第一篇：外國文學名詞解釋

希臘神話：是指口頭上或文學上一切有關(guān)古希臘人的神、英雄的、自然和宇宙歷史的神話。包括故事和英雄傳說兩個部分。在人類演化初期，人們通過幻想用不自覺的藝術(shù)方式把自然和社會本身解釋成受神控制，特征是神人同型同性。

荷馬史詩：荷馬史詩包括《伊利昂紀》和《奧德修紀》兩部史詩，主題是歌頌英雄。前者描寫部落戰(zhàn)爭，后者寫戰(zhàn)后漂泊。一般認為這兩部史詩是吟詠詩人荷馬所作，故稱荷馬史詩。荷馬史詩一直是口頭傳誦，公元前6世紀由學者們整理成書，公元前3至2世紀審校定本，便是流傳至今的荷馬史詩。

古希臘悲劇：產(chǎn)生于酒神頌歌隊，取材于神話傳說，表現(xiàn)人與命運或涉及重大的社會、道德倫理問題。風格崇高悲壯，結(jié)構(gòu)嚴謹，語言追求高雅規(guī)范，適合奴隸主貴族的審美口味，處于正統(tǒng)地位。代表作家及作品有埃斯庫羅斯《被縛的普羅米修斯》、索福克勒斯《俄狄浦斯王》、歐里庇得斯《美狄亞》。

《圣經(jīng)》：包括《舊約》和《新約》，舊約全書是基督宗教的啟示性經(jīng)典文獻，主要包括摩西五經(jīng)、歷史書、詩歌智慧書、大先知書、小先知書，新約全書包括福音書、歷史書、使徒書信和啟示錄。整本基督教圣經(jīng)共66卷，舊約全書有39卷，新約全書27卷。

中世紀文學四大類型及其解釋：中世紀文學包括教會文學、騎士文學、英雄史詩和城市文學四大類型。

教會文學：又稱僧侶文學，中世紀在歐洲文學史上占據(jù)統(tǒng)治地位的一種文學樣式，主要是指當時的教士和修士寫出的文學作品，使用的文字是拉丁文、希臘文和教會斯拉夫文。題材取于《圣經(jīng)》，目的是宣傳宗教思想。體裁種類繁多，有基督故事、圣徒傳、禱告文、贊美詩、宗教劇等多種文學體裁。從思想上來說，沒有可取之處。但在藝術(shù)手法上面，教會文學所采用的夢幻故事形式和象征性、寓意的表現(xiàn)手法，體現(xiàn)的寬恕、仁愛精神卻影響了整個中世紀歐洲文學。

騎士文學：是歐洲中世紀特有的一種文學，產(chǎn)生于12-13世紀封建社會全盛時期，是歐洲中世紀世俗文學的主要成就。是騎士制度的產(chǎn)物，反映騎士精神。主要內(nèi)容是騎士的征戰(zhàn)冒險和貴婦人直間的愛情。主要體裁有有騎士抒情詩和騎士傳奇。

英雄史詩：中世紀出現(xiàn)的，是在民間創(chuàng)作基礎上形成的，以一定的歷史事實為依據(jù)。依據(jù)內(nèi)容和時間可以分為兩大類：一類是中世紀早期的英雄史詩，是氏族社會末期形成的不自覺的藝術(shù)創(chuàng)作。代表作有央格魯《貝奧武甫》，冰島人的《埃達》。另一類是中世紀中期的英雄史詩，是封建社會確立時代的藝術(shù)作品代表作是法國的《羅蘭之歌》。

城市文學：是12世紀以后隨著城市的興起而出現(xiàn)的反映市民生活和思想的世俗文學。取材于日常的現(xiàn)實生活，主要揭露封建主和教會人士的惡德敗行，也贊揚市民的機智，具有強烈的現(xiàn)實性和樂觀精神。主要藝術(shù)手法是諷刺，風格生動活潑，在法國最流行。主要有韻文故事、長篇敘述詩、抒情詩和戲劇幾種樣式

文藝復興運動：14—16世紀歐洲新興資產(chǎn)階級反封建反教會的一次思想解放運動。文藝復興原意是指古希臘羅馬文化的再生，實際上是新興資產(chǎn)階級利用古代文化作為反封建反教會的武器，以摧毀中世紀的神權(quán)統(tǒng)治，適應資本主義生產(chǎn)關(guān)系而建立起來的新興文化。

人文主義文學：文藝復興時期，歐洲文學的主流是人文主義文學。人文主義文學是表達人文主義思想的世俗文學。它以人的塵世生活為中心，以市民生活為重要描寫對象。人文主義文學摒棄中世紀夢幻、象征的創(chuàng)作方法，自覺地運用現(xiàn)實主義方法，真實描寫現(xiàn)實生活。人文主義文學常常采用方言俗語進行寫作，為各國民族語言和民族文學的形成樹立了典范。

十四行詩：又譯“商籟體”，歐洲一種格律嚴謹?shù)氖闱樵婓w。最初流行于意大利，彼特拉克的創(chuàng)作使其臻于完美，又稱“彼特拉克體”，后傳到歐洲各國。由兩節(jié)四行詩和兩節(jié)三行詩組成，每行11個音節(jié)，韻式為ABBA，ABBA，CDE，CDE或ABBA，ABBA，CDC，CDC。另一種類型稱為“莎士比亞體”或“伊麗莎白體”，由三節(jié)四行詩和兩行對句組成，每行10個音節(jié)，韻式為ABAB，CDCD，EFEF，GG。

法國七星詩派：是16世紀中期法國的一個文學團體，是由七位人文主義詩人組成的文學團體。他們中以龍沙和杜貝萊最著名。七星詩社的詩人們從事過各種創(chuàng)作，如愛情詩、圣詩、科學詩、宮廷詩、史詩、詩歌評論、喜劇、悲劇、文藝批評和翻譯等，他們的詩聲望很高，但他們的主要貢獻卻是對于法語改革的主張。

大學才子派（英國）：16世紀80年代英國出現(xiàn)的一批受過大學教育的劇作家，致力于英國戲劇改革，把戲劇藝術(shù)提升到了一個新高度。他們將各種影響融為一體，其中包括古羅馬戲劇以及模仿古羅馬戲劇的學院劇、中世紀的道德劇、當代的意大利與法國戲劇，從而創(chuàng)作出結(jié)構(gòu)嚴謹、情節(jié)生動、詩意盎然的據(jù)作、他們對于戲劇形式的發(fā)展也作出了很大貢獻，創(chuàng)造出復仇悲劇、浪漫喜劇和歷史劇等多種戲劇形式。代表人物有托馬斯·洛奇、約翰·黎里、喬治·皮爾、克利斯托弗·馬洛、托馬斯·基德等。

福斯塔式的背景：這是恩格斯總結(jié)莎士比亞戲劇背景的現(xiàn)實性、時代性和廣闊性的時候提出來的。福斯塔式背景具體而言指的是，廣泛地反映文藝復興時期五光十色的英國平民社會，它全面地反映了歐洲封建社會崩潰時期的社會風貌。

騎士小說：是歐洲中世紀特有的一種文學，產(chǎn)生于12-13世紀封建社會全盛時期，是歐洲中世紀世俗文學的主要成就。是騎士制度的產(chǎn)物，反映騎士精神。主要內(nèi)容是騎士的征戰(zhàn)冒險和貴婦人直間的愛情，主要體裁有有騎士抒情詩和騎士傳奇。

流浪漢小說：流浪漢小說是16世紀產(chǎn)生于西班牙的一種新型小說，這種小說以流浪漢等下層人物為主人公，多采用自傳體的形式寫成，作品通過主人的不幸流浪謀生的經(jīng)歷，廣泛反映社會現(xiàn)實，在一定程度上表達了人文主義思想，具有反封建反教會的意義。無名氏的《小癩子》是這種小說的代表作。西班牙的流浪漢小說在刻劃人物、反映現(xiàn)實和結(jié)構(gòu)藝術(shù)上對歐洲小說的發(fā)展產(chǎn)生了深遠影響。

古典主義:古典主義是17世紀歐洲的主要文學思潮，形成與繁榮于法國，隨后擴展到歐洲其他國家。是新興資產(chǎn)階級與封建貴族在政治上妥協(xié)的產(chǎn)物，包括古典主義文學、巴羅克文學核反應清教徒思想的文學。

三一律：是西方戲劇結(jié)構(gòu)理論之一，亦稱“三整一律”。是一種關(guān)于戲劇結(jié)構(gòu)的規(guī)則。先由文藝復興時期意大利戲劇理論家提出，后由法國古典主義戲劇家確定和推行。要求戲劇創(chuàng)作在時間、地點和情節(jié)三者之間保持一致性.即要求一出戲所敘述的故事發(fā)生在一天（一晝夜）之內(nèi)，地點在一個場景，情節(jié)服從于一個主題。法國古典主義戲劇理論家布瓦洛把它解釋為“要用一地、一天內(nèi)完成的一個故事從開頭直到末尾維持著舞臺充實。”

啟蒙運動：文藝復興運動之后，18世紀又產(chǎn)生了一場全歐性的資產(chǎn)階級反封建反教會的思想解放運動，由于它主張用科學和真理啟迪人們于蒙昧之中，打破了長期以來禁錮人們思想的傳統(tǒng)觀念，故稱為“啟蒙運動”。啟蒙運動最早產(chǎn)生在英國，接著影響到法、德、意、俄等國。啟蒙運動的使命是為資產(chǎn)階級奪取政權(quán)和鞏固政權(quán)作思想和輿論上的動員。

啟蒙文學：也稱為啟蒙文學，是18世紀啟蒙運動時期產(chǎn)生的以宣揚啟蒙思想為內(nèi)容的文學，它既是啟蒙運動的重要組成部分，又是啟蒙運動的重要工具和思想武器。啟蒙文學繼承和發(fā)展了人文主義文學反封建反教會的優(yōu)良傳統(tǒng)，竭力宣揚資產(chǎn)階級的政治思想，表現(xiàn)資產(chǎn)階級改革社會制度的要求，為資產(chǎn)階級奪取政權(quán)和鞏固政權(quán)作思想和輿論上的動員。代表作家有英國的笛福、斯威夫特、菲爾丁；法國的孟德斯鳩、伏爾泰、狄德羅和盧梭；德國的萊辛、歌德和席勒；主要成就表現(xiàn)在小說和戲劇方面。

哲理文學：哲理小說是18世紀法國啟蒙作家創(chuàng)立的一種獨特的文學形式。它的目的不在于全面的描寫個性和細致的描寫歷史環(huán)境，而在于以具有鮮明的政治傾向性和教誨性的形式，使讀者了解作者政治觀點和哲學思想。它常常通過傳奇的故事和簡潔的語言來影射、諷刺社會現(xiàn)實，反對封建專制制度，闡明哲理和宣傳啟蒙思想。由于忽視典型人物形象的刻畫，小說中的主人公往往成為作者哲學思想的代言人，因而影響作品的藝術(shù)感染力。代表作有孟德斯鳩的《波斯人信札》，狄德羅的《拉摩的侄子》，伏爾泰的《老實人》、《天真漢》，盧梭的《愛彌兒》、《新愛洛伊絲》等。

狂飆突進運動：是1770年—1785年間發(fā)生在德國的一次聲勢浩大的資產(chǎn)階級反封建的文學革新運動，是德國啟蒙運動的繼續(xù)和發(fā)展，因作家克林格爾（1752—1831）的同名劇本而得名。運動的中心是斯特拉斯堡；主要精神：強調(diào)民族情感和民族風格；崇尚自然，擁護盧梭“返回自然”的口號；崇拜天才，鼓吹個性，反對封建束縛。主要理論家是赫爾德（1744—1803，狂飆突進運動綱領(lǐng)的制訂者）；代表作家是（青年）歌德和（青年）席勒 ；代表作品有歌德的《葛茲?封?伯里欣根》（1773）和《少年維特之煩惱》（1774），席勒的《強盜》（1781）和《陰謀與愛情》（1784）。

“狂飆突進”運動促進了民族意識和個性的覺醒，把德國啟蒙文學推向更加繁榮的新階段。

席勒式的創(chuàng)作：戲劇創(chuàng)作中脫離社會現(xiàn)實，從理想和概念出發(fā)，“把個人變成時代精神的單純的傳聲筒”的“席勒式”傾向。

“席勒式”指席勒在創(chuàng)作中部分地存在著從觀念出發(fā)的概念化、抽象化傾向，即以“不能實現(xiàn)的理想”代替客觀現(xiàn)實，以抽象概念的演繹替代對現(xiàn)實生活的真實描寫，犯了“為了概念的東西而忘掉現(xiàn)實的東西”的錯誤。實際上是對文藝創(chuàng)作中現(xiàn)實主義與主觀唯心主義兩種創(chuàng)作方法、創(chuàng)作原則的概括。

第二篇：外國文學名詞解釋

外國文學名詞解釋

1、古希臘神話

是原始氏族的精神產(chǎn)物，是古希臘人集體創(chuàng)造的口頭創(chuàng)作，大約產(chǎn)生于公元前8世紀以前。內(nèi)容上大體可分為神的故事和英雄傳說兩大部分。是生產(chǎn)力發(fā)展的低級階段的反應，是氏族社會基本特征的表現(xiàn)。在古希臘神話中，神人同形同性，英雄是半神半人式的英雄。

