第一篇：思想道德與法律修養(yǎng)課后題及答案

緒論

談談你對社會主義核心價值體系的科學內涵及重要意義的理解。

科學內涵：鞏固馬克思主義指導地位，堅持不懈得用馬克思主義中國話最新成果武裝全黨、教育人民，用中國特色社會主義共同理想凝聚力量；用以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神鼓舞斗志；用社會主義榮辱觀引領風尚，鞏固全黨全國各族人民團結奮斗的共同思想基礎。

意義：他為當代大學生加強自身修養(yǎng)，錘煉優(yōu)良品德，成長為德智體美全面發(fā)展的社會主義事業(yè)的合格建設祝賀可靠接班人指明了努力方向，提供了發(fā)展動力，明確了基本途徑。當代大學生只有自覺學習和踐行社會主義核心價值體系，才能健康的成長為有理想、有道德、有文化、有紀律的社會主義“四有”新人。

2.結合實際談學習“思想道德修養(yǎng)與法律基礎”課的意義和方法。

意義：1 學習“思想道德修養(yǎng)與法律基礎”課，有助于當代大學生認識立志、樹德和做人的道理，選擇正確的成才之路。2 學習“思想道德修養(yǎng)與法律基礎”課，有助于當代大學生掌握豐富的思想道德和法律知識，為提高思想道德和法律素養(yǎng)打下知識基礎。3 學習“思想道德修養(yǎng)與法律基礎”課，有助于當代大學生擺正“德”與“才”的位置，做到德才兼?zhèn)洹⑷姘l(fā)展。第一章 如何理解馬克思主義指導思想在社會主義核心價值體系中的地位？

a.馬克思主義是科學的又是崇高的。馬克思主義作為人類歷史上最科學最先進最嚴密的思想體系，是人們認識世界，改造世界的強大思想武器，是我們立黨立國的根本指導思想，是全黨全國各族人民的共同精神支柱。

b.馬克思主義具有持久的生命力。馬克思主義是發(fā)展著的科學，堅持馬克思主義指導思想，就是要堅持把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結合，不斷推進馬克思主義中國化。

c.馬克思主義以改造世界為己任，在我國社會主義核心價值體系建設中，馬克思主義為我們提供了正確的世界觀和方法論，提供了正確認識世界和改造世界的強大思想武器。

d.馬克思主義指導思想決定著社會主義核心價值體系的性質和方向。只有用馬克思主義的觀點來認識人類社會，用發(fā)展著的馬克思主義指導實踐，才能在錯綜復雜的社會現(xiàn)象中明確方向，在認識和改造世界的時間活動中不斷提高預見性，增強主動性，客服片面性，減少盲目性?？傊瑘猿竹R克思主義的指導地位，抓住了社會主義核心價值體系的靈魂。建設社會主義核心價值體系，第一位的就是堅持馬克思主義的指導地位。如何理解個人理想與中國特色社會主義共同理想的關系？

個人理想與共同理想之間是辨證統(tǒng)一的關系。

首先，社會理想決定和制約個人理想。社會理想居于高層次，是最根本的、起主導作用的。個人理想居于低層次的，并從屬于社會理想。個人理想只有自覺地順應社會理想并以此為基本方向來進行選擇和確立，才有可能實現(xiàn)，才能更好的、順利的到達自己的理想目標。

其次，個人理想不同程度的體現(xiàn)著社會理想。社會理想反映著人們的共同愿望，代表著人們的共同利益，他要靠千百萬人的實踐活動來實現(xiàn)。沒有每一個人的實踐活動的積累，社會理想是不可能實現(xiàn)的。

社會理想有賴于個人理想的整合，個人理想又不能脫離社會理想和人類理想。在我國，社會主義理想靠每個公民把自己的理想同社會主義共同理想緊密的結合起來才能真正的實現(xiàn)。個人理想如果同建設有中國特色社會主義理想違背，就失去了客觀的依據(jù)，因此就會遭到社會輿論的譴責。3聯(lián)系歷史與現(xiàn)實，談談對實現(xiàn)理想的長期性、艱巨性、和曲折性的認識。

A 理想的實現(xiàn)具有長期性。理想變?yōu)楝F(xiàn)實是一個過程。一般來說，理想目標越小越低，他的實現(xiàn)需要的時間就越短；而理想越是高遠，他的實現(xiàn)需要的時間就越長。人們對實現(xiàn)理想所需要時間的估計往往偏少，然而事實上理想的時間常常比事先預料的時間要長，特別是比較高遠的理想。理想實現(xiàn)的長期性是對人們的耐心和信心的考驗，對此必須做好充分的思想準備。

B 理想的實現(xiàn)具有曲折性通向理想的道路并不是筆直的，往往是充滿了曲折。在實現(xiàn)理想的過程中，由于主觀和客觀因素的影響，面對困難挫折的時候，人們往往容易犯一些錯誤，走一些彎路。追求理想的道路是彎彎曲曲的，正是在曲折中不斷的接近目標，正如中國革命道路的探索過程一樣。

