用挪威的古代傳奇、間傳說作寫作素材，借古喻今，注入現(xiàn)實內(nèi)容；

2、塑造古代英雄，宣揚愛國主義；

3、手法多變，想象豐富，具有濃郁的浪漫主義色彩。

?代表性作品：《勇士墳》（1854）《英格夫人》（1855）和《覬覦王位的人》（1863）。

（二）中期創(chuàng)作（1869—1890）?創(chuàng)作現(xiàn)實主義的社會問題劇。

?特點：1）以日常生活為素材，從多方面剖析社會問題，層層剝筍式地突出矛盾；2）啟發(fā)觀眾思考，將討論引入劇情，引導(dǎo)人們起而改革社會弊端；3）藝術(shù)上善于抓住生活中的戲劇沖突，從各個不同角度展開矛盾，解決矛盾。

?代表作：《社會支柱》、《人民公敵》、《玩偶之家》、《群鬼》。

（三）后期創(chuàng)作（1891—1899）?創(chuàng)作象征主義心理分析劇

?特點：1）對周圍世界抱著冷漠態(tài)度，沉速于對往事的回憶，反省一生經(jīng)歷；2）著重表現(xiàn)人物豐富復(fù)雜的內(nèi)心世界，劇情和戲劇沖突退往其次，迷離抽象，玄奧莫測；3）感情凝重，藝術(shù)上更為圓熟。

?代表作：《建筑師》等。

11、解釋名詞：

（1）自然主義：自然主義文學(xué)產(chǎn)生于19世紀后期的法國，后流行于歐美，影響很大。其理論基礎(chǔ)是孔德的實證主義哲學(xué)，丹納的決定論和貝爾納的遺傳學(xué)。龔古爾兄弟是自然主義的先驅(qū)，左拉60年代至90年代初的創(chuàng)作和理論著作《實驗小說》（1880）《自然主義小說家》（1881）為自然主義的確立標志。自然主義向社會底層開掘創(chuàng)作題材向社會底層開掘創(chuàng)作題材。強調(diào)文學(xué)家的責任是“記錄”，而不是作政治的、歷史的、道德的結(jié)論。平和、冷靜、無動于衷的敘述文體。作家在作品中竭力隱去，少有議論。

（2）唯美主義：起源于19世紀中期的一種形式主義文藝思潮，最初產(chǎn)生于繪畫領(lǐng)域，后來擴展到詩歌、小說、戲劇領(lǐng)域。這些藝術(shù)家反對浪漫主義的情緒外露詩風，也不滿現(xiàn)實主義的真實化傾向，明確主張為藝術(shù)而藝術(shù)，走進藝術(shù)的象牙之塔。倡導(dǎo)者是浪漫主義詩人戈蒂耶。代表作家有佩特，王爾德等人。

（3）社會問題?。阂撞飞殑?chuàng)出的一種戲劇類型，?以尖銳地提出現(xiàn)實生活中人們所關(guān)心的社會問題來討論而著稱。這類劇作往往以日常生活為素材，從多方面剖析社會問題，層層剝筍式地突出矛盾；啟發(fā)觀眾思考，將討論引入劇情，引導(dǎo)人們起而改革社會弊端；藝術(shù)上善于抓住生活中的戲劇沖突，從各個不同角度展開矛盾，解決矛盾。代表作有《社會支柱》、《人民公敵》、《玩偶之家》、《群鬼》。

（4）威塞克斯小說：威塞克斯小說是哈代的家鄉(xiāng)，英國西南部多塞特郡附近地區(qū)的古城，哪里有遠古遺風和異教色彩，充滿野性和活力。作家以它為背景，寫出一系列小說，反映19世紀70～90年代英國的資本主義侵入農(nóng)村后，小農(nóng)經(jīng)濟的悲慘狀況，這一系列小說稱為“威塞克斯小說”。

（5）梅塘集團：十九世紀后期法國以左拉為首的自然主義文學(xué)集團，因短篇小說集《梅塘之夜》而得名。一八七九年夏，自然主義流派作家阿萊克西、賽拉爾、愛尼克、雨依斯曼和莫伯桑，某夜聚會于左拉的梅塘別墅，商定各寫一篇以普法戰(zhàn)爭為背景的小說，匯總以后以《梅塘之夜》之名出版。次年四月，《梅塘之夜》問世。六人中當時最默默無聞的莫伯桑卻因其《羊脂球》而受到一致稱贊。此后左拉等六人即被稱為“梅塘集團”。

（6）象征主義：法國文學(xué)史上的一種流派和文學(xué)思潮，從浪漫主義中分離出來的一種文學(xué)思潮和派別，也是現(xiàn)代主義文學(xué)產(chǎn)生最早、影響最大、波及面最廣的一個文學(xué)流派。主張抒寫個人感情，表現(xiàn)不可捉摸的內(nèi)心隱秘；采用象征、暗示、啟發(fā)的手法暗示作品的主題，不進行明確表達；追求似懂非懂、恍惚若有所悟、半明半暗、明暗配合，撲朔迷離的藝術(shù)效果；強調(diào)作品的音樂性。代表人物有波德萊爾、斯蒂芬·馬拉美、阿爾蒂爾·藍波、保爾·魏爾倫。

（7）心靈辯證法： 托爾斯泰善于通過描寫心理變化的過程展示人物的思想性格的演變；他最感興趣的是這種心理過程本身，是這種過程的形態(tài)和規(guī)律；它能描述出一些感情和心理怎樣轉(zhuǎn)變成另外一些感情和心理，展示心理流動形態(tài)的多樣性與內(nèi)在聯(lián)系。這就是車爾尼雪夫斯基評價托爾斯泰心理描寫技巧時所說的心靈辯證法。

（8）托爾斯泰主義：車爾尼雪夫斯基對托爾斯泰創(chuàng)作中心理分析特點的理論概括。托爾斯泰的創(chuàng)作一向以精湛的心理分析著稱于世，?他根據(jù)心理描寫的動態(tài)表現(xiàn)原則，?特別擅長細膩地表現(xiàn)人物隱秘的心理活動和心理變化的復(fù)雜過程。

（9）歐亨利手法：評論界對歐.亨利作品的巧妙的情節(jié)構(gòu)思的稱譽。他的短篇小說大都構(gòu)思新穎，尤以出人意外的結(jié)尾取勝。?他的小說往往讓人按故事發(fā)展線索去猜測結(jié)尾，可到時卻情節(jié)突變，?出人意料之外，卻又在情理之中的巧妙結(jié)局，讀來倍感新穎而又耐人尋味。

第三篇：外國文學(xué)名詞解釋

外國文學(xué)名詞解釋

1、古希臘神話

是原始氏族的精神產(chǎn)物，是古希臘人集體創(chuàng)造的口頭創(chuàng)作，大約產(chǎn)生于公元前8世紀以前。內(nèi)容上大體可分為神的故事和英雄傳說兩大部分。是生產(chǎn)力發(fā)展的低級階段的反應(yīng)，是氏族社會基本特征的表現(xiàn)。在古希臘神話中，神人同形同性，英雄是半神半人式的英雄。

2、英雄時代（荷馬時代）

公元前12世紀到公元前8世紀是由氏族社會向奴隸社會過渡時期。主要成就：神話、史詩

代表作家：赫西俄德

代表作：教諭詩《工作與時日》現(xiàn)存最早一部以現(xiàn)實生活為題材的詩作。敘事詩《神譜》：最早一部比較系統(tǒng)地敘述宇宙起源和神的譜系的作品。

大移民時代

公元前8世紀至公元前6世紀，是氏族社會進一步解體、奴隸主城邦逐漸形成的時期。主要成就：抒情詩和寓言 抒情詩代表詩人：薩福（柏拉圖稱其為第十位文藝女神、獨唱體）、阿那克里翁（獨唱體）、品達（合唱體）寓言代表作：《伊索寓言》

古典時期

公元前6世紀末至前4世紀初，是希臘奴隸制發(fā)展的全盛時期。主要成就：戲劇、散文和文藝理論

戲劇成就最大，三大悲劇家：埃斯庫羅斯“悲劇之父”（《俄瑞斯忒亞》）、索?？死账埂皯騽∷囆g(shù)的荷馬”（《俄狄浦斯王》亞里士多德稱其為“十全十美的悲劇”）、歐里庇得斯（《美狄亞》）.喜劇家：阿里斯托芬“喜劇之父”（《鳥》）文藝理論家 ：柏拉圖(西方客觀唯心主義的始祖)反對民主制，創(chuàng)立“理念論”。代表作 《對話錄》。亞里斯多德：代表作《詩學(xué)》 散文是一些哲學(xué)、歷史著作和演說辭 代表人物：歷史學(xué)家希羅多德 哲學(xué)家和演說家蘇格拉底

希臘化時期

公元前4世紀末至公元2世紀是“希臘化”時期。主要成就：新喜劇和田園詩。新喜劇的代表作家：米南德（《恨世者》、《薩摩斯女子》）田園詩代表作家：忒奧克里托斯

3、《荷馬史詩》

荷馬史詩包括《伊利亞特》和《奧德修紀》兩部史詩，取材于公元前12世紀發(fā)生的特洛亞戰(zhàn)爭的歷史事件，有相當長的民間傳唱和吟誦過程。公元前9世紀左右，相傳由行吟詩人荷馬編訂完成，故名荷馬史詩。公元前6世紀由學(xué)者用文字寫定?！兑晾麃喬亍返闹黝}是贊美古代英雄的剛強威武、機智勇敢，謳歌他們英雄主義和集體主義精神?！秺W德修紀》謳歌了古代英雄在同自然力的抗爭中所體現(xiàn)出來的機智勇敢和堅強意志，表達了主人公對部落集體和鄉(xiāng)土的眷戀之情。兩部史詩結(jié)構(gòu)巧妙、形象鮮明、語言質(zhì)樸、比喻奇特，并具有各自不同的藝術(shù)風格。荷馬史詩真實地反映了古代希臘從原始公社制向奴隸制過渡時期的社會風貌，是認識希臘史前社會的重要文獻。

4、古希臘抒情詩

古希臘抒情詩盛行于公元前7世紀至公元前5世紀，大多用來歌唱。它源于民歌，分為簫歌（或稱哀歌）、琴歌和諷刺詩幾種，分別以排簫或豎琴伴唱。詩的內(nèi)容主要是歌頌神和英雄、贊美愛情等。最著名的是女詩人薩福，她的詩篇大多抒發(fā)戀愛的歡樂和痛苦，友誼和母愛的可貴，風格細膩，感情真摯。其他著名詩人還有阿那克瑞翁和品達羅斯。前者所寫詩篇大多贊美自然風光和真摯愛情，詩體清新、優(yōu)美；后者多謳歌神和英雄，詩風莊重崇高。

5、伊索寓言

伊索寓言是希臘民間口頭流傳的動物寓言故事，相傳為公元前6世紀時被釋放的奴隸伊索所作，故稱伊索寓言。現(xiàn)存的多由后人編撰寫定，總數(shù)在400則左右。這些寓言采用擬人化的手法，用一個簡短的動物故事來說明一個道理。這些道理主要反映下層平民和奴隸的思想感情和生活愿望，譴責專制暴虐、殘酷壓迫，總結(jié)人們的生活經(jīng)驗和教訓(xùn)?！独呛托⊙颉?、《農(nóng)夫與蛇》、《說大話的人》和《龜兔賽跑》就是其中影響較大的名篇。《伊索寓言》富含哲理，短小精悍，形象生動，開歐洲寓言的先河。

6、古希臘悲劇

古希臘悲劇起源于祭祀酒神狄俄尼索斯的儀式。春天的酒神祭有歌隊參加表演，歌隊隊員唱贊美酒神的頌歌，歌隊隊長講述酒神的故事，后來又加進了表演動作的演員，悲劇便由此產(chǎn)生。希臘悲劇主要不在于寫悲，而在于表現(xiàn)崇高、莊重、嚴肅的英雄主義思想。它大都采用神話傳說題材反映現(xiàn)實社會的生活和斗爭，突出人跟命運的沖突，表現(xiàn)反專制、反壓迫、反侵略的民主精神，具有強烈的時代氣息。希臘古典時期出現(xiàn)了埃斯庫羅斯、索?？死账?、歐里庇得斯三大悲劇家，他們的代表作分別是《被縛的普羅米修斯》、《俄狄浦斯王》和《美狄亞》。

