第一篇：1123遞進(jìn)式的語言表達(dá)-申論

昨天已介紹遞進(jìn)式概括法的作答思路。今天續(xù)講遞進(jìn)式的語言表達(dá)。其關(guān)鍵在于層次的劃分，銜接過渡，關(guān)聯(lián)詞的運(yùn)用。常見有如下幾種形式。一，開頭導(dǎo)語:材料反映(主要涉及，談到)了……問題(事件，事故)。隨著……，問題也越來越……受到人們的高度……(關(guān)注)。二，第二段是用作銜接問題與現(xiàn)象的。如，這些問題(事件，事故)主要集中(或表現(xiàn)，包括，體現(xiàn))在……。這些……一直居高不下，……還時(shí)有出現(xiàn)，……有的甚至愈演愈烈，屢禁不止。也可用，……〈某現(xiàn)象)是這一系列事件中的冰山一角，不勝枚舉。第三段是連接現(xiàn)象與原因的。如，這些問題說明(暴露，反映，揭示)了……，造成(導(dǎo)致，引發(fā))這些問題的主要原因(癥結(jié)，因素)在于……。上述這些問題，主要是由于……(什么原因)造成的。最后一個(gè)層次是，由前述的原因轉(zhuǎn)到分析危害，銜接形式是，……(某原因)危害(影響，破壞，危及，損害，擾亂)了……，……對(duì)……構(gòu)成(造成，形成)了……嚴(yán)重(巨大，潛在)的威脅(挑戰(zhàn)，妨害)。作答的語言表述形式對(duì)初學(xué)者有十分重要的啟迪作用，當(dāng)然，關(guān)鍵在于平時(shí)勤加訓(xùn)練，屆時(shí)應(yīng)試時(shí)方能應(yīng)對(duì)自如。明天介紹常規(guī)題概括的另一重要方式，并列式概括法，請(qǐng)加留意。謝謝關(guān)注。

第二篇：遞進(jìn)式結(jié)構(gòu)議論文 (精選)

議論文遞進(jìn)式結(jié)構(gòu)專題

了解高考閱卷的三大關(guān)鍵因素：立意+結(jié)構(gòu)+論證

一、【遞進(jìn)式結(jié)構(gòu)一】“是什么”“為什么”“怎么做”

分論點(diǎn)一：“是什么”——下定義

分論點(diǎn)二：“為什么”——探原因：有這么做的好處

沒有這么做的危害

分論點(diǎn)三：“怎么做”——談做法

精彩范文

孤獨(dú)與幸福

德國(guó)著名哲學(xué)家叔本華說：“社交生活的壞處深藏不露：消遣、閑聊和其他與人交往的樂趣掩藏著巨大

的、通常是難以彌補(bǔ)的禍害。青年人首先要學(xué)習(xí)的一課，就是承受孤獨(dú)。”（名言引入）因?yàn)楣陋?dú)是幸福、安樂的源泉。（中心論點(diǎn)）

世間怕有無數(shù)稱己為幸福的人，卻沒有多少人認(rèn)為自己也是一個(gè)孤獨(dú)的人。“幸福”的人往往開朗、健談、善于社交；孤獨(dú)，似乎注定只是一個(gè)與陰暗、不幸甚至畸形的人生態(tài)度所相伴的名詞。事實(shí)上真正

的孤獨(dú)是魯迅的“寄意寒星荃不察”的覺醒，是布魯諾被燒死前大聲疾呼“未來的人們會(huì)了解我??”的 信念，是無法選擇“出世”蘇軾的清高。（詮釋論點(diǎn)）孤獨(dú)是超越常人的曠達(dá)與淡泊，它是幸福的前提。（分論點(diǎn)一回答“是什么”）

孤獨(dú)就是走出無止境的無聊社交、閑扯、平庸的一種生活態(tài)度，它卸除了表面的浮華，追求內(nèi)心的曠

達(dá)與淡泊。（議論）當(dāng)莊子頭也不回地邊釣魚邊婉言拒絕出任楚相時(shí)，我們體會(huì)到的是孤獨(dú)。世事紛亂，天下名士皆各投其主，各盡其才，惟獨(dú)莊子安然身外（例證）。這種孤獨(dú)，實(shí)際上是一種超越常人的豁達(dá)

與淡然。但莊子又是幸福的，他的一次平靜的拒絕，帶來了自己政治生涯的孤獨(dú)，換來的卻是一座矗立在

無數(shù)文人志士心目中的高標(biāo)。（議例）孤獨(dú)讓我們擁有內(nèi)省的時(shí)空，它是享受幸福的條件。（分論點(diǎn)二回答“為什么”）

物質(zhì)的充裕，人心的浮躁，更多的人越來越急功近利，人與人的關(guān)系越來越勢(shì)利化，幸福感距離我們

越來越遠(yuǎn)。（議論）孔子曰：“君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣。”《論語》中的睿語無一不是孤

獨(dú)困頓的孔仲尼的自我反省。（例證）孤獨(dú)的時(shí)候，人才有時(shí)間和空間去進(jìn)行人生的思考，追尋自己活著

的價(jià)值。才會(huì)遠(yuǎn)離喧囂、蕪雜，看到自己內(nèi)心，保持一份坦然與淡定，看清自己前進(jìn)的方向，這是享受幸

福的條件。（議例）孤獨(dú)要求我們與現(xiàn)實(shí)適當(dāng)?shù)乇３志嚯x，它是享受到幸福的方法。（分論點(diǎn)三答“怎么樣”）

與現(xiàn)實(shí)適當(dāng)?shù)乇３志嚯x，開拓一份屬于自己的孤獨(dú)的小天地。做許多你想做的事情，展開你曾被限制

的想象力與創(chuàng)造力，不再為庸人俗事所擾。（議論）現(xiàn)代派代表詩人戴望舒在詩集《災(zāi)難的歲月》中抒寫

“夜坐聽風(fēng)，夜眠聽雨”的孤獨(dú)而寂寞，這種孤獨(dú)是一種幸福的狀態(tài)，讓他悟到“月如何缺，天如何老”。（例證）遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)，你的處境是孤獨(dú)的，然而你的內(nèi)心卻是寧靜而充實(shí)的，你的心不再因孤獨(dú)而哭泣，反

而因孤獨(dú)而折射出幸福的光芒。（議論）

面對(duì)現(xiàn)實(shí)，當(dāng)今的年輕一代作為獨(dú)生子女，無疑常有一種孤獨(dú)的心理，他們給自己取了一個(gè)名字叫“憤

青”。有些年輕人以上網(wǎng)玩游戲?yàn)樾腋＃源蚣茏淌聻榭鞓罚猩跽咭晕練⑷藶闃s。他們因?yàn)楣陋?dú)而

喪失了對(duì)幸福的感受，繼而心態(tài)失衡，無處宣泄，這無疑是一種極大的悲哀。（聯(lián)系實(shí)際）

所以正視孤獨(dú)，享受幸福吧！這種孤獨(dú)不是消極遁世、自我封閉，而是“世人皆醉我獨(dú)醒”的孤獨(dú)，一種曠達(dá)的孤獨(dú)，偉大的孤獨(dú)。（辯證思考）正視孤獨(dú)不僅是一種哲理的思辨，更是一種對(duì)生活的感悟，是對(duì)真正幸福的一種追求。（結(jié)論）

談堅(jiān)持

人們都希望駐足金碧輝煌的“羅馬宮城”，到達(dá)魂?duì)繅?mèng)縈的“象牙之塔”，實(shí)現(xiàn)自己長(zhǎng)久的念想，這就

需要不懈的努力，因?yàn)閳?jiān)持就是勝利。堅(jiān)持是對(duì)極限的挑戰(zhàn)，是對(duì)心血和汗水的慷慨揮灑，是對(duì)理想的執(zhí)著，是不到長(zhǎng)城不止步的豪邁。王

軍霞在汗水里爭(zhēng)渡，在“苦海”里泛舟，最終登上奧運(yùn)會(huì)冠軍的寶座，是堅(jiān)持；中國(guó)工農(nóng)紅軍爬雪山，過

草地，將兩萬五千里踩在腳下，這驚天地泣鬼神的壯舉還是堅(jiān)持。（堅(jiān)持是什么）繩鋸木斷，水滴石穿，成功往往就誕生在再堅(jiān)持一下的努力之中。愛迪生的風(fēng)骨令人折服，他發(fā)明蓄

電池歷時(shí)十年，進(jìn)行了五萬次實(shí)驗(yàn)，才取得了成功。這就是堅(jiān)持的力量。有一年的高考作文題是一道漫畫

題，漫畫上那位老兄挖了四口井沒有見到井便揚(yáng)長(zhǎng)而去。其實(shí)有的井距水層只有一锨之遙，如果再堅(jiān)持一

下，勝利便屬于他了，然而他放棄了，于是與成功失之交臂。丟棄恒久長(zhǎng)遠(yuǎn)的堅(jiān)持，撿起淺嘗輒止的遺憾，當(dāng)然摘不到金燦燦的蘋果了。（為什么要堅(jiān)持）堅(jiān)持需要七擒孟獲的韌性，需要六出岐山的不墜之志，需要耐得住寂寞的孤獨(dú)，更需要知其不可為而為的大智大勇。張海迪從小便患了脊柱瘤，胸椎以下的肢體永遠(yuǎn)失去了知覺，然而她卻以驚人的毅力自學(xué)

了英語、日語和德語，甚至翻譯創(chuàng)作了幾十萬字的小說。這就是堅(jiān)持，堅(jiān)持使她只有三分之一的軀體放射

出燦爛的光彩，堅(jiān)持使它終于托起了一輪不落的人生太陽。（堅(jiān)持需要什么）

當(dāng)然，堅(jiān)持不是固守，更不是畫地為牢。試想，如果蔡倫在造紙的多次失敗之后，仍堅(jiān)持原來的作法，而不是大膽的改進(jìn)原料，那么我們引以為自豪的“四大發(fā)明”恐怕就要改寫成“三大發(fā)明”了。魯迅若不

