第一篇：和諧 小學(xué)語(yǔ)文閱讀教學(xué)的追求

和諧 小學(xué)語(yǔ)文閱讀教學(xué)的追求背景：

關(guān)鍵詞： 和諧 小學(xué)語(yǔ)文 閱讀教學(xué)

隨著黨的 “構(gòu)筑社會(huì)主義和諧社會(huì)” 口號(hào)響亮的提出,“和諧” 一詞成了出現(xiàn)頻率極高的文字, 備受眾人關(guān)注。和諧產(chǎn)生美, 美在和諧中, 它是各類美好事物所追求的理想境界。閱讀是一種美的享受, 閱讀教學(xué)更是追求美的過(guò)程。于是, “和諧” 也就自然成了小學(xué)語(yǔ)文閱讀教學(xué)的執(zhí)著追求。

一、和諧教育

和諧課堂是 “在新課程新理念指導(dǎo)下的一種新型的課堂氛圍, 即教師用富有親和力的語(yǔ)言、親切和藹的表情、崇高的人格魅力創(chuàng)設(shè)出的一種充滿人文關(guān)懷、人性化感知、富有人情化的課堂環(huán)境, 從而達(dá)到師生之間溝通無(wú)礙、輕松活潑的和諧的互動(dòng)交流場(chǎng)景。和諧課堂下既能充分有效地完成教育教學(xué)任務(wù), 又能達(dá)到學(xué)生積極思維、自主學(xué)習(xí)、創(chuàng)新發(fā)展的教學(xué)目標(biāo)”。

二、追求和諧的價(jià)值

心理學(xué)研究表明, 在和諧的課堂教學(xué)中, 學(xué)生的思維處于積極的狀態(tài), 情緒是高漲的, 思維是活躍的。和諧的語(yǔ)文閱讀教學(xué)課堂堅(jiān)持以人為本, 它適應(yīng)于學(xué)生的求知欲和心理特點(diǎn), 使課堂中各個(gè)因素相互依存、相互促進(jìn)、協(xié)調(diào)合作, 形成完美的教學(xué)生態(tài)。1.和諧使每一位學(xué)生成為課堂的主人。在和諧的閱讀教學(xué)課堂中, 一改以往教師的 “喧賓奪主” , 教師承認(rèn)、尊重學(xué)生的主體地位, 在條件 “成熟” 的情況下, 將更多的時(shí)間、空間留給學(xué)生自己掌控, 學(xué)生才是課堂真正的主人, 擁有了主人翁意識(shí)之后, 學(xué)生的學(xué)習(xí)主動(dòng)性就會(huì)大大增強(qiáng), 才會(huì)敢說(shuō)、敢做, 愛(ài)說(shuō)、愛(ài)做, 學(xué)習(xí)起來(lái)才會(huì)更帶勁, 更有效。2.和諧使每一位學(xué)生盡顯個(gè)性風(fēng)采。和諧的閱讀教學(xué)課堂中, 學(xué)生不再是知識(shí)的 “接收器” , 對(duì)于課堂中的新知識(shí), 甚至是課堂中的各個(gè)因素, 學(xué)生可以有自己的想法、觀點(diǎn), 同學(xué)間、師生間各抒己見(jiàn)、暢所欲言, 彼此交流作為個(gè)體獨(dú)有的見(jiàn)解, 展示了自我, 發(fā)展了群體。3.和諧使每一位學(xué)生吸收均衡的 “營(yíng)養(yǎng)”。在閱讀教學(xué)中, 學(xué)生面對(duì)的是深藏作家真情的文本, 和諧的閱讀教學(xué), 除了吃 “白米飯” —— —掌握語(yǔ)言文字之外, 更需要讓他們?cè)凇安穗取?—— —情理中吸收營(yíng)論文格式養(yǎng), 達(dá)到語(yǔ)文課程“工具性” 與 “人文性” 的真正的統(tǒng)一。4.和諧使每一位學(xué)生深受美的熏陶。教育家于漪說(shuō): “哪一門學(xué)科能有語(yǔ)文那樣的靈動(dòng)蘊(yùn)藉;哪一片天地能有語(yǔ)文世界的斑斕多彩。” 的確, 語(yǔ)文是一幅美麗的圖畫, 其中有著語(yǔ)言美、結(jié)構(gòu)美、情節(jié)美、意境美、思想美??閱讀教學(xué)過(guò)程中, 首先教師自身要善于發(fā)現(xiàn)美, 在此基礎(chǔ)上還要正確地引導(dǎo)學(xué)生去欣賞美、感悟美。多彩的語(yǔ)言, 豐厚的人文, 綿延的情思, 深邃的哲理, 使我們的學(xué)生啟心智, 長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)。5.和諧使每一位學(xué)生體驗(yàn)成功的樂(lè)趣。和諧的閱讀教學(xué)課堂中, 教師平等地對(duì)待每一位學(xué)生, 尊重學(xué)生的人格, 尊重學(xué)生的觀點(diǎn), 尊重學(xué)生的創(chuàng)造;教師默默地站在學(xué)生的身邊期待、鼓勵(lì)著學(xué)生的成長(zhǎng)發(fā)展。“你的想法太奇妙了!” “你的回答太精彩了!” “老師相信你一定能做得更好!” 這些都是老師對(duì)學(xué)生的呼喚與肯定, 告訴學(xué)生: “你是最棒的, 你是成功的!”

三、追求和諧的途徑

《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》 指出: “語(yǔ)文課程的基本特點(diǎn)是 ‘工具性與人文性的統(tǒng)一’ , 閱讀是學(xué)生的個(gè)性化行為, 閱讀教學(xué)是學(xué)生、教師、文本之間對(duì)話的過(guò)程, 重點(diǎn)是培養(yǎng)學(xué)生具有感

受、理解、欣賞和評(píng)價(jià)的能力, 逐步培養(yǎng)學(xué)生探究性閱讀和創(chuàng)造性閱讀的能力, 提倡多角度的、有創(chuàng)意的閱讀。” 那么和諧的語(yǔ)文閱讀教學(xué)課堂必須是:1.平等對(duì)話—— —互動(dòng)的課堂。在以前的閱讀教學(xué)課堂中, 教師為了使同學(xué)們正確、深入地理解文章的主題思想, 往往習(xí)慣于運(yùn)用 “講授法” , 采用 “滿堂灌” 的教學(xué)形式將知識(shí)硬塞給學(xué)生;為了讓學(xué)生扎實(shí)地掌握字詞句等基礎(chǔ)知識(shí), 會(huì)不由分說(shuō)地替學(xué)生安排各種練習(xí), 逼著學(xué)生去完成。新課改之后, 我們追求自由、開(kāi)放、有活力的課堂,追求學(xué)生的主體地位, 發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用。

2.知情合一—— —充實(shí)的課堂。新課程改革強(qiáng)調(diào)語(yǔ)文工具性與人文性的統(tǒng)一, 而這樣的 “統(tǒng)一” 并沒(méi)有客觀的標(biāo)準(zhǔn)可供參考, 從而使得一些老師很難把握統(tǒng)一的“度” , 很容易顧此失彼, 將極富情感的語(yǔ)文課上成枯燥的練習(xí)課;更有甚者上成了思想品德課、科學(xué)課。在現(xiàn)用的人教版小學(xué)語(yǔ)文教科書中有很多語(yǔ)言優(yōu)美的散文, 精練和韻的詩(shī)歌以及蘊(yùn)意深刻的小說(shuō)等等。在具體的閱讀教學(xué)課堂中, 教師可運(yùn)用 “講讀法” , 通過(guò)讓學(xué)生用各種形式的 “讀” 來(lái)讀出感情, 訓(xùn)練語(yǔ)感。閱讀教學(xué)應(yīng)以學(xué)生為中心, 以學(xué)生的發(fā)展為中心, 不僅要讓孩子學(xué)好語(yǔ)文知識(shí), 更應(yīng)使我們的孩子悟出 “情” , 做到有 “心” , 有 “情” , 有 “愛(ài)”。

