第一篇：思想道德與法律修養論文

大學生法律意識的培養

摘要：良好的法律素養是中國社會走向法治的希望，是市場經濟發展的需要，是形成良好社會發展的需要，也是個人維護權益的需要。而我國大學生法律素養現狀令人擔憂，因此必須從國家民族長遠的利益和維護公民個人的合法權益的高度上去認識大學生法律素養的重要性，并采取有效措施提高大學生的法律素養。

關鍵詞：大學生

法律意識

培養

以法律來調整和規范社會行為是現代文明社會的重要特征。隨著依法治國方略的確定，我國社會主義法制建設的步伐明顯加快，法律體系逐步健全。作為社會未來高素質的建設者和管理者，基于大學生密切聯系著我國的社會主義現代化建設的實際，大學生不僅應成為一個合格的公民，而且應成為一個優秀的公民。因此，大學生學習法律知識，既是時代的要求，也是自身健康成長、成才和全面發展所必需的。

一、什么是法律意識

法律意識即為對法律尊崇，敬畏，有守法意識，遇事首先想到法律，能履行法院的判決。法律，民主，現代化是三個不可分離的詞語，有法律才有民主，有民主才有現代化。因此法律素養是人們必須具有的素質修養。

二、大學生法律意識的現狀

1.法律信仰缺乏

法律信仰是指基于社會主體通過對法律現象的感受而形成的內心對法律價值的認同，對法律的堅定信念和尊重,是公眾自覺守法的升華。部分大學生崇尚權力，迷戀金錢和財富，對法律在社會發展中的作用和認識沒有準確地把握，對法治缺乏信心，甚至認為法律是實現目的的手段和工具，受權力和金錢的支配，有了權力和金錢，就可以為所欲為，顛倒是非。

2.規則意識差

對于大學生而言，規則主要包括法律法規，校規校級等國家法律規定和學校相關制度。規則意識差在行為上表現為違法違紀現象較多，且明知故犯，有的是為了目的而不擇手段。規則意識差在觀念上表現為個人主義和自由主義思想膨脹。對國家法律規定和學校相關制度視若無睹。3.法律知識不足

當代大學生由于長期受“應試教育”的影響，其法律素質不高，他們所知道的一些法律知識，也僅限于課堂上的灌輸所得。他們始終認為“只要不違法犯罪,學習法律便一無是處”，從不會積極主動地學習法律法規。殊不知,大學生法律素質的高低，不僅關系到大學生自身的命運和前途,而且關系到民族的振興、經濟的發展和社會的全面進步。

三、影響大學生法律意識的原因分析

1.自身心理因素的影響

大學生正處在人生成長的關鍵時期，正在迅速走向成熟又未完全成熟，其心理上具有明顯的成長特征，情緒、情感的自控力較差,喜歡用批判的、懷疑的眼光看待周圍事物，極力想擺脫來自外界的干涉和約束，面對著經濟壓力、學習壓力、就業壓力等眾多人生考驗，會使他們感到無所適從。部分學生功利性、自我性、短期性、隨意性心理癥狀混合交織,客觀上會對法律、制度產生心理抵觸。

2.外界價值觀念的影響

大學生有更多的機會接觸和了解世界的政治經濟和社會文化狀態,這有利于他們學習知識、開闊視野。但真假難辨的各種信息也會對他們的價值觀造成沖擊和影響。有的在主流與支流、精華與糟粕、真善美與假惡丑等問題上分辨不清；有的只顧搞所謂的“自我設計”、“自我完善”，從而陷入個人主義的泥潭，有的把追求物質享受作為人生的精神支柱，追捧“金錢萬能、享樂至上”的生活方式。這種價值觀的錯位一旦受外界不良因素誘導,就容易走上違法的道路。

四、培養大學生法律意識的對策研究

法律意識是不能自發形成的。大學生法律意識水平的提高，只能在馬克思主義思想指導下，在社會實踐中進行有意識的培養，喚起大學生對自由、權利、秩序以及法律的憧憬和期待，進而增強其法律意識。

1.培養法律價值的認同感和法律信仰

只有在法律信仰的基礎上，人們才能形成良好的法律意識和法治觀念。法律雖然是一些規則和條文，但法律規則和條文背后深深隱藏著道德關切，寄托著深切的信仰，當人們在對法律產生認同并建立了法律信仰之后，遵守法律規則和條文就會形成自覺。因此,對大學生進行法治教育時應注重要求大學生用現代理念來評判與思考法律條文所體現的價值觀，它是否充分體現了現代市場經濟和民主政治的內在法律權威的要求，是否充分滿足了現代正義觀的要求。只有這樣，才能使大學生從自身的利益出發去遵守法律、尊重法律,最終完成法律意識的理念升華。

2.創造良好的法治社會環境

大學生思想開放,其觀念具有激進性和時代性的特點，主觀上期望法治,關心國家法制建設。因此,要培養大學生的現代法律意識，就必須健全法律運行機制，創造良好的法制社會環境。創建有利于強化大學生現代法律意識的社會輿論、道德環境。大眾傳播媒體和各種社會力量在大學生現代法律意識的塑造方面起著特殊的作用。大眾傳播媒體和各種社會力量應利用典型案例,進行生動的法治宣傳，在全社會形成“守法光榮,違法可恥”的社會輿論環境，營造良好的法治氛圍。

3.創造良好的校園法治氛圍

一方面高校應該嚴格遵守和執行教育法及相關的法律法規，依法開展學生工作，建立健全各項規章制度，按照規章條例辦事，尤其是在學生普遍關注的學生德智體量化考核、評獎評優、貧困生資助、學生干部的管理等問題上，按規定辦事，不因人而異,對違法違紀行為嚴肅處理。另一方面創建法治校園文化，開展法制教育活動。通過舉辦法律知識競賽、學法守法演講比賽或組織學生旁聽法庭審判、模擬法庭、參觀考察監獄、開展法律心理咨詢和法律社會調查等，形成濃厚的法制教育氛圍，促進大學生現代法律意識的形成。

