第一篇：和諧的追求

拒絕形式主義

————讀《 和諧的追求》有感

學校推薦了一本書，書名叫《和諧的追求》。閑暇時翻閱，頗有感觸。有人說：在這個世界上，最有力量的東西，莫過于書了。培根的一段話尤為精彩：“讀史使人明智,讀詩使人聰慧……”無非就是讓我們博覽群書。如果我們能做到這一點，相信我們的生活就一定會充實幸福。

《和諧的追求》就是這樣一本好書。雖然我只是把它粗略讀完，這本書就像一聲驚雷警醒了我，我將用它的理論在今后的教育之路上踐行自己的人生目標，實現自己的人生價值。書中提到形式主義是蘇霍姆林斯基深惡痛絕的，而現實是現在有種種打著他的旗號而違背他的根本意愿的說法和做法。

我們現在的課程改革有很多地方越來越走上了形式主義，大搞花架子，從根本上忘記了教育的本質。似乎是采用多媒體教學、有角色扮演、有小組討論、老師少講學生多活動就是好課堂。甚至有人認為，老師多講的課堂是失敗的課堂。諸如此類，真是讓人為之汗顏。我們應當對課改進行反思，單純地讓學生多活動老師多啟發，不利教學水平的提高。學生本身是來接受知識的，我們什么時候都不能忘記這一根本問題。學生本身沒有知識儲備，怎么能夠啟發他？

形式只是一種手段，過于追求形式就會漠視實質，教學就會出問題。遺憾的是，不少領導和老師對課改理念、課改要求作了片面理解，只見樹木不見森林，致使教學形式與課改理念完全背離。正所謂“真理多走一步就成了謬誤”，對課改理念和課改要求的正確理解始終是關鍵，在對它們錯誤理解下的錯誤行為，只能產生錯誤的結果。

當前我們學校實施“三線五步”教學模式就有形式主義的傾向，很多老師說數學教學用這種模式怪好，可是語文教學，真的能這樣嗎？正所謂“教無定法”，更何況語文教學。新的教育觀念、教學方法可以推廣，可以學習，但我們不能拾了芝麻，丟了西瓜，本末倒置。如果沒有蓬勃發展、共存的多種教學方法，教學有效性恐怕是難以實現的。我們的心靈和視野應該是開放的，不要束縛自己的思想和手腳，一味地抱著形式主義不放，而是要認清課程改革的實質之所在。

不應當忘記，一個人的個性形成要經歷許多階段，形成的初期階段，與教師指望的遠景目的相距甚遠，但是如果這些初期階段是通過獨立思考和生動的感受的途徑達到的，這才是到達遠景目標的可靠保證。

合理的教學安排是使全體學生，包括優等生和后進生生都能達到最滿意的進步。只有學生中的每個人都能給班級生活帶來某種自己的、獨特的東西，這樣才能促進集體生活的多姿多彩。

基于此，我們更要拒絕形式主義。

第二篇：企業管理者首先要追求內心和諧

三種和諧鑄就成功企業管理者

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-----------《和諧拯救危機》觀后感

我看了這個節目《和諧拯救危機》，我心里一片澄明。我很感動：有那么多有識之士在為了拯救人類而努力，如凈空法師等人許哲等人。人類是迷失了自我，失去了根，才導致社會的混亂，混亂的是社會是現象，而根源是人心。能力和命運形成的良性循環。

關于和諧，有三個層次：人內心和諧，人與人之間的和諧，人與自然之間的和諧。如果一個人能夠做到這三種都和諧，人生就幸福愉快，否則就會痛苦。我想，最難的就是人內心的和諧，《和諧拯救危機》讓我看到了修煉內心和諧的方法和途徑：老祖宗那里有我們需要的一切。

企業管理者生活在社會，首先要認識自己，求得自己的身心和諧；然后追求家庭和諧、企業和諧、社會人與人關系和諧；最后與自然的和諧，乃至國家的和諧，求得真正的智慧。通俗的講一句話：人和自己，人和人，人與自然界的和諧關系。