2、英雄時代（荷馬時代）

公元前12世紀到公元前8世紀是由氏族社會向奴隸社會過渡時期。主要成就：神話、史詩

代表作家：赫西俄德

代表作：教諭詩《工作與時日》現(xiàn)存最早一部以現(xiàn)實生活為題材的詩作。敘事詩《神譜》：最早一部比較系統(tǒng)地敘述宇宙起源和神的譜系的作品。

大移民時代

公元前8世紀至公元前6世紀，是氏族社會進一步解體、奴隸主城邦逐漸形成的時期。主要成就：抒情詩和寓言 抒情詩代表詩人：薩福（柏拉圖稱其為第十位文藝女神、獨唱體）、阿那克里翁（獨唱體）、品達（合唱體）寓言代表作：《伊索寓言》

古典時期

公元前6世紀末至前4世紀初，是希臘奴隸制發(fā)展的全盛時期。主要成就：戲劇、散文和文藝理論

戲劇成就最大，三大悲劇家：埃斯庫羅斯“悲劇之父”（《俄瑞斯忒亞》）、索福克勒斯“戲劇藝術(shù)的荷馬”（《俄狄浦斯王》亞里士多德稱其為“十全十美的悲劇”）、歐里庇得斯（《美狄亞》）.喜劇家：阿里斯托芬“喜劇之父”（《鳥》）文藝理論家 ：柏拉圖(西方客觀唯心主義的始祖)反對民主制，創(chuàng)立“理念論”。代表作 《對話錄》。亞里斯多德：代表作《詩學》 散文是一些哲學、歷史著作和演說辭 代表人物：歷史學家希羅多德 哲學家和演說家蘇格拉底

希臘化時期

公元前4世紀末至公元2世紀是“希臘化”時期。主要成就：新喜劇和田園詩。新喜劇的代表作家：米南德（《恨世者》、《薩摩斯女子》）田園詩代表作家：忒奧克里托斯

3、《荷馬史詩》

荷馬史詩包括《伊利亞特》和《奧德修紀》兩部史詩，取材于公元前12世紀發(fā)生的特洛亞戰(zhàn)爭的歷史事件，有相當長的民間傳唱和吟誦過程。公元前9世紀左右，相傳由行吟詩人荷馬編訂完成，故名荷馬史詩。公元前6世紀由學者用文字寫定。《伊利亞特》的主題是贊美古代英雄的剛強威武、機智勇敢，謳歌他們英雄主義和集體主義精神。《奧德修紀》謳歌了古代英雄在同自然力的抗爭中所體現(xiàn)出來的機智勇敢和堅強意志，表達了主人公對部落集體和鄉(xiāng)土的眷戀之情。兩部史詩結(jié)構(gòu)巧妙、形象鮮明、語言質(zhì)樸、比喻奇特，并具有各自不同的藝術(shù)風格。荷馬史詩真實地反映了古代希臘從原始公社制向奴隸制過渡時期的社會風貌，是認識希臘史前社會的重要文獻。

4、古希臘抒情詩

古希臘抒情詩盛行于公元前7世紀至公元前5世紀，大多用來歌唱。它源于民歌，分為簫歌（或稱哀歌）、琴歌和諷刺詩幾種，分別以排簫或豎琴伴唱。詩的內(nèi)容主要是歌頌神和英雄、贊美愛情等。最著名的是女詩人薩福，她的詩篇大多抒發(fā)戀愛的歡樂和痛苦，友誼和母愛的可貴，風格細膩，感情真摯。其他著名詩人還有阿那克瑞翁和品達羅斯。前者所寫詩篇大多贊美自然風光和真摯愛情，詩體清新、優(yōu)美；后者多謳歌神和英雄，詩風莊重崇高。

5、伊索寓言

伊索寓言是希臘民間口頭流傳的動物寓言故事，相傳為公元前6世紀時被釋放的奴隸伊索所作，故稱伊索寓言。現(xiàn)存的多由后人編撰寫定，總數(shù)在400則左右。這些寓言采用擬人化的手法，用一個簡短的動物故事來說明一個道理。這些道理主要反映下層平民和奴隸的思想感情和生活愿望，譴責專制暴虐、殘酷壓迫，總結(jié)人們的生活經(jīng)驗和教訓。《狼和小羊》、《農(nóng)夫與蛇》、《說大話的人》和《龜兔賽跑》就是其中影響較大的名篇。《伊索寓言》富含哲理，短小精悍，形象生動，開歐洲寓言的先河。

6、古希臘悲劇

古希臘悲劇起源于祭祀酒神狄俄尼索斯的儀式。春天的酒神祭有歌隊參加表演，歌隊隊員唱贊美酒神的頌歌，歌隊隊長講述酒神的故事，后來又加進了表演動作的演員，悲劇便由此產(chǎn)生。希臘悲劇主要不在于寫悲，而在于表現(xiàn)崇高、莊重、嚴肅的英雄主義思想。它大都采用神話傳說題材反映現(xiàn)實社會的生活和斗爭，突出人跟命運的沖突，表現(xiàn)反專制、反壓迫、反侵略的民主精神，具有強烈的時代氣息。希臘古典時期出現(xiàn)了埃斯庫羅斯、索福克勒斯、歐里庇得斯三大悲劇家，他們的代表作分別是《被縛的普羅米修斯》、《俄狄浦斯王》和《美狄亞》。

7、三聯(lián)劇

又稱三部曲，古希臘悲劇中最妝的固定格式，?指情節(jié)連貫，內(nèi)容相關(guān)的三部悲劇。它們既有相對獨立性，有各自的劇名，能獨立成篇，又有內(nèi)在聯(lián)系，可合成一組悲劇，有總的劇名，表達統(tǒng)一的主題。后成為三部內(nèi)容各自獨立而又相互聯(lián)系的文學作品的統(tǒng)稱。

8、古希臘喜劇

古希臘喜劇起源于秋天謝神的狂歡歌舞，人們載歌載舞感謝酒神狄俄尼索斯帶來的豐收。希臘喜劇主要是政治諷刺喜劇，大多取材于當代現(xiàn)實生活，反映重大社會問題，諷刺抨擊違背民意的當權(quán)人物和各種丑惡現(xiàn)象，以濃厚的現(xiàn)實性、強烈的政治性著稱。希臘古典時期出現(xiàn)了被稱為“喜劇之父”的喜劇家阿里斯托芬，他的代表作是《阿卡奈人》。

9、新喜劇

希臘化時期出現(xiàn)的古希臘戲劇體裁。由于馬其頓的入侵和統(tǒng)治，希臘本土文學趨于衰落。劇場已不再是群眾性的政治文化中心，而是上層社會富人的娛樂場所。新喜劇迎合這一需要而出現(xiàn)在雅典文壇。新喜劇回避政治和重大社會問題，往往通過男女愛情和家庭關(guān)系來反映當時的社會習俗，表現(xiàn)貴族青年要求自由獨立的愿望。藝術(shù)上強調(diào)情節(jié)的曲折和風格的雅致，注重性格描寫和刻畫人物的內(nèi)心活動，生活氣息濃郁，再加上取消了歌隊，更接近于近代戲劇，成為羅馬和歐洲世態(tài)喜劇的先導。代表作家是米南德。他流傳下來的唯一完整的喜劇是《恨世者》。

古羅馬文學

古羅馬文學是在繼承古希臘文學的基礎上發(fā)展起來的，是溝通古希臘文學和歐洲近代文學的橋梁，在歐洲文學的發(fā)展中有著不可忽視的地位。

古羅馬文學的發(fā)展大致經(jīng)歷了三個階段。

（一）共和時期（公元前3世紀—前2世紀）

這是羅馬文學的形成和發(fā)展時期。早期羅馬文學深受古希臘文學的影響。喜劇創(chuàng)作成就較高。普勞圖斯（約前254—前184）和泰倫斯（約前190—前159）是這一時期的代表作家。

普勞圖斯的喜劇都是依據(jù)古希臘新喜劇改編而成，但在內(nèi)容和形式方面具有獨創(chuàng)性。他的重要作品有《一壇黃金》、《孿生兄弟》等。

泰倫斯的喜劇也是依據(jù)希臘喜劇改編的。代表作有《婆母》、《兩兄弟》等。

（二）黃金時期（公元前1世紀—1世紀）

這是古羅馬文學發(fā)展的輝煌時期。文學成就主要在散文和詩歌方面。西塞羅被譽為“歐洲散文之父”，他的演說詞和書信被認為是古代散文的典范。詩歌方面，有哲理詩人盧克萊修和抒情詩人卡圖魯斯。不過最能體現(xiàn)“黃金時代”特點的作家是“奧古斯都”時期的三位著名詩人：維吉爾、賀拉斯和奧維德。

維吉爾（前70—前19）是古羅馬最杰出的詩人。他的主要成就是三部詩歌作品：《牧歌》、《農(nóng)事詩》和《伊尼德》（一譯《埃涅阿斯紀》）。史詩《伊尼德》是維吉爾的代表作，它是歐洲文學史上第一部文人史詩，對近代歐洲文學的發(fā)展產(chǎn)生過重大影響。

賀拉斯（前65—前8）是古羅馬著名詩人和文藝理論家，主要詩作有《諷刺詩集》、《長短句集》和《歌集》等。《詩藝》是賀拉斯最重要的文藝論著。

奧維德（前43—18）是“奧古斯都”時期最后一位大詩人。《變形記》是他的代表作。全書共12卷，由250個神話故事組成，是一部希臘、羅馬神話的總集，為后世許多作家、藝術(shù)家提供了豐富的創(chuàng)作材料。

（三）白銀時期（公元1世紀—2世紀）

這一時期，羅馬文學日趨衰落。比較有成就的是悲劇、諷刺詩、傳記文學和散文體小說。塞內(nèi)加（前4—65）的悲劇《特洛亞婦女》，馬提阿利（公元40—104）、尤維納利斯（公元60—140）的諷刺詩，普魯塔克（46？—120？）的著名傳記《希臘羅馬名人傳》，阿普列尤斯（124？—175？）的散文體小說《金驢記》是這一時期重要的文學成就。

10、古羅馬三大詩人

公元前1世紀至公元1世紀，具有獨立民族風格的羅馬文學正式形成，羅馬文學史上的黃金時期出現(xiàn)。代表這一時期文學最高的成就的是維吉爾、賀拉斯和奧維德三大詩人。維吉爾的代表作是史詩《埃涅阿斯紀》，這是歐洲文學史上第一部文人史詩；賀拉斯的代表作是詩集《歌集》和文藝理論著作《詩藝》，他的“寓教于樂”等主張對后代歐洲文學產(chǎn)生巨大影響；奧維德的代表作是詩體故事集《變形記》，這是希臘羅馬神話傳說的匯編。

11、教會文學 歐洲中世紀為封建教會服務的一種文學藝術(shù)形式。作者大多為僧侶，亦稱“僧侶文學”。主要內(nèi)容是普及宗教教義，題材大多來自《圣經(jīng)》，主要體裁有圣經(jīng)故事、圣徒傳、祈禱文、贊美詩、宗教劇、奇跡劇等。一般采用夢幻的形式以及象征、寓意的手法，因而存在公式化、概念化的缺點。

12、中世紀英雄史詩

中世紀英雄史詩原先在民間口頭流傳，后來由教會神職人員用文字寫定。早期英雄史詩大多反映氏族社會末期生活，歌頌部落英雄為民除害、為民造福的事跡，如盎格魯?撒克遜族的《貝奧武甫》和芬蘭的《卡列瓦拉》（又譯《英雄國》）。中期的英雄史詩是封建國家形成時期的產(chǎn)物。史詩的主人公都是體現(xiàn)忠君、愛國、護教思想的英雄形象，主要作品有法國的《羅蘭之歌》、西班牙的《熙德之歌》、古羅斯的《伊戈爾遠征記》和德國的《尼伯龍根之歌》

13、謠曲

“謠曲”是一種故事性的詩歌。它是從民間口頭文學發(fā)展而來的，15世紀在英國出現(xiàn)了民謠繁榮時期，曾有一千多首被記錄下來。“謠曲”的題材比較寬泛，有的詠唱歷史事件和神話傳說，有的傳唱文學作品和現(xiàn)實生活中的故事，大多表現(xiàn)的是勞動人民的思想感情。其中，最有影響的是一組歌唱俠盜羅賓漢的謠曲——“羅賓漢謠曲”。作品塑造了不滿封建主壓迫，聚眾起義，成為綠林好漢的英雄羅賓漢和他的伙伴們的形象，表現(xiàn)了他們劫富濟貧、仗義疏財?shù)膫b義行為，贊美了他們的反抗斗爭。這組謠曲曾在民間廣為流傳，羅賓漢的名字在英國家喻戶曉。

14、騎士文學

騎士文學盛行于11—12世紀的西歐，反映了騎士階層的生活理想。最早的騎士來自中小領(lǐng)主，它們替大封建主打仗，獲得了土地和其他報酬，成為小封建主。因此，他們在思想上是支持封建等級制的。騎士逐漸形成一個階級。在接觸了東方生活和文化之后，騎士精神逐漸形成。在騎士精神中，愛情占主要地位，表現(xiàn)為對貴婦人的愛慕和崇拜，為她們服務，為愛情冒險，以此作為騎士的最高榮譽。不少騎士表現(xiàn)出鋤強扶弱的一面，有時也為宗教信仰去冒險。但他們往往不顧基督教的禁欲主義，要求文化和生活享受，并把東方文明帶回到當時仍處在相對落后狀態(tài)的西歐各國。法國是騎士文學最興盛的地方。主要體裁有抒情詩和敘事詩（詩體傳奇）。騎士抒情詩的中心地是法國南部的普羅旺斯，作者主要是封建主和騎士，也有少數(shù)是社會下層出身的人。法國北方騎士文學的主要成就是騎士敘事詩。騎士文學也表現(xiàn)出一定的反封建精神。

