第一篇：對思想道德與法律基礎(chǔ)課的看法

對思想道德與法律基礎(chǔ)課的看法

“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課程是國家高等院校對大學(xué)生進行思想道德和法制觀念教育的必修課，是一門根據(jù)大學(xué)生成長成才的需要設(shè)置的，對學(xué)生認識和熟悉大學(xué)生活，確立正確的人生觀、價值觀、道德觀和法制觀發(fā)揮著基礎(chǔ)性的導(dǎo)向作用的嶄新課程。

剛告別中學(xué)時代，邁入大學(xué)校園，我們要做的是盡快認識大學(xué)生活，適應(yīng)新的人生階段。通過第一章的學(xué)習，我們不僅學(xué)習到了這些，而且還提高了自己獨立生活的能力，轉(zhuǎn)變好了學(xué)習方式。并且通過接下來幾章的學(xué)習，學(xué)會了如何保持身心健康和建立和諧的人際關(guān)系，如何創(chuàng)造有價值的精彩人生，把握好自己的人生價值。

在第四章，我們學(xué)習了弘揚民族精神和愛國主義傳統(tǒng)。偉大的祖國使我們每個華夏兒女的母親。我們?yōu)槲覀儌ゴ蟮淖鎳?、偉大的中華民族而感到驕傲。愛國主義是千百年來中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，是中國人民團結(jié)奮斗的一面旗幟。大學(xué)生肩負著振興中華的歷史使命，代表著祖國和民族的未來。弘揚和培育偉大的中華民族精神，做堅定的愛國者，為中華民族的偉大復(fù)興而貢獻青春，是每個青年大學(xué)生的神圣職責。接下來在后面，我們又學(xué)習了如何加強自我道德修養(yǎng)，遵守社會公德、家庭美德和職業(yè)道德。最后，又學(xué)習了關(guān)于法律的一系列知識。使我們對我國的法律又有了進一步的了解。

而建議，我覺得在上課過程中，學(xué)生間的互動太少了，不利于學(xué)生在表現(xiàn)自己的方面上的提高。也許是階梯教室太大的緣故，大屏幕上的畫面基本上看不見，坐得太近也沒用，而且老師在上課期間說話的聲音也不是很大，聽得不是很清楚。別的就沒什么了。

總體上來說，經(jīng)過一個學(xué)期對思想道德與法律基礎(chǔ)課的學(xué)習，我收獲了很多很感謝老師。

第二篇：法律基礎(chǔ)課教案

第一章

法學(xué)基本理論

第一節(jié)

法的一般原理

一、法的起源

（一）法產(chǎn)生和發(fā)展的一般規(guī)律

法不是從來就有的，也不是永遠存在的。法是隨著私有制、階級和國家的產(chǎn)生而產(chǎn)生的，是階級社會才存在的特殊社會現(xiàn)象，其產(chǎn)生和發(fā)展經(jīng)歷了漫長的歷史過程。

任何社會作為一個整體，都有一定的規(guī)則和秩序 ▲原始社會的行為規(guī)范是氏族習慣 ▲法的產(chǎn)生有其經(jīng)濟、政治和社會根源

1、經(jīng)濟根源：適應(yīng)調(diào)整經(jīng)濟關(guān)系的需要

2、階級根源：適應(yīng)調(diào)整階級關(guān)系的需要

3、社會根源：適應(yīng)管理社會公共事務(wù)的需要

（二）法的歷史類型

法在其發(fā)展過程中呈現(xiàn)出一種歷史的階段性，表現(xiàn)為不同的歷史類型。法的歷史類型，是依據(jù)法所賴以存在的經(jīng)濟基礎(chǔ)及其體現(xiàn)的國家意志的性質(zhì)的不同而對各種社會的法律制度所做的分類，這是一個與社會形態(tài)相聯(lián)系的概念。

法律發(fā)展史上曾先后產(chǎn)生過四種類型的法律制度：

1、奴隸制法

奴隸制法是指奴隸制國家制定和認可的，并以國家強制力保證實施的行為規(guī)范的總和。奴隸制法是維護奴隸主階級的重要工具，是奴隸主階級利益和意志的表現(xiàn)，其內(nèi)容由奴隸主階級的物質(zhì)生活條件決定。

2、封建制法

封建制法是指封建制國家制定和認可的，并以國家強制力保證實施的行為規(guī)范的總和。封建制法是維護封建地主階級的重要工具，是封建地主階級利益和意志的表現(xiàn)，其內(nèi)容由封建地主階級的物質(zhì)生活條件決定。

3、資本主義的法

資本主義法是指資產(chǎn)階級國家制定和認可的，并以國家強制力保證實施的行為規(guī)范的總和。資本主義法是維護資產(chǎn)階級的重要工具，是資產(chǎn)階級利益和意志的表現(xiàn)，其內(nèi)容由資產(chǎn)階級的物質(zhì)生活條件決定。

4、社會主義法

前三種類型的法，都是建立在生產(chǎn)資料私有制基礎(chǔ)上的，都是剝削階級意志和利益的體現(xiàn)。與此相對立，社會主義法以生產(chǎn)資料公有制為基礎(chǔ)，體現(xiàn)人民的共同意志和根本利益，是最高類型的法。

二、法的本質(zhì)

這是個法學(xué)中“爭論不休的問題”，在一定意義上可以說是“法學(xué)的迷津” 法的本質(zhì)指的是法有別于其他社會現(xiàn)象的特有的質(zhì)的規(guī)定性。馬克思主義法學(xué)產(chǎn)生前，不同學(xué)派曾對法的本質(zhì)做過不同的闡述：

大哲學(xué)家蘇格拉底寧肯受死而不愿違反雅典的法律，他認為，法是自然的一部分，而人在自然面前是無能為力的。

近代的自然法學(xué)派認為，法是體現(xiàn)“永恒正義”的“健全理性”。

有的認為，“理性，也就是自然法，指導(dǎo)著有理性的全人類：人們既然都是平等和獨立的，任何人就不得侵害他人的生命、健康、自由或財產(chǎn)?！?/p>

實證主義法學(xué)認為，法是主權(quán)者的命令。人類之所以需要法，是一個國君成功統(tǒng)治社會必需的，是維持社會秩序、增進社會整體利益必需的。法律是貫徹統(tǒng)治者意志的一種手段，是君主先行使懲罰權(quán)的一種方式。

馬克思主義關(guān)于法的本質(zhì)的論述，可以概括為以下方面：

一方面（從主觀方面看）法是掌握國家政權(quán)的階級或社會集團整體意志、國家意志的體現(xiàn)，體現(xiàn)在兩個方面一個法是掌握國家政權(quán)的階級或社會集團整體意志或共同意志即（階級意志性）；另一個是法是上升為國家意志，以國家意志的形式表現(xiàn)出來即（國家意志性）

另一方面（從客觀方面看）法的內(nèi)容最終是由一定物質(zhì)生活條件決定的，也就是一個社會的經(jīng)濟基礎(chǔ)，體現(xiàn)了它的物質(zhì)制約性，這個我們給大家舉一個反例來證明一下，清末的時候頒布了很多法律，其中有一部叫《清末民律草案》，可以說從內(nèi)容上來說這個草案是很先進的，因為大多是抄襲德國民法典的內(nèi)容，但在當時卻沒有實行，為什么呀？它完全與當時的社會物質(zhì)生活條件也就是經(jīng)濟基礎(chǔ)是相脫離的，我們當時不是資本主義社會也不存在市場經(jīng)濟，我們當時是半殖地半封建的自已自足的自然經(jīng)濟，所以即使是抄了寫了，也最終成為一紙空文。