4充分利用網絡開展法治教育

網絡的發展，為高校法治教育工作提供了現代化的手段，拓展了空間和渠道。我們必須充分利用網絡形象生動、圖文并茂的特點，推動法治教育由封閉的、被動的模式，向開放的、主動的，全社會參與的型模式轉變。使法治教育體現新穎性、直觀性、參與性、系統性。有目的地向他們灌輸符合網絡時代的信息倫理意識,強化版權法、著作權法、專利法、商標法以及與知識產權相關的法治觀念，逐步培養大學生的法律意識。同時，大學生必須增強自身的法制觀念、學習法律知識，學以致用，做到行為守法，以法律武器來維護自己的權益，并能自覺與違法行為作斗爭。

第二篇：思想道德與法律修養

1、為什么說人生價值是社會價值與自我價值的統一？

答：人生價值是自我價值與社會價值的統一，具體體現在：

首先，一個人自我價值和社會價值是同時并存，不可偏廢，不可能只有自我價值而沒有社會價值，也不可能只有社會價值而沒有自我價值。其次，人生的自我價值必須與社會價值相統一，并通過社會價值表現出來。個人只有把自己同社會和他人聯系起來，積極地為社會和他人作貢獻，才能實現自我價值。也就是說，當人們在追求自我需要滿足的時候，如果同時也滿足了社會的需要，這時便將自我價值與社會價值統一了起來。

2、實現人生價值的主觀條件有哪些？

答：實現人生價值的主觀條件主要包括兩個方面：首先，選擇正確的人生價值目標，這是人們追求人生價值的精神支柱。其次，自覺提高自我的主體素質，這是實現人生價值的關鍵。因此，包括思想道德素質、文化素質、身體心理素質等，增強認識問題和解決問題的能力，這是創造物質財富和精神財富的重要手段，也是實現人生價值的重要主觀條件。

3、理想的作用是什么？

答：理想的作用有：第一，是人生的指路明燈。第二，是人生的精神支柱。第三，是人生的力量源泉。第四，是防腐拒變的思想武器。

4、理想是否合理、進步與科學的客觀標準是什么？

答：理想是否合理、進步與科學的客觀標準，一般可依據三方面標準：一是這種理想是不是正確反映了客觀事物的發展規律，是不是合乎歷史的發展方向；二是這種理想是不是與當時的社會條件相脫離，是不是具有實現的可能性；三是這種理想是不是為社會的大多數人謀利益，是不是有益于社會的發展和進步。

5、為什么說社會實踐是堅定社會主義信念的根本途徑？

答：社會實踐是堅定社會主義信念的根本途徑，其原因是：

第一，社會實踐是檢驗信念正確與否、科學與否的惟一標準。

第二，社會實踐是科學知識產生的源泉，知識的發展和人們對知識的掌握都離不開實踐。

第三，社會實踐是真理性認識上升社會主義信念的關鍵環節。

6、簡述中華民族優良道德傳統。

答：中華民族優良道德傳統主要有：

第一，“天下興亡，匹夫有責”的整體主義思想；

第二，勤勞勇敢、酷愛自由的民族精神；

第三，樂群貴和、孝慈友恭的傳統美德；

第四，崇尚志向、重視節操的精神境界。

此外，謙虛謹慎、務實求真、廉潔奉公、艱苦樸素、誠實守信、尊師敬業等也為人們熟悉和實行。

7、試論我們強調在全社會認真提倡社會主義、共產主義道德。

答：為了建設和發展有中國特色的社會主義，應當在全社會認真提倡社會主義、共產主義思想道德。首先，人是要有道德的，每一個人都應做一個有道德的人。

其次，在社會主義市場經濟條件下更需要提倡社會主義、共產主義道德。

再次，社會主義道德要求，是大多數人都能做到的。

8、什么是職業道德的主要內容和要求？

答：（1）愛崗敬業。愛崗敬業是職業道德的核心和基礎；（2）誠實守信。誠實守信這一職業道德標準，是職業在社會中生存和發展的基石；（3）辦事公道。辦事公道是處理職業內外關系的重要行為準則；

（4）服務群眾。服務群眾，滿足群眾要求，尊重群眾利益是職業道德要求的目標指向的最終歸宿；（5）奉獻社會。奉獻社會是職業道德的本質特征。

9、婚姻家庭道德的主要內容有哪些？

答：婚姻家庭道德是在婚姻家庭基礎上所形成的一種道德觀念，其主要內容是：（1）婚姻自主，真正

奠定在愛情基礎上的一夫一妻制，夫妻雙方應該互敬互愛。（2）在家庭生活中贍養尊敬老人，撫養教育子女，與鄰里和睦相處。（3）注意計劃生育，勤儉持家，愛家愛國。

10、男女戀愛中的基本道德要求是什么？

答：（1）戀愛應是以尋找愛情、培養愛情為目的；（2）戀愛應尊重對方的情感和人格，平等履行道德義務；（3）戀愛過程中要有高尚的情趣和健康的交往方式。

11、道德品質與道德行為的關系？

答：（1）道德品質是在道德行為的基礎上形成的；（2）道德品質是道德行為的綜合體現；（3）形成了的道德品質對道德行為有指導和支配作用。

總之，道德品質與道德行為是一個相互作用、相互影響的統一整體。道德品質是道德行為的積累和結晶，道德行為是道德品質的客觀內容和外在表現。

12、良好道德品質的基本范疇是什么？

答：（1）正直無私；（2）忠誠守信；（3）仁愛互助；（4）勇敢進取；（5）敬業好學；（6）勤勞節儉；（7）謙虛謹慎；（8）遵紀守法；（9）文明禮貌。

13、什么是友誼，它是如何獲得和發展的？

答：友誼有以下三個特征：

（1）友誼體現的是人與人之間的友愛，是相互間愛的給予。（2）真正的友誼是一種崇高的道德力量，是人類美德化為情感的無償贈予，它能溝通心靈、美化生活、穩定和鞏固社會。（3）友誼是需要平等、互助、互尊、互愛的心靈默契。