15、城市文學

城市文學在民間文學的基礎上發(fā)展起來，出現(xiàn)于10—11世紀的歐洲。它與教會文學不同，在內(nèi)容上現(xiàn)實性極強，在風格上也生動活潑，主要使用諷刺手法。城市文學的出現(xiàn)，對于中世紀文化的發(fā)展有重大意義。在文學樣式上，城市文學也有新的創(chuàng)造，產(chǎn)生了韻文故事、諷刺故事詩等新型體裁。作者主要是城市里的街頭說唱者。作品取材于現(xiàn)實生活，表現(xiàn)市民階級的機智和狡猾，諷刺專橫的貴族、貪婪的教士和兇暴的騎士。代表作品有《列那狐傳奇》等。

16、“溫柔的新體”詩派

它抒發(fā)對崇高的愛情的強烈渴望，對詩人愛戀的女人的熱烈贊美，但不以封建主和騎士的道德觀念、趣味為基礎，也不以歌頌對貴婦人的忠誠、獻身精神為主體，而是從站在市民階級營壘里的詩人切身體驗的感情出發(fā)，予以細致、真切地描寫。溫柔的新體詩派以佛羅倫薩為活動中心，以圭多．圭尼采利和圭多．卡瓦康蒂為代表。青年時期的但丁也屬于該詩派。

17、文藝復興

文藝復興運動是14-17世紀初在復興古希臘、羅馬文化的口號下，歐洲資產(chǎn)階級掀起的反封建、反教會的思想文化運動。資產(chǎn)階級從被排斥的古代希臘、羅馬文化中發(fā)掘積極因素：用古代樸素唯物主義哲學抨擊教會的唯心主義經(jīng)院哲學；以現(xiàn)實主義精神強烈、生活氣息濃郁的古代文學反對神秘的、奇跡色彩濃厚的封建文學；用古代形象生動、體態(tài)優(yōu)美的雕刻、繪畫否定形象呆板、缺乏生氣的宗教藝術(shù)；用維護私有財產(chǎn)的羅馬法來論證積累財富的合理性。其目的在于摧毀以“神”為中心的封建意識形態(tài)，建立以“人”為中心的資產(chǎn)階級人文主義新思想、新文化。十四行詩──本是中古歐洲民間流行并用于歌唱的一種短小詩歌，彼特拉克將之獨創(chuàng)成一種抒情詩體，音譯為“商簌體”。文藝復興時期，這種詩體被廣泛運用。

18、人文主義

人文主義是文藝復興時期資產(chǎn)階級反封建斗爭的思想武器，也是這一時期資產(chǎn)階級進步的中心思想。它的斗爭鋒芒是針對中世紀封建主義世界觀，特別是天主教會的宗教世界觀。教會以神為宇宙的中心，而人文主義則提出人是宇宙的中心來對抗它。這一時期的人文主義思想，主要包括四個方面的內(nèi)容：第一，用人性反對神性；第二，用個性解放反對禁欲主義；第三，用理性反對蒙昧主義；第四，用戶中央集權(quán)，反對封建割據(jù)。

19、人文主義文學

人文主義文學是歐洲文藝復興時期的文學主流，它集中體現(xiàn)新興資產(chǎn)階級的思想愿望，具有鮮明的特征：

1、在思想傾向上，反對神權(quán)神性，宣揚人權(quán)人性；否定禁欲主義，贊美現(xiàn)世生活；批判蒙昧主義，頌揚文化知識；反對封建割據(jù)，主張建立中央王權(quán)的統(tǒng)一國家。

2、在藝術(shù)表現(xiàn)手法上，強調(diào)真實地描寫現(xiàn)實世界，作品應具有鮮明的時代感和歷史感；注意從矛盾沖突和發(fā)展中塑造生動的人物形象，特別是新興資產(chǎn)階級的理想人物；打破用拉丁文寫作的陳規(guī)，代之以活生生的語言。

3、在文學體裁方面，以歌頌真摯愛情的抒情詩取代謳歌精神戀愛的宗教贊美詩；以適合反映人間生活的小說排斥宣揚天國幸福的圣徒傳和夢幻故事；以表現(xiàn)各國社會矛盾的民族戲劇沖擊神秘劇和宗教劇。20、意大利文學 ①佛羅倫薩 “三杰”

②《十日談》

作品中描寫和歌頌了現(xiàn)世生活，贊美愛情是才智的高尚的源泉，歌頌自由愛情的可貴，肯定人們的聰明才智等。作品也揭露封建帝王的 殘暴，基督教會的罪惡，教士修女的虛偽等等。

21、法國文學

①七星社 “貴族派”

七星詩社是16世紀法國文藝復興的詩歌流派。由7個人文主義者組成，代表人物龍沙。具有貴族傾向。他們的詩歌肯定現(xiàn)實生活，歌頌自然和愛情。七星詩社的主要貢獻是詩歌語言改革和詩歌理論的進步主張。1549年杜貝萊執(zhí)筆《保衛(wèi)和發(fā)揚法蘭西語言》，它是七星詩社宣言書，法國文學史第一部文藝批評論著。在語言方面提出要統(tǒng)一民族語言，保衛(wèi)民族語言，用法語寫作。在詩歌創(chuàng)作理論方面，提出要建立民族文學，創(chuàng)作大型史詩 ②拉伯雷

“平民派”

③散文：蒙田，歐洲近代散文的創(chuàng)始人，《隨筆集》。④《巨人傳》

22、西班牙文學

①流浪漢小說 產(chǎn)生于16世紀中葉，它受中世紀市民文學的影響，以城市下層人物的活動為中心，以人物流浪史的形式，幽默俏皮的風格，簡潔流暢的語言，廣泛反映當時的社會生活。小說一般采用第一人稱，描寫主人公的所見所聞，對歐洲近代長篇小說產(chǎn)生深遠影響。代表作為西班牙無名氏的《小癩子》。

②戲劇：維加

“西班牙戲劇之父” ③長篇小說：《堂吉訶德》

23、英國文學

①喬叟：《坎特伯雷故事集》 “英國詩歌之父”

②托馬斯.莫爾：《烏托邦》 utopia ③斯賓塞：《仙后》 ④戲劇：“大學才子派”

24、抒情浪漫性（莎士比亞）

25、古典主義

古典主義是17世紀盛行于法國，后流行于歐洲的一種文學思潮，因主張以古希臘羅馬文學為典范而得名。古典主義在政治上擁護王權(quán)，強調(diào)克制個人感情，服從國家整體利益；思想上崇尚理性，以唯理主義為哲學基礎；創(chuàng)作上強調(diào)模仿古人，大量從古代文學中選取題材；藝術(shù)形式上對各種體裁有嚴格界定，如禁止混淆悲劇體裁和喜劇體裁，劇本創(chuàng)作須遵守“三一律”等。古典主義的主要成就是悲劇和喜劇。代表作家有高乃依和拉辛等。

26、啟蒙文學

18世紀在歐洲出現(xiàn)的啟蒙運動是西方資產(chǎn)階級第二次反封建反教會的思想文化運動，啟蒙文學是這一運動的組成部分。啟蒙文學具有鮮明的政治色彩、強烈的戰(zhàn)斗性和批判性；它把所謂“第三等級”的普通人作為正面主人公加以歌頌，反映資產(chǎn)階級和平民的思想感情；啟蒙作家常常借用古典主義的文學形式，給它注入了新的思想內(nèi)容，也創(chuàng)造了不少新的文學形式，如哲理小說、正劇（嚴肅喜劇）、書信體小說、對話體小說、教育小說等，打破了古典主義的一些清規(guī)戒律，拓展了文學表現(xiàn)的領(lǐng)域。啟蒙文學的缺點是：有時忽視文學的審美功能，把人物形象變成作者的代言人。代表作家有：菲爾丁、伏爾泰、盧梭等。

29、三一律

“三一律”是法國古典主義作家為戲劇創(chuàng)作制定的一條規(guī)則，即時間、地點、情節(jié)的整一律。“三一律”規(guī)定一出戲只能有一條情節(jié)線索，劇情只能發(fā)生在同一地點，時間不得超過二十四小時。“三一律”的積極作用在于使戲劇結(jié)構(gòu)嚴謹、情節(jié)集中，沖突能迅速展開，達到高潮；但同時它又容易束縛劇作家的手腳，導致人物形象公式化、概念化，削弱了作品的藝術(shù)感染力。

30、狂飆突進運動

18世紀70─80年代德國發(fā)生的第一次全德性質(zhì)的文學運動，因青年劇作家克林格爾的同名劇本而得名，其杰出代表為青年歌德和席勒。這一運動在政治上追求自由，反對專制暴政；在文學上崇尚感情，反對古典主義，歌頌自然。“狂飆突進運動”具有強烈的反叛激情，但由于德國資產(chǎn)階級的軟弱和局限，到80年代中便衰落了。

第三篇：外國文學名詞解釋（推薦）

耶拿派──德國早斯浪漫派的別稱。是德國最早的一個浪漫主義流派1898年，?施萊格爾兄弟創(chuàng)辦浪漫派雜志《雅典那謨》，并以此為核心形成一個史稱耶拿派的文學派別。他們與魏瑪古典主義相對立，提倡創(chuàng)作自由，強調(diào)文藝的主觀性，重視民間文學傳統(tǒng)，其創(chuàng)作帶朋主觀唯心主義和宗教神秘主義色彩，重要作品有諾瓦利斯的詩歌《夜頌》、蒂克的《民間童話集》等。

海德堡浪漫派：德國晚期浪漫主義文學團體。阿爾尼姆和布倫塔諾等人在海德堡出版《隱士報》，他們重視發(fā)覺德國民族文化遺產(chǎn)，搜集整理民歌，給當時的德國詩歌注入了新鮮血液。如。阿爾尼姆和布倫塔諾收集編寫的民歌集《兒童的奇異號角》，由此形成了海德堡派。格林兄弟是當時涌現(xiàn)出的童話作家，他們整理出版的《格林童話》成為世界兒童文學的珍品。這些童話具有奇異的幻想情節(jié)，表現(xiàn)人們的智慧和正義。

美丑對照原則──雨果所倡導的美學觀點和創(chuàng)作主張。?雨果認為，古典主義只寫崇高文雅的一面，而忽略了“丑怪粗野”的一面，這是違反自然法則的，藝術(shù)家有寫丑的權(quán)利，因而力主通過美丑對照去表現(xiàn)藝術(shù)的真實。

《人間喜劇》是巴爾扎克的多卷本巨著，小說創(chuàng)作的總稱，以畢生精力完成的光輝創(chuàng)作群，堪稱是人類精神文明的奇跡。它計劃寫143部，完成91部，巴爾扎克用分類整理和人物再現(xiàn)的方法，把作品組合成有機的整體。全作分為風俗研究、哲學研究、分析研究三大類。他以清醒的現(xiàn)實主義筆觸。“它再現(xiàn)了1816-1848年，也就是”王政復辟“到七月王朝期間廣闊的社會圖景。被恩格斯譽為”一部法國社會，特別是巴黎上流社會的卓越的現(xiàn)實主義歷史。

包法利主義：儒勒。德。戈吉耶發(fā)明了“包法利主義”這個名詞，把它定義為‘人所具有的把自己設想成另一個樣子的能力”.他指的是福樓拜在《包法利夫人》中所塑造的女主人公愛瑪?shù)男愿裉攸c，即愛瑪所具有的崇尚金錢，不切實際，想入非非的品性。“包法利主義”是平庸卑污的現(xiàn)實和渴望理想愛情。超越實際可能的幻想相沖突的產(chǎn)物，作為一種精神現(xiàn)象，它是七月王朝和第二帝國時期享樂主義生活盛行的惡濁風氣孕育而成的。

所謂人物再現(xiàn)法，巴爾扎克獨特的藝術(shù)手法之一。他通過順敘、倒敘、對比、側(cè)寫等再現(xiàn)方式，讓同一個人物在不同的作品中反復出現(xiàn)。?每出現(xiàn)一次，就展示其性格的一個側(cè)面，最后，將這些作品情節(jié)貫穿起來，就形成了人物的思想發(fā)展軌跡，從而多角度，多層次地再現(xiàn)其性格的全部。《人間喜劇》中的再現(xiàn)人物共有400多個，散見在75部作品之中，比如拉斯蒂涅，在《高老頭》中只是寫野心家的雛形，在《紐沁根銀行》中，發(fā)展為野心家的典型，在《貝姨》與《阿爾西的議員》中，是個擠進貴族行列的豺狼般的金融寡頭了。

“自然派”──

19世紀40年代俄羅斯文學中的一個派別，?俄羅斯現(xiàn)現(xiàn)實主義文學的別稱。它以果戈理的創(chuàng)作為楷模，?極力忠于自然(現(xiàn)實)，抨擊反動腐朽的專制農(nóng)奴制度，同情小人物的悲慘命運，呼吁婦女解放，在文學題材、語言和技巧方面都有所創(chuàng)新。在題材上多以小官員、職員、農(nóng)奴等小人物為主人公。體裁以小說為主。?“自然派”本是俄國反動文人對該派的貶稱，別林斯基則通過理論上的闡述，?賦予其新的含義。