三、法的概念

法是建立在一定經(jīng)濟基礎(chǔ)之上，由國家制或認可并以國家強制力保證其實施的，表現(xiàn)掌握國家政權(quán)階級的意志的行為規(guī)范的總和。其目的是建立和維護有利于掌握國家政權(quán)階級的社會關(guān)系和社會秩序。建立基礎(chǔ)： 一定的經(jīng)濟基礎(chǔ) 建立方式： 國家制定或認可 實施保證： 國家強制力 表現(xiàn)： 執(zhí)政階級的意志

目的：

建立和維護有利于執(zhí)政階級的社會關(guān)系和社會秩序

四、法的特征

法的特征和法的本質(zhì)是相統(tǒng)一的，是形式和內(nèi)容的關(guān)系。法的特征是從形式上來談法的。它道出了法同其它行為規(guī)范或社會組織等等的區(qū)別，是法特有的。首先，法是調(diào)節(jié)人們行為的規(guī)范，這讓法與其它的社會團體政黨區(qū)分開來了，如我們國家，中國法和中國共產(chǎn)黨就不屬于一個范疇。另外，法是調(diào)節(jié)人們行為的，如果一個人只是表現(xiàn)為內(nèi)心的思維沒有表現(xiàn)為外在的行為的話不受法的調(diào)整。我們國家呢現(xiàn)在是不存在思想犯。比如說兩個人甲乙，平時誰看誰也不順眼，那么每次要是發(fā)生一些磨擦的時候呢就會互相詛咒，有一天甲就詛咒乙出門的時候被車子撞著，無巧不成書呀，乙有一天出門的時候真的被車子撞了，那能不能追究甲的責任呢？顯然是不能的。

其次，法是由國家制定或認可的，具有國家意志性。這個特征讓法與其它行為規(guī)范區(qū)別開來了，比如黨的章程就不是法，它是由黨組織制定的，不是國家制定的，不屬于法的范疇。

第三，法規(guī)定人們的權(quán)利、義務(wù)。這里的權(quán)利和義務(wù)與其它規(guī)范中的權(quán)利義務(wù)是有很大區(qū)別的，比如我們道德規(guī)范，這里面基本上都是一些義務(wù)性的約定，沒有權(quán)利的規(guī)定，另外，就算是同樣的義務(wù)性的規(guī)定，法和道德也是有很大的區(qū)別的，就比如醫(yī)生的職業(yè)道德規(guī)范中有一條規(guī)定，要有人道主義精神，很顯然非常的原則和概括的，到底怎么實施都沒有具體的標準，可操作性不強。但法律的義務(wù)性規(guī)定是非常具體和明確的，比如我國刑法就非常明確的規(guī)定了關(guān)于醫(yī)療事故的責任認定問題。

第四，由國家強制力保證其實施，無怪乎象軍隊、監(jiān)獄法庭等等。具有國家強制性。象道德，它也有強制性，但這種不是國家強制性，它是靠良心、社會輿論和內(nèi)心信念來維系的，違反道德會受到良心的遣責、輿論的壓力，但是違反了法律則到承擔法律責任。比如我們制定好的合同，如果沒有如期履行的話，就要承擔違約責任。（這里還要強調(diào)的一點是，法律規(guī)范依靠國家強制力保證實施，是從終極意義上講的，也就是從法的最后一道防線意義上講的，這并不是說法律規(guī)范實施的每一過程，或者說每一個法律規(guī)范的實施都要借助國家的系統(tǒng)暴力，也不是說國家強制國保證實施的唯一力量。）

五、法的種類

法的分類是指從一定的角度或根據(jù)一定標準將法律規(guī)范或法律制度劃分為若干不同的種類。下面介紹幾種常見的分類方法：

1、成文法和不成文法

成文法是指由特定國家機關(guān)制定頒布，以不同等級的規(guī)范性法律文件形式表現(xiàn)出來的法律規(guī)范，故又稱“制定法”。不成文法是由國家機關(guān)以一定形式認可其法律效力，但不表現(xiàn)為成文的規(guī)范性法律文件形式的法律規(guī)范，一般是指習慣法。英美法系的判例法是由法院通過判決創(chuàng)制的法，它雖然表現(xiàn)為文字形式的判決，但不同于由法定立法機關(guān)制定的規(guī)范性法律文件，因此通常將判例法視為與制定法相對應(yīng)的一種法律淵源，歸入不成文法一類。

2、實體法和程序法

實體法規(guī)定的權(quán)利和義務(wù)直接來自人們在生產(chǎn)和生活中形成的相互關(guān)系的要求，如所有權(quán)、債權(quán)、政治權(quán)利義務(wù)，通常表現(xiàn)為民法、刑法、行政法等。程序法的主要內(nèi)容是規(guī)定主體在訴訟活動中的權(quán)利和義務(wù)，也即主體在尋求國家機關(guān)對自己權(quán)利予以支持的過程中的行為方式，這種權(quán)利和義務(wù)是派生的，其作用在于保證主體在實際生活中享有的法律權(quán)利得以實現(xiàn)。因此實體法和程序法也被稱為主法和助法。

3、根本法和普通法

在采用成文憲法的國家，根本法是指憲法，在國家法律體系中享有最高的法律地位和法律效力。憲法的內(nèi)容和制定、修改的程序都不同于其他法律。普通法是指憲法以外的其他法律。普通法的內(nèi)容一般只涉及社會生活的某一方面，如民法。行政法、刑法等，其法律效力低于憲法。

4、一般法和特別法

一般法是指在效力范圍上具有普遍性的法律，即針對一般的人或事，在較長時期內(nèi)，在全國范圍普遍有效的法律。特別法是指對特定主體、事項，或在特定地域、特定時間有效的法律。一般而言，特別法的效力優(yōu)于普通法。

六、法的作用

（一）法的規(guī)范作用（拋開法的本質(zhì)，單就形式來講）

1、指引作用（作用的對象：每個人自己的行為，不是針對具體的人具體的指引，）

2、評價作用（作用的對象：他人的行為，衡量他人行為是否合法或有效）

3、預(yù)測作用（作用的對象：人們相互的行為，指依靠法律，人們可以預(yù)先估計到他們相互間將如何行為。）

4、教育作用（作用的對象：一般人今后的行為，通過法的實施，對其今后的行為產(chǎn)生積極的影響）

5、強制作用（作用的對象：違法人的行為，表現(xiàn)為制裁、懲罰）

（二）法的社會作用（以法的本質(zhì)來決定，直接體現(xiàn)法的階級本質(zhì)）

1、維護階級統(tǒng)治（法的階級性的體現(xiàn)）

2、執(zhí)行社會公共事務(wù)（法的社會性的體現(xiàn)）

第二節(jié)

社會主義法

一、社會主義法的一般原理

（一）社會主義法的本質(zhì)和特征

1.階級性和人民性的統(tǒng)一

2.國家意志性和客觀規(guī)律性的統(tǒng)一

3.強制性和自覺性的統(tǒng)一

4.權(quán)利確認與權(quán)利保障的統(tǒng)一

（二）社會主義法的作用

1.建設(shè)和維護社會主義民主政治

2.建設(shè)和保障社會主義市場經(jīng)濟 3.保障和促進我國社會的可持續(xù)發(fā)展

4.保障和推進社會主義精神文敏建設(shè)