3.整體把握—— —完整的課堂。課堂中我們追求的是完整、和美的閱讀課堂, 其教學(xué)過(guò)程應(yīng)該是行云流水式的, 其間沒(méi)有任何的阻隔, 沒(méi)有任何的塊狀感, 給人的感覺(jué)是高山流水, 一瀉千里, 一氣呵成。和諧的課堂閱讀教學(xué), 講究的是能否從整體出發(fā)將教學(xué)內(nèi)容有機(jī)地融合, 能否用一條主線將教學(xué)內(nèi)容串起來(lái), 能否在步驟過(guò)渡間用教師精妙的語(yǔ)言把它連接起來(lái), 起到承上啟下的作用, 這其中有宏觀的把握, 也有微觀的藝術(shù)。在具體的閱讀教學(xué)過(guò)程中, 一開(kāi)始, 教師可以先讓學(xué)生總覽課文, 感知文章主要內(nèi)容, 初步了解作者思想感情, 使學(xué)生跟教材的距離通過(guò)自身的努力, 盡量縮短。在此基礎(chǔ)上, 讓學(xué)生根據(jù)自己的實(shí)際閱讀情況, 提出自己想解決的, 自己解決不了的問(wèn)題。此時(shí)老師則要根據(jù)教材內(nèi)容、教學(xué)目標(biāo)等, 篩選出有價(jià)值的、全班學(xué)生須掌握的問(wèn)題, 然后運(yùn)用適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方法引導(dǎo)學(xué)生再次細(xì)讀課文, 品讀課文, 在 “讀” 中品味語(yǔ)言, 增強(qiáng)語(yǔ)感, 理解文章, 感悟情理, 解決問(wèn)題, 掌握知識(shí), 使得學(xué)生跟課文的距離縮短到最小, 達(dá)到我中有書, 書中有我, 書我合一的境界。4.和而不同—— —個(gè)性的課堂。在傳統(tǒng)的閱讀教學(xué)中, 我們往往將學(xué)生對(duì)課文的理解框定在一個(gè)固定牢籠中, 學(xué)生該說(shuō)的, 能說(shuō)的只能是標(biāo)準(zhǔn)答案, 否則換來(lái)的只能是 “× ”。然而閱讀是學(xué)生的個(gè)性化行為, 每個(gè)學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)、個(gè)性氣質(zhì)、興趣愛(ài)好、能力水平都不一樣, 在面對(duì)同一文本的時(shí)候就會(huì) “仁者見(jiàn)仁, 智者見(jiàn)智” , 有著自己獨(dú)特的理解和感受。5.注重生成—— —發(fā)展的課堂。在課堂閱讀教學(xué)中,教師有必要在課前認(rèn)論文格式真深入地鉆研透教材, 盡可能全面地備好學(xué)生, 但在明確教學(xué)目標(biāo), 保證課堂的正確方向的前提下, 教師應(yīng)隨時(shí)迎候?qū)W生的 “一鳴驚人” , 不光如此, 教師還應(yīng)努力提倡創(chuàng)新求異, 積極引導(dǎo)學(xué)生大膽想象, 鼓勵(lì)學(xué)生大膽發(fā)表與眾不同的見(jiàn)解, 倡導(dǎo)問(wèn)題解決的多樣化策略, 隨著教學(xué)活動(dòng)的展開(kāi), 教師及時(shí)地為生成 “變換著節(jié)奏”。過(guò)程中老師、學(xué)生的思想與所探究的問(wèn)題本身不斷地磨擊碰撞, 創(chuàng)新的火花不斷冒出迸發(fā),新的學(xué)習(xí)需求、認(rèn)識(shí)和體驗(yàn)也不斷地加深, 使得學(xué)習(xí)成為一個(gè)富有個(gè)性化的知識(shí)、智力、情感、人格意義的構(gòu)建過(guò)程, 更賦予了課堂生命的活力。閱讀教學(xué)是小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的基本環(huán)節(jié), 和諧的課堂閱讀教學(xué)對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)除了輕松、快樂(lè)地學(xué)好知識(shí)外, 更重要的是情的體驗(yàn)、融合與發(fā)展。每位學(xué)生都猶如一塊未經(jīng)雕琢的璞玉, 如何將其內(nèi)在隱藏的光芒釋放出來(lái),這是一門藝術(shù), 更是每一位教育者的職責(zé)。課堂中, 教師尊重學(xué)生的人格, 充分發(fā)揮學(xué)生的積極性、能動(dòng)性、創(chuàng)造性, 讓他們的智慧得以顯露, 行為得到認(rèn)同。我們應(yīng)該讓學(xué)生在和諧課堂里, 美不勝收的文本中盡情遨游, 欣賞語(yǔ)文的美!

去偽求真，打造小學(xué)語(yǔ)文人文性課堂背景：

關(guān)鍵詞： 小學(xué)語(yǔ)文 人文性課堂 中國(guó)論文職稱論文

《全日制義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)(實(shí)驗(yàn)稿)》指出： “語(yǔ)文是重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分。工具性和人文性的統(tǒng)一，是語(yǔ)文課程的基本特點(diǎn)。”所謂人文性，從感性的層次來(lái)講，是對(duì)人的理解、對(duì)人的接納、對(duì)人的尊重、對(duì)人的愛(ài)護(hù)關(guān)懷；從理性的層面來(lái)講，是對(duì)人終極價(jià)值的追尋、對(duì)人類命運(yùn)的憂患。在強(qiáng)烈倡導(dǎo)人文教育的大背景下，處于新課改前沿的小學(xué)語(yǔ)文教師必須清醒地認(rèn)識(shí)到：?jiǎn)拘褜W(xué)生的人文需要和人文追求、培養(yǎng)學(xué)生基本的人文素養(yǎng)、促進(jìn)學(xué)生個(gè)性的自由發(fā)展，將成為語(yǔ)文教育的核心內(nèi)容并伴隨語(yǔ)文教育活動(dòng)的始終。然而，在教學(xué)實(shí)踐中，語(yǔ)文教育實(shí)現(xiàn)人文性卻成了海市蜃樓、空中樓閣，可望而不可及。于是，為“人文而人文”、“機(jī)械人文性” 現(xiàn)象在語(yǔ)文課堂上屢見(jiàn)不鮮，筆者稱之為“偽人文性” 現(xiàn)象。下面，就現(xiàn)今閱讀教學(xué)中的“偽人文性”現(xiàn)象以及如何打造小學(xué)語(yǔ)文人文性課堂談一下筆者的看法。現(xiàn)今閱讀教學(xué)兩大“偽人文性”現(xiàn)象及反思

1.對(duì)文本人文內(nèi)涵的把握和處理有失偏頗

現(xiàn)象：語(yǔ)文課結(jié)束時(shí)，教師啟發(fā)道： “狼往小羊身上撲去，大家想一想，小羊怎樣了呢？” 或者是 “在當(dāng)今社會(huì)中，你想做落花生那樣的人，還是做蘋果、石榴那樣的人呢” ??于是，一石激起千層浪，學(xué)生眾說(shuō)紛紜，各抒己見(jiàn)，課堂上熱鬧非凡。反思：經(jīng)典寓言《狼和小羊》最終以老狼惡有惡報(bào)、撞死于巨石或被正義使者獵人槍殺代替了原著中的小羊慘死；名家名篇 《落花生》 一課中，“花生派” 在 “蘋果石榴派” 的滔滔雄辯下，黯然失色，退居二線。從種種逆向設(shè)計(jì)不難看出，教師在努力體現(xiàn)新課標(biāo)所提倡的“閱讀是學(xué)生的個(gè)性化行為”，力求給學(xué)生創(chuàng)設(shè) “敢于發(fā)表個(gè)人見(jiàn)解” 的氛圍，從而張揚(yáng)個(gè)性，體現(xiàn)人文性。但我們不禁要問(wèn)：提倡這類對(duì)文本的個(gè)性化理解究竟能給小學(xué)生留下些什么呢？眾所周知，狼永遠(yuǎn)不會(huì)因?yàn)閷W(xué)生同情小羊的善心而改變吃人的論文格式本性，而落花生那種有真才實(shí)學(xué)卻不圖虛名的實(shí)干家也決不會(huì)因時(shí)代的發(fā)展而失去存在的價(jià)值。黑格爾告訴我們：想象要止于理性。所謂理性，是對(duì)文本內(nèi)涵及其價(jià)值取向的正確把握。語(yǔ)文課堂上許多來(lái)自學(xué)生的獨(dú)特體驗(yàn)和思維方式實(shí)際上是偏離教學(xué)內(nèi)容真正的價(jià)值取向的。學(xué)生思維是活了，課堂氣氛是活了，但學(xué)生也失去了很多。他們失去的是富有理性的思考，是對(duì)課文人文內(nèi)涵的正確理解。求新、求異固然重要，但如果要以犧牲 “求真” 為代價(jià)，就有點(diǎn)舍本逐末了。

2.課堂中的交往、對(duì)話缺乏對(duì)生命體真正的人文關(guān)懷

現(xiàn)象：①語(yǔ)文課上的小組學(xué)習(xí)，停留在四人圍坐一起，一兩個(gè)學(xué)生獨(dú)霸話壇，其他學(xué)生放任自流的簡(jiǎn)單合作的表現(xiàn)形式，缺乏真正的主體參與和對(duì)問(wèn)題的共同探討；教師匆匆組織，又草草收?qǐng)觯问街髁x傾向明顯。②語(yǔ)文課上，對(duì)于學(xué)生的發(fā)言，教師本著發(fā)展的眼光去看待，頻繁采取激勵(lì)性評(píng)價(jià)，致使贊美之辭泛濫，漸漸埋沒(méi)了學(xué)生的自我評(píng)價(jià)意識(shí)。反思：失去人文性的學(xué)習(xí)，教育家羅杰斯稱其為“現(xiàn)代教育的悲劇”。教師們都在各自的課堂陣地上身體力行，試圖使 “悲劇” 不再續(xù)演。于是在語(yǔ)文課上，教師開(kāi)始關(guān)注學(xué)生學(xué)習(xí)時(shí)的情感態(tài)度，增加了學(xué)生個(gè)體之間的交流機(jī)會(huì)，小組合作學(xué)習(xí)應(yīng)運(yùn)而生。毫不吝嗇的表?yè)P(yáng)、贊美和激勵(lì)似乎也令課堂充滿了“人情味”。種種體現(xiàn)人文關(guān)懷的舉動(dòng)，似乎讓我們看到了一絲人文性的光芒在閃爍。可當(dāng)循著這點(diǎn)光亮深入進(jìn)去時(shí)，卻發(fā)現(xiàn)學(xué)生的浮躁心理也在順勢(shì)滋長(zhǎng)。

重視生命個(gè)體，打造人文性課堂

從上述的 “偽人文性” 現(xiàn)象中不難看出：在那種缺乏精神內(nèi)涵的正確把握、毫無(wú)意義的合作、廉價(jià)的表?yè)P(yáng)、缺少真情實(shí)感的對(duì)話充斥課堂的教學(xué)秩序下，那種蜻蜓點(diǎn)水式的人文關(guān)懷更多時(shí)候不過(guò)是教師“為了人文而人文” 的虛情假意罷了。那么，我們又該如何徹底摒棄偽人文性、打造一個(gè)真正的小學(xué)語(yǔ)文人文性課堂呢？

1.鉆透教材，正確體會(huì)文本的“人文性”

