第一篇：聽(tīng)《思想道德與法律基礎(chǔ)修養(yǎng)》有感

聽(tīng)“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課有感

這個(gè)學(xué)期我迎來(lái)了“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課。如今，這門(mén)雖然即將結(jié)束，但我從中學(xué)到的知識(shí)永遠(yuǎn)不會(huì)消失，而且我相信它們會(huì)成為我以后生活中的一部分。

學(xué)習(xí)了第一章——追求遠(yuǎn)大理想與堅(jiān)定崇高信念后，我義無(wú)返顧的追尋理想信念，我真正的明白了馬克思主義指導(dǎo)思想才是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的靈魂。“立志當(dāng)高遠(yuǎn)、立志做大事、立志須躬行”成了我的人生信條之一。我還認(rèn)清了實(shí)現(xiàn)理想的長(zhǎng)期性、艱巨性和曲折性，另外，堅(jiān)定的信念可是實(shí)現(xiàn)理想的重要條件。學(xué)習(xí)了第二章——繼承愛(ài)國(guó)傳統(tǒng)與弘揚(yáng)民族精神后，“以熱愛(ài)祖國(guó)為榮，以危害祖國(guó)為恥”這八榮八恥之一深深印在我腦海。原來(lái)愛(ài)國(guó)主義的內(nèi)涵不僅僅是愛(ài)自己的國(guó)家，我們還需愛(ài)祖國(guó)的大好河山，愛(ài)自己的骨肉同胞，愛(ài)祖國(guó)的燦爛文化，此外我還知道了在愛(ài)國(guó)的同時(shí)，我們還應(yīng)愛(ài)社會(huì)主義、擁護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一和弘揚(yáng)中華民族精神、時(shí)代精神，而且只有做到愛(ài)國(guó)的情感、思想和行為一致的人，才是真正的愛(ài)國(guó)者。

學(xué)習(xí)了第三章——領(lǐng)悟人生真諦與創(chuàng)造人生價(jià)值后，我們應(yīng)該要確立積極進(jìn)取的人生態(tài)度，用科學(xué)高尚的人生觀指引人生；我們應(yīng)該要在實(shí)踐中創(chuàng)造有價(jià)值的人生；我們應(yīng)該要科學(xué)對(duì)待人生環(huán)境。

學(xué)習(xí)了第四章——加強(qiáng)道德修養(yǎng)與錘煉道德品質(zhì)后，我明確了繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)的歷史責(zé)任，知道了社會(huì)主義榮辱觀的重要性，了解了恪守公民基本道德規(guī)范是我們的責(zé)任和義務(wù)。

學(xué)習(xí)了第五章——遵守社會(huì)公德與維護(hù)公共秩序后，我了解了公共生活和公共秩序的基本特點(diǎn)和要求，因此我覺(jué)得我們應(yīng)自覺(jué)加強(qiáng)道德修養(yǎng)，遵守社會(huì)公德，養(yǎng)成良好的文明行為習(xí)慣，同時(shí)還應(yīng)自覺(jué)增強(qiáng)法律意識(shí)，遵守法律法規(guī)，做維護(hù)社會(huì)公共秩序的模范。

學(xué)習(xí)了第六章——培育職業(yè)精神與樹(shù)立家庭美德后，我知道了我們?cè)跇?shù)立正確的擇業(yè)觀和創(chuàng)業(yè)觀的同時(shí)，也應(yīng)知道職業(yè)道德和職業(yè)活動(dòng)中的法律知識(shí)，在此章中我覺(jué)得我們還要了解、掌握道德和法律對(duì)婚姻家庭的基本要求，從而正確認(rèn)識(shí)和對(duì)待愛(ài)情。

學(xué)習(xí)了第七章——增強(qiáng)法律意識(shí)與弘揚(yáng)法治精神后，我領(lǐng)會(huì)了社會(huì)主義法律精神，我們需要做的是：樹(shù)立社會(huì)主義法治觀念：增強(qiáng)國(guó)家安全意識(shí)；加強(qiáng)社會(huì)主義法律修養(yǎng)，自覺(jué)維護(hù)社會(huì)主義法律權(quán)威。

學(xué)習(xí)了第八章——了解法律制度與自覺(jué)遵守法律后，我學(xué)習(xí)了我國(guó)憲法規(guī)定的基本制度、我國(guó)的實(shí)體法律制度和我國(guó)的程序法律制度，這才真真正正感受到了法律的強(qiáng)大與權(quán)威。

周老師上的“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課是既生動(dòng)又有趣。課堂上，他會(huì)說(shuō)故事、說(shuō)案例來(lái)增加我們對(duì)所學(xué)知識(shí)的理解。課間時(shí)，周老師也會(huì)經(jīng)常放一些與課程同步的視頻，比如有《魯豫有約》訪談大學(xué)生創(chuàng)業(yè)成功的杰出企業(yè)家、各種關(guān)于大學(xué)生法律案例分析的視頻等等，這些都使我獲益匪淺，特別是法律案例，使我大大提高了防范意識(shí)和自我保護(hù)意識(shí)。

因此我認(rèn)為學(xué)習(xí)“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”這門(mén)課非常必要。

單看課本封面就可得知這門(mén)課的內(nèi)容包括兩部分：思想道德修養(yǎng)和法律基礎(chǔ)。短短的幾個(gè)字卻影響著我們的方方面面，在我們生活有著舉足輕重的低位啊。我們先說(shuō)說(shuō)思想道德修養(yǎng)的重要性：從大學(xué)生自身發(fā)展看，在大學(xué)階段，大學(xué)生正處在世界觀、人生觀、價(jià)值觀形成和發(fā)展的重要時(shí)期，這個(gè)時(shí)期的大學(xué)生思想、道德和心理等方面有了一定的發(fā)展，但總的來(lái)說(shuō)，社會(huì)生活經(jīng)驗(yàn)還不夠豐富，思想還不夠成熟，還存在有明顯的知行脫節(jié)的現(xiàn)象。思想道德修養(yǎng)的學(xué)習(xí)正是滋潤(rùn)大學(xué)生的雨露，大學(xué)生通過(guò)吸收雨露來(lái)提高自己的政治理論素質(zhì)和思想認(rèn)識(shí)水平，鍛煉分辨是非能力，汲取精神營(yíng)養(yǎng)，獲得真、善、美的心靈啟迪。

再?gòu)拇髮W(xué)生所處的社會(huì)環(huán)境看，當(dāng)代大學(xué)生正處在發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和對(duì)外開(kāi)放的歷史條件下，正置身于利益主體多元、思想道德多元和價(jià)值取向多元的歷史背景中。在這樣的大社會(huì)中，大學(xué)生更應(yīng)該加強(qiáng)思想政治的學(xué)習(xí)，了解中國(guó)特色社會(huì)主義理論，愛(ài)國(guó)主義、集體主義、中華民族優(yōu)秀道德傳統(tǒng)，艱苦奮斗創(chuàng)業(yè)精神等等，這些可以保護(hù)大學(xué)生不受社會(huì)負(fù)面的污染，健康成長(zhǎng)。

再看學(xué)習(xí)法律基礎(chǔ)知識(shí)的重要性：大學(xué)生要想步入社會(huì)，應(yīng)學(xué)會(huì)知法守法。法律無(wú)處不在，大學(xué)生如果懂得基礎(chǔ)法律知識(shí)，就可以免去不少麻煩。學(xué)習(xí)法律基礎(chǔ)知識(shí)有利于大學(xué)生增強(qiáng)法律意識(shí)，提高依法辦事的自覺(jué)性；有利于大學(xué)生培養(yǎng)國(guó)家主人翁意識(shí)，自覺(jué)履行公民義務(wù)；有利于大學(xué)生的健康成長(zhǎng)和維護(hù)自身合法權(quán)益；有利于大學(xué)生知識(shí)結(jié)構(gòu)的完善，成為適應(yīng)社會(huì)主義現(xiàn)代化需要的優(yōu)秀人才。那么“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課的重要性又體現(xiàn)在何處呢？