5.保障和促進我國的對外交往，維護國際和平與發(fā)展

以案說法：法制是社會穩(wěn)定的基石：張子強等人犯罪團伙案

（三）社會主義法律規(guī)范

法律規(guī)范是由國家制定或認可并以國家強制力保證實施的人們權(quán)利、義務(wù)和責任的準則。法律規(guī)范是構(gòu)成法的基本成分，是法的主體。

1、法律規(guī)范的邏輯結(jié)構(gòu) 適用條件 行為模式 法律后果 舉例說明

2、法律規(guī)范的分類

授權(quán)性規(guī)范、命令性規(guī)范、禁止性規(guī)范

（四）社會主義法的形式和體系

1、法的形式是指法的外部表現(xiàn)形態(tài)，法的不同形式其淵源不同、效力不同、技術(shù)特點也不同。我國法的形式有：憲法、法律、行政法規(guī)、地方性法規(guī)、自治法規(guī)、國際條約等。

憲法（如：《中華人民共和國憲法》）

法律（如：《中華人民共和國刑法》）

行政法規(guī)（如：《中華人民共和國治安處罰條例》）

地方性法規(guī)（如：《北京市城市規(guī)劃管理條例》）

自治法規(guī)（如：《新疆維吾爾自治區(qū)自然災(zāi)害災(zāi)民生活救濟工作實施辦法》）

國際條約（如：《國際貨物買賣合同公約》）

2、法的體系是指由各個不同的法律部門 組成的一國現(xiàn)行法的有機聯(lián)系的統(tǒng)一整體。

我國現(xiàn)行法的體系主要劃分為以下數(shù)個法律部門：憲法、行政法、刑法、民法、經(jīng)濟法、知識產(chǎn)權(quán)法、婚姻家庭法、環(huán)境和資源保護法、勞動法和社會保障法、科教法、軍事法、訴訟法、國際法等。

二、社會主義法的制定 通常簡稱為立法。是指 一定的國家 機關(guān)按照法定職權(quán)和程序，制定、修改和廢 止法律及其他規(guī)范性法律文件的一種專門 活動，即法的立、改、廢活動。

（一）立法機關(guān)：狹義的立法和廣義的立法

（二）立法原則 1.法治原則

2.民主原則

3.科學(xué)原則

（三）立法程序

法案提出→法案審議→法案表決→通過法律公布 法案提出主體須具備一定資格 法案審議一般要經(jīng)過 3次審議 法案表決要過三分之二或過半數(shù) 法律由國家主席簽署主席令公布

1、法律議案的提出。中國憲法和法律規(guī)定，有權(quán)向全國人大或全國人大常委會提出法律案的機關(guān)和人員有：全國人大主席團、全國人大常委會、委員長會議、國務(wù)院、中央軍委、最高人民法院、最高人民檢察院、全國人大各專門委員會、一個人大代表團或符合法定人數(shù)的全國人大代表、全國人大常委會委員等。

2、審議、表決和通過。在我國，全國人大常委會對法律案的審議分別由各代表團（常委會審議時則為分組會議）、各有關(guān)專門委員會和法律委員會審議，最后由大會全體會議（常委會的全體會議）表決。中國憲法、法律規(guī)定，法律案通過的法定多數(shù)是全體代表或委員會的過半數(shù)，憲法的修改則需要全體代表的2/3以上多數(shù)通過。

3、法律的公布。法律的公布是指立法機關(guān)將已通過的法律用一定的形式予以正式公布。這是立法的最后一道程序，經(jīng)過這一程序，立法活動才告完結(jié)，法律才能發(fā)生效力。我國法律規(guī)定，法律由國家主席公布。

三、社會主義法的實施

（一）社會主義法的遵守

法的遵守是指國家機關(guān)、社會組織和公民依法 行使權(quán)利和履行義務(wù)的活動。任何國家機關(guān)、社會組織和公民都是守法的主體，違反法律必須承擔不利的法律后果。

以案說法：法律面前人人平等：首相犯罪也要受到法律制裁

日本前內(nèi)閣總理大臣田中角榮，是六十年代和七十年代對日本的工業(yè)發(fā)展、經(jīng)濟騰飛作出過重大貢獻的政治家。但是卻在1983年被東京地方法院初審判處有期徒刑4年。

事情的起因，是在1972年田中角榮擔任內(nèi)閣大臣時，利用自己的地位和權(quán)力，決定購買洛克希德制造公司的“三星”噴氣式客機21架，同時收受了該公司交付的賄金500億日元（約折合200萬美元）。1976年2月，美國參議院國際公司小組委員會在調(diào)查洛克希德公司以賄賂方法推銷產(chǎn)品的行為時，發(fā)現(xiàn)該公司賄賂案與日本政界有重大牽連。這一事件被新聞界披露出去后，引起日本社會輿論大嘩。各界人士紛紛要求嚴懲。日本國會及司法當局迅速行動，查明參與接受外國商人賄賂案的除田中內(nèi)閣外，還有幾位高級官員。1976年田中角榮被捕，經(jīng)過7年多的審理，于1983年10月被判處有期徒刑4年。

簡析：法最本質(zhì)的屬性是它所體現(xiàn)的階級意志性。法所體現(xiàn)的是統(tǒng)治階級的整體意志或共同意志，這種意志的整體性表現(xiàn)為，統(tǒng)治階級的意志一旦上升為法律，作為統(tǒng)治階級的內(nèi)部成員也必須遵守，違反了也必須接受懲罰。日本首相被判刑這一事件，充分說明了法是統(tǒng)治階級整體意志的體現(xiàn)這一法的本質(zhì)屬性。當統(tǒng)治階級的個別成員，包括政府官員，違反了法律的規(guī)定，侵害了統(tǒng)治階級的整體利益時，同樣要受到法律的懲罰。所謂“王子犯法，與庶民同罪”就是這個道理。

（二）社會主義法的適用

法的適用是特指國家機關(guān)及其公職人員運用法律處理具體事件的活動，包括在執(zhí)法和司法過程中適用法律的一切活動。這里涉及到適用主體的問題，1、法的適用的基本要求是正確、合法、及時與合理

2、法的適用的基本原則是法治、平等和司法獨立原則，即是：以事實為根據(jù)，以法律為準繩的原則；公民在法律面前一律平等的原則；司法機關(guān)依法獨立行使司法權(quán)的原則。

（三）社會主義法的效力

法的效力是指法的適用范圍，包括法的空間效力、時間效力和對人的效力。

1、法的空間效力分為域內(nèi)效力和域外效力兩種。

憲法、法律、行政法規(guī)適用于主權(quán)所及領(lǐng)域；地方性規(guī)范文件適用于文件管轄范圍內(nèi)。

▲域內(nèi)效力具體表現(xiàn)：第一，中央國家機關(guān)，如全國人民代表大會、全國人大常委會和國務(wù)院制定的憲法、法律和行政法規(guī)等可以在全國范圍內(nèi)有效。第二，地方國家機關(guān)在憲法和法律授權(quán)范圍內(nèi)制定的地方性法規(guī)、自治條例和單行條例及規(guī)章等在制定機關(guān)管轄的行政區(qū)有效。第三，法律規(guī)范的制定機關(guān)也可以根據(jù)具體情況，規(guī)定法律規(guī)范只適用于其管轄的部分區(qū)域。例如：第七屆全國人民代表大會第三次全體會議通過的《香港特別行政區(qū)基本法》自1997年7月1日起對香港特別行政區(qū)有效。