C 理想的實現(xiàn)具有艱巨性。任何一種理想的視線都不是輕而易舉的。因為理想對現(xiàn)實的超越性比恩不是顯示狀態(tài)的簡單延伸，而是需要對現(xiàn)實和自我作出比較大的的改變才能夠實現(xiàn)。這種改變閉眼會遇到各種各樣的困難，阻礙和波折，充滿著曲折和坎坷。要實現(xiàn)理想、創(chuàng)造未來，就必須有戰(zhàn)勝種種艱難險阻的堅定不移的信心和堅韌不拔的毅力。在實現(xiàn)理想的征途中，遭遇到一點錯這就灰心喪氣、悲觀失望甚至動搖理想信念的人，不可能講理想最終變?yōu)楝F(xiàn)實。人類社會主義社會的運動就是如此。

第二章

1怎樣繼承和發(fā)揚中華民族的愛國主義優(yōu)良傳統(tǒng)？

A 熱愛祖國、矢志不渝。刻骨銘心的愛國之情，矢志不渝的報國之志，生死不移的愛國之行，寫滿了中華民族的光輝史冊。

B 天下興亡、匹夫有責。以天下為己任，無論身居何位，都心憂天下，關心國家的命運和民生的苦樂，自覺的把個人的前途與國家的興衰聯(lián)系起來，把愛過的思想付諸實際的行動。

C 維護統(tǒng)一、反對分裂。中華民族是一個多民族的統(tǒng)一體，除了漢族之外，還有眾多少數(shù)民族，而漢族本身也是在歷史發(fā)展的過程中有許多民族融合而成的。民族團結和睦，始終是各族人民的共同心愿；維護民族團結和祖國統(tǒng)一，始終是各族人民的最高利益和神圣職責。

D 同仇敵愾、抗御外侮。中華民族愛好和平與自由，但見拒不容忍外來的侵略和壓迫。面對外來侵略，各族人民總是團結一致，同仇敵愾，奮起反抗。2 在經濟全球化條件下為什么要發(fā)揚愛國主義精神？

在經濟全球化背景下，科學技術的發(fā)展和利用是沒有國界的，商品在全世界銷售，資本跨國界流動，信息得以分享，各國經濟交往中需要遵循共同規(guī)則，跨國公司本土化的程度不斷提高，不僅利用當?shù)氐淖匀毁Y源，而且還充分利用當?shù)氐娜肆Y源，在經濟全球化條件下，國家仍然是民族存在的最高組織形式，是國際社會活動中的獨立主體。只要國家繼續(xù)存在，愛國主義就有其堅實的基礎和豐富的意義。我們在參與經濟全球化的過程中，必須堅定的捍衛(wèi)自己國家的利益，這就需要愛國主義的支撐。

對于當代大學生來說，在如何把握經濟全球化趨勢與愛國主義的相互關系問題上，需要著重樹立這樣一些觀念。人有地域和信仰的不同，但報效祖國之心不應有差別?？茖W沒有國界，但科學家有祖國，經濟全球化過程中要始終維護國家的主權和尊嚴。3.新時期愛國主義有哪些內容？

新時期中華民族的愛國主義，既承接了歷史上愛國主義的優(yōu)良傳統(tǒng)，又吸納了鮮活的時代精神，內涵更加豐富，建設中國特的社會主義是新時期愛國主義的主題。在階段，愛國主義主要體現(xiàn)在弘揚民族精神與時代精神；獻身于建設和保衛(wèi)社會主義現(xiàn)代化事業(yè)；獻身于促進祖國統(tǒng)一事業(yè)。

在當代中國，愛國主義首先體現(xiàn)在對社會主義中國的熱愛上，這是中華人民共和國每一個公民必須堅持的立場和態(tài)度，愛國主義與愛社會主義的統(tǒng)一是中國歷史發(fā)展的必然結果。社會主義制度的建立，為祖國的繁榮發(fā)展提供了可靠的保障，他集中代表著，體現(xiàn)著、實現(xiàn)著國家、民族和人民的根本利益。

其次，要堅持愛國主義與擁護祖國統(tǒng)一的一致性，這是對全體中華兒女包括港澳臺同胞以及海外僑胞的基本要求。在這里，愛國與否是最基本的政治原則，任何旨在制造國家分裂、損害國家主權和領土完整的言行，都會遭到具有強烈愛國主義精神的海內外中華兒女的堅決反對。4.如何正確理解和弘揚以愛國主義為核心的民族精神？

A 愛國主義是中華民族繼往開來的精神支柱；B 愛國主義是維護祖國統(tǒng)一和民族團結的紐帶；C 愛國主義是實現(xiàn)中華民族偉大復興的動力；D 愛國主義是個人實現(xiàn)人生價值的力量源泉。5.如何正確理解和弘揚以改革創(chuàng)新為核心的時代精神？