“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課，是高等學(xué)校思想政治理論課程體系的重要組成部分，是幫助大學(xué)生提高道德素質(zhì)和法律素質(zhì)的重要課程。這個(gè)課程以馬克思主義為指導(dǎo)，以正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀和道德觀、法制觀教育為主要內(nèi)容，把社會(huì)主義核心價(jià)值體系貫穿于教學(xué)的全過(guò)程，通過(guò)理論學(xué)習(xí)和實(shí)踐體驗(yàn)，幫助大學(xué)生形成崇高的理想信念，弘揚(yáng)民族精神和時(shí)代精神，確立正確的人生觀和價(jià)值觀，加強(qiáng)思想品德修養(yǎng)，樹(shù)立社會(huì)主義法治理念，增強(qiáng)學(xué)法守法用法護(hù)法的自覺(jué)性，全面提高思想道德素質(zhì)和法律素質(zhì)。而正如課本所言，“思想道德素質(zhì)和法律素質(zhì)是人的基本素質(zhì)，他體現(xiàn)著人們協(xié)調(diào)各種關(guān)系、處理各種問(wèn)題時(shí)所表現(xiàn)出的是非善惡判斷能力和行為選擇能力，是政治素養(yǎng)、道德品格和法律意識(shí)的綜合體，決定著人們?cè)谌粘Ｉ钪械男袆?dòng)目的和方向。”學(xué)習(xí)“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課的意義顯而易見(jiàn)，它必有助于當(dāng)代大學(xué)生認(rèn)識(shí)立志、樹(shù)德和做人的道理，選擇正確的成才之路；必有助于當(dāng)代大學(xué)生掌握豐富的思想道德和法律知識(shí)，為提高思想道德和法律素養(yǎng)打下知識(shí)基礎(chǔ)；必有助于當(dāng)代大學(xué)生擺正“德”與“才”的位置，做到德才兼?zhèn)洹⑷姘l(fā)展。

我非常贊同課本里的一句話：一個(gè)人的良好的思想品德修養(yǎng)是在學(xué)習(xí)中升華的結(jié)果，在內(nèi)省中完善的結(jié)果，在自律中養(yǎng)成的結(jié)果，在實(shí)踐中錘煉的結(jié)果。良好的思想道德素質(zhì)的并不是一朝一夕就能形成，它需要時(shí)間的證明，更需要我們的堅(jiān)持。我們應(yīng)堅(jiān)持學(xué)習(xí)、內(nèi)省、自律、實(shí)踐；堅(jiān)持學(xué)習(xí)和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值體系；堅(jiān)持做社會(huì)主義有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的“四有”新人；堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)思想；堅(jiān)持從自己做起并影響他人??即使路漫漫可我們?nèi)匀灰獔?jiān)持！同樣，我覺(jué)得大學(xué)生擁有最基本的法律素質(zhì)應(yīng)是一個(gè)硬性要求，試想如果連我們大學(xué)生都不知法懂法守法，又何談運(yùn)用法律幫助他人呢？社會(huì)也必然會(huì)嘲笑大學(xué)生是如此無(wú)知，連法律基礎(chǔ)知識(shí)都不懂。因此在提高思想道德素質(zhì)的同時(shí)，我們還應(yīng)堅(jiān)持學(xué)法，用法律造福身邊的人。

第二篇：思想道德與法律修養(yǎng)

1、為什么說(shuō)人生價(jià)值是社會(huì)價(jià)值與自我價(jià)值的統(tǒng)一？

答：人生價(jià)值是自我價(jià)值與社會(huì)價(jià)值的統(tǒng)一，具體體現(xiàn)在：

首先，一個(gè)人自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值是同時(shí)并存，不可偏廢，不可能只有自我價(jià)值而沒(méi)有社會(huì)價(jià)值，也不可能只有社會(huì)價(jià)值而沒(méi)有自我價(jià)值。其次，人生的自我價(jià)值必須與社會(huì)價(jià)值相統(tǒng)一，并通過(guò)社會(huì)價(jià)值表現(xiàn)出來(lái)。個(gè)人只有把自己同社會(huì)和他人聯(lián)系起來(lái)，積極地為社會(huì)和他人作貢獻(xiàn)，才能實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。也就是說(shuō)，當(dāng)人們?cè)谧非笞晕倚枰獫M足的時(shí)候，如果同時(shí)也滿足了社會(huì)的需要，這時(shí)便將自我價(jià)值與社會(huì)價(jià)值統(tǒng)一了起來(lái)。

2、實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的主觀條件有哪些？

答：實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的主觀條件主要包括兩個(gè)方面：首先，選擇正確的人生價(jià)值目標(biāo)，這是人們追求人生價(jià)值的精神支柱。其次，自覺(jué)提高自我的主體素質(zhì)，這是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的關(guān)鍵。因此，包括思想道德素質(zhì)、文化素質(zhì)、身體心理素質(zhì)等，增強(qiáng)認(rèn)識(shí)問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力，這是創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的重要手段，也是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的重要主觀條件。

3、理想的作用是什么？

答：理想的作用有：第一，是人生的指路明燈。第二，是人生的精神支柱。第三，是人生的力量源泉。第四，是防腐拒變的思想武器。

4、理想是否合理、進(jìn)步與科學(xué)的客觀標(biāo)準(zhǔn)是什么？

答：理想是否合理、進(jìn)步與科學(xué)的客觀標(biāo)準(zhǔn)，一般可依據(jù)三方面標(biāo)準(zhǔn)：一是這種理想是不是正確反映了客觀事物的發(fā)展規(guī)律，是不是合乎歷史的發(fā)展方向；二是這種理想是不是與當(dāng)時(shí)的社會(huì)條件相脫離，是不是具有實(shí)現(xiàn)的可能性；三是這種理想是不是為社會(huì)的大多數(shù)人謀利益，是不是有益于社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步。

5、為什么說(shuō)社會(huì)實(shí)踐是堅(jiān)定社會(huì)主義信念的根本途徑？

答：社會(huì)實(shí)踐是堅(jiān)定社會(huì)主義信念的根本途徑，其原因是：

第一，社會(huì)實(shí)踐是檢驗(yàn)信念正確與否、科學(xué)與否的惟一標(biāo)準(zhǔn)。

第二，社會(huì)實(shí)踐是科學(xué)知識(shí)產(chǎn)生的源泉，知識(shí)的發(fā)展和人們對(duì)知識(shí)的掌握都離不開(kāi)實(shí)踐。

第三，社會(huì)實(shí)踐是真理性認(rèn)識(shí)上升社會(huì)主義信念的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。

6、簡(jiǎn)述中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)。

答：中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)主要有：

第一，“天下興亡，匹夫有責(zé)”的整體主義思想；

第二，勤勞勇敢、酷愛(ài)自由的民族精神；

第三，樂(lè)群貴和、孝慈友恭的傳統(tǒng)美德；

第四，崇尚志向、重視節(jié)操的精神境界。

此外，謙虛謹(jǐn)慎、務(wù)實(shí)求真、廉潔奉公、艱苦樸素、誠(chéng)實(shí)守信、尊師敬業(yè)等也為人們熟悉和實(shí)行。

7、試論我們強(qiáng)調(diào)在全社會(huì)認(rèn)真提倡社會(huì)主義、共產(chǎn)主義道德。

答：為了建設(shè)和發(fā)展有中國(guó)特色的社會(huì)主義，應(yīng)當(dāng)在全社會(huì)認(rèn)真提倡社會(huì)主義、共產(chǎn)主義思想道德。首先，人是要有道德的，每一個(gè)人都應(yīng)做一個(gè)有道德的人。

其次，在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下更需要提倡社會(huì)主義、共產(chǎn)主義道德。

再次，社會(huì)主義道德要求，是大多數(shù)人都能做到的。

8、什么是職業(yè)道德的主要內(nèi)容和要求？

答：（1）愛(ài)崗敬業(yè)。愛(ài)崗敬業(yè)是職業(yè)道德的核心和基礎(chǔ)；（2）誠(chéng)實(shí)守信。誠(chéng)實(shí)守信這一職業(yè)道德標(biāo)準(zhǔn)，是職業(yè)在社會(huì)中生存和發(fā)展的基石；（3）辦事公道。辦事公道是處理職業(yè)內(nèi)外關(guān)系的重要行為準(zhǔn)則；

（4）服務(wù)群眾。服務(wù)群眾，滿足群眾要求，尊重群眾利益是職業(yè)道德要求的目標(biāo)指向的最終歸宿；（5）奉獻(xiàn)社會(huì)。奉獻(xiàn)社會(huì)是職業(yè)道德的本質(zhì)特征。