▲域外效力是指法律在其制定國管轄以外的效力。許多現(xiàn)代國家為了保護本國國家和公民的利益，在相互平等的基礎(chǔ)上規(guī)定本國某些法律在一定條件下有域外效力。如我國刑法對此作出了相應(yīng)規(guī)定。以案說法：貪官末路

2、時間效力即法律規(guī)范的有效期間，包括何時開始生效、何時終止生效和有無溯及力的問題。▲開始生效時間：

（1）自法律頒布之日起生效；

（2）法律通過并頒布后經(jīng)過一段時間再開始生效；

（3）公布后試行、在加以修改才生效；（4）規(guī)定法律開始生效時間。▲開始失效時間

（1）法律規(guī)定的有效期限屆滿；

（2）原有法律的規(guī)定與新的法律規(guī)定之間發(fā)生沖突；

（3）法律已經(jīng)完成其歷史使命，被調(diào)整的社會關(guān)系已經(jīng)不復(fù)存在。

▲溯及力又稱法律溯及既往的效力，是指新法律可否適用于其生效以前發(fā)生的事件和行為的問題。如果可以適用，該法律就有溯及力，如果不能適用，則沒有溯及力?！覈鴮Υ说脑瓌t是：法律一般不溯及既往，除非法律另有規(guī)定。這個原則與現(xiàn)代國家一般通行的原則一致，即是將“法律不溯及既往”原則和“有利追溯”原則相結(jié)合。主要體現(xiàn)在刑法中有“從舊兼從輕”的有關(guān)規(guī)定。

3、對人的效力 ▲四類原則：

（1）屬地原則：一國法對處于其管轄領(lǐng)土范圍內(nèi)的一切人都有約束力，不論他是本國人、外國人還是無國籍人。

（2）屬人原則：根據(jù)公民的國籍確定法的效力范圍。一國公民無論其在國內(nèi)還是在國外都要受國籍國法律的約束。

（3）保護原則：任何人如侵害了本國或本國公民的利益，不論實施侵害行為者的國籍和侵害行為是否發(fā)生在本國境內(nèi)，都要受到本國法律的追究。

（4）結(jié)合原則：在確定法的效力時，以屬地主義為基礎(chǔ)，同時結(jié)合屬人主義和保護主義。目前許多國家都采用這一原則以加強對本國和本國公民利益的保護，我國也不例外。

第三節(jié) 法律關(guān)系

一、法律關(guān)系的概念和特征

法律關(guān)系是指法律規(guī)范在調(diào)整人們行為的過程中所形成的權(quán)利和義務(wù)關(guān)系。

▲法律關(guān)系的特征：

1、法律關(guān)系是根據(jù)法律規(guī)范建立起來的社會關(guān)系，法律規(guī)范是法律關(guān)系產(chǎn)生的前提，沒有相應(yīng)的法律規(guī)范就不可能產(chǎn)生一定的法律關(guān)系。

2、法律關(guān)系是特定法律主體之間的權(quán)利義務(wù)關(guān)系。當特定的主體依據(jù)法律規(guī)范進行活動時，他們之間就形成實際上的權(quán)利義務(wù)關(guān)系，這時法律關(guān)系就形成。沒有特定主體之間的權(quán)利義務(wù)關(guān)系就沒有法律關(guān)系。

二、社會主義法律關(guān)系的結(jié)構(gòu)

法律關(guān)系由主體、客體和內(nèi)容三大要素構(gòu)成。

法律關(guān)系主體是指法律關(guān)系的參加者；如民族、國家、國家機關(guān)、自然人、法人等；

法律關(guān)系客體是指法律關(guān)系主體的權(quán)利義務(wù)所指向的對象；行 為、物、人身權(quán)利、智力成果、信息等；

法律關(guān)系內(nèi)容是指法律關(guān)系主體之間的權(quán)利和義務(wù)。

三、社會主義法律關(guān)系的產(chǎn)生、變更和消滅

▲兩個條件：法律規(guī)范和法律事實。法律規(guī)范是法律關(guān)系產(chǎn)生、變更和消滅的法律依據(jù)；法律事實則是法律關(guān)系產(chǎn)生、變更和消滅的現(xiàn)實依據(jù)。法律事實

1、法律事實是能夠引起法律關(guān)系產(chǎn)生、變更、消滅的客觀原因、條件。法律事實包括法律事件和法律行為。

2、法律事件是指不以法律關(guān)系主體的意志為轉(zhuǎn)移的客觀條件和因素。它分為：社會事件和自然事件；

社會事件主要包括社會革命或國家戰(zhàn)爭。那么這個也很容易理解為什么國家要發(fā)展經(jīng)濟就要首先創(chuàng)造良好穩(wěn)定的社會環(huán)境；

自然事件包括人的生老病死以及自然災(zāi)害。比如：因人的出生而產(chǎn)生了父母與子女間的撫養(yǎng)關(guān)系和監(jiān)護關(guān)系；人的死亡又導(dǎo)致?lián)狃B(yǎng)關(guān)系、夫妻關(guān)系或贍養(yǎng)關(guān)系的消滅和繼承關(guān)系的產(chǎn)生；洪水暴發(fā)了，火車不能如期通行了，那么合同雙方不能如期按合同規(guī)定運送和接收貨物，那么就要再協(xié)商取消合同或者推遲合同的履行。

3、法律行為是指以法律關(guān)系主體的意志為轉(zhuǎn)移的客觀情況。法律行為是指人的有意識的活動，分為合法行為和非法行為。合法行為：如依法登記結(jié)婚登記，導(dǎo)致婚姻關(guān)系成立。非法行為又分為違法行為和中性行為。

違法行為：如犯罪行為產(chǎn)生刑事法律關(guān)系，也可能引起某些民事法律關(guān)系（損害賠償、婚姻、繼承等）的產(chǎn)生或變更。

非法行為是在法律上既不禁止也不提倡的行為，它一般屬于道德規(guī)范調(diào)整的行為。

★ 兩種復(fù)雜現(xiàn)象：

（1）同一個法律事實（事件或行為）可以引起多種法律關(guān)系的產(chǎn)生、變更和消滅。

例

工傷致死，不僅可以導(dǎo)致勞動關(guān)系、婚姻關(guān)系消滅，也導(dǎo)致勞動保險合同關(guān)系、繼承關(guān)系的產(chǎn)生。

（2）兩個或兩個以上的法律事實引起同一個法律關(guān)系的產(chǎn)生、變更或消滅。

例：房屋的買賣，除雙方當事人簽訂買賣協(xié)議外，還須向房管部門辦理登記過戶手續(xù)方有效力，相互間關(guān)系才能成立。

在法學(xué)上，人們常把兩個或兩個以上的法律事實所構(gòu)成的一個相關(guān)的整體，稱為“事實構(gòu)成”。

本章小結(jié)

本章主要講了法的一些基本理論，包括法的基本原理，社會主義法的一般原理，社會主義法的創(chuàng)制，社會主義法的實施以及法律關(guān)系。在這里我們出幾道思考題，也是本章的小重點：

1、法的本質(zhì)和特征？

2、社會主義法的表現(xiàn)形式？

3、社會主義法適用有哪些特點？社會主義法適用的基本要求和基本原則？

4、法律規(guī)范的三要素？

5、法律關(guān)系三要素及法律關(guān)系產(chǎn)生的條件？

第三篇：思想道德與法律基礎(chǔ)