7、三聯(lián)劇

又稱三部曲，古希臘悲劇中最妝的固定格式，?指情節(jié)連貫，內(nèi)容相關(guān)的三部悲劇。它們既有相對獨立性，有各自的劇名，能獨立成篇，又有內(nèi)在聯(lián)系，可合成一組悲劇，有總的劇名，表達統(tǒng)一的主題。后成為三部內(nèi)容各自獨立而又相互聯(lián)系的文學(xué)作品的統(tǒng)稱。

8、古希臘喜劇

古希臘喜劇起源于秋天謝神的狂歡歌舞，人們載歌載舞感謝酒神狄俄尼索斯帶來的豐收。希臘喜劇主要是政治諷刺喜劇，大多取材于當代現(xiàn)實生活，反映重大社會問題，諷刺抨擊違背民意的當權(quán)人物和各種丑惡現(xiàn)象，以濃厚的現(xiàn)實性、強烈的政治性著稱。希臘古典時期出現(xiàn)了被稱為“喜劇之父”的喜劇家阿里斯托芬，他的代表作是《阿卡奈人》。

9、新喜劇

希臘化時期出現(xiàn)的古希臘戲劇體裁。由于馬其頓的入侵和統(tǒng)治，希臘本土文學(xué)趨于衰落。劇場已不再是群眾性的政治文化中心，而是上層社會富人的娛樂場所。新喜劇迎合這一需要而出現(xiàn)在雅典文壇。新喜劇回避政治和重大社會問題，往往通過男女愛情和家庭關(guān)系來反映當時的社會習俗，表現(xiàn)貴族青年要求自由獨立的愿望。藝術(shù)上強調(diào)情節(jié)的曲折和風格的雅致，注重性格描寫和刻畫人物的內(nèi)心活動，生活氣息濃郁，再加上取消了歌隊，更接近于近代戲劇，成為羅馬和歐洲世態(tài)喜劇的先導(dǎo)。代表作家是米南德。他流傳下來的唯一完整的喜劇是《恨世者》。

古羅馬文學(xué)

古羅馬文學(xué)是在繼承古希臘文學(xué)的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，是溝通古希臘文學(xué)和歐洲近代文學(xué)的橋梁，在歐洲文學(xué)的發(fā)展中有著不可忽視的地位。

古羅馬文學(xué)的發(fā)展大致經(jīng)歷了三個階段。

（一）共和時期（公元前3世紀—前2世紀）

這是羅馬文學(xué)的形成和發(fā)展時期。早期羅馬文學(xué)深受古希臘文學(xué)的影響。喜劇創(chuàng)作成就較高。普勞圖斯（約前254—前184）和泰倫斯（約前190—前159）是這一時期的代表作家。

普勞圖斯的喜劇都是依據(jù)古希臘新喜劇改編而成，但在內(nèi)容和形式方面具有獨創(chuàng)性。他的重要作品有《一壇黃金》、《孿生兄弟》等。

泰倫斯的喜劇也是依據(jù)希臘喜劇改編的。代表作有《婆母》、《兩兄弟》等。

（二）黃金時期（公元前1世紀—1世紀）

這是古羅馬文學(xué)發(fā)展的輝煌時期。文學(xué)成就主要在散文和詩歌方面。西塞羅被譽為“歐洲散文之父”，他的演說詞和書信被認為是古代散文的典范。詩歌方面，有哲理詩人盧克萊修和抒情詩人卡圖魯斯。不過最能體現(xiàn)“黃金時代”特點的作家是“奧古斯都”時期的三位著名詩人：維吉爾、賀拉斯和奧維德。

維吉爾（前70—前19）是古羅馬最杰出的詩人。他的主要成就是三部詩歌作品：《牧歌》、《農(nóng)事詩》和《伊尼德》（一譯《埃涅阿斯紀》）。史詩《伊尼德》是維吉爾的代表作，它是歐洲文學(xué)史上第一部文人史詩，對近代歐洲文學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生過重大影響。

賀拉斯（前65—前8）是古羅馬著名詩人和文藝理論家，主要詩作有《諷刺詩集》、《長短句集》和《歌集》等?！对娝嚒肥琴R拉斯最重要的文藝論著。

奧維德（前43—18）是“奧古斯都”時期最后一位大詩人?！蹲冃斡洝肥撬拇碜?。全書共12卷，由250個神話故事組成，是一部希臘、羅馬神話的總集，為后世許多作家、藝術(shù)家提供了豐富的創(chuàng)作材料。

（三）白銀時期（公元1世紀—2世紀）

這一時期，羅馬文學(xué)日趨衰落。比較有成就的是悲劇、諷刺詩、傳記文學(xué)和散文體小說。塞內(nèi)加（前4—65）的悲劇《特洛亞婦女》，馬提阿利（公元40—104）、尤維納利斯（公元60—140）的諷刺詩，普魯塔克（46？—120？）的著名傳記《希臘羅馬名人傳》，阿普列尤斯（124？—175？）的散文體小說《金驢記》是這一時期重要的文學(xué)成就。

10、古羅馬三大詩人

公元前1世紀至公元1世紀，具有獨立民族風格的羅馬文學(xué)正式形成，羅馬文學(xué)史上的黃金時期出現(xiàn)。代表這一時期文學(xué)最高的成就的是維吉爾、賀拉斯和奧維德三大詩人。維吉爾的代表作是史詩《埃涅阿斯紀》，這是歐洲文學(xué)史上第一部文人史詩；賀拉斯的代表作是詩集《歌集》和文藝理論著作《詩藝》，他的“寓教于樂”等主張對后代歐洲文學(xué)產(chǎn)生巨大影響；奧維德的代表作是詩體故事集《變形記》，這是希臘羅馬神話傳說的匯編。

11、教會文學(xué) 歐洲中世紀為封建教會服務(wù)的一種文學(xué)藝術(shù)形式。作者大多為僧侶，亦稱“僧侶文學(xué)”。主要內(nèi)容是普及宗教教義，題材大多來自《圣經(jīng)》，主要體裁有圣經(jīng)故事、圣徒傳、祈禱文、贊美詩、宗教劇、奇跡劇等。一般采用夢幻的形式以及象征、寓意的手法，因而存在公式化、概念化的缺點。

12、中世紀英雄史詩

中世紀英雄史詩原先在民間口頭流傳，后來由教會神職人員用文字寫定。早期英雄史詩大多反映氏族社會末期生活，歌頌部落英雄為民除害、為民造福的事跡，如盎格魯?撒克遜族的《貝奧武甫》和芬蘭的《卡列瓦拉》（又譯《英雄國》）。中期的英雄史詩是封建國家形成時期的產(chǎn)物。史詩的主人公都是體現(xiàn)忠君、愛國、護教思想的英雄形象，主要作品有法國的《羅蘭之歌》、西班牙的《熙德之歌》、古羅斯的《伊戈爾遠征記》和德國的《尼伯龍根之歌》

13、謠曲

“謠曲”是一種故事性的詩歌。它是從民間口頭文學(xué)發(fā)展而來的，15世紀在英國出現(xiàn)了民謠繁榮時期，曾有一千多首被記錄下來?！爸{曲”的題材比較寬泛，有的詠唱歷史事件和神話傳說，有的傳唱文學(xué)作品和現(xiàn)實生活中的故事，大多表現(xiàn)的是勞動人民的思想感情。其中，最有影響的是一組歌唱俠盜羅賓漢的謠曲——“羅賓漢謠曲”。作品塑造了不滿封建主壓迫，聚眾起義，成為綠林好漢的英雄羅賓漢和他的伙伴們的形象，表現(xiàn)了他們劫富濟貧、仗義疏財?shù)膫b義行為，贊美了他們的反抗斗爭。這組謠曲曾在民間廣為流傳，羅賓漢的名字在英國家喻戶曉。

14、騎士文學(xué)

騎士文學(xué)盛行于11—12世紀的西歐，反映了騎士階層的生活理想。最早的騎士來自中小領(lǐng)主，它們替大封建主打仗，獲得了土地和其他報酬，成為小封建主。因此，他們在思想上是支持封建等級制的。騎士逐漸形成一個階級。在接觸了東方生活和文化之后，騎士精神逐漸形成。在騎士精神中，愛情占主要地位，表現(xiàn)為對貴婦人的愛慕和崇拜，為她們服務(wù)，為愛情冒險，以此作為騎士的最高榮譽。不少騎士表現(xiàn)出鋤強扶弱的一面，有時也為宗教信仰去冒險。但他們往往不顧基督教的禁欲主義，要求文化和生活享受，并把東方文明帶回到當時仍處在相對落后狀態(tài)的西歐各國。法國是騎士文學(xué)最興盛的地方。主要體裁有抒情詩和敘事詩（詩體傳奇）。騎士抒情詩的中心地是法國南部的普羅旺斯，作者主要是封建主和騎士，也有少數(shù)是社會下層出身的人。法國北方騎士文學(xué)的主要成就是騎士敘事詩。騎士文學(xué)也表現(xiàn)出一定的反封建精神。

15、城市文學(xué)

城市文學(xué)在民間文學(xué)的基礎(chǔ)上發(fā)展起來，出現(xiàn)于10—11世紀的歐洲。它與教會文學(xué)不同，在內(nèi)容上現(xiàn)實性極強，在風格上也生動活潑，主要使用諷刺手法。城市文學(xué)的出現(xiàn)，對于中世紀文化的發(fā)展有重大意義。在文學(xué)樣式上，城市文學(xué)也有新的創(chuàng)造，產(chǎn)生了韻文故事、諷刺故事詩等新型體裁。作者主要是城市里的街頭說唱者。作品取材于現(xiàn)實生活，表現(xiàn)市民階級的機智和狡猾，諷刺專橫的貴族、貪婪的教士和兇暴的騎士。代表作品有《列那狐傳奇》等。

16、“溫柔的新體”詩派

它抒發(fā)對崇高的愛情的強烈渴望，對詩人愛戀的女人的熱烈贊美，但不以封建主和騎士的道德觀念、趣味為基礎(chǔ)，也不以歌頌對貴婦人的忠誠、獻身精神為主體，而是從站在市民階級營壘里的詩人切身體驗的感情出發(fā)，予以細致、真切地描寫。溫柔的新體詩派以佛羅倫薩為活動中心，以圭多．圭尼采利和圭多．卡瓦康蒂為代表。青年時期的但丁也屬于該詩派。

17、文藝復(fù)興

文藝復(fù)興運動是14-17世紀初在復(fù)興古希臘、羅馬文化的口號下，歐洲資產(chǎn)階級掀起的反封建、反教會的思想文化運動。資產(chǎn)階級從被排斥的古代希臘、羅馬文化中發(fā)掘積極因素：用古代樸素唯物主義哲學(xué)抨擊教會的唯心主義經(jīng)院哲學(xué)；以現(xiàn)實主義精神強烈、生活氣息濃郁的古代文學(xué)反對神秘的、奇跡色彩濃厚的封建文學(xué)；用古代形象生動、體態(tài)優(yōu)美的雕刻、繪畫否定形象呆板、缺乏生氣的宗教藝術(shù)；用維護私有財產(chǎn)的羅馬法來論證積累財富的合理性。其目的在于摧毀以“神”為中心的封建意識形態(tài)，建立以“人”為中心的資產(chǎn)階級人文主義新思想、新文化。十四行詩──本是中古歐洲民間流行并用于歌唱的一種短小詩歌，彼特拉克將之獨創(chuàng)成一種抒情詩體，音譯為“商簌體”。文藝復(fù)興時期，這種詩體被廣泛運用。