改革創(chuàng)新是時代精神的核心，是中華民族進步的靈魂，是我國興旺發(fā)達的不竭動力，是中國共產黨永葆生機的源泉。改革創(chuàng)新是進一步解放和發(fā)展生產力的必然要求，是建設社會主義創(chuàng)新型國家的迫切需要，是落實科學發(fā)展觀、構建社會主義和諧社會的重要條件。以改革創(chuàng)新為核心的時代精神，是當代中國人民精神風貌的集中寫照，是激發(fā)社會創(chuàng)造活力的強大力量。建設和發(fā)展中國特色社會主義是一項前無古人的創(chuàng)造性事業(yè)，只有堅持解放思想，實事求是，與時俱進，大力弘揚以改革創(chuàng)新為核心的時代精神，在能不斷推進中國特色社會是偉大事業(yè)。

弘揚以改革創(chuàng)新為核心的時代精神，必須大力推進理論創(chuàng)新，制度創(chuàng)新，科技創(chuàng)新，文化創(chuàng)新以及其他各方面的創(chuàng)新。弘揚以改革創(chuàng)新為核心的時代精神，要自覺投身于改革創(chuàng)新的偉大實踐。第三章

1、當今社會生活條件下，許多人有十分講究“實際”思考人生目的這樣的大問題有意義嗎？為什么？

有意義

每個人活著都要回答這樣的問題：人為什么活著？人活著的價值是什么？這是人生觀在社會生活中的體現(xiàn)，目的既是人行為活動的起點，也是全部過程的終點。人生的目的決定走什么樣的人生道路，持什么樣的人生態(tài)度，選擇什么樣的人生價值標準。

在講實際的餓今天，更應該思考人的價值，因為人的價值是最實際的問題。我們在思考自我價值的時候要涉及到價值的標準和評價。勞動以及通過勞動對社會和他人做出的貢獻，成為社會評價一個人的人生價值的普遍標準，這一觀點已達成共識。

思考人生目的，以及人講“實際”，為了更好的應對整個社會對我們的考驗和挑戰(zhàn)，思考人生的目的，樹立正確的人生價值觀和科學觀是十分緊急并必要的。

2、人生態(tài)度與人生觀是什么關系？如何端正人生態(tài)度？

人生態(tài)度是人生觀的重要內容。有什么樣的人生觀就有什么樣的人生態(tài)度，人生態(tài)度往往有制約著他對整個世界和人生的看法，從而對個人的世界觀、人生觀也具有重要的影響。

人生態(tài)度是人生觀的表現(xiàn)和反映。一個人如果以悲怨憤滿、心灰意冷的倦怠態(tài)度對待生活其背后必然是消極悲觀的人生觀，相反，一個人滿懷希望和激情，熱愛生活、珍視生命，勇敢堅強的戰(zhàn)勝困難并不斷開拓人生的新境界，其背后一定有一種正確的人生觀作為精神支柱。

人生須認真。要嚴肅思考人生應有的意義，明確生活目標和肩負的責任，既要清醒的看待生活，又要積極認真的面對生活。

人生當務實。要從人生的實際出發(fā)，以科學的態(tài)度看待人生、以務實的精神創(chuàng)造人生，以求真務實的作風做好每一件事。要堅持實事求是的思想方法和人生態(tài)度，正確面對人生理想與現(xiàn)實生活之間的矛盾。

人生應樂觀。樂觀積極的態(tài)度是人們承當困難和挫折的心里基礎。要相信生活是美好的，前途是光明的，要在生活實踐中不斷調整心態(tài)麼，磨練意志，優(yōu)化性格。

人生要進取。人生實踐是一個創(chuàng)造的過程。要積極進取，不斷豐富人生意義，要發(fā)揚自強不息、敢為人先、堅忍不拔的精神，充分發(fā)揮生命的創(chuàng)造中書寫人生的燦爛篇章。

3、的自我價值、社會價值具有怎樣的關系？如何理解當代大學生人生價值目標要與社會主義核心價值體系相一致？

人生價值內在的包含了人生的自我價值和社會價值兩個方面。人生的自我價值是個體的人生活動對社會，他人所具有的價值，主要表現(xiàn)為對自身物質和精神需要的滿足程度。人生的社會價值是個體的人生活動對社會，他人所具有的價值。衡量人生的社會價值的標準是個體對社會和他人所做的貢獻。

人生的社會價值和自我價值既相互區(qū)別有密切聯(lián)系，相互依存，共同構成人生價值的矛盾統(tǒng)一體。一方面，人生的自我價值設個體生存和發(fā)展的必要條件；另一方面，人生的社會價值是實現(xiàn)人生自我價值的基礎。

社會主義核心價值體系是中國特色社會主義的主流價值，體現(xiàn)了和諧社會建設所需要的文化認同和價值追求，使人們觀察世界，判斷事物的基本標準。我們大學生要學會運用科學的世界觀和方法論，正確認識社會發(fā)展的基本規(guī)律，正確把握社會思想意識中的主流和支流，正確辨識社會現(xiàn)象中的是非，善惡，美丑，確立與社會主義核心價值體系相一致的人生價值目標。