在人際交往中要獲得和發展友誼，應做到：（1）與人為善，以心換心。（2）學會寬容，善于原諒。

（3）嚴于律己，謹慎交友。

14、競爭與合作是什么關系？

答：競爭和合作的辨證統一。競爭中有合作，合作中有競爭，競爭與合作是統一的，是相互滲透，相輔相成的。沒有合作的競爭，是孤單的競爭，孤單的競爭是無力量的。合作是為了更好地競爭。正確處理競爭與合作的關系有：（1）處理好個人與集體的關系。（2）處理好自己與他人的關系。（3）處理好主角和配角的關系。

15、現代人才必須學會與人真誠的合作。簡要說明合作的意義是什么？

答：合作是指兩個或兩個以上的個人或集體為達到共同的目的而聯合，為相互利益而協調一致的活動，合作具有很大的意義：（1）合作是人類社會得以形成的根基。（2）合作是人生力理的源泉。（3）合作是事業成功的土壤。

16、人際關系在人生中的意義是什么？

答：人際關系在人們的社會生活中具有十分重要的作用：（1）良好的人際關系是人身心健康的需要；

（2）良好的人際關系是人生事業成功的需要；（3）良好的人際關系是人生幸福的需要。

17、什么是自我修養？自我修養有哪些主要內容？

答：自我修養是指一個人按照一定社會或一定階級的要求，經過學習、磨練、涵養和陶冶的工夫，為提高自己的素質和能力，在各方面進行的自我教育和自我塑造，是實現自我完善的必由之路。現代社會自我修養的主要內容有：思想政治修養，道德修養，文化修養，審美修養，心理修養。

18、結合自身實際，談談如何進行自我修。

答：自我修養主要是靠個人自己的努力，修身養性，達到人生的理想境界。現代社會自我修養的主要途徑為：（1）認真學習，把握自我。（2）勤于實踐，塑造自我。（3）嚴格要求，完善自我。

進行自我修養也就是一個不斷完善自我的過程，必須嚴格要求自己。做到：（1）常思己過，有則改之。

（2）自覺鍛煉，陶冶情操。（3）堅持“慎獨”，純潔品質。

19、簡述“貴在立志”。

答：（1）所謂志，乃是理想、決心、毅力。理想是人生的指路明燈、生命的去和、精神支柱。青年是理想形成時期，是立志的關鍵階段。（2）有志者，事竟成。一個人在事業上成功、對人類的貢獻是與他在青年時期立下志向并不懈奮斗分不開的。（3）現階段我國人民的共同理想是建設有中國特色社會主義，把我國建設成為富強、民主、文明的社會主義現代化國家。

20、培養自身人際交往能力應從哪幾方面著手？

答：（1）改善認識模式。A、是要求人們充分認識人際關系的意義和重要性；對學會與人相處和協調人際關系采取積極的態度；B、正確認識自己和他人，平等地與人交往。

（2）完善性格，增強人際吸引因素。其中包括：A、正確的人生觀；B、高尚的品德修養；C、良好的心理品質； D、智慧和才能。

（3）掌握交往的藝術。與人交往的基本方法和技巧主要有：A、注意自我形象；B、與人交談；C、注意動作行為；D、把握對方心境。

21、簡述社會公德的含義及自覺遵守社會公德的意義。

答：社會公德是指人類在長期社會生活實踐中逐漸積累起來的，為社會公共生活必須的，最簡單的公共生活準則。

自覺遵守社會公德有著重要意義：（1）遵守社會公德是維護社會公共生活正常秩序的必要條件。（2）遵守社會公德是成為一個有道德的人的最基本要求。（3）社會公德建設是精神文明建設的基礎性工程，也是精神文明程度的“窗口”。

22、什么是真正的愛情？

答：現代社會生活中，愛情是男女雙方基于一定的客觀現實基礎和共同的生活理想，在各自內心形成的最好真摯的彼此傾慕、互相愛悅，并渴望對方成為自己的終身伴侶的最強烈持久、純潔專一的情感。因此真正的愛情應該是愛戀中的男女雙方平等互愛、排他專

一、強烈持久、純潔嚴肅的感情。愛情是人類特有的現象。愛情的本質是基于一定自然基礎之上，并受制于社會物質和文化因素的互相愛慕的精神。考 試大收集整理

23、我國社會主義法律體制的基本原則有哪些？

答：（1）實事求是，從實際出發的原則；（2）堅持原則性和靈活性相結合的原則；（3）維護法的嚴肅性、穩定性和連續性的原則；（4）堅持群眾路線，堅持領導與群眾相結合的原則；（5）有鑒別、有選擇地借鑒外國的立法經驗的原則。

24、我國社會主義法律適用的基本原則有哪些？

答：我國社會主義法律適用時應遵循以下五個原則：（1）以事實為根據、以法律為準繩的原則；（2）公民在適用法律上一律平等的原則；（3）司法機關依法獨立行使職權的原則；（4）專門機關工作與群眾路線相結合的原則；（5）實事求是、有錯必糾和國家賠償原則。