18、人文主義

人文主義是文藝復(fù)興時期資產(chǎn)階級反封建斗爭的思想武器，也是這一時期資產(chǎn)階級進步的中心思想。它的斗爭鋒芒是針對中世紀封建主義世界觀，特別是天主教會的宗教世界觀。教會以神為宇宙的中心，而人文主義則提出人是宇宙的中心來對抗它。這一時期的人文主義思想，主要包括四個方面的內(nèi)容：第一，用人性反對神性；第二，用個性解放反對禁欲主義；第三，用理性反對蒙昧主義；第四，用戶中央集權(quán)，反對封建割據(jù)。

19、人文主義文學(xué)

人文主義文學(xué)是歐洲文藝復(fù)興時期的文學(xué)主流，它集中體現(xiàn)新興資產(chǎn)階級的思想愿望，具有鮮明的特征：

1、在思想傾向上，反對神權(quán)神性，宣揚人權(quán)人性；否定禁欲主義，贊美現(xiàn)世生活；批判蒙昧主義，頌揚文化知識；反對封建割據(jù)，主張建立中央王權(quán)的統(tǒng)一國家。

2、在藝術(shù)表現(xiàn)手法上，強調(diào)真實地描寫現(xiàn)實世界，作品應(yīng)具有鮮明的時代感和歷史感；注意從矛盾沖突和發(fā)展中塑造生動的人物形象，特別是新興資產(chǎn)階級的理想人物；打破用拉丁文寫作的陳規(guī)，代之以活生生的語言。

3、在文學(xué)體裁方面，以歌頌真摯愛情的抒情詩取代謳歌精神戀愛的宗教贊美詩；以適合反映人間生活的小說排斥宣揚天國幸福的圣徒傳和夢幻故事；以表現(xiàn)各國社會矛盾的民族戲劇沖擊神秘劇和宗教劇。20、意大利文學(xué) ①佛羅倫薩 “三杰”

②《十日談》

作品中描寫和歌頌了現(xiàn)世生活，贊美愛情是才智的高尚的源泉，歌頌自由愛情的可貴，肯定人們的聰明才智等。作品也揭露封建帝王的 殘暴，基督教會的罪惡，教士修女的虛偽等等。

21、法國文學(xué)

①七星社 “貴族派”

七星詩社是16世紀法國文藝復(fù)興的詩歌流派。由7個人文主義者組成，代表人物龍沙。具有貴族傾向。他們的詩歌肯定現(xiàn)實生活，歌頌自然和愛情。七星詩社的主要貢獻是詩歌語言改革和詩歌理論的進步主張。1549年杜貝萊執(zhí)筆《保衛(wèi)和發(fā)揚法蘭西語言》，它是七星詩社宣言書，法國文學(xué)史第一部文藝批評論著。在語言方面提出要統(tǒng)一民族語言，保衛(wèi)民族語言，用法語寫作。在詩歌創(chuàng)作理論方面，提出要建立民族文學(xué)，創(chuàng)作大型史詩 ②拉伯雷

“平民派”

③散文：蒙田，歐洲近代散文的創(chuàng)始人，《隨筆集》。④《巨人傳》

22、西班牙文學(xué)

①流浪漢小說 產(chǎn)生于16世紀中葉，它受中世紀市民文學(xué)的影響，以城市下層人物的活動為中心，以人物流浪史的形式，幽默俏皮的風格，簡潔流暢的語言，廣泛反映當時的社會生活。小說一般采用第一人稱，描寫主人公的所見所聞，對歐洲近代長篇小說產(chǎn)生深遠影響。代表作為西班牙無名氏的《小癩子》。

②戲?。壕S加

“西班牙戲劇之父” ③長篇小說：《堂吉訶德》

23、英國文學(xué)

①喬叟：《坎特伯雷故事集》 “英國詩歌之父”

②托馬斯.莫爾：《烏托邦》 utopia ③斯賓塞：《仙后》 ④戲?。骸按髮W(xué)才子派”

24、抒情浪漫性（莎士比亞）

25、古典主義

古典主義是17世紀盛行于法國，后流行于歐洲的一種文學(xué)思潮，因主張以古希臘羅馬文學(xué)為典范而得名。古典主義在政治上擁護王權(quán)，強調(diào)克制個人感情，服從國家整體利益；思想上崇尚理性，以唯理主義為哲學(xué)基礎(chǔ)；創(chuàng)作上強調(diào)模仿古人，大量從古代文學(xué)中選取題材；藝術(shù)形式上對各種體裁有嚴格界定，如禁止混淆悲劇體裁和喜劇體裁，劇本創(chuàng)作須遵守“三一律”等。古典主義的主要成就是悲劇和喜劇。代表作家有高乃依和拉辛等。

26、啟蒙文學(xué)

18世紀在歐洲出現(xiàn)的啟蒙運動是西方資產(chǎn)階級第二次反封建反教會的思想文化運動，啟蒙文學(xué)是這一運動的組成部分。啟蒙文學(xué)具有鮮明的政治色彩、強烈的戰(zhàn)斗性和批判性；它把所謂“第三等級”的普通人作為正面主人公加以歌頌，反映資產(chǎn)階級和平民的思想感情；啟蒙作家常常借用古典主義的文學(xué)形式，給它注入了新的思想內(nèi)容，也創(chuàng)造了不少新的文學(xué)形式，如哲理小說、正?。▏烂C喜?。朋w小說、對話體小說、教育小說等，打破了古典主義的一些清規(guī)戒律，拓展了文學(xué)表現(xiàn)的領(lǐng)域。啟蒙文學(xué)的缺點是：有時忽視文學(xué)的審美功能，把人物形象變成作者的代言人。代表作家有：菲爾丁、伏爾泰、盧梭等。

29、三一律

“三一律”是法國古典主義作家為戲劇創(chuàng)作制定的一條規(guī)則，即時間、地點、情節(jié)的整一律?！叭宦伞币?guī)定一出戲只能有一條情節(jié)線索，劇情只能發(fā)生在同一地點，時間不得超過二十四小時?！叭宦伞钡姆e極作用在于使戲劇結(jié)構(gòu)嚴謹、情節(jié)集中，沖突能迅速展開，達到高潮；但同時它又容易束縛劇作家的手腳，導(dǎo)致人物形象公式化、概念化，削弱了作品的藝術(shù)感染力。

30、狂飆突進運動

18世紀70─80年代德國發(fā)生的第一次全德性質(zhì)的文學(xué)運動，因青年劇作家克林格爾的同名劇本而得名，其杰出代表為青年歌德和席勒。這一運動在政治上追求自由，反對專制暴政；在文學(xué)上崇尚感情，反對古典主義，歌頌自然。“狂飆突進運動”具有強烈的反叛激情，但由于德國資產(chǎn)階級的軟弱和局限，到80年代中便衰落了。

第四篇：外國文學(xué)名詞解釋（推薦）

耶拿派──德國早斯浪漫派的別稱。是德國最早的一個浪漫主義流派1898年，?施萊格爾兄弟創(chuàng)辦浪漫派雜志《雅典那謨》，并以此為核心形成一個史稱耶拿派的文學(xué)派別。他們與魏瑪古典主義相對立，提倡創(chuàng)作自由，強調(diào)文藝的主觀性，重視民間文學(xué)傳統(tǒng)，其創(chuàng)作帶朋主觀唯心主義和宗教神秘主義色彩，重要作品有諾瓦利斯的詩歌《夜頌》、蒂克的《民間童話集》等。

海德堡浪漫派：德國晚期浪漫主義文學(xué)團體。阿爾尼姆和布倫塔諾等人在海德堡出版《隱士報》，他們重視發(fā)覺德國民族文化遺產(chǎn)，搜集整理民歌，給當時的德國詩歌注入了新鮮血液。如。阿爾尼姆和布倫塔諾收集編寫的民歌集《兒童的奇異號角》，由此形成了海德堡派。格林兄弟是當時涌現(xiàn)出的童話作家，他們整理出版的《格林童話》成為世界兒童文學(xué)的珍品。這些童話具有奇異的幻想情節(jié)，表現(xiàn)人們的智慧和正義。

美丑對照原則──雨果所倡導(dǎo)的美學(xué)觀點和創(chuàng)作主張。?雨果認為，古典主義只寫崇高文雅的一面，而忽略了“丑怪粗野”的一面，這是違反自然法則的，藝術(shù)家有寫丑的權(quán)利，因而力主通過美丑對照去表現(xiàn)藝術(shù)的真實。

《人間喜劇》是巴爾扎克的多卷本巨著，小說創(chuàng)作的總稱，以畢生精力完成的光輝創(chuàng)作群，堪稱是人類精神文明的奇跡。它計劃寫143部，完成91部，巴爾扎克用分類整理和人物再現(xiàn)的方法，把作品組合成有機的整體。全作分為風俗研究、哲學(xué)研究、分析研究三大類。他以清醒的現(xiàn)實主義筆觸。“它再現(xiàn)了1816-1848年，也就是”王政復(fù)辟“到七月王朝期間廣闊的社會圖景。被恩格斯譽為”一部法國社會，特別是巴黎上流社會的卓越的現(xiàn)實主義歷史。

包法利主義：儒勒。德。戈吉耶發(fā)明了“包法利主義”這個名詞，把它定義為‘人所具有的把自己設(shè)想成另一個樣子的能力”.他指的是福樓拜在《包法利夫人》中所塑造的女主人公愛瑪?shù)男愿裉攸c，即愛瑪所具有的崇尚金錢，不切實際，想入非非的品性?！鞍ɡ髁x”是平庸卑污的現(xiàn)實和渴望理想愛情。超越實際可能的幻想相沖突的產(chǎn)物，作為一種精神現(xiàn)象，它是七月王朝和第二帝國時期享樂主義生活盛行的惡濁風氣孕育而成的。

所謂人物再現(xiàn)法，巴爾扎克獨特的藝術(shù)手法之一。他通過順敘、倒敘、對比、側(cè)寫等再現(xiàn)方式，讓同一個人物在不同的作品中反復(fù)出現(xiàn)。?每出現(xiàn)一次，就展示其性格的一個側(cè)面，最后，將這些作品情節(jié)貫穿起來，就形成了人物的思想發(fā)展軌跡，從而多角度，多層次地再現(xiàn)其性格的全部。《人間喜劇》中的再現(xiàn)人物共有400多個，散見在75部作品之中，比如拉斯蒂涅，在《高老頭》中只是寫野心家的雛形，在《紐沁根銀行》中，發(fā)展為野心家的典型，在《貝姨》與《阿爾西的議員》中，是個擠進貴族行列的豺狼般的金融寡頭了。

“自然派”──

19世紀40年代俄羅斯文學(xué)中的一個派別，?俄羅斯現(xiàn)現(xiàn)實主義文學(xué)的別稱。它以果戈理的創(chuàng)作為楷模，?極力忠于自然(現(xiàn)實)，抨擊反動腐朽的專制農(nóng)奴制度，同情小人物的悲慘命運，呼吁婦女解放，在文學(xué)題材、語言和技巧方面都有所創(chuàng)新。在題材上多以小官員、職員、農(nóng)奴等小人物為主人公。體裁以小說為主。?“自然派”本是俄國反動文人對該派的貶稱，別林斯基則通過理論上的闡述，?賦予其新的含義。

52、“西歐派”──19世紀40至50?年代俄羅斯解放運動中的一個思想派別，中有屠格涅夫。其成員多出身于貴族地主家庭，?具有自由主義傾向。?他們抨擊俄國的君主專制政體，主張廢除農(nóng)奴制，但又反對以革命的方式解決俄國的社會問題，主張俄國走西歐資本主義的道路，?實行英、法式君主立憲或議會制。此派成分較雜，在農(nóng)奴改革后瓦解。

36、世紀病──亦稱時代病。出現(xiàn)在法國浪漫主義文學(xué)中的一種典型形象。19世紀初期,歐洲有不少資產(chǎn)階級進步知識分子既厭倦上流社會虛偽腐敗的習俗和冷酷的資本主義文明，又脫離人民，看不清前途，于是陷入憂郁、孤獨和悲觀失望之中，成為英國工業(yè)革命和法國大革命后流行的一種典型的時代精神和社會心態(tài)。他們代表了一代青年人的精神狀態(tài)。有名的有版復(fù)多布里昂筆下的勒內(nèi)，繆塞筆下的阿克達夫等。

