第一篇：思想道德與法律基礎(chǔ)論文

思想道德與法律基礎(chǔ)

當(dāng)代大學(xué)生是21世紀(jì)的開創(chuàng)者，是國(guó)家和民族的希望，我們不僅要掌握豐富的科學(xué)知識(shí)，擁有健康的體魄，還要有良好的道德修養(yǎng)。大學(xué)時(shí)期是人生道德意識(shí)形成、發(fā)展和成熟的一個(gè)重要階段，在這個(gè)時(shí)期形成的思想道德觀念對(duì)一個(gè)人的影響尤為重要。思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課是大學(xué)生的必修課程，它體現(xiàn)著社會(huì)主義大學(xué)的本質(zhì)特征，在培養(yǎng)社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人方面和對(duì)大學(xué)生思想的塑造上具有不可替代的作用。

“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”是高校思想政治理論課的一個(gè)重要組成部分，是以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和黨的十六大以來的理論創(chuàng)新成果為指導(dǎo)思想、理論基礎(chǔ)和根本內(nèi)容的思想政治教育，這是新課程的基本定位。高校思想政治理論課新課程方案作為加強(qiáng)和改進(jìn)高校思想政治理論課的一項(xiàng)重要舉措，是建立在黨中央對(duì)當(dāng)前國(guó)際意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的斗爭(zhēng)、國(guó)內(nèi)全面建設(shè)小康社會(huì)的目標(biāo)以及大學(xué)生健康成長(zhǎng)的需要等形勢(shì)的基本判斷的基礎(chǔ)上提出的，是為了培養(yǎng)我國(guó)社會(huì)未來發(fā)展所需要的社會(huì)主義公民而提出的，是新的歷史時(shí)期黨和國(guó)家在全社會(huì)加強(qiáng)意識(shí)形態(tài)建設(shè)的重要環(huán)節(jié)。因此，政治性是新課程的根本方向和顯著特征

大學(xué)階段是人生發(fā)展的重要時(shí)期，是世界觀、人生觀、價(jià)值觀形成的重要階段，正是此門課程給我們打下了良好的思想和法律基礎(chǔ)，讓我正確的去認(rèn)識(shí)世界和選擇自己的人生道路。加強(qiáng)對(duì)思想道德與法律基礎(chǔ)的學(xué)習(xí)能讓我們都自身有一個(gè)明確的定位，同時(shí)正確看待自己的人生，認(rèn)清自己的奮斗目標(biāo)和努力方向。我覺得此門課程給我們提供人生的指南，對(duì)于提高大學(xué)生的思想道德覺悟和正確看待和分析事物都有著無可取代的意義。

首先我們要明確思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)的重要性。該課程具有鮮明的政治性和思想性，又具有較強(qiáng)的理論性和知識(shí)性。它以馬思主義為指導(dǎo)，以正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀和道德觀、法制觀教育為主要內(nèi)容，把社會(huì)主義榮辱觀貫穿與教學(xué)的全過程。通過理論學(xué)習(xí)和實(shí)踐體驗(yàn)，幫助大學(xué)生形成崇高的理想信念，弘揚(yáng)偉大的愛國(guó)主義精神，確立正確的人生觀和價(jià)值觀，加強(qiáng)思想

道德修養(yǎng)，增強(qiáng)學(xué)法、守法、用法的自覺性，全面提高思想道德素質(zhì)和法律素質(zhì)。

我相信每個(gè)大學(xué)生在初進(jìn)大學(xué)的時(shí)候都會(huì)有一種迷茫，因?yàn)槲覀儼l(fā)現(xiàn)自己突然變了一種身份，于是我們開始大量這個(gè)偌大的圈子，尋找著自己的人生坐標(biāo)和前進(jìn)方向。我想這個(gè)時(shí)候思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)這門課程讓我們引咎發(fā)問，引導(dǎo)著我們?nèi)フJ(rèn)識(shí)自己和正處處理周邊的事事。這一時(shí)期，大學(xué)生亟需在學(xué)校的正確教育和引導(dǎo)下，不斷學(xué)習(xí)，努力提高和完善自己。加強(qiáng)大學(xué)生的思想道德修養(yǎng)，是社會(huì)主義教育方針的基本要求，也是大學(xué)生成才的需要。思想道德修養(yǎng)課能幫助大學(xué)生從歷史和現(xiàn)實(shí)的大量素材和生動(dòng)事例中，汲取有益的精神養(yǎng)料，獲得真、善、美的心理啟迪，正確掌握思想道德修養(yǎng)的理論和方法，提高綜合素質(zhì)，從而為社會(huì)培養(yǎng)有用的棟梁之才。

此門課程的開設(shè)是貼近大學(xué)生心理實(shí)際的，它對(duì)大學(xué)生的心理塑造和自我認(rèn)識(shí)有著重要的意義。我們可以從以下幾點(diǎn)進(jìn)行分析。