4.如何理解健康的含義？怎樣協(xié)調自我身心關系？

健康是生理健康、心理健康、社會適應良好與道德良好等方面因素的整合與統(tǒng)一，這是對健康更為科學、系統(tǒng)、深刻的理解和闡述。

（1）樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀。正確的世界觀、人生觀、價值觀，能為大學生的人生提供導向，也為其心理活動提供“定位系統(tǒng)”，為培養(yǎng)良好的心理素質奠定基礎。

（2）掌握應對心理問題的科學方法。要掌握科學的思維方法，還要學習心理健康知識，提高心理健康意識，自覺維護自身的身心健康。

（3）合理的調控情緒。在產生心理困惑是，首先要弄清自己的情緒狀態(tài)，對不良的情緒和生活中的煩惱要及時合理的宣泄或轉移，積極進行自我心理調適。

（4）積極參加集體活動，增進人際交往，健康的人際交往有利于交往各方的學習進步、個性完善、情緒穩(wěn)定。積極參加體育鍛煉，保持身心健康，也是促進心理健康的重要途徑。

5、如何正確理解認識和處理個人與他人的、個人與社會的關系？

協(xié)調個人與他人的關系應該堅持平等、誠信、寬容、互助的原則；正確認識和處理競爭與合作的關系，并能同時處理好競爭與合作的關系。

協(xié)調各人與社會的關系，關鍵在于把握個人在生活中的定位。正確認識個體性與社會性的關系；正確認識享受個人權利和自由與承擔社會責任、義務的統(tǒng)一關系。

6、如何協(xié)調人與自然的關系，有效解決當今世界面臨的環(huán)境和資源問題？

首先，正確認識人對自然的依存關系。人來源于自然界又依存于自然界，人永遠是自然界的有機組成部分，人類的發(fā)展是以自然界的存在和發(fā)展為前提的。

其次，科學把握人對自然的改造活動。在人類社會的發(fā)展過程中，一方面創(chuàng)造了豐富的物質財富；另一方面也存在掠奪自然資源。協(xié)調人與自然的關系，在促進發(fā)展的同時保護好自然環(huán)境，是人類持續(xù)健康發(fā)展的重要條件。

最后，深入理解人與自然的關系。人與自然關系的協(xié)調，最終取決于人與社會關系的協(xié)調。脫離人與人的社會關系，就不能從根本上認識和解決當代世界出現(xiàn)的尖銳的環(huán)境和資源問題。

所以，我們全面建設小康社會，努力實現(xiàn)現(xiàn)代化，一定要貫徹落實以人為本的科學發(fā)展觀，處理好經濟建設、人口增長與資源利用、生態(tài)環(huán)境保護的關系，避免以犧牲資源環(huán)境為代價。第四章

1、怎樣理解為人民服務是社會主義道德建設的核心，集體主義是社會主義道德的基本原則？

2、華民族的優(yōu)良道德傳統(tǒng)表現(xiàn)在那些方面？弘揚這些優(yōu)良道德傳統(tǒng)對大學生成長成才有什么意義？

（1）注重整體利益、國家利益和民族利益，強調對社會、民族、國家的責任意識和奉獻精神；（2）推崇“仁愛”原則，追求人際和諧；（3）講究謙敬禮讓，強調克驕防矜；（4）倡導言行一致，強調恪守誠信；（5）追求精神境界，把道德理想的實現(xiàn)看作是一種高層次的需要；（6）重視道德踐履，強調修養(yǎng)的重要性，倡導道德主體要在完善自身中發(fā)揮自己的能動作用。

（1）繼承和弘揚中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)是社會主義現(xiàn)代化建設的客觀要求。（2）??是加強社會主義道德建設的內在要求。（3）??十個人健康成長的重要條件。

3、實際談一談樹立社會主義榮辱觀的重大意義？

社會主義榮辱觀是社會主義核心價值體系的重要組成部分，對于大學生成長和培育文明道德風尚具有重要的規(guī)范、激勵和指導作用。

踐行正確的榮辱觀能夠增強個人的作出正確道德選擇的能力，使個人自覺進行自我反省、自我批判、自我激勵，努力提升道德境界。

踐行社會主義榮辱觀對大學生的成長才會產生重要的影響。應深入領會樹立社會主義榮辱觀的重大意義和深刻內涵，準確的把握“八榮八恥”的基本要求，是社會主義榮辱觀轉化為自己內在的道德品質和行為習慣，成為自己生存發(fā)展的內在需要和為人處世的基本準則。

踐行社會主義榮辱觀能夠使社會成員自覺內化社會主義道德要求，強化道德自律意識，堅定道德意志和信念。

4、認識和實踐公民基本道德規(guī)范的具體要求？ 公民道德是一個國家的公民應當遵守的基本的道德規(guī)范和道德要求。大力倡導公民基本道德規(guī)范，對我國社會的思想道德建設具有重要意義。在當前，“愛國守法”強調公民應培養(yǎng)高尚的愛國主義精神，自覺地學法、懂法、用法、守法和護法；“明禮誠信”強調公民應文明禮貌、誠實守信、誠懇待人；“團結友善”強調公民之間應和睦友好、互相幫助、與人友善；“勤儉節(jié)約”強調公民應努力工作、勤儉節(jié)約、積極進取；“敬業(yè)奉獻”強調公民應忠于職守、克己為公、服務社會。在公民道德實踐中，各個公民基本道德規(guī)范的功能和作用互相滲透、交叉并行的。