拜倫式的英雄 ：在拜倫的《東方敘事詩》中，出現(xiàn)了一批俠骨柔腸的硬漢，他們有海盜、異教徒、被放逐者，這些大都是高傲、孤獨、倔強的叛逆者，這些人物有非凡的性格，追求自由、獨立，敢于蔑視現(xiàn)存制度，不向社會妥協(xié)，頑強堅定，寧愿為自由而死，不屈辱而生。但同時又十分高傲、孤獨，脫離群眾，個人奮斗，因而往往前途渺茫，悲憤憂郁，注定悲劇的結(jié)局。他們既是社會的叛逆者，又是社會的犧牲者。這些形象反映了當時詩人自身的苦悶失望情緒和渴求斗爭的意愿，表達了廣大資產(chǎn)階級民主主義者的思想感情，又巨大的進步意義。，他們與罪惡社會勢不兩立，孤軍奮戰(zhàn)與命運抗爭，追求自由，最后總是以失敗告終。拜倫通過他們的斗爭表現(xiàn)出對社會不妥協(xié)的反抗精神，同時反映出自己的憂郁、孤獨和彷徨的苦悶。由于這些形象具有作者本人的思想性格特征，因此被稱作拜倫式英雄。

20.“湖畔派”是英國第一代浪漫主義詩人，包括華茲華斯、柯勒律治和騷塞。他們有共同的政治態(tài)度和文學(xué)主張，都曾居住在英國西北部昆布蘭湖區(qū)，因此被稱為“湖畔派”詩人。他們反對文學(xué)的社會作用，逃避現(xiàn)實斗爭，憎惡資本主義城市文明，都喜歡歌頌大自然，描寫淳樸的鄉(xiāng)村生活，厭惡城市工業(yè)文明和冷酷的金錢關(guān)系。他們的詩作思想內(nèi)容消極保守，充滿神秘色彩，但語言優(yōu)美，考究韻律，藝術(shù)成就較高。由于他們曾經(jīng)隱居遠離城市的昆布蘭湖區(qū)，由此人稱湖畔派三詩人。21.多余人、多余人最早由赫爾岑在《往事與隨想》中提出。“多余人”是19世紀俄國文學(xué)中所描繪的貴族知識分子的一種典型。他們的特點是出身貴族，生活在優(yōu)裕的環(huán)境中，受過良好的文化教育。他們雖有高尚的理想，卻遠離人民；雖不滿現(xiàn)實，卻缺少行動，他們是“思想上的巨人，行動上的矮子”，只能在憤世疾俗中白白地浪費自己的才華。他們既不愿站在政府的一邊，與上流社會同流合污，又不能和人民站在一起，反對專制制度和農(nóng)奴制度。他們很是心儀西方的自由思想，他們也很不滿俄國的現(xiàn)狀，又無能為力改變這種現(xiàn)狀，然而他們又是大貴族和權(quán)勢者的代表人物，不可能與底層人民相結(jié)合以改變俄國的現(xiàn)狀。多余人的形象包括普希金筆下的葉甫蓋尼？奧涅金、萊蒙托夫筆下的畢巧林、屠格涅夫筆下的羅亭、赫爾岑筆下的別爾托夫、岡察洛夫筆下的奧勃洛摩夫等?！昂瑴I的笑”──果戈理獨特的藝術(shù)手法。?他認為藝術(shù)家不僅應(yīng)當真實地反映生活，而且應(yīng)當對生活進行審判，?即“通過世界上人們看得見的笑容和人們看不見的、不知道的眼淚來觀察生活?！闭沁@種 “笑聲”和“眼淚”的交集、喜劇和悲劇的結(jié)合，?加強了果戈理諷刺藝術(shù)的揭露和抬批判力量。

58、托爾斯泰主義──托爾斯泰提出的一種反動的、?空想的政治和道德主張，指作家經(jīng)常鼓吹的禁欲主義、悲觀主義、?僧侶主義和不抵抗主義，除了對現(xiàn)實的無情批判以外，還熱切鼓吹悔罪、拯救靈魂、禁欲主義、勿以暴力抗惡、道德自我完善等觀點，宣揚一種屬于托爾斯泰自己的宗教博愛思想，其理論基礎(chǔ)是基督教人道主義，?本質(zhì)和核心為不用暴力抵抗邪惡。

59、心靈辯證法”──車爾尼雪夫斯基對托爾斯泰創(chuàng)作中心理分析特點的理論概括。托爾斯泰的創(chuàng)作一向以精湛的心理分析著稱于世，?他根據(jù)心理描寫的動態(tài)表現(xiàn)原則，?特別擅長細膩地表現(xiàn)人物隱秘的心理活動和心理變化的復(fù)雜過程。30、批判現(xiàn)實主義——19世紀中期以后，隨著自然科學(xué)實證哲學(xué)的發(fā)展，隨著資本主義制度的進一步確立，歐洲逐漸形成一種比較冷靜務(wù)實的社會心理。文學(xué)上，浪漫主義逐漸衰退，客觀真實地描繪現(xiàn)實生活，用人道主義批判社會弊病和人性缺陷，追求細節(jié)真實性，塑造典型性格，逐漸成為作家們的主要傾向。20年代，斯丹達爾率先提出現(xiàn)實主義的文學(xué)綱領(lǐng)，后經(jīng)巴爾扎克、俄國的別林斯基的進一步發(fā)展，形成理論支柱。創(chuàng)作上各國出現(xiàn)一系列大作家，大作品，在19世紀成為主要的文**流。

31小人物──19世紀俄羅斯文學(xué)中由普希金開創(chuàng)的一類藝術(shù)形象。?他們在社會中官階卑微，地位低下，生活貧苦，但又逆來順受，?安分守已，性格懦弱，膽小怕事，成為顯赫的大人物治下被侮辱、?被損害的犧牲者。是被剝削、被欺凌的典型形象。作家對他們寄予同情與憐憫，并通過這類形象批判沙皇專制制度。

忤悔貴族： 是托爾斯泰創(chuàng)作中的人物形象系列。主要出現(xiàn)在19世紀俄國文學(xué)中。一般是理想的貴族知識分子，他們思想進步，有較高的精神追求。有才學(xué)、有理想，正直善良，又受上流社會的腐蝕而墮落，有意無意地就會做下一惡事，傷害了別人但他們通過接觸社會，認識到沙俄專制制度的不合理，即會產(chǎn)生劇烈的心理變化，開始懺悔、贖罪，從地主階級立場轉(zhuǎn)到宗法制農(nóng)民的立場。批判本階級的罪惡本質(zhì)。《復(fù)活》中的聶赫朵留夫就是典型代表。

第五篇：外國文學(xué)名詞解釋

外國文學(xué)名詞解釋。古代概念解釋： 古希臘抒情詩：

古希臘抒情詩盛行于公元前7世紀至公元前5世紀，大多用來歌唱。它源于民歌，分為簫歌（或稱哀歌）、琴歌和諷刺詩幾種，分別以排簫或豎琴伴唱。詩的內(nèi)容主要是歌頌神和英雄、贊美愛情等。最著名的是女詩人薩福，她的詩篇大多抒發(fā)戀愛的歡樂和痛苦，友誼和母愛的可貴，風格細膩，感情真摯。其他著名詩人還有阿那克瑞翁和品達羅斯。前者所寫詩篇大多贊美自然風光和真摯愛情，詩體清新、優(yōu)美；后者多謳歌神和英雄，詩風莊重崇高。伊索寓言：

伊索寓言是希臘民間口頭流傳的動物寓言故事，相傳為公元前6世紀時被釋放的奴隸伊索所作，故稱伊索寓言?，F(xiàn)存的多由后人編撰寫定，總數(shù)在400則左右。這些寓言采用擬人化的手法，用一個簡短的動物故事來說明一個道理。這些道理主要反映下層平民和奴隸的思想感情和生活愿望，譴責專制暴虐、殘酷壓迫，總結(jié)人們的生活經(jīng)驗和教訓(xùn)?！独呛托⊙颉贰ⅰ掇r(nóng)夫與蛇》、《說大話的人》和《龜兔賽跑》就是其中影響較大的名篇。《伊索寓言》富含哲理，短小精悍，形象生動，開歐洲寓言的先河。奧林匹斯神系：

古希臘神話中以宙斯為最高統(tǒng)治者的神系。因居于奧林匹斯山而得名。這是一個高度組織紀律化的龐大神族。諸神各司其職，分別掌管天上人間各種事物。它是父權(quán)制時代社會的反映，其中主要的神有海神波塞東，太陽神阿波羅等。荷馬史詩：

古希臘流傳下來最早的大型文學(xué)作品。在民間故事傳說的基礎(chǔ)上由荷馬加工整理而成。公元前9、8世紀形成雛形，前6世紀中葉開始形成文字，前3-前2世紀亞歷山大學(xué)者最后編訂。史詩包括《伊里昂紀》和《奧德賽》兩部。前者寫特洛亞戰(zhàn)爭，后者寫奧德修斯的海上歷險。描繪了由氏族社會向奴隸社會過渡時期的社會生活和人們的精神面貌。表現(xiàn)了“英雄時代”的英雄主義的理想，也表現(xiàn)了古希臘個體本位的文化價值觀念。史詩結(jié)構(gòu)緊湊，安排巧妙，采用以局部帶動全體的手法，從關(guān)鍵情節(jié)入手，帶動整個事件，結(jié)構(gòu)高度凝縮概括。史詩保留了口頭文學(xué)特色，詩句自然、優(yōu)美，比喻生動形象。其中大量取自于自然現(xiàn)象、日常生活現(xiàn)象的長串的直觀的明喻被稱為“荷馬式比喻”。史詩對了解荷馬時代的社會生活具有形象的史料價值，并為后代史詩提供了典范。荷馬式比喻：

荷馬史詩中采用的廣泛豐富的比喻，這類比喻多取自于自然現(xiàn)象、動物形態(tài)和日常生活現(xiàn)象，并且是比較長的連接在一起的明喻。其比喻形象直觀，生動貼切。希臘悲劇：

古代希臘悲劇的專稱。起源于古希臘的酒神祭典，由酒神頌演變而來。其悲劇形式是逐步發(fā)展完善的。約在公元前534年左右，悲劇詩人忒斯庇斯首先把一個演員引進了酒神頌，以后經(jīng)過埃斯庫羅斯和索?？死账沟牟粩嘭S富和創(chuàng)造，才使悲劇藝術(shù)逐漸發(fā)展成熟。

古希臘悲劇由話語和唱段組成，悲劇的布局一般是

1、開場白。

2、入場歌。

3、場。

4、場次之間的唱段。

5、“退場”。悲劇題材多取自于神話傳說，以神話和史詩中的人物為依托，曲折反映雅典奴隸主民主制時期的社會生活。希臘悲劇被稱為命運悲劇、英雄悲劇，風格崇高悲壯，情節(jié)發(fā)展經(jīng)由發(fā)現(xiàn)、逆轉(zhuǎn)、災(zāi)難的悲劇進程，通過主人公的毀滅喚起人們深沉的美學(xué)、哲學(xué)思考。公元前五世紀是希臘悲劇的繁榮時期，曾先后出現(xiàn)過埃斯庫羅斯、索?？死账购蜌W里庇得斯三大悲劇 作家，他們先后在雅典戲劇節(jié)比賽中獲得“桂冠詩人”獎。希臘悲劇對后世歐洲戲劇影響巨大，是世界文化的寶貴遺產(chǎn)。希臘喜?。?/p>