9、婚姻家庭道德的主要內(nèi)容有哪些？

答：婚姻家庭道德是在婚姻家庭基礎(chǔ)上所形成的一種道德觀念，其主要內(nèi)容是：（1）婚姻自主，真正

奠定在愛(ài)情基礎(chǔ)上的一夫一妻制，夫妻雙方應(yīng)該互敬互愛(ài)。（2）在家庭生活中贍養(yǎng)尊敬老人，撫養(yǎng)教育子女，與鄰里和睦相處。（3）注意計(jì)劃生育，勤儉持家，愛(ài)家愛(ài)國(guó)。

10、男女戀愛(ài)中的基本道德要求是什么？

答：（1）戀愛(ài)應(yīng)是以尋找愛(ài)情、培養(yǎng)愛(ài)情為目的；（2）戀愛(ài)應(yīng)尊重對(duì)方的情感和人格，平等履行道德義務(wù)；（3）戀愛(ài)過(guò)程中要有高尚的情趣和健康的交往方式。

11、道德品質(zhì)與道德行為的關(guān)系？

答：（1）道德品質(zhì)是在道德行為的基礎(chǔ)上形成的；（2）道德品質(zhì)是道德行為的綜合體現(xiàn)；（3）形成了的道德品質(zhì)對(duì)道德行為有指導(dǎo)和支配作用。

總之，道德品質(zhì)與道德行為是一個(gè)相互作用、相互影響的統(tǒng)一整體。道德品質(zhì)是道德行為的積累和結(jié)晶，道德行為是道德品質(zhì)的客觀內(nèi)容和外在表現(xiàn)。

12、良好道德品質(zhì)的基本范疇是什么？

答：（1）正直無(wú)私；（2）忠誠(chéng)守信；（3）仁愛(ài)互助；（4）勇敢進(jìn)取；（5）敬業(yè)好學(xué)；（6）勤勞節(jié)儉；（7）謙虛謹(jǐn)慎；（8）遵紀(jì)守法；（9）文明禮貌。

13、什么是友誼，它是如何獲得和發(fā)展的？

答：友誼有以下三個(gè)特征：

（1）友誼體現(xiàn)的是人與人之間的友愛(ài)，是相互間愛(ài)的給予。（2）真正的友誼是一種崇高的道德力量，是人類(lèi)美德化為情感的無(wú)償贈(zèng)予，它能溝通心靈、美化生活、穩(wěn)定和鞏固社會(huì)。（3）友誼是需要平等、互助、互尊、互愛(ài)的心靈默契。

在人際交往中要獲得和發(fā)展友誼，應(yīng)做到：（1）與人為善，以心換心。（2）學(xué)會(huì)寬容，善于原諒。

（3）嚴(yán)于律己，謹(jǐn)慎交友。

14、競(jìng)爭(zhēng)與合作是什么關(guān)系？

答：競(jìng)爭(zhēng)和合作的辨證統(tǒng)一。競(jìng)爭(zhēng)中有合作，合作中有競(jìng)爭(zhēng)，競(jìng)爭(zhēng)與合作是統(tǒng)一的，是相互滲透，相輔相成的。沒(méi)有合作的競(jìng)爭(zhēng)，是孤單的競(jìng)爭(zhēng)，孤單的競(jìng)爭(zhēng)是無(wú)力量的。合作是為了更好地競(jìng)爭(zhēng)。正確處理競(jìng)爭(zhēng)與合作的關(guān)系有：（1）處理好個(gè)人與集體的關(guān)系。（2）處理好自己與他人的關(guān)系。（3）處理好主角和配角的關(guān)系。

15、現(xiàn)代人才必須學(xué)會(huì)與人真誠(chéng)的合作。簡(jiǎn)要說(shuō)明合作的意義是什么？

答：合作是指兩個(gè)或兩個(gè)以上的個(gè)人或集體為達(dá)到共同的目的而聯(lián)合，為相互利益而協(xié)調(diào)一致的活動(dòng)，合作具有很大的意義：（1）合作是人類(lèi)社會(huì)得以形成的根基。（2）合作是人生力理的源泉。（3）合作是事業(yè)成功的土壤。

16、人際關(guān)系在人生中的意義是什么？

答：人際關(guān)系在人們的社會(huì)生活中具有十分重要的作用：（1）良好的人際關(guān)系是人身心健康的需要；

（2）良好的人際關(guān)系是人生事業(yè)成功的需要；（3）良好的人際關(guān)系是人生幸福的需要。

17、什么是自我修養(yǎng)？自我修養(yǎng)有哪些主要內(nèi)容？

答：自我修養(yǎng)是指一個(gè)人按照一定社會(huì)或一定階級(jí)的要求，經(jīng)過(guò)學(xué)習(xí)、磨練、涵養(yǎng)和陶冶的工夫，為提高自己的素質(zhì)和能力，在各方面進(jìn)行的自我教育和自我塑造，是實(shí)現(xiàn)自我完善的必由之路。現(xiàn)代社會(huì)自我修養(yǎng)的主要內(nèi)容有：思想政治修養(yǎng)，道德修養(yǎng)，文化修養(yǎng)，審美修養(yǎng)，心理修養(yǎng)。

18、結(jié)合自身實(shí)際，談?wù)勅绾芜M(jìn)行自我修。

答：自我修養(yǎng)主要是靠個(gè)人自己的努力，修身養(yǎng)性，達(dá)到人生的理想境界。現(xiàn)代社會(huì)自我修養(yǎng)的主要途徑為：（1）認(rèn)真學(xué)習(xí)，把握自我。（2）勤于實(shí)踐，塑造自我。（3）嚴(yán)格要求，完善自我。

進(jìn)行自我修養(yǎng)也就是一個(gè)不斷完善自我的過(guò)程，必須嚴(yán)格要求自己。做到：（1）常思己過(guò)，有則改之。

（2）自覺(jué)鍛煉，陶冶情操。（3）堅(jiān)持“慎獨(dú)”，純潔品質(zhì)。

19、簡(jiǎn)述“貴在立志”。

答：（1）所謂志，乃是理想、決心、毅力。理想是人生的指路明燈、生命的去和、精神支柱。青年是理想形成時(shí)期，是立志的關(guān)鍵階段。（2）有志者，事竟成。一個(gè)人在事業(yè)上成功、對(duì)人類(lèi)的貢獻(xiàn)是與他在青年時(shí)期立下志向并不懈奮斗分不開(kāi)的。（3）現(xiàn)階段我國(guó)人民的共同理想是建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義，把我國(guó)建設(shè)成為富強(qiáng)、民主、文明的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家。

20、培養(yǎng)自身人際交往能力應(yīng)從哪幾方面著手？

答：（1）改善認(rèn)識(shí)模式。A、是要求人們充分認(rèn)識(shí)人際關(guān)系的意義和重要性；對(duì)學(xué)會(huì)與人相處和協(xié)調(diào)人際關(guān)系采取積極的態(tài)度；B、正確認(rèn)識(shí)自己和他人，平等地與人交往。

（2）完善性格，增強(qiáng)人際吸引因素。其中包括：A、正確的人生觀；B、高尚的品德修養(yǎng)；C、良好的心理品質(zhì)； D、智慧和才能。

（3）掌握交往的藝術(shù)。與人交往的基本方法和技巧主要有：A、注意自我形象；B、與人交談；C、注意動(dòng)作行為；D、把握對(duì)方心境。

21、簡(jiǎn)述社會(huì)公德的含義及自覺(jué)遵守社會(huì)公德的意義。

答：社會(huì)公德是指人類(lèi)在長(zhǎng)期社會(huì)生活實(shí)踐中逐漸積累起來(lái)的，為社會(huì)公共生活必須的，最簡(jiǎn)單的公共生活準(zhǔn)則。

自覺(jué)遵守社會(huì)公德有著重要意義：（1）遵守社會(huì)公德是維護(hù)社會(huì)公共生活正常秩序的必要條件。（2）遵守社會(huì)公德是成為一個(gè)有道德的人的最基本要求。（3）社會(huì)公德建設(shè)是精神文明建設(shè)的基礎(chǔ)性工程，也是精神文明程度的“窗口”。