公民基本道德規(guī)范涵蓋各個領域，適于不同社會群體；公民道德建設是社會系統(tǒng)工程，需要各方面共同努力。大學生是公民中文化素質較高的一個群體，既是道德建設的受益者，更應成為道德建設的參與者。

大學生應在三個重要環(huán)節(jié)上加強實踐：一是在思想上和心理上對公民基本道德規(guī)范產生認知和人同，全面掌握其內容和要求；二是把公民基本道德規(guī)范作為行為標準，正確進行道德判斷和作出道德選擇；三是積極踐行公民基本道德規(guī)范，使自己思想感情得到陶冶，精神生活得到充實，道德境界得到提高。第五章

1、社會公德的基本特征和主要內容是什么？

社會公德是指在社會交往和公共生活中公民應該遵循的道德準則?；咎卣鳎?/p>

基礎性：社會公德是社會道德體系的基礎層次，被視為每個社會成員應遵守的最起碼的道德準則，是社會為維護公共生活而提出的及最基本道德要求。

廣泛性：社會公德是全體社會成員有必須遵守的道德規(guī)范，具有最廣泛的群眾基礎和適用范圍。簡明性：社會公德大多是生活經驗的積累和風俗習慣的提煉，往往不需要作更多的說明就能被人們理解。

繼承性：千百年來，人類在共同生活、互相交往的過程中，形成了共同遵守的為人處世的道德傳統(tǒng)，這些道德傳統(tǒng)中凝結著人類的道德智慧，構成了社會公德德重要組成部分。

主要內容：文明禮貌、樂于助人、愛護公物、保護環(huán)境、遵紀守法。

2、實際大學生應當如何增強自身的功德意識？

大學生具有較高的文化知識和科學素質，對宣傳、維護社會主義社會公德負有義不容辭的責任。應當在實踐中不斷增強功德意識，努力做社會公德規(guī)范的傳播者和踐行者。

應當積極參與各種社會活動，在實踐中培養(yǎng)公德意識和責任意識。如：參加志愿者服務等公益事業(yè)和社會實踐活動。

應當從小事做起，從小節(jié)改起，帶頭踐行社會公德規(guī)范。崇高的公德意識要在點點滴滴的日常小事中培養(yǎng)。比如：見到老師、長輩主動問候，乘坐公交車主動讓座，離開教室隨手關燈等。

公德的境界就是在這些不起眼的一舉手一投足間慢慢升華的！第六章

1、面對當今的就業(yè)形勢，你打算如何進行職業(yè)生涯設計？

樹立崇高職業(yè)理想，重視人生價值實現(xiàn)。樹立崇高職業(yè)理想，不僅是為了拓展職業(yè)的價值領域，更是為了提升人生觀、價值觀的境界。樹立崇高的職業(yè)理想和堅定的職業(yè)信念具有很強的現(xiàn)實性和實踐性，不應單純的把職業(yè)看成是謀求生存的手段，更應把職業(yè)視為一生所追求的事業(yè)，它蘊含著人們的人生理想和信念。

服從社會需要，追求長遠利益。人選擇職業(yè)，職業(yè)也選擇人，這是一個雙向選擇的過程。擇業(yè)固然要個人的興趣和意愿，但是，社會需求對擇業(yè)有很大的制約性。從當前我國的就業(yè)形式來看，大學生在就業(yè)問題是上要更多的考慮社會的需要，把自己對職業(yè)的的期望與社會的需要統(tǒng)一起來，著眼現(xiàn)實，面向未來，既不好高騖遠，也不消極被動，以積極主動的態(tài)度面對就業(yè)問題。

打下堅實基礎，做好充分準備。擇業(yè)需要自身的能力和素質為基礎。大學生要實現(xiàn)順利就業(yè)，就應當樹立獨立生活意識，克服消極依賴思想。充分利用大學美好時光，努力學習科學文化知識，打牢專業(yè)基礎，鍛煉能力，提高素質，完善自我。

2、應當怎樣認識愛情與人生？

在現(xiàn)實生活中正確的認識愛情的本質，處理好戀愛關系，愛情就會給人生帶來幸福。所謂愛情是一對男女基于一定的社會基礎和共同的生活理想，在各自內心形成互相傾慕，并渴望對方成為自己終身的伴侶的一種強烈、純真、專一的感情。

性愛、理想和責任是構成愛情的三個基本要素。性愛愛情與人世間的其他感情明顯區(qū)別開來，使愛情成為特殊的“情愛”；理想賦予愛情深刻的社會內涵，是愛情生長的內在依據(jù)；責任是性愛和理想的升華，責任也因此成為愛情得以長久的重要保障，是堅貞愛情的“試金石”。