1、大學(xué)生怎樣盡快適應(yīng)大學(xué)生活？

答：進入大學(xué)校門，同學(xué)們滿懷希望和憧憬，但也確實遇到了對環(huán)境的不適應(yīng)和各方面的困難。會有突然迷失方向的感覺，孤獨、壓力也接踵而至。因此，盡快適應(yīng)大學(xué)生活，為今后的健康成長、成才打下良好基礎(chǔ)，是我們面臨的首要問題。通過基礎(chǔ)的學(xué)習，和老師的講解，給盡快適應(yīng)大學(xué)新生活找到了答案。只有我們充分認識到大學(xué)生活特點，明確大學(xué)階段的主要任務(wù)，不斷開闊眼界，掌握獲取知識的本領(lǐng)，才是順利成長成才的重要基礎(chǔ)。隨著大學(xué)生活對學(xué)習要求的變化，需要我們發(fā)揮學(xué)習的主動性、創(chuàng)造性。利用多種途徑和渠道獲取我們所需的知識，掌握科學(xué)的學(xué)習方法，培養(yǎng)自主學(xué)習和獨立思考、分析、解決問題的能力。其次，進入大學(xué)后，生活環(huán)境也有很大變化，要與同學(xué)們主動地加強溝通和交流，相互理解和關(guān)心，盡快融入集體之中，要學(xué)會獨立處理和解決學(xué)習及生活中遇到的各種問題。并且，根據(jù)自己的特點和愛好、時間和精力積極參加各種活動，鍛煉自己組織和交往能力?？傊?，進入大學(xué)后要有獨立生活的能力；樹立新的學(xué)習理念；養(yǎng)成優(yōu)良學(xué)風，要在勤奮、嚴謹、求實、創(chuàng)新上下功夫。

2、當代大學(xué)生的歷史使命和成才目標是什么？

答：當代大學(xué)生承擔的歷史使命是：建設(shè)中國特色社會主義、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史使命。目標：成為德智體美全面發(fā)展的社會主義事業(yè)的的建設(shè)者和接班人

3、談?wù)勀銓ι鐣髁x核心價值體系的科學(xué)內(nèi)涵及重要意義的理解。

答：學(xué)習和踐行社會主義核心價值體系意義重大。社會主義核心價值體系是建設(shè)和諧文化的根本；是我們黨在思想文化建設(shè)上的一個重大理論創(chuàng)新，也是我們黨深刻總結(jié)歷史經(jīng)驗、科學(xué)分析當前形勢提出的一項重大戰(zhàn)略任務(wù)。時代為當代大學(xué)生的成長成才提供了廣闊的舞臺，也對我們的能力提出了更高的要求，我們要適應(yīng)時代的要求，肩負起新的歷史使命，既需要提高科學(xué)文化和專業(yè)能力，又需要提高思想道德素質(zhì)和法律素質(zhì)。以德為先，德才兼?zhèn)?，不斷提高思想道德素質(zhì)和法律素質(zhì)，最根本的是要學(xué)習和踐行社會主義核心價值體系。它是引領(lǐng)當代大學(xué)生成長的根本指南，它為我們加強自身修養(yǎng)、錘煉優(yōu)良品德、成長為德智體美全面發(fā)展的社會主義事業(yè)的合格建設(shè)者和可靠接班人指明了努力方向，提供了發(fā)展動力、明確了基本途徑。我們作為當代大學(xué)生只有自覺學(xué)習和踐行社會主義核心價值體系，才能健康地成長為有理想、有道德、有文化、有紀律的社會主義“四有”新人。

4、當代大學(xué)生提高思想道德素質(zhì)和法律素質(zhì)為什么要自覺學(xué)習和踐行社會主義核心價值體系？

答：道德與法律是調(diào)節(jié)人們思想行為、協(xié)調(diào)人際關(guān)系、維護社會秩序的兩種基本社會規(guī)范。思想道德素質(zhì)和法律素質(zhì)是人的基本素質(zhì)，它體現(xiàn)著人們協(xié)調(diào)各種關(guān)系處理各種問題所表現(xiàn)出的是非善惡判斷能力和行為選擇能力，是政治素養(yǎng)、道德品格和法律意識的綜合體，決定著人們在日常生活中的行動目的和方向。學(xué)習和踐行社會主義核心價值體系是大學(xué)生提高思想道德素質(zhì)和法律素質(zhì)的中心環(huán)節(jié)和根本要求。大學(xué)生是中國特色社會主義事業(yè)的建設(shè)著和接班人，是社會文明的重要體現(xiàn)者和傳承者。要提高思想道德素質(zhì)和法律素質(zhì)，就必須深刻領(lǐng)會社會主義核心價值體系的科學(xué)內(nèi)涵，自覺踐行社會主義核心價值體系，成為學(xué)習和踐行社會主義核心價值體系，最積極、最活躍的群體。踐行社會主義核心價值體系的過程，是一個人加強修養(yǎng)、完善自我的過程。當代大學(xué)生自覺學(xué)習和踐行社會主義核心價值體系，按照社會主義核心價值體系的要求加強個人思想品德修養(yǎng)，樹立堅定的理想信念，陶冶高尚的道德情操，自覺擔負起時代賦予的崇高使命。

答：意義：〔1〕．有助于當代大學(xué)生認識立志、樹德和做人的道理，選擇正確的成才之路；〔2〕．有助于當代大學(xué)生掌握豐富的思想道德和法律知識，為提高思想道德和法律素養(yǎng)打下知識基礎(chǔ)；〔3〕．有助于當代大學(xué)生擺正“德”與“才”的位置，做到德才兼?zhèn)?、全面發(fā)展。方法：〔1〕．注重學(xué)習科學(xué)理論；〔2〕．注重學(xué)習和掌握思想道德和法律修養(yǎng)的基本知識；〔3〕．注重聯(lián)系實際；〔4〕．注重知行統(tǒng)一。

答：作為一名大學(xué)生，追求遠大理想，堅定崇高信念是自身成長成才的現(xiàn)實需要，是國家和人民的殷切期盼，是踐行社會主義核心價值體系和實現(xiàn)中華民族復(fù)興的客觀要求；是大學(xué)生成就事業(yè)、開創(chuàng)未來的精神支柱和前進動力。我們應(yīng)當確立馬克思主義的科學(xué)信仰，樹立在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下走中國特色社會主義道路、為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而奮斗的共同理想。理想信念對大學(xué)生成長成才有重要意義。如果說社會是大海，人生是小舟，那么理想信念就是引航的燈塔和推進的風帆。沒有科學(xué)的理想信念的人生，就像失去了方向和動力的小船，在生活的波浪中隨處漂泊，甚至會沉沒于激流之中。對于即將畢業(yè)的我來說，追求理想，堅定信念更加有深刻的意義。不論今后我從事什么職業(yè)，我都會踏踏實實的做起、一點一滴的奮斗。我一定把敢于吃苦、勇于奮斗的精神落實到日常的學(xué)習、生活和工作中。

答：馬克思主義指導(dǎo)思想是社會主義核心價值體系的靈魂。建設(shè)社會主義核心價值體系，最根本的是堅持馬克思主義的指導(dǎo)地位。馬克思主義是認識世界、改造世界的科學(xué)理論。馬克思主義有著重視實踐、以改造世界為己任的基本特征。一個半世紀以來，正是在馬克思主義的指導(dǎo)下，社會主義由空想變成科學(xué)，由科學(xué)理論轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣嵺`，社會主義國家的出現(xiàn)和社會主義制度的建立，深刻改變著人類歷史的走向。特別是中國共產(chǎn)黨人在馬克思主義的指導(dǎo)下所探索的中國特色社會主義道路的成功實踐，用無可辯駁的事實證明，社會主義具有光明的未來。同時也證明，馬克思主義仍然是認識世界和改造世界的強大思想武器。因此我通過學(xué)習，深刻地認識到馬克思主義指導(dǎo)思想是社會主義核心價值體系中的靈魂。