22、什么是真正的愛(ài)情？

答：現(xiàn)代社會(huì)生活中，愛(ài)情是男女雙方基于一定的客觀現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)和共同的生活理想，在各自內(nèi)心形成的最好真摯的彼此傾慕、互相愛(ài)悅，并渴望對(duì)方成為自己的終身伴侶的最強(qiáng)烈持久、純潔專一的情感。因此真正的愛(ài)情應(yīng)該是愛(ài)戀中的男女雙方平等互愛(ài)、排他專

一、強(qiáng)烈持久、純潔嚴(yán)肅的感情。愛(ài)情是人類(lèi)特有的現(xiàn)象。愛(ài)情的本質(zhì)是基于一定自然基礎(chǔ)之上，并受制于社會(huì)物質(zhì)和文化因素的互相愛(ài)慕的精神。考 試大收集整理

23、我國(guó)社會(huì)主義法律體制的基本原則有哪些？

答：（1）實(shí)事求是，從實(shí)際出發(fā)的原則；（2）堅(jiān)持原則性和靈活性相結(jié)合的原則；（3）維護(hù)法的嚴(yán)肅性、穩(wěn)定性和連續(xù)性的原則；（4）堅(jiān)持群眾路線，堅(jiān)持領(lǐng)導(dǎo)與群眾相結(jié)合的原則；（5）有鑒別、有選擇地借鑒外國(guó)的立法經(jīng)驗(yàn)的原則。

24、我國(guó)社會(huì)主義法律適用的基本原則有哪些？

答：我國(guó)社會(huì)主義法律適用時(shí)應(yīng)遵循以下五個(gè)原則：（1）以事實(shí)為根據(jù)、以法律為準(zhǔn)繩的原則；（2）公民在適用法律上一律平等的原則；（3）司法機(jī)關(guān)依法獨(dú)立行使職權(quán)的原則；（4）專門(mén)機(jī)關(guān)工作與群眾路線相結(jié)合的原則；（5）實(shí)事求是、有錯(cuò)必糾和國(guó)家賠償原則。

第三篇：思想道德與法律基礎(chǔ)修養(yǎng)小論文

思想道德與法律基礎(chǔ)修養(yǎng)小論文

“人固有一死，或輕于鴻毛，或重于泰山。”

司馬遷的這句話極為清晰的點(diǎn)出了：作為一個(gè)自然人，人不能避免死亡；但人同時(shí)作為一個(gè)社會(huì)人，不可避免的需要在社會(huì)中創(chuàng)造自己的人生價(jià)值。人生的真諦到底是什么？

羅素說(shuō)，支撐他生活的動(dòng)力來(lái)自三個(gè)方面：對(duì)人類(lèi)的憐憫、對(duì)愛(ài)的渴望和對(duì)知識(shí)的追求。我不僅僅認(rèn)同這句話，更希望這句話被更多的人了解和認(rèn)同。

這句話不僅肯定了人生的價(jià)值：人，不僅僅是為自己而活。也道出了人的終極追求——對(duì)知識(shí)的無(wú)限的探索。

既然如此，那么我應(yīng)該怎樣來(lái)實(shí)現(xiàn)我的人生價(jià)值和人生追求呢？ 記得弘一法師說(shuō)過(guò)：“以出世的態(tài)度做人，以入世的態(tài)度做事。”我理解就是：瀟灑做人，認(rèn)真做事。

因?yàn)橛钪媸澜缛绾棋郑F(xiàn)在一些所謂的金錢(qián)、權(quán)勢(shì)、享樂(lè)、個(gè)人主義??都僅僅是這浩瀚森林中的一枝一葉。難道我要放棄整個(gè)森林，而一生都只見(jiàn)到這幾片枝葉嗎？人生的終極目標(biāo)既然是對(duì)無(wú)知的探索，那么，我怎么可以把我的心僅僅局限在這小小的物欲上呢？不是說(shuō)心有多大，舞臺(tái)就有多大嗎？

同時(shí)，也不能忽視羅素三個(gè)動(dòng)力中的另一個(gè)——對(duì)于愛(ài)的渴望。羅素說(shuō)：“愛(ài)，就是別人給你的安全感。”愛(ài)，是個(gè)體人類(lèi)之間的構(gòu)建人類(lèi)社會(huì)的粘和劑、是決定人類(lèi)社會(huì)以至自然宇宙穩(wěn)定程度的重要因素。對(duì)于浩瀚森林似的宇宙來(lái)講，個(gè)體的人僅僅是微不足道的很小的一部分，所以對(duì)自然來(lái)講，人與其他生命并無(wú)區(qū)別；同無(wú)垠的宇宙比，人類(lèi)自身之間的無(wú)知其實(shí)也不會(huì)有很大的區(qū)別，所以莊子說(shuō)“齊物”，這也等同與西方啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)提出的人權(quán)上的平等。那么，在認(rèn)識(shí)到人物平等、人人平等的基礎(chǔ)上，博愛(ài)就有了實(shí)現(xiàn)的可能性：愛(ài)自己，也愛(ài)別人；愛(ài)親人和朋友，也愛(ài)陌生人和敵人；愛(ài)人類(lèi)，也愛(ài)自然；愛(ài)有生命的物體，也愛(ài)沒(méi)有生命的物質(zhì)。愛(ài)，包含了寬容，包含了互助，包含了誠(chéng)信??包含了一切由愛(ài)而生的美德。

一顆寬廣的博愛(ài)的心，才能對(duì)人生的一切輕拿輕放，才能于風(fēng)浪中搏擊，才能“行到山窮處，坐看云起時(shí)”，才能算是瀟灑的做人。

同時(shí)，我也意識(shí)到，做人是建立和貫穿在做事之中的。做人指導(dǎo)做事，同時(shí)又在做事中得到升華。而做事就是兩個(gè)字——認(rèn)真。認(rèn)真同樣包含了一種對(duì)人對(duì)事的尊敬的態(tài)度，包含了對(duì)對(duì)象的一種全面客觀的認(rèn)識(shí)，包含了一種堅(jiān)持??

在生活中，做人和做事并不是涇渭分明的，但是我相信，瀟灑做人，認(rèn)真做事，是建立在對(duì)心理對(duì)情緒的理性的控制上，是一種從容的生活態(tài)度，必然也是一種充實(shí)的生活方式。寫(xiě)到這里，我不得不提起尊敬的魯迅先生。先生面對(duì)他生活的社會(huì)，在絕望中也沒(méi)有放棄，始終堅(jiān)持對(duì)真理的探求。先生所反映出來(lái)的那種反抗絕望的精神，是我在做事中做到認(rèn)真，在做人時(shí)堅(jiān)持信念的支柱。先生的那種“沉入大眾”，始終站在人民群眾那邊的行為難道不正是對(duì)人類(lèi)的苦難的憐憫的表現(xiàn)嗎？

魯迅先生說(shuō)他“要肩起黑暗的閘門(mén)，放大眾到光明的地方去”。而我，為了智慧本身，愿追求智慧的痛苦，終我一生。大學(xué)生思想道德修養(yǎng)論文范文

當(dāng)代大學(xué)生是21世紀(jì)的開(kāi)創(chuàng)者，是國(guó)家和民族的希望，我們不僅要掌握豐富的科學(xué)知識(shí)，擁有健康的體魄，還要有良好的道德修養(yǎng)，如何加強(qiáng)當(dāng)今大學(xué)生思想道德修養(yǎng)教育，是我國(guó)教育體制改革、教育研究者必攻的難題，到目前為止關(guān)于道德修養(yǎng)教育還沒(méi)有一個(gè)完整的科學(xué)教育體系。借此，教育思想大討論之際，淺談一個(gè)個(gè)人一點(diǎn)膚淺的觀點(diǎn)。