是認(rèn)清形勢(shì)，棄醫(yī)從文，中國(guó)現(xiàn)代史上恐怕就要多一個(gè)平凡的醫(yī)生，而少一個(gè)文豪。那種只知在陳跡斑斑

的老路上揮汗如雨，不撞南墻不回頭的人，是莽夫，是懦夫，其結(jié)果，勢(shì)必南轅北轍，頭破血流。（堅(jiān)持

要注意什么，即怎樣做到堅(jiān)持)

遠(yuǎn)方的誘惑是我們之所以忙碌，之所以奮斗，之所以拼搏之所在。當(dāng)我們遇到困難，遭受挫折，當(dāng)我 們汗流浹背，精疲力竭的時(shí)候，我們應(yīng)該在心中默念一聲：再堅(jiān)持一下。

課堂小結(jié)：分論點(diǎn)與中心論點(diǎn)的關(guān)系：總分關(guān)系，內(nèi)容上要緊扣中心論點(diǎn)

分論點(diǎn)間要有關(guān)聯(lián)性。（由課堂練習(xí)里的錯(cuò)誤搭配引出）

遞進(jìn)式的活用（了解）

日積月累

一滴水固然渺小，但千萬滴乃至十億滴凝聚成的力量卻是我們不可小視的。石“穿”對(duì)人類來說，辦

到它是輕而易舉的，可是又有誰愿化作那一滴水的力量去成就這一現(xiàn)象呢?這便告訴我們要學(xué)會(huì)積累，積

累著看似渺小的的力量，日后將會(huì)化作巨大的能量。

積累并不是一件一蹴而就的事情，它就像細(xì)密的針線活，要一針一針地慢慢縫好。有些同學(xué)可能會(huì)厭

惡考試，在考前只能拼命復(fù)習(xí)，但你們要知道，考試就是對(duì)平時(shí)所積累的知識(shí)的測(cè)驗(yàn)，如果沒有長(zhǎng)時(shí)間的 積累，光是“臨時(shí)抱佛腳”，是根本解決不了的問題的，即便是成功，那也是暫時(shí)的幸運(yùn)。這就足以證明

積累的重要性。積累可以將生活經(jīng)驗(yàn)加以總結(jié)、升華成更高的領(lǐng)悟，從而幫助更順利地學(xué)習(xí)生活。（“為什

么”）

那么，如何積累呢?（“怎么做”）

首先，我們自身不能小覷渺小的力量。當(dāng)年秦始皇沒有意識(shí)到兩個(gè)農(nóng)民領(lǐng)導(dǎo)的起義可以推翻自己的霸

權(quán);而現(xiàn)在的螻蟻筑穴甚至可潰一條江堤。渺小的力量凝聚起來是強(qiáng)大的，可怕的。我們只有正視這些看

似渺小的事物，才懂得在生活中積累不顯而易見卻正確重要的經(jīng)驗(yàn)，積少成多，足以水滴石穿。

其次，我們要有一顆恒心。沒有毅力的人是無法做成這一艱巨的任務(wù)。愚公之所以能搬動(dòng)大山，離不

開他那堅(jiān)定不移的信念和堅(jiān)持不懈的決心。只有那一顆充滿毅力的恒心，才能日夜把那小小的水滴砸向石

頭，若是某一滴水半途而廢，則無法成就“石穿”。這便可見得恒心的重要性。

但是，只要不小覷渺小的力量和有一顆恒心我們就能積累力量嗎?我們還需要懂得積累適合自己的、正確的經(jīng)驗(yàn)。若是不在意把錯(cuò)誤的經(jīng)驗(yàn)漸漸積累，那將演變成難以變更的壞習(xí)慣，危害自己的生活。所

以，我們還需要一雙慧眼，選擇正確的經(jīng)驗(yàn)加以積累，以成大器。

總之，小小的水滴之所以能穿石，那缺少不了渺小的力量的積累。我們?cè)谄綍r(shí)的生活過程中，要學(xué)會(huì)擁有

一顆恒心和一雙慧眼，積累渺小的力量，讓它不斷升華，變化成巨大的能量，才能“滴水穿石”。

二、【遞進(jìn)式結(jié)構(gòu)二】從小范圍到大范圍

層次示例：自然——人——社會(huì)，個(gè)人——家庭——社會(huì)，個(gè)人——家族——民族，個(gè)人——集體——國(guó)家，個(gè)人——企業(yè)——國(guó)家，個(gè)人——國(guó)家——人類；自己——他人——國(guó)家；物質(zhì)層面——精神層面??

如：中心論點(diǎn)：意氣是彌足珍貴的。

分論點(diǎn)：意氣是一個(gè)人的支撐架。意氣是一個(gè)集體成功的基石。意氣是一個(gè)國(guó)家富強(qiáng)的號(hào)角。

精彩范文

誠信

信，乍一品來，無色無味，但這一“人”一“言”，在歲月的沖刷下，方顯其骨耿大義。信為何物？商鞅立木于南門，五十金而樹立變法之信；尾生抱橋苦等，洪水退去仍堅(jiān)守橋下樹立諾言之信；關(guān)云長(zhǎng)拒絕上馬金下馬銀樹立忠君之信?? 做人誠信，忠于真實(shí)，“信”教一個(gè)人的靈魂得以凈化。

十年“文革”，在那個(gè)荒煙蔓草的年代，老舍“堅(jiān)持說真話”，在濁浪翻涌的世俗中不改作家求真求是的精神，受盡了譏笑嘲諷后仍是揮動(dòng)手中的如椽巨筆，身行正道笞丑惡。“心存良知璞玉，筆寫道德文章。”老舍因其個(gè)人的信義無愧于“人民藝術(shù)家”的稱號(hào)。

家族誠信，忠于歷史，“信”教一個(gè)家族的道義得以昭彰。

三百多年前袁崇煥含冤而死的那個(gè)夜晚，其帳下謀士余義士冒著滿門抄斬的危險(xiǎn)悄悄埋葬了袁將軍這位忠心的民族英雄，并立下祖訓(xùn)要后人世世代代為袁守墓。三百年來，余氏家族十七代人堅(jiān)守著陵園，堅(jiān)守著三百年來雨打風(fēng)吹的錚錚道義。

“苦守陵園三百載，誰解我氏心中情？”袁崇煥忠君愛國(guó)的信義世人可贊，余氏家族世世代代的堅(jiān)守更是義薄云天，譜寫了家族誠信的大寫華章。

民族誠信，忠于正義，“信”教一個(gè)民族的形象傲立于世。

二戰(zhàn)期間，納粹的叫囂震動(dòng)著整個(gè)世界，他們犯下的滔天罪行令人發(fā)指、罄竹難書。然而，當(dāng)?shù)聡?guó)人在戰(zhàn)后提供波蘭援助、清償歐洲債務(wù)時(shí)，一個(gè)民族的誠信開始使世人重新接納它。德國(guó)前總理勃蘭特曾跪在華沙猶太人死難者紀(jì)念碑前悔悟的一幕永遠(yuǎn)書寫在了民族的誠信榜上。

且看日本，罪惡的法西斯陣營(yíng)中它也在無辜的人民心臟上猛地扎刀，戰(zhàn)后它不但不對(duì)中國(guó)人民謝罪，反而修改教科書、美化南京大屠殺，失信于歷史，失信于世界。因?yàn)檎\信，跪著的日耳曼人挺直了腰，重新立于世界民族之林；因?yàn)槭牛局拇蠛兔褡逄Р黄痤^，受世人唾棄。

問世間信為何物？秋沙洗月、滄海橫流，誠信之人能在淘盡英雄的歷史浪濤中留名青史；蒲葦時(shí)紉、磐石永堅(jiān)，誠信民族終能在風(fēng)口浪尖緊握日月旋轉(zhuǎn)。

堅(jiān)守誠信，可嘆，可贊！

分 享

百靈啼聲婉轉(zhuǎn)，麻雀撲打著翅膀，鳥兒在同一片藍(lán)天飛翔；小草青蔥，樹木成陰，草木在同一片土地呼吸；行人匆匆，游人閑適，人們?cè)谕黄恋厣睢７窒怼粋€(gè)具有魔力的詞語，給我們以無盡的財(cái)富與收獲。

分享能帶給人們精神上的充實(shí)與快樂。分享是一種大智慧。懂得分享的人能收獲高于常人幾倍的快樂。比爾?蓋茨曾說：“每天清晨當(dāng)我醒來，我便思索著如何與他人分享我的快樂，因?yàn)槟菚?huì)使我更快樂。”蓋茨的確如其所言做到了分享：他與世人分享他最新的研發(fā)成果；他與社會(huì)分享自己的財(cái)富；他在分享中得到了人們的敬重，在敬重里獲得了更多的快樂。不會(huì)分享的人只能在自我為中心的小圈子中自以為“幸福”地度過每一天。沒有分享，便不能開闊心胸，而心胸狹隘如何能有真正的快樂?分享就似一種催化劑，有了它便可以催生出更多的幸福與快樂。

分享能夠提升人生的情趣與境界，贏得人們的尊敬。竹林七賢徜徉在山水之間，在分享彼此的志趣之

時(shí)升華了各自的情誼；蘇軾與王安石雖然政見不同，卻喜歡互相探討詩詞、分享兩人的文學(xué)見解，因而他們的友情堅(jiān)如磐石；居里夫婦毫不吝嗇各自的一點(diǎn)一滴，無論是財(cái)富抑或是科研成果，他們都與世人同享，所以他們成為了我們畢生愛戴尊敬的對(duì)象??因?yàn)榉窒恚伺c人之間的隔閡漸漸消失；因?yàn)榉窒恚麄兪斋@了雙倍的幸福；因?yàn)榉窒恚麄兊玫搅耸廊说淖鹁础?/p>

分享能使各種文化和諧相處，使國(guó)際關(guān)系更加融洽。世界是一個(gè)大家庭，各國(guó)燦爛的文化需要世人共享。回想中國(guó)古代閉關(guān)鎖國(guó)的歷史，我們不難發(fā)現(xiàn)，在一個(gè)封閉的環(huán)境中文化的趨同與單一會(huì)日益嚴(yán)重；再想想二戰(zhàn)時(shí)期法西斯對(duì)于人、對(duì)于文化的肆意扼殺幾乎將世界一步步推向衰敗。現(xiàn)代社會(huì)需要和諧，我們應(yīng)當(dāng)學(xué)會(huì)分享。因?yàn)榉窒砟茏屛幕呦蛞粋€(gè)又一個(gè)新的高峰，分享能創(chuàng)造一個(gè)和諧寧靜的國(guó)際大環(huán)境，分享將使世界這個(gè)大家庭更溫暖!