8、如何認識個人理想與中國特色社會主義共同理想的關(guān)系？答：；正確認識個人理想與中國特色社會主義共同理想的關(guān)系十分重要。個人理想只有同國家前途、民族命運相結(jié)合，個人的向往和追求只有同社會的需要和人民的利益相一致，才是有意意義的。如果一個人不顧自身所處時代的召喚，脫離自己所歸屬的國家和民族繁榮發(fā)展的需要，把個人理想等同于個人奮斗，一切以自我為中心，那么，不僅他的人生價值取向是錯誤的，而且這種追求脫離了國家、民族和時代的需要，往往也是難以實現(xiàn)的。在今天，做大事就是獻身于中國特色社會主義偉大事業(yè)。無論從事什么具體、平凡的工作，只要是與這一偉大事業(yè)相聯(lián)系、服務(wù)于祖國和人民的，就值得我們?nèi)プ觯褪谴笫?。作為大學(xué)生，我們應(yīng)該把個人的命運與國家和人民的命運聯(lián)系在一起，胸懷祖國，服務(wù)人民，立志為祖國和人民的利益而奮斗，真正做到“以服務(wù)人民為榮、以背離人民為恥”，在為實現(xiàn)社會理想而奮斗的過程中實現(xiàn)個人理想。當社會理想與個人理想有矛盾沖突的時候，有志氣、有抱負的人可以做出最大的自我犧牲，使個人的理想服從于全社會的共同理想。堅定中國特色社會主義是我們當代大學(xué)生的共同理想信念，因此，我們就有了立身之本，就能夠自覺地按照黨和人民的要求為人、學(xué)習、做事，健康成長成才。

9、聯(lián)系歷史與現(xiàn)實，談?wù)剬崿F(xiàn)理想的長期性、艱巨性和曲折性的認識。

答：縱觀人類社會發(fā)展史，任何一種社會政治理想的實現(xiàn)都不是輕而易舉的，必然會遇到各種各樣的困難和波折，充滿艱險和坎坷。在階級社會中，進步階級在實現(xiàn)社會政治理想的過程中，必然會受到反動階級的殘酷鎮(zhèn)壓。所以，要實現(xiàn)理想、創(chuàng)造未來，就必須有戰(zhàn)勝種種艱難險阻的堅定不移的信心和堅韌不拔的毅力。奴隸社會代替原始社會、封建社會代替奴隸社會、資本主義社會代替封建社會、社會主義社會代替資本主義社會，這是人類社會歷史向前發(fā)展不可逆轉(zhuǎn)的總趨勢。但歷史長河的奔騰，必然潛伏著難以預(yù)料的漩渦和逆流，必然會經(jīng)歷難以計數(shù)的迂回和曲折。社會主義運動的歷史進程，充分印證了社會理想實現(xiàn)的道路是長期的、艱巨的和曲折的。從1848年《共產(chǎn)黨宣言》問世，到1917年建立第一個社會主義國家，經(jīng)過了70年。多少艱難的嘗試，多少慘痛的失敗，但社會主義和共產(chǎn)主義的理想與實踐不但沒有被扼殺掉，相反，在長期艱辛探索中煥發(fā)出更強大的生命力。第一次世界大戰(zhàn)催生了人類歷史上第一個社會主義國家；第二次世界大戰(zhàn)之后，一批社會主義國家如雨后春筍般勃然興起。到20世紀80年代末90年代初，東歐劇變、蘇聯(lián)解體，世界社會主義運動遭受重大挫折。然而，中國人民堅定不移地走自己的路，中國特色社會主義的成功實踐，使社會主義運動展現(xiàn)了光明的前景。由此可見，理想實現(xiàn)的路途是艱難曲折的，遠大理想的實現(xiàn)更是需要一代又一代人的不懈努力。但是，建立在科學(xué)理論基礎(chǔ)上的理想，經(jīng)過艱難曲折的錘煉，必定會閃爍出更加耀眼的真理之光。

10、如何認識立志高遠與始于足下的關(guān)系？

答：立志高遠需始于足下。青年時期是理想形成的重要時期，也是立志的關(guān)鍵階段。有志者，事竟成，有大志者，人生事業(yè)才能輝煌。志向高遠，就是要放開眼界，不滿足于現(xiàn)狀，也不屈服于一時一地的困難與挫折，更不斤斤計較個

人私利的多少與得失。但是，立志需躬行。古人說：“千里之行始于足下；九層之臺，起于累土?！甭L的征途需要一步一步的走，崇高理想的實現(xiàn)需要一點一滴的奮斗。通往理想的路是遙遠的，但起點就在腳下，在一切平凡的崗位上，在扎扎實實的學(xué)習和工作中。著名數(shù)學(xué)家華羅庚曾語重心長地對青年學(xué)子說，踏踏實實、循序漸進，與雄心壯志、力爭上游并不矛盾。他認為：雄心壯志只能建立在踏實的基礎(chǔ)上，需要有步驟，一步一步地去實現(xiàn)。所以，立志高遠一定要始于足下。

11、怎樣繼承和發(fā)揚中華民族的愛國主義優(yōu)良傳統(tǒng)？

答：愛國主義是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，是中華民族生生不息、自立于世界民族之林的強大精神動力。在新的歷史條件下，繼承愛國主義優(yōu)良傳統(tǒng)，弘揚民族精神和時代精神，“以愛國為榮，以危害祖國為恥”，做一個忠誠的愛國者，是對當代大學(xué)生的基本要求。愛國是每個人都應(yīng)當自覺履行的責任或義務(wù)。在歷史發(fā)展過程中，中華民族表現(xiàn)出了強大的生命力。中華文明一脈相承的延續(xù)發(fā)展，成為人類文明史上的一道奇觀。這有著非常深刻的原因之一是：千百年來深深融入民族意識之中的愛國主義優(yōu)良傳統(tǒng)，成為鼓舞中華民族艱苦奮斗、繼往開來的重要精神支柱。中華民族是富有愛國主義光榮傳統(tǒng)的偉大民族。愛國主義是動員和鼓舞中國人民團結(jié)奮斗的一面旗幟，是推動我國社會歷史發(fā)展的巨大力量，是各族人民共同的精神支柱。愛國主義是對整個民族大家庭的熱愛，要以實際行動維護中華民族大家庭總能團結(jié)一致、共同對外。我們當代大學(xué)生要做到：熱愛祖國，矢志不渝；天下興亡，匹夫有責；維護統(tǒng)一，反對分裂；同仇敵愾，抗御外侮。

12、在經(jīng)濟全球化條件下為什么要發(fā)揚愛國主義精神?