52、“西歐派”──19世紀40至50?年代俄羅斯解放運動中的一個思想派別，中有屠格涅夫。其成員多出身于貴族地主家庭，?具有自由主義傾向。?他們抨擊俄國的君主專制政體，主張廢除農(nóng)奴制，但又反對以革命的方式解決俄國的社會問題，主張俄國走西歐資本主義的道路，?實行英、法式君主立憲或議會制。此派成分較雜，在農(nóng)奴改革后瓦解。

36、世紀病──亦稱時代病。出現(xiàn)在法國浪漫主義文學中的一種典型形象。19世紀初期,歐洲有不少資產(chǎn)階級進步知識分子既厭倦上流社會虛偽腐敗的習俗和冷酷的資本主義文明，又脫離人民，看不清前途，于是陷入憂郁、孤獨和悲觀失望之中，成為英國工業(yè)革命和法國大革命后流行的一種典型的時代精神和社會心態(tài)。他們代表了一代青年人的精神狀態(tài)。有名的有版復多布里昂筆下的勒內(nèi)，繆塞筆下的阿克達夫等。

拜倫式的英雄 ：在拜倫的《東方敘事詩》中，出現(xiàn)了一批俠骨柔腸的硬漢，他們有海盜、異教徒、被放逐者，這些大都是高傲、孤獨、倔強的叛逆者，這些人物有非凡的性格，追求自由、獨立，敢于蔑視現(xiàn)存制度，不向社會妥協(xié)，頑強堅定，寧愿為自由而死，不屈辱而生。但同時又十分高傲、孤獨，脫離群眾，個人奮斗，因而往往前途渺茫，悲憤憂郁，注定悲劇的結(jié)局。他們既是社會的叛逆者，又是社會的犧牲者。這些形象反映了當時詩人自身的苦悶失望情緒和渴求斗爭的意愿，表達了廣大資產(chǎn)階級民主主義者的思想感情，又巨大的進步意義。，他們與罪惡社會勢不兩立，孤軍奮戰(zhàn)與命運抗爭，追求自由，最后總是以失敗告終。拜倫通過他們的斗爭表現(xiàn)出對社會不妥協(xié)的反抗精神，同時反映出自己的憂郁、孤獨和彷徨的苦悶。由于這些形象具有作者本人的思想性格特征，因此被稱作拜倫式英雄。

20.“湖畔派”是英國第一代浪漫主義詩人，包括華茲華斯、柯勒律治和騷塞。他們有共同的政治態(tài)度和文學主張，都曾居住在英國西北部昆布蘭湖區(qū)，因此被稱為“湖畔派”詩人。他們反對文學的社會作用，逃避現(xiàn)實斗爭，憎惡資本主義城市文明，都喜歡歌頌大自然，描寫淳樸的鄉(xiāng)村生活，厭惡城市工業(yè)文明和冷酷的金錢關(guān)系。他們的詩作思想內(nèi)容消極保守，充滿神秘色彩，但語言優(yōu)美，考究韻律，藝術(shù)成就較高。由于他們曾經(jīng)隱居遠離城市的昆布蘭湖區(qū)，由此人稱湖畔派三詩人。21.多余人、多余人最早由赫爾岑在《往事與隨想》中提出。“多余人”是19世紀俄國文學中所描繪的貴族知識分子的一種典型。他們的特點是出身貴族，生活在優(yōu)裕的環(huán)境中，受過良好的文化教育。他們雖有高尚的理想，卻遠離人民；雖不滿現(xiàn)實，卻缺少行動，他們是“思想上的巨人，行動上的矮子”，只能在憤世疾俗中白白地浪費自己的才華。他們既不愿站在政府的一邊，與上流社會同流合污，又不能和人民站在一起，反對專制制度和農(nóng)奴制度。他們很是心儀西方的自由思想，他們也很不滿俄國的現(xiàn)狀，又無能為力改變這種現(xiàn)狀，然而他們又是大貴族和權(quán)勢者的代表人物，不可能與底層人民相結(jié)合以改變俄國的現(xiàn)狀。多余人的形象包括普希金筆下的葉甫蓋尼？奧涅金、萊蒙托夫筆下的畢巧林、屠格涅夫筆下的羅亭、赫爾岑筆下的別爾托夫、岡察洛夫筆下的奧勃洛摩夫等。“含淚的笑”──果戈理獨特的藝術(shù)手法。?他認為藝術(shù)家不僅應當真實地反映生活，而且應當對生活進行審判，?即“通過世界上人們看得見的笑容和人們看不見的、不知道的眼淚來觀察生活。”正是這種 “笑聲”和“眼淚”的交集、喜劇和悲劇的結(jié)合，?加強了果戈理諷刺藝術(shù)的揭露和抬批判力量。

58、托爾斯泰主義──托爾斯泰提出的一種反動的、?空想的政治和道德主張，指作家經(jīng)常鼓吹的禁欲主義、悲觀主義、?僧侶主義和不抵抗主義，除了對現(xiàn)實的無情批判以外，還熱切鼓吹悔罪、拯救靈魂、禁欲主義、勿以暴力抗惡、道德自我完善等觀點，宣揚一種屬于托爾斯泰自己的宗教博愛思想，其理論基礎是基督教人道主義，?本質(zhì)和核心為不用暴力抵抗邪惡。

59、心靈辯證法”──車爾尼雪夫斯基對托爾斯泰創(chuàng)作中心理分析特點的理論概括。托爾斯泰的創(chuàng)作一向以精湛的心理分析著稱于世，?他根據(jù)心理描寫的動態(tài)表現(xiàn)原則，?特別擅長細膩地表現(xiàn)人物隱秘的心理活動和心理變化的復雜過程。30、批判現(xiàn)實主義——19世紀中期以后，隨著自然科學實證哲學的發(fā)展，隨著資本主義制度的進一步確立，歐洲逐漸形成一種比較冷靜務實的社會心理。文學上，浪漫主義逐漸衰退，客觀真實地描繪現(xiàn)實生活，用人道主義批判社會弊病和人性缺陷，追求細節(jié)真實性，塑造典型性格，逐漸成為作家們的主要傾向。20年代，斯丹達爾率先提出現(xiàn)實主義的文學綱領(lǐng)，后經(jīng)巴爾扎克、俄國的別林斯基的進一步發(fā)展，形成理論支柱。創(chuàng)作上各國出現(xiàn)一系列大作家，大作品，在19世紀成為主要的文**流。

31小人物──19世紀俄羅斯文學中由普希金開創(chuàng)的一類藝術(shù)形象。?他們在社會中官階卑微，地位低下，生活貧苦，但又逆來順受，?安分守已，性格懦弱，膽小怕事，成為顯赫的大人物治下被侮辱、?被損害的犧牲者。是被剝削、被欺凌的典型形象。作家對他們寄予同情與憐憫，并通過這類形象批判沙皇專制制度。

忤悔貴族： 是托爾斯泰創(chuàng)作中的人物形象系列。主要出現(xiàn)在19世紀俄國文學中。一般是理想的貴族知識分子，他們思想進步，有較高的精神追求。有才學、有理想，正直善良，又受上流社會的腐蝕而墮落，有意無意地就會做下一惡事，傷害了別人但他們通過接觸社會，認識到沙俄專制制度的不合理，即會產(chǎn)生劇烈的心理變化，開始懺悔、贖罪，從地主階級立場轉(zhuǎn)到宗法制農(nóng)民的立場。批判本階級的罪惡本質(zhì)。《復活》中的聶赫朵留夫就是典型代表。

第四篇：外國文學名詞解釋

外國文學名詞解釋。古代概念解釋： 古希臘抒情詩：

古希臘抒情詩盛行于公元前7世紀至公元前5世紀，大多用來歌唱。它源于民歌，分為簫歌（或稱哀歌）、琴歌和諷刺詩幾種，分別以排簫或豎琴伴唱。詩的內(nèi)容主要是歌頌神和英雄、贊美愛情等。最著名的是女詩人薩福，她的詩篇大多抒發(fā)戀愛的歡樂和痛苦，友誼和母愛的可貴，風格細膩，感情真摯。其他著名詩人還有阿那克瑞翁和品達羅斯。前者所寫詩篇大多贊美自然風光和真摯愛情，詩體清新、優(yōu)美；后者多謳歌神和英雄，詩風莊重崇高。伊索寓言：

伊索寓言是希臘民間口頭流傳的動物寓言故事，相傳為公元前6世紀時被釋放的奴隸伊索所作，故稱伊索寓言。現(xiàn)存的多由后人編撰寫定，總數(shù)在400則左右。這些寓言采用擬人化的手法，用一個簡短的動物故事來說明一個道理。這些道理主要反映下層平民和奴隸的思想感情和生活愿望，譴責專制暴虐、殘酷壓迫，總結(jié)人們的生活經(jīng)驗和教訓。《狼和小羊》、《農(nóng)夫與蛇》、《說大話的人》和《龜兔賽跑》就是其中影響較大的名篇。《伊索寓言》富含哲理，短小精悍，形象生動，開歐洲寓言的先河。奧林匹斯神系：

古希臘神話中以宙斯為最高統(tǒng)治者的神系。因居于奧林匹斯山而得名。這是一個高度組織紀律化的龐大神族。諸神各司其職，分別掌管天上人間各種事物。它是父權(quán)制時代社會的反映，其中主要的神有海神波塞東，太陽神阿波羅等。荷馬史詩：

古希臘流傳下來最早的大型文學作品。在民間故事傳說的基礎上由荷馬加工整理而成。公元前9、8世紀形成雛形，前6世紀中葉開始形成文字，前3-前2世紀亞歷山大學者最后編訂。史詩包括《伊里昂紀》和《奧德賽》兩部。前者寫特洛亞戰(zhàn)爭，后者寫奧德修斯的海上歷險。描繪了由氏族社會向奴隸社會過渡時期的社會生活和人們的精神面貌。表現(xiàn)了“英雄時代”的英雄主義的理想，也表現(xiàn)了古希臘個體本位的文化價值觀念。史詩結(jié)構(gòu)緊湊，安排巧妙，采用以局部帶動全體的手法，從關(guān)鍵情節(jié)入手，帶動整個事件，結(jié)構(gòu)高度凝縮概括。史詩保留了口頭文學特色，詩句自然、優(yōu)美，比喻生動形象。其中大量取自于自然現(xiàn)象、日常生活現(xiàn)象的長串的直觀的明喻被稱為“荷馬式比喻”。史詩對了解荷馬時代的社會生活具有形象的史料價值，并為后代史詩提供了典范。荷馬式比喻：

荷馬史詩中采用的廣泛豐富的比喻，這類比喻多取自于自然現(xiàn)象、動物形態(tài)和日常生活現(xiàn)象，并且是比較長的連接在一起的明喻。其比喻形象直觀，生動貼切。希臘悲劇：

古代希臘悲劇的專稱。起源于古希臘的酒神祭典，由酒神頌演變而來。其悲劇形式是逐步發(fā)展完善的。約在公元前534年左右，悲劇詩人忒斯庇斯首先把一個演員引進了酒神頌，以后經(jīng)過埃斯庫羅斯和索福克勒斯的不斷豐富和創(chuàng)造，才使悲劇藝術(shù)逐漸發(fā)展成熟。

古希臘悲劇由話語和唱段組成，悲劇的布局一般是

1、開場白。

2、入場歌。

3、場。

4、場次之間的唱段。

5、“退場”。悲劇題材多取自于神話傳說，以神話和史詩中的人物為依托，曲折反映雅典奴隸主民主制時期的社會生活。希臘悲劇被稱為命運悲劇、英雄悲劇，風格崇高悲壯，情節(jié)發(fā)展經(jīng)由發(fā)現(xiàn)、逆轉(zhuǎn)、災難的悲劇進程，通過主人公的毀滅喚起人們深沉的美學、哲學思考。公元前五世紀是希臘悲劇的繁榮時期，曾先后出現(xiàn)過埃斯庫羅斯、索福克勒斯和歐里庇得斯三大悲劇 作家，他們先后在雅典戲劇節(jié)比賽中獲得“桂冠詩人”獎。希臘悲劇對后世歐洲戲劇影響巨大，是世界文化的寶貴遺產(chǎn)。希臘喜劇：

古希臘喜劇起源于慶典儀式上的狂歡歌舞和民間滑稽戲。公元6世紀在雅典戲劇節(jié)比賽中正式定為比賽項目。古希臘喜劇可分為舊喜劇、中期喜劇和新喜劇三個時期。舊喜劇多是政治諷刺和社會諷刺劇。中期喜劇以討論神學、哲學、文學和社會問題為主，代表人物阿里斯托芬被稱為“喜劇之父”，重要作品有《阿卡奈人》和《鳥》。晚期喜劇是新喜劇，大多是世態(tài)喜劇，主要寫日常生活、愛情故事和家庭關(guān)系，強**節(jié)的曲折和風格和雅致，但缺乏早期與中期喜劇的深刻思想內(nèi)容。米南德是新喜劇的代表作家。希臘喜劇取材現(xiàn)實生活，夸張滑稽。利用日常瑣事、偶然滑稽的情節(jié)和夸張的手法表現(xiàn)生活。形式輕松，主題深刻嚴肅。新喜劇：

希臘化時期出現(xiàn)的古希臘戲劇體裁。由于馬其頓的入侵和統(tǒng)治，希臘本土文學趨于衰落。劇場已不再是群眾性的政治文化中心，而是上層社會富人的娛樂場所。新喜劇迎合這一需要而出現(xiàn)在雅典文壇。新喜劇回避政治和重大社會問題，往往通過男女愛情和家庭關(guān)系來反映當時的社會習俗，表現(xiàn)貴族青年要求自由獨立的愿望。藝術(shù)上強**節(jié)的曲折和風格的雅致，注重性格描寫和刻畫人物的內(nèi)心活動，生活氣息濃郁，再加上取消了歌隊，更接近于近代戲劇，成為羅馬和歐洲世態(tài)喜劇的先導。代表作家是米南德。他流傳下來的唯一完整的喜劇是《恨世者》。