如《文心雕龍》中所述： “情動(dòng)而辭發(fā)”。作者在寫文章時(shí)，必定是先傾注了情感，才來(lái)謀篇布局、遣詞造句的。每一篇文章都體現(xiàn)了作者的人文性。作為語(yǔ)文教師，首先得自己去領(lǐng)會(huì)課文字里行間蘊(yùn)涵的深刻的人文性，才能以此去影響并感染小學(xué)生。例如，筆者在執(zhí)教 《夏明翰英勇就義》 一課時(shí)，將夏明翰簡(jiǎn)單地理解成不怕死的英雄，可在課堂的互動(dòng)中發(fā)現(xiàn)，有相當(dāng)一部分學(xué)生將英雄理解為不把生命當(dāng)回事的人。筆者大驚，于是再次深究文本帶給我們的人文信息。為什么他們會(huì)不怕死？那是他們熱愛(ài)生命的表現(xiàn)，犧牲小我、顧全大我，那是為了能珍惜更多人的生命，這是對(duì)生命的一種真正的熱愛(ài)啊！經(jīng)過(guò)調(diào)查，95%的學(xué)生轉(zhuǎn)變了對(duì)生命的看法，心目中真正樹立起夏明翰的英雄形象。求真永遠(yuǎn)是求新的基礎(chǔ)，尊重學(xué)生的多元反應(yīng)和獨(dú)特體驗(yàn)，只有建立在合情合理領(lǐng)會(huì)人文內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，才能幫助他們理解高尚的人文精神，真正體現(xiàn)語(yǔ)文教育的人文性。

2.享受學(xué)習(xí)，積極營(yíng)造環(huán)境的“人文性”

(1)關(guān)注差異，促進(jìn)發(fā)展。每個(gè)學(xué)生都是獨(dú)立的人，有自己獨(dú)特的個(gè)性，有其生活感受和情感體驗(yàn)。在教學(xué)中，教師應(yīng)關(guān)注學(xué)生之間的差異性，對(duì)待不同的學(xué)生要有不同的要求。只有從學(xué)生的差異上去關(guān)注每一個(gè)學(xué)生，為學(xué)生營(yíng)造人文性的學(xué)習(xí)環(huán)境，才能讓學(xué)生得到很好的發(fā)展。例如，筆者在閱讀課上指導(dǎo)朗讀時(shí)，讓學(xué)生自由選一個(gè)同學(xué)作為競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手練習(xí)，然后上臺(tái)比賽。對(duì)于平時(shí)讀書不流利的學(xué)生，只要他敢于挑戰(zhàn)優(yōu)秀的學(xué)生，就給予肯定。在課堂上，只要經(jīng)過(guò)自己的思考、努力，積極舉手發(fā)言的就要進(jìn)行肯定。差生的努力尤其要及時(shí)給予鼓勵(lì)，不要因?yàn)榇鸢覆粯?biāo)準(zhǔn)或錯(cuò)誤就冷落他，應(yīng)告訴他，只要努力，你就會(huì)和成功越來(lái)越近。當(dāng)每個(gè)小學(xué)生看到自己經(jīng)過(guò)努力所得到的成績(jī)都能得到肯定時(shí)，他們會(huì)為之驕傲，感受到教師的人文關(guān)懷，從而產(chǎn)生繼續(xù)努力學(xué)習(xí)的動(dòng)力，促進(jìn)自身的健康發(fā)展。(2)生生互動(dòng)，自主合作。小組合作學(xué)習(xí)是新課程所倡導(dǎo)的一種新的學(xué)習(xí)方式，是以合作學(xué)習(xí)小組為基本形式，系統(tǒng)利用各因素之間的互動(dòng)，以團(tuán)體成績(jī)?yōu)樵u(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，共同達(dá)成教學(xué)目標(biāo)的教學(xué)組織形式。小組合作學(xué)習(xí)能使課堂氣氛活躍起來(lái)，但也給教師控制課堂秩序帶來(lái)了困難，很容易使課堂教學(xué)產(chǎn)生看似熱鬧實(shí)則混亂，看似體現(xiàn)學(xué)生自主發(fā)展、進(jìn)行人文關(guān)懷實(shí)則搞形式的局面。這就需要建立一套“活而有序”的合作常規(guī)，并通過(guò)訓(xùn)練使之形成習(xí)慣。首先要合理分工，明確職責(zé)。小組內(nèi)應(yīng)設(shè)小組長(zhǎng)、記錄員、匯報(bào)員各一名。小組長(zhǎng)應(yīng)選有較強(qiáng)組織能力和合作意識(shí)的學(xué)生擔(dān)任，主要職責(zé)是對(duì)本組成員進(jìn)行分工，組織全組人員有序地展開(kāi)討論、交流、操作、探究的活動(dòng)。記錄員的職責(zé)是將小組合作學(xué)習(xí)過(guò)程中的重要內(nèi)容記錄下來(lái)。匯報(bào)員的職責(zé)是將本組合作學(xué)習(xí)的情況進(jìn)行歸納總結(jié)后在全班進(jìn)行交流匯報(bào)。教師應(yīng)根據(jù)不論文格式同活動(dòng)的需要設(shè)立不同的角色，并要求小組成員既要積極承擔(dān)責(zé)任，又要相互支持、密切配合、發(fā)揮團(tuán)隊(duì)精神，有效地完成小組學(xué)習(xí)任務(wù)。其次，要培養(yǎng)良好的合作學(xué)習(xí)習(xí)慣。

一是獨(dú)立思考，以避免小組交流人云亦云、盲目從眾的現(xiàn)象；二是積極參與、踴躍發(fā)言；三是認(rèn)真傾聽(tīng)；四是遵守課堂紀(jì)律和合作規(guī)則，避免不必要的爭(zhēng)論和爭(zhēng)吵。只要使合作常規(guī)落到實(shí)處，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)一個(gè)民主、和諧、寬松、自由的學(xué)習(xí)環(huán)境，尊重和保護(hù)學(xué)生的參與熱情，就能讓學(xué)生充分體會(huì)到合作學(xué)習(xí)的快樂(lè)，從而使學(xué)生自主、活潑地學(xué)習(xí)，營(yíng)造出一個(gè)人文性的學(xué)習(xí)環(huán)境。(3)張揚(yáng)個(gè)性，學(xué)會(huì)自評(píng)。長(zhǎng)久以來(lái)，我們似乎已經(jīng)習(xí)慣于一種評(píng)價(jià)方式，那就是被評(píng)價(jià)者被動(dòng)地接受來(lái)自外部的教師及其他學(xué)生的評(píng)價(jià)。其實(shí)，評(píng)價(jià)也是一個(gè)主動(dòng)發(fā)展的過(guò)程。在新課程改革中，各國(guó)都非常關(guān)注評(píng)價(jià)的主動(dòng)性。英國(guó)曾提出一種 “改善學(xué)習(xí)” 的評(píng)價(jià)，它伴隨著課程學(xué)習(xí)的始終，以自我為參照基礎(chǔ)，要求學(xué)生了解已有的前提，明確學(xué)習(xí)目標(biāo)并知道如何彌補(bǔ)達(dá)到目標(biāo)的差距。德國(guó)在對(duì)教學(xué)評(píng)價(jià)的改革中也反映了這樣一種理念：教學(xué)評(píng)價(jià)應(yīng)當(dāng)引入學(xué)生自我評(píng)價(jià)機(jī)制。由此可見(jiàn)，評(píng)價(jià)已越來(lái)越重視學(xué)生的自我意識(shí)與個(gè)性張揚(yáng)。在教學(xué)中，如果把彰顯個(gè)性的機(jī)會(huì)留給被評(píng)價(jià)者，引導(dǎo)小學(xué)生用自我表現(xiàn)作為參照標(biāo)準(zhǔn)，結(jié)合教師、同學(xué)等的外部評(píng)價(jià)，對(duì)自己在學(xué)習(xí)中的各種表現(xiàn)進(jìn)行自我反思性評(píng)價(jià)，學(xué)生才會(huì)在評(píng)價(jià)過(guò)程中發(fā)現(xiàn)自己的優(yōu)勢(shì)領(lǐng)域及弱勢(shì)領(lǐng)域，這種評(píng)價(jià)方式不僅有利于保護(hù)并激發(fā)學(xué)生的自尊心和自信心，而且有助于學(xué)生自我表現(xiàn)的發(fā)展與優(yōu)勢(shì)潛能的發(fā)掘，同時(shí)也能使學(xué)生本身感受到自己是被賞識(shí)的，感受到來(lái)自教師的信任。在教學(xué)中，只有讓學(xué)生的個(gè)性得到張揚(yáng)，使學(xué)生在互動(dòng)中學(xué)會(huì)自我評(píng)價(jià)，才能更好地促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展，創(chuàng)建出人文性的學(xué)習(xí)環(huán)境。