首先要認識自己，求得自己的身心和諧

凈空法師集博大精深的中華文化，解釋目前世界各種災難產生的原因及解決的辦法。法師的理念；‘ 災難是由人類的妄想、分別、執著，以及人類的貪、瞋、癡、慢、造成的’。也就是說，人類貪婪、爭奪、競爭、的行為意識、形成了一個巨大的破壞和諧與自然的‘磁場’。世界金融危機不斷，自然災害不斷，軍事沖突不斷，就來源于此。如果人人都學習儒、釋、道文化，凈化人們的心靈、禮讓三先，環境自然就會改變，世界就會和諧，各種危機就得到拯救。

不久前，在報紙上曾經讀到一篇文章，題目是《重視人的內心和諧》。文章提到溫家寶總理去醫院探望北京大學教授季羨林。在談到和諧社會建設時，季老說：“我們講和諧，不僅要人與人和諧，人與自然和諧，還要人內心和諧。”對此，溫總理說：“人內心和諧就是主觀與客觀，個人與集體、個人與社會、個人與國家都要和諧。個人要能夠正確對待困難、挫折、榮譽”。文章在引用了上面季老和溫總理的兩段講話的基礎上，一方面提出：“實現人的內心和諧，首先在于自我調節”；同時舉例強調：“實現人的內心和諧，還在于創造一種適宜的環境” 人的內心和諧或不和諧，實際上是內心的一種感受與體驗，就是通常說的心態，也可稱作心境。人的心態，無疑屬于“內因”。人的心態當然要受到外部環境的影響，而外部環境，只能屬于外因。毛澤東說得好：“事物發展的根本原因，不是在事物的外部而是在事物的內部，在于事物內部的矛盾性。”“外因是變化的條件，內因是變化的根據，外因通過內因而起作用?！憋@而易見，人的內心和諧或不和諧，起決定作用的是個人的心態，而不是外部環境。

二是實現人與人的和諧相處

就像有的多大學生接受了別人的資助，連一句道謝的話都沒有。很多的媒體對此進行了報道，也引起了很多爭論。為什么會出現這種現象呢？其實?因很簡單，就是因為很多人已?不知道感恩父母了。我們想一想，一個人連父母這么大的恩德都不能記在心上時時去報答的話，那么對于陌生人的資助，對于社會、國家的幫助，他又怎么可能記在心里，念念不忘呢？在西方發達國家，我們也看到了這樣的事實：一些殘疾人受到了政府特別的照顧，政策給他們傾斜很多，但是這些人不僅沒有感恩之心，反而還造出一些假的證據，以期從政府那里獲得更多的資助。這也是因為他們沒有孝心這個根基。

《管仲論相》這個故事，就告訴我們怎么樣來看一個人。

管仲在年老的時候躺在病榻上，齊桓公來向他請教說：“仲父啊，眼見您病得這么厲害，那您去世以后，我們請?來做宰相比較合適呢？”管仲非常聰明，他知道齊桓公實際上心里已?有人選了，于是他就故意問：“大王啊，您覺得?做宰相比較合適呢？”齊桓公說：“易牙這個人怎么樣？易牙這個人對我非常好，非常忠心。有一次，他跟我聊天，問我說：'有什么東西你沒有吃過嗎？'我回答說：'天下的山珍海味、飛禽走獸我都嘗遍了，只有嬰兒的肉我沒有吃過。'結果他回到家里就把自己親生的孩子給殺死了，還用他的肉烹制了非常好的佳肴，來供奉給我。你看，易牙這個人愛我比他自己的親生兒子還要多，對我是不是很忠心??？這樣的人是不是可以做宰相啊？”管仲聽了之后搖了搖頭說：“大王啊，人情所摯愛的莫過于自己的兒子了，而這個人居然為了討你的歡心，把自己的親生兒子都殺掉了，這不是殺子奉君王嗎？他的背后肯定隱藏著不可告人的目的，所以這個人你絕對不能用?！?/p>

齊桓公聽了之后說：“易牙不可以，那么豎刁總可以了吧。豎刁這個人對我也很忠誠，他為了取悅于我，不惜把自己變成了太監，進宮來陪我玩，他愛我勝過了愛自己的身體，這個人是不是可以用呢？”管仲聽了之后，仍然是搖了搖頭說：“大王啊，這個人也不能夠用。人情所珍惜的，莫過于自己的身體了，而豎刁這個人為了取悅于你，不惜自殘以求榮，他的背后可能隱藏著更大的目的，你一定要小心他，不能夠用這個人。”