中世紀文學概念解釋： 教會文學： 又稱僧侶文學，歐洲中世紀占統(tǒng)治地位的文學。由教士、修士寫出的文學作品，采用拉丁文、希臘文和教會斯拉夫文。教會文學大多取材于圣經(jīng)，寫上帝萬能、圣母奇跡、信徒苦修等，目的是宣傳基督教教義，宣傳神的權(quán)威、禁欲主義和來世思想，教會文學的主要體裁有基督故事、圣徒傳說、祈禱文、贊美詩、宗教劇等，在藝術(shù)上，一般采用夢幻形式及象征寓意的手法。英雄史詩：

中世紀在民間流傳的以歌頌偉大英雄為內(nèi)容的人民的文學，分為早期和晚期；早期的英雄史詩反映了民族社會末期的社會生活，著重歌頌部落英雄，有濃厚的神話色彩，代表作是盎格魯薩克遜的史詩《貝奧武夫》；后期的英雄史詩產(chǎn)生于封建社會形成和繁榮時期，一般以一定的歷史事實為基礎，代表作是法國的《羅蘭之歌》，西班牙的《熙德之歌》德意志的〈尼伯龍根之歌〉和俄羅斯的〈伊戈爾達遠征記〉早期英雄史詩產(chǎn)生在民族大遷徙時期，產(chǎn)生時間早，多以神話史件為依據(jù)，較少受基督教的影響和封建化色彩，神話的成分強，后期的英雄史詩形成在封建化之后，表現(xiàn)封建關(guān)系中的君臣關(guān)系忠君愛民思想，受基督教思想影響滲透宗教觀念。謠曲：

故事性詩歌，從民間文學發(fā)展而來。15世紀在英國出現(xiàn)民謠的繁榮時期。其題材廣泛，有歷史事件、神話傳說，有傳唱文學作品和現(xiàn)實生活故事，多表現(xiàn)下層人民的思想感情。中世紀著名的謠曲是“羅賓漢謠曲”。作品塑造了不滿封建主壓迫，聚眾起義，成為綠林好漢的英雄羅賓漢和他的伙伴的形象。表現(xiàn)起劫富濟貧的俠義行為。騎士文學：

11-12世紀表現(xiàn)騎士階層生活、理想和愿望的文學，它是歐洲騎士制度的產(chǎn)物。以描寫騎士愛情和冒險故事、宣揚騎士精神為基本內(nèi)容。騎士文學源于法國，包括騎士抒情詩和騎士傳奇兩種體裁。騎士抒情詩源于法國南部普羅旺斯地區(qū)，主要抒寫騎士美人的愛情，又稱“普羅旺斯情歌”，其中有短歌、感興詩、牧歌、破曉歌等形式。抒情詩典雅纏綿的愛情描寫具有反禁欲主義的意義，并為后世抒情詩的發(fā)展奠定了基礎。騎士傳奇源于法國北部，主要寫騎士為了獲得榮譽、為護教、或為了贏得貴婦的愛情而冒險行俠的故事。依據(jù)題材來源騎士傳奇可分為三個系統(tǒng)：不列顛系統(tǒng)、拜占庭系統(tǒng)、古代系統(tǒng)。亞瑟王和他的圓桌騎士的故事是騎士傳奇中最有代表性的。騎士抒情詩：

中世紀騎士文學的一種，中心在法國南部普羅旺斯，最普遍的主題是謳歌騎士之愛。中世紀的貴族視騎士愛情為“典雅愛情”。普羅旺斯抒情詩在詩法、曲調(diào)和表現(xiàn)技巧方面受民間詩歌的影響較大。最常見的普羅旺斯抒情詩的形式有牧歌、破曉歌、夜歌、怨歌以及感興詩和十字軍歌。恩格斯認為，普羅旺斯抒情詩對拉丁語系各民族，甚至對德國人和英國人都是望塵莫及的范例。在普羅旺斯抒情詩的影響下，法國北部、德國和意大利的抒情詩也逐漸流行和發(fā)展起來，從而推動了文藝復興時期抒情詩的發(fā)展。騎士傳奇：

中世紀騎士文學的一種，中心在法國北部。傳奇，音譯為 “羅曼司”，指一種長篇敘事事詩，有長約數(shù)千余行或逾萬行的。依據(jù)題材來源可分為三系統(tǒng)：根據(jù)古代希臘羅馬文學作品改寫的故事，構(gòu)成古代系統(tǒng)的騎士傳奇，如《亞歷山大傳奇》、《特洛伊傳奇》、《埃涅阿斯傳奇》等。取材于不列顛得歷史、寫亞瑟國王的他的圓桌騎士的故事，構(gòu)成不列顛系統(tǒng)，這是發(fā)展的得最充分、最典型的騎士傳奇。重要作品有《特利斯坦和綺瑟》、《朗斯洛》等。取自拜占庭的歷史傳說的騎士傳奇構(gòu)成拜占庭系統(tǒng)，如《奧迦生和尼哥雷特》、《弗洛阿和白朗希英勒》等。

騎士傳奇故事完全是虛構(gòu)的，但情節(jié)生動，注重人物心理與生活細節(jié)方面的描寫，初步具備了近代長篇小說的規(guī)模，對以后歐洲長篇小說的形成有較大的影響。其離奇情節(jié)、浪漫情調(diào)對后世浪漫主義文學有很大影響。城市文學：

中世紀市民階級用以反抗封建主的文學。11-13世紀前后適應市民階級的需要而產(chǎn)生的世俗文學。城市文學多數(shù)是民間創(chuàng)作，表達市民的生活情緒，理想情感和愿望，具有很強的現(xiàn)實性、諷刺性和批判性。風格樸素，語言生動鮮明，以動物王國故事影射現(xiàn)實人生。城市文學在法國最為發(fā)達，其文學樣式包括韻文故事，諷刺詩，戲劇等，風格活潑富有諷刺性。著名市民文學代表作是《列那狐的故事》。

溫柔的新體詩：

又稱“清新體詩派”詩派，產(chǎn)生于意大利佛羅倫薩之南的托斯卡那。這種詩體對普羅旺斯騎士抒情詩和西西里愛情詩傳統(tǒng)的繼承發(fā)展。表達對愛情的渴望，站在市民立場上抒寫個人的情感體驗，真切、熱烈、細膩，把女性高度理想化、神圣化。但丁早年寫的抒情詩，就屬于這一詩派。意大利詩人彼得拉克寫的十四行詩，繼承了這一詩派的傳統(tǒng)，形式更加完美。溫柔的新體詩派把以愛情為主題的抒情詩推向新的高度。

文藝復興概念解釋： 十四行詩：

又稱“商籟體”(Sonnet的音譯)，歐洲的一種格律嚴謹?shù)氖闱樵婓w，最初興起于意大利，以后滸于英、法、德各國。文藝復興時期意大利詩人彼特拉克是最早的十四行詩作者，他使這種詩體臻于完美。他的十四行詩稱為“意大利體”，（又稱“彼特拉克體”），由兩節(jié)四行詩和兩節(jié)三行詩構(gòu)成。詩句每行十一個音節(jié)，一般是抑揚格。韻式為環(huán)式韻腳（ABBA，ABBA，CDC，DCD，或ABBA，ABGBA，CDC。DED）。十六世紀初，英國詩人魏阿特和薩利把這種詩體移植到了英國，改為三節(jié)四行和一節(jié)兩行對句，其韻腳排列又有多種變化。莎士比亞的十四行詩，稱為“伊麗莎白體”（或“莎士比亞體”），詩句每行十個音節(jié)，抑揚格。韻式是隔行押韻（ABAB，CDCD。EFEF，GG）。雙韻體：

英國格律詩的一種。文藝復興時期，杰出的詩人喬叟對古代英國詩體進行了變革，創(chuàng)造了以重音節(jié)為基調(diào)的詩體，其格式為每行十個音節(jié)，抑揚格，兩行一押韻，稱“雙韻體”。成為后來英國詩歌中最通行的一種詩體。斯賓塞體：

文藝復興時期英國詩人斯賓塞首創(chuàng)的抒情詩體之一。因他的名字命名為 “斯賓塞體”。斯賓塞體節(jié)數(shù)上無限制，每節(jié)有九行，前八行每行包括五音步即十個音節(jié)，最后一行六音步即十二個音節(jié)。韻律為抑揚格。九行內(nèi)要換三個重復幾次的韻腳，韻式是ABABBCBCC。該詩體完美、詩句響亮動聽，富有音樂性。斯賓塞的長詩《仙后》及采用該詩體完成的。流浪漢小說：

十六世紀中葉西班牙流行的一種敘事文學樣式。作品一般采用自傳體形式，取材城市平民的生活，主人公多為無業(yè)游民、流浪漢，以他們的下層流浪生活為線索，展開社會環(huán)境的描寫。以平民的眼光諷刺各階層人物和不合理的社會現(xiàn)象，包括主人公為生活或所迫而進行的欺騙、偷盜、惡作劇等。語言生動俏皮、較注重外在歷險性。代表作《小癩子》。七星詩社：

文藝復興時期法國人文主義文學中代表貴族傾向的詩歌團體。由龍沙、杜貝雷等七位詩人組成，1549年由杜-倍雷執(zhí)筆的《保衛(wèi)和發(fā)揚法蘭西語言》一文是七星詩社的宣言書。該團體致力發(fā)展法蘭西民族語言和詩歌推崇古希臘、羅馬文學，創(chuàng)作上具有熱愛自然、歌頌愛情自由，反禁欲主義特點。其主要貢獻在民族語言的統(tǒng)一和民族詩歌的創(chuàng)作上。

他們要改革流行于各地的差異極大的地方語言，統(tǒng)一法蘭西民族語言，反對用拉丁文寫作。在詩歌創(chuàng)作上，反對矯揉造作的浮華文風，倡導清新自然的風格。七星詩社還大力推廣亞歷山大詩體，推崇古希臘，羅馬的詩體和意大利十四行詩，要求創(chuàng)造性地接受古希臘、羅馬的文學遺產(chǎn)，建立與古希臘，羅馬相媲美的民族文學。大學才子：

英國十六世紀八十年代出現(xiàn)的人文主義劇作家。主要代表人物有馬洛、李利、格林、基德。他們出身中產(chǎn)階級，在大學讀過書，大多受過人文主義思想熏陶，有比較豐富的古典文化修養(yǎng)，故稱“大學才子”。

大學才子不是一個統(tǒng)一的文學集團，其作品在取材、思想傾向和文風上各有不同。其中約翰·李里是貴族傾向的典型代表。其劇本比喻豐富，語言典雅，文體華麗，喜歡援引神話歷史，保留了英國的傳統(tǒng)文風。羅伯特·格林的創(chuàng)作則充分表現(xiàn)了民主的傾向克里斯朵夫·馬洛的《浮士德博士的悲劇》，對歌德的《浮十德》有重要影響。大學才子的創(chuàng)作提高了英國戲劇水平，促進了英國戲劇的繁榮。文藝復興運動：

14-16在歐洲 興起的一場以新興資產(chǎn)階級 人文主義為指導思想的反封建，反教會神權(quán)的思想文化運動。最初興起于意大利，以后逐漸擴大到法國、德國、英國、西班牙等其它歐洲國家。“文藝復興”原意是指古希臘、羅馬文化的再生，實際上是新興資產(chǎn)階級借復興世俗的、自由的古代文化以反抗中世紀的神學思想統(tǒng)治。建立以人為中心的資產(chǎn)階級人文主義新思想、新文化。文藝復興運動提出“復興古代文化”的口號，以反抗中世紀神學思想禁錮。文藝復興在人類思想、文化發(fā)展史上具有重要意義，它在中世紀神學思想的黑暗統(tǒng)治下發(fā)現(xiàn)了人、解放了人、恢復了人的尊嚴、價值及神圣地位，因而這個時代被稱為“人的太陽”升起的時代。恩格斯稱譽說：這是一個“人類從來沒有經(jīng)歷過的偉大的、進步的、變革的時代”。是一個“需要巨人而且產(chǎn)生了巨人的時代”。如繪畫方面的藝術(shù)三杰：拉斐爾、達芬奇、米開朗基羅；天文學家哥白尼、布魯諾、伽利略；哲學家培根；思想家蒙田、馬基雅維里；空想社會主義者托馬斯·莫爾、康帕內(nèi)拉；文學家塞萬提斯、莎士比亞。他們對新的思想意思的傳播，對政治、經(jīng)濟、哲學、史學、文學藝術(shù)的發(fā)展起了重要的推動作用，同時對自然科學的發(fā)展也做出了卓越的貢獻。人文主義：

在歐洲中世紀，神學之外的世俗科學被稱為“人文學科”或“人文科學”，文藝復興時期的新思想、新文化代表人物都喜歡以“人文學者”自稱，以表明自己研究的是人性世俗的新學問，區(qū)別于基督教科學。后世即用“人文主義”來概括當時與神學對抗的新思潮。