三個基本要素構成了愛情的有機統(tǒng)一整體，他們的完美結合成就了人世間美好的愛情。性愛的吸引，使得愛情打上了情愛的烙印，并把異性間的愛情與異性間的友誼根本區(qū)別開來。理想的契合，使得愛情表現(xiàn)著戀人們對生活的希望和對未來的憧憬，使熱戀中的人們煥發(fā)出極大的熱情來克服生活中的消極和頹廢。責任的擔當則使得愛情不是自私的占有對方的感情，而是自覺自愿的為摯愛的人付出感情、承擔責任。

真正的愛情是生活的有機組成部分，體現(xiàn)著人的自然和社會的雙重需要，并通過生活而獲得充實的意義。

愛情是人生一道亮麗的風景線。人生在具體的社會和文化環(huán)境中展開，理解和把握愛情的真諦或本質，要考慮到具體社會歷史條件的制約，考慮到一定的文化傳統(tǒng)、社會心理和風俗習慣的影響。第七章

1.我國社會主義法治的相關構成？

（1）憲法即憲法相關法。（2）民法商法。（3）行政法。（4）經濟法。（5）社會法。（6）刑法。（7）訴訟與非訴訟程序法。

2、法律思維方式的特點是什么？

（1）講法律，以法律思維方式思考與處理法律問題首先要以法律為準繩。（2）講證據(jù)，??要以證據(jù)為根據(jù)。(3)講程序，??要從法律程序出發(fā)。(4)講法理，??要運用法律原理和精神。

3、培養(yǎng)法律思維方式的途徑？

（1）學習法律知識，學習和掌握基本的法律知識是培養(yǎng)法律思維方式的前提。（2）掌握法律方法，法律方法是人們從法律角度思考分析和解決問題的方法。（3）參與法律實踐，法律思維方式是一種在法律實踐中訓練培養(yǎng)和應用的思維方式。第八章

1、認識我國憲法的特點和原則？

憲法是法律的組成部分，具有法律的共性。但是，憲法不同于普通法律，它在法律體系中居于核心地位、起統(tǒng)率作用，是一個國家法制的基礎和核心。

特點：在內容上，憲法規(guī)定國家生活中最根本最重要的方面；在效力上，憲法的法律效力最高；在制定和修改的程序上，憲法比其他法律更為嚴格。

2、有哪些實體法律制度？

實體法律制度主要是規(guī)定法律關系主體的權利和義務或職權和責任的法律制度的總稱。我國的尸體法律制度，主要包括行政法律制度、民事法律制度、經濟法律制度、刑事法律制度等。行政法是調整行政關系的法律規(guī)范的總稱，具體來說，它是調整國家行政機關在履行其職能的過程中發(fā)生的各種社會關系的法律規(guī)范的總稱

民法是調整平等主體的公民之間、法人之間以及公民和法人之間的財產關系和人身關系的法律規(guī)范的總和。

經濟法是調整國家在監(jiān)管與協(xié)調經濟運營過程中所發(fā)生的經濟關系的法律規(guī)范的總稱。它是國家為克服市場調節(jié)的局限性、盲目性而制定的調整全局性的、社會公共性的、需要由國家監(jiān)管與協(xié)調的經濟關系的法律。

刑法是統(tǒng)治階級為了維護其階級利益和統(tǒng)治秩序，根據(jù)自己的意志以國家名義頒布的規(guī)定犯罪、刑事責任與刑罰的法律規(guī)范的總和。簡言之，刑法就是規(guī)定犯罪和刑罰的法律。

第二篇：思想道德與法律修養(yǎng)

1、為什么說人生價值是社會價值與自我價值的統(tǒng)一？

答：人生價值是自我價值與社會價值的統(tǒng)一，具體體現(xiàn)在：

首先，一個人自我價值和社會價值是同時并存，不可偏廢，不可能只有自我價值而沒有社會價值，也不可能只有社會價值而沒有自我價值。其次，人生的自我價值必須與社會價值相統(tǒng)一，并通過社會價值表現(xiàn)出來。個人只有把自己同社會和他人聯(lián)系起來，積極地為社會和他人作貢獻，才能實現(xiàn)自我價值。也就是說，當人們在追求自我需要滿足的時候，如果同時也滿足了社會的需要，這時便將自我價值與社會價值統(tǒng)一了起來。

2、實現(xiàn)人生價值的主觀條件有哪些？

答：實現(xiàn)人生價值的主觀條件主要包括兩個方面：首先，選擇正確的人生價值目標，這是人們追求人生價值的精神支柱。其次，自覺提高自我的主體素質，這是實現(xiàn)人生價值的關鍵。因此，包括思想道德素質、文化素質、身體心理素質等，增強認識問題和解決問題的能力，這是創(chuàng)造物質財富和精神財富的重要手段，也是實現(xiàn)人生價值的重要主觀條件。