首先，加強(qiáng)對(duì)思想道德與與法律基礎(chǔ)的學(xué)習(xí)有助于大學(xué)生實(shí)現(xiàn)從中學(xué)到大學(xué)的轉(zhuǎn)折，更好地適應(yīng)大學(xué)的學(xué)習(xí)，完成大學(xué)期間的發(fā)展任務(wù)。從中學(xué)到大學(xué)的轉(zhuǎn)折，是大學(xué)生人生發(fā)展中的一個(gè)重要階段，將經(jīng)受多方面的新考驗(yàn)。它既是一種挑戰(zhàn)，同時(shí)也意味著發(fā)展的機(jī)遇。然而，由于當(dāng)代社會(huì)背景以及個(gè)體特點(diǎn)及其經(jīng)歷的原因，近年來大學(xué)生在這一轉(zhuǎn)折過程中遇到的問題更為突出，嚴(yán)重地影響大學(xué)生教育任務(wù)的完成及個(gè)人的全面發(fā)展。通過學(xué)習(xí)“思想道德修養(yǎng)”課程，有助于大學(xué)生提高自我素質(zhì)，增加應(yīng)對(duì)現(xiàn)實(shí)中各種挑戰(zhàn)的能力，盡快適應(yīng)新的學(xué)習(xí)生活環(huán)境，完成大學(xué)期間的各項(xiàng)發(fā)展任務(wù)，成為社會(huì)發(fā)展的有用之才。

其次，加強(qiáng)對(duì)思想道德與法律基礎(chǔ)的學(xué)習(xí)有助于青年學(xué)生積極探討人生的具體問題，從生活實(shí)際出發(fā)，解決學(xué)習(xí)生活中遇到的問題，不斷提升自己的道德素養(yǎng)和處理實(shí)際問題的能力。隨著大學(xué)生離開家庭并逐漸融入社會(huì)，他們將面臨越來越多的有關(guān)個(gè)體和社會(huì)發(fā)展的具體問題，并引發(fā)有關(guān)人生和社會(huì)問題的相應(yīng)思索。“思想道德修養(yǎng)”課程針對(duì)大學(xué)生發(fā)展過程中的這一特點(diǎn)，從大學(xué)生在大學(xué)期間面臨的具體問題出發(fā)，進(jìn)而透過具體現(xiàn)象探討人生和社會(huì)發(fā)展的哲理問題，將有助于青年學(xué)子撥開市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的迷霧，避免西方資本主義

價(jià)值取向的干擾，確立正確的人生態(tài)度、人生目的和人生價(jià)值，從而為自己的成才撥正航向。

最后，通過對(duì)“思想道德修養(yǎng)”課程的學(xué)習(xí)，還將有利于青年學(xué)生不斷地完善自己，實(shí)現(xiàn)自我的新境界。修身養(yǎng)性向來是中國(guó)知識(shí)分子的重要境界，它既是青年人個(gè)體發(fā)展的目標(biāo)，同時(shí)也是社會(huì)主義道德建設(shè)的重要保證。當(dāng)代大學(xué)生在社會(huì)主義精神文明建設(shè)過程中承擔(dān)了重要責(zé)任，黨和政府對(duì)此也寄托了殷切希望。通過課程的學(xué)習(xí)，將有助于青年學(xué)生弘揚(yáng)中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)，汲取世界各民族文化的精華，并在當(dāng)代社會(huì)主義現(xiàn)代化的實(shí)踐中不斷提高自身的素養(yǎng)，做一個(gè)高尚的人，做一個(gè)擺脫了低級(jí)趣味的人，無愧于時(shí)代與民族的重托，真正展現(xiàn)自己的人生價(jià)值

“思想道德修養(yǎng)”課程是融教學(xué)與實(shí)踐于一爐的，通過選修學(xué)習(xí)的方式對(duì)大學(xué)生的思想道德素質(zhì)和法律素養(yǎng)進(jìn)行了一次洗禮。作為一名大學(xué)生，在接受了對(duì)思想道德與法律基礎(chǔ)課程學(xué)習(xí)以后，我更加明確了自己的人生定位。我深知自己的肩負(fù)的使命。我們生在和平的年代，我們應(yīng)該感到慶幸，但我們也不能忘記歷史。前事不忘，后事之師。繼續(xù)繼承愛國(guó)主義傳統(tǒng)，弘揚(yáng)民族精神。愛國(guó)主義是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，是中華民做生生不息，自立于民族之林的強(qiáng)大精神動(dòng)力。在新的歷史條件下，繼承愛國(guó)主義傳統(tǒng)，弘揚(yáng)民族精神和時(shí)代精神，“以熱愛祖國(guó)為榮，以危害祖國(guó)為恥”，做一個(gè)忠誠(chéng)的愛國(guó)者，是對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的基本要求。