答：在經(jīng)濟全球化的條件下，國家仍然是民族存在的最高形式，是國際社會活動中的獨立主體。只要國家繼續(xù)存在，愛國主義就有其堅實的基礎(chǔ)和豐富的意義。我們在參與經(jīng)濟全球化的過程中，必須堅定地捍衛(wèi)自己國家的利益，這就更需要愛國主義的支撐。經(jīng)濟全球化是一把雙刃劍，既是機遇，更是挑戰(zhàn)?，F(xiàn)實情況表明，經(jīng)濟全球化背景下，發(fā)展中國家不僅要面對經(jīng)濟方面的挑戰(zhàn)，而且也必然要面對政治和文化上的挑戰(zhàn)。西方發(fā)達國家利用經(jīng)濟、科技和軍事等方面的優(yōu)勢，竭力輸出他們的政治觀、價值觀、文化觀和生活方式，力圖主導(dǎo)經(jīng)濟全球化進程，把發(fā)展中國家納入西方的發(fā)展模式和發(fā)展軌道。在這種情況下，更需要大力弘揚愛國主義，維護本國、本民族的利益。

第四篇：思想道德與法律基礎(chǔ)（范文）

思想道德與法律基礎(chǔ)》演講稿

請問在座的同學(xué)有去獻過血的嗎？中作周知，獻血是一種既促進自我健康，又是為社會獻出我們愛心的高尚行為，理應(yīng)得到廣大民眾的熱力推崇，但今有報道，一位女大學(xué)生滿懷社會的號召去獻血，結(jié)果換來的卻是自己的殘疾。這令人心寒的事一經(jīng)網(wǎng)上發(fā)表，便引起了廣大民眾的深切關(guān)注。

事情是這樣的，肖佳卉是浙師大杭州幼兒師范學(xué)院2011屆畢業(yè)生，去年暑假期間到寧波市亞細亞獻血車上獻血300毫升，回家后覺得頭暈，隨后在去洗手間的路上暈倒并左眼撞上椅角，最終導(dǎo)致失明。

由于寧波市中心血站在此期間既沒有和該女孩以及其家人聯(lián)系，也沒有就解決這問題提出任何實質(zhì)性的意見，所以，迫于醫(yī)藥費的昂貴，他們?nèi)f般無奈之下向?qū)幉ㄊ薪瓥|區(qū)法院正式起訴寧波市中心血站所求賠償28萬元。

我們暫且不去深究責任處于誰的身上，但就事件而引起的恐慌就令人發(fā)指。我看到很多網(wǎng)友紛紛對此受害者抱不平。其中就有網(wǎng)友認為：“誰獻血誰傻。醫(yī)生為什么不獻血，大家看看，以后還要不要獻血，我是不會再去獻血了，這樣的結(jié)果太令人失望了，真想不到愛心獻血回報社會，而這個女生付出了這么慘重的代價還要去立案·····”

先前的“郭美美事件”中，人們就反思捐不捐錢，要不要相信慈善的機構(gòu)，再到“彭宇事件”人們就再次疑問好心是否真的就能有好報，以后路見有難同胞，是否應(yīng)該拔刀相助？顯然，社會的信任深受質(zhì)疑，是否我們的動員體制在質(zhì)疑中失靈，而動員式的奉獻時代將告以結(jié)束，面對諸多的疑問，我們身為一名公民，該如何去面對我們將要踏上的社會呢？

但無論如何，社會是正義的。無論發(fā)生了什么樣的事例，我想，該獻血的時候還是要獻血的，就像即便發(fā)生了彭宇案，我們見了摔倒的老人，還是要扶上一把。但我們還要讓肖佳卉最終能得到公正的對待，她的一只眼睛可能會盲，但是，我們的心不能盲，我們的責任不能盲。

第五篇：思想道德與法律簡答題

1.大學(xué)學(xué)習理念：

① 自主學(xué)習；② 全面學(xué)習；③ 創(chuàng)新學(xué)習；④ 終身學(xué)習

2.浙江師范大學(xué)行知學(xué)院的辦學(xué)理念及其內(nèi)涵：

學(xué)院堅持以“行以求知、學(xué)以致用”的辦學(xué)理念，理論與實踐活動相結(jié)合，全面發(fā)展與因材施教相結(jié)合，通識教育與專業(yè)教育相結(jié)合，體現(xiàn)“寬口徑、厚基礎(chǔ)、強素質(zhì)、廣適應(yīng)”的培養(yǎng)模式。

3.社會主義核心價值體系的基本內(nèi)容：

①鞏固馬克思主義指導(dǎo)地位，堅持不懈的用馬克思主義中國化最新成果武裝全黨、教育人民。

②用中國特色社會主義共同理想凝聚力量。

③用以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神鼓舞斗志。

④用社會主義榮辱觀引領(lǐng)風尚，鞏固全黨全國各族人民團結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)。

社會主義核心價值體系具有鮮明的科學(xué)性、民族性、時代性、開放性。

4.理想與現(xiàn)實的關(guān)系：

①理想和現(xiàn)實是對立的。理想受現(xiàn)實的規(guī)定和制約，不能脫離現(xiàn)實而幻想未來，假如理想與現(xiàn)實完全等同，那么理想的存在就沒有意義。

②理想和現(xiàn)實是統(tǒng)一的。理想是在對現(xiàn)實認識的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，現(xiàn)實是理想的基礎(chǔ)，理想是未來的現(xiàn)實，脫離現(xiàn)實而談理想，理想就會成為空想。

5.中華民族精神的內(nèi)涵是什么：

以愛國主義為核心，團結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強不息。

6.大學(xué)生如何面對人生中的順境與逆境：

事物常常具有兩面性。在順境中前進，使人們更容易接近和實現(xiàn)目標，但在逆境中向理想目標奮斗，可能會有順境中難以得到的收獲。因此我們要正確對待實現(xiàn)理想過程中的順境與逆境。身處順境，應(yīng)該迎高潮而快上，乘順風而勇進，要善于抓住機遇不斷豐富與完善自己，切莫得意忘形，因為順境可能只是一時的，必須做好遇到逆境的準備；身處逆境，應(yīng)該處低谷而力爭，受磨難而奮進，要將壓力變成動力，切勿悲觀失望，只要勇于戰(zhàn)勝逆境，順境就在前面。無論是順境還是逆境，只要善于利用順境，用于正視逆境和戰(zhàn)勝逆境，遠大的理想一定能夠?qū)崿F(xiàn)。

7.如何正確認識和處理個人與社會的關(guān)系：

①正確認識個體性與社會性的統(tǒng)一關(guān)系：人的個體性與社會性是辯證統(tǒng)一、相輔相成的，人的個體性中蘊含著社會性。因此，人必須經(jīng)過充分的社會化的洗禮，使個體性與社會性統(tǒng)一起來，才能獲得自我發(fā)展、自我完善的基本條件。

②正確認識個人需要與社會需要的統(tǒng)一關(guān)系：人具有維持個體生存和發(fā)展的基本需要，但或多或少反映社會需要。社會需要是個人需要的集中體現(xiàn)，是社會全體成員的個人需要的反映。因此，我們應(yīng)該聯(lián)系社會需要來考慮個人需要。

③正確認識個人利益與社會利益的統(tǒng)一關(guān)系：所有人的個人利益的有機統(tǒng)一構(gòu)成社會利益，而社會利益是個人利益得以實現(xiàn)的前提、基礎(chǔ)以及保障。因此，個人應(yīng)自覺的維護社會的整體利益，當個人利益與社會利益發(fā)生矛盾時，個人利益要自覺服從社會利益。

④正確認識享受個人權(quán)利與承擔社會責任的統(tǒng)一關(guān)系：個人的權(quán)利是在社會中獲得的，離開了個人對社會所承擔的責任，個人的權(quán)利也就無從實現(xiàn)。因此，人人都應(yīng)承擔起自己應(yīng)盡的責任，為社會多做貢獻，社會的財富才能不斷增加，才能為人們享有權(quán)利提供雄厚的基礎(chǔ)。

綜上所述，個人與社會既是對立又是統(tǒng)一的，只有科學(xué)的把握個人與社會的辯證關(guān)系，促進個人與社會的和諧，才能為人生價值的實現(xiàn)創(chuàng)造良好的社會環(huán)境，把握個人在社會中的定位。