第三篇：思想道德與法律基礎修養小論文

思想道德與法律基礎修養小論文

“人固有一死，或輕于鴻毛，或重于泰山。”

司馬遷的這句話極為清晰的點出了：作為一個自然人，人不能避免死亡；但人同時作為一個社會人，不可避免的需要在社會中創造自己的人生價值。人生的真諦到底是什么？

羅素說，支撐他生活的動力來自三個方面：對人類的憐憫、對愛的渴望和對知識的追求。我不僅僅認同這句話，更希望這句話被更多的人了解和認同。

這句話不僅肯定了人生的價值：人，不僅僅是為自己而活。也道出了人的終極追求——對知識的無限的探索。

既然如此，那么我應該怎樣來實現我的人生價值和人生追求呢？ 記得弘一法師說過：“以出世的態度做人，以入世的態度做事。”我理解就是：瀟灑做人，認真做事。

因為宇宙世界如浩瀚森林，而現在一些所謂的金錢、權勢、享樂、個人主義??都僅僅是這浩瀚森林中的一枝一葉。難道我要放棄整個森林，而一生都只見到這幾片枝葉嗎？人生的終極目標既然是對無知的探索，那么，我怎么可以把我的心僅僅局限在這小小的物欲上呢？不是說心有多大，舞臺就有多大嗎？

同時，也不能忽視羅素三個動力中的另一個——對于愛的渴望。羅素說：“愛，就是別人給你的安全感。”愛，是個體人類之間的構建人類社會的粘和劑、是決定人類社會以至自然宇宙穩定程度的重要因素。對于浩瀚森林似的宇宙來講，個體的人僅僅是微不足道的很小的一部分，所以對自然來講，人與其他生命并無區別；同無垠的宇宙比，人類自身之間的無知其實也不會有很大的區別，所以莊子說“齊物”，這也等同與西方啟蒙運動時提出的人權上的平等。那么，在認識到人物平等、人人平等的基礎上，博愛就有了實現的可能性：愛自己，也愛別人；愛親人和朋友，也愛陌生人和敵人；愛人類，也愛自然；愛有生命的物體，也愛沒有生命的物質。愛，包含了寬容，包含了互助，包含了誠信??包含了一切由愛而生的美德。

一顆寬廣的博愛的心，才能對人生的一切輕拿輕放，才能于風浪中搏擊，才能“行到山窮處，坐看云起時”，才能算是瀟灑的做人。

同時，我也意識到，做人是建立和貫穿在做事之中的。做人指導做事，同時又在做事中得到升華。而做事就是兩個字——認真。認真同樣包含了一種對人對事的尊敬的態度，包含了對對象的一種全面客觀的認識，包含了一種堅持??

在生活中，做人和做事并不是涇渭分明的，但是我相信，瀟灑做人，認真做事，是建立在對心理對情緒的理性的控制上，是一種從容的生活態度，必然也是一種充實的生活方式。寫到這里，我不得不提起尊敬的魯迅先生。先生面對他生活的社會，在絕望中也沒有放棄，始終堅持對真理的探求。先生所反映出來的那種反抗絕望的精神，是我在做事中做到認真，在做人時堅持信念的支柱。先生的那種“沉入大眾”，始終站在人民群眾那邊的行為難道不正是對人類的苦難的憐憫的表現嗎？

魯迅先生說他“要肩起黑暗的閘門，放大眾到光明的地方去”。而我，為了智慧本身，愿追求智慧的痛苦，終我一生。大學生思想道德修養論文范文

當代大學生是21世紀的開創者，是國家和民族的希望，我們不僅要掌握豐富的科學知識，擁有健康的體魄，還要有良好的道德修養，如何加強當今大學生思想道德修養教育，是我國教育體制改革、教育研究者必攻的難題，到目前為止關于道德修養教育還沒有一個完整的科學教育體系。借此，教育思想大討論之際，淺談一個個人一點膚淺的觀點。

當今的大學生獨生子女很多，隨著物質生活的提高，孩子需要什么就給什么，大多數父母忽視了對孩子們思想道德教育，造成一部分孩子自私、狹獈、唯我獨尊的習慣。***同志在十六大報告中深刻提出，要建立與社會主義市場經濟相適應，與社會主義法律規范相協調，與中華民族傳統美德相承接的社會主義思想道德體系。深入進行黨的基本理論、基本路線、基本綱領和“三個代表”重要思想的宣傳教育，引導人們樹立中國特色的社會主義共同理想，樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，認真貫徹公民道德建設實施綱要，弘揚愛國主義精神，以為人民服務為核心，以集體主義為原則，以誠實守信為重點，加強社會公德、職業道德和家庭教育，特別要加強青少年的思想道德建設，引導人們在遵守基本行為準則的基礎上，追求更高的思想道德目標。作為大學承擔著培養四化建設所需人才的搖籃，在人才質量把關上起著至關重要的作用，未來的社會發展需要綜合素質的復合型人才。但加強思想道德建設在人才質量關上起著重要意義。高尚的道德品質并不是一夜之間就可以形成的。我們在大學期間學英模、趕先進，加強道德修養是十分必要的。