在我們的生活中，我們不能忽略一個(gè)問題，它就是價(jià)值觀問題。價(jià)值觀是指關(guān)于價(jià)值的特殊觀念系統(tǒng)。進(jìn)一步說，它是人們?cè)谔幚韮r(jià)值問題，特別是那些普遍性價(jià)值問題所持的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、態(tài)度的總和。價(jià)值觀特有的形式，是人們頭腦中有關(guān)的信念、信仰和理想系統(tǒng)。在現(xiàn)實(shí)生活中，無論是社會(huì)的經(jīng)濟(jì)、政治、道德和文化領(lǐng)域，還是個(gè)人生活的方方面面，都普遍地存在著價(jià)值問題。人們?nèi)绾卫斫夂蛯?duì)待這些問題，內(nèi)心深處究竟相信什么、需要什么、堅(jiān)持和追求什么，都是價(jià)值觀所特有的思想內(nèi)容。社會(huì)意識(shí)歸根到底反映社會(huì)存在。人們有什么樣的價(jià)值觀，是同他們有什么樣的社會(huì)地位、生活方式和條件相聯(lián)系的，是基于自身利益和需要的產(chǎn)物。正因?yàn)槿绱耍鳛槿说挠幸庾R(shí)的選擇和追求，價(jià)值觀就有了自覺與盲目、真實(shí)與虛幻、先進(jìn)與落后、正確與錯(cuò)誤等性質(zhì)

和程度上的差別。一種價(jià)值觀是否科學(xué)、合理、先進(jìn)，歸根到底要看它如何反映和反映了什么樣的主體利益、條件和需要，是否同事物發(fā)展的規(guī)律和人類歷史進(jìn)步的趨勢(shì)相一致。

“小年強(qiáng)，則國(guó)強(qiáng)；小年弱，則國(guó)弱。”通過對(duì)思想道德與法律基礎(chǔ)我們對(duì)把自己的人生價(jià)值擺在與國(guó)家命運(yùn)相關(guān)戚的高度，努力學(xué)習(xí)科學(xué)文學(xué)知識(shí)，不斷提高自己的道德素養(yǎng)和法律意識(shí)，做一名對(duì)人類對(duì)社會(huì)有益的建設(shè)之才。

第二篇：思想道德與法律基礎(chǔ)論文1

我看當(dāng)代大學(xué)生人生觀價(jià)值觀

曹靚 101001102

【摘要】通過對(duì)當(dāng)代在校大學(xué)生人生觀價(jià)值觀的分析，揭示了影響大學(xué)生人生觀價(jià)值觀形成的基本矛盾，闡述了人生價(jià)值的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，教育當(dāng)代大學(xué)生怎樣更好的把握人生，追求有價(jià)值的人生。

【關(guān)鍵詞】大學(xué)生；價(jià)值觀；人生觀；基本矛盾

在浩瀚的宇宙中，每個(gè)人都是一個(gè)微小的個(gè)體，而讓每個(gè)人變得有所差異的，就是他們所體現(xiàn)的價(jià)值。對(duì)一個(gè)國(guó)家來說，人才是這個(gè)國(guó)家是否興旺發(fā)達(dá)的關(guān)鍵所在，而人才必需擁有智慧和能力。大學(xué)生是國(guó)家建設(shè)和社會(huì)發(fā)展的生力軍，他們發(fā)展的好壞，人生價(jià)值的體現(xiàn)程度直接關(guān)系到國(guó)家事業(yè)的興旺發(fā)達(dá)、后繼有人和長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。

一、當(dāng)代大學(xué)生人生觀價(jià)值觀現(xiàn)狀

當(dāng)代大學(xué)生是新時(shí)代的好青年。他們目睹了一個(gè)世紀(jì)的跨越和質(zhì)的飛躍，通過自己周遭的人和事物發(fā)生的翻天覆地的變化，他們?cè)谒枷肷鲜强隙酥袊?guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)地位。他們繼承發(fā)揚(yáng)“毛澤東思想”、“鄧小平理論”、“三個(gè)代表”重要思想，并且時(shí)時(shí)刻刻謹(jǐn)記胡錦濤總書記提出的“構(gòu)建和諧社會(huì)”的理念。在社會(huì)不斷發(fā)展的同時(shí)，當(dāng)代大學(xué)生能學(xué)會(huì)不斷完善自己，在現(xiàn)代化進(jìn)程中，看見其需要改善的地方，以批判的精神去繼承前輩們留下的寶貴財(cái)富，以理性的思維和成熟的眼光去面對(duì)不斷發(fā)展的社會(huì)。

但不可否認(rèn)的是，當(dāng)代大學(xué)生人生價(jià)值觀的主流是好的，但是還是存在著一些問題: 1.重金錢實(shí)惠輕理想追求的實(shí)用主義人生價(jià)值觀當(dāng)代大學(xué)生大多數(shù)贊成或接受馬克思主義人生理想，但也有的人內(nèi)心認(rèn)為實(shí)現(xiàn)馬克思主義人生理想是渺茫的。他們大多數(shù)雖然贊成 “人生價(jià)值在于奉獻(xiàn)”，但往往又未將其完全副諸實(shí)踐。