讓我們懂得分享，讓我們?cè)囍窒恚屛覀兂浞职l(fā)揮分享的魔力，讓分享這個(gè)神奇的詞語在生活中熠熠生輝!

【點(diǎn)評(píng)】

文章首段由自然屆的分享到人類社會(huì)的分享，引出分享在我們生活中的意義，然后從三個(gè)方面列出三個(gè)分論點(diǎn)分別闡述，即“分享能帶給人們精神上的充實(shí)與快樂。”“分享能夠提升人生的情趣與境界，贏得人們的尊敬。”“分享能使各種文化和諧相處，使國(guó)際關(guān)系更加融洽。”這三個(gè)分論點(diǎn)逐層推進(jìn)，由個(gè)人的精神，到人與人的相處，再到國(guó)家關(guān)系，逐層論述，推理縝密，層次井然。

尊嚴(yán)與靈魂

尊嚴(yán)是什么？它是生命的尊貴與莊重，它是不肯彎腰屈膝的堅(jiān)持與豪放，它是令人仰視的氣節(jié)與精神??它更是萬物之精靈，靈魂之倚仗。

尊嚴(yán)是人的靈魂。

徐悲鴻曾說過：“人不可有傲氣，但不可無傲骨。”傲骨之源，來自于生命的靈魂，正是人本性中的正直與大氣，尊嚴(yán)才會(huì)如此坦蕩。我不免想到了晏子使楚的故事，他的處世不驚、南橘北枳的雄辯贏得了楚王的賞識(shí)，實(shí)現(xiàn)了自身的價(jià)值。在這位出色的外交家的靈魂中，如果沒有傲然之骨，怎會(huì)有不卑不亢的凜然之辭？所以，尊嚴(yán)是人的靈魂。

尊嚴(yán)是民族的靈魂。

無論是燕趙小國(guó)義不賂秦戰(zhàn)敗而亡的氣魄，還是抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中華夏民族在衰敗之時(shí)發(fā)出的沉重的吶喊，一個(gè)民族立于世界之林的靈魂，由此體現(xiàn)。那是堅(jiān)守節(jié)義、寧為玉碎不為瓦全的佇守，那是矜持地立于世界之林的雄壯。毋庸置疑，當(dāng)一個(gè)民族的靈魂不存時(shí)，這個(gè)民族也將不復(fù)存在。她的靈魂不僅來自四海之謀臣、天下之奇才的智慧，更來自賢士豪杰每一份不屈的情懷。正是他們的每一分付出，才得以使一個(gè)民族捍衛(wèi)她的尊嚴(yán)之魂！

尊嚴(yán)是萬物的靈魂。

尊嚴(yán)看不見、摸不到，但它卻得以在萬物之中處處體現(xiàn)。那是梅開林間的傲骨，零落成泥的余香；那是《赤壁賦》的豪邁，《石灰吟》的清冽；那是不為五斗米折腰的傲然，歸隱田園的清高；甚至那是負(fù)荊請(qǐng)罪的勇敢，逆流而上的執(zhí)著??萬物的靈性，就在于那塊沉穩(wěn)的磐石，在于那道刺穿黑夜的曙光——尊嚴(yán)。

回歸人類的本性，靈魂在那條挺直的傲骨邊倚仗。尊嚴(yán)太寶貴又太平凡了，平凡在于它幾乎處處可見，而寶貴在于，你是否能堅(jiān)持你的尊嚴(yán)，倚仗它，登上人類靈魂之頂峰。

課堂練習(xí)

1.以“沒有規(guī)矩不成方圓。”為中心論點(diǎn)，從小范圍到大范圍的思路寫三個(gè)分論點(diǎn)。

①?zèng)]有規(guī)矩，個(gè)人不能成才；②沒有規(guī)矩，社會(huì)不成社會(huì)；③沒有規(guī)矩，國(guó)將不國(guó)。

2.以“我們要學(xué)會(huì)善待他人。”為中心論點(diǎn)，從小范圍到大范圍的思路寫三個(gè)分論點(diǎn)。

①善待的第一境界是善待自己 ②善待的第二境界是善待親朋好友

③善待的第三境界是善待陌生之人 ④善待的最高境界是善待那些曾經(jīng)傷害過自己的人

論證方法

同學(xué)們議論文中經(jīng)常出現(xiàn)的問題：

觀點(diǎn)加材料的行文模式居多，議論平面化，論證缺少深度。

通病之一：構(gòu)思過程中，不是主要運(yùn)用充分而又深刻的說理來論證，而是用例子來搪塞敷衍。

通病之二：舉例不是遵守典型而有針對(duì)性的原則，而是在議論文中講述一個(gè)個(gè)完整的故事。

通病之三：開篇或完整復(fù)述原材料，或敘述一個(gè)故事，占去大部分篇幅，使議論無法充分展開。

一、假設(shè)分析法

用假設(shè)性語言說出事物之間的因果關(guān)系。

運(yùn)用假設(shè)推理對(duì)所列舉的論據(jù)進(jìn)行分析，來證明自己的觀點(diǎn)，使事例和析例正反映襯，很有說服力。假設(shè)分析法的語言標(biāo)志

①如果（假如、假設(shè)、假若、要是、倘若）??就?..(那、那么、那就）

②假如??怎能??,若無??怎能??

假設(shè)性分析，必須完整地引述事實(shí)論據(jù),然后提出假設(shè),并推導(dǎo)出與事實(shí)完全相反的結(jié)果。

正面事例 —— 反面假設(shè)

反面事例 正面假設(shè)

例1論點(diǎn)：勤能補(bǔ)拙

小時(shí)候很笨且屢次失敗的著名科學(xué)家愛因斯坦，毫不氣餒，勤奮工作，最終登上了科學(xué)的頂峰；學(xué)生時(shí)代被視為最笨學(xué)生的我國(guó)數(shù)學(xué)家華羅庚，頑強(qiáng)拼搏，發(fā)奮學(xué)習(xí)，最終取得了輝煌的成就；國(guó)外留學(xué)時(shí)，因進(jìn)校成績(jī)差而被人恥笑的我國(guó)著名生物學(xué)家童第周，暗下決心，夜以繼日地工作，最終成為享譽(yù)世界的學(xué)者。試想，若無幾十年如一日的勤奮工作，哪里會(huì)有愛因斯坦相對(duì)論的問世？若無頑強(qiáng)拼搏刻苦自學(xué)的精神，哪里會(huì)有華羅庚在數(shù)學(xué)方面的卓越貢獻(xiàn)？若無聞雞起舞，堅(jiān)持不懈的努力，哪里會(huì)有童第周在生物工程方面所取得的令人矚目的成就？可見，勤奮是能夠補(bǔ)拙的。

例2論點(diǎn)：基礎(chǔ)訓(xùn)練很重要

“世界上沒有完全相同的蛋，當(dāng)你畫了一個(gè)，再去畫另一個(gè)時(shí)，形態(tài)又不同了。即使同一個(gè)蛋，從不同的角度去看，其形態(tài)也有很大的區(qū)別。只有把畫蛋的基本功練好了，才能畫出更好的畫。”達(dá)·芬奇老師的諄諄教導(dǎo)，說出了一個(gè)真理：基本功訓(xùn)練很重要。由于達(dá)· 芬奇從師階段培養(yǎng)了扎實(shí)的畫畫基礎(chǔ)，他后來成為了歐洲文藝復(fù)興時(shí)期的卓越的畫家。

達(dá)芬奇這一偉大的藝術(shù)家，他在從師階段培養(yǎng)了扎實(shí)的畫畫基礎(chǔ)，最終成為了歐洲文藝復(fù)興時(shí)期的卓越的畫家。試想，假如他沒有扎實(shí)的繪畫基本功，不能從不同角度觀察到同一對(duì)象的細(xì)微差別，不能發(fā)現(xiàn)創(chuàng)作對(duì)象隨著光影、色調(diào)的變化而變化，不能認(rèn)識(shí)到“世界上是沒有完全相同的雞蛋的”，他怎能創(chuàng)作出被譽(yù)為世界畫壇一絕的《蒙娜麗莎》呢？那“神秘的微笑”絕不可能是信手就能抹出來的。干什么事，都要從打基礎(chǔ)開始。俗話說得好，萬丈高樓平地起，這也是達(dá)·芬奇畫蛋的故事給予人們的深刻的教育意義之所在。

小結(jié)：反面假設(shè)—結(jié)果展示—正面強(qiáng)調(diào) 標(biāo)志性詞語：如果xx??不??，那么（就會(huì)）??（或：那么他怎么能??呢？）因此（由此可見），?? 主要步驟：①列舉事例；②反面假設(shè)（試想，若（如果）無??）；③結(jié)果展示；④正面強(qiáng)調(diào)（推斷事例符合中心論點(diǎn)）

課堂練習(xí)：創(chuàng)新是發(fā)展的源泉

海爾集團(tuán)始終堅(jiān)持以技術(shù)作為發(fā)展的手段和依托。在十幾年的發(fā)展過程中，從引進(jìn)技術(shù)到整合國(guó)內(nèi)外資源、自主創(chuàng)新，堅(jiān)持“技術(shù)創(chuàng)新課題來自于市場(chǎng)難題”和“設(shè)計(jì)創(chuàng)造高質(zhì)量、高附加值”的研發(fā)理念，通過技術(shù)創(chuàng)新使集團(tuán)在中國(guó)市場(chǎng)和國(guó)際市場(chǎng)上取得長(zhǎng)期的成功，營(yíng)業(yè)額年平均增長(zhǎng)率達(dá)到78％，持續(xù)保持在家電及其他相關(guān)領(lǐng)域的領(lǐng)先地位。