[b]如何加強思想道德教育呢？[/b]首先加強師資隊伍建設，老師是塑造人類靈魂的工程師。他不僅要傳道、授業、解惑還要以自己高尚的人格感化學生。作為成人教育學院這一特殊的學院，招收的學生有他的特殊性。所以對教師隊伍的要求就更嚴格，作為教師自己都忽視首先修養，又怎樣加強學生的道德修養呢？現在許多教師只管書本的教學任務，忽視思想道德教育，臺上教師上課時而有些學生卻在下面講話、看小說、零食等不文明行為是對教師的勞動成果不尊重的行為，應該受到嚴厲的譴責。但學生畢竟是受教育者，如果教師不說或懶說，這是對教育的不負責任。教師不但承擔著教學任務的職責，而且也承擔著育人的義務，如果學生養成了這些壞習慣，走上工作崗位上如何能肩負四化建設的重任呢？所以說應該加強教師的思想道德修養，其次建立一套科學完整的思想教育體系，貫穿于大學教育的始終，開設相應的思想道德教育教材，并設立專項研究機構，根據學生狀況因材施教。我們象牙塔里的莘莘學子，走向社會就是我們偉大祖國的未來建設者。大學階段是我們這些大學生價值觀、人生觀形成的重要階段，我們大學生教育者承擔著不可推卸的重要責任。由于我國經濟落后，教育投資相對于發達國家如杯水車薪，教育體制畢竟還是以應試教育為主，進入大學教育的學生畢竟是經過激烈競爭的優勝者，在中學階段的教育是以題海戰略為主，父母、老師一般都認為學生成績好就是好學生，而其他方面的缺點都被良好的成績所掩蓋,這叫“以優遮百丑”，這樣學生進入大學以后就要好好享受一翻，沒有負擔放縱自己,長此以往就很危險,可見思想道德教育對大學教育是多么重要啊。所以我們的大學教育應當注重專業教育向素質教育轉變。

最后,加強大學生學英模、趕先進,自覺提高道德修養的學習氛圍,從過去全社會學雷鋒,學習孔繁森等給人們的思想也帶來一定浪潮,今天我們的大學教育將學習先進、英模的活動開展的怎樣呢?至今我所見的也只是學術報告、信息交流等一些專業技術報告。而各行各業的先進事跡報告在我們高校講座中幾乎沒見過，也只是從報紙、新聞里能見到。特別是我國最近發生的“非典”災難，對我國經濟的發展帶來很大的影響，在這非常時期涌現出來的白衣天使的先進事跡，很值得我們當代大學生去學習。她們的道德品質是那么高尚，我們的高校教育者應在“非典”結束后將這些“白衣英雄”請進我們高校，給我們的當代大學上一堂活生生的思想道德教育課。類似這樣的活動應多開展，這將對我們當代大學生的影響有深遠的意義。

以上的觀點和看法是我對高校開展思想道德教育發展的有益探索，是為我們高校素質發展注入生機與活力，它必將對我們高等教育的跨世紀走向產生深遠影響。

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黨中央印發的《公民道德建設實施綱要》，[/b]反映和體現了社會主義道德建設的規律、先進文化前進的方向、社會全面進步和人的全面發展的要求。貫徹落實《綱要》，要注意抓重點人群和重要環節。“思想道德修養”課是每個大學生的必修課，是大學生加強思想道德修養的必經環節。我們應當緊密結合這門課程的特點和大學生思想道德的實際，從理論與實踐的結合上，認真貫徹落實《綱要》。

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一是要深入進行調查研究，準確把握大學生思想道德狀況。[/b]當前大學生的主流積極健康向上，有理想、有道德是他們的主體形象。但隨著經濟成分、組織形式、就業方式、利益關系和分配方式的多樣化，大學生在道德問題上的矛盾和困惑也明顯增多。對于大學生的思想道德狀況要實事求是地調查和分析，要透過現象把握本質。對于大學生中比較普遍存在的道德觀上的某些觀點和傾向性問題，要在教學中作深入的剖析、正確的回答。在摸清大學思想道德狀況，研究其形成特點和發展規律的基礎上，按照《綱要》要求和德育總體目標，規劃和確定大學階段道德教育的內容、要求、原則和方法，在培養大學生的思想品德和行為規范方面，形成一定的目標遞進層次。

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二是要豐富和拓展“思想道德修養”課程教學的內容[/b]。《綱要》在總結社會主義道德建設實踐經驗的基礎上，明確了公民道德建設的主要內容。應當說，公民道德和社會主義的道德體系，是既有區別又有聯系的。這就要求我們豐富和拓展教學內容，在已有的基礎上，加強研究，把為人民服務作為公民道德建設的核心說充分講清楚，把集體主義作為公民道德建設的原則說充分講清楚，把“五愛”作為公民道德建設的基本要求、作為每個公民都應當承擔的法律義務和道德責任說充分講清楚，把“三德”作為公民道德建設的著力點說充分講清楚。

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三是要把握和突出“思想道德修養”課程道德觀教育中的重點[/b]。《綱要》提出的“愛國守法、明禮誠信、團結友善、勤儉自強、敬業奉獻”20字基本道德規范，既包含了傳統美德、革命道德的內容，又弘揚了時代精神，體現了時代特色。我們應當注意到，這20字基本道德規范在《綱要》中不是放在公民道德建設的主要內容中來表述，而是納入公民道德建設的指導思想中來表述。這反映了這些基本道德規范在當前公民道德建設中占有特殊重要的地位，也表明了這些基本道德規范是當前公民道德建設的一個重點工程，當然也應是我們教學中的一個重點。

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四是要改進和創新“思想道德修養”課的教學方法[/b]。教學方法應該是課堂講授與課外活動相結合。既要搞好課堂教學，講授必要的基礎理論知識，提高大學生的思想理論水平，又要根據大學生的特點，調動他們的積極性和主動性，組織他們參加適當的生產勞動和社會實踐活動，幫助他們認識社會，了解國情，增強社會責任感，引導他們把理論與實際、學習與運用、言論與行動結合起來。