2.重個(gè)人利益輕國(guó)家集體的利己主義人生價(jià)值觀當(dāng)代大學(xué)生大多數(shù)贊成正確人生價(jià)值觀的一個(gè)重要方面是為國(guó)家、為集體做出貢獻(xiàn)，贊同以集體主義為價(jià)值觀的核心。但目前個(gè)人主義、利己主義在部分大學(xué)生中也頗有市場(chǎng)，由于個(gè)人主義、利已主義的膨脹，而導(dǎo)致了集體主義觀念的淡化。

3.重知識(shí)才能輕道德品質(zhì)的功利主義人生價(jià)值觀一些大學(xué)生認(rèn)為，個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，僅決定于個(gè)人的學(xué)識(shí)、才能、機(jī)遇和人際關(guān)系，而與個(gè)人品德無直接關(guān)系，故出現(xiàn)了 “重才輕德”的傾向。一些人把精力放在加強(qiáng)自身的專業(yè)知識(shí)學(xué)習(xí)方面，而在個(gè)人道德上出現(xiàn)滑坡，他們?cè)谡紊喜磺笊线M(jìn)，不講職業(yè)道德，為謀求個(gè)人利益而見利忘義，損人利己，損公肥私。

4.重奢侈享受輕艱苦奮斗的享樂主義人生價(jià)值觀隨著我國(guó)加入 WTO和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的建立和發(fā)展，隨著經(jīng)濟(jì)全球化和政治多極化的發(fā)展，隨著經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展和市場(chǎng)繁榮，出現(xiàn)了高收入階層，不少暴發(fā)者以高消費(fèi)為榮，大肆揮霍，一擲千金，加之少數(shù)輿論媒介的渲染和不正確引導(dǎo)，造成社會(huì)心態(tài)的躁動(dòng)和失衡，大學(xué)生們的價(jià)值觀念、消費(fèi)觀念也受此沖擊和影響，少數(shù)大學(xué)生不考慮自身的經(jīng)濟(jì)承受能力，而追求超前消費(fèi)。

二、影響大學(xué)生人生觀價(jià)值觀形成的基本矛盾

大學(xué)生的人生觀價(jià)值觀形成的重要階段就是大學(xué)時(shí)期。中學(xué)到大學(xué)，人們跨過了成年的門檻，不管是身體上還是心理上都在不同程度上發(fā)生了以下變化。當(dāng)代大學(xué)生們熱愛生活，追求真理，絕大多數(shù)大學(xué)生具有積極向上的生活態(tài)度和科學(xué)的人生價(jià)值觀。但當(dāng)代社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治、文化方面的巨大變革，多元價(jià)值觀相互碰撞的矛盾與沖突必然會(huì)影響到大學(xué)生價(jià)值觀的形成，使大學(xué)生價(jià)值觀表現(xiàn)出不和諧的矛盾狀態(tài)。其中，理想與現(xiàn)實(shí)、個(gè)體價(jià)值觀與社會(huì)價(jià)值的矛盾，是制約和影響大學(xué)生價(jià)值觀形成的最基本的矛盾。

（1）理想與現(xiàn)實(shí)的矛盾

人是生活在現(xiàn)實(shí)和理想、物質(zhì)和精神的世界之中的。現(xiàn)實(shí)世界、物質(zhì)世界是人得以生存和發(fā)展的基礎(chǔ)，理想世界、精神世界則是人生活的動(dòng)力和價(jià)值取向。推動(dòng)任何一個(gè)世界，都不能算是真正人的生活。但是當(dāng)前的問題是，一部分大學(xué)生淡漠理想、過度追逐功利，他們的價(jià)值觀帶有明顯的實(shí)用主義色彩，在人際交往中講究實(shí)惠、重利輕義。由于他們對(duì)金錢、權(quán)利的過度追求，使他們對(duì)理想信念表現(xiàn)出淡漠態(tài)度。還有的大學(xué)生處于“恥言理想，拒絕崇高，怎么都行”的理想虛無主義境地。大學(xué)生價(jià)值觀中實(shí)用化的傾向使其價(jià)值觀中理想與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系呈現(xiàn)出排斥的狀態(tài)。我們主張每個(gè)人都應(yīng)該有他一定的物質(zhì)利益，反對(duì)的是將個(gè)人利益置于社會(huì)利益之上，唯利是圖、損人利己。我們提倡的是將理想和現(xiàn)實(shí)、精神和物質(zhì)統(tǒng)一起來，將個(gè)人利益和集體利益結(jié)合起來，把個(gè)人理想融入全體人民的共同理想當(dāng)中，把個(gè)人的奮斗融入到為祖國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的奮斗當(dāng)中。