海爾集團(tuán)在十幾年的發(fā)展過程中，從引進(jìn)技術(shù)到整合國(guó)內(nèi)外資源、自主創(chuàng)新，堅(jiān)持“技術(shù)創(chuàng)新課題來自于市場(chǎng)難題”和“設(shè)計(jì)創(chuàng)造高質(zhì)量、高附加值”的研發(fā)理念，通過技術(shù)創(chuàng)新使集團(tuán)在中國(guó)市場(chǎng)和國(guó)際市場(chǎng)上取得長(zhǎng)期的成功。可見，海爾的成功在于創(chuàng)新。假如海爾集團(tuán)因循守舊，不進(jìn)行技術(shù)創(chuàng)新，不更新研

發(fā)理論，也許海爾早就被市場(chǎng)所淘汰，“海爾”這個(gè)品牌也不會(huì)聞名中外。正是由于海爾集團(tuán)的不斷創(chuàng)新，打響了“海爾”這個(gè)品牌。所以，創(chuàng)新是海爾發(fā)展的不竭動(dòng)力，是促進(jìn)社會(huì)發(fā)展的不竭源泉。例3論點(diǎn)：不盲目模仿（反面例子正面假設(shè)）

學(xué)習(xí)借鑒會(huì)助你成功，但一味模仿則必然導(dǎo)致失敗。燕國(guó)壽陵的少年覺得趙人走路好看，便遠(yuǎn)行到趙國(guó)的邯鄲來學(xué)步。但他盲目模仿，落得最后忘記了自己的步伐只得爬回燕國(guó)的下場(chǎng)。東施羨慕西施的美麗，覺得她一肌一容盡態(tài)極妍，便學(xué)習(xí)她的姿態(tài)，照搬她的舉止動(dòng)作；可她終究不是西施，在別人看來她不但不美麗，反而成為做作的典型。真是偷雞不成反蝕米，她的一腔苦水只能硬生生吞進(jìn)肚里。

學(xué)習(xí)借鑒會(huì)助你成功，但一味模仿則必然導(dǎo)致失敗。倘使燕國(guó)的壽陵少年能在學(xué)步之時(shí)，融進(jìn)自己的步伐特點(diǎn)，在借鑒的同時(shí)取長(zhǎng)補(bǔ)短走出自己的一步，形成獨(dú)特的步伐，可能他就不至于爬回燕國(guó)了，說不定還會(huì)走出被他人推崇的步伐；假若東施能充分認(rèn)識(shí)自身的特點(diǎn)，發(fā)揮自身優(yōu)勢(shì)而不是盲目模仿，或許也會(huì)成為一種新形式的“美”的代表，使欣賞她的人在她的石榴裙下拜倒。

求真務(wù)實(shí) 銳意進(jìn)取新狀元語文組

第三篇：遞進(jìn)式教學(xué)研究論文

會(huì)計(jì)電算化是會(huì)計(jì)學(xué)與計(jì)算機(jī)科學(xué)技術(shù)相結(jié)合的一門新興邊緣學(xué)科，它隨著會(huì)計(jì)學(xué)理論、會(huì)計(jì)法規(guī)與制度以及計(jì)算機(jī)信息處理技術(shù)的發(fā)展而不斷發(fā)展。電子信息處理與傳遞技術(shù)的飛速發(fā)展以及信息技術(shù)對(duì)于企業(yè)的組織形式、經(jīng)營(yíng)方式和管理策略的深遠(yuǎn)影響，要求會(huì)計(jì)人員必須具備扎實(shí)的專業(yè)知識(shí)、先進(jìn)的信息技術(shù)知識(shí)以及嫻熟的信息技術(shù)運(yùn)用技能。作為一名會(huì)計(jì)電算化專業(yè)授課教師，在多年的實(shí)訓(xùn)指導(dǎo)中，深深體會(huì)到，傳統(tǒng)的實(shí)訓(xùn)課程缺乏系統(tǒng)性，各實(shí)訓(xùn)項(xiàng)目單一，沒有考慮到后續(xù)實(shí)訓(xùn)項(xiàng)目課程的開展需求。學(xué)生的實(shí)踐技能水平不能隨實(shí)訓(xùn)課程的開出而得到遞進(jìn)的提升。會(huì)計(jì)電算化實(shí)訓(xùn)教學(xué)是一個(gè)充滿挑戰(zhàn)和不斷探索的過程。

中等職業(yè)技術(shù)教育旨在培養(yǎng)實(shí)用型人才，培養(yǎng)學(xué)生的綜合職業(yè)能力。這在目前中等職業(yè)技術(shù)教育中已基本上成為共識(shí)。那么如何實(shí)這一教育宗旨呢?如何使學(xué)生的實(shí)踐技能能隨實(shí)訓(xùn)課程的開展而得到遞進(jìn)的提升?具體到電算化實(shí)訓(xùn)教學(xué)中，就是將“基礎(chǔ)技能實(shí)訓(xùn)—崗位虛擬實(shí)訓(xùn)—會(huì)計(jì)綜合實(shí)訓(xùn)—企業(yè)頂崗實(shí)習(xí)”四項(xiàng)內(nèi)容連成一體，以技能遞進(jìn)提升的實(shí)訓(xùn)教學(xué)為主要教學(xué)方法。這里就會(huì)計(jì)電算化如何開展“遞進(jìn)式”實(shí)訓(xùn)教學(xué)談幾點(diǎn)看法。

一、模塊設(shè)計(jì)，構(gòu)建“基礎(chǔ)技能實(shí)訓(xùn)—崗位虛擬實(shí)訓(xùn)—會(huì)計(jì)綜合實(shí)訓(xùn)—企業(yè)頂崗實(shí)習(xí)”四項(xiàng)內(nèi)容連成一體實(shí)訓(xùn)課程體系。

1.基礎(chǔ)技能實(shí)訓(xùn)

基礎(chǔ)技能實(shí)訓(xùn)是培養(yǎng)學(xué)生的專業(yè)基礎(chǔ)技能。即隨著會(huì)計(jì)電算化課程開設(shè)時(shí)，將教材課后基礎(chǔ)的分段實(shí)訓(xùn)案例在教學(xué)型的財(cái)務(wù)軟件中進(jìn)行分段實(shí)訓(xùn)操作，以達(dá)到對(duì)所學(xué)內(nèi)容的階段實(shí)驗(yàn)，以驗(yàn)證學(xué)生對(duì)所學(xué)技能的掌握。比如，可針對(duì)總賬子系系統(tǒng)、UFO報(bào)表系統(tǒng)、工資子系統(tǒng)、固定資產(chǎn)子系統(tǒng)、應(yīng)收及應(yīng)付管理子系統(tǒng)等進(jìn)行單項(xiàng)實(shí)訓(xùn)，以檢驗(yàn)學(xué)生對(duì)相關(guān)技能的掌握程度。

2.崗位虛擬實(shí)訓(xùn)

崗位虛擬實(shí)訓(xùn)是根據(jù)會(huì)計(jì)電算化課程的特色及會(huì)計(jì)業(yè)務(wù)的的流程而在完成了基礎(chǔ)技能實(shí)訓(xùn)之后應(yīng)進(jìn)行模擬實(shí)際工作崗位，扮演不同角色的實(shí)訓(xùn)。即當(dāng)一筆會(huì)計(jì)業(yè)務(wù)發(fā)生時(shí)應(yīng)以不同的角色在教學(xué)型財(cái)務(wù)軟件中進(jìn)行操作，以達(dá)到分工協(xié)作共同完成實(shí)際工作的目的。比如一項(xiàng)采購業(yè)務(wù)發(fā)生后，在采購應(yīng)付系統(tǒng)由采購人員進(jìn)行采購入庫單和采購發(fā)票的處理;應(yīng)付款系統(tǒng)應(yīng)有應(yīng)付款會(huì)計(jì)對(duì)發(fā)票進(jìn)審核、制單處理;總賬系統(tǒng)由出納進(jìn)行收款;由主管會(huì)計(jì)對(duì)憑證進(jìn)行審核和記賬處理等。

3.會(huì)計(jì)綜合實(shí)訓(xùn)

會(huì)計(jì)綜合實(shí)訓(xùn)主要是培養(yǎng)學(xué)生綜合職業(yè)技能，是在學(xué)生已經(jīng)完成了基礎(chǔ)技能實(shí)訓(xùn)和崗位虛擬實(shí)訓(xùn)之后，將一個(gè)完整的的教學(xué)案例資料分別以手工和電算化的方式進(jìn)行會(huì)計(jì)核算、業(yè)務(wù)處理和會(huì)計(jì)管理，并且能夠?qū)@兩方式進(jìn)行比較分析，進(jìn)而充分了解二者對(duì)業(yè)務(wù)處理的差異性，并且能夠?qū)@兩種方式進(jìn)行比較分析，進(jìn)而充分了解二者對(duì)業(yè)務(wù)處理的差異性，全面體會(huì)會(huì)計(jì)信息化給企業(yè)還的益處及會(huì)計(jì)信息化的先進(jìn)性和現(xiàn)代化。

4.企業(yè)頂崗實(shí)習(xí)

企業(yè)頂崗實(shí)習(xí)是整個(gè)“遞進(jìn)式”實(shí)訓(xùn)教學(xué)的最后一個(gè)階段，是學(xué)生將前三個(gè)實(shí)訓(xùn)環(huán)節(jié)所掌握技能運(yùn)用于實(shí)際工作中的體現(xiàn)，進(jìn)一步檢驗(yàn)學(xué)生所掌握的專業(yè)技能。是一種直接讓學(xué)生到企業(yè)、事業(yè)單位參加會(huì)計(jì)實(shí)務(wù)工作的實(shí)踐性教學(xué)形式，屬于綜合性實(shí)習(xí)，其實(shí)習(xí)內(nèi)容涵蓋了幾乎所有的專業(yè)課內(nèi)容，學(xué)生進(jìn)入頂崗實(shí)習(xí)，要參與企業(yè)的會(huì)計(jì)核算和財(cái)務(wù)管理等工作，學(xué)會(huì)分析企業(yè)會(huì)計(jì)、財(cái)務(wù)管理現(xiàn)狀，提出自己的觀點(diǎn)和看法，形成實(shí)習(xí)報(bào)告，由學(xué)校組織統(tǒng)一考核確定成績(jī)。