古希臘喜劇起源于慶典儀式上的狂歡歌舞和民間滑稽戲。公元6世紀在雅典戲劇節(jié)比賽中正式定為比賽項目。古希臘喜劇可分為舊喜劇、中期喜劇和新喜劇三個時期。舊喜劇多是政治諷刺和社會諷刺劇。中期喜劇以討論神學(xué)、哲學(xué)、文學(xué)和社會問題為主，代表人物阿里斯托芬被稱為“喜劇之父”，重要作品有《阿卡奈人》和《鳥》。晚期喜劇是新喜劇，大多是世態(tài)喜劇，主要寫日常生活、愛情故事和家庭關(guān)系，強**節(jié)的曲折和風格和雅致，但缺乏早期與中期喜劇的深刻思想內(nèi)容。米南德是新喜劇的代表作家。希臘喜劇取材現(xiàn)實生活，夸張滑稽。利用日?，嵤隆⑴既换那楣?jié)和夸張的手法表現(xiàn)生活。形式輕松，主題深刻嚴肅。新喜?。?/p>

希臘化時期出現(xiàn)的古希臘戲劇體裁。由于馬其頓的入侵和統(tǒng)治，希臘本土文學(xué)趨于衰落。劇場已不再是群眾性的政治文化中心，而是上層社會富人的娛樂場所。新喜劇迎合這一需要而出現(xiàn)在雅典文壇。新喜劇回避政治和重大社會問題，往往通過男女愛情和家庭關(guān)系來反映當時的社會習俗，表現(xiàn)貴族青年要求自由獨立的愿望。藝術(shù)上強**節(jié)的曲折和風格的雅致，注重性格描寫和刻畫人物的內(nèi)心活動，生活氣息濃郁，再加上取消了歌隊，更接近于近代戲劇，成為羅馬和歐洲世態(tài)喜劇的先導(dǎo)。代表作家是米南德。他流傳下來的唯一完整的喜劇是《恨世者》。

中世紀文學(xué)概念解釋： 教會文學(xué)： 又稱僧侶文學(xué)，歐洲中世紀占統(tǒng)治地位的文學(xué)。由教士、修士寫出的文學(xué)作品，采用拉丁文、希臘文和教會斯拉夫文。教會文學(xué)大多取材于圣經(jīng)，寫上帝萬能、圣母奇跡、信徒苦修等，目的是宣傳基督教教義，宣傳神的權(quán)威、禁欲主義和來世思想，教會文學(xué)的主要體裁有基督故事、圣徒傳說、祈禱文、贊美詩、宗教劇等，在藝術(shù)上，一般采用夢幻形式及象征寓意的手法。英雄史詩：

中世紀在民間流傳的以歌頌偉大英雄為內(nèi)容的人民的文學(xué)，分為早期和晚期；早期的英雄史詩反映了民族社會末期的社會生活，著重歌頌部落英雄，有濃厚的神話色彩，代表作是盎格魯薩克遜的史詩《貝奧武夫》；后期的英雄史詩產(chǎn)生于封建社會形成和繁榮時期，一般以一定的歷史事實為基礎(chǔ)，代表作是法國的《羅蘭之歌》，西班牙的《熙德之歌》德意志的〈尼伯龍根之歌〉和俄羅斯的〈伊戈爾達遠征記〉早期英雄史詩產(chǎn)生在民族大遷徙時期，產(chǎn)生時間早，多以神話史件為依據(jù)，較少受基督教的影響和封建化色彩，神話的成分強，后期的英雄史詩形成在封建化之后，表現(xiàn)封建關(guān)系中的君臣關(guān)系忠君愛民思想，受基督教思想影響滲透宗教觀念。謠曲：

故事性詩歌，從民間文學(xué)發(fā)展而來。15世紀在英國出現(xiàn)民謠的繁榮時期。其題材廣泛，有歷史事件、神話傳說，有傳唱文學(xué)作品和現(xiàn)實生活故事，多表現(xiàn)下層人民的思想感情。中世紀著名的謠曲是“羅賓漢謠曲”。作品塑造了不滿封建主壓迫，聚眾起義，成為綠林好漢的英雄羅賓漢和他的伙伴的形象。表現(xiàn)起劫富濟貧的俠義行為。騎士文學(xué)：

11-12世紀表現(xiàn)騎士階層生活、理想和愿望的文學(xué)，它是歐洲騎士制度的產(chǎn)物。以描寫騎士愛情和冒險故事、宣揚騎士精神為基本內(nèi)容。騎士文學(xué)源于法國，包括騎士抒情詩和騎士傳奇兩種體裁。騎士抒情詩源于法國南部普羅旺斯地區(qū)，主要抒寫騎士美人的愛情，又稱“普羅旺斯情歌”，其中有短歌、感興詩、牧歌、破曉歌等形式。抒情詩典雅纏綿的愛情描寫具有反禁欲主義的意義，并為后世抒情詩的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。騎士傳奇源于法國北部，主要寫騎士為了獲得榮譽、為護教、或為了贏得貴婦的愛情而冒險行俠的故事。依據(jù)題材來源騎士傳奇可分為三個系統(tǒng)：不列顛系統(tǒng)、拜占庭系統(tǒng)、古代系統(tǒng)。亞瑟王和他的圓桌騎士的故事是騎士傳奇中最有代表性的。騎士抒情詩：

中世紀騎士文學(xué)的一種，中心在法國南部普羅旺斯，最普遍的主題是謳歌騎士之愛。中世紀的貴族視騎士愛情為“典雅愛情”。普羅旺斯抒情詩在詩法、曲調(diào)和表現(xiàn)技巧方面受民間詩歌的影響較大。最常見的普羅旺斯抒情詩的形式有牧歌、破曉歌、夜歌、怨歌以及感興詩和十字軍歌。恩格斯認為，普羅旺斯抒情詩對拉丁語系各民族，甚至對德國人和英國人都是望塵莫及的范例。在普羅旺斯抒情詩的影響下，法國北部、德國和意大利的抒情詩也逐漸流行和發(fā)展起來，從而推動了文藝復(fù)興時期抒情詩的發(fā)展。騎士傳奇：

中世紀騎士文學(xué)的一種，中心在法國北部。傳奇，音譯為 “羅曼司”，指一種長篇敘事事詩，有長約數(shù)千余行或逾萬行的。依據(jù)題材來源可分為三系統(tǒng)：根據(jù)古代希臘羅馬文學(xué)作品改寫的故事，構(gòu)成古代系統(tǒng)的騎士傳奇，如《亞歷山大傳奇》、《特洛伊傳奇》、《埃涅阿斯傳奇》等。取材于不列顛得歷史、寫亞瑟國王的他的圓桌騎士的故事，構(gòu)成不列顛系統(tǒng)，這是發(fā)展的得最充分、最典型的騎士傳奇。重要作品有《特利斯坦和綺瑟》、《朗斯洛》等。取自拜占庭的歷史傳說的騎士傳奇構(gòu)成拜占庭系統(tǒng)，如《奧迦生和尼哥雷特》、《弗洛阿和白朗希英勒》等。

騎士傳奇故事完全是虛構(gòu)的，但情節(jié)生動，注重人物心理與生活細節(jié)方面的描寫，初步具備了近代長篇小說的規(guī)模，對以后歐洲長篇小說的形成有較大的影響。其離奇情節(jié)、浪漫情調(diào)對后世浪漫主義文學(xué)有很大影響。城市文學(xué)：

中世紀市民階級用以反抗封建主的文學(xué)。11-13世紀前后適應(yīng)市民階級的需要而產(chǎn)生的世俗文學(xué)。城市文學(xué)多數(shù)是民間創(chuàng)作，表達市民的生活情緒，理想情感和愿望，具有很強的現(xiàn)實性、諷刺性和批判性。風格樸素，語言生動鮮明，以動物王國故事影射現(xiàn)實人生。城市文學(xué)在法國最為發(fā)達，其文學(xué)樣式包括韻文故事，諷刺詩，戲劇等，風格活潑富有諷刺性。著名市民文學(xué)代表作是《列那狐的故事》。

溫柔的新體詩：

又稱“清新體詩派”詩派，產(chǎn)生于意大利佛羅倫薩之南的托斯卡那。這種詩體對普羅旺斯騎士抒情詩和西西里愛情詩傳統(tǒng)的繼承發(fā)展。表達對愛情的渴望，站在市民立場上抒寫個人的情感體驗，真切、熱烈、細膩，把女性高度理想化、神圣化。但丁早年寫的抒情詩，就屬于這一詩派。意大利詩人彼得拉克寫的十四行詩，繼承了這一詩派的傳統(tǒng)，形式更加完美。溫柔的新體詩派把以愛情為主題的抒情詩推向新的高度。

文藝復(fù)興概念解釋： 十四行詩：

又稱“商籟體”(Sonnet的音譯)，歐洲的一種格律嚴謹?shù)氖闱樵婓w，最初興起于意大利，以后滸于英、法、德各國。文藝復(fù)興時期意大利詩人彼特拉克是最早的十四行詩作者，他使這種詩體臻于完美。他的十四行詩稱為“意大利體”，（又稱“彼特拉克體”），由兩節(jié)四行詩和兩節(jié)三行詩構(gòu)成。詩句每行十一個音節(jié)，一般是抑揚格。韻式為環(huán)式韻腳（ABBA，ABBA，CDC，DCD，或ABBA，ABGBA，CDC。DED）。十六世紀初，英國詩人魏阿特和薩利把這種詩體移植到了英國，改為三節(jié)四行和一節(jié)兩行對句，其韻腳排列又有多種變化。莎士比亞的十四行詩，稱為“伊麗莎白體”（或“莎士比亞體”），詩句每行十個音節(jié)，抑揚格。韻式是隔行押韻（ABAB，CDCD。EFEF，GG）。雙韻體：

英國格律詩的一種。文藝復(fù)興時期，杰出的詩人喬叟對古代英國詩體進行了變革，創(chuàng)造了以重音節(jié)為基調(diào)的詩體，其格式為每行十個音節(jié)，抑揚格，兩行一押韻，稱“雙韻體”。成為后來英國詩歌中最通行的一種詩體。斯賓塞體：

文藝復(fù)興時期英國詩人斯賓塞首創(chuàng)的抒情詩體之一。因他的名字命名為 “斯賓塞體”。斯賓塞體節(jié)數(shù)上無限制，每節(jié)有九行，前八行每行包括五音步即十個音節(jié)，最后一行六音步即十二個音節(jié)。韻律為抑揚格。九行內(nèi)要換三個重復(fù)幾次的韻腳，韻式是ABABBCBCC。該詩體完美、詩句響亮動聽，富有音樂性。斯賓塞的長詩《仙后》及采用該詩體完成的。流浪漢小說：

十六世紀中葉西班牙流行的一種敘事文學(xué)樣式。作品一般采用自傳體形式，取材城市平民的生活，主人公多為無業(yè)游民、流浪漢，以他們的下層流浪生活為線索，展開社會環(huán)境的描寫。以平民的眼光諷刺各階層人物和不合理的社會現(xiàn)象，包括主人公為生活或所迫而進行的欺騙、偷盜、惡作劇等。語言生動俏皮、較注重外在歷險性。代表作《小癩子》。七星詩社：

文藝復(fù)興時期法國人文主義文學(xué)中代表貴族傾向的詩歌團體。由龍沙、杜貝雷等七位詩人組成，1549年由杜-倍雷執(zhí)筆的《保衛(wèi)和發(fā)揚法蘭西語言》一文是七星詩社的宣言書。該團體致力發(fā)展法蘭西民族語言和詩歌推崇古希臘、羅馬文學(xué)，創(chuàng)作上具有熱愛自然、歌頌愛情自由，反禁欲主義特點。其主要貢獻在民族語言的統(tǒng)一和民族詩歌的創(chuàng)作上。

他們要改革流行于各地的差異極大的地方語言，統(tǒng)一法蘭西民族語言，反對用拉丁文寫作。在詩歌創(chuàng)作上，反對矯揉造作的浮華文風，倡導(dǎo)清新自然的風格。七星詩社還大力推廣亞歷山大詩體，推崇古希臘，羅馬的詩體和意大利十四行詩，要求創(chuàng)造性地接受古希臘、羅馬的文學(xué)遺產(chǎn)，建立與古希臘，羅馬相媲美的民族文學(xué)。大學(xué)才子：