（2）社會(huì)主導(dǎo)價(jià)值觀與個(gè)人價(jià)值觀之間的矛盾

社會(huì)主導(dǎo)價(jià)值觀與個(gè)人價(jià)值觀之間的矛盾，本質(zhì)上是社會(huì)占主導(dǎo)地位的價(jià)值觀與大學(xué)生個(gè)體的多樣化價(jià)值取向的矛盾。在傳統(tǒng)的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)代，由于個(gè)體意識(shí)較為薄弱，所以，社會(huì)的價(jià)值觀就是個(gè)體的價(jià)值觀，不存在明顯的矛盾。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，大學(xué)生的自我意識(shí)得到強(qiáng)化，他們有明確的自我觀念、獨(dú)立的意向性及觀察、分析、解決問題的能力，獨(dú)立張揚(yáng)個(gè)性，追求自由、重視個(gè)人權(quán)利，甚至拒絕一切約束，我行我素，社會(huì)主導(dǎo)價(jià)值觀與他們個(gè)體價(jià)值觀之間的矛盾也就變得有些尖銳起來。在這種矛盾沖突中，有相當(dāng)一部分大學(xué)生的價(jià)值觀向個(gè)人主義傾斜。他們不能正確認(rèn)識(shí)個(gè)人與社會(huì)、個(gè)人價(jià)值與社會(huì)價(jià)值的相互關(guān)系，以“自我”為中心，崇尚“唯我主義”，淡忘了社會(huì)責(zé)任和義務(wù)，對(duì)前途的關(guān)注遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于對(duì)社會(huì)發(fā)展的關(guān)注。

顯然，對(duì)大學(xué)生價(jià)值觀中的負(fù)面表項(xiàng)不加以克服，就會(huì)使大學(xué)生價(jià)值觀偏離社會(huì)主導(dǎo)核心價(jià)值體系。因此，只有正確引導(dǎo)其價(jià)值觀向健康方向發(fā)展，才能促進(jìn)當(dāng)代大學(xué)生的全面發(fā)展。

三、人生觀價(jià)值觀與人生價(jià)值

人生價(jià)值觀是一個(gè)人評(píng)價(jià)人生目的和人的社會(huì)行為所持有的基本價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和尺度，是對(duì)于人怎樣生活在這個(gè)世界上才有意義的一種根本看法。一個(gè)正確、高尚的人生價(jià)值觀對(duì)于人生的征途具有指導(dǎo)意義，是戰(zhàn)勝一切困難羈絆的精神動(dòng)力；相反，錯(cuò)誤、扭曲的人生價(jià)值觀則是人走向墮落，走向滅亡的誘因。

（1）人生價(jià)值 人是社會(huì)的人，人的社會(huì)性決定了人生的社會(huì)價(jià)值是人生價(jià)值的最基本內(nèi)容，社會(huì)對(duì)于一個(gè)人的價(jià)值評(píng)判，主要是以他對(duì)社會(huì)所作的貢獻(xiàn)為標(biāo)準(zhǔn)。人生價(jià)值評(píng)價(jià)的根本尺度，是看一個(gè)人的人生活動(dòng)是否符合社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，是否通過實(shí)踐促進(jìn)了歷史的進(jìn)步。勞動(dòng)以及通過勞動(dòng)對(duì)社會(huì)和他人作出的貢獻(xiàn)，是社會(huì)評(píng)價(jià)一個(gè)人的人生價(jià)值的普遍標(biāo)準(zhǔn)。

人生價(jià)值包含人生的自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值兩個(gè)方面。人生的社會(huì)價(jià)值，是個(gè)體的人生活動(dòng)對(duì)社會(huì)、他人所具有的價(jià)值。衡量人生的社會(huì)價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)是個(gè)體對(duì)社會(huì)和他人所做的貢獻(xiàn)。人生的自我價(jià)值，是個(gè)體的人生活動(dòng)對(duì)自己的生存和發(fā)展所具有的價(jià)值，主要表現(xiàn)為對(duì)自身物質(zhì)和精神需要的滿足程度。人生的社會(huì)價(jià)值和自我價(jià)值，既相互區(qū)別，又密切聯(lián)系、相互依存，共同構(gòu)成人生價(jià)值的矛盾統(tǒng)一體。一方面，自我價(jià)值是個(gè)體生存和發(fā)展的必要條件，自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)構(gòu)成了個(gè)體為社會(huì)創(chuàng)造更大價(jià)值的前提；另一方面，社會(huì)價(jià)值是實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的基礎(chǔ)，沒有社會(huì)價(jià)值，自我價(jià)值就無法存在。

（3）人生觀價(jià)值觀

人生價(jià)值觀的核心問題是：奉獻(xiàn)還是索取，易言之，就是把注意力放在奉獻(xiàn)還是放在索取上。同時(shí)，人生價(jià)值的構(gòu)成，包括著兩個(gè)方面：個(gè)人對(duì)社會(huì)的責(zé)任與貢獻(xiàn)以及社會(huì)對(duì)個(gè)人的尊重和滿足.。

人生價(jià)值觀，實(shí)際上是解決個(gè)人怎樣生活才算值得，怎樣生活才有意義的問題。學(xué)校培養(yǎng)我們樹立壯麗的人生理想，使我們確立經(jīng)過深思熟慮、符合自己能力和順應(yīng)社會(huì)要求的人生追求。實(shí)踐證明，科學(xué)價(jià)值觀教育對(duì)人的成長(zhǎng)作用重大。我們不能用事實(shí)真理取代價(jià)值真理，這正如愛因斯坦所說：僅有智慧和技能并不能給人帶來尊嚴(yán)和幸福，人類有理由相信、完全可以把高尚的價(jià)值觀和道德標(biāo)準(zhǔn)的傳道士置于客觀真理的發(fā)現(xiàn)者之上。在我國(guó)加強(qiáng)精神文明建設(shè)的形勢(shì)下，已經(jīng)把價(jià)值觀教育擺到重要地位，各方面都在培養(yǎng)我們樹立科學(xué)的價(jià)值觀。