齊桓公聽了之后說：“既然易牙和豎刁這兩個人都不行，開方這個人總可以了吧。開方對我也很忠心，他本來是衛國的公子，但是他到了齊國很多年，都沒有回去探望一下父母親，即使是他的父母親過世，他都沒有回去，這個人愛我勝過了愛自己的父母，是不是可以信任了呢？”管仲聽了之后，還是搖了搖頭說：“大王啊，人生在世對自己恩情最大的人，莫過于自己的父母了。而開方這個人連自己父母的恩情都不能夠報答，怎么可能真心實意地侍奉您呢？他這是絕親以干祿，和自己的父母親離別，而來求得一點點的富貴榮華。這個人也是不可以用的?！?/p>

后來齊桓公沒有聽管仲的勸告，結果自己死得非常慘。

這個故事告訴我們，我們看人要看根本，要看一個人是否有情義、有恩義、有道義，那就要“求忠臣于孝子之門”。這個用人的方法在日本的企業中一直延續至今，當企業要想把一個人提為中層領導的時候，一定要去探望這個人的父母，看看這個人在家是不是孝子。這實際上是一個非常好的選拔人才的方法。在《孝?》上也有這樣兩句話：“不愛其親而愛他人者，謂之悖德”，也就是說你不愛自己的父母親，卻愛其他的人，這是與性德相違背的；“不敬其親而敬他人者，謂之悖禮”，不尊敬自己的父母親，卻尊敬別的人，這也是和禮相違背的。