人文主義是文藝復興時期資產(chǎn)階級反封建反宗教的思想武器，是資產(chǎn)階級世界觀。其核心是以人為本，反抗神的權(quán)威。以人性人權(quán)反抗神性神權(quán)。具體包括四方面內(nèi)容：（1）肯定人的價值尊嚴和力量，反抗神的權(quán)威，以人性、人權(quán)反抗神性、神權(quán)。提出人是“宇宙的精華，萬物的靈長”，（2）肯定現(xiàn)世享樂，以個性解放反對禁欲主義。認為人有追求財富和個人幸福的權(quán)利。（3）倡導知識理性、反對蒙昧主義。強調(diào)“知識就是力量”。認為人應當發(fā)展理性，追求知識，探索自然，求得身心的全面和諧發(fā)展。（4）主張國家民族的統(tǒng)一，反對封建割據(jù)，寄希望于“開明的君主”的統(tǒng)治。人文主義反映了新興資產(chǎn)階級的要求，體現(xiàn)了嶄新的時代精神、社會意識與價值取向。人文主義文學：

文藝復興時代表現(xiàn)人文主義思想主張、生活理想和愿望的文學。其內(nèi)容主要是抒發(fā)人文主義理想，歌頌具有人文主義思想品質(zhì)的人物，鞭撻封建教會勢力的代表人物。具有強烈的世俗傾向和反封建反教會意識。在藝術(shù)上繼承發(fā)揚古希臘羅馬文學中的現(xiàn)實傳統(tǒng)，面向現(xiàn)實、視文學為反映現(xiàn)實的“鏡子”。注重展示人的精神世界情感欲望，作品具有鮮明的時代感、歷史感與真實感。在表現(xiàn)手法上，擴大了傳統(tǒng)文學的體裁領(lǐng)域，拋棄教會文學象征、寓意夢幻手法，代之以自由清新、活潑的表現(xiàn)形式。詩歌、小說、散文、戲劇各種文學體裁都有創(chuàng)新和發(fā)展。皮特拉克的十四行詩奠定了歐洲抒情詩的基礎，是近代愛情詩的拓荒者，薄伽丘的《十日談》開近代小說的先河，創(chuàng)造了框架體小說的結(jié)構(gòu)模式。莎士比亞的戲劇則將近代戲劇的發(fā)展推向高峰。

福斯泰夫式背景“：

恩格斯在致拉薩爾信中提出的著名命題。莎士比亞通過這個人物的活動，真實地描繪了各個階層、各種人物的生活狀況和道德面貌，再現(xiàn)了”五光十色“的平民生活，反映了封建社會必然瓦解的歷史趨勢。此背景對深化作品的主題，刻畫人物性格起到積極作用。恩格斯稱贊”福斯泰夫式“背景，旨在要求作家們要以莎士比亞為榜樣，在廣闊的、錯綜復雜的典型環(huán)境中再現(xiàn)生活。莎士比亞化：

”莎士比亞化“是馬克思、恩格斯針對戲劇創(chuàng)作中存在的”把個人變成時代精神的單純的傳聲筒“的缺點而提出的創(chuàng)作原則。所謂”莎士比亞化“，就是要求作家像莎士比亞那樣，善于從生活真實出發(fā)，展示廣闊的社會背景，給作品中的人物和事件提供富有時代特點的典型環(huán)境；作品的情節(jié)應該生動、豐富，人物應該有鮮明個性，同時具有典型意義；作品中現(xiàn)實主義的刻劃和浪漫主義的氛圍要巧妙結(jié)合；語言要豐富，且富有表現(xiàn)力；作家的傾向要在情節(jié)和人物的描述中隱蔽而自然地流露出來。十七世紀文學概念解釋： 岡果拉派：

十七世紀曾在西班牙占統(tǒng)治地位的貴族文學流派。創(chuàng)始人是抒情詩人路易斯-德-岡果拉(1561-1627)。這個詩派專為高雅人士寫作。作品中多堆砌夸張的詞藻，大量使用比喻、典故和隱晦難解的詞匯。作品的內(nèi)容也大都是表達人生無常，終歸毀滅的思想。代表作家岡果拉的前期創(chuàng)作主要是故事詩和抒情詩，具有抒情和諷刺的特點。后期創(chuàng)作則具有纖巧、造作、晦澀的風格特色。代表作：牧歌題材的長詩《孤獨》，贊美牧人生活的單純樸實，詩中充滿隱喻和晦澀難解的詞句，表現(xiàn)了岡果拉派詩風的特點。三一律：

十七世紀古典主義的戲劇創(chuàng)作原則。即”三個整一律“，要求時間、地點、情節(jié)的一致性（一個事件在一個地點、一天內(nèi)完成）。三一律是對亞里斯多德情節(jié)整一性的片面發(fā)展，在規(guī)范戲劇創(chuàng)作的同時也限制了藝術(shù)的發(fā)展。清教文學：

十七世紀英國資產(chǎn)階級的革命文學。英國資產(chǎn)階級革命是在宗教旗幟下進行的。斗爭主要在保王的國教與革命的清教之間展開。清教徒反對國教鋪張豪華的宗教儀式和貴族奢侈淫靡的生活方式，主張清理整頓舊的天主教勢力，建立廉潔教會，以勤儉節(jié)欲的態(tài)度對待事業(yè)。在這一口號下進行的資產(chǎn)階級革命稱作清教革命。清教思想代表了17世紀英國資產(chǎn)階級的人生觀，反映了時代精神。伴隨清教運動出現(xiàn)的、表現(xiàn)清教倫理思想和資產(chǎn)階級反王權(quán)斗爭的文學即清教文學。清教文學在藝術(shù)上往往采用寓言、象征、隱喻的方式，借用歷史故事、圣經(jīng)故事，宣傳清教理想。風格嚴肅沉郁。代表作家彌爾頓、班揚。彌爾頓的《失樂園》、《復樂園》和《力士參孫》，體現(xiàn)了詩人清教徒的革命思想。班揚的《天路歷程》以夢境寓意的形式，揭示復辟時期腐敗、淫亂的社會風氣和人民的不滿。表達了清教理想和生活態(tài)度。巴洛克文學：

16世紀后期到17前葉出現(xiàn)在歐洲的貴族形式主義文學藝術(shù)流派，起源意大利和西班牙，興盛于法國。”barruco“，西班牙語，”珍珠、奇妙“的意思。16-17世紀中國的彩陶、織錦、瓷器等工藝品進入歐洲，其艷麗夸飾的風格引起西方的驚嘆。巴洛克一詞原用于首飾行業(yè)，后把16世紀繁復雕飾的建筑稱為巴洛克風格的造型藝術(shù)，這種藝術(shù)以富麗繁復、精雕細刻為特點。巴洛克文學內(nèi)容上寫宗教狂熱與感傷、幻滅情緒，形式上夸張雕飾，追求華麗纖巧，貴族情調(diào)。

巴洛克文學代表人物西班牙的卡爾德隆、意大利的馬里諾詩派、西班牙的岡果拉詩派。馬里諾詩派光怪陸離的想象與夸飾趣味形成”馬里諾詩體“，剛果拉派的詩歌用詞怪癖，比喻新奇，被稱為”岡果拉主義“（或”夸飾主義“）。德國格力美爾豪森的《癡兒西木傳》，雖是一部流浪漢小說，但也有明顯的巴洛克文學的特征。巴洛克文學發(fā)展了新的美學趣味和傾向。古典主義文學：

十七世紀源于法國影響歐洲的文學思潮。是資產(chǎn)階級與封建貴族在政治上妥協(xié)抗衡的產(chǎn)物。其理論基礎是笛卡爾的唯理主義哲學，創(chuàng)作上以專制王權(quán)的政治標準、藝術(shù)標準為準則，以古希臘、羅馬文學為典范，故稱古典主義。古典主義文學在政治上擁護王權(quán)，為專制王權(quán)服務，鮮明的政治傾向性。在思想上崇尚理性，服從公民義務，強調(diào)以理性克制個人**。藝術(shù)上摹仿古典，重視規(guī)則。強調(diào)語言與形式的典雅規(guī)范，比如題材、體裁的等級界限，戲劇的三一律原則等等。

古典主義繼承發(fā)展古代文學的現(xiàn)實傳統(tǒng)，對統(tǒng)一發(fā)展法蘭西民族文化具有一定積極意義，但其摹擬古典的教條化限制了藝術(shù)的發(fā)展。古典主義文學的主要代表作家有法國的高乃依、拉辛、莫里哀；英國的蒲伯、約翰遜等。高乃依是法國古典主義悲劇的創(chuàng)始人，代表作《熙德》被公認為是法國古典主義第一部成功的悲劇。拉辛代表作《安德洛馬克》是一部標準的古典主義悲劇。古典主義的理論家布瓦洛，代表作《詩的藝術(shù)》，系統(tǒng)闡述了古典主義的詩學主張，被視為古典主義的理論法典。玄學派

十七世紀初在英國形成的詩歌流派。主要代表是約翰-多恩，因屈來頓曾批評多恩”詩中的玄學成份太多了“遂被稱為”玄學派“。此派詩歌內(nèi)容比較復雜，有較濃厚的宗教神秘色彩。對于文藝復興時期詩歌中表現(xiàn)較多的感性內(nèi)容，他們時而共鳴，時而又遣責人的感性本能的罪孽，顯示了世界觀的深刻矛盾。其詩中充滿緊張的心情和關(guān)于人情感的議論和分析。在形式上追求精雕細刻，經(jīng)常采用出人意料的比喻。此派詩歌在現(xiàn)代歐洲獲得頹廢派詩人的重視，多恩被他們看作是自己的先驅(qū)者。

18世紀文學概念解釋： 哲理小說

十八世紀法國啟蒙作家創(chuàng)立的一種文學樣式，采用對話、游記、書信等形式，表達作者的政治、哲學、宗教等觀點。重心不在人物性格與生活環(huán)境的刻畫描寫，而在于通過具有鮮明傾向性、教誨性的故事等來闡述作者的思想觀點。這里小說成為啟蒙作家思想家宣傳啟蒙思想的工具，因而小說的哲理性強，文學色彩和藝術(shù)感染力相對較弱。著名的哲理小說如孟德斯鳩的《波斯人信札》、伏爾泰的《老實人》、狄德羅的《拉摩的侄兒》等。嚴肅劇：

又稱市民劇，啟蒙時代由法國作家狄德羅提出。狄德羅順應啟蒙時代需要，提出戲劇改革主張。打破悲劇、喜劇的嚴格界限，建立一種介于悲劇和喜劇之間的新劇種--正劇。內(nèi)容上是市民的，家庭的，以普通市民的家庭日常生活代替貴族宮廷生活，以嚴肅的筆調(diào)處理現(xiàn)實題材。體裁上是悲喜劇相混雜的，悲中有喜、喜中有悲，以表現(xiàn)常態(tài)的生活。語言上使用市民的日常生活語言、散文化的語言。同時強調(diào)戲劇的啟蒙教化作用。此后德國作家萊辛來此提出建立市民劇的理論。”散文滑稽史詩“：

18世紀英國小說家菲爾丁對自己小說的稱謂，即用散文寫出的普通人的喜劇性故事。情節(jié)比較復雜，史詩性的敘述和描寫，注重人物性格刻畫，通過主人公的流浪歷險對生活展開全景式描寫。采用流浪漢小說的結(jié)構(gòu)，藝術(shù)上以幽默、滑稽、冷嘲熱諷為顯著特點。這種史詩性和滑稽幽默交融在一起的作品稱為”散文滑稽史詩“。如《約瑟夫·安德魯斯》、《湯姆·瓊斯》。這些被稱為”散文滑稽史詩“的小說，代表了英國18世紀現(xiàn)實主義小說的最高成就。哥特式小說：

十八世紀末、十九世紀初流行于英國的一種小說樣式。這種小說多以中世紀的古堡為背景，描寫兇宅、美人、仇殺等，籠罩著恐怖、神秘、怪誕的氣氛。小說的主要人物多是圖財害命的罪犯或攫取財富的惡徒。這種小說情節(jié)緊張、恐怖，其中有些作品也含有明顯的社會批判主題。代表作品有梅圖林的瓦爾浦的《奧特朗圖堡》、拉德克里芙的《渥多爾弗的奧秘》、《漫游者美爾莫斯》等。小說的離奇、怪誕、中古風對浪漫主義產(chǎn)生影響。百科全書派：

指法國啟蒙運動時期進步的思想家、學者，因參與《百科全書》的編寫工作而得名。他們以先進的思想觀、科學理性總結(jié)了自然科學與社會科學成就，對宇宙人文做出了新的解釋并對封建意識形態(tài)、上層建筑進行了猛烈抨擊。該派的出現(xiàn)標志著法國啟蒙運動的成熟和GC，推進了反君權(quán)、反教會的思想斗爭。主要代表人物有：達朗貝、狄德羅、盧梭等。啟蒙文學：

十八世紀啟蒙運動時期宣傳啟蒙運動的思想、主張和愿望的文學。它是啟蒙運動的組成部分，同時也是宣傳啟蒙思想的工具。被啟蒙運動的性質(zhì)和思想體系所規(guī)定，啟蒙文學具有鮮明的政治傾向性與濃厚的理性色彩。抨擊封建專制與教會罪惡，宣揚啟蒙理想，干預生活、批評時政，論戰(zhàn)性和思想性很強。創(chuàng)作上具有民主化、平民化傾向，往往以第三等級小人物、普通人為正面主人公，擴大了文學表現(xiàn)現(xiàn)實的范圍。文學形式體裁上具有多樣化特點，創(chuàng)造了新的文學樣式，如哲理小說、書信小說、嚴肅劇等。啟蒙文學繼承文藝復興以來進步文學的現(xiàn)實主義傳統(tǒng)，取材現(xiàn)實，反映并評價議論現(xiàn)實。啟蒙文學主要代表作家有法國的孟德斯鳩、伏爾泰、狄德羅、盧梭；英國的笛福、斯威夫特、菲爾丁；德國的萊辛、席勒、歌德等。狂飆突進運動：