當(dāng)今的大學(xué)生獨(dú)生子女很多，隨著物質(zhì)生活的提高，孩子需要什么就給什么，大多數(shù)父母忽視了對(duì)孩子們思想道德教育，造成一部分孩子自私、狹獈、唯我獨(dú)尊的習(xí)慣。***同志在十六大報(bào)告中深刻提出，要建立與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)，與社會(huì)主義法律規(guī)范相協(xié)調(diào)，與中華民族傳統(tǒng)美德相承接的社會(huì)主義思想道德體系。深入進(jìn)行黨的基本理論、基本路線、基本綱領(lǐng)和“三個(gè)代表”重要思想的宣傳教育，引導(dǎo)人們樹(shù)立中國(guó)特色的社會(huì)主義共同理想，樹(shù)立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，認(rèn)真貫徹公民道德建設(shè)實(shí)施綱要，弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神，以為人民服務(wù)為核心，以集體主義為原則，以誠(chéng)實(shí)守信為重點(diǎn)，加強(qiáng)社會(huì)公德、職業(yè)道德和家庭教育，特別要加強(qiáng)青少年的思想道德建設(shè)，引導(dǎo)人們?cè)谧袷鼗拘袨闇?zhǔn)則的基礎(chǔ)上，追求更高的思想道德目標(biāo)。作為大學(xué)承擔(dān)著培養(yǎng)四化建設(shè)所需人才的搖籃，在人才質(zhì)量把關(guān)上起著至關(guān)重要的作用，未來(lái)的社會(huì)發(fā)展需要綜合素質(zhì)的復(fù)合型人才。但加強(qiáng)思想道德建設(shè)在人才質(zhì)量關(guān)上起著重要意義。高尚的道德品質(zhì)并不是一夜之間就可以形成的。我們?cè)诖髮W(xué)期間學(xué)英模、趕先進(jìn)，加強(qiáng)道德修養(yǎng)是十分必要的。

[b]如何加強(qiáng)思想道德教育呢？[/b]首先加強(qiáng)師資隊(duì)伍建設(shè)，老師是塑造人類(lèi)靈魂的工程師。他不僅要傳道、授業(yè)、解惑還要以自己高尚的人格感化學(xué)生。作為成人教育學(xué)院這一特殊的學(xué)院，招收的學(xué)生有他的特殊性。所以對(duì)教師隊(duì)伍的要求就更嚴(yán)格，作為教師自己都忽視首先修養(yǎng)，又怎樣加強(qiáng)學(xué)生的道德修養(yǎng)呢？現(xiàn)在許多教師只管書(shū)本的教學(xué)任務(wù)，忽視思想道德教育，臺(tái)上教師上課時(shí)而有些學(xué)生卻在下面講話、看小說(shuō)、零食等不文明行為是對(duì)教師的勞動(dòng)成果不尊重的行為，應(yīng)該受到嚴(yán)厲的譴責(zé)。但學(xué)生畢竟是受教育者，如果教師不說(shuō)或懶說(shuō)，這是對(duì)教育的不負(fù)責(zé)任。教師不但承擔(dān)著教學(xué)任務(wù)的職責(zé)，而且也承擔(dān)著育人的義務(wù)，如果學(xué)生養(yǎng)成了這些壞習(xí)慣，走上工作崗位上如何能肩負(fù)四化建設(shè)的重任呢？所以說(shuō)應(yīng)該加強(qiáng)教師的思想道德修養(yǎng)，其次建立一套科學(xué)完整的思想教育體系，貫穿于大學(xué)教育的始終，開(kāi)設(shè)相應(yīng)的思想道德教育教材，并設(shè)立專項(xiàng)研究機(jī)構(gòu)，根據(jù)學(xué)生狀況因材施教。我們象牙塔里的莘莘學(xué)子，走向社會(huì)就是我們偉大祖國(guó)的未來(lái)建設(shè)者。大學(xué)階段是我們這些大學(xué)生價(jià)值觀、人生觀形成的重要階段，我們大學(xué)生教育者承擔(dān)著不可推卸的重要責(zé)任。由于我國(guó)經(jīng)濟(jì)落后，教育投資相對(duì)于發(fā)達(dá)國(guó)家如杯水車(chē)薪，教育體制畢竟還是以應(yīng)試教育為主，進(jìn)入大學(xué)教育的學(xué)生畢竟是經(jīng)過(guò)激烈競(jìng)爭(zhēng)的優(yōu)勝者，在中學(xué)階段的教育是以題海戰(zhàn)略為主，父母、老師一般都認(rèn)為學(xué)生成績(jī)好就是好學(xué)生，而其他方面的缺點(diǎn)都被良好的成績(jī)所掩蓋,這叫“以優(yōu)遮百丑”，這樣學(xué)生進(jìn)入大學(xué)以后就要好好享受一翻，沒(méi)有負(fù)擔(dān)放縱自己,長(zhǎng)此以往就很危險(xiǎn),可見(jiàn)思想道德教育對(duì)大學(xué)教育是多么重要啊。所以我們的大學(xué)教育應(yīng)當(dāng)注重專業(yè)教育向素質(zhì)教育轉(zhuǎn)變。

最后,加強(qiáng)大學(xué)生學(xué)英模、趕先進(jìn),自覺(jué)提高道德修養(yǎng)的學(xué)習(xí)氛圍,從過(guò)去全社會(huì)學(xué)雷鋒,學(xué)習(xí)孔繁森等給人們的思想也帶來(lái)一定浪潮,今天我們的大學(xué)教育將學(xué)習(xí)先進(jìn)、英模的活動(dòng)開(kāi)展的怎樣呢?至今我所見(jiàn)的也只是學(xué)術(shù)報(bào)告、信息交流等一些專業(yè)技術(shù)報(bào)告。而各行各業(yè)的先進(jìn)事跡報(bào)告在我們高校講座中幾乎沒(méi)見(jiàn)過(guò)，也只是從報(bào)紙、新聞里能見(jiàn)到。特別是我國(guó)最近發(fā)生的“非典”災(zāi)難，對(duì)我國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展帶來(lái)很大的影響，在這非常時(shí)期涌現(xiàn)出來(lái)的白衣天使的先進(jìn)事跡，很值得我們當(dāng)代大學(xué)生去學(xué)習(xí)。她們的道德品質(zhì)是那么高尚，我們的高校教育者應(yīng)在“非典”結(jié)束后將這些“白衣英雄”請(qǐng)進(jìn)我們高校，給我們的當(dāng)代大學(xué)上一堂活生生的思想道德教育課。類(lèi)似這樣的活動(dòng)應(yīng)多開(kāi)展，這將對(duì)我們當(dāng)代大學(xué)生的影響有深遠(yuǎn)的意義。

以上的觀點(diǎn)和看法是我對(duì)高校開(kāi)展思想道德教育發(fā)展的有益探索，是為我們高校素質(zhì)發(fā)展注入生機(jī)與活力，它必將對(duì)我們高等教育的跨世紀(jì)走向產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。

[b]

黨中央印發(fā)的《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》，[/b]反映和體現(xiàn)了社會(huì)主義道德建設(shè)的規(guī)律、先進(jìn)文化前進(jìn)的方向、社會(huì)全面進(jìn)步和人的全面發(fā)展的要求。貫徹落實(shí)《綱要》，要注意抓重點(diǎn)人群和重要環(huán)節(jié)。“思想道德修養(yǎng)”課是每個(gè)大學(xué)生的必修課，是大學(xué)生加強(qiáng)思想道德修養(yǎng)的必經(jīng)環(huán)節(jié)。我們應(yīng)當(dāng)緊密結(jié)合這門(mén)課程的特點(diǎn)和大學(xué)生思想道德的實(shí)際，從理論與實(shí)踐的結(jié)合上，認(rèn)真貫徹落實(shí)《綱要》。

[b]

一是要深入進(jìn)行調(diào)查研究，準(zhǔn)確把握大學(xué)生思想道德?tīng)顩r。[/b]當(dāng)前大學(xué)生的主流積極健康向上，有理想、有道德是他們的主體形象。但隨著經(jīng)濟(jì)成分、組織形式、就業(yè)方式、利益關(guān)系和分配方式的多樣化，大學(xué)生在道德問(wèn)題上的矛盾和困惑也明顯增多。對(duì)于大學(xué)生的思想道德?tīng)顩r要實(shí)事求是地調(diào)查和分析，要透過(guò)現(xiàn)象把握本質(zhì)。對(duì)于大學(xué)生中比較普遍存在的道德觀上的某些觀點(diǎn)和傾向性問(wèn)題，要在教學(xué)中作深入的剖析、正確的回答。在摸清大學(xué)思想道德?tīng)顩r，研究其形成特點(diǎn)和發(fā)展規(guī)律的基礎(chǔ)上，按照《綱要》要求和德育總體目標(biāo)，規(guī)劃和確定大學(xué)階段道德教育的內(nèi)容、要求、原則和方法，在培養(yǎng)大學(xué)生的思想品德和行為規(guī)范方面，形成一定的目標(biāo)遞進(jìn)層次。

[b]