3、理想的作用是什么？

答：理想的作用有：第一，是人生的指路明燈。第二，是人生的精神支柱。第三，是人生的力量源泉。第四，是防腐拒變的思想武器。

4、理想是否合理、進步與科學的客觀標準是什么？

答：理想是否合理、進步與科學的客觀標準，一般可依據(jù)三方面標準：一是這種理想是不是正確反映了客觀事物的發(fā)展規(guī)律，是不是合乎歷史的發(fā)展方向；二是這種理想是不是與當時的社會條件相脫離，是不是具有實現(xiàn)的可能性；三是這種理想是不是為社會的大多數(shù)人謀利益，是不是有益于社會的發(fā)展和進步。

5、為什么說社會實踐是堅定社會主義信念的根本途徑？

答：社會實踐是堅定社會主義信念的根本途徑，其原因是：

第一，社會實踐是檢驗信念正確與否、科學與否的惟一標準。

第二，社會實踐是科學知識產生的源泉，知識的發(fā)展和人們對知識的掌握都離不開實踐。

第三，社會實踐是真理性認識上升社會主義信念的關鍵環(huán)節(jié)。

6、簡述中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)。

答：中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)主要有：

第一，“天下興亡，匹夫有責”的整體主義思想；

第二，勤勞勇敢、酷愛自由的民族精神；

第三，樂群貴和、孝慈友恭的傳統(tǒng)美德；

第四，崇尚志向、重視節(jié)操的精神境界。

此外，謙虛謹慎、務實求真、廉潔奉公、艱苦樸素、誠實守信、尊師敬業(yè)等也為人們熟悉和實行。

7、試論我們強調在全社會認真提倡社會主義、共產主義道德。

答：為了建設和發(fā)展有中國特色的社會主義，應當在全社會認真提倡社會主義、共產主義思想道德。首先，人是要有道德的，每一個人都應做一個有道德的人。

其次，在社會主義市場經濟條件下更需要提倡社會主義、共產主義道德。

再次，社會主義道德要求，是大多數(shù)人都能做到的。

8、什么是職業(yè)道德的主要內容和要求？

答：（1）愛崗敬業(yè)。愛崗敬業(yè)是職業(yè)道德的核心和基礎；（2）誠實守信。誠實守信這一職業(yè)道德標準，是職業(yè)在社會中生存和發(fā)展的基石；（3）辦事公道。辦事公道是處理職業(yè)內外關系的重要行為準則；

（4）服務群眾。服務群眾，滿足群眾要求，尊重群眾利益是職業(yè)道德要求的目標指向的最終歸宿；（5）奉獻社會。奉獻社會是職業(yè)道德的本質特征。

9、婚姻家庭道德的主要內容有哪些？

答：婚姻家庭道德是在婚姻家庭基礎上所形成的一種道德觀念，其主要內容是：（1）婚姻自主，真正

奠定在愛情基礎上的一夫一妻制，夫妻雙方應該互敬互愛。（2）在家庭生活中贍養(yǎng)尊敬老人，撫養(yǎng)教育子女，與鄰里和睦相處。（3）注意計劃生育，勤儉持家，愛家愛國。

10、男女戀愛中的基本道德要求是什么？

答：（1）戀愛應是以尋找愛情、培養(yǎng)愛情為目的；（2）戀愛應尊重對方的情感和人格，平等履行道德義務；（3）戀愛過程中要有高尚的情趣和健康的交往方式。

11、道德品質與道德行為的關系？

答：（1）道德品質是在道德行為的基礎上形成的；（2）道德品質是道德行為的綜合體現(xiàn)；（3）形成了的道德品質對道德行為有指導和支配作用。

總之，道德品質與道德行為是一個相互作用、相互影響的統(tǒng)一整體。道德品質是道德行為的積累和結晶，道德行為是道德品質的客觀內容和外在表現(xiàn)。

12、良好道德品質的基本范疇是什么？

答：（1）正直無私；（2）忠誠守信；（3）仁愛互助；（4）勇敢進??；（5）敬業(yè)好學；（6）勤勞節(jié)儉；（7）謙虛謹慎；（8）遵紀守法；（9）文明禮貌。

13、什么是友誼，它是如何獲得和發(fā)展的？

答：友誼有以下三個特征：

（1）友誼體現(xiàn)的是人與人之間的友愛，是相互間愛的給予。（2）真正的友誼是一種崇高的道德力量，是人類美德化為情感的無償贈予，它能溝通心靈、美化生活、穩(wěn)定和鞏固社會。（3）友誼是需要平等、互助、互尊、互愛的心靈默契。

在人際交往中要獲得和發(fā)展友誼，應做到：（1）與人為善，以心換心。（2）學會寬容，善于原諒。

（3）嚴于律己，謹慎交友。

14、競爭與合作是什么關系？

答：競爭和合作的辨證統(tǒng)一。競爭中有合作，合作中有競爭，競爭與合作是統(tǒng)一的，是相互滲透，相輔相成的。沒有合作的競爭，是孤單的競爭，孤單的競爭是無力量的。合作是為了更好地競爭。正確處理競爭與合作的關系有：（1）處理好個人與集體的關系。（2）處理好自己與他人的關系。（3）處理好主角和配角的關系。