為了保證校外專業(yè)實(shí)習(xí)的質(zhì)量，應(yīng)聘請(qǐng)企業(yè)相關(guān)人員擔(dān)任校外實(shí)習(xí)指導(dǎo)教師，全程督導(dǎo)學(xué)生的實(shí)習(xí)過程，保障實(shí)習(xí)效果。通過校外實(shí)習(xí)，鍛煉和培養(yǎng)學(xué)生的綜合能力素質(zhì)，提供真實(shí)情境下的技能演練機(jī)會(huì)，為學(xué)生畢業(yè)后的直接上崗提供了保障，實(shí)現(xiàn)了學(xué)校與企業(yè)的無縫接軌。

二、會(huì)計(jì)電算化“遞進(jìn)式”實(shí)訓(xùn)教學(xué)的實(shí)施條件

1.需要足夠的課時(shí)

會(huì)計(jì)電算化“遞進(jìn)式”實(shí)訓(xùn)旨在培養(yǎng)和提高學(xué)的專業(yè)技能，使各項(xiàng)分段的零散的技能能融會(huì)貫通的運(yùn)用到實(shí)際工作中。所以，因有充足的課時(shí)讓學(xué)進(jìn)行實(shí)驗(yàn)實(shí)訓(xùn)。

2.實(shí)訓(xùn)基地建設(shè)

會(huì)計(jì)基地建設(shè)應(yīng)注重?cái)?shù)量和質(zhì)量并重。在數(shù)量上基本滿足實(shí)習(xí)及實(shí)訓(xùn)的需要;在質(zhì)量上達(dá)到優(yōu)質(zhì)標(biāo)準(zhǔn)。會(huì)計(jì)實(shí)訓(xùn)基地包括校內(nèi)實(shí)訓(xùn)基地和校外實(shí)訓(xùn)基地。

校內(nèi)實(shí)訓(xùn)基地的建設(shè)盡可能貼近生產(chǎn)實(shí)際，注意校企共建，可以從校企合作單位請(qǐng)財(cái)務(wù)部門負(fù)責(zé)人，按各崗位工作流程設(shè)計(jì)實(shí)習(xí)環(huán)境，形成真實(shí)或仿真的職業(yè)環(huán)境。另外，有條件的學(xué)校，也可以嘗試成立會(huì)計(jì)公司，對(duì)外提供服務(wù)，對(duì)內(nèi)提供實(shí)踐機(jī)會(huì)和場(chǎng)所。

在校外實(shí)習(xí)基地的建設(shè)中，要十分注意校企合作，實(shí)現(xiàn)校企“雙贏”發(fā)展。實(shí)習(xí)基地要體現(xiàn)先進(jìn)性、配套性和實(shí)用性，在選取實(shí)習(xí)基地時(shí)要兼顧各個(gè)行業(yè)，為學(xué)生提供一個(gè)不同于校園環(huán)境的、直觀的實(shí)踐教學(xué)場(chǎng)地或環(huán)境;提供專業(yè)技能訓(xùn)練所需的現(xiàn)場(chǎng)、師資或其他條件，為學(xué)生提供就業(yè)前企業(yè)實(shí)際工作全方位的預(yù)演。

3.建設(shè)專兼職結(jié)合的“雙師型”師資隊(duì)伍

各實(shí)訓(xùn)環(huán)節(jié)要求實(shí)訓(xùn)指導(dǎo)教師不僅應(yīng)具備扎實(shí)的專業(yè)理論知識(shí)，還應(yīng)有較強(qiáng)的實(shí)踐操作能力，熟悉企業(yè)的業(yè)務(wù)處理流程和處理方法。應(yīng)符合“雙師型” 教師的標(biāo)準(zhǔn)。隨著實(shí)訓(xùn)教學(xué)模式的改革與實(shí)訓(xùn)課程體系的重新構(gòu)建，組建一支以專職教師為主，專兼結(jié)合的“雙師型”實(shí)訓(xùn)教學(xué)師資隊(duì)伍顯得尤其重要。

“雙師型”師資隊(duì)伍建設(shè)可以采用以下途徑：第一，建立教師定期校外實(shí)習(xí)制度，鼓勵(lì)和組織教師到企業(yè)掛職或頂崗鍛煉，讓他們參加企業(yè)會(huì)計(jì)工作的具體操作過程和實(shí)踐活動(dòng);第二可以聘請(qǐng)企、事業(yè)單位的高級(jí)會(huì)計(jì)師、財(cái)務(wù)總監(jiān)等會(huì)計(jì)人員來校進(jìn)行案例講座和實(shí)踐指導(dǎo)，也可聘請(qǐng)一定數(shù)量的校外經(jīng)驗(yàn)豐富的會(huì)計(jì)人員來校兼職，承擔(dān)一些實(shí)訓(xùn)課程的指導(dǎo)任務(wù);第三，鼓勵(lì)教師參加會(huì)計(jì)專業(yè)技術(shù)資考試，取得崗位職業(yè)資格的職稱證書。

4.需要與“遞進(jìn)式”實(shí)訓(xùn)相配套的實(shí)訓(xùn)教材

在教材的選用上，教材的內(nèi)容應(yīng)與“遞進(jìn)式”實(shí)訓(xùn)所要求的技能循序遞進(jìn)相吻合。每個(gè)實(shí)訓(xùn)環(huán)節(jié)相對(duì)應(yīng)的教材在內(nèi)容能承前啟后，教學(xué)案例能相互關(guān)聯(lián)，使之成為“遞進(jìn)式”實(shí)訓(xùn)系列教材。

會(huì)計(jì)實(shí)訓(xùn)教材建設(shè)需要根據(jù)實(shí)踐能力培養(yǎng)的總體目體，依照實(shí)踐教學(xué)逐漸擴(kuò)充的內(nèi)容體系和梯次提升的層次體系的要求進(jìn)行建設(shè)與開發(fā);鼓勵(lì)本專業(yè)教師根據(jù)社會(huì)需求和學(xué)生特點(diǎn)自主開發(fā)實(shí)訓(xùn)教材，以保證每個(gè)實(shí)訓(xùn)階段有實(shí)用教材，且隨著實(shí)訓(xùn)內(nèi)容和設(shè)施的更新而不斷修訂與完善。同時(shí)引進(jìn)國(guó)內(nèi)外優(yōu)秀的專業(yè)實(shí)訓(xùn)教材，結(jié)合教材的編寫與引進(jìn)，重新整合理論知識(shí)與實(shí)踐能力培養(yǎng)的關(guān)系，使培養(yǎng)的目標(biāo)落到實(shí)處。

具體來說，基本技能實(shí)訓(xùn)教材可選取具有代表性的、典型的任務(wù)進(jìn)行實(shí)驗(yàn)，盡量選擇實(shí)務(wù)型、設(shè)計(jì)型的內(nèi)容;虛擬崗位實(shí)訓(xùn)則根據(jù)企業(yè)各會(huì)計(jì)崗位的具體工作內(nèi)容，設(shè)計(jì)以工作任務(wù)為導(dǎo)向的項(xiàng)目化實(shí)訓(xùn);綜合實(shí)訓(xùn)教材則應(yīng)將手工模擬實(shí)訓(xùn)和電算化實(shí)訓(xùn)相結(jié)合，選取實(shí)務(wù)中發(fā)生的一個(gè)會(huì)計(jì)期間的經(jīng)濟(jì)業(yè)務(wù)，建設(shè)模擬業(yè)務(wù)部門，以經(jīng)濟(jì)業(yè)務(wù)相關(guān)的內(nèi)、外部經(jīng)濟(jì)聯(lián)系、會(huì)計(jì)核算程序等為模擬實(shí)訓(xùn)對(duì)象。使之“再現(xiàn)”企業(yè)的生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)。

總之，“遞進(jìn)式”實(shí)訓(xùn)教學(xué)模式的構(gòu)建和實(shí)施，將有利于學(xué)生實(shí)踐技能的提升，將各項(xiàng)分散的技能化零為整;有利于培養(yǎng)學(xué)生的綜合技能與能力，提高學(xué)生的綜合素質(zhì);同時(shí)也可以提高畢業(yè)生參與人才市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的能力，從而體現(xiàn)出中職會(huì)計(jì)教育的特色，使中職會(huì)計(jì)教育具有更大的生存和發(fā)展空間。

第四篇：遞進(jìn)式議論文.doc（小編推薦）

議論文寫作常見布局方法（遞進(jìn)式）

遞進(jìn)式結(jié)構(gòu)即文章各層次之間層層深入、步步推進(jìn)的關(guān)系，各層的前后順序有嚴(yán)格要求，不能隨意改動(dòng)。這是議論文經(jīng)常使用的一種結(jié)構(gòu)方式。

二、布局方式

第一種：將中心論點(diǎn)分解成幾個(gè)分論點(diǎn)，分論點(diǎn)之間的關(guān)系是由淺入深、由簡(jiǎn)單到復(fù)雜，或者是由此及彼、由近及遠(yuǎn)、由易到難、由特殊到一般（或由一般到特殊）。層間可用諸如“不僅……而且……”“……況且”等關(guān)聯(lián)詞語過渡，同時(shí)又以此反映層次間遞進(jìn)的關(guān)系。例文1：

感受詩意

我們有些人總是抱怨上蒼：賜給了陶淵明一個(gè)落英繽紛的世外桃源，卻讓自己每天穿梭于灰塵廢氣之中；留給了郁達(dá)夫一個(gè)滿眼詩意的秋，卻讓自己被磚瓦遮住了雙眼；送給李樂薇一座存在于世俗中卻充滿仙意的“空中樓閣”，卻只給自己冰冷的墻壁??難道現(xiàn)實(shí)生活中真的已無詩意可言了嗎？不，其實(shí)我們也生活在一個(gè)到處洋溢著詩意的地方。只是，要感受詩意，就必須擦亮你的眼睛，敞開你的心扉，用心去描繪詩意的天空。