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五是要推進和深化“思想道德修養”課程的建設[/b]。《綱要》在公民道德建設的方針原則方面提出了“六個堅持”。這些方針原則，是我們在教學內容中要體現和貫徹的，其基本精神和要求對“思想道德修養”課的建設也是有指導意義的。我們應遵循“六個堅持”，正確認識和處理課程建設和教學改革中面臨的理論與實踐、繼承與創新、建設與批判、自律與他律、先進性與廣泛性、一元性與多樣化等關系，切實增強教學和教育的科學性、針對性、主動性、實效性和時代性，促進大學生道德素質的不斷提高和道德境界的不斷升華。當代大學生思想道德素質現狀與展望

第四篇：思想道德與修養論文

思想品德修養與法律基礎小論文

-------------從自我修養做起

21世紀的中國，正處于一個高速發展、日新月異的社會轉型期。隨著中國與國際社會的交流日益頻繁，各種思想在國內發酵流行，老的，舊的，壞的，好的，讓人頭暈目眩。思想的變遷，隨著社會的物欲橫流，讓新一代的年輕人無法適從，而做出各種老一輩無法理解的行為。這種行為所造成的，也許是有益的，但更多的是害人害己。

《禮記·大學》：古之欲明明德于天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知，致知在格物。物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。

一個有思想抱負，渴望進步的人來說，修身齊家治國平天下，只有從自身做起，才可談其他。任何事的起步，都是從自我修養開始的。自我修養，講的便是“我”這個概念。“良農不為水旱不耕，良賈不為折閱不市，士君子不為貧窮怠乎道。”“已所不欲，勿施于人”，“只要功夫深，鐵杵磨成針”，“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛”，“業精于勤，荒于嬉；行成于思，毀于隨”、、、中華上下五千年，多少先圣前賢留下的名言，都是讓后世之人有所領悟，走出自身的路。責任、尊重、堅持、自身價值、克制、、、各種自身修養，實現其中的任何一個都能讓人受益一生。而責任，更是組成了整個社會的運行，人若無視責任，則必為社會所拋棄。所謂“良農不為水旱不耕，良賈不為折閱不市，士君子不為貧窮怠乎道。”，正式如此。我們首先必須明白，什么是責任？

“責任”在現代漢語辭典中的解釋是⑴分內應做的事⑵沒有做好分內應做的事，因而應當承擔的過失。林肯認為，每一個人都應該有這樣的信心：人所能負的責任，我必能負；人所不能負的責任我亦能負。如此，你才能磨煉自己，求得更高的知識而進入更高的境界。責任感是一個人日后能夠立足于社會、獲得事業成功與家庭幸福的至關重要的人格品質。那么，什么是社會責任感？社會責任感對國家、民族、社會舉足輕重，是一個民族賴以存在和發展的基礎，是大學生成才的必然要求，也是當代大學生應該具備的基本品質。社會責任感從廣義上說是指個人、組織對自己、他人、家庭及社會所應承擔的責任，從狹義上說是指個人、組織對社會的責任。

在社會中生活,我們會扮演不同的角色,而往往每一種角色都伴隨著一份責任而存。正因為有了責任,我們才有了動力。也正因為這種動力驅使我們不斷前進,我們才能享受到盡責的快樂。

責任，從大的方面來說，主要有兩個。一個是道德上的，一個是法律上的。所謂道德認識，就是一種良知。

承擔責任，我是痛快的。幫助別人，我是愉悅的。傷害別人，我是內疚的。這種道德意識、道德情感產生道德行為。從具體的方面來說，責任既有對自己、對家庭的責任，又有對社會、對國家的責任。

責任是任何一個有擔當能力的人在社會生活中應承擔的角色義務是對自己的不良行為所應承受的后果。就社會而言，每個人必須承擔責任，責任是不能免除的。每個人是權利主體，同時也是責任主體。在現代社會，一個有認知能力和理智行為能力的責任主體，必須對自主選擇的行為負責任。良知更多地指責個體不但意識到其責任，而且在更高的道德境界上承擔責任，完善自己的道德人格。比如歌手叢飛，在演藝圈緋聞流傳、燈紅酒綠的聲色場中，以其高尚的社會責任感，資助失學兒童數百萬元，自己卻無錢治病。他感動了中國，也拷問了人們的良知。

就人的責任而言，可分為六個部分，即自我責任、家庭責任、職業責任、他人責任、集體責任和社會責任。責任與良知是有必然聯系的。不愿承擔責任的人，一定是缺乏良知的人。良知泯滅的人，不但不會擔當道義，還會給社會和他人造成傷害。

對自己負責，自己的事業、感情以及未來的一切都由自己今天去掌控。佛教信奉的因果輪回，相信也是這個道理。你對自己的未來負責了，你今天就會為生活多一份的努力，明天的生活也就相應增添一絲美好。所以，從這個角度講，公平是要自己去爭取的。只有你善于鉆研努力，自身所有的缺陷都會將成為你通往美好生活的墊腳石。也許今天你生病了，你懶得去看醫生，你忽視了你身體的需要，明天身體便會忽視你的需要。相反地，你加強了健康意識，開始改善生活習慣。多年后，你依然可以意氣風發，健碩的體質助你對生活有更高的斗志。

不管面對什么，我們都得懂得要對自己負責，如此才不會懈怠今天的努力。哪一方面沒做好就應該好好反省，體質不好就得開始調節，學習不好就應該查找原因，人際關系不好就得發現自身缺陷??也不要再去責怪他人不識千里馬，也不要埋怨世態炎涼。埋藏在沙灘的珍珠，誰也難以發現，只有你發射的光才可以吸引到眼球。沒有誰可以拯救你，你就是自己的救世主。正如，我們曾聽到的一個故事：一個人進觀音廟準備祈福卻發現有一個虔誠的膜拜者正是觀音自己，此人疑惑，觀音說求人不如求己。