二是要豐富和拓展“思想道德修養(yǎng)”課程教學(xué)的內(nèi)容[/b]。《綱要》在總結(jié)社會(huì)主義道德建設(shè)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，明確了公民道德建設(shè)的主要內(nèi)容。應(yīng)當(dāng)說(shuō)，公民道德和社會(huì)主義的道德體系，是既有區(qū)別又有聯(lián)系的。這就要求我們豐富和拓展教學(xué)內(nèi)容，在已有的基礎(chǔ)上，加強(qiáng)研究，把為人民服務(wù)作為公民道德建設(shè)的核心說(shuō)充分講清楚，把集體主義作為公民道德建設(shè)的原則說(shuō)充分講清楚，把“五愛(ài)”作為公民道德建設(shè)的基本要求、作為每個(gè)公民都應(yīng)當(dāng)承擔(dān)的法律義務(wù)和道德責(zé)任說(shuō)充分講清楚，把“三德”作為公民道德建設(shè)的著力點(diǎn)說(shuō)充分講清楚。

[b]

三是要把握和突出“思想道德修養(yǎng)”課程道德觀教育中的重點(diǎn)[/b]。《綱要》提出的“愛(ài)國(guó)守法、明禮誠(chéng)信、團(tuán)結(jié)友善、勤儉自強(qiáng)、敬業(yè)奉獻(xiàn)”20字基本道德規(guī)范，既包含了傳統(tǒng)美德、革命道德的內(nèi)容，又弘揚(yáng)了時(shí)代精神，體現(xiàn)了時(shí)代特色。我們應(yīng)當(dāng)注意到，這20字基本道德規(guī)范在《綱要》中不是放在公民道德建設(shè)的主要內(nèi)容中來(lái)表述，而是納入公民道德建設(shè)的指導(dǎo)思想中來(lái)表述。這反映了這些基本道德規(guī)范在當(dāng)前公民道德建設(shè)中占有特殊重要的地位，也表明了這些基本道德規(guī)范是當(dāng)前公民道德建設(shè)的一個(gè)重點(diǎn)工程，當(dāng)然也應(yīng)是我們教學(xué)中的一個(gè)重點(diǎn)。

[b]

四是要改進(jìn)和創(chuàng)新“思想道德修養(yǎng)”課的教學(xué)方法[/b]。教學(xué)方法應(yīng)該是課堂講授與課外活動(dòng)相結(jié)合。既要搞好課堂教學(xué)，講授必要的基礎(chǔ)理論知識(shí)，提高大學(xué)生的思想理論水平，又要根據(jù)大學(xué)生的特點(diǎn)，調(diào)動(dòng)他們的積極性和主動(dòng)性，組織他們參加適當(dāng)?shù)纳a(chǎn)勞動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，幫助他們認(rèn)識(shí)社會(huì)，了解國(guó)情，增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感，引導(dǎo)他們把理論與實(shí)際、學(xué)習(xí)與運(yùn)用、言論與行動(dòng)結(jié)合起來(lái)。

[b]

五是要推進(jìn)和深化“思想道德修養(yǎng)”課程的建設(shè)[/b]。《綱要》在公民道德建設(shè)的方針原則方面提出了“六個(gè)堅(jiān)持”。這些方針原則，是我們?cè)诮虒W(xué)內(nèi)容中要體現(xiàn)和貫徹的，其基本精神和要求對(duì)“思想道德修養(yǎng)”課的建設(shè)也是有指導(dǎo)意義的。我們應(yīng)遵循“六個(gè)堅(jiān)持”，正確認(rèn)識(shí)和處理課程建設(shè)和教學(xué)改革中面臨的理論與實(shí)踐、繼承與創(chuàng)新、建設(shè)與批判、自律與他律、先進(jìn)性與廣泛性、一元性與多樣化等關(guān)系，切實(shí)增強(qiáng)教學(xué)和教育的科學(xué)性、針對(duì)性、主動(dòng)性、實(shí)效性和時(shí)代性，促進(jìn)大學(xué)生道德素質(zhì)的不斷提高和道德境界的不斷升華。當(dāng)代大學(xué)生思想道德素質(zhì)現(xiàn)狀與展望

第四篇：思想道德與法律修養(yǎng)

思想道德與法律修養(yǎng)

——學(xué)習(xí)總結(jié)與心 得體會(huì)

我一直喜歡學(xué)思想道德和政治這門(mén)課, 因?yàn)槲以谏钪忻棵坑龅讲豁樞幕蛏顚W(xué)習(xí)有壓力時(shí), 我總是能按著以前政治老師教我們的思想方法正確的處理事情,上了大學(xué)又邁進(jìn)了一個(gè)新的 生活層次,要繼續(xù)學(xué)習(xí)生活,做社會(huì)分配給自己的任務(wù),此時(shí),我們不是孤身一人在生活的 道路上前進(jìn),學(xué)校還為我們?cè)O(shè)立了思想道德修養(yǎng)課,它就像我們生活前進(jìn)的指明燈,帶著我 和我的同學(xué)們一起向前邁進(jìn)。《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》是一門(mén)具有強(qiáng)烈的政治性和思想性的課程。我們?cè)趯W(xué)習(xí)《思想道德修養(yǎng)》的過(guò)程 中,一定要有嚴(yán)肅認(rèn)真的態(tài)度,堅(jiān)持以馬克思主義、毛澤東思想和鄧小平理論為指導(dǎo)思想, 堅(jiān)持辯證唯物主義和歷史唯物主義的基本觀點(diǎn),堅(jiān)持把堅(jiān)定正確的社會(huì)主義政治方向放在首 位。馬克思主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”的重要思想是我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代 化建設(shè)的指導(dǎo)思想。實(shí)踐證明,作為馬克思主義、毛澤東思想的繼承和發(fā)展的鄧小平理論和 “三個(gè)代表”的重要思想,是指導(dǎo)中國(guó)人民在改革開(kāi)放中勝利實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的正確理 論,是當(dāng)代中國(guó)的馬克思主義,是馬克思主義在中國(guó)發(fā)展的新階段。馬克思主義、毛澤東思 想和鄧 小平理論和 “三個(gè)代表” 的重要思想是本課程的理論基礎(chǔ), 是我們學(xué)習(xí)《思想道德修 養(yǎng)》的指導(dǎo)思想。辯證唯物主義和歷史唯物主義是馬克思主義的科學(xué)世界觀和方法論,也是 學(xué)習(xí)《思想道德修養(yǎng)》的基本方法。《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課還具有鮮明的理論性和知識(shí)性的特征。理論聯(lián)系實(shí)際不僅是學(xué)風(fēng)問(wèn)題,而且是 學(xué)習(xí)本課程必須遵循的基本方法和根本要求。要做到理論聯(lián)系實(shí)際,首先必須重視《思想道 德修養(yǎng)》的理論學(xué)習(xí),沒(méi)有正確的理論,就沒(méi)有科學(xué)的思想,把握不住事物的本質(zhì),就不會(huì) 有正確的行為,也就談不上理論聯(lián)系實(shí)際。理論學(xué)習(xí)比較枯燥,一定要下苦功夫,要勤于思 考,注重領(lǐng)會(huì)其精神實(shí)質(zhì),要反對(duì)形式主義和教條主義的學(xué)習(xí)態(tài)度;要以嚴(yán)肅認(rèn)真的態(tài)度學(xué)習(xí)馬克思主義理論,毛澤東思想和鄧小平理論和“三個(gè)代表”的重要思想,樹(shù)立科學(xué)的世界 觀、人生觀和價(jià)值觀,要自覺(jué)抵御西方社會(huì)和封建主義腐朽錯(cuò)誤思想觀念的侵蝕。其次,要 理論聯(lián)系實(shí)際。鄧小平同志說(shuō):“我們說(shuō)的做的能不能解決問(wèn)題, 問(wèn)題解決得是不是正確, 關(guān) 鍵在于我們是否能夠理論聯(lián)系實(shí)際,是否善于總結(jié)經(jīng)驗(yàn),針對(duì)客觀現(xiàn)實(shí),采取實(shí)事求是的態(tài) 度, 一切從實(shí)際出發(fā)”。理論聯(lián)系實(shí)際包括聯(lián)系現(xiàn)實(shí)的社會(huì)實(shí)際和自己的思想實(shí)際及自身的行 為實(shí)際。如要聯(lián)系自己和現(xiàn)實(shí)社會(huì)上各種各樣的思想道德實(shí)際及熱點(diǎn)問(wèn)題,運(yùn)用科學(xué)的理論 觀點(diǎn)和世界觀、人生觀、價(jià)值觀,有針對(duì)性地分析、思考,解決思想深層次的問(wèn)題,提高自 己的思想道德修養(yǎng)。