十八世紀七十到八十年代發(fā)生在德國的文學革命運動，由一批青年作家發(fā)起，以克林格爾的戲劇《狂飆與突進》而得名。運動綱領(lǐng)的制定者是文藝理論家赫爾德。主要作家是年輕的歌德，席勒。狂飆突進運動得目的是要擺脫沉悶虛偽的社會環(huán)境，反對封建束縛，要求獨立自由，個性解放。該運動總的精神特點是：倡導返歸自然，強調(diào)民族意識，推崇天才和個性解放，用人道主義反對封建暴政與特權(quán)。運動帶有狂熱，放蕩自我中心的反抗傾向。作品往往浪漫氣息、感傷成分。由于德國資產(chǎn)階級的軟弱，該運動只是局限在文學領(lǐng)域，而沒能發(fā)展成政治性的社會運動。魏瑪古典主義：

十八世紀歌德與席勒在魏瑪公國十年合作時期被稱為德國文學的古典時期，也稱魏瑪古典主義。在思想體系上繼承文藝復興時期人文主義傳統(tǒng)，倡導人道主義，藝術(shù)理想上以古希臘文學藝術(shù)作為典范，追求單純、靜穆的希臘風格。創(chuàng)作方法上傾向古典，并強調(diào)古典與浪漫的結(jié)合。要求形式的完整、語言的純潔。狂飆突進運動是啟蒙運動在德國的發(fā)展繼續(xù)，把啟蒙時代理性與狂飆突進運動情感相結(jié)合，使德國文學走向繁榮。這個時期歌德寫下了詩集《羅馬哀歌》、劇本《哀格蒙特》、《伊菲格涅亞在陶里斯》等。

19世紀浪漫派文學概念解釋： 浪漫主義文學：

浪漫主義文學18世紀末19世紀初在歐洲出現(xiàn)的主情的、自由的文學。它是法國大革命自由精神在文學領(lǐng)域的反響和體現(xiàn)。思想的自由，民族、民主意識的高漲、民族解放運動的崛起以及對啟蒙理想的失望是浪漫文學產(chǎn)生的時代土壤，德國唯心主義哲學與空想社會主義學說是其產(chǎn)生的哲學基礎。感傷主義、狂飆突進文學運動以及反古典主義的要求是文學自身解放的要求。

”浪漫“由拉丁文”Romance“（羅曼司）轉(zhuǎn)化而來，原意指富于幻想的傳奇故事，仁慈的情感、憂郁的思念等。德國詩人、文藝理論家史雷格爾兄弟第一次在理論上對浪漫主義文學進行探討，并為之命名。提出：”凡是用幻想的形式描寫情感內(nèi)容的作品就是浪漫主義的“。浪漫主義文學的主要特征是：強烈的主觀性、抒情性。崇尚情感，偏重理想，內(nèi)心生活。自然崇拜與自我崇拜。厭惡城市文明，謳歌大自然。重視民間文學創(chuàng)作和民族文化傳統(tǒng)，具有鮮明的地方色彩與他鄉(xiāng)異國情調(diào)。離奇超凡的情節(jié)，孤獨、叛逆的人物形象與對比手法。浪漫主義文學在各國的表現(xiàn)特點不同，德國的理論探討活躍，并具有神秘主義、唯我主義特點；英國的泛神論、唯美主義色彩；法國的激情色彩、論戰(zhàn)品格。浪漫主義文學主要代表作家有德國的史雷格爾兄弟、諾瓦里斯；英國的華茲華斯、拜倫、雪萊；法國的夏多布里昂、史達爾夫人、雨果；俄國的普希金、萊蒙托夫等。耶拿派：

十八世紀末，以史雷格爾兄弟、諾瓦利斯為代表的德國早期浪漫主義流派。因為在耶拿創(chuàng)辦雜志《雅典娜神殿》而得名。耶拿派在理論上對浪漫主義文學作了深入細致的探討。認為主觀精神高于一切，藝術(shù)的使命就是打破僵化的生活，追求人生的詩意。奧古斯特·施雷格爾提出”藝術(shù)的基礎是熱情而不是理智“，諾瓦利斯提出”走向內(nèi)心“的口號。該派強調(diào)書寫主觀精神、情感，尋找精神家園。創(chuàng)作上帶有神秘主義色彩。海德貝爾格派：

十九世紀初德國的一批新浪漫主義作家，聚集在海德貝爾格，創(chuàng)辦《隱士》雜志，由此而得名，其代表人物是阿爾尼姆和布倫塔諾。該派重視民間文學的搜集整理工作，對中世紀古風、生活方式加以贊美。在民族解放運動高漲時期，曾寫下一些愛國主義詩歌和戲劇。該派主要文學成就是收集整理了近三百年的德國民歌《兒童的神奇號角》，保留了民歌的純樸風格。歌德和海涅對這部民歌集曾給予很高的評價，海涅稱贊這部書”包括了德國人心靈的最動人的精華“。湖畔派詩人：

十八世紀末到十九世紀初，英國第一代浪漫主義詩人華茲華斯、柯勒律治、騷塞等。因憎恨資本主義而隱居在英國西北部的昆布蘭湖區(qū)，同時歌頌大自然，緬懷中古，謳歌宗法制農(nóng)村生活和詛咒城市文明的詩篇。這些人被稱為”湖畔派“。”湖畔派“的代表作是《抒情歌謠集》，華茲華斯為該詩集寫下的序言被稱為”英國浪漫主義宣言“。序言指出：詩歌的情感性，并提出詩歌題材的變革，主張”詩歌應該表現(xiàn)微賤的田園生活。“同時強調(diào)詩歌的想象,借助想象將日常平凡的事物和情感以非凡的情態(tài)展現(xiàn)在讀者面前。”湖畔派“的詩學理論和創(chuàng)作實踐在推動英國詩歌的改革和浪漫主義運動的發(fā)展方面曾經(jīng)起過積極的作用。超驗主義：

美國后期浪漫主義文學的發(fā)展與19世紀30-40年代興起的”超驗主義“思潮有密切關(guān)系。超驗主義認為大自然內(nèi)蘊著終極真理，每一種自然現(xiàn)象都是某種精神的象征，人憑借著直覺就能感悟宇宙精神，應該充分信賴自身的智慧和力量。超驗主義雖帶神秘主義色彩，但本質(zhì)上是一種人本主義思潮，它所針對的是資本主義社會的物質(zhì)至上、拜金主義和庸人哲學，具有積極意義。美國不少浪漫主義作家的作品中都浸淫著超驗主義崇尚自我、解放個性的思想。《雅典娜神廟》：

德國早期浪漫主義理論奠基者史雷格爾兄弟在1798--1800年創(chuàng)辦的宣傳浪漫主義理論的文學雜志。他們以德國古典唯心主義哲學為依據(jù)，反對古典主義理論，提出了個性解放的要求，強調(diào)熱情、想象、內(nèi)心、自我和生活的詩意，反對古典主義詩學傳統(tǒng)的束縛。奧涅金詩節(jié)：

19世紀俄羅斯民族詩人普希金所創(chuàng)造的特殊的詩節(jié)，第一次出現(xiàn)在詩體長篇小說《葉甫蓋尼·奧涅金》中。由四音步抑揚格的十四行詩組成的詩節(jié)。詩的每一節(jié)詩有十四行，根據(jù)固定排列的韻腳連接起來，前四行的詩用輪流的韻腳，五至八行用成對的韻腳，九至十二行用環(huán)繞的韻腳，最后兩行用一對韻腳，各行的音節(jié)目排列成9898，9988，9889，88，這種四音步抑揚格十四行節(jié)奏鮮明，整齊而又多變，體現(xiàn)一種自然清麗，明朗輕快的風格。感傷主義：

又稱主情主義，十八世紀后期源于英國的文學流派，以作家斯泰恩的小說《感傷的旅行》而得名。

由于英國資本主義的加速發(fā)展，社會矛盾加劇，中小產(chǎn)階級作家對啟蒙理想與資本主義現(xiàn)實感到失望，他們以抒情的、感傷的筆調(diào)表達對現(xiàn)實的不滿。該派作家夸大感情的作用，認為文學的主要任務是刻畫人的內(nèi)心活動，書寫苦悶心曲。他們重視對大自然的描寫，特別強調(diào)對個性和精神生活的刻畫，突出人生的不幸遭遇，因而具有濃郁的悲觀色彩。感傷主義代表作家是小說家理查生、斯泰恩，詩人楊格、葛雷等。感傷小說多半用日記、旅行記、書信體、回憶錄式的形式寫成。詩歌多寫黑夜、孤獨、死亡，具有逃避現(xiàn)實的神秘特點。對十九世紀浪漫主義文學的主觀抒情性、對自然自我的崇拜產(chǎn)生很大影響，故有”前浪漫主義“之稱。哥特式小說：

十八世紀末、十九世紀初流行于英國的一種小說樣式。這種小說多以中世紀的古堡為背景，描寫兇宅、美人、仇殺等，籠罩著恐怖、神秘、怪誕的氣氛。小說的主要人物多是圖財害命的罪犯或攫取財富的惡徒。這種小說情節(jié)緊張、恐怖，其中有些作品也含有明顯的社會批判主題。代表作品有梅圖林的瓦爾浦的《奧特朗圖堡》、拉德克里芙的《渥多爾弗的奧秘》、《漫游者美爾莫斯》等。小說的離奇、怪誕、中古風對浪漫主義產(chǎn)生影響。

拜倫式英雄：

指拜倫在作品《東方敘事詩》中塑造的一類人物形象。他們共同的性格特點是：高傲倔強，憂郁孤獨，追求自由，以毫不妥協(xié)的精神反抗強權(quán)暴政，但卻是孤獨的個人主義的反抗，結(jié)局往往是悲劇的。拜倫的大部分作品都有這類典型，由于這些形象帶有拜倫個人思想和個性氣質(zhì)的烙印，因此被稱為”拜倫式英雄“。《海盜》中的康拉德就是一個典型的”拜倫式英雄“。藝術(shù)對照原則：

雨果在《克倫威爾· 序言》中提出的美學原則，即強調(diào)崇高優(yōu)美和滑稽丑怪的結(jié)合，以打破古典主義悲喜劇嚴格對立、美丑截然分開的做法。雨果認為生活是矛盾的整體，”大自然是永恒的雙面像“，藝術(shù)要真實地反映生活，就必須寫出生活中無處不在、無時不有的矛盾，事物在矛盾對立中相互關(guān)聯(lián)、依存、演化。因此強調(diào)美丑并存，”丑就在美的旁邊，畸形靠近著優(yōu)美，粗俗隱藏在崇高的背后，善與惡共存，黑暗與光明共生“。

多余人形象：

19世紀俄國文學中貴族知識分子的一種典型，他們不愿與上流社會同流合污，渴望有所作為，但因為遠離人民，無法擺脫貴族階級的偏見，缺乏生活目的，再加上性格軟弱，終于一事無成，在社會上成為”多余人“。普希金的《葉甫蓋尼奧涅金》中的奧涅金成為第一個”多余人“形象。以后，在俄國文學史上，出現(xiàn)了”多余人“畫廊。作家們通過”多余人“形象的塑造，譴責了形成”多余人“性格的沙皇專制農(nóng)奴制社會，也暴露了貴族知識分子脫離人民的弱點。俄國文學史上的多余人還有畢巧林、羅亭、拉夫列茨基等。奧涅金詩節(jié)：

19世紀俄羅斯民族詩人普希金所創(chuàng)造的特殊的詩節(jié)，第一次出現(xiàn)在詩體長篇小說《葉甫蓋尼·奧涅金》中。由四音步抑揚格的十四行詩組成的詩節(jié)。詩的每一節(jié)詩有十四行，根據(jù)固定排列的韻腳連接起來，前四行的詩用輪流的韻腳，五至八行用成對的韻腳，九至十二行用環(huán)繞的韻腳，最后兩行用一對韻腳，各行的音節(jié)數(shù)目排列成9898，9988，9889，88，這種四音步抑揚格十四行節(jié)奏鮮明，整齊而又多變，體現(xiàn)一種自然清麗，明朗輕快的風格。19世紀批判現(xiàn)實主義文學概念解釋： 《祖國紀事》：

十九世紀中期俄國的學術(shù)、文藝、社會政治的綜合性大量月刊。1839年創(chuàng)刊于彼得堡，初由克拉耶夫斯基任主編。俄國文學界的優(yōu)秀人物都曾為該刊撰稿。著名的革民主主義者別林斯基主持該刊的評論欄，成為刊物的思想指導者。別林斯 基離開后，刊物傾向日趨反動。在五十至六十年代中，成為資產(chǎn)階級貴族自由主義的機關(guān)刊物。1868年，該刊物由革命民主主義者涅克拉索夫接辦后，薩爾蒂克夫-謝德林隨后也參加領(lǐng)導，才又成為進步的民主刊物。沙皇為了控制輿論，**革命，于1884年查封了該刊。《現(xiàn)代人》：