3.學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，提倡人文性教學(xué)法

“一切為了學(xué)生，為了每一位學(xué)生的發(fā)展。” 這是新課程標(biāo)準(zhǔn)的核心理念。在閱讀課堂中要想真正實(shí)現(xiàn)“關(guān)注每一個(gè)學(xué)生”，讓小學(xué)生去享受學(xué)習(xí)的快樂(lè)、得到發(fā)展，就必須大力提倡人文性教學(xué)法。有效的人文性教學(xué)方法應(yīng)該是 “思考、討論、交流、反省”，在思考中，體現(xiàn)展示學(xué)生獨(dú)特的思維個(gè)性和情感體驗(yàn)；在討論中，努力使小組中每一位成員的立場(chǎng)得以展現(xiàn)；在交流中使各自的觀點(diǎn)受到認(rèn)可或質(zhì)疑；在反省中使個(gè)體發(fā)現(xiàn)認(rèn)知沖突和內(nèi)心的矛盾。通過(guò)這些形式的交往，我們的課堂教學(xué)才能克服大班教學(xué)所造成的空洞、低效的弊端，讓每一位小學(xué)生感受到真正的人文關(guān)懷，使無(wú)窮無(wú)盡的知識(shí)從學(xué)生記憶的負(fù)擔(dān)變成滋養(yǎng)他們幼小心靈、脆弱生命和美好人性的“維生素”。例如，在教《窮人》一課時(shí)，在初讀課文后提問(wèn)：你認(rèn)為桑娜一家窮嗎？針對(duì)這一有思考價(jià)值的問(wèn)題，教師要求學(xué)生稍微思考后回答。在認(rèn)認(rèn)真真的自讀之后，學(xué)生的意見(jiàn)出現(xiàn)了分歧：有的學(xué)生認(rèn)為他們一家很窮，并找出文中直接描寫“窮”的內(nèi)容；還有的學(xué)生說(shuō)，媽媽說(shuō)倪伯伯是我們村最窮的人了，他都比桑娜住得好，那桑娜當(dāng)然窮了。有的學(xué)生認(rèn)為他們不窮。有的學(xué)生認(rèn)為說(shuō)他們窮也行、不窮也行。但是這兩類學(xué)生似乎找不到充足的理由。于是，教師掀起了教學(xué)高潮，讓學(xué)生自由搭配討論。筆者發(fā)現(xiàn)享受過(guò)思考快樂(lè)的學(xué)生迅速投入這場(chǎng)爭(zhēng)論，氣氛異常激烈。在學(xué)生的情緒慢慢平穩(wěn)之后，學(xué)生之間開(kāi)始交流。有的學(xué)生說(shuō)，“他們?cè)谏钌铣圆伙枺┎慌_實(shí)是窮人，但他們敢于面對(duì)艱難生活的堅(jiān)強(qiáng)，關(guān)心別人的那份善良，卻是金錢買不到的財(cái)富，他們是精神上的富翁” ； “一個(gè)人最重要的是有良好的品質(zhì)，他們這么善良，這是人生最大的財(cái)富” ； “對(duì)，他們精神上是幸福的”??而剛才說(shuō)他們窮的學(xué)生都紛紛表示自己考慮得太片面了。聽(tīng)課教師無(wú)不拍手叫好。教師著眼于對(duì)學(xué)生精神自由的尊重，關(guān)注“人”，發(fā)展“人”這一教育終極目標(biāo)，充滿著一種人情味的精神關(guān)懷。

第二篇：今朝：追求語(yǔ)文教學(xué)的和諧

追求語(yǔ)文教學(xué)的和諧

王金釗 江蘇省姜堰市梁徐中心小學(xué) 225526 *** 【摘要】和諧是一種美，也是一種藝術(shù)。和諧教學(xué)是教師應(yīng)追求的理想境界。在語(yǔ)文教學(xué)中，要努力實(shí)現(xiàn)教師與學(xué)生、教學(xué)情境與教學(xué)內(nèi)容、工具性與人文性、教學(xué)要求與學(xué)生能力、課內(nèi)閱讀與課外閱讀等方面的和諧統(tǒng)一，從而促使學(xué)生在語(yǔ)文學(xué)習(xí)的自主性、能動(dòng)性、創(chuàng)造性等方面得到全面和諧發(fā)展。

【關(guān)鍵詞】語(yǔ)文教學(xué) 關(guān)系 全面 和諧 發(fā)展

捷克教育家夸美紐斯在他的《大教學(xué)論》中提出了通過(guò)教育給“一切人”以“一切事物”的知識(shí)，使其成為和諧發(fā)展的人。語(yǔ)文教學(xué)中，我們要努力創(chuàng)造條件，調(diào)動(dòng)、協(xié)調(diào)并整體優(yōu)化各種教育因素，創(chuàng)設(shè)和諧的育人氛圍，使受教育者獲得健康、全面、和諧的發(fā)展。

一、教師與學(xué)生和諧

教育家夏丐尊說(shuō)：“教育之沒(méi)有情感，沒(méi)有愛(ài)，如同池塘里沒(méi)有水一樣；沒(méi)有水就不能成為池塘，沒(méi)有情感，沒(méi)有愛(ài)，也就沒(méi)有教育。” 在課堂上，師生間充滿了“愛(ài)意”，課堂就會(huì)由此變得輕松，教師才會(huì)游刃有余地教，學(xué)生才能自由自在地學(xué)；課堂上有了“愛(ài)意”，師生間才會(huì)尊重與理解，學(xué)生不必小心翼翼地“揣摩”教師的想法，教師也不會(huì)將自己的觀點(diǎn)強(qiáng)塞給學(xué)生；課堂上有了“愛(ài)意”，教師才不會(huì)將目光僅僅局限于知識(shí)的傳授上，而是更多地關(guān)注學(xué)生作為一個(gè)生命體的存在。因此，現(xiàn)代課堂教學(xué)應(yīng)確立師生平等的教學(xué)觀念，構(gòu)建平等對(duì)話的教學(xué)平臺(tái)，應(yīng)“以自然的坦率代替做作的尊嚴(yán)”（馬斯洛語(yǔ)），讓師生在率真、坦誠(chéng)、互尊的和諧環(huán)境里一起學(xué)習(xí)，以達(dá)到最佳的學(xué)習(xí)效果。

著名特級(jí)教師于永正在指導(dǎo)學(xué)生讀童話《小稻秧脫險(xiǎn)記》中雜草被化學(xué)除草劑噴灑過(guò)后有氣無(wú)力地說(shuō)“完了，我們都喘不過(guò)氣來(lái)了”這句話時(shí)，一個(gè)學(xué)生讀的聲音很大，于老師笑著說(shuō)：“要么你的抗藥性強(qiáng)，要么這化學(xué)除草劑是假冒產(chǎn)品。”說(shuō)完，朝學(xué)生做了個(gè)噴灑動(dòng)作，全班學(xué)生哈哈大笑，在笑聲中，學(xué)生的緊張消除了，精神放松了，對(duì)如何讀好課文也有了更深的認(rèn)識(shí)了。正是于老師始終保持“心”“情”“智”等方面與學(xué) 生的和諧,才使學(xué)生進(jìn)入了最佳的主體角色。

二、教學(xué)情境與教學(xué)內(nèi)容和諧

教學(xué)情境和教學(xué)內(nèi)容的和諧,是每一堂課都應(yīng)該可能做到的。心理實(shí)驗(yàn)表明：學(xué)生在愉快的情緒體驗(yàn)中，才能更有效地發(fā)展思維，獲取知識(shí)，形成能力，接受教育，促使內(nèi)因變化。在教學(xué)中，教師要潛心分析，把握教材，有意創(chuàng)造適宜的語(yǔ)文教學(xué)情境，使教學(xué)情境與文本特點(diǎn)高度和諧。

教師要善于把課文中無(wú)聲的文字變成有聲溢情的語(yǔ)言，著重再現(xiàn)形象，勾勒畫面，渲染氣氛，創(chuàng)設(shè)情境，使學(xué)生在特定情境中獲得認(rèn)識(shí)和情感的發(fā)展。如講《盧溝橋烽火》，我在課件中編輯了部分日軍當(dāng)時(shí)侵略我國(guó)的圖片（包括南京大屠殺）在多媒體教室放給學(xué)生看，并配上解說(shuō)詞，再現(xiàn)日軍對(duì)我國(guó)侵略的罪行。在我的講述中，學(xué)生自然地進(jìn)入痛作者之所痛、恨作者之所恨的境地。所以教師要善于運(yùn)用多種手法，增強(qiáng)語(yǔ)言的表達(dá)效果，使情感表達(dá)更具色彩和力量。

三、工具性與人文性和諧

《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》提出：“語(yǔ)文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分”，“工具性與人文性的統(tǒng)一，是語(yǔ)文課程的基本特點(diǎn)”。語(yǔ)文之所以為語(yǔ)文，在于它擁有濃濃的情和深深的意。崔巒在全國(guó)小語(yǔ)研討會(huì)上也強(qiáng)調(diào)：語(yǔ)文教學(xué)基于語(yǔ)言的學(xué)習(xí)，把學(xué)習(xí)語(yǔ)言、培養(yǎng)語(yǔ)文能力和人文熏陶統(tǒng)一起來(lái)，事半功倍，相得益彰；反之二者脫離，甚至重人文，輕語(yǔ)言，事倍功半，兩敗俱傷。

語(yǔ)文課程的基本功能和主要任務(wù)是全面提高語(yǔ)文素養(yǎng)。語(yǔ)文素養(yǎng)重在“綜合”，它以語(yǔ)文能力（識(shí)字、寫字、閱讀、習(xí)作、口語(yǔ)交際）為核心，是語(yǔ)文知識(shí)和能力，熱愛(ài)語(yǔ)文的思想感情、思維品質(zhì)、品德修養(yǎng)、審美情感、良好個(gè)性和健全人格的“合金”，具體地體現(xiàn)了工具性與人文性和諧統(tǒng)一的基本特點(diǎn)。學(xué)生在掌握語(yǔ)文工具的過(guò)程中提高人文素養(yǎng)；人文素養(yǎng)的提高又促進(jìn)對(duì)語(yǔ)文工具的掌握。

讀是感悟積累的基礎(chǔ)，也是明理創(chuàng)造的前提！因此，課堂教學(xué)中堅(jiān)持以讀為本，用讀貫穿語(yǔ)文教學(xué)的始終，必將實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文的工具性和人文性得到和諧統(tǒng)一。

四、教學(xué)要求與學(xué)生能力和諧

一切和諧的事物都是順其自然并符合客觀規(guī)律的。我們?cè)谡Z(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中，應(yīng)根據(jù)學(xué)生的心理、生理特點(diǎn)來(lái)設(shè)計(jì)，要符合從感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)、由淺入深、由具體到抽 象的認(rèn)知規(guī)律，注意問(wèn)題設(shè)計(jì)的梯度性及語(yǔ)文教學(xué)的獨(dú)特性，做到張弛有度，節(jié)奏鮮明。教學(xué)內(nèi)容的份量和難易度把握要恰當(dāng)。量太小，學(xué)生吃不飽，難以激發(fā)學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)熱情；反之，量太多，學(xué)生吃不消，造成過(guò)分緊張疲勞的心理，同樣不利于學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)熱情的激發(fā)。內(nèi)容太易，學(xué)生就會(huì)學(xué)而生厭，產(chǎn)生抵觸情緒；內(nèi)容太難，學(xué)生就會(huì)灰心喪氣，產(chǎn)生自卑心理。因此，我們應(yīng)努力做到教學(xué)要求與學(xué)生能力和諧統(tǒng)一，促進(jìn)語(yǔ)文教學(xué)工作的開(kāi)展。