三是人與自然界的和諧關系

近代以來，由于科學技術水平的發展，人類認識自然、改造自然的能力大大提高，人類實踐的范圍不斷擴大，使得更多的天然自然轉化為人化自然，人類在征服自然、利用自然取得巨大成果的同時，對自然均衡狀態的破壞也達到了相當嚴重的程度。目前全球存在的人與自然的問題：人口問題（人類自身問題）、資源問題（自然問題）、環境問題、生態問題（人與自然的關系問題）相當突出。環境污染、生態失衡已成為世界性公害。據世界衛生組織報告：目前全世界有10億以上人口生活在污染嚴重的城市，而在潔凈環境中生活的城市人口不到20％。全世界有近三分之一的人口缺少安全用水，每天有數以萬計人的死與水污染有關，食品中毒事件經常發生。由于自然資源非正常利用，異生型人工自然物的大量滋生，干擾了自然生態的正常演化，破壞了整體自然生態系統的穩定和平衡，出現了全球性的生態危機。其中：“臭氧層的破壞”、“溫室效應”、“酸雨危害”，已成為世界性的生態危機的三大突出問題。人與自然關系嚴重失衡，造成這一失衡的原因是多方面的，但主要有四個方面不可忽視：一是人類認識自然的水平有限；二是人類對技術的控制能力不夠；三是功利主義思想的影響，國家利益、民族利益、地區利益、集體利益以及個人利益代替了人與自然的整體利益和長遠利益；四是價值偏見。人們在實踐過程中，往往只注意到眼前自然資源的使用價值，而忽略了自然永存的內在價值，為了滿足眼前局部的利益，對自然資源進行掠奪性開采，以至危及人類的持續發展。在唯物辯證法看來，世界上的任何事物都是矛盾的統一體。我們面對的現實世界，就是由人類社會和自然界雙方組成的矛盾統一體，兩者之間是辯證統一的關系。一方面，人與自然是相互聯系、相互依存、相互滲透的：人由自然脫胎而來，其本身就是自然界的一部分。人類的存在和發展，一刻也離不開自然，必然要通過生產勞動同自然進行物質、能量的交換。隨著生產力水平的提高，人類認識自然、改造自然的能力不斷增強，現在的自然已經不是原來意義上的自然，而是到處都留下了人的意志印記的自然，即人化了的自然?！叭嘶匀弧北砻魅伺c自然之間的相互聯系、相互滲透越來越密切。人與自然之間客觀上形成的依存鏈、關聯鏈和滲透鏈，必然要求人類在認識自然、改造自然、推動社會發展的過程中，不僅要自覺地接受社會規律的支配，同樣要自覺地接受自然規律的支配，促進自然與社會的穩定和同步進化，推動自然與社會的協調發展。另一方面，人與自然之間又是相互對立的。人類為了更好地生存和發展，總是要不斷地否定自然界的自然狀態，并改變它；而自然界又竭力地否定人，力求恢復到自然狀態。人與自然之間這種否定與反否定，改變與反改變的關系，實際上就是作用與反作用的關系，如果對這兩種“作用”的關系處理得不好，特別是自然對人的反作用在很大程度上存在自發性，這種自發性極易造成人與自然之間失衡。此外，由于人類改造自然的社會實踐活動的作用具有雙重性，既有積極的一面，又有消極的一面，如果人類能夠正確地認識到自然規律，恰當地把握住人類與自然的關系，就能不斷地取得改造自然的成果，增強人類對自然的適應能力，提高人類認識自然和改造自然的能力；如果在對自然界更深層次的本質聯系尚未認識到，人類與自然一定層次上的某種聯系尚未把握住的情況下，改造自然，其結果要么自然內部的平衡被破壞，要么人類社會的平衡被破壞，要么人與自然的關系被破壞，因而受自然的報復也就在所難免。恩格斯曾就此告誡過人們“不要過分陶醉于我們對自然界的勝利。對于每一次這樣的勝利，自然界都報復了我們。每一次勝利，在第一步都確實取得了我們預期的結果，但是在第二步和第三步卻有了完全不同的、出乎預料的影響，常常把第一個結果又取消了”。恩格斯還以美索不達米亞平原變成沙漠為例論證了自己的觀點。建立人與自然的和諧共處、協調發展關系，實現人類與自然界關系的全面、協調發展是人類生存與發展的必由之路。為此，首先必須確立大自然觀?，F代意義上的自然觀，真正視人類與自然是相互依存、相互聯系的整體，從整體上把握住規律，并以此作為認識自然和改造自然的基礎。其次，必須走出“人類中心”的誤區，建立人與自然全面和諧共處和協調發展的關系?？茖W證明人類不過是眾多生物種類中的一種，人類只是自然的一部分，不是萬物的尺度，同時由于主客觀條件的限制，人類的認識具有很大的局限性，況且人類的認識正確與否、能否得到完善和發展，一點也不能離開認識自然和改造自然的活動（即實踐），尤其是對自然規律的認識和把握，更是離不開人與自然的聯系，在當今世界變革的大潮中，新出現的諸如“大科技觀”、“持續發展觀”、“生態價值觀”等等，就是對“人類中心論”的否定。其三，必須全方位的探討自然的價值。不僅要征服自然、利用自然，從自然中獲取有利于人類發展的使用價值；同時要善待自然、保護自然、尊重自然。要樹立大價值觀念，即在評價一切經濟活動和社會活動時，不僅要考慮其經濟價值，而且要考慮其生態價值；不僅要考慮眼前價值，而且要考慮長遠價值；不僅要考慮從自然中所得，還要考慮如何回報自然等等。只有這樣，才能真正建立起人與自然和諧共處的關系，實現人與自然和諧共處，協調發展。人與自然 集天地之靈氣，采萬物之精華，勇敢的人類從洪荒時代走到了文明的世紀。人類的智慧創造了經濟的奇跡，無知與貪婪卻留下了可怕的后果。環境污染，生態惡化，地球發出了痛苦的呻吟，善待萬物，就象善待我們的朋友；拯救地球，就是拯救我們的家園！人類漸漸從噩夢中覺醒：人與自然和諧共處，是可持續發展的唯一出路。突如其來的SARS病毒，令人們反思自己的行為。人類應如何對待大自然？人類該怎樣與自然和諧共處呢？與自然相通相依，協調一致，和諧共處，是人與自然和諧共處的主要思想。建立生態環保型社會是我們共同的責任。隨著我國人口的急劇增長，許多地方都在鬧“能源危機”，水、土地、礦產等資源不足的矛盾日益尖銳，無數森林的亂砍濫伐使生態環境惡化的形勢十分嚴峻。地球是人類賴以生存的唯一家園，因此，我們不能眼睜睜地看著我們的家園毀于我們人類自己手中。人類啊，行動起來吧，讓我們節約一滴水，保護一棵小草。讓天空依然明凈,讓河水依然清澈,讓小草依然碧綠,讓花朵依然鮮艷,讓陽光依然燦爛,讓地球依然生輝!痛定思痛，我們應該選擇一條理性發展的道路，呼喚綠色文明，呼喚科學的決策方式，呼喚科學的生產方式，呼喚科學的生活方式。讓人與自然和諧共處吧!