普希金于1836年在彼得堡 創(chuàng)辦的文學與政治的綜合性刊物。普希金逝世后由他的好友普苤特涅夫教授接辦。該刊物從1843年起改為月刊。1847年起由革命民主主義詩人涅克拉索夫擔任主編。由于涅克拉索夫團結(jié)了當時俄國杰出的作家，使《現(xiàn)代人》成為進步文學界的中心。別林斯基主持過該刊的批評欄目，并在該刊發(fā)表過文學評論。車爾尼雪夫斯基與杜勃羅留波夫又相繼于1853和1856年加入《現(xiàn)代人》編輯部，使其成為革命民主主義者的論壇和十九世紀中葉俄國先進思想和民主陣營的總部。

《現(xiàn)代人》雜志發(fā)表過許多優(yōu)秀的文學作品和評論文章，猛烈抨擊了農(nóng)奴制及其維護者，針對當時社會生活和文學領(lǐng)域中的重要問題，宣傳了唯物主義和農(nóng)民革命的思想，捍衛(wèi)了批判現(xiàn)實主義文學，對爭取文學為俄國的解放運動服務，起了極大的戰(zhàn)斗作用。1866年被迫停刊。憲章派詩歌：

19世紀30-40年代，英國憲章運動中產(chǎn)生的詩歌，憲章派詩歌是最早的無產(chǎn)階級文學，作家多是產(chǎn)業(yè)工人、手工業(yè)者和工人活動家。他們在憲章運動中，為了推動群眾運動的開展，創(chuàng)辦刊物，發(fā)表大量詩歌、政論、特寫和雜文等，后期還有小說和文學評論等，其中詩歌成就最高。憲章派文學直接為憲章運動服務，具有鮮明的政治傾向性，強烈的戰(zhàn)斗性，廣泛的群眾性。在形式上多采用群眾喜歡的歌謠體和圣詩體，短小精悍，節(jié)奏明快，民歌色彩濃厚，語言通俗易懂。主要代表作家瓊斯、林頓等。瓊斯，他是縣憲章派的歌手，又是憲章運動的左翼領(lǐng)導人之一。批判現(xiàn)實主義文學：

批判現(xiàn)實主義文學是十九世紀中期出現(xiàn)在歐洲的文藝學思潮，它是資本主義制度確立發(fā)展時期的產(chǎn)物。受費爾巴哈唯物主義哲學和泰納的種族、時代、環(huán)境決定論思想影響，對資本主義社會現(xiàn)實關(guān)系進行觀察、思考與批判。批判現(xiàn)實主義文學思潮的特點：在內(nèi)容與思想方面（1）具有概括生活的廣闊性、深刻性。把文學看作分析研究社會的手段，提供特定時代俄社會歷史畫面，揭示現(xiàn)實矛盾，探討社會問題，具有較高歷史價值與社會認識價值。（2）強烈的暴露性與批判性。著力黑暗現(xiàn)實的批判，揭露丑惡的社會現(xiàn)象，堅持對現(xiàn)有秩序的否定批判。（3）同情下層社會苦難，提倡社會改良。思想基礎是人道主義、改良主義。（4）表現(xiàn)個人與社會的對立，小人物苦難與中小資產(chǎn)者的個人奮斗。塑造個人反抗者形象。藝術(shù)方面的特征是：（1）確立客觀寫實原則，按照生活本來面目，準確真實反映生活，注重現(xiàn)實生活描繪，再現(xiàn)論與反映論的時代。文學文本與社會生活的同構(gòu)關(guān)系。（2）重視人與社會環(huán)境關(guān)系的描寫，塑造典型環(huán)境中的典型性格，注重細節(jié)描寫。（3）史詩性與心靈探索。心理描寫藝術(shù)得到長足發(fā)展。批判現(xiàn)實主義文學以敘事文學為主，長篇小說成就卓著 人物復現(xiàn)法： 巴爾扎克在《人間喜劇》中將眾多作品連成整體的手法之一。即同一人物出現(xiàn)在幾部作品中，每一部作品反映出這個人物發(fā)展過程的一個階段，把這些作品連系起來才構(gòu)成這個人物完整的形象。《高老》是使用”人物再現(xiàn)法"的第一部作品。

第五篇：外國文學名詞解釋

名詞解釋

3、人文主義文學：文藝復興時期形成的資產(chǎn)階級世界觀被稱為“人文主義”。其內(nèi)容具體來講，人文主義用人性反對神權(quán)，肯定人的價值和人的力量，反對教會的神權(quán)；用個性解放、個人幸福來反對禁欲主義，政治上人文主義擁護中央集權(quán)，反對封建割據(jù)，具有反封建反教會的進步意義。成就：近代文學的抒情詩、短篇小說、長篇小說、戲劇都發(fā)源于這一時期，在整個人類文化以展的歷史上占有極其重要的地位。

4、古典主義 17世紀產(chǎn)生于法國并流行于歐洲的一種文藝思潮，在文藝理論和創(chuàng)作實踐上主張以古希臘羅馬為典范。是帶有濃厚封建色彩的資產(chǎn)階級文學思潮，擁護王權(quán)，頌揚賢明君主；提但是理性；講究藝術(shù)規(guī)范，要求遵守“三一律”。代表作家有高乃依、拉辛、莫里哀等。

5、“三一律”

要求戲劇的時間、地點、情節(jié)一致，戲劇故事發(fā)生的時間不能超過24小時，地點只有一個，情節(jié)單一。先由文藝復興人文主義提出，后被古典主義者視為清規(guī)戒律。對戲劇結(jié)構(gòu)嚴整、清情節(jié)集中起到促進作用，但易導致藝術(shù)形式的絕對化和程式化。

6、感傷主義文學 是18世紀后期產(chǎn)生于英國并影響到歐洲其它國家的一種文學思潮，有英國感傷主義代表作家斯泰恩的小說《感傷旅行》得名。感傷主義文學體裁多樣，包括小說、戲劇、詩歌等，其主要特點是：以人物的情緒、感受、心理為主體，關(guān)心普通人的不幸和痛苦，顯現(xiàn)出文學的主觀情和情感情的審美特質(zhì)，成為19世紀浪漫主義文學運動的先導。

7、啟蒙戲劇

也稱“正劇”或“市民劇”。它是一咱著重反映市民尤其是新興資產(chǎn)階級的日常生活，打破悲劇、喜劇的嚴格界限而又兼具悲劇、喜劇某些優(yōu)點，能夠充分發(fā)揮道德教化作用的新型劇種。最初由狄德羅在《論戲劇藝術(shù)》中提出，博馬舍是啟蒙戲劇的成功實踐者。

11、湖畔派詩人 指19世紀英國浪漫主義詩人華茲華斯、柯勒律治和騷塞。他們都在英國西北部的湖區(qū)居住過，在思想觀點和創(chuàng)作理論上有不少相同之處。華茲華斯在《抒情歌謠集》序言中提出了浪漫主義的理論綱領(lǐng)，強調(diào)想象和情感對于詩歌的重要性。他們創(chuàng)作了大量優(yōu)秀的浪漫主義詩篇，如華茲華斯的《致杜鵑》、《寫于早春》、柯勒律治的《老水手》等。

12、拜倫式英雄

指《東方敘事詩》中出現(xiàn)的一系列有相似精神內(nèi)核的形象，這些形象帶有詩人本人的思想性格特征。他們是同社會尖銳對立的抗議者；是不妥協(xié)的、孤軍奮戰(zhàn)的叛逆者；是看不清前途的、悲觀失望的失敗者。“拜倫式英雄”體現(xiàn)了19世紀上半葉一部分不滿現(xiàn)實又找不到出路的青年的共同特征。他們對權(quán)貴和上流社會的反抗有積極意義；但他們的個人主義和悲觀情緒，也具有一定的消極意義。

13、巴洛克文學

是西方文藝復興后期的一個文學流派，另外和古典主義文學和清教徒文學并成十七世紀三大文學。它在人文主義文學運動衰落后而興起。它帶有虛幻神秘色彩，追求生死靈肉，人生意義等終極問題！追求奇特的效果，夸張的比喻，冷僻的用典以及意象的奇峻！巴洛克文學-特點 巴洛克文學有意在藝術(shù)上刻意雕琢，內(nèi)容上偏向?qū)懶叛鑫C和悲觀的思想。

14、文藝復興：文藝復興是歐洲由封建社會向資本主義社會過渡時期（14－16世紀），產(chǎn)生的新生資產(chǎn)階級的思想文化運動，這場運動沖破了中世紀基督老文化的重重樊籬，打開了中世紀的神權(quán)統(tǒng)治，為資產(chǎn)階級登上歷史舞臺從觀念形態(tài)上開辟了道路，它的指導思想是“以”為中心的人文中心。它是在歐洲封建社會解體、資本主義萌芽的資產(chǎn)階級反封建反教會的思想文化運動。名詞解釋

1、神人同形同性：他們不但具有人的形象和性格，而且具有人的七情六欲，世俗化的色彩極濃，他們不僅是自然力量的象征，而且是社會力量的表現(xiàn)，反映的是希臘社會的世俗生活，希臘神話中的神與凡人的區(qū)別僅僅在于神長生不死，具有無比的法術(shù)和智慧，有超乎凡人的神力。

4、小人物：是19世紀俄國文學中所塑造的一批生活在社會底層的、被欺凌被侮辱者的形象。他們官階卑微，地位低下，生活困苦，但有逆來順受，安分守己，性格懦弱，膽小怕事，因而成為大人物統(tǒng)治下的犧牲品。

5、新人：指的是19世紀中葉在俄國文學中出現(xiàn)的具有民主主義思想傾向的平民知識分子形象。

6、人物再現(xiàn)法：即在《人間喜劇》不同的小說中人物反復出現(xiàn)，以表現(xiàn)他們的性格發(fā)展和不同生活階段，最后形成這個人物的整體形象。這種手法能使各種作品連結(jié)起來，也使《人間喜劇》形成一個藝術(shù)整體。

7、陀思妥耶夫斯基詩學問題：復調(diào)小說是一種小說結(jié)構(gòu)樣式，有眾多的似乎平等的聲音的對話構(gòu)成的。眾多的地位平等的意識，連同它們各自的世界，結(jié)合在某個統(tǒng)一的事件中，相互對話卻不發(fā)生融合。巴赫金認為陀思妥耶夫斯基“創(chuàng)造了一種全新的藝術(shù)思維類型——復調(diào)型的藝術(shù)思維”。

8、心靈辯證法：是車爾尼雪夫斯基對托爾斯泰早期自傳性小說的評價，他認為托爾斯泰最注意的是一些情感和思想怎樣發(fā)展成別的情感的思想，最感興趣的是心理過程本身。小說注重于描述人物心理運動和變化的過程，并力求達到對人物心理的多層次展示。

9、社會問題劇：17世紀下葉，挪威易卜生開創(chuàng)了社會問題這一劇種，它以社會的形式提出了現(xiàn)實生活中一系列重大迫切的問題，涉及政治，經(jīng)濟，宗教，道德，法律，家庭，婦女，教育等多方面，一般以現(xiàn)實主義手法來反映人們熟悉的社會和家庭事件，筆鋒犀利，充滿批判精神，在藝術(shù)上面向現(xiàn)實，把討論這一因素引入劇中，采用追溯法，安排情節(jié)結(jié)構(gòu)。

10、表現(xiàn)主義：是第一次世界大戰(zhàn)前后盛行于歐美的一種現(xiàn)代主義文學流派。表現(xiàn)主義在創(chuàng)作上的特征是批判現(xiàn)實，否定傳統(tǒng)，具有激烈的革命和反叛情緒；以表現(xiàn)主觀為主導特征，具有鮮明的主觀性和表現(xiàn)性特色；常常采用象征、荒誕手法，以富有象征意義的故事、人物、環(huán)境或荒誕古怪的舞臺形象，對社會人生進行整體性的把握和表現(xiàn)。

11、新小說派：是20世紀50年代興起于法國的文學流派，以羅伯-格里耶《橡皮》為標志，主張作家應該“毅然決然地站在物之外”，原封不動地照搬荒誕里德存在，不賦予它以任何意義與感情色彩。摒棄情節(jié)和人物，拼貼散亂的片段，以物代人。

12、境遇劇：它不按傳統(tǒng)戲劇的原則處理人物的關(guān)系，而是讓環(huán)境支配人物，給人物提供一定的環(huán)境，讓他們自己選擇行動，造就自己的本質(zhì)，表現(xiàn)自己的性格和命運，因此又被稱為自由劇。

13、《源氏物語》：成書于11世紀初，被認為是世界上最早出現(xiàn)的長篇小說，作品反映的是平安時期宮廷貴族及整個貴族階級生活的全貌，共五十四卷，約八十多萬字，通過對源氏一生政治上的沉浮、毀譽以及他一生魚色追歡的描繪，真是地反映出8世紀至12世紀平安時期上層貴族政治上的腐朽和精神上的墮落，揭示出整個平安貴族走向沒落的必然命運。

14、新感覺派：1924年，橫光利

一、川端康成作家創(chuàng)辦了《文藝時代》雜志，評論家千葉鬼雄發(fā)表題為《新感覺派的誕生》。于是，新感覺派的文學創(chuàng)作在相當程度上接受了西方表現(xiàn)主義、達達主義等先鋒藝術(shù)風格的影響，企圖以新感覺、新認識、新表現(xiàn)來革新文學。強調(diào)通過感覺來認識表現(xiàn)生活。

15、“敘美派”又稱“旅美派”，這是旅居美洲的阿拉伯作家所組成的文學流派。黎巴嫩詩人紀伯倫是此派重要作家，代表作是散文詩集《先知》。