五、課內(nèi)閱讀與課外閱讀和諧

我們的教材是專家們從各類書籍中精選的文章，對(duì)于學(xué)生的基礎(chǔ)訓(xùn)練和語(yǔ)感培養(yǎng)都有著很好的例文作用。但這僅僅是在40分鐘里的一個(gè)思路指導(dǎo)，我們應(yīng)該從課外尋找一些相關(guān)的閱讀材料，讓學(xué)生閱讀，擴(kuò)大閱讀面，增加閱讀量；還應(yīng)當(dāng)鼓勵(lì)學(xué)生自主選擇閱讀材料。做到“課內(nèi)得法，課外延伸；課內(nèi)培養(yǎng)興趣，課外無(wú)限閱讀。”

學(xué)完《一本男孩子必讀的書》一文后的第二天，學(xué)生在自主地閱讀《魯濱遜漂流記》。我想，激發(fā)學(xué)生內(nèi)在的閱讀興趣與閱讀欲望是落實(shí)課外閱讀的關(guān)鍵，介紹讀物梗概就是一種方法，也很方便。教師要經(jīng)常有目的、有計(jì)劃地向?qū)W生介紹一些書中人物、內(nèi)容梗概或精彩片斷，激發(fā)學(xué)生“欲知詳情，請(qǐng)看原文”的欲望。如教學(xué)《海倫?凱勒》后，教師可介紹《假如給我三天光明》；結(jié)合《林沖棒打洪教頭》、《三打白骨精》的教學(xué)，教師可出示《水滸傳》、《西游記》中部分精彩內(nèi)容的梗概??這樣學(xué)生就會(huì)被興趣推動(dòng)，紛紛要求借書閱讀，在讀中去感受名著的魅力。

課外閱讀是課內(nèi)閱讀的鞏固、延伸和提高。語(yǔ)文教師要使課內(nèi)閱讀和課外閱讀關(guān)系和諧，相互滲透，相互促進(jìn)。

語(yǔ)文教學(xué)中需要實(shí)現(xiàn)和諧的因素，當(dāng)然不止以上所談這些。不過(guò)，我們要致力于語(yǔ)文教學(xué)中各因素的全面和諧，因?yàn)橹挥泻椭C或最大限度地接近和諧了，才能形成推動(dòng)語(yǔ)文教學(xué)健康發(fā)展的合力。語(yǔ)文教學(xué)的和諧，應(yīng)是我們教師的追求!

【參考文獻(xiàn)】

1．強(qiáng)洪權(quán)《豐實(shí)的語(yǔ)文 簡(jiǎn)約的教學(xué)》/《小學(xué)語(yǔ)文教師》2007·2 2．張西愛(ài)《創(chuàng)造和諧的教學(xué)氛圍——談?wù)Z文課堂教學(xué)的美育》/《教學(xué)與管理》2007年33期

3．薛建新 吳運(yùn)友《淺談和諧語(yǔ)文課堂的營(yíng)造與建構(gòu)》/《教育革新》 2008年10期

作者簡(jiǎn)介：王金釗，1991年參加工作，中共黨員，漢語(yǔ)言文學(xué)本科學(xué)歷，小學(xué)高級(jí)教師，常年任教六年級(jí)語(yǔ)文，姜堰市優(yōu)秀班主任。

第三篇：和諧 小學(xué)語(yǔ)文閱讀教學(xué)的追求摘LiveDiggDiglog

讓語(yǔ)文課堂充滿活力

語(yǔ)文是有生命的。因?yàn)檎Z(yǔ)文是關(guān)于語(yǔ)言文字的學(xué)問(wèn)，語(yǔ)文的生命融入在不斷變化的語(yǔ)境和語(yǔ)流中，語(yǔ)文的學(xué)習(xí)應(yīng)該是在這樣活生生的動(dòng)態(tài)的語(yǔ)言環(huán)境中進(jìn)行的。現(xiàn)在的語(yǔ)文教學(xué)呼喚人文教育，呼喚充滿生命溫暖的課堂，呼喚充滿與崇高人性的對(duì)話的空間。如今我們的語(yǔ)文教學(xué)很大程度上缺乏人情味，沒(méi)有把新課標(biāo)的要求運(yùn)用到實(shí)處，教學(xué)效果預(yù)想相差甚遠(yuǎn)。因此，我認(rèn)為一堂優(yōu)秀的語(yǔ)文課應(yīng)當(dāng)注重培養(yǎng)學(xué)生的主體精神，引領(lǐng)孩子的學(xué)習(xí)興趣，引導(dǎo)他們樹立正確的人生觀價(jià)值觀、，使他們一起感受語(yǔ)文課堂中生命的律動(dòng)與成長(zhǎng)。我認(rèn)為做到以下幾點(diǎn)，才會(huì)讓語(yǔ)文課堂充滿生機(jī)。

一、有情感

語(yǔ)文教學(xué)的學(xué)科特點(diǎn)我認(rèn)為首先是情感教育，在教學(xué)過(guò)程中想最大限度地提高教學(xué)效率，教師必須首先利用恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)手段激發(fā)學(xué)生情感，使學(xué)生融入感人的或是昂揚(yáng)向上的等適合當(dāng)時(shí)教學(xué)氣氛的情感中，讓學(xué)生身臨其境、產(chǎn)生共鳴以促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展，促進(jìn)教師活動(dòng)活躍化的過(guò)程。讓每節(jié)課成為孩子展翅翱翔的藍(lán)天。

（一）要利用教師的情感來(lái)調(diào)動(dòng)學(xué)生的情感

以情動(dòng)情是教育的共同規(guī)律，教師的情感對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)，是火種。教師要善于將自己對(duì)教材的感受、理解及情感體驗(yàn)傳導(dǎo)給學(xué)生。讓教師獨(dú)特的人格魅力影響學(xué)生，因?yàn)樵趥魇谥R(shí)的同時(shí)，教師的行為、活動(dòng)已經(jīng)潛移默化地達(dá)到了培養(yǎng)學(xué)生健全人格的目的。如我在教《長(zhǎng)江之歌》這篇課文時(shí)，先讓學(xué)生說(shuō)出祖國(guó)大地上的大江大河，再讓學(xué)生查閱相關(guān)長(zhǎng)江的的資料。學(xué)生們興致很高。隨即我熱情洋溢地告訴他們，長(zhǎng)江古有李白詩(shī)曰“孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，唯見(jiàn)長(zhǎng)江天際流”，王維曰“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A。”這些詩(shī)句都讓人自然聯(lián)想起黃河長(zhǎng)江的洶涌澎湃、一瀉千里、祖國(guó)大好河山的壯麗。豐富的美感和民族自豪感充溢著我的心頭，連我自己也感覺(jué)到語(yǔ)調(diào)是那樣激動(dòng)，學(xué)生一下子被吸引住了，很自然帶著對(duì)長(zhǎng)江的向往敬仰進(jìn)入課文情境，積極主動(dòng)地學(xué)習(xí)課文。

（二）可利用教材本身來(lái)調(diào)動(dòng)學(xué)生的情感

語(yǔ)文教材具有深厚的文化底蘊(yùn)和寬 闊的知識(shí)背景，這一獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)，是其他學(xué)科所無(wú)法比擬的。閱讀和學(xué)習(xí)這些文章，我們要注重引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入情境，尋找與作者心靈的契合點(diǎn)。教學(xué)《花臉》課文中濃濃鄉(xiāng)土之情；以及作者孩提時(shí)對(duì)面具喜愛(ài)、因面具闖禍后的害怕之情；“但使盧城飛將在，不教胡馬度陰山”的一腔報(bào)國(guó)之情；《唯一的聽(tīng)眾》，小作者怎樣有音樂(lè)白癡成長(zhǎng)為小提琴手的堅(jiān)強(qiáng)毅力；“歲寒三友”松、竹、梅堅(jiān)毅挺拔、巋然不動(dòng),傲然正氣；......怎會(huì)不讓學(xué)生肅然起敬，而有所感悟呢？只要學(xué)生理解了課文，也就把握了朗讀的情感基調(diào)，進(jìn)一步體會(huì)出作者情感。

二、有生氣

如果在我們的語(yǔ)文課上，學(xué)生的眼睛閃著求知的興奮光彩，學(xué)生的思維如閃電般敏捷，那么，這股生命之流就不怕涌動(dòng)不起來(lái)。

（一）讀中悟情

語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)重視朗讀，學(xué)生通過(guò)多種形式的讀可以提高人文素養(yǎng)，我們做教師的只是組織者、引導(dǎo)者。讓多種形式的讀，引領(lǐng)學(xué)生去體味，去感悟，在充足的時(shí)間里，以讀激趣，以讀顯形，以讀啟智，以讀育人。

我在教學(xué)課文時(shí)采用 “導(dǎo)語(yǔ)撥動(dòng)情思”、“范讀誘發(fā)情思”、“多讀激發(fā)情思”等方法，激發(fā)學(xué)生強(qiáng)烈的閱讀興趣和情感，使他們帶著這份情感進(jìn)行品詞品句，理解課文內(nèi)容，使學(xué)生入情入境，收到了良好的學(xué)習(xí)效果。

（二）問(wèn)中成長(zhǎng)

有時(shí)我們?cè)诮虒W(xué)中怕學(xué)生打斷思路，所以遇到學(xué)生提問(wèn)往往會(huì)“頭疼”。但這時(shí)往往是學(xué)生認(rèn)識(shí)的突進(jìn)，也是學(xué)生思維的聚焦。教師要讓他們充分思考，這樣，學(xué)生的小腦袋里就會(huì)產(chǎn)生諸多千奇百怪的想法。也許他的想法是非常荒謬可笑的，也許他的想法是膚淺幼稚的，但是，提出來(lái)就是學(xué)會(huì)了思考，敢于提出來(lái)，就會(huì)有進(jìn)步。許多老師會(huì)發(fā)現(xiàn)敢于在課堂上發(fā)言的學(xué)生不但表達(dá)能力會(huì)有進(jìn)步，而且敢于在公眾場(chǎng)合說(shuō)出自己的想法。