改變自己，求助自己，就是在對自己負責。對自己負責的人才會懂得對他人負責，對社會負責。一個人首先在對自己負責的前提下，才可以讓自己強大。只有強大了才能承擔更多的責任。為他人為社會奉獻更多，有了能力，你才可以打抱不平，懲惡揚善。

這里有一個小故事。比爾畢業于世界某知名大學。在他的畢業去向表上，赫然寫著華盛頓的白宮某軍事實驗室。與他同時畢業的幾位同學頗感不滿地找到導師說：“比爾的學習成績最多算是中等，憑什么選他而沒選我們?”導師看著這幾張充滿疑問和尚屬稚嫩的臉笑道：“是人家點名來要的。其實你們的機會是完全一樣的，你們的成績甚至比比爾還要好，但是除了學習之外，你們需要學的東西太多了，修養是第一課。” 事情還要從兩個月以前說起。畢業前夕，導師帶應屆畢業生22個人到華盛頓的白宮某軍事實驗室參觀。全體學生坐在會議室里等待該實驗室主任胡里奧的到來。這時一位秘書給大家倒水同學們表情木然地看著她忙活其中一個還問了問，“有黑咖啡嗎?天太熱了。”秘書回答說：“抱歉咖啡用完了。” 當時比爾看著有點別扭，心里嘀咕：“人家給你倒水還挑三揀四的。” 輪到他時，他輕聲說：“謝謝大熱天的辛苦了。”秘書抬頭看了他一眼，滿含著驚奇，雖然這是很普通的客氣話，但卻是她今天聽到的唯一一句能體諒她的語言。門開了，胡里奧主任走進來和大家打招呼，不知怎么回事，悄悄的，沒有一個人回應。比爾左右看了看猶猶豫豫地鼓了幾下掌，同學們這才稀稀落落地跟著拍手，由于不齊，越發顯得凌亂起來。胡里奧主任揮了揮手，歡迎同學們到這里來參觀。平時這些事一般都是由辦公室負責接待，因為我和你們的導師是老同學，非常要好，所以，這次我親自來給大家講有關情況。我看同學們好像都沒有帶筆記本。這樣吧，秘書，請你去拿一些我們實驗室印的紀念手冊，送給同學們做紀念。

接下來，更尷尬的事情發生了，大家都坐在那里，很隨意地用一只手接過胡里奧主任雙手遞過來的手冊。胡里奧主任的臉色越來越難看，走到比爾面前時，已經快要沒有耐心了。就在這個時候比爾禮貌地站起來，雙手握住手冊恭敬地說了一聲：“謝謝您!” 胡里奧聞聽此言，不覺眼前一亮，伸手拍了拍比爾的肩膀：“你叫什么名字?”比爾照實回答。胡里奧微笑點頭回到自己的座位上。兩個月后，就發生了開頭的一幕。

不光國外，我國古代思想家司馬光說過：“才者，德之資也；德者，才之帥也。”用“德”統帥“才”才能保證“才”的正當發揮。以“才”支撐“德”，才能真正有益于國家和人民。目前社會上出現的學術腐敗和高科技犯罪等現象，為人們敲響了正確把握德才關系的警鐘。“德”決不是可有可無的。德才兼備才是王道。

綜觀歷史，有才無德的人實在是太多了，可是他們全都沒留下好的名聲。秦琿不聰明嗎？有才華，不然又怎么能權傾朝野，但是遺憾的是他沒德行，結果遺臭萬年，遭受到歷史的唾棄。和申，又一個只注重“才”而無“德”的典范。即使當時可以討得龍顏一悅，權傾一時，但最終仍是為后世所不恥。為什么？你能說他智商低嗎？顯然不能，其實，只是他不懂德才結合的道理。就拿我們當代說吧，馬家絕就是一個好例子。所以說有才無德造成的社會危害更大，反之，有德無才也不成，因為那樣只能成為一個老好人。畢竟這樣的人對于社會的發展，人類的進步所能起到的價值太小了。

那么我們又要如何做一個德在兼備的人呢？或者說怎么做才能讓自己成為一個德才兼備的人呢？我以為首先我們要明白一點，即道德與法律是相輔相承，不相互矛盾沖突的。道德與法律同是調節人民思想行為，協調人際關系的兩種基本社會規范。他們是人的基本素質體現。道德與法律不可分割抵觸。