四、樹立正確的人生觀價(jià)值觀

正如愛因斯坦所說：僅有智慧和技能并不能給人帶來尊嚴(yán)和幸福，我們有理由相信、完全可以把高尚的價(jià)值觀和道德標(biāo)準(zhǔn)的傳道士置于客觀真理的發(fā)現(xiàn)者之上。在我國(guó)加強(qiáng)精神文明建設(shè)的形勢(shì)下，已經(jīng)把價(jià)值觀教育擺到重要地位，各方面都在培養(yǎng)我們樹立科學(xué)的價(jià)值觀。樹立正確的人生觀價(jià)值觀，關(guān)鍵要做到以下幾點(diǎn)：

1.用“三個(gè)代表”重要思想、鄧小平理論和馬克思主義基本理論構(gòu)筑當(dāng)代大學(xué)生的精神世界。鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想是當(dāng)代中國(guó)的馬克思主義，是指引我們?nèi)鎸?shí)現(xiàn)小康社會(huì)的強(qiáng)大思想武器和民族振興的強(qiáng)大精神支柱。學(xué)習(xí)“三個(gè)代表”重要思想是當(dāng)前高校加強(qiáng)思想政治教育、提高學(xué)生思想道德素質(zhì)的主渠道，我們必須充分認(rèn)識(shí)其極端重要性，應(yīng)按國(guó)家教育部關(guān)于“三個(gè)代表”重要思想要 “ 進(jìn)課堂、進(jìn)教材、進(jìn)頭腦 ” 的要求，要用“三個(gè)代表”重要思想教育武裝大學(xué)生，使其樹立為建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義而奮斗的政治方向和堅(jiān)定信念，樹立正確的人生價(jià)值觀。

2.加強(qiáng)愛國(guó)主義、社會(huì)主義、集體主義學(xué)習(xí)，大力弘揚(yáng)和培育民族精神。愛國(guó)主義在中華民族傳統(tǒng)美德中居于核心地位，它不僅在歷史上發(fā)揮了維系億萬顆人心，激勵(lì)炎黃子孫自強(qiáng)不息、百折不撓、勇往直前、不怕犧牲的積極作用，而且對(duì)當(dāng)前培養(yǎng)青年學(xué)生的愛國(guó)情感，提高愛國(guó)主義覺悟，引導(dǎo)我們樹立正確的理想、信念和人生價(jià)值觀也將起到巨大的推動(dòng)作用。要通過愛國(guó)主義教育，使廣大學(xué)生了解我們民族的光輝歷史和中華民族反帝反封建的革命傳統(tǒng)，從而更加熱愛祖國(guó)，熱愛社會(huì)主義，并增強(qiáng)其民族自豪感和歷史責(zé)任感，增強(qiáng)其抵制西方腐朽思想的免疫力。在進(jìn)行愛國(guó)主義教育的同時(shí)，我們還應(yīng)該注重集體主義教育。集體主義是社會(huì)主義社會(huì)在思想道德領(lǐng)域中最基本的價(jià)值導(dǎo)向，只有以集體主義價(jià)值觀作為精神支柱，中國(guó)人民才能形成強(qiáng)大的凝聚力和創(chuàng)造力，才能完成社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的艱巨事業(yè)。.大力學(xué)習(xí)先進(jìn)典型，以榜樣的力量促進(jìn)大學(xué)生正確人生價(jià)值觀的形成。大學(xué)生進(jìn)行人生價(jià)值觀學(xué)習(xí)時(shí)，要注意宣傳先進(jìn)典型，發(fā)揮榜樣作用。我們應(yīng)大力宣傳新中國(guó)歷史上體現(xiàn)時(shí)代精神風(fēng)貌的各類先進(jìn)人物，宣傳他們不怕吃苦、不計(jì)回報(bào)、為真理獻(xiàn)身，為祖國(guó)人民無私奉獻(xiàn)的光輝事跡，還可以邀請(qǐng)先進(jìn)英模、優(yōu)秀知識(shí)分子、優(yōu)秀校友來校作報(bào)告，讓大學(xué)生以先進(jìn)的模范人物為榜樣，通過學(xué)習(xí)先進(jìn)來克服在人生價(jià)值觀取向上的錯(cuò)誤觀念。我們還要注意發(fā)現(xiàn)大學(xué)生中的先進(jìn)典型，使之成為大學(xué)生的學(xué)習(xí)榜樣。同要注重以大學(xué)生身邊的模范人物的先進(jìn)行為教育、帶動(dòng)廣大青年學(xué)生。4.加強(qiáng)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行艱苦奮斗教育，促進(jìn)大學(xué)生形成科學(xué)的人生價(jià)值觀。艱苦奮斗是中華民族的光榮傳統(tǒng)。艱苦奮斗也是我黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和工作作風(fēng)。艱苦奮斗精神不僅是思想品德問題也是人生觀價(jià)值觀問題，在新的歷史發(fā)展時(shí)期，青年大學(xué)生尤其不能忘記艱苦奮斗精神。