第三篇：潛心追求 構建和諧樂園

潛心追求 構建和諧樂園

———追尋班級建設的奧秘

要讓集體的每個成員都能夠最充分展示其天資。———蘇霍姆林斯基 如果說學校是人的肌體，那么班級就是構成肌體并使她顯現生機的細胞。班級管理如何，直接關系到學校教育教學質量的提高，教育教學目標的實現，學生思想、道德等各種素質的養成,前蘇聯教育家蘇霍姆林斯基說：“只有創造一個教育人的環境，教育才能收到預期的效果”；偉大的思想家馬克思說：“只有在集體中個人才能獲得全面發展的能力”。由此可見班集體的這種功能所蘊涵著的巨大的教育效果。因此,營造一個具有良好班風學風的學習、生活氛圍，構建和諧班級至關重要。

和諧班級是師生都向往的精神樂園，是人才的搖籃。和諧，如春花燦爛，沁人心脾；和諧,如清風拂面,靜聽欣賞中。在傳統的道德倫理中，追求和諧、統一的思想為歷代先賢所推崇。中共十六屆六中全會提出構建社會主義和諧社會偉大目標。構建和諧社會，呼喚和諧教育，這對學校班級建設管理提出了新的課題要求、理念及管理模式。以人為本，構建和諧班級是推行構建和諧社會，呼喚和諧教育的基礎。和諧教育使學生的思想素質、文化素質、身體素質、心理素質都得到發展。那么，采取怎樣的策略和方法才能創建出“以人為本”的和諧班級呢？ 下面是我的幾點做法:

一、加強誠信教育，構建和諧班級

可以這樣說，人類的文明與“誠信”共存。“誠信”乃立身之本，守住信用，就是守住人品，守住人格?！把员匦?，行必果”是古人信

奉的最高準則，自然而然，守信者就更令人尊重。誠信是品質的核心，誠信是法律的底線，誠信是市場經濟的基礎，因此加強對學生的誠信教育，與構建和諧班級息息相關。

1、以高尚的誠信人格影響學生。

“學高為師，身正為范?！弊鳛榈掠ぷ鞯氖┙陶撸嘀魅伪仨毰囵B自己高尚的道德情操，教師的影響是永久的，教師在讀學生時，學生也在讀教師，學生會時時注意教師的言談舉止。作為班主任，我一貫堅持實事求是，誠實守信。比如在學校的班級流動紅旗考評中，我對自己班發生的違紀行為不藏著掩著，正確引導學生勇于承認錯誤，改正錯誤。有一次，一個同學遲到，為了避免被抓住扣分，就跳墻進入了學校，結果躲過了檢查人員，沒有給班級扣分。我知道此事后，就找該同學談心，做通了他的思想工作，并讓他主動找學生會檢查人員承認錯誤，依據事實給本人和班級扣分。這件事在班級中引起了不小的反響，大多數同學認為老師做得太過分了，也有一些同學認為老師做得對。針對同學們的認識分歧，我讓同學開展討論，讓同學們認識到學校對班級和學生考評扣分只是手段，目的是為了使大家遵守校規校紀，養成良好的行為習慣，培養和提高學生的綜合素質。我們不能為了不扣分而錯上加錯。通過反復討論，同學們統一了思想，達成了共識。