英國十六世紀八十年代出現(xiàn)的人文主義劇作家。主要代表人物有馬洛、李利、格林、基德。他們出身中產(chǎn)階級，在大學(xué)讀過書，大多受過人文主義思想熏陶，有比較豐富的古典文化修養(yǎng)，故稱“大學(xué)才子”。

大學(xué)才子不是一個統(tǒng)一的文學(xué)集團，其作品在取材、思想傾向和文風上各有不同。其中約翰·李里是貴族傾向的典型代表。其劇本比喻豐富，語言典雅，文體華麗，喜歡援引神話歷史，保留了英國的傳統(tǒng)文風。羅伯特·格林的創(chuàng)作則充分表現(xiàn)了民主的傾向克里斯朵夫·馬洛的《浮士德博士的悲劇》，對歌德的《浮十德》有重要影響。大學(xué)才子的創(chuàng)作提高了英國戲劇水平，促進了英國戲劇的繁榮。文藝復(fù)興運動：

14-16在歐洲 興起的一場以新興資產(chǎn)階級 人文主義為指導(dǎo)思想的反封建，反教會神權(quán)的思想文化運動。最初興起于意大利，以后逐漸擴大到法國、德國、英國、西班牙等其它歐洲國家?！拔乃噺?fù)興”原意是指古希臘、羅馬文化的再生，實際上是新興資產(chǎn)階級借復(fù)興世俗的、自由的古代文化以反抗中世紀的神學(xué)思想統(tǒng)治。建立以人為中心的資產(chǎn)階級人文主義新思想、新文化。文藝復(fù)興運動提出“復(fù)興古代文化”的口號，以反抗中世紀神學(xué)思想禁錮。文藝復(fù)興在人類思想、文化發(fā)展史上具有重要意義，它在中世紀神學(xué)思想的黑暗統(tǒng)治下發(fā)現(xiàn)了人、解放了人、恢復(fù)了人的尊嚴、價值及神圣地位，因而這個時代被稱為“人的太陽”升起的時代。恩格斯稱譽說：這是一個“人類從來沒有經(jīng)歷過的偉大的、進步的、變革的時代”。是一個“需要巨人而且產(chǎn)生了巨人的時代”。如繪畫方面的藝術(shù)三杰：拉斐爾、達芬奇、米開朗基羅；天文學(xué)家哥白尼、布魯諾、伽利略；哲學(xué)家培根；思想家蒙田、馬基雅維里；空想社會主義者托馬斯·莫爾、康帕內(nèi)拉；文學(xué)家塞萬提斯、莎士比亞。他們對新的思想意思的傳播，對政治、經(jīng)濟、哲學(xué)、史學(xué)、文學(xué)藝術(shù)的發(fā)展起了重要的推動作用，同時對自然科學(xué)的發(fā)展也做出了卓越的貢獻。人文主義：

在歐洲中世紀，神學(xué)之外的世俗科學(xué)被稱為“人文學(xué)科”或“人文科學(xué)”，文藝復(fù)興時期的新思想、新文化代表人物都喜歡以“人文學(xué)者”自稱，以表明自己研究的是人性世俗的新學(xué)問，區(qū)別于基督教科學(xué)。后世即用“人文主義”來概括當時與神學(xué)對抗的新思潮。

人文主義是文藝復(fù)興時期資產(chǎn)階級反封建反宗教的思想武器，是資產(chǎn)階級世界觀。其核心是以人為本，反抗神的權(quán)威。以人性人權(quán)反抗神性神權(quán)。具體包括四方面內(nèi)容：（1）肯定人的價值尊嚴和力量，反抗神的權(quán)威，以人性、人權(quán)反抗神性、神權(quán)。提出人是“宇宙的精華，萬物的靈長”，（2）肯定現(xiàn)世享樂，以個性解放反對禁欲主義。認為人有追求財富和個人幸福的權(quán)利。（3）倡導(dǎo)知識理性、反對蒙昧主義。強調(diào)“知識就是力量”。認為人應(yīng)當發(fā)展理性，追求知識，探索自然，求得身心的全面和諧發(fā)展。（4）主張國家民族的統(tǒng)一，反對封建割據(jù)，寄希望于“開明的君主”的統(tǒng)治。人文主義反映了新興資產(chǎn)階級的要求，體現(xiàn)了嶄新的時代精神、社會意識與價值取向。人文主義文學(xué)：

文藝復(fù)興時代表現(xiàn)人文主義思想主張、生活理想和愿望的文學(xué)。其內(nèi)容主要是抒發(fā)人文主義理想，歌頌具有人文主義思想品質(zhì)的人物，鞭撻封建教會勢力的代表人物。具有強烈的世俗傾向和反封建反教會意識。在藝術(shù)上繼承發(fā)揚古希臘羅馬文學(xué)中的現(xiàn)實傳統(tǒng)，面向現(xiàn)實、視文學(xué)為反映現(xiàn)實的“鏡子”。注重展示人的精神世界情感欲望，作品具有鮮明的時代感、歷史感與真實感。在表現(xiàn)手法上，擴大了傳統(tǒng)文學(xué)的體裁領(lǐng)域，拋棄教會文學(xué)象征、寓意夢幻手法，代之以自由清新、活潑的表現(xiàn)形式。詩歌、小說、散文、戲劇各種文學(xué)體裁都有創(chuàng)新和發(fā)展。皮特拉克的十四行詩奠定了歐洲抒情詩的基礎(chǔ)，是近代愛情詩的拓荒者，薄伽丘的《十日談》開近代小說的先河，創(chuàng)造了框架體小說的結(jié)構(gòu)模式。莎士比亞的戲劇則將近代戲劇的發(fā)展推向高峰。

福斯泰夫式背景“：

恩格斯在致拉薩爾信中提出的著名命題。莎士比亞通過這個人物的活動，真實地描繪了各個階層、各種人物的生活狀況和道德面貌，再現(xiàn)了”五光十色“的平民生活，反映了封建社會必然瓦解的歷史趨勢。此背景對深化作品的主題，刻畫人物性格起到積極作用。恩格斯稱贊”福斯泰夫式“背景，旨在要求作家們要以莎士比亞為榜樣，在廣闊的、錯綜復(fù)雜的典型環(huán)境中再現(xiàn)生活。莎士比亞化：

”莎士比亞化“是馬克思、恩格斯針對戲劇創(chuàng)作中存在的”把個人變成時代精神的單純的傳聲筒“的缺點而提出的創(chuàng)作原則。所謂”莎士比亞化“，就是要求作家像莎士比亞那樣，善于從生活真實出發(fā)，展示廣闊的社會背景，給作品中的人物和事件提供富有時代特點的典型環(huán)境；作品的情節(jié)應(yīng)該生動、豐富，人物應(yīng)該有鮮明個性，同時具有典型意義；作品中現(xiàn)實主義的刻劃和浪漫主義的氛圍要巧妙結(jié)合；語言要豐富，且富有表現(xiàn)力；作家的傾向要在情節(jié)和人物的描述中隱蔽而自然地流露出來。十七世紀文學(xué)概念解釋： 岡果拉派：

十七世紀曾在西班牙占統(tǒng)治地位的貴族文學(xué)流派。創(chuàng)始人是抒情詩人路易斯-德-岡果拉(1561-1627)。這個詩派專為高雅人士寫作。作品中多堆砌夸張的詞藻，大量使用比喻、典故和隱晦難解的詞匯。作品的內(nèi)容也大都是表達人生無常，終歸毀滅的思想。代表作家岡果拉的前期創(chuàng)作主要是故事詩和抒情詩，具有抒情和諷刺的特點。后期創(chuàng)作則具有纖巧、造作、晦澀的風格特色。代表作：牧歌題材的長詩《孤獨》，贊美牧人生活的單純樸實，詩中充滿隱喻和晦澀難解的詞句，表現(xiàn)了岡果拉派詩風的特點。三一律：

十七世紀古典主義的戲劇創(chuàng)作原則。即”三個整一律“，要求時間、地點、情節(jié)的一致性（一個事件在一個地點、一天內(nèi)完成）。三一律是對亞里斯多德情節(jié)整一性的片面發(fā)展，在規(guī)范戲劇創(chuàng)作的同時也限制了藝術(shù)的發(fā)展。清教文學(xué)：

十七世紀英國資產(chǎn)階級的革命文學(xué)。英國資產(chǎn)階級革命是在宗教旗幟下進行的。斗爭主要在保王的國教與革命的清教之間展開。清教徒反對國教鋪張豪華的宗教儀式和貴族奢侈淫靡的生活方式，主張清理整頓舊的天主教勢力，建立廉潔教會，以勤儉節(jié)欲的態(tài)度對待事業(yè)。在這一口號下進行的資產(chǎn)階級革命稱作清教革命。清教思想代表了17世紀英國資產(chǎn)階級的人生觀，反映了時代精神。伴隨清教運動出現(xiàn)的、表現(xiàn)清教倫理思想和資產(chǎn)階級反王權(quán)斗爭的文學(xué)即清教文學(xué)。清教文學(xué)在藝術(shù)上往往采用寓言、象征、隱喻的方式，借用歷史故事、圣經(jīng)故事，宣傳清教理想。風格嚴肅沉郁。代表作家彌爾頓、班揚。彌爾頓的《失樂園》、《復(fù)樂園》和《力士參孫》，體現(xiàn)了詩人清教徒的革命思想。班揚的《天路歷程》以夢境寓意的形式，揭示復(fù)辟時期腐敗、淫亂的社會風氣和人民的不滿。表達了清教理想和生活態(tài)度。巴洛克文學(xué)：

16世紀后期到17前葉出現(xiàn)在歐洲的貴族形式主義文學(xué)藝術(shù)流派，起源意大利和西班牙，興盛于法國?！眀arruco“，西班牙語，”珍珠、奇妙“的意思。16-17世紀中國的彩陶、織錦、瓷器等工藝品進入歐洲，其艷麗夸飾的風格引起西方的驚嘆。巴洛克一詞原用于首飾行業(yè)，后把16世紀繁復(fù)雕飾的建筑稱為巴洛克風格的造型藝術(shù)，這種藝術(shù)以富麗繁復(fù)、精雕細刻為特點。巴洛克文學(xué)內(nèi)容上寫宗教狂熱與感傷、幻滅情緒，形式上夸張雕飾，追求華麗纖巧，貴族情調(diào)。

巴洛克文學(xué)代表人物西班牙的卡爾德隆、意大利的馬里諾詩派、西班牙的岡果拉詩派。馬里諾詩派光怪陸離的想象與夸飾趣味形成”馬里諾詩體“，剛果拉派的詩歌用詞怪癖，比喻新奇，被稱為”岡果拉主義“（或”夸飾主義“）。德國格力美爾豪森的《癡兒西木傳》，雖是一部流浪漢小說，但也有明顯的巴洛克文學(xué)的特征。巴洛克文學(xué)發(fā)展了新的美學(xué)趣味和傾向。古典主義文學(xué)：

十七世紀源于法國影響歐洲的文學(xué)思潮。是資產(chǎn)階級與封建貴族在政治上妥協(xié)抗衡的產(chǎn)物。其理論基礎(chǔ)是笛卡爾的唯理主義哲學(xué)，創(chuàng)作上以專制王權(quán)的政治標準、藝術(shù)標準為準則，以古希臘、羅馬文學(xué)為典范，故稱古典主義。古典主義文學(xué)在政治上擁護王權(quán)，為專制王權(quán)服務(wù)，鮮明的政治傾向性。在思想上崇尚理性，服從公民義務(wù)，強調(diào)以理性克制個人**。藝術(shù)上摹仿古典，重視規(guī)則。強調(diào)語言與形式的典雅規(guī)范，比如題材、體裁的等級界限，戲劇的三一律原則等等。