五、結(jié)語

大學(xué)生對(duì)一個(gè)國(guó)家的發(fā)展有著舉足輕重的作用，而現(xiàn)在的頭等大事就是引導(dǎo)教育當(dāng)打大學(xué)生樹立正確的人生觀價(jià)值觀。大學(xué)生是思想最活躍、最容易接受新觀念的群體，隨著他們主體意識(shí)的覺醒，在市場(chǎng)的大潮沖擊下，必需依靠著正確的人生觀世界觀去指導(dǎo)自己今后的大方向。所以，作為當(dāng)代優(yōu)秀大學(xué)生一定要形成與社會(huì)主流價(jià)值取向相吻合的、積極進(jìn)取的價(jià)值觀。

【參考文獻(xiàn)】

[1]樂鋒．理性與躁動(dòng)—關(guān)于青年價(jià)值觀的思考[M]．上海：學(xué)林出版社，2002． [2]袁貴禮，刑建輝．透視靈魂—世紀(jì)之初中國(guó)大學(xué)生價(jià)值觀研究 [M]．北京：中國(guó)礦業(yè)大學(xué)出版社，2006．

[3]王易．當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值觀調(diào)查報(bào)告 [M]．北京：中共黨史出版社，2008．

第三篇：思想道德與法律基礎(chǔ)課程論文

一、課程論文的一般要求和評(píng)價(jià)原則

1、字?jǐn)?shù)要求：不少于3500字。（10分）

2、格式規(guī)范，條理清晰，有一定的邏輯性。（10分）

3、獨(dú)立創(chuàng)作完成，不抄襲，有自己的思維理解和分析。（20分）

4、理論聯(lián)系實(shí)際，立論科學(xué)，觀點(diǎn)創(chuàng)新，論據(jù)翔實(shí)，論證嚴(yán)密。（20分）

5、觀點(diǎn)正確，布局合理、結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。（20分）

6、語言力求準(zhǔn)確、簡(jiǎn)練、流暢。（10分）

7、注釋清楚，標(biāo)點(diǎn)符號(hào)使用正確。（10分）

二、課程論文題目

1、論新時(shí)期的愛國(guó)主義教育

2、論思想道德在實(shí)際生活中的作用

3、當(dāng)代公民法制教育現(xiàn)狀研究

4、結(jié)合實(shí)例論人生價(jià)值

5、就中國(guó)與周邊國(guó)家關(guān)系談愛國(guó)主義

6、論當(dāng)代社會(huì)道德問題——現(xiàn)象與反思

7、當(dāng)代青年人生追求及信仰的研究

8、經(jīng)濟(jì)全球化形勢(shì)下公民價(jià)值取向研究

9、對(duì)誠(chéng)信問題的探索研究

10、論當(dāng)代青年的就業(yè)觀和擇業(yè)觀

第四篇：思想道德與法律基礎(chǔ)

思想道德與法律基礎(chǔ)

——重要知識(shí)點(diǎn)

1.社會(huì)主義核心價(jià)值體系基本內(nèi)容P10

2.當(dāng)代大學(xué)生要樹立怎樣的學(xué)習(xí)觀念P3--P4

3.經(jīng)濟(jì)全球化形勢(shì)下弘揚(yáng)愛國(guó)主義P45

4.什么是民族精神P49

5.我國(guó)社會(huì)主義道德建設(shè)與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)P101

6公共生活需要公共秩序P172

7社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下必須堅(jiān)持為人民服務(wù)103

8正確理解競(jìng)爭(zhēng)與合作關(guān)系P85

9保持心理健康的途徑與方法P80--P81

10法律的含義及本質(zhì)P119P124——P125

11培養(yǎng)社會(huì)主義法治思維P161學(xué)習(xí)法律知識(shí)，掌握法律方法 12理想的含義P15特征P15與空想的區(qū)別P16

13什么是民族精神P49

14集會(huì)游行示威法的原則，目的和內(nèi)容P176

16集體主義原則P105

17繼承權(quán)的分類P18什么是民主權(quán)利

19理想信念對(duì)人的影響P18

21享樂主義人生觀的內(nèi)容P73

23與軍人離婚需要的條件P199

24愛情的本質(zhì)P192

25人生的目的是什么P66

26法的作用P125本質(zhì)P126

28治安管理處罰法的種類P175

32個(gè)人利益與集體利益的關(guān)系P105

33如何創(chuàng)造有價(jià)值的人生P76---P78

34結(jié)婚的條件P197離婚的后果方式P198

第五篇：思想道德與法律基礎(chǔ)

2011考研政治復(fù)習(xí)黃金法則之“思修”