2、以和諧的誠信氛圍塑造學生。

與學校開展的誠信道德宣傳教育活動結合，努力在班級創造一種有利于誠信品質形成的環境氛圍。引導學生說老實話、辦老實事、做

老實人，輸入并強化“誠信光榮，不誠信可恥”的道德觀念，形成誠信者人人夸，不誠信者遭鄙視甚至受懲罰的班級道德氛圍。開學伊始，有三位同學在校外青年的唆使下，曠課一下午，去網吧打游戲。在處理此事時，我發現只有一個同學講了實話，其它兩個同學都撒了謊。這時我就把曠課事件本身暫擱一邊，首先針對學生對錯誤的認識和態度問題與當事人進行耐心細致的交談，再在班會上對全班同學進行“對待問題要有實事求是的態度”教育，最后解決曠課打游戲問題。使學生認識到：學生時期犯錯誤并不可怕，可怕的是犯了錯誤不能正確對待和正確認識，這不僅不利于問題的解決，而且不利于個人的成長和人生觀、世界觀的形成。在平時工作中，我也注意表揚那些“知之為知之，不知為不知”、“作業不抄襲、考試不作弊”的學生，注意在評三好學生和優秀學生干部等問題上堅持原則，而對校園發生的不講誠信道德的人和事進行道德鞭撻，輿論譴責，逐漸確立信奉誠實守信的良好校園道德風尚。

二、凝聚班級自信，構建和諧班級

班級自信是構建和諧班級的關鍵所在，前蘇聯教育家馬卡連柯說：“教育了集體，團結了集體，加強了集體以后，集體自身也就成為很強的教育力量?！痹谶@樣的班集體中，每一位同學都希望有一個令人滿意的業績，不管在學習、生活和班級管理工作中，每一位同學都想取得令人艷羨的結果。要想達到這一目的，單靠紀律——班主任老師的嚴厲是絕對不夠的，還要建設一支自我管理的隊伍，營造和諧民主的班級管理氛圍，從而凝聚班級自信。為達到上述目的，我始終

貫徹一個原則，就是“教師管理為主導，學生自我管理為主體”，如 “文明行為達標競賽”活動中，每天一次的學生評論，培養學生的自我調控能力；班干部的選拔任用，采用了選舉制與輪換制相結合的方法，讓更多的同學參與班級管理中來，培養學生的主動參與能力；班級每學期兩次以上的文娛表演，讓每一位同學都有一個在班級的“國際舞臺”展示自我機會。以此等等，培養了一批批班級平等意識的學生，鍛煉了他們、豐富了他們、創造了他們，并以此贏得了他們，從而大大的凝聚了班級自信。

總之，為了使學生成為新世紀“品學兼優”的高素質人才，班主任要進行大量深入細致的工作，做到一切從學生實際出發，需要為了學生的一切，一切為了學生，為了一切學生而付出艱辛的努力。在努力提高自身素質的前提下，為學生構建一個和諧、有生命力的班集體，這對于學生本人的健康成長、對于班主任的工作、乃至學校和國家的發展都有著重要的意義。

第四篇：提升執法能力,追求“和諧執法”

打好四項基礎，推動“和諧執法”

嶗山分局中韓派出所治安民警常方奎

“2.10”全區公安工作會議總結了過去，指明了方向。作為一名基層治安案件執法民警，新的一年我要努力提升執法辦案能力，積極追求“和諧執法”，為提升人民群眾的安全感和滿意度及黨的十八大的勝利召開竭己所能。

一、提升自身執法能力，推動“和諧執法”。首先，思想上要上緊弦，嚴守程序，不能因圖省事而僥幸違反辦案程序。態度要溫和，對報案群眾要有耐心。要做學習型的執法者，平時要注意加強學習和總結經驗。要盡快熟悉“閉環優化體系”，既要保證“閉環優化體系”考核成績優異，又要通過考核督促學習，在考核中提升執法規范化水平。過去三年我已連獲分局“規范化執法十佳民警”，今年的執法規范化工作相信會邁上更高的臺階。

二、做好案件“和諧調解”，推動“和諧執法”。調解是一門藝術，同樣的案件調解，有人可讓雙方都感謝，有人則可能被雙方都抱怨。這跟民警的能力素質及經驗有關系。去年我總結了一套“和諧調解7654工作法”，今年希望能推出更精辟實用的工作方法來辦好案件、促進警民和諧。新的一年我對調解工作的要求是：“力爭雙方滿意，保證一方滿意，底線是不信訪?！?/p>