古典主義繼承發(fā)展古代文學(xué)的現(xiàn)實傳統(tǒng)，對統(tǒng)一發(fā)展法蘭西民族文化具有一定積極意義，但其摹擬古典的教條化限制了藝術(shù)的發(fā)展。古典主義文學(xué)的主要代表作家有法國的高乃依、拉辛、莫里哀；英國的蒲伯、約翰遜等。高乃依是法國古典主義悲劇的創(chuàng)始人，代表作《熙德》被公認為是法國古典主義第一部成功的悲劇。拉辛代表作《安德洛馬克》是一部標準的古典主義悲劇。古典主義的理論家布瓦洛，代表作《詩的藝術(shù)》，系統(tǒng)闡述了古典主義的詩學(xué)主張，被視為古典主義的理論法典。玄學(xué)派

十七世紀初在英國形成的詩歌流派。主要代表是約翰-多恩，因屈來頓曾批評多恩”詩中的玄學(xué)成份太多了“遂被稱為”玄學(xué)派“。此派詩歌內(nèi)容比較復(fù)雜，有較濃厚的宗教神秘色彩。對于文藝復(fù)興時期詩歌中表現(xiàn)較多的感性內(nèi)容，他們時而共鳴，時而又遣責人的感性本能的罪孽，顯示了世界觀的深刻矛盾。其詩中充滿緊張的心情和關(guān)于人情感的議論和分析。在形式上追求精雕細刻，經(jīng)常采用出人意料的比喻。此派詩歌在現(xiàn)代歐洲獲得頹廢派詩人的重視，多恩被他們看作是自己的先驅(qū)者。

18世紀文學(xué)概念解釋： 哲理小說

十八世紀法國啟蒙作家創(chuàng)立的一種文學(xué)樣式，采用對話、游記、書信等形式，表達作者的政治、哲學(xué)、宗教等觀點。重心不在人物性格與生活環(huán)境的刻畫描寫，而在于通過具有鮮明傾向性、教誨性的故事等來闡述作者的思想觀點。這里小說成為啟蒙作家思想家宣傳啟蒙思想的工具，因而小說的哲理性強，文學(xué)色彩和藝術(shù)感染力相對較弱。著名的哲理小說如孟德斯鳩的《波斯人信札》、伏爾泰的《老實人》、狄德羅的《拉摩的侄兒》等。嚴肅?。?/p>

又稱市民劇，啟蒙時代由法國作家狄德羅提出。狄德羅順應(yīng)啟蒙時代需要，提出戲劇改革主張。打破悲劇、喜劇的嚴格界限，建立一種介于悲劇和喜劇之間的新劇種--正劇。內(nèi)容上是市民的，家庭的，以普通市民的家庭日常生活代替貴族宮廷生活，以嚴肅的筆調(diào)處理現(xiàn)實題材。體裁上是悲喜劇相混雜的，悲中有喜、喜中有悲，以表現(xiàn)常態(tài)的生活。語言上使用市民的日常生活語言、散文化的語言。同時強調(diào)戲劇的啟蒙教化作用。此后德國作家萊辛來此提出建立市民劇的理論?！鄙⑽幕吩姟埃?/p>

18世紀英國小說家菲爾丁對自己小說的稱謂，即用散文寫出的普通人的喜劇性故事。情節(jié)比較復(fù)雜，史詩性的敘述和描寫，注重人物性格刻畫，通過主人公的流浪歷險對生活展開全景式描寫。采用流浪漢小說的結(jié)構(gòu)，藝術(shù)上以幽默、滑稽、冷嘲熱諷為顯著特點。這種史詩性和滑稽幽默交融在一起的作品稱為”散文滑稽史詩“。如《約瑟夫·安德魯斯》、《湯姆·瓊斯》。這些被稱為”散文滑稽史詩“的小說，代表了英國18世紀現(xiàn)實主義小說的最高成就。哥特式小說：

十八世紀末、十九世紀初流行于英國的一種小說樣式。這種小說多以中世紀的古堡為背景，描寫兇宅、美人、仇殺等，籠罩著恐怖、神秘、怪誕的氣氛。小說的主要人物多是圖財害命的罪犯或攫取財富的惡徒。這種小說情節(jié)緊張、恐怖，其中有些作品也含有明顯的社會批判主題。代表作品有梅圖林的瓦爾浦的《奧特朗圖堡》、拉德克里芙的《渥多爾弗的奧秘》、《漫游者美爾莫斯》等。小說的離奇、怪誕、中古風對浪漫主義產(chǎn)生影響。百科全書派：

指法國啟蒙運動時期進步的思想家、學(xué)者，因參與《百科全書》的編寫工作而得名。他們以先進的思想觀、科學(xué)理性總結(jié)了自然科學(xué)與社會科學(xué)成就，對宇宙人文做出了新的解釋并對封建意識形態(tài)、上層建筑進行了猛烈抨擊。該派的出現(xiàn)標志著法國啟蒙運動的成熟和GC，推進了反君權(quán)、反教會的思想斗爭。主要代表人物有：達朗貝、狄德羅、盧梭等。啟蒙文學(xué)：

十八世紀啟蒙運動時期宣傳啟蒙運動的思想、主張和愿望的文學(xué)。它是啟蒙運動的組成部分，同時也是宣傳啟蒙思想的工具。被啟蒙運動的性質(zhì)和思想體系所規(guī)定，啟蒙文學(xué)具有鮮明的政治傾向性與濃厚的理性色彩。抨擊封建專制與教會罪惡，宣揚啟蒙理想，干預(yù)生活、批評時政，論戰(zhàn)性和思想性很強。創(chuàng)作上具有民主化、平民化傾向，往往以第三等級小人物、普通人為正面主人公，擴大了文學(xué)表現(xiàn)現(xiàn)實的范圍。文學(xué)形式體裁上具有多樣化特點，創(chuàng)造了新的文學(xué)樣式，如哲理小說、書信小說、嚴肅劇等。啟蒙文學(xué)繼承文藝復(fù)興以來進步文學(xué)的現(xiàn)實主義傳統(tǒng)，取材現(xiàn)實，反映并評價議論現(xiàn)實。啟蒙文學(xué)主要代表作家有法國的孟德斯鳩、伏爾泰、狄德羅、盧梭；英國的笛福、斯威夫特、菲爾??；德國的萊辛、席勒、歌德等。狂飆突進運動：

十八世紀七十到八十年代發(fā)生在德國的文學(xué)革命運動，由一批青年作家發(fā)起，以克林格爾的戲劇《狂飆與突進》而得名。運動綱領(lǐng)的制定者是文藝理論家赫爾德。主要作家是年輕的歌德，席勒?？耧j突進運動得目的是要擺脫沉悶虛偽的社會環(huán)境，反對封建束縛，要求獨立自由，個性解放。該運動總的精神特點是：倡導(dǎo)返歸自然，強調(diào)民族意識，推崇天才和個性解放，用人道主義反對封建暴政與特權(quán)。運動帶有狂熱，放蕩自我中心的反抗傾向。作品往往浪漫氣息、感傷成分。由于德國資產(chǎn)階級的軟弱，該運動只是局限在文學(xué)領(lǐng)域，而沒能發(fā)展成政治性的社會運動。魏瑪古典主義：

十八世紀歌德與席勒在魏瑪公國十年合作時期被稱為德國文學(xué)的古典時期，也稱魏瑪古典主義。在思想體系上繼承文藝復(fù)興時期人文主義傳統(tǒng)，倡導(dǎo)人道主義，藝術(shù)理想上以古希臘文學(xué)藝術(shù)作為典范，追求單純、靜穆的希臘風格。創(chuàng)作方法上傾向古典，并強調(diào)古典與浪漫的結(jié)合。要求形式的完整、語言的純潔?？耧j突進運動是啟蒙運動在德國的發(fā)展繼續(xù)，把啟蒙時代理性與狂飆突進運動情感相結(jié)合，使德國文學(xué)走向繁榮。這個時期歌德寫下了詩集《羅馬哀歌》、劇本《哀格蒙特》、《伊菲格涅亞在陶里斯》等。

19世紀浪漫派文學(xué)概念解釋： 浪漫主義文學(xué)：

浪漫主義文學(xué)18世紀末19世紀初在歐洲出現(xiàn)的主情的、自由的文學(xué)。它是法國大革命自由精神在文學(xué)領(lǐng)域的反響和體現(xiàn)。思想的自由，民族、民主意識的高漲、民族解放運動的崛起以及對啟蒙理想的失望是浪漫文學(xué)產(chǎn)生的時代土壤，德國唯心主義哲學(xué)與空想社會主義學(xué)說是其產(chǎn)生的哲學(xué)基礎(chǔ)。感傷主義、狂飆突進文學(xué)運動以及反古典主義的要求是文學(xué)自身解放的要求。

”浪漫“由拉丁文”Romance“（羅曼司）轉(zhuǎn)化而來，原意指富于幻想的傳奇故事，仁慈的情感、憂郁的思念等。德國詩人、文藝理論家史雷格爾兄弟第一次在理論上對浪漫主義文學(xué)進行探討，并為之命名。提出：”凡是用幻想的形式描寫情感內(nèi)容的作品就是浪漫主義的“。浪漫主義文學(xué)的主要特征是：強烈的主觀性、抒情性。崇尚情感，偏重理想，內(nèi)心生活。自然崇拜與自我崇拜。厭惡城市文明，謳歌大自然。重視民間文學(xué)創(chuàng)作和民族文化傳統(tǒng)，具有鮮明的地方色彩與他鄉(xiāng)異國情調(diào)。離奇超凡的情節(jié)，孤獨、叛逆的人物形象與對比手法。浪漫主義文學(xué)在各國的表現(xiàn)特點不同，德國的理論探討活躍，并具有神秘主義、唯我主義特點；英國的泛神論、唯美主義色彩；法國的激情色彩、論戰(zhàn)品格。浪漫主義文學(xué)主要代表作家有德國的史雷格爾兄弟、諾瓦里斯；英國的華茲華斯、拜倫、雪萊；法國的夏多布里昂、史達爾夫人、雨果；俄國的普希金、萊蒙托夫等。耶拿派：

十八世紀末，以史雷格爾兄弟、諾瓦利斯為代表的德國早期浪漫主義流派。因為在耶拿創(chuàng)辦雜志《雅典娜神殿》而得名。耶拿派在理論上對浪漫主義文學(xué)作了深入細致的探討。認為主觀精神高于一切，藝術(shù)的使命就是打破僵化的生活，追求人生的詩意。奧古斯特·施雷格爾提出”藝術(shù)的基礎(chǔ)是熱情而不是理智“，諾瓦利斯提出”走向內(nèi)心“的口號。該派強調(diào)書寫主觀精神、情感，尋找精神家園。創(chuàng)作上帶有神秘主義色彩。海德貝爾格派：

十九世紀初德國的一批新浪漫主義作家，聚集在海德貝爾格，創(chuàng)辦《隱士》雜志，由此而得名，其代表人物是阿爾尼姆和布倫塔諾。該派重視民間文學(xué)的搜集整理工作，對中世紀古風、生活方式加以贊美。在民族解放運動高漲時期，曾寫下一些愛國主義詩歌和戲劇。該派主要文學(xué)成就是收集整理了近三百年的德國民歌《兒童的神奇號角》，保留了民歌的純樸風格。歌德和海涅對這部民歌集曾給予很高的評價，海涅稱贊這部書”包括了德國人心靈的最動人的精華“。湖畔派詩人：

十八世紀末到十九世紀初，英國第一代浪漫主義詩人華茲華斯、柯勒律治、騷塞等。因憎恨資本主義而隱居在英國西北部的昆布蘭湖區(qū)，同時歌頌大自然，緬懷中古，謳歌宗法制農(nóng)村生活和詛咒城市文明的詩篇。這些人被稱為”湖畔派“?！焙吓伞暗拇碜魇恰妒闱楦柚{集》，華茲華斯為該詩集寫下的序言被稱為”英國浪漫主義宣言“。序言指出：詩歌的情感性，并提出詩歌題材的變革，主張”詩歌應(yīng)該表現(xiàn)微賤的田園生活。“同時強調(diào)詩歌的想象,借助想象將日常平凡的事物和情感以非凡的情態(tài)展現(xiàn)在讀者面前?！焙吓伞暗脑妼W(xué)理論和創(chuàng)作實踐在推動英國詩歌的改革和浪漫主義運動的發(fā)展方面曾經(jīng)起過積極的作用。超驗主義：