要感受詩意，首先就得擦亮你的眼睛，去發(fā)現(xiàn)身邊的無限詩意。偏居一隅的鳳凰古城，世代湘西人熟視無睹其簡(jiǎn)樸恬靜，從邊城走出的沈從文，卻汲一管沱江綠，采一瓣山花紅，信筆繪成一幅詩意盎然的邊城風(fēng)情畫，將其鮮活地展示在世人面前；奇?zhèn)タ⌒愕膹埣医纾膊恢谏矫裱壑谐了硕嗌倌辏粋€(gè)香港攝影師卻用他頗具穿透力的慧眼揭開了它的荒蕪冷寂，一聲聲響亮的“咔嚓”聲匯成一首動(dòng)人的詩，震撼著世人的心靈。

正如羅丹所說，生活中不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛。或許，發(fā)現(xiàn)它們需要具備一雙雙與文化、品位、素養(yǎng)息息相關(guān)的審美的慧眼，平常的我們似乎難以企及，但這又何妨？清晨起來，看到窗外一只鳥兒飛過，撲落了樹上的露珠；上學(xué)的路上，看到路邊樹上綻開了一片新葉，微微顫動(dòng)；極目遠(yuǎn)眺，對(duì)面江心上一葉白帆在陽光下閃耀??睜大眼睛，你是不是看到了身邊的無限

詩意？

要感受詩意的生活，還要敞開你的心扉，好好享受生活中的詩意。人生就像爬山，如果你一心只往上爬，只在乎山頂終極的目標(biāo)，那這一路上，花草對(duì)你的簇?fù)砭蜁?huì)被你看成障礙，鳥兒對(duì)你的歌唱就會(huì)被你當(dāng)作干擾，這詩意的一

切都會(huì)被你擋在門外。

其實(shí)，敞開胸懷，一杯苦茗也能品出片片詩情，口口詩意。你看烏臺(tái)詩案后的蘇軾仍能以豁達(dá)的胸懷包容世間萬物和種種不幸，一顆驛動(dòng)的心漸趨于平靜，于是有了“縱一葦之所如，凌萬頃之茫然”的悠閑和“竹杖芒鞋輕勝馬，一蓑煙雨任平生”的超然。他正是放下了官場(chǎng)上的失意，才收獲并真正感受到了生活中的無限詩意。所以，敞開你的胸懷，詩意就在你的指間。

只是，要感受詩意，就必須擦亮你的眼睛，敞開你的心扉，用心去描繪詩意的天空。偏居一隅的鳳凰古城，世代湘西人熟視無睹其簡(jiǎn)樸恬靜，從邊城走出的沈從文，卻汲一管沱江綠，采一瓣山花紅，信筆繪成一幅詩意盎然的邊城風(fēng)情畫，將其鮮活地展示在世人面前；奇?zhèn)タ⌒愕膹埣医纾膊恢谏矫裱壑谐了硕嗌倌辏粋€(gè)香港攝影師卻用他頗具穿透力的慧眼揭開了它的荒蕪冷寂，一聲聲響亮的“咔嚓”聲匯成一首動(dòng)人的詩，震撼著世人的心靈。或許，發(fā)現(xiàn)它們需要具備一雙雙與文化、品位、素養(yǎng)息息相關(guān)的審美的慧眼，平常的我們似乎難以企及，但這又何妨？清晨起來，看到窗外一只鳥兒飛過，撲落了樹上的露珠；上學(xué)的路上，看到路邊樹上綻開了一片新葉，微微顫動(dòng)；極目遠(yuǎn)眺，對(duì)面江心上一葉白帆在陽光下閃耀??睜大眼睛，你是不是看到了身邊的無限詩意？要感受詩意的生活，還要敞開你的心扉，好好享受生活中的詩意。

其實(shí)，敞開胸懷，一杯苦茗也能品出片片詩情，口口詩意。你看烏臺(tái)詩案后的蘇軾仍能以豁達(dá)的胸懷包容世間萬物和種種不幸，一顆驛動(dòng)的心漸趨于平靜，于是有了“縱一葦之所如，凌萬頃之茫然”的悠閑和“竹杖芒鞋輕勝馬，一蓑煙雨任平生”的超然。他正是放下了官場(chǎng)上的失意，才收獲并真正感受到了生活中的無限詩意。所以，敞開你的胸懷，詩意就在你的指間。他擺脫官場(chǎng)、回歸田園之日，便是他用心開創(chuàng)、精心描繪詩意生活之時(shí)。她開辟了自己詩意的天地，更用詩意裝點(diǎn)了世界

詩意地生活

07年高考湖南考生

太陽每天東升西落，行人每天匆匆而過，我們都在看似平靜的生活里奮力的拼搏。若說詩意地生活，在我看來并非海明威仰望乞力馬扎羅之雪時(shí)的浪漫，不是梭羅獨(dú)居瓦爾登湖畔的寂寞。而是在紛繁現(xiàn)世之中，留一方凈土種理想，然后一刻不停去奮斗，直到收獲人生一片金黃麥田。

理想。是第一層境界；“獨(dú)上高樓，望斷天涯路。”是理想點(diǎn)燃星星之火，是理想洗去茫茫塵埃，是理想讓我們一眼望斷天涯，開始追尋之旅。泰戈?duì)栐f：“我詩中的天堂正是我心中的理想。”正是心中有理想才會(huì)奮力去追詩意的天堂。詩意地生活，首先要有一個(gè)理想，不論它是黯淡還是光輝，也不論它是渺小還是偉大，若無理想，春天的繁花如何盛開出絢爛，夏日的星辰如何閃爍銀輝，人生之路，如何揚(yáng)帆起航，沖得一片詩情？

奮斗。是第二層境界：“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。” 柳永在《鳳棲梧》中訴說對(duì)伊人的思念，生活的詩意，等待奮斗去實(shí)現(xiàn)理想。現(xiàn)實(shí)中，詩意地生活，便是拿起奮斗的斧劈開理想的石，卷起千層浪來比萬丈豪情。昔秦始皇定下一統(tǒng)天下的理想，便每一步穩(wěn)扎穩(wěn)打，步步為營(yíng)北擊匈奴收復(fù)河套，南制百越，收為象郡。奮斗的腳步一刻都不曾停止，終于待得麾滅六國(guó)，橫掃中原的壯觀場(chǎng)面。奮斗讓理想熠熠生輝，讓人生之路越走越寬，承起生命不可承受之重，瀟灑自由，躊躇滿志，擎起人生一片艷陽天。這等人生，誰人敢說

不詩意？

收獲。是第三層境界：“驀然回首，那人卻在燈火闌珊處。”當(dāng)奮斗之泉灌理想之田，秋天，便是收獲的季節(jié)。這一片金黃的麥田，折射出一段閃亮的人生之路。且不論這“麥田”是大是小，也不說這收獲是否等值付出，只要是收獲，便已是一種結(jié)果，成功了便收獲鮮花與掌聲，失敗了，便收獲一段經(jīng)驗(yàn)幾多教訓(xùn)，然后從頭再來。就像國(guó)學(xué)大師季羨林曾說：“活一世，就像作一首詩，你的成功與失敗都是那片片詩情，點(diǎn)點(diǎn)詩意。”收獲，是收獲理想，收獲

奮斗，收獲一段詩意的人生。

我們的生活雖不似李白“人生得意須盡歡，千金散盡還復(fù)來”的豪邁，但理想讓它明亮，奮斗讓它真實(shí)，收獲讓它有一片金黃的款款詩意。

用執(zhí)著打破命運(yùn)的鎖，讓生活活出詩意，種下理想，不懈奮斗，相信終會(huì)有“雁引秋心去，山銜好月來”的收獲。

做有責(zé)任心的人

責(zé)任對(duì)于我們每一個(gè)人來說都有重要的意義。那么怎樣才能做到有責(zé)任心呢？

首先，我們要敢于承擔(dān)責(zé)任。就是遇到麻煩的事，不要總推給別人，而應(yīng)該勇敢地說：“讓我來承擔(dān)！”當(dāng)然，敢于這樣說的人要有一定的勇氣，這種勇氣來自他的主人翁精神。只有具備了這種精神的人，才能把集體中的每一件事看做是自己不可推卸的職責(zé)，才能義無反顧地說：“集體的事就是我的事，我要勇敢地承擔(dān)起自己的責(zé)任。”

既然勇敢地承擔(dān)了自己的責(zé)任，還要盡力完成好自己的任務(wù)。有的人做起事來馬馬虎虎，心想，這些事反正是公共的，只要完成就算了。其實(shí)，這種人缺少的是對(duì)自己的高目標(biāo)、嚴(yán)要求。沒有一個(gè)高的目標(biāo)，我們做事情就很難盡自己最大的能力；沒有嚴(yán)格要求自己的態(tài)度，我們做起事來就會(huì)打折扣。我們要負(fù)起責(zé)任，就必須努力地工作，一絲不茍，踏踏實(shí)實(shí)，盡心盡力。能不能以這樣的態(tài)度完成好自己的任務(wù)，是衡量一個(gè)人是否具有責(zé)任心的主要標(biāo)準(zhǔn)。

最后，做錯(cuò)了事不要推卸責(zé)任。人總不是完美無缺的，在工作中難免犯這樣那樣的錯(cuò)誤。既然做錯(cuò)了，就要敢于承擔(dān)責(zé)任，承認(rèn)錯(cuò)誤。誠實(shí)和責(zé)任心是孿生姐妹，只有誠實(shí)，才能幫助我們改正錯(cuò)誤，也只有誠實(shí)，才能加強(qiáng)自己的責(zé)任心。