（三）話，讓學(xué)生自己說(shuō)

一節(jié)課40分鐘，老師要結(jié)合教材，著力發(fā)掘?qū)W生說(shuō)的材料，創(chuàng)設(shè)說(shuō)話的氛圍，充分賦予學(xué)生說(shuō)的空間，一節(jié)課才會(huì)有生氣。如在教《黑孩子羅伯特》一課時(shí)，我創(chuàng)設(shè)情景：昨天大家預(yù)習(xí)了《黑孩子羅伯特》這篇課文，聽(tīng)說(shuō)大家都有許多感受，誰(shuí)愿意把自己的最深感受說(shuō)給大家聽(tīng)聽(tīng)？學(xué)生經(jīng)過(guò)思考，各抒己見(jiàn)，課堂氣氛異常活躍，就像這篇課文中的課堂一樣。于是，他們的語(yǔ)言表達(dá)能力、思維能力，辨別是非能力在課堂的表達(dá)中得到提高與發(fā)展。

三、有發(fā)展

《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》中有這樣幾段話讓我很受啟迪：“語(yǔ)文課程應(yīng)植根于現(xiàn)實(shí)，面向世界，面向未來(lái)”，“語(yǔ)文教學(xué)要注重語(yǔ)言的積累、感悟和運(yùn)用，注重基本技能的訓(xùn)練，給學(xué)生打下扎實(shí)的語(yǔ)文基礎(chǔ)。同時(shí)要注重開(kāi)發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造潛能，促進(jìn)學(xué)生持續(xù)發(fā)展。”

學(xué)生來(lái)學(xué)校是要求發(fā)展，包括認(rèn)知水平的提高，學(xué)習(xí)技能的提高，思維水平的發(fā)展等等。因而，每一節(jié)課教師的腦子里就要想到要教給學(xué)生些什么？教師應(yīng)熟所教知識(shí)短的知識(shí)系統(tǒng)，熟悉每節(jié)課要讓學(xué)生在哪些方面有啟迪和進(jìn)步，一節(jié)課的語(yǔ)言文字訓(xùn)練目標(biāo)必須明確、適度、集中，既要體現(xiàn)教材的特點(diǎn)，又要考慮學(xué)生的實(shí)際水平。教師要善于選擇、取舍和重組。所以，提倡人文性的同時(shí)，我們不能否定工具性。人文性與工具性的和諧統(tǒng)一才是語(yǔ)文教學(xué)的完美。

四、有創(chuàng)新

為人師者沒(méi)有理由將文本看死，應(yīng)當(dāng)充分挖掘語(yǔ)文教材蘊(yùn)涵的創(chuàng)新教育因素，積極引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行思維訓(xùn)練，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造想象能力。在實(shí)際的教學(xué)過(guò)程中，教師可以抓住課文中的語(yǔ)言凝煉處、空白處、省略處等等，讓學(xué)生對(duì)人物的言、行、心理、外貌或故事的結(jié)局等展開(kāi)豐富的想象。求異是兒童的天賦，他們樂(lè)于表現(xiàn)得與眾不同。因此，在教學(xué)中，教師要引導(dǎo)學(xué)生大膽提出自己的見(jiàn)解，展開(kāi)不同意見(jiàn)的爭(zhēng)論，打破盲目順從、迷信書本、被動(dòng)地聽(tīng)講、被動(dòng)地回答問(wèn)題的局面，使學(xué)生的思維突破常規(guī)和經(jīng)驗(yàn)的禁錮，不斷產(chǎn)生新的答案，真正進(jìn)入到“創(chuàng)造”的世界。

總之，讓語(yǔ)文教學(xué)充滿生機(jī)，需要我們教師在具體教學(xué)中不斷探索，勇于創(chuàng)新，勇于實(shí)踐。只要我們不斷努力，在總結(jié)中不停地追求更大的創(chuàng)新，就可以讓我們的語(yǔ)文課充滿活力，把它變成學(xué)生樂(lè)學(xué)、好學(xué)的場(chǎng)所，讓學(xué)生真正成為課堂上學(xué)習(xí)的主人，從而使語(yǔ)文教學(xué)更為生動(dòng)活潑，多姿多彩，煥發(fā)藝術(shù)光彩。

第四篇：———小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的不懈追求（定稿）

———小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的不懈追求

□ 馬培杰

所謂共生，就是共同生活、共同生存。共 生教學(xué)就是在教學(xué)過(guò)程中尋求老師和學(xué)生 之間教學(xué)相長(zhǎng)、學(xué)生與學(xué)生之間相互激勵(lì)，共同發(fā)展。那么，如何在平時(shí)的語(yǔ)文教學(xué)中 追求共生、實(shí)現(xiàn)共生呢？初讀文本，寓“思”于學(xué)

孔子曾說(shuō)：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則 殆。”意思就是“學(xué)”與“思”兩者相互依托，彼 此共存。學(xué)生思維的激發(fā)必須以文本的學(xué)習(xí)為前提，教師只有在授課開(kāi)始給予學(xué)生充足 的時(shí)間，讓其充分地與文本進(jìn)行初步的接 觸，學(xué)生才會(huì)產(chǎn)生疑問(wèn)，為后續(xù)的學(xué)習(xí)打下 堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

如教學(xué)《把我的心臟帶回祖國(guó)》一課，我 先讓學(xué)生自由讀課文，邊讀邊思考。鼓勵(lì)學(xué) 生大膽質(zhì)疑，看誰(shuí)提的問(wèn)題最有價(jià)值。初讀 之后再讓學(xué)生在小組間進(jìn)行交流，把一些價(jià) 值不大的、淺顯的問(wèn)題先解決掉；然后再讓 小組長(zhǎng)匯報(bào)本組的學(xué)習(xí)情況，解決了哪些問(wèn) 題，還有哪些問(wèn)題沒(méi)有得到解決。此時(shí)，有價(jià) 值的問(wèn)題就呈現(xiàn)了出來(lái)：肖邦是在什么情況 下離開(kāi)自己的祖國(guó)的？是什么消息讓肖邦悲 憤欲絕？他又是怎么做的？肖邦既然這么愛(ài) 國(guó)，那他為什么在祖國(guó)危難的時(shí)候反而離開(kāi) 了自己的祖國(guó)？“不憤不啟，不悱不發(fā)”。這時(shí) 我并沒(méi)有急于給學(xué)生答案，而是讓學(xué)生再次 走進(jìn)文本，品讀感悟，及時(shí)批注。最后在大組 交流時(shí)鼓勵(lì)學(xué)生暢所欲言。就是這樣通過(guò)問(wèn) 題引領(lǐng)學(xué)生，讓學(xué)生在產(chǎn)生問(wèn)題、解決問(wèn)題、再產(chǎn)生問(wèn)題、再解決問(wèn)題的循環(huán)往復(fù)這樣的 學(xué)習(xí)中，不斷進(jìn)步，從而實(shí)現(xiàn)“學(xué)習(xí)與思維” 的共生。品讀文本，立“意”于學(xué)

所謂意，就是文本內(nèi)在蘊(yùn)含的情感。語(yǔ) 文教學(xué)就是要讓學(xué)生通過(guò)聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫等語(yǔ) 文實(shí)踐活動(dòng)，深入文本，與本文、與作者進(jìn)行 心靈的交流，從而領(lǐng)悟本文內(nèi)隱的“意”。如教學(xué)《珍珠鳥》一課，在教學(xué)“信賴”這 一主題精品論文 參考文獻(xiàn) 時(shí)我拋出了這樣一個(gè)問(wèn)題“課文僅僅 是想表達(dá)作者對(duì)珍珠鳥的喜愛(ài)嗎？那么除此 之外，作者還想告訴我們什么？”引導(dǎo)學(xué)生快 速瀏覽課文，從文中選擇一句話來(lái)回答。學(xué) 生自然會(huì)找出課文的最后一句話“信賴，不 就能創(chuàng)造出美好的境界嗎？”然后再讓學(xué)生 讀課文第四自然段，邊讀邊展開(kāi)想象，走進(jìn) 珍珠鳥的內(nèi)心世界，體會(huì)珍珠鳥是怎樣一步 步從怕我到信賴我的一系列細(xì)微的心理變 化。在這一對(duì)話過(guò)程中，既需要學(xué)生對(duì)文本 有整體的把握，又需要對(duì)文本的細(xì)節(jié)作進(jìn)一 步揣摩。通過(guò)交流學(xué)生真切感受到了作者對(duì) 珍珠鳥的喜愛(ài)以及珍珠鳥對(duì)人類的信賴，實(shí) 現(xiàn)了文本語(yǔ)言與立意的共生。走出文本，融“情”于學(xué)

蘇霍姆林斯基曾說(shuō)：“情感如同肥沃的 土地，知識(shí)的種子就播種在這片土壤上。”相 比其他學(xué)科，語(yǔ)文學(xué)科的情感性更濃，語(yǔ)文 教師就應(yīng)當(dāng)要準(zhǔn)確把握文本隱含的情感因 素，讓學(xué)生能透過(guò)文字讀出背后隱藏的情 感，并鼓勵(lì)學(xué)生表達(dá)出來(lái)。

如教學(xué)《天游峰的掃路人》一課，在課文 即將學(xué)完時(shí)，我讓學(xué)生結(jié)合課文最后一句話 提出問(wèn)題：“老人說(shuō)三十年后我照樣請(qǐng)你喝 茶，三十年后真的有可能遇見(jiàn)他嗎？”一石激 起千層浪，學(xué)生熱情高漲，爭(zhēng)先恐后想表達(dá) 出自己的觀點(diǎn)，有人說(shuō)：“不能，30 年后老人 差不多已經(jīng)超過(guò)100 歲了，應(yīng)該離開(kāi)了人 世。”也有人提出相反的意見(jiàn)：“能，因?yàn)闀?寫道：老人已經(jīng)70 多歲了，眼睛卻炯炯有 神。而且老人天天掃那么高的天游峰，等于 在鍛煉身體。”大家有的聯(lián)系文本、有的跳出 了文本聯(lián)系生活各抒己見(jiàn)，激活了學(xué)生的思 維，激發(fā)了學(xué)生參與討論的熱情，豐富了學(xué) 生的情感體驗(yàn)。依托文本，承“悅”于學(xué)