《思想道德修養(yǎng)與 法律基礎(chǔ)》 還具有較強(qiáng)的應(yīng)用性和實(shí)踐性的特征。學(xué)習(xí)《思想道德修養(yǎng)》 , 不但要重視理論知 識(shí)的學(xué)習(xí),重視理論聯(lián)系實(shí)際,而且還要重視社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。科學(xué)的理論來(lái)之于社會(huì)實(shí)踐, 是馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)踐相結(jié)合的時(shí)代產(chǎn)物。要到現(xiàn)實(shí)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中,在實(shí) 踐中學(xué)習(xí),接受實(shí)踐的檢驗(yàn),如有條件的可以到社會(huì)上參觀學(xué)習(xí)等,加深對(duì)書(shū)本理論知識(shí)的 理解,《思想道德修養(yǎng)與 法律基礎(chǔ)》課是一門(mén)思想政治教育課,其目的在于讓大學(xué)生樹(shù)立科學(xué)的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。而科學(xué)的世界觀、人生觀、價(jià)值觀的形成,一方面需要接受社會(huì)教育,如家庭教育、學(xué)校教育、日常報(bào)刊雜志影視作品方面的宣傳教育和思想政治教育、社會(huì)實(shí)踐教育、他人的 幫助等。另一方面,科學(xué)的世界觀、人生觀、價(jià)值觀的形成, 更要注重自我修養(yǎng)和自我教育。社會(huì)教育、理論知識(shí)學(xué)習(xí)和他人的幫助,只有通過(guò)自我修養(yǎng)、自我教育,相互促進(jìn),融為一體,內(nèi)化為自己的東西,才能真正成為自己思想的組成部分和行動(dòng) 指南,也只有在日常生活中不斷自我修煉、自我教育,科學(xué)的世界觀、人生觀、價(jià)值觀才能 不斷得到鞏固和提高。

知行統(tǒng)一不但是學(xué)習(xí)《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》 課的出發(fā)點(diǎn), 而且是落腳點(diǎn)。在知行關(guān)系當(dāng)中, “知” 是 “行” 的前提, “行”是“知”的目的。不“知”而“行” ,會(huì)使“行”失去方向,走上違法亂紀(jì)、走上不道德的人生道路;但只“知” 不“行” , “知”也就會(huì)失去意義。《思想道德修養(yǎng)與法 律基礎(chǔ)》 理論知識(shí)的學(xué)習(xí), 目的是大學(xué)生知道自己應(yīng)該做什么, 不應(yīng)該做什么, 應(yīng)該如何做, 不應(yīng)該如何做。是中華民族的一個(gè)優(yōu)秀文化傳統(tǒng)。沒(méi)有好的思想品德,也不可能把學(xué)到的知 識(shí)真正奉獻(xiàn)給祖國(guó)和人民,也就難以大有作為。青年時(shí)期注重思想修養(yǎng),陶冶情操,努力樹(shù) 立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀,對(duì)自己一生的奮斗和成就將會(huì)產(chǎn)生長(zhǎng)遠(yuǎn)而巨大的作用”。如何做到知行統(tǒng)一呢?就是要求從自我做起,從現(xiàn)在做起,從一點(diǎn)一滴做起,邊學(xué)習(xí)思想道 德理論邊實(shí)踐,在實(shí)踐中加深對(duì)思想道德理論的認(rèn)識(shí)和理解,用所學(xué)的思想道德理論更好地 指導(dǎo)自己的行為和社會(huì)實(shí)踐活動(dòng),做到自己的行為和社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)同所學(xué)理論知識(shí)相一致, 真正實(shí)現(xiàn)知行統(tǒng)一。

在學(xué)習(xí)《思想道德 修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》過(guò)程中,勤于思考,經(jīng)常討論,在學(xué)習(xí)過(guò)程中,對(duì)社會(huì)上各種各樣的問(wèn)題 要多動(dòng)腦筋思考,多想想為什么;通過(guò)相互間經(jīng)常討論,可以取長(zhǎng)補(bǔ)短,弄清是非,達(dá)到共 同提高的目的。要注意收集社會(huì)上的先進(jìn)事跡,模范英雄人物事例,作為自己學(xué)習(xí)的榜樣, 并運(yùn)用所學(xué)思想道德理論,分析社會(huì)上發(fā)生的現(xiàn)實(shí)案例。要注意關(guān)心時(shí)事政治,關(guān)心國(guó)家大 事。總之,除了掌握理論知識(shí),還要提高分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力。

大學(xué)的生活是豐富 人生的一種歷程,為我們大學(xué)生提供了一個(gè)廣闊的成長(zhǎng)平臺(tái),我們要抓住眼前的任何機(jī)會(huì)去 鍛煉自己,歷練自己,充實(shí)自己。一個(gè)學(xué)期下來(lái),我經(jīng)受了大學(xué)生活上的磨練、專業(yè)學(xué)習(xí)上 的考驗(yàn),在老師們的教導(dǎo)下、同學(xué)們的幫助下,特別是學(xué)習(xí)《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課 程后, 我對(duì)大學(xué)生活和學(xué)習(xí)環(huán)境充滿了熱愛(ài), 以一種平和的心態(tài)處事, 通過(guò)一些有益的活動(dòng), 既鍛煉了自己能力,增強(qiáng)了自己的人格素質(zhì),也完善了自己人格魅力的修養(yǎng)和陶冶。這就是我學(xué)習(xí)《思 想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課程的學(xué)習(xí)總結(jié)與心得體會(huì)。

第五篇：思想道德與法律修養(yǎng)論文

大學(xué)生法律意識(shí)的培養(yǎng)

摘要：良好的法律素養(yǎng)是中國(guó)社會(huì)走向法治的希望，是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要，是形成良好社會(huì)發(fā)展的需要，也是個(gè)人維護(hù)權(quán)益的需要。而我國(guó)大學(xué)生法律素養(yǎng)現(xiàn)狀令人擔(dān)憂，因此必須從國(guó)家民族長(zhǎng)遠(yuǎn)的利益和維護(hù)公民個(gè)人的合法權(quán)益的高度上去認(rèn)識(shí)大學(xué)生法律素養(yǎng)的重要性，并采取有效措施提高大學(xué)生的法律素養(yǎng)。

關(guān)鍵詞：大學(xué)生

法律意識(shí)

培養(yǎng)

以法律來(lái)調(diào)整和規(guī)范社會(huì)行為是現(xiàn)代文明社會(huì)的重要特征。隨著依法治國(guó)方略的確定，我國(guó)社會(huì)主義法制建設(shè)的步伐明顯加快，法律體系逐步健全。作為社會(huì)未來(lái)高素質(zhì)的建設(shè)者和管理者，基于大學(xué)生密切聯(lián)系著我國(guó)的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)際，大學(xué)生不僅應(yīng)成為一個(gè)合格的公民，而且應(yīng)成為一個(gè)優(yōu)秀的公民。因此，大學(xué)生學(xué)習(xí)法律知識(shí)，既是時(shí)代的要求，也是自身健康成長(zhǎng)、成才和全面發(fā)展所必需的。

一、什么是法律意識(shí)

法律意識(shí)即為對(duì)法律尊崇，敬畏，有守法意識(shí)，遇事首先想到法律，能履行法院的判決。法律，民主，現(xiàn)代化是三個(gè)不可分離的詞語(yǔ)，有法律才有民主，有民主才有現(xiàn)代化。因此法律素養(yǎng)是人們必須具有的素質(zhì)修養(yǎng)。

二、大學(xué)生法律意識(shí)的現(xiàn)狀

1.法律信仰缺乏

法律信仰是指基于社會(huì)主體通過(guò)對(duì)法律現(xiàn)象的感受而形成的內(nèi)心對(duì)法律價(jià)值的認(rèn)同，對(duì)法律的堅(jiān)定信念和尊重,是公眾自覺(jué)守法的升華。部分大學(xué)生崇尚權(quán)力，迷戀金錢(qián)和財(cái)富，對(duì)法律在社會(huì)發(fā)展中的作用和認(rèn)識(shí)沒(méi)有準(zhǔn)確地把握，對(duì)法治缺乏信心，甚至認(rèn)為法律是實(shí)現(xiàn)目的的手段和工具，受權(quán)力和金錢(qián)的支配，有了權(quán)力和金錢(qián)，就可以為所欲為，顛倒是非。