因此，為了追求我們偉大的理想，為了達成我們身負的使命，同時，也是為了我們自己，我們就必須要做到德才兼備。自我修養的升華即使自我的升華，才能走出一條光明大道。

第五篇：思想道德與法律修養

思想道德與法律修養

——學習總結與心 得體會

我一直喜歡學思想道德和政治這門課, 因為我在生活中每每遇到不順心或生活學習有壓力時, 我總是能按著以前政治老師教我們的思想方法正確的處理事情,上了大學又邁進了一個新的 生活層次,要繼續學習生活,做社會分配給自己的任務,此時,我們不是孤身一人在生活的 道路上前進,學校還為我們設立了思想道德修養課,它就像我們生活前進的指明燈,帶著我 和我的同學們一起向前邁進。《思想道德修養與法律基礎》是一門具有強烈的政治性和思想性的課程。我們在學習《思想道德修養》的過程 中,一定要有嚴肅認真的態度,堅持以馬克思主義、毛澤東思想和鄧小平理論為指導思想, 堅持辯證唯物主義和歷史唯物主義的基本觀點,堅持把堅定正確的社會主義政治方向放在首 位。馬克思主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”的重要思想是我國社會主義現代 化建設的指導思想。實踐證明,作為馬克思主義、毛澤東思想的繼承和發展的鄧小平理論和 “三個代表”的重要思想,是指導中國人民在改革開放中勝利實現社會主義現代化的正確理 論,是當代中國的馬克思主義,是馬克思主義在中國發展的新階段。馬克思主義、毛澤東思 想和鄧 小平理論和 “三個代表” 的重要思想是本課程的理論基礎, 是我們學習《思想道德修 養》的指導思想。辯證唯物主義和歷史唯物主義是馬克思主義的科學世界觀和方法論,也是 學習《思想道德修養》的基本方法。《思想道德修養與法律基礎》課還具有鮮明的理論性和知識性的特征。理論聯系實際不僅是學風問題,而且是 學習本課程必須遵循的基本方法和根本要求。要做到理論聯系實際,首先必須重視《思想道 德修養》的理論學習,沒有正確的理論,就沒有科學的思想,把握不住事物的本質,就不會 有正確的行為,也就談不上理論聯系實際。理論學習比較枯燥,一定要下苦功夫,要勤于思 考,注重領會其精神實質,要反對形式主義和教條主義的學習態度;要以嚴肅認真的態度學習馬克思主義理論,毛澤東思想和鄧小平理論和“三個代表”的重要思想,樹立科學的世界 觀、人生觀和價值觀,要自覺抵御西方社會和封建主義腐朽錯誤思想觀念的侵蝕。其次,要 理論聯系實際。鄧小平同志說:“我們說的做的能不能解決問題, 問題解決得是不是正確, 關 鍵在于我們是否能夠理論聯系實際,是否善于總結經驗,針對客觀現實,采取實事求是的態 度, 一切從實際出發”。理論聯系實際包括聯系現實的社會實際和自己的思想實際及自身的行 為實際。如要聯系自己和現實社會上各種各樣的思想道德實際及熱點問題,運用科學的理論 觀點和世界觀、人生觀、價值觀,有針對性地分析、思考,解決思想深層次的問題,提高自 己的思想道德修養。

《思想道德修養與 法律基礎》 還具有較強的應用性和實踐性的特征。學習《思想道德修養》 , 不但要重視理論知 識的學習,重視理論聯系實際,而且還要重視社會實踐活動。科學的理論來之于社會實踐, 是馬克思主義基本原理同中國具體實踐相結合的時代產物。要到現實社會實踐活動中,在實 踐中學習,接受實踐的檢驗,如有條件的可以到社會上參觀學習等,加深對書本理論知識的 理解,《思想道德修養與 法律基礎》課是一門思想政治教育課,其目的在于讓大學生樹立科學的世界觀、人生觀和價值觀。而科學的世界觀、人生觀、價值觀的形成,一方面需要接受社會教育,如家庭教育、學校教育、日常報刊雜志影視作品方面的宣傳教育和思想政治教育、社會實踐教育、他人的 幫助等。另一方面,科學的世界觀、人生觀、價值觀的形成, 更要注重自我修養和自我教育。社會教育、理論知識學習和他人的幫助,只有通過自我修養、自我教育,相互促進,融為一體,內化為自己的東西,才能真正成為自己思想的組成部分和行動 指南,也只有在日常生活中不斷自我修煉、自我教育,科學的世界觀、人生觀、價值觀才能 不斷得到鞏固和提高。

知行統一不但是學習《思想道德修養與法律基礎》 課的出發點, 而且是落腳點。在知行關系當中, “知” 是 “行” 的前提, “行”是“知”的目的。不“知”而“行” ,會使“行”失去方向,走上違法亂紀、走上不道德的人生道路;但只“知” 不“行” , “知”也就會失去意義。《思想道德修養與法 律基礎》 理論知識的學習, 目的是大學生知道自己應該做什么, 不應該做什么, 應該如何做, 不應該如何做。是中華民族的一個優秀文化傳統。沒有好的思想品德,也不可能把學到的知 識真正奉獻給祖國和人民,也就難以大有作為。青年時期注重思想修養,陶冶情操,努力樹 立正確的世界觀、人生觀、價值觀,對自己一生的奮斗和成就將會產生長遠而巨大的作用”。如何做到知行統一呢?就是要求從自我做起,從現在做起,從一點一滴做起,邊學習思想道 德理論邊實踐,在實踐中加深對思想道德理論的認識和理解,用所學的思想道德理論更好地 指導自己的行為和社會實踐活動,做到自己的行為和社會實踐活動同所學理論知識相一致, 真正實現知行統一。

在學習《思想道德 修養與法律基礎》過程中,勤于思考,經常討論,在學習過程中,對社會上各種各樣的問題 要多動腦筋思考,多想想為什么;通過相互間經常討論,可以取長補短,弄清是非,達到共 同提高的目的。要注意收集社會上的先進事跡,模范英雄人物事例,作為自己學習的榜樣, 并運用所學思想道德理論,分析社會上發生的現實案例。要注意關心時事政治,關心國家大 事。總之,除了掌握理論知識,還要提高分析問題、解決問題的能力。

大學的生活是豐富 人生的一種歷程,為我們大學生提供了一個廣闊的成長平臺,我們要抓住眼前的任何機會去 鍛煉自己,歷練自己,充實自己。一個學期下來,我經受了大學生活上的磨練、專業學習上 的考驗,在老師們的教導下、同學們的幫助下,特別是學習《思想道德修養與法律基礎》課 程后, 我對大學生活和學習環境充滿了熱愛, 以一種平和的心態處事, 通過一些有益的活動, 既鍛煉了自己能力,增強了自己的人格素質,也完善了自己人格魅力的修養和陶冶。這就是我學習《思 想道德修養與法律基礎》課程的學習總結與心得體會。