在激烈的社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)中，我們面對(duì)著前所未有的挑戰(zhàn)和繁重艱巨的任務(wù)。這些挑戰(zhàn)需要我們用責(zé)任心來承擔(dān)，這些任務(wù)需要我們用責(zé)任心來完成，有時(shí)還需要我們用責(zé)任心來改正錯(cuò)誤。只有這樣做了，我們才能驕傲地說：我是一個(gè)有責(zé)任心的人！

這篇文章先分后總，主體部分采用遞進(jìn)式的道理論證法：“敢于承擔(dān)”是起碼的素質(zhì)，“盡力做好”是衡量的主要標(biāo)準(zhǔn)，“認(rèn)錯(cuò)善改”則是一種更高的境界。三個(gè)觀點(diǎn)之間有著層層深入的邏輯關(guān)系，不可隨意換序。這樣構(gòu)思，其意漸現(xiàn)，其旨漸明，引人入勝，讓讀者的感悟螺旋上升，最終獲得關(guān)于“責(zé)任心”的較為豐富的理性認(rèn)識(shí)。

節(jié)儉是美德

隨著社會(huì)的進(jìn)步，人民生活水平的提高，鋪張浪費(fèi)、比吃比穿的現(xiàn)象越來越嚴(yán)重了。對(duì)于這種情況，我想說：節(jié)儉并不是貧窮的人無可奈何的下策，而是每一個(gè)人都要努力具備的美德。

節(jié)儉體現(xiàn)了一個(gè)人對(duì)他人勞動(dòng)成果和人格的尊重。

節(jié)儉是一種美德。因?yàn)楣?jié)儉體現(xiàn)了一個(gè)人對(duì)他人勞動(dòng)成果和人格的尊重。想必每個(gè)人小時(shí)候都念過這樣一首詩吧：“鋤禾日當(dāng)午，汗滴禾下土，誰知盤中餐，粒粒皆辛苦。”不只是“盤中餐”凝結(jié)著農(nóng)民們的辛勤汗水，我們大家的“身上衣”、“手中物”，又有哪一樣沒有飽含著千萬人的辛勤和汗水呢?所以，對(duì)這些東西的浪費(fèi)，就是對(duì)他人勞動(dòng)果實(shí)的不尊重，也就是對(duì)他人人格的不尊重。因此，反過來說，節(jié)儉就是對(duì)他人勞動(dòng)成果的尊重，對(duì)他人人格的尊重。（道理論證、正反論證）

節(jié)儉體現(xiàn)了一個(gè)人對(duì)國(guó)家對(duì)人類的責(zé)任感

節(jié)儉是一種美德，還因?yàn)楣?jié)儉體現(xiàn)了一個(gè)人對(duì)國(guó)家對(duì)人類的責(zé)任感。一個(gè)國(guó)家乃至全世界的能源是有限的，絕不是取之不盡，用之不竭的，所以，節(jié)約能源是每一個(gè)人的職責(zé)。愛惜每一滴水，節(jié)約每一度電，這是連小學(xué)生都懂得的道理。然而有些人卻不以為然：房間里空無一人卻華燈大放；用起水來不管有無必要，總把籠頭開得嘩嘩的。朋友，你浪費(fèi)的不僅僅是你個(gè)人的錢財(cái)，更是國(guó)家的資源，整個(gè)人類的資源呀!還有，隨著世界人口的增長(zhǎng)，耕地面積的減少，糧食問題日趨嚴(yán)重。當(dāng)你若無其事地把吃剩的飯菜倒掉時(shí)，你有沒有想到世界的某些角落有的人還過著有了上頓沒下頓的生活呢?這些不講節(jié)儉、浪費(fèi)資源、浪費(fèi)糧食的人正是“身在福中不知福”的毫無責(zé)任感的人。而只有那些具有節(jié)儉美德的人才是對(duì)國(guó)家對(duì)人類有責(zé)任感的人。

第二種：按照“提出問題－分析問題－解決問題”的思路安排論證結(jié)構(gòu)，即圍繞中心論點(diǎn)回答三個(gè)問題：①是什么，②為什么，③怎么辦。

閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。

一位雕刻家正在一刀一刀地雕琢一塊尚未成型的大理石，一個(gè)小男孩好奇地在一旁看著他。雕像逐漸成型，頭部、肩膀、手臂、身軀，接著頭發(fā)、眼睛、鼻子、嘴巴……一個(gè)可愛的小女孩出現(xiàn)在面前。小男孩萬分驚訝地問雕刻家：“你怎么知道她藏在里面的呢？”雕刻家哈哈大笑，他告訴孩子：“石頭里原本什么也沒有，只不過是我用刻刀把我心中的天使搬到這里來了。”

請(qǐng)以“雕琢心中的天使”為話題，寫一篇不少于800字的文章。標(biāo)題自擬，文體自選（詩歌除外），所寫內(nèi)容必須在話題范圍之內(nèi)。（2006廣東高考高分作文）

實(shí)現(xiàn)心中的理想

每個(gè)人心中都有屬于自己的天使。何謂“天使”呢？天使就是心中向往的東西，渴望實(shí)現(xiàn)的美好的東西，正如你的理想。要實(shí)現(xiàn)心中的理想，必須用心地雕琢心中的天使，用你手上的雕刻刀，把天使雕刻出來，展現(xiàn)出來。“天使”展現(xiàn)了微笑，理想之花綻放著光彩。（是什么）

理想是你在黑暗中指路的明燈，理想是你在迷失方向時(shí)的指南針，理想還是你焦急干渴時(shí)沁人心脾的清泉，理想是我們?nèi)松匾牟糠郑松粩嗲斑M(jìn)的動(dòng)力是為了實(shí)現(xiàn)理想，為了雕琢心中的天使，使天使成型，使理想成型。（為什么）

那要怎樣才能實(shí)現(xiàn)心中的理想，雕琢心中的天使呢？

實(shí)現(xiàn)理想需要堅(jiān)強(qiáng)的毅力和強(qiáng)大的意志。劉翔，一個(gè)代表速度的名字，已經(jīng)載入田徑史冊(cè)。他從參加110欄比賽開始，就有著與世界短跑名將同臺(tái)比賽的理想，同時(shí)他為實(shí)現(xiàn)理想而努力。跨越一道道欄，戰(zhàn)勝一個(gè)個(gè)障礙，他用毅力去雕琢心中的天使，實(shí)現(xiàn)心中的理想。

實(shí)現(xiàn)理想需要無畏的勇氣和不懈的堅(jiān)持。撒切爾夫人，一個(gè)被譽(yù)為“鐵娘子”的女人，她不畏懼政治場(chǎng)上的黑暗和腐敗，憑著一個(gè)弱女子的勇氣和堅(jiān)持，終于入主英國(guó)唐寧街十號(hào)，實(shí)現(xiàn)了她當(dāng)首相的理想，把心中的天使雕琢出來。

天使總是美好，但天使不容易展現(xiàn)出來。要使天使成型和理想成真，不能缺少一顆認(rèn)真的心。居里夫人與她的丈夫，他們的事跡可謂是家喻戶曉，為了提煉釙和鐳元素，他們?nèi)杖找挂狗俑嗬^晷地在實(shí)驗(yàn)室工作，忘記其他的事情，一心一意地做研究，終于提煉那兩個(gè)飽含汗水的元素，他們實(shí)現(xiàn)了理想，雕琢上心中的天使。

天使之美，猶如春天爭(zhēng)芳斗艷的花兒，理想之美，猶如夏天郁郁蔥蔥的樹兒。為了雕琢心中的天使，為了實(shí)現(xiàn)心中的理想，我們需要堅(jiān)強(qiáng)的毅力，非凡的勇氣和一顆專注的心，只有這樣，天使才能成型，理想才能成為現(xiàn)實(shí)，才能看到天使的美麗和理想的光彩。（怎么樣）

評(píng)分理由：本文是議論文寫法的一等卷。評(píng)分54。（滿分60）基礎(chǔ)等級(jí)：

1、開頭就準(zhǔn)確界定了“天使”與“雕琢”的內(nèi)涵。

2、從怎樣雕琢的角度入題，采用舉例論證法，最后點(diǎn)題。思路清晰，舉例恰當(dāng)，論證充分。缺點(diǎn)：敘述事例顯得籠統(tǒng)，比如劉翔的例子，寫了“雕琢”，但沒能寫他怎樣用堅(jiān)強(qiáng)的毅力和強(qiáng)大的意志來“雕琢”自己。撒切爾夫人的例子也有這一毛病。“發(fā)展等級(jí)”參照“基礎(chǔ)等級(jí)”給分。

第五篇：議論文寫作結(jié)構(gòu)——遞進(jìn)式

議論文寫作結(jié)構(gòu)——遞進(jìn)式

遞進(jìn)式結(jié)構(gòu)

（一）特點(diǎn)：將中心論點(diǎn)分解成幾個(gè)分論點(diǎn)，這些分論點(diǎn)之間的關(guān)系式由淺入深、由表及里、有簡(jiǎn)單到復(fù)雜。各分論點(diǎn)的前后順序嚴(yán)格要求，不能隨意改動(dòng)，否則會(huì)影響文章的說理邏輯。結(jié)構(gòu)模式：引論：提出論點(diǎn)或論據(jù)

本論：論證分論點(diǎn)一：分論點(diǎn)＋分析論證＋小結(jié)

論證分論點(diǎn)二：分論點(diǎn)＋分析論證＋小結(jié)（三層之間是遞進(jìn)關(guān)系）論證分論點(diǎn)三：分論點(diǎn)＋分析論證＋小結(jié)

結(jié)論：照應(yīng)全文

例文： 詩意地生活

太陽每天東升西落，行人每天匆匆而過，我們都在看似乎靜的生活里奮力地拼搏。若說詩意地生活，在我看來并非海明威仰望乞力馬扎羅之雪時(shí)的浪漫，不是梭羅獨(dú)居瓦爾登湖畔的寂寞。而是在紛繁現(xiàn)世之中，留一方凈土種理想，然后一刻不停去奮斗，直至收獲人生一片金黃麥田。（總論點(diǎn)）