《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》大綱變化之處

第二章第三節(jié)

考點(diǎn)：“促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)和祖國(guó)統(tǒng)一”改為“促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)。維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一”。

第五章第一節(jié)

考點(diǎn)：“公共生活的含義及特征”改為“公共生活的含義及其特點(diǎn)”。

第六章第三節(jié)

考點(diǎn)：“婚姻家庭的法律規(guī)范”改為“婚姻家庭法律規(guī)范”。

第七章第一節(jié)

考點(diǎn)：“社會(huì)主義法律的含義和本質(zhì)”改為“我國(guó)社會(huì)主義法律的含義和本質(zhì)”。

第七章第二節(jié)

考點(diǎn)：“社會(huì)主義民族法治觀念”新增加為本節(jié)第一個(gè)考點(diǎn)。

課程導(dǎo)學(xué)

本次考試可能出現(xiàn)的題型：

修養(yǎng)與法基總分約18分。本次考試要命制1道分析題,計(jì)10分。4題單選，計(jì)4分，2題多選，計(jì)4分。

總體復(fù)習(xí)建議

1.要深入了解課程性質(zhì)，從總體上把握課程的基本內(nèi)容。

“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課是一門融思想性、政治性、知識(shí)性、綜合性和實(shí)踐性于一體的重要課程。

2.復(fù)習(xí)時(shí)要注重學(xué)習(xí)科學(xué)理論，打好扎實(shí)的理論基礎(chǔ)。

科學(xué)理論，就是馬克思主義的基本原理、立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法。這是構(gòu)建本課程的理論基礎(chǔ)和貫穿本課程的靈魂，也是復(fù)習(xí)本課程要把握的重點(diǎn)，例如：社會(huì)主義核心價(jià)值體系理論、人民代表大會(huì)制度等理論應(yīng)該就是本次的考試的熱門出題點(diǎn)。

3.復(fù)習(xí)時(shí)一定要注重理論聯(lián)系實(shí)際。

教學(xué)大綱上說：“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課是一門融思想性、政治性、知識(shí)性、綜合性和實(shí)踐性于一體的重要課程。涉及的內(nèi)容十分廣泛，現(xiàn)實(shí)性和針對(duì)性都很強(qiáng)。（以下頁碼所指均是《2011考研政治精選實(shí)用教程——思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》一書中的頁碼）

(1)玉樹地震等災(zāi)難性事件與民族精神相聯(lián)系 P22

(2)低碳生活，環(huán)境問題與人與自然關(guān)系、社會(huì)公德等內(nèi)容聯(lián)系(P47、P82)

(3）電視相親類節(jié)目中出現(xiàn)的“拜金女”“炫富男”等現(xiàn)象與人生價(jià)值觀和婚戀觀問題聯(lián)系(P36、P58、P99)

（4）典型先進(jìn)人物事跡與人生價(jià)值觀、榜樣作用等內(nèi)容相聯(lián)系(P37)

（5）大學(xué)生就業(yè)難現(xiàn)象與擇業(yè)觀創(chuàng)業(yè)觀內(nèi)容聯(lián)系；

“七個(gè)怎么看”關(guān)于大學(xué)生就業(yè)問題。(P96)

（6）部分大學(xué)生誠(chéng)信缺失與誠(chéng)信道德建設(shè)問題。(P66)

（7）網(wǎng)絡(luò)問題與大學(xué)生網(wǎng)德。(P84)

（8）選舉法重大修改（城鄉(xiāng)按相同人口比例選舉人大代表）與憲法相關(guān)內(nèi)容聯(lián)系。(P138)

（9）運(yùn)用法律知識(shí)解決現(xiàn)實(shí)問題。如勞動(dòng)法---解決勞動(dòng)爭(zhēng)議(P95)。

4.注意理解名人的名言。

此乃修養(yǎng)課程命題時(shí)髦命題方法。去年考了，今年仍然會(huì)考。為了考查某一問題，他先用一句名人名言引出此問題，然后讓你理解。此命題方法今年考試修養(yǎng)課必出。

（2010真題）11.愛因斯坦曾經(jīng)說過“大多數(shù)人都以為是才智成就了科學(xué)家，他們錯(cuò)了，是品格”下列名言與這段話含義一致的是（）

A．道雖邇，不行不至；事雖小，不為不成B．才者，德之資也；德者，才之帥也

C．不學(xué)禮，無以立

D．是非之心，智也

5.復(fù)習(xí)時(shí)候要特別留心學(xué)科交叉部分內(nèi)容。

此乃考研出卷老師喜歡出題的點(diǎn)。

6.注意區(qū)分易混淆概念。

此乃命題重點(diǎn)：比如，“祖國(guó)與國(guó)家”“法制與法治”；“公民與人民”，“自我價(jià)值與社會(huì)價(jià)值”；刑法中的“刑罰”與刑事訴訟法中的“刑事強(qiáng)制措施”（拘役與拘傳、拘留）等等，都是非常容易混淆的概念，因此，命題者勢(shì)必對(duì)此非常“青睞”。