三、妥善處置未結案件，推動“和諧執法”。有些小案受制于線索、警力等客觀條件，明顯難以偵破。這種結果已不能讓人滿意的案件，還可以在態度上爭取理解。我們要嚴格按照“閉環優化體系”的流程工作，最重要的是做好跟受害人的溝通。要向群眾匯報我們的具體工作，讓他們感覺到我們公安機關的重視和尊重。爭取到了理解，就有了警民和諧。

四、做好信訪源頭化解，推動“和諧執法”?；鶎愚k案民警是信訪化解的第一道關口，一定要努力做好防范、守好關口。要培養對信訪案件的敏銳性，對于太過較真的報案人、線索或證據較差的較嚴重案件等有信訪苗頭的案件，可以單獨歸類。要保證精力，盡力化解這類案件。執法服務工作要保持認真、扎實、規范，決不能發生因態度及執法瑕疵引發的信訪。

第五篇：今朝：追求語文教學的和諧

追求語文教學的和諧

王金釗 江蘇省姜堰市梁徐中心小學 225526 *** 【摘要】和諧是一種美，也是一種藝術。和諧教學是教師應追求的理想境界。在語文教學中，要努力實現教師與學生、教學情境與教學內容、工具性與人文性、教學要求與學生能力、課內閱讀與課外閱讀等方面的和諧統一，從而促使學生在語文學習的自主性、能動性、創造性等方面得到全面和諧發展。

【關鍵詞】語文教學 關系 全面 和諧 發展

捷克教育家夸美紐斯在他的《大教學論》中提出了通過教育給“一切人”以“一切事物”的知識，使其成為和諧發展的人。語文教學中，我們要努力創造條件，調動、協調并整體優化各種教育因素，創設和諧的育人氛圍，使受教育者獲得健康、全面、和諧的發展。

一、教師與學生和諧

教育家夏丐尊說：“教育之沒有情感，沒有愛，如同池塘里沒有水一樣；沒有水就不能成為池塘，沒有情感，沒有愛，也就沒有教育?！?在課堂上，師生間充滿了“愛意”，課堂就會由此變得輕松，教師才會游刃有余地教，學生才能自由自在地學；課堂上有了“愛意”，師生間才會尊重與理解，學生不必小心翼翼地“揣摩”教師的想法，教師也不會將自己的觀點強塞給學生；課堂上有了“愛意”，教師才不會將目光僅僅局限于知識的傳授上，而是更多地關注學生作為一個生命體的存在。因此，現代課堂教學應確立師生平等的教學觀念，構建平等對話的教學平臺，應“以自然的坦率代替做作的尊嚴”（馬斯洛語），讓師生在率真、坦誠、互尊的和諧環境里一起學習，以達到最佳的學習效果。

著名特級教師于永正在指導學生讀童話《小稻秧脫險記》中雜草被化學除草劑噴灑過后有氣無力地說“完了，我們都喘不過氣來了”這句話時，一個學生讀的聲音很大，于老師笑著說：“要么你的抗藥性強，要么這化學除草劑是假冒產品?！闭f完，朝學生做了個噴灑動作，全班學生哈哈大笑，在笑聲中，學生的緊張消除了，精神放松了，對如何讀好課文也有了更深的認識了。正是于老師始終保持“心”“情”“智”等方面與學 生的和諧,才使學生進入了最佳的主體角色。

二、教學情境與教學內容和諧

教學情境和教學內容的和諧,是每一堂課都應該可能做到的。心理實驗表明：學生在愉快的情緒體驗中，才能更有效地發展思維，獲取知識，形成能力，接受教育，促使內因變化。在教學中，教師要潛心分析，把握教材，有意創造適宜的語文教學情境，使教學情境與文本特點高度和諧。

教師要善于把課文中無聲的文字變成有聲溢情的語言，著重再現形象，勾勒畫面，渲染氣氛，創設情境，使學生在特定情境中獲得認識和情感的發展。如講《盧溝橋烽火》，我在課件中編輯了部分日軍當時侵略我國的圖片（包括南京大屠殺）在多媒體教室放給學生看，并配上解說詞，再現日軍對我國侵略的罪行。在我的講述中，學生自然地進入痛作者之所痛、恨作者之所恨的境地。所以教師要善于運用多種手法，增強語言的表達效果，使情感表達更具色彩和力量。