2.規(guī)則意識(shí)差

對(duì)于大學(xué)生而言，規(guī)則主要包括法律法規(guī)，校規(guī)校級(jí)等國(guó)家法律規(guī)定和學(xué)校相關(guān)制度。規(guī)則意識(shí)差在行為上表現(xiàn)為違法違紀(jì)現(xiàn)象較多，且明知故犯，有的是為了目的而不擇手段。規(guī)則意識(shí)差在觀念上表現(xiàn)為個(gè)人主義和自由主義思想膨脹。對(duì)國(guó)家法律規(guī)定和學(xué)校相關(guān)制度視若無(wú)睹。3.法律知識(shí)不足

當(dāng)代大學(xué)生由于長(zhǎng)期受“應(yīng)試教育”的影響，其法律素質(zhì)不高，他們所知道的一些法律知識(shí)，也僅限于課堂上的灌輸所得。他們始終認(rèn)為“只要不違法犯罪,學(xué)習(xí)法律便一無(wú)是處”，從不會(huì)積極主動(dòng)地學(xué)習(xí)法律法規(guī)。殊不知,大學(xué)生法律素質(zhì)的高低，不僅關(guān)系到大學(xué)生自身的命運(yùn)和前途,而且關(guān)系到民族的振興、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和社會(huì)的全面進(jìn)步。

三、影響大學(xué)生法律意識(shí)的原因分析

1.自身心理因素的影響

大學(xué)生正處在人生成長(zhǎng)的關(guān)鍵時(shí)期，正在迅速走向成熟又未完全成熟，其心理上具有明顯的成長(zhǎng)特征，情緒、情感的自控力較差,喜歡用批判的、懷疑的眼光看待周?chē)挛铮瑯O力想擺脫來(lái)自外界的干涉和約束，面對(duì)著經(jīng)濟(jì)壓力、學(xué)習(xí)壓力、就業(yè)壓力等眾多人生考驗(yàn)，會(huì)使他們感到無(wú)所適從。部分學(xué)生功利性、自我性、短期性、隨意性心理癥狀混合交織,客觀上會(huì)對(duì)法律、制度產(chǎn)生心理抵觸。

2.外界價(jià)值觀念的影響

大學(xué)生有更多的機(jī)會(huì)接觸和了解世界的政治經(jīng)濟(jì)和社會(huì)文化狀態(tài),這有利于他們學(xué)習(xí)知識(shí)、開(kāi)闊視野。但真假難辨的各種信息也會(huì)對(duì)他們的價(jià)值觀造成沖擊和影響。有的在主流與支流、精華與糟粕、真善美與假惡丑等問(wèn)題上分辨不清；有的只顧搞所謂的“自我設(shè)計(jì)”、“自我完善”，從而陷入個(gè)人主義的泥潭，有的把追求物質(zhì)享受作為人生的精神支柱，追捧“金錢(qián)萬(wàn)能、享樂(lè)至上”的生活方式。這種價(jià)值觀的錯(cuò)位一旦受外界不良因素誘導(dǎo),就容易走上違法的道路。

四、培養(yǎng)大學(xué)生法律意識(shí)的對(duì)策研究

法律意識(shí)是不能自發(fā)形成的。大學(xué)生法律意識(shí)水平的提高，只能在馬克思主義思想指導(dǎo)下，在社會(huì)實(shí)踐中進(jìn)行有意識(shí)的培養(yǎng)，喚起大學(xué)生對(duì)自由、權(quán)利、秩序以及法律的憧憬和期待，進(jìn)而增強(qiáng)其法律意識(shí)。

1.培養(yǎng)法律價(jià)值的認(rèn)同感和法律信仰

只有在法律信仰的基礎(chǔ)上，人們才能形成良好的法律意識(shí)和法治觀念。法律雖然是一些規(guī)則和條文，但法律規(guī)則和條文背后深深隱藏著道德關(guān)切，寄托著深切的信仰，當(dāng)人們?cè)趯?duì)法律產(chǎn)生認(rèn)同并建立了法律信仰之后，遵守法律規(guī)則和條文就會(huì)形成自覺(jué)。因此,對(duì)大學(xué)生進(jìn)行法治教育時(shí)應(yīng)注重要求大學(xué)生用現(xiàn)代理念來(lái)評(píng)判與思考法律條文所體現(xiàn)的價(jià)值觀，它是否充分體現(xiàn)了現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和民主政治的內(nèi)在法律權(quán)威的要求，是否充分滿足了現(xiàn)代正義觀的要求。只有這樣，才能使大學(xué)生從自身的利益出發(fā)去遵守法律、尊重法律,最終完成法律意識(shí)的理念升華。

2.創(chuàng)造良好的法治社會(huì)環(huán)境

大學(xué)生思想開(kāi)放,其觀念具有激進(jìn)性和時(shí)代性的特點(diǎn)，主觀上期望法治,關(guān)心國(guó)家法制建設(shè)。因此,要培養(yǎng)大學(xué)生的現(xiàn)代法律意識(shí)，就必須健全法律運(yùn)行機(jī)制，創(chuàng)造良好的法制社會(huì)環(huán)境。創(chuàng)建有利于強(qiáng)化大學(xué)生現(xiàn)代法律意識(shí)的社會(huì)輿論、道德環(huán)境。大眾傳播媒體和各種社會(huì)力量在大學(xué)生現(xiàn)代法律意識(shí)的塑造方面起著特殊的作用。大眾傳播媒體和各種社會(huì)力量應(yīng)利用典型案例,進(jìn)行生動(dòng)的法治宣傳，在全社會(huì)形成“守法光榮,違法可恥”的社會(huì)輿論環(huán)境，營(yíng)造良好的法治氛圍。

3.創(chuàng)造良好的校園法治氛圍

一方面高校應(yīng)該嚴(yán)格遵守和執(zhí)行教育法及相關(guān)的法律法規(guī)，依法開(kāi)展學(xué)生工作，建立健全各項(xiàng)規(guī)章制度，按照規(guī)章條例辦事，尤其是在學(xué)生普遍關(guān)注的學(xué)生德智體量化考核、評(píng)獎(jiǎng)評(píng)優(yōu)、貧困生資助、學(xué)生干部的管理等問(wèn)題上，按規(guī)定辦事，不因人而異,對(duì)違法違紀(jì)行為嚴(yán)肅處理。另一方面創(chuàng)建法治校園文化，開(kāi)展法制教育活動(dòng)。通過(guò)舉辦法律知識(shí)競(jìng)賽、學(xué)法守法演講比賽或組織學(xué)生旁聽(tīng)法庭審判、模擬法庭、參觀考察監(jiān)獄、開(kāi)展法律心理咨詢和法律社會(huì)調(diào)查等，形成濃厚的法制教育氛圍，促進(jìn)大學(xué)生現(xiàn)代法律意識(shí)的形成。

4充分利用網(wǎng)絡(luò)開(kāi)展法治教育

網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展，為高校法治教育工作提供了現(xiàn)代化的手段，拓展了空間和渠道。我們必須充分利用網(wǎng)絡(luò)形象生動(dòng)、圖文并茂的特點(diǎn)，推動(dòng)法治教育由封閉的、被動(dòng)的模式，向開(kāi)放的、主動(dòng)的，全社會(huì)參與的型模式轉(zhuǎn)變。使法治教育體現(xiàn)新穎性、直觀性、參與性、系統(tǒng)性。有目的地向他們灌輸符合網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的信息倫理意識(shí),強(qiáng)化版權(quán)法、著作權(quán)法、專利法、商標(biāo)法以及與知識(shí)產(chǎn)權(quán)相關(guān)的法治觀念，逐步培養(yǎng)大學(xué)生的法律意識(shí)。同時(shí)，大學(xué)生必須增強(qiáng)自身的法制觀念、學(xué)習(xí)法律知識(shí)，學(xué)以致用，做到行為守法，以法律武器來(lái)維護(hù)自己的權(quán)益，并能自覺(jué)與違法行為作斗爭(zhēng)。