所謂“悅”，即喜悅。語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)該充滿 了喜悅，不僅要讓學(xué)生“身悅”，還要讓學(xué)生 “心悅”。這就要求教師要走下講臺(tái)，低下身 子，貼近學(xué)生。教師也可以結(jié)合文本特點(diǎn)，輔 以幽默風(fēng)趣的語(yǔ)言，創(chuàng)設(shè)寬松愉悅的課堂氛 圍。如教學(xué)《你應(yīng)該把這條魚放掉》一課，老 師請(qǐng)一位學(xué)生讀課文第二自然段寫釣魚精品論文 參考文獻(xiàn) 的 過(guò)程這部分時(shí)，一開(kāi)始有個(gè)學(xué)生讀起來(lái)吞吞 吐吐，破詞破句比較嚴(yán)重。老師打趣道：“像 你這樣釣魚，準(zhǔn)備工作不充分，拖拖拉拉的，魚早就跑光了吧？”學(xué)生大笑。老師又請(qǐng)一位 學(xué)生讀，這位學(xué)生讀得很好，老師豎起大拇 指道：“你真是個(gè)釣魚的高手！”然后老師又 讓剛才讀得不好的學(xué)生再讀，進(jìn)步明顯。老 師夸獎(jiǎng)他說(shuō)：“學(xué)得真快，馬上也變成釣魚高 手了，你真善于學(xué)習(xí)。”我想這樣幽默風(fēng)趣的 語(yǔ)言，不僅體現(xiàn)了教師高超的駕馭課堂的能 力，也活躍了課堂氣氛，讓學(xué)生在輕松愉快、活潑向上的氛圍中習(xí)得知識(shí)，獲得成功。拓展文本，育“人”于學(xué)

教材無(wú)非是個(gè)例子，語(yǔ)文教學(xué)只有源于 文本，超越文本，才能拓寬語(yǔ)文的空間。拓展 就是超越文本的手段之一，但有效的拓展又 離不開(kāi)學(xué)生對(duì)文本深入而細(xì)致的解讀，離不 開(kāi)學(xué)生對(duì)文本價(jià)值取向的認(rèn)同，為學(xué)生的心 靈與文本的碰撞營(yíng)造足夠的空間，體現(xiàn)語(yǔ)文 這門學(xué)科的育人功能。

如教學(xué)《雨中》一課，課文第四小節(jié)有這 樣一句話：“寧?kù)o的馬路頓時(shí)又熱鬧起來(lái)。” 這句話中就隱藏著一個(gè)對(duì)學(xué)生進(jìn)行價(jià)值取 向引導(dǎo)的大好機(jī)會(huì)，由于學(xué)生理解了“寧?kù)o” 和“熱鬧”這兩個(gè)詞，此時(shí)教師順?biāo)浦郏?出了這樣的問(wèn)題：“是啊，這么多陌生人都來(lái) 幫助撿小姑娘蘋果，此時(shí)她的心里會(huì)有什么 樣的感受呢？這顆不平靜的心是在為誰(shuí)而感 動(dòng)呢？你們平時(shí)有過(guò)這樣的經(jīng)歷和體驗(yàn)嗎？” 這樣的話題貼近學(xué)生的生活實(shí)際，學(xué)生的積 極性一下子被調(diào)動(dòng)起來(lái)，記憶的閘門被打 開(kāi)，一句句真情的話語(yǔ)、一段段感人的經(jīng)歷、一幅幅溫馨的畫面從學(xué)生的口中流淌、傾泄 而出。學(xué)生的心靈自然而然得到洗滌，正確 的人生觀自然會(huì)逐步形成。

總之，共生的語(yǔ)文課堂應(yīng)該成為教師與 學(xué)生共同成長(zhǎng)的樂(lè)園，“尊重、互動(dòng)、和諧、個(gè) 性化發(fā)展”就是縈繞在這座樂(lè)園里的一個(gè)個(gè) 美妙的音符。讓語(yǔ)文教學(xué)走向共生是一種境 界，應(yīng)該成為我們一生的追求。

作者單位：黑龍江省大慶市長(zhǎng)青小學(xué)

精品論文 參考文獻(xiàn)

第五篇：扎扎實(shí)實(shí)追求小學(xué)語(yǔ)文有效教學(xué)

扎扎實(shí)實(shí)追求小學(xué)語(yǔ)文有效教學(xué)

六套中心小學(xué)

徐云云

身在教學(xué)一線的語(yǔ)文教師，有一個(gè)問(wèn)題一直困繞著我：現(xiàn)在的語(yǔ)文學(xué)習(xí)的時(shí)間在減少，卻沒(méi)改變學(xué)生所要掌握的知識(shí)量，甚至要掌握的知識(shí)更多了，也更難了。面對(duì)這樣的現(xiàn)狀，大家都試圖獲取一種科學(xué)有效的教學(xué)方法，力求尋找到更加切合實(shí)際、準(zhǔn)確有效的教育途徑。于是，“有效教學(xué)”的理念破冰而出，成為大家共同的追求。

一、新課程理念對(duì)有效教學(xué)的要求

新的課程標(biāo)準(zhǔn)提出了一些適應(yīng)現(xiàn)代和未來(lái)社會(huì)要求的標(biāo)準(zhǔn)，必須面向全體學(xué)生，強(qiáng)調(diào)自主探究學(xué)習(xí)，強(qiáng)調(diào)學(xué)生主體發(fā)展，倡導(dǎo)研究性學(xué)習(xí)，目標(biāo)更加明確。具體為以下三點(diǎn)：

一是有效教學(xué)強(qiáng)調(diào)的是三維目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，即通過(guò)教學(xué)，學(xué)生更加喜愛(ài)這門學(xué)科，而不是無(wú)所謂甚至越來(lái)越反感。通過(guò)教學(xué)，學(xué)生應(yīng)當(dāng)掌握這門學(xué)科的學(xué)習(xí)方法，形成這個(gè)領(lǐng)域的能力。通過(guò)教學(xué)，學(xué)生應(yīng)當(dāng)系統(tǒng)而熟練地掌握這門學(xué)科的知識(shí)及其體系，并能應(yīng)用于實(shí)踐。二是有效教學(xué)源于教師的有效教學(xué)行為和科學(xué)的教學(xué)設(shè)計(jì),關(guān)注教學(xué)效益.教師的教學(xué)行為是專業(yè)的，教學(xué)設(shè)計(jì)是科學(xué)有效的。要求教師要有時(shí)間與效益的觀念。教師在教學(xué)時(shí)既不能跟著感覺(jué)走，又不能簡(jiǎn)單地把“效益”理解為“花最少的時(shí)間教最多的內(nèi)容”。教學(xué)效益不取決于教師教多少內(nèi)容，而是取決于單位時(shí)間內(nèi)學(xué)生的學(xué)習(xí)結(jié)果與學(xué)習(xí)過(guò)程完美的融合。三是有效教學(xué)的出發(fā)點(diǎn)和歸宿點(diǎn)在學(xué)生有效的學(xué)習(xí),關(guān)注學(xué)生的進(jìn)步和發(fā)展。首先，要求教師有“對(duì)象”意識(shí)。教學(xué)不是唱獨(dú)角

戲，離開(kāi)“學(xué)”，就無(wú)所謂“教”，因此，教師必須確立學(xué)生的主體地位，樹立“一切為了學(xué)生的發(fā)展”的思想。教師要充分認(rèn)識(shí)到學(xué)生不是簡(jiǎn)單的聽(tīng)眾，而是學(xué)習(xí)的主人。學(xué)習(xí)過(guò)程是學(xué)生在教師引導(dǎo)下自主發(fā)展的過(guò)程。教師不是簡(jiǎn)單講授者，而是學(xué)生學(xué)習(xí)的組織者、引導(dǎo)者和支持者，要避免踏入常見(jiàn)的以講代學(xué)的誤區(qū)。教材不是講授的工具，而是學(xué)習(xí)的載體，教學(xué)設(shè)計(jì)要圍繞學(xué)生的學(xué)進(jìn)行。課堂不是教師的表演場(chǎng)，而是學(xué)生的活動(dòng)場(chǎng)，是學(xué)生參與活動(dòng)的特定空間。其次，要求教師有“全人”的概念。學(xué)生發(fā)展是全面的發(fā)展，而不是某一方面或某一學(xué)科的發(fā)展。

二、有效教學(xué)的實(shí)施策略

新課程背景下的課堂教學(xué)不只關(guān)注學(xué)生的知識(shí)的獲得，更關(guān)注學(xué)生的人生的發(fā)展。面對(duì)一個(gè)個(gè)各具個(gè)性的生命體，語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)是豐富多彩、各具特色的。有效的語(yǔ)文教學(xué)，就是通過(guò)對(duì)話、合作與探究，使學(xué)生在知識(shí)與技能、過(guò)程與方法、情感態(tài)度價(jià)值觀等方面獲得進(jìn)步與發(fā)展，使之語(yǔ)文素養(yǎng)得到提高，并親歷學(xué)習(xí)的過(guò)程和掌握學(xué)習(xí)的方法。

1、做一個(gè)愛(ài)讀書、會(huì)思考、情感豐沛的教師

教師是學(xué)生心靈的耕耘者。尤其是語(yǔ)文教師更應(yīng)該具有一顆對(duì)美的事物敏感的心，有一個(gè)充滿詩(shī)性的靈魂。華東師范大學(xué)方智范教授說(shuō)“語(yǔ)文課要讓學(xué)生、教師、作者三顆心一起跳動(dòng)”。所以當(dāng)孩子課上有點(diǎn)滴進(jìn)步時(shí)，我們要送上熱烈的掌聲；當(dāng)和孩子一起活動(dòng)時(shí)，和他們一樣發(fā)出激情的呼喊??當(dāng)說(shuō)到蘇武牧羊、岳飛抗金會(huì)拍案而