8.我國社會主義道德建設(shè)為什么要以集體主義為原則：

在社會主義道德體系中，集體主義原則是指導(dǎo)人們行為選擇的主導(dǎo)性原則，這是社會主義經(jīng)濟、政治、文化、社會建設(shè)的必然要求。在社會主義社會，人民當家作主，國家利益、集體利益和個人利益根本上的一致性，使得集體主義應(yīng)當而且能夠在全社會范圍內(nèi)貫徹實施。集體主義不但與社會主義市場經(jīng)濟相契合，而且始發(fā)站和完善社會主義市場經(jīng)濟的客觀要求。社會主義集體主義原則的根本思想，就是正確處理集體利益和個人利益的關(guān)系。

9.為什么公共生活需要公共秩序來制約和保障：

公共秩序是由一定規(guī)則維系的人們公共生活的一種有序化狀態(tài)，秩序之于社會，就像規(guī)矩之于方圓，沒有規(guī)矩不成方圓，沒有秩序社會便無法正常運行。

①有序的公共生活是構(gòu)建和諧社會的重要條件：一個社會安定有序，就是不同利益群體各顯其能、各得其所而又和諧共處的表現(xiàn)。

②有序的公共生活是經(jīng)濟社會健康發(fā)展的必要前提：忽視公共生活領(lǐng)域的和諧與公共秩序的穩(wěn)定，經(jīng)濟社會發(fā)展將會遭到干擾甚至破壞。

③有序的公共生活是提高社會成員生活質(zhì)量的基本保證：良好的社會風氣和舒適的生活環(huán)境有賴于社會保障制度的完善和社會公共生活的井然有序。

④有序的公共生活是國家現(xiàn)代化和文明程度的重要標志：國家現(xiàn)在畫有賴于人的現(xiàn)代化和公共生活的文明進步。

10.網(wǎng)絡(luò)生活中的社會公德：

網(wǎng)絡(luò)生活中的道德要求，是社會公德規(guī)范在網(wǎng)絡(luò)空間的運用和擴展，要求我們積極倡導(dǎo)網(wǎng)絡(luò)文明，堅持文明上網(wǎng)，養(yǎng)成科學(xué)、文明、健康的上網(wǎng)習慣，成為凈化網(wǎng)絡(luò)空間的積極力量。

①正確使用網(wǎng)絡(luò)工具：提高鑒別善惡美丑的能力，做到不涉足不良網(wǎng)站，不瀏覽不良內(nèi)容。

②健康進行網(wǎng)絡(luò)交往：開展健康有益的交往活動，積極參與網(wǎng)絡(luò)文化的建設(shè)與管理，營造有利于個人身心健康和個人品德培養(yǎng)的良好的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，同時樹立自我保護意識。

③自覺避免沉迷網(wǎng)絡(luò)：適度上網(wǎng)，學(xué)會理性對待網(wǎng)絡(luò)。

④養(yǎng)成網(wǎng)絡(luò)自律精神：在缺少監(jiān)督的網(wǎng)絡(luò)空間里，自覺自律，促進網(wǎng)絡(luò)生活的健康與和諧。

11.職業(yè)生活中的道德和法律的共同特征：

①鮮明的職業(yè)性；②明確的規(guī)范性；③調(diào)節(jié)的有限性。

12.職業(yè)道德的基本要求：

愛崗敬業(yè)、城市守信、辦事公道、服務(wù)群眾、奉獻社會。

13.當代大學(xué)生應(yīng)該樹立怎樣的擇業(yè)觀：

①樹立崇高職業(yè)理想，重視人生價值實現(xiàn)；②服從社會需要，追求長遠利益；③打下堅實基礎(chǔ)，做好充分準備。（創(chuàng)業(yè)觀：①有積極創(chuàng)業(yè)的思想準備；②有敢于創(chuàng)業(yè)的勇氣；③提高創(chuàng)業(yè)的能力。）

14.如何進行職業(yè)生涯設(shè)計，如何做好就業(yè)準備：

在艱苦中鍛煉，在實踐中成才。

15.如何樹立正確的戀愛觀（金錢和愛情的關(guān)系，如何面對失戀）：

戀愛要求我們尊重人格平等、自覺承擔責任、文明相親相愛。大學(xué)生對愛情應(yīng)該持慎重的態(tài)度，避免在戀愛問題上把握和處置失當：不能誤把友誼當愛情，不能錯置愛情的地位，不能片面的或功利化的對待戀愛，不能只重過程不顧后果。如果愛情來臨，就應(yīng)用心呵護，倍加珍惜，處理好戀愛、學(xué)習、集體以及社會的關(guān)系，才是大學(xué)生正確的戀愛觀。

16.“法治”和“法制”：

“法治”是一種治理國家的理論、原則、理念和方法，是一種社會意識，而“法制”是指國家的法律和制度的簡稱，是一種社會制度。強調(diào)依法治國，是法治的本質(zhì)特征之一。

17.國體和政體的概念，我國的國體和政體是什么：

我國的國體是人民民主專政制度，我國的政體是人民代表大會制度。國體決定政體，政體體現(xiàn)國體。

18.我國的國家制度主要包括哪些：（6）

人民民主專政制度、民族區(qū)域自治制度、基層群眾自治制度

人民代表大會制度：根本政治制度。保障人民當家作主。有利于調(diào)動人民群眾建設(shè)社會主義的積極性、主動性、創(chuàng)造性；保證了國家機關(guān)協(xié)調(diào)高效運轉(zhuǎn)；有利于維護國家統(tǒng)一和民族團結(jié)。

中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度：基本政治制度。中國特色社會主義政黨制度。人民政協(xié)的主要職能是政治協(xié)商、民主監(jiān)督、參政議政。

基本經(jīng)濟制度：國家在社會主義初級階段，堅持公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展的基本經(jīng)濟制度，堅持按勞分配為主體、多種分配方式并存的分配制度。

19.公民的基本權(quán)利：

平等權(quán)、政治權(quán)利和自由、宗教信仰自由、人身自由權(quán)、（批評、建議、申訴、控告、檢舉權(quán)和取得國家賠償權(quán)、社會經(jīng)濟權(quán)、文化教育權(quán)、特定主體權(quán)利。

20.公民的基本義務(wù)：

維護國家統(tǒng)一和全國各民族團結(jié)、遵守憲法和法律、（維護祖國的安全、榮譽和利益、（保衛(wèi)祖國、依法服兵役和參加民兵組織、依法納稅、其他義務(wù)。

21.人格權(quán)、身份權(quán)及其種類：

人格權(quán)是民事主體基于其人格或身份而依法享有的，以其人格利益或身份利益為客體的民事權(quán)利，包括生命權(quán)、健康權(quán)、姓名權(quán)、肖像權(quán)、隱私權(quán)、婚姻自主權(quán)。

身份權(quán)是民事主體基于某種特定身份享有的民事權(quán)利，包括配偶權(quán)、親權(quán)。

22.刑法的概念和原則：

刑法就是規(guī)定犯罪和刑法的法律，狹義的刑法是指規(guī)定犯罪和刑法的一般原則和具體犯罪與刑法的法律規(guī)范的刑法典，廣義的刑法是指刑法典和單行刑事法律及非刑法規(guī)范性文件的刑事規(guī)范。

刑法的基本原則：①罪刑法定原則；②罪行相當原則；③適用刑法一律平等原則。

23.如何有意義的度過大學(xué)生活：

PS：2、3、14、15、23