這種生活的詩意正是王國(guó)維《人間詞語》中人生三境界。（過渡到分論點(diǎn)）

理想。是第一層境界：“獨(dú)上高樓，望斷天涯略”。（分論點(diǎn)1）是理想點(diǎn)燃星星之火，是理想洗去茫茫塵埃，是理想讓我們一眼望斷天涯，開始追尋之旅。泰戈?duì)栐f：“我詩中的天堂正是我心中的理想。”正是心中有理想才會(huì)奮力去追詩意的天堂。詩意地生活，首先要有一個(gè)理想，不論它是黯淡還是光輝，也不論它是渺小還是偉大，若無理想，春天的繁花如何盛開出絢爛，夏日的星辰如何閃爍銀輝，人生之路，如何揚(yáng)帆起航，沖得一片詩情到碧霄？

奮斗。是第二層境界：“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。”（分論點(diǎn)2）柳永在《鳳棲梧》中訴說對(duì)伊人的思念，生活的詩意，等待奮斗去實(shí)現(xiàn)理想。現(xiàn)世中，詩意地生活，便是拿起奮斗的斧劈開理想的石，卷起千層浪來比萬丈豪情。昔秦始皇定下一統(tǒng)天下的理想，便每一步穩(wěn)扎穩(wěn)打，步步為營(yíng)北擊匈奴收復(fù)河套，南制百越，收為象郡，奮斗的腳步一刻都不曾停止，終于待得麾滅六國(guó)，橫掃中原的壯觀場(chǎng)面。奮斗讓理想熠熠生輝，讓人生之路越走越寬，承起生命不可承受之重，瀟灑自由，躊躇滿志，擎起人生一片艷陽天。這等人生，誰人敢說不詩意？！

收獲。是第三層境界：“暮然回首，那人卻在燈火闌珊處。”（分論點(diǎn)3）當(dāng)奮斗之泉澆灌理想之田，秋天，便是收獲的季節(jié)。這一片金黃的麥田，折射出一段閃亮的人生之路。且不論這“麥田”是大是小，也不說這收獲是否等值付出，只要是收獲，便已是一種結(jié)果，成功了，便收獲鮮花與掌聲，失敗了，便收獲一段經(jīng)驗(yàn)幾多教訓(xùn)，然后從頭再來。就像國(guó)學(xué)大師季羨林曾說：“人活一世，就像作一首詩，你的成功與失敗都是那片片詩情，點(diǎn)點(diǎn)詩意。”收獲，是收獲理想，收獲奮斗，收獲一段詩意的人生。

我們的生活雖不似李白“人生得意須盡歡，千金散盡還復(fù)來”的豪邁，但理想讓它明亮，奮斗讓它真實(shí)，收獲讓它有一片金黃的款款詩意。

用執(zhí)著打破命運(yùn)的鎖，把生活活出詩意，種下理想，不懈奮斗，相信終會(huì)有“雁引愁心去，山銜好月來”的收獲！（總結(jié)全文，呼應(yīng)中心）評(píng)：“理想，奮斗，收獲”是詩意生活的三種境界，它們之間是遞進(jìn)關(guān)系。

例2：《絕妙作文》90頁《帶著感動(dòng)出發(fā)》：

中心論點(diǎn)：帶著感動(dòng)出發(fā)，讓你的人生變得溫馨而美好。

分論點(diǎn)1：帶著感動(dòng)出發(fā)，在大自然的奧秘與美麗中行走，我們將收獲發(fā)人深省的哲理。

舉例：川端康成、宗璞、史鐵生在感悟自然中領(lǐng)悟到人生的大哲理。

分析：人總是由自然而生，感動(dòng)能打開與自然的感應(yīng)之門，收獲樸實(shí)而深刻的哲思。分論點(diǎn)2：帶著感動(dòng)出發(fā)在人間社會(huì)的喧鬧與冷暖中行走，我們將收獲感人至深的溫暖。

舉例：守護(hù)奧運(yùn)圣火的殘疾姑娘、救災(zāi)的戰(zhàn)士讓人們?cè)诟袆?dòng)中倍感溫暖。

分析：感動(dòng)闡釋了成熟與溫暖的含義。

分論點(diǎn)3：帶著感動(dòng)出發(fā)，要把感動(dòng)傳遞給更多的人。

論據(jù)：道理論證

歸納總結(jié)：帶著感動(dòng)出發(fā)，我們的人生、世界永遠(yuǎn)時(shí)晴天、，永遠(yuǎn)充滿光明。

評(píng)：文章的三個(gè)分論點(diǎn)，由為自然感動(dòng)，到為社會(huì)感動(dòng)，再由自然、社會(huì)的感動(dòng)上升到把感動(dòng)傳遞給別人。這三者之間是循序漸進(jìn)、逐步深化的關(guān)系，它們的順序是不能調(diào)換的。例3：《絕妙作文》22頁《樂在無愧于天地》，請(qǐng)概括文章的結(jié)構(gòu)：

遞進(jìn)式結(jié)構(gòu)

（二）以“提出問題（是什么）——分析問題（為什么）——解決問題（怎么辦）”為結(jié)構(gòu)模式。

例：《談惜時(shí)》

中心論點(diǎn)：每個(gè)人都應(yīng)該珍惜時(shí)間。

分論點(diǎn)1：珍惜時(shí)間是對(duì)生命的尊重（是什么）分論點(diǎn)2：珍惜時(shí)間是學(xué)有所成的保障。（為什么）分論點(diǎn)3：珍惜時(shí)間應(yīng)該從我做起。（怎么做）

例2：《絕妙作文》217頁《少打官腔》，請(qǐng)列出本文的提綱：

作文訓(xùn)練：

1.以“節(jié)儉”為話題，寫一篇遞進(jìn)結(jié)構(gòu)的議論文提綱。

2.以“包容”為話題，寫一篇遞進(jìn)式結(jié)構(gòu)的議論文提綱。

遞進(jìn)式練習(xí)參考：

1.《少打官腔》提綱：（1）．河南某區(qū)委書記引出問題“官腔”（第一段）（2）．腔”進(jìn)行分析：官腔是巴結(jié)上司，宣揚(yáng)功績(jī)之言（第二段）；官腔是愚弄民眾（第三段）。——是什么（3）．官腔”產(chǎn)生的原因：官腔官叼調(diào)，究其本質(zhì)，還是“官本位”思想在作怪。——為什么（4）．除官腔之風(fēng)：要遏制官腔之風(fēng)，其關(guān)鍵還是要廣開言路；為政者要有包容之心。——怎么做

總結(jié)：為人民服務(wù)才是宗旨，而不是為上司。

2.《節(jié)儉》提綱

題目：節(jié)儉是一種美德 中心論點(diǎn)：節(jié)儉精神不可丟

分論點(diǎn)1：節(jié)儉是中華民族的傳統(tǒng)美德（是什么）

分論點(diǎn)2：當(dāng)今社會(huì)仍然需要節(jié)儉（分析其原因—為什么）分論點(diǎn)3：提倡節(jié)儉，先從我們青少年做起。（怎么做）

3.《包容》例文

如是我愿

一百多年前，法國(guó)作家雨果曾感嘆：“世上最寬廣的是海洋，比海洋更寬廣的是天空，比天空還要寬廣的是胸懷。”在古老的東方，也有一句俗語世代相傳：“宰相肚里能撐船。”法蘭西的浪漫和炎黃子孫的實(shí)在碰撞到一起，投射出包容的光輝。包容，超越了國(guó)家、語言、民族的界限，成為這個(gè)世界人民共同贊美向往的品德。

包容是一種智慧，一種氣度。英國(guó)諺語有云：“世上沒有不長(zhǎng)雜草的花園。”世上沒有完人。只有能夠敏銳洞察人性、胸懷寬廣的智者，才能以博大之心包容一切。鮑叔牙了解人才的可貴，包容了管仲的一箭之仇；藺相如懂得合作的重要，包容了廉頗的公然挑釁；李世民牢記隋亡的教訓(xùn)，包容了魏征的犯顏直諫??包容成就了他們的輝煌，更推動(dòng)了歷史的發(fā)展。

包容是一種修養(yǎng)，一種境界。佛經(jīng)有言：“一念境轉(zhuǎn)。”面對(duì)他人的過錯(cuò)，耿耿于懷、睚眥必報(bào)會(huì)帶來沉重的心靈負(fù)累。與其讓仇恨嚙噬心靈，制造痛苦，不如以包容之心去獲取一份泰然。勾踐忍受了十年臥薪嘗膽的艱辛，滅吳后下令誅盡吳國(guó)宗室。韓信未發(fā)跡時(shí)無端遭受“胯下之辱”，但封王之后卻笑釋前嫌，任命當(dāng)初侮辱過自己的人為巡城校尉。相比之下，韓信的人格要比勾踐健全得多。魯迅先生說過，“渡盡劫波兄弟在，相逢一笑泯恩仇”，包容不僅是對(duì)他人的寬恕，更是送給自己的最好禮物。

包容不等于放任縱容。人類社會(huì)是由各種明確或潛在的規(guī)則加以維系的，違反原則無節(jié)制的縱容最終會(huì)導(dǎo)致社會(huì)的畸形。包容也不等于隱忍不發(fā)。“忍”是刻意的制怒和壓抑，久之難免有爆發(fā)的一天，包容則意味著襟懷坦蕩、泰然自若的恬靜和淡然。包容更不等于沉默忘卻，對(duì)于不能容忍的事，沉默也許是另一種抗?fàn)帲鼌s往往意味著背叛。真正的包容，應(yīng)該如伏爾泰對(duì)其政敵所說：“雖然不贊同你說的每一個(gè)字，但我誓死捍衛(wèi)你說話的權(quán)利。”

包容是海納百川，是厚德載物；包容是睿智恢弘，是寧靜致遠(yuǎn)。如是我聞：康德說，只有兩樣事物能讓我的內(nèi)心深深震撼，一是我們頭頂璀璨的星空，一是我們心中崇高的道德法則；如是我愿：當(dāng)今世界，國(guó)家、種族、宗教沖突不斷，“只要人人能多一份包容，世界將變成美好的人間”！