起、熱血沸騰；當(dāng)學(xué)到臥薪嘗膽、囊螢映雪會(huì)肅然起敬、莊嚴(yán)恭謹(jǐn)。平時(shí)參加集體培訓(xùn)，多讀書，通過(guò)讀書，通過(guò)思考，通過(guò)實(shí)踐，讓自己的心靈世界變得豐富飽滿，健康向上，這樣進(jìn)行的精神的傳遞、文明的傳承，才能開(kāi)出絢麗的花朵，結(jié)出累累的碩果。

2.創(chuàng)設(shè)和諧、平等、民主的課堂環(huán)境

《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》中指出：“語(yǔ)文教學(xué)，應(yīng)為學(xué)生創(chuàng)設(shè)良好的自主學(xué)習(xí)情景??語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)在師生平等對(duì)話的過(guò)程中進(jìn)行。”這就要求我們教師必須創(chuàng)設(shè)一個(gè)良好的環(huán)境，一個(gè)民主、和諧的課堂氣氛；必須構(gòu)建一種以尊重學(xué)生的人格個(gè)性為特征，培養(yǎng)學(xué)生的主體性和創(chuàng)造性為目標(biāo)的師生和諧、積極探索、平等民主的課堂教學(xué)環(huán)境。教師在課堂中要樹立服務(wù)意識(shí)，做到把“玩”的權(quán)利還給學(xué)生，把“做”的任務(wù)派給學(xué)生，把“說(shuō)”的機(jī)會(huì)讓給學(xué)生。把“創(chuàng)“的使命留給學(xué)生，從而將學(xué)生由被動(dòng)接受知識(shí)的地位推向自主探索獲得知識(shí)的舞臺(tái)，使學(xué)生真正成為學(xué)習(xí)的主人。心理學(xué)家研究發(fā)現(xiàn)：人在輕松的氛圍中思維處于最好的狀態(tài)。學(xué)生也只有在輕松和諧的課堂中才能有最理想的學(xué)習(xí)狀態(tài)。教師應(yīng)善于運(yùn)用一些策略，創(chuàng)建和諧的課堂氛圍。如把游戲納入課堂，也可以把游戲作為獎(jiǎng)勵(lì)；多用描述的語(yǔ)言，多用鼓勵(lì)的語(yǔ)言，慎用批評(píng)性的語(yǔ)言；教師對(duì)學(xué)生多些激情，讓學(xué)生感到老師對(duì)自己的重視。教師要轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，轉(zhuǎn)化自身角色，以一個(gè)朋友的身份走進(jìn)學(xué)生的課堂，教師與學(xué)生之間平等相處，不以權(quán)威自居；教學(xué)中遇到問(wèn)題，與學(xué)生一起探討共同解決，尊重學(xué)生的想法，容納不同的見(jiàn)解，引導(dǎo)學(xué)生走向自主創(chuàng)新性學(xué)習(xí)之路。

3.靈活處理教學(xué)資源

新的課程標(biāo)準(zhǔn)要求教師要?jiǎng)?chuàng)造性地使用教材，根據(jù)教學(xué)實(shí)際需要靈活處理教材，甚至對(duì)現(xiàn)在的教材內(nèi)容加以適度的補(bǔ)充或重新組合，活化教學(xué)內(nèi)容，縮短學(xué)生生活與教材內(nèi)容的距離，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的熱情。首先是教材資源。新教材給教師更大的創(chuàng)造空間，給學(xué)生更大的探索空間。如我在教《贈(zèng)汪倫》一課時(shí)，搜集了以往學(xué)過(guò)的李白的送別詩(shī)《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》，抓住了兩者的聯(lián)系與區(qū)別，設(shè)計(jì)學(xué)生自主探究、合作交流的學(xué)習(xí)活動(dòng)。在教學(xué)《黃鶴樓送別》第二部分李白和孟浩然飲酒話別時(shí)就是充分利用文本資源理解“對(duì)話敘情”。在兩個(gè)人的對(duì)話中挖掘隱性資源，表達(dá)李白對(duì)孟浩然的敬仰之情。其次是生活資源。生活中處處有教學(xué)資源。教學(xué)《水鄉(xiāng)歌》一課就充分利用學(xué)生見(jiàn)過(guò)的木船、貨船，在初始印象的基礎(chǔ)上引導(dǎo)學(xué)生明白“千只船，萬(wàn)只駁”的“駁”的意思。老師沒(méi)有局限于課本，而是適時(shí)向課外沿伸，在課末為學(xué)生設(shè)計(jì)了實(shí)踐的平臺(tái)，要求學(xué)生仿造課文也來(lái)夸夸自己的家鄉(xiāng)。學(xué)生以讀引說(shuō)，從課內(nèi)到課外，得法于課內(nèi)，得益于課外，讓學(xué)生與本詩(shī)情感得到了共鳴。

第三是生成的資源。隨著課改實(shí)驗(yàn)的深入發(fā)展，我們逐漸意識(shí)到寫好教案不等于備好課，因?yàn)橛械慕贪付嗍恰敖琛眮?lái)的資料，教師沒(méi)有深刻的體驗(yàn)。真正的備課是反復(fù)讀懂課文，再結(jié)合參考資料和學(xué)生情況確定目標(biāo)，寫出教學(xué)流程。這樣可以為重點(diǎn)訓(xùn)練留出空間，為利用課堂生成資源留出空間，為師生張揚(yáng)個(gè)性留出空間。蘇霍姆林斯基認(rèn)為，教育的技巧并不在于能預(yù)見(jiàn)到課的所有細(xì)節(jié)，而在于把握當(dāng)時(shí)的具體

情況，巧妙地在學(xué)生不知不覺(jué)之中作出相應(yīng)的變動(dòng)。作為課堂的組織者，引導(dǎo)者，合作者，教師要真誠(chéng)地傾聽(tīng)學(xué)生課堂上的聲音；要善于察言觀色，仔細(xì)觀察學(xué)生課堂上的言談舉止；要通過(guò)傾聽(tīng)與觀察，及時(shí)敏銳地捕捉學(xué)生奇異的思維、閃光的思維、獨(dú)特的思維，恰到好處地引發(fā)、催生、助長(zhǎng)，引其爆發(fā)，促其撞擊，使其迸射火花，做到“讓預(yù)設(shè)與生成激情共舞”。《水鄉(xiāng)歌》在精心的設(shè)疑、引導(dǎo)、等待的過(guò)程中形成的了那些意想不到的精彩。我感覺(jué)學(xué)生經(jīng)歷了一個(gè)花開(kāi)，而教師等待花開(kāi)的過(guò)程。

再者是網(wǎng)絡(luò)資源。網(wǎng)絡(luò)把世界縮小了，在課堂上輕點(diǎn)鼠標(biāo)，就可以發(fā)現(xiàn)大量有價(jià)值的資源。我在教《海底世界》時(shí)，在搜集到的眾多海底生物、礦產(chǎn)的圖片、課件中精選了一部分，使得從沒(méi)見(jiàn)識(shí)過(guò)大海的學(xué)生有了身臨其境之感，甚至對(duì)見(jiàn)過(guò)大海的學(xué)生也激發(fā)了新鮮之感。第四是合理運(yùn)用多媒體手段。現(xiàn)代化的教學(xué)手段是有待開(kāi)發(fā)的教學(xué)資源的一個(gè)重要方面，但是如何恰到好處地使用也是當(dāng)前值得探討的問(wèn)題。我曾設(shè)計(jì)了一則《廬山的云霧》的課件，用大量的圖片資料展示了廬山云霧的特點(diǎn)，卻沒(méi)有解決課文重點(diǎn)“抓住主要詞句正確理解第二、三自然段的主要意思”的要求。上課前花大量的時(shí)間、人力、物力、財(cái)力、精心制作多媒體課件，可結(jié)果卻不理想。運(yùn)用這種課件教學(xué)，由于忽視了教學(xué)目標(biāo)，學(xué)生不能深入的把握文章的主旨，只是一堂純粹的欣賞課。在語(yǔ)文教學(xué)中引入多媒體教學(xué)手段，對(duì)提高課堂教學(xué)效率無(wú)疑有不可估量的作用，但是教師在設(shè)計(jì)時(shí)一定要有明確目的，應(yīng)考慮如何把教學(xué)意圖用多媒體特有的優(yōu)勢(shì)形象化地表達(dá)出來(lái)。

我們?cè)谑褂枚嗝襟w課件時(shí)，不能忘記語(yǔ)文教學(xué)重在對(duì)語(yǔ)言文字的感悟，任何語(yǔ)言文字以外的手段的運(yùn)用都只能是輔助手段，是為提高學(xué)生對(duì)語(yǔ)言文字的感悟服務(wù)的。過(guò)分追求異彩紛呈的視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)刺激而忽視了文本的誦讀、語(yǔ)言的表達(dá)及其內(nèi)心的感悟，那是不恰當(dāng)?shù)模疾荒艹蔀檎Z(yǔ)文課堂教學(xué)的主導(dǎo)手段。

最后，讓我們以崔巒老師的話共勉：“要簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單教語(yǔ)文，本本分分為學(xué)生，扎扎實(shí)實(shí)求發(fā)展。簡(jiǎn)單就是以簡(jiǎn)馭繁，返樸歸真，追求的是一種真、純、實(shí)、活的教學(xué)境界，憑借簡(jiǎn)明的教學(xué)目標(biāo)，簡(jiǎn)約的教學(xué)內(nèi)容，簡(jiǎn)化的教學(xué)過(guò)程，簡(jiǎn)便的教學(xué)方法，實(shí)現(xiàn)省時(shí)高效的教學(xué)理想。”