美國后期浪漫主義文學(xué)的發(fā)展與19世紀30-40年代興起的”超驗主義“思潮有密切關(guān)系。超驗主義認為大自然內(nèi)蘊著終極真理，每一種自然現(xiàn)象都是某種精神的象征，人憑借著直覺就能感悟宇宙精神，應(yīng)該充分信賴自身的智慧和力量。超驗主義雖帶神秘主義色彩，但本質(zhì)上是一種人本主義思潮，它所針對的是資本主義社會的物質(zhì)至上、拜金主義和庸人哲學(xué)，具有積極意義。美國不少浪漫主義作家的作品中都浸淫著超驗主義崇尚自我、解放個性的思想。《雅典娜神廟》：

德國早期浪漫主義理論奠基者史雷格爾兄弟在1798--1800年創(chuàng)辦的宣傳浪漫主義理論的文學(xué)雜志。他們以德國古典唯心主義哲學(xué)為依據(jù)，反對古典主義理論，提出了個性解放的要求，強調(diào)熱情、想象、內(nèi)心、自我和生活的詩意，反對古典主義詩學(xué)傳統(tǒng)的束縛。奧涅金詩節(jié)：

19世紀俄羅斯民族詩人普希金所創(chuàng)造的特殊的詩節(jié)，第一次出現(xiàn)在詩體長篇小說《葉甫蓋尼·奧涅金》中。由四音步抑揚格的十四行詩組成的詩節(jié)。詩的每一節(jié)詩有十四行，根據(jù)固定排列的韻腳連接起來，前四行的詩用輪流的韻腳，五至八行用成對的韻腳，九至十二行用環(huán)繞的韻腳，最后兩行用一對韻腳，各行的音節(jié)目排列成9898，9988，9889，88，這種四音步抑揚格十四行節(jié)奏鮮明，整齊而又多變，體現(xiàn)一種自然清麗，明朗輕快的風格。感傷主義：

又稱主情主義，十八世紀后期源于英國的文學(xué)流派，以作家斯泰恩的小說《感傷的旅行》而得名。

由于英國資本主義的加速發(fā)展，社會矛盾加劇，中小產(chǎn)階級作家對啟蒙理想與資本主義現(xiàn)實感到失望，他們以抒情的、感傷的筆調(diào)表達對現(xiàn)實的不滿。該派作家夸大感情的作用，認為文學(xué)的主要任務(wù)是刻畫人的內(nèi)心活動，書寫苦悶心曲。他們重視對大自然的描寫，特別強調(diào)對個性和精神生活的刻畫，突出人生的不幸遭遇，因而具有濃郁的悲觀色彩。感傷主義代表作家是小說家理查生、斯泰恩，詩人楊格、葛雷等。感傷小說多半用日記、旅行記、書信體、回憶錄式的形式寫成。詩歌多寫黑夜、孤獨、死亡，具有逃避現(xiàn)實的神秘特點。對十九世紀浪漫主義文學(xué)的主觀抒情性、對自然自我的崇拜產(chǎn)生很大影響，故有”前浪漫主義“之稱。哥特式小說：

十八世紀末、十九世紀初流行于英國的一種小說樣式。這種小說多以中世紀的古堡為背景，描寫兇宅、美人、仇殺等，籠罩著恐怖、神秘、怪誕的氣氛。小說的主要人物多是圖財害命的罪犯或攫取財富的惡徒。這種小說情節(jié)緊張、恐怖，其中有些作品也含有明顯的社會批判主題。代表作品有梅圖林的瓦爾浦的《奧特朗圖堡》、拉德克里芙的《渥多爾弗的奧秘》、《漫游者美爾莫斯》等。小說的離奇、怪誕、中古風對浪漫主義產(chǎn)生影響。

拜倫式英雄：

指拜倫在作品《東方敘事詩》中塑造的一類人物形象。他們共同的性格特點是：高傲倔強，憂郁孤獨，追求自由，以毫不妥協(xié)的精神反抗強權(quán)暴政，但卻是孤獨的個人主義的反抗，結(jié)局往往是悲劇的。拜倫的大部分作品都有這類典型，由于這些形象帶有拜倫個人思想和個性氣質(zhì)的烙印，因此被稱為”拜倫式英雄“?！逗１I》中的康拉德就是一個典型的”拜倫式英雄“。藝術(shù)對照原則：

雨果在《克倫威爾· 序言》中提出的美學(xué)原則，即強調(diào)崇高優(yōu)美和滑稽丑怪的結(jié)合，以打破古典主義悲喜劇嚴格對立、美丑截然分開的做法。雨果認為生活是矛盾的整體，”大自然是永恒的雙面像“，藝術(shù)要真實地反映生活，就必須寫出生活中無處不在、無時不有的矛盾，事物在矛盾對立中相互關(guān)聯(lián)、依存、演化。因此強調(diào)美丑并存，”丑就在美的旁邊，畸形靠近著優(yōu)美，粗俗隱藏在崇高的背后，善與惡共存，黑暗與光明共生“。

多余人形象：

19世紀俄國文學(xué)中貴族知識分子的一種典型，他們不愿與上流社會同流合污，渴望有所作為，但因為遠離人民，無法擺脫貴族階級的偏見，缺乏生活目的，再加上性格軟弱，終于一事無成，在社會上成為”多余人“。普希金的《葉甫蓋尼奧涅金》中的奧涅金成為第一個”多余人“形象。以后，在俄國文學(xué)史上，出現(xiàn)了”多余人“畫廊。作家們通過”多余人“形象的塑造，譴責了形成”多余人“性格的沙皇專制農(nóng)奴制社會，也暴露了貴族知識分子脫離人民的弱點。俄國文學(xué)史上的多余人還有畢巧林、羅亭、拉夫列茨基等。奧涅金詩節(jié)：

19世紀俄羅斯民族詩人普希金所創(chuàng)造的特殊的詩節(jié)，第一次出現(xiàn)在詩體長篇小說《葉甫蓋尼·奧涅金》中。由四音步抑揚格的十四行詩組成的詩節(jié)。詩的每一節(jié)詩有十四行，根據(jù)固定排列的韻腳連接起來，前四行的詩用輪流的韻腳，五至八行用成對的韻腳，九至十二行用環(huán)繞的韻腳，最后兩行用一對韻腳，各行的音節(jié)數(shù)目排列成9898，9988，9889，88，這種四音步抑揚格十四行節(jié)奏鮮明，整齊而又多變，體現(xiàn)一種自然清麗，明朗輕快的風格。19世紀批判現(xiàn)實主義文學(xué)概念解釋： 《祖國紀事》：

十九世紀中期俄國的學(xué)術(shù)、文藝、社會政治的綜合性大量月刊。1839年創(chuàng)刊于彼得堡，初由克拉耶夫斯基任主編。俄國文學(xué)界的優(yōu)秀人物都曾為該刊撰稿。著名的革民主主義者別林斯基主持該刊的評論欄，成為刊物的思想指導(dǎo)者。別林斯 基離開后，刊物傾向日趨反動。在五十至六十年代中，成為資產(chǎn)階級貴族自由主義的機關(guān)刊物。1868年，該刊物由革命民主主義者涅克拉索夫接辦后，薩爾蒂克夫-謝德林隨后也參加領(lǐng)導(dǎo)，才又成為進步的民主刊物。沙皇為了控制輿論，**革命，于1884年查封了該刊。《現(xiàn)代人》：

普希金于1836年在彼得堡 創(chuàng)辦的文學(xué)與政治的綜合性刊物。普希金逝世后由他的好友普苤特涅夫教授接辦。該刊物從1843年起改為月刊。1847年起由革命民主主義詩人涅克拉索夫擔任主編。由于涅克拉索夫團結(jié)了當時俄國杰出的作家，使《現(xiàn)代人》成為進步文學(xué)界的中心。別林斯基主持過該刊的批評欄目，并在該刊發(fā)表過文學(xué)評論。車爾尼雪夫斯基與杜勃羅留波夫又相繼于1853和1856年加入《現(xiàn)代人》編輯部，使其成為革命民主主義者的論壇和十九世紀中葉俄國先進思想和民主陣營的總部。

《現(xiàn)代人》雜志發(fā)表過許多優(yōu)秀的文學(xué)作品和評論文章，猛烈抨擊了農(nóng)奴制及其維護者，針對當時社會生活和文學(xué)領(lǐng)域中的重要問題，宣傳了唯物主義和農(nóng)民革命的思想，捍衛(wèi)了批判現(xiàn)實主義文學(xué)，對爭取文學(xué)為俄國的解放運動服務(wù)，起了極大的戰(zhàn)斗作用。1866年被迫?？椪屡稍姼瑁?/p>

19世紀30-40年代，英國憲章運動中產(chǎn)生的詩歌，憲章派詩歌是最早的無產(chǎn)階級文學(xué)，作家多是產(chǎn)業(yè)工人、手工業(yè)者和工人活動家。他們在憲章運動中，為了推動群眾運動的開展，創(chuàng)辦刊物，發(fā)表大量詩歌、政論、特寫和雜文等，后期還有小說和文學(xué)評論等，其中詩歌成就最高。憲章派文學(xué)直接為憲章運動服務(wù)，具有鮮明的政治傾向性，強烈的戰(zhàn)斗性，廣泛的群眾性。在形式上多采用群眾喜歡的歌謠體和圣詩體，短小精悍，節(jié)奏明快，民歌色彩濃厚，語言通俗易懂。主要代表作家瓊斯、林頓等。瓊斯，他是縣憲章派的歌手，又是憲章運動的左翼領(lǐng)導(dǎo)人之一。批判現(xiàn)實主義文學(xué)：

批判現(xiàn)實主義文學(xué)是十九世紀中期出現(xiàn)在歐洲的文藝學(xué)思潮，它是資本主義制度確立發(fā)展時期的產(chǎn)物。受費爾巴哈唯物主義哲學(xué)和泰納的種族、時代、環(huán)境決定論思想影響，對資本主義社會現(xiàn)實關(guān)系進行觀察、思考與批判。批判現(xiàn)實主義文學(xué)思潮的特點：在內(nèi)容與思想方面（1）具有概括生活的廣闊性、深刻性。把文學(xué)看作分析研究社會的手段，提供特定時代俄社會歷史畫面，揭示現(xiàn)實矛盾，探討社會問題，具有較高歷史價值與社會認識價值。（2）強烈的暴露性與批判性。著力黑暗現(xiàn)實的批判，揭露丑惡的社會現(xiàn)象，堅持對現(xiàn)有秩序的否定批判。（3）同情下層社會苦難，提倡社會改良。思想基礎(chǔ)是人道主義、改良主義。（4）表現(xiàn)個人與社會的對立，小人物苦難與中小資產(chǎn)者的個人奮斗。塑造個人反抗者形象。藝術(shù)方面的特征是：（1）確立客觀寫實原則，按照生活本來面目，準確真實反映生活，注重現(xiàn)實生活描繪，再現(xiàn)論與反映論的時代。文學(xué)文本與社會生活的同構(gòu)關(guān)系。（2）重視人與社會環(huán)境關(guān)系的描寫，塑造典型環(huán)境中的典型性格，注重細節(jié)描寫。（3）史詩性與心靈探索。心理描寫藝術(shù)得到長足發(fā)展。批判現(xiàn)實主義文學(xué)以敘事文學(xué)為主，長篇小說成就卓著 人物復(fù)現(xiàn)法： 巴爾扎克在《人間喜劇》中將眾多作品連成整體的手法之一。即同一人物出現(xiàn)在幾部作品中，每一部作品反映出這個人物發(fā)展過程的一個階段，把這些作品連系起來才構(gòu)成這個人物完整的形象?！陡呃稀肥鞘褂谩比宋镌佻F(xiàn)法"的第一部作品。