三、工具性與人文性和諧

《語文課程標準》提出：“語文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分”，“工具性與人文性的統一，是語文課程的基本特點”。語文之所以為語文，在于它擁有濃濃的情和深深的意。崔巒在全國小語研討會上也強調：語文教學基于語言的學習，把學習語言、培養語文能力和人文熏陶統一起來，事半功倍，相得益彰；反之二者脫離，甚至重人文，輕語言，事倍功半，兩敗俱傷。

語文課程的基本功能和主要任務是全面提高語文素養。語文素養重在“綜合”，它以語文能力（識字、寫字、閱讀、習作、口語交際）為核心，是語文知識和能力，熱愛語文的思想感情、思維品質、品德修養、審美情感、良好個性和健全人格的“合金”，具體地體現了工具性與人文性和諧統一的基本特點。學生在掌握語文工具的過程中提高人文素養；人文素養的提高又促進對語文工具的掌握。

讀是感悟積累的基礎，也是明理創造的前提！因此，課堂教學中堅持以讀為本，用讀貫穿語文教學的始終，必將實現語文的工具性和人文性得到和諧統一。

四、教學要求與學生能力和諧

一切和諧的事物都是順其自然并符合客觀規律的。我們在語文教學過程中，應根據學生的心理、生理特點來設計，要符合從感性認識到理性認識、由淺入深、由具體到抽 象的認知規律，注意問題設計的梯度性及語文教學的獨特性，做到張弛有度，節奏鮮明。教學內容的份量和難易度把握要恰當。量太小，學生吃不飽，難以激發學生的語文學習熱情；反之，量太多，學生吃不消，造成過分緊張疲勞的心理，同樣不利于學生語文學習熱情的激發。內容太易，學生就會學而生厭，產生抵觸情緒；內容太難，學生就會灰心喪氣，產生自卑心理。因此，我們應努力做到教學要求與學生能力和諧統一，促進語文教學工作的開展。

五、課內閱讀與課外閱讀和諧

我們的教材是專家們從各類書籍中精選的文章，對于學生的基礎訓練和語感培養都有著很好的例文作用。但這僅僅是在40分鐘里的一個思路指導，我們應該從課外尋找一些相關的閱讀材料，讓學生閱讀，擴大閱讀面，增加閱讀量；還應當鼓勵學生自主選擇閱讀材料。做到“課內得法，課外延伸；課內培養興趣，課外無限閱讀。”

學完《一本男孩子必讀的書》一文后的第二天，學生在自主地閱讀《魯濱遜漂流記》。我想，激發學生內在的閱讀興趣與閱讀欲望是落實課外閱讀的關鍵，介紹讀物梗概就是一種方法，也很方便。教師要經常有目的、有計劃地向學生介紹一些書中人物、內容梗概或精彩片斷，激發學生“欲知詳情，請看原文”的欲望。如教學《海倫?凱勒》后，教師可介紹《假如給我三天光明》；結合《林沖棒打洪教頭》、《三打白骨精》的教學，教師可出示《水滸傳》、《西游記》中部分精彩內容的梗概??這樣學生就會被興趣推動，紛紛要求借書閱讀，在讀中去感受名著的魅力。

課外閱讀是課內閱讀的鞏固、延伸和提高。語文教師要使課內閱讀和課外閱讀關系和諧，相互滲透，相互促進。

語文教學中需要實現和諧的因素，當然不止以上所談這些。不過，我們要致力于語文教學中各因素的全面和諧，因為只有和諧或最大限度地接近和諧了，才能形成推動語文教學健康發展的合力。語文教學的和諧，應是我們教師的追求!

【參考文獻】

1．強洪權《豐實的語文 簡約的教學》/《小學語文教師》2007·2 2．張西愛《創造和諧的教學氛圍——談語文課堂教學的美育》/《教學與管理》2007年33期

3．薛建新 吳運友《淺談和諧語文課堂的營造與建構》/《教育革新》 2008年10期

作者簡介：王金釗，1991年參加工作，中共黨員，漢語言文學本科學歷，小學高級教師，常年任教六年級語文，姜堰市優秀班主任。