15、現(xiàn)代人才必須學會與人真誠的合作。簡要說明合作的意義是什么？

答：合作是指兩個或兩個以上的個人或集體為達到共同的目的而聯(lián)合，為相互利益而協(xié)調一致的活動，合作具有很大的意義：（1）合作是人類社會得以形成的根基。（2）合作是人生力理的源泉。（3）合作是事業(yè)成功的土壤。

16、人際關系在人生中的意義是什么？

答：人際關系在人們的社會生活中具有十分重要的作用：（1）良好的人際關系是人身心健康的需要；

（2）良好的人際關系是人生事業(yè)成功的需要；（3）良好的人際關系是人生幸福的需要。

17、什么是自我修養(yǎng)？自我修養(yǎng)有哪些主要內容？

答：自我修養(yǎng)是指一個人按照一定社會或一定階級的要求，經過學習、磨練、涵養(yǎng)和陶冶的工夫，為提高自己的素質和能力，在各方面進行的自我教育和自我塑造，是實現(xiàn)自我完善的必由之路。現(xiàn)代社會自我修養(yǎng)的主要內容有：思想政治修養(yǎng)，道德修養(yǎng)，文化修養(yǎng)，審美修養(yǎng)，心理修養(yǎng)。

18、結合自身實際，談談如何進行自我修。

答：自我修養(yǎng)主要是靠個人自己的努力，修身養(yǎng)性，達到人生的理想境界。現(xiàn)代社會自我修養(yǎng)的主要途徑為：（1）認真學習，把握自我。（2）勤于實踐，塑造自我。（3）嚴格要求，完善自我。

進行自我修養(yǎng)也就是一個不斷完善自我的過程，必須嚴格要求自己。做到：（1）常思己過，有則改之。

（2）自覺鍛煉，陶冶情操。（3）堅持“慎獨”，純潔品質。

19、簡述“貴在立志”。

答：（1）所謂志，乃是理想、決心、毅力。理想是人生的指路明燈、生命的去和、精神支柱。青年是理想形成時期，是立志的關鍵階段。（2）有志者，事竟成。一個人在事業(yè)上成功、對人類的貢獻是與他在青年時期立下志向并不懈奮斗分不開的。（3）現(xiàn)階段我國人民的共同理想是建設有中國特色社會主義，把我國建設成為富強、民主、文明的社會主義現(xiàn)代化國家。

20、培養(yǎng)自身人際交往能力應從哪幾方面著手？

答：（1）改善認識模式。A、是要求人們充分認識人際關系的意義和重要性；對學會與人相處和協(xié)調人際關系采取積極的態(tài)度；B、正確認識自己和他人，平等地與人交往。

（2）完善性格，增強人際吸引因素。其中包括：A、正確的人生觀；B、高尚的品德修養(yǎng)；C、良好的心理品質； D、智慧和才能。

（3）掌握交往的藝術。與人交往的基本方法和技巧主要有：A、注意自我形象；B、與人交談；C、注意動作行為；D、把握對方心境。

21、簡述社會公德的含義及自覺遵守社會公德的意義。

答：社會公德是指人類在長期社會生活實踐中逐漸積累起來的，為社會公共生活必須的，最簡單的公共生活準則。

自覺遵守社會公德有著重要意義：（1）遵守社會公德是維護社會公共生活正常秩序的必要條件。（2）遵守社會公德是成為一個有道德的人的最基本要求。（3）社會公德建設是精神文明建設的基礎性工程，也是精神文明程度的“窗口”。

22、什么是真正的愛情？

答：現(xiàn)代社會生活中，愛情是男女雙方基于一定的客觀現(xiàn)實基礎和共同的生活理想，在各自內心形成的最好真摯的彼此傾慕、互相愛悅，并渴望對方成為自己的終身伴侶的最強烈持久、純潔專一的情感。因此真正的愛情應該是愛戀中的男女雙方平等互愛、排他專

一、強烈持久、純潔嚴肅的感情。愛情是人類特有的現(xiàn)象。愛情的本質是基于一定自然基礎之上，并受制于社會物質和文化因素的互相愛慕的精神?？?試大收集整理

23、我國社會主義法律體制的基本原則有哪些？

答：（1）實事求是，從實際出發(fā)的原則；（2）堅持原則性和靈活性相結合的原則；（3）維護法的嚴肅性、穩(wěn)定性和連續(xù)性的原則；（4）堅持群眾路線，堅持領導與群眾相結合的原則；（5）有鑒別、有選擇地借鑒外國的立法經驗的原則。

24、我國社會主義法律適用的基本原則有哪些？

答：我國社會主義法律適用時應遵循以下五個原則：（1）以事實為根據(jù)、以法律為準繩的原則；（2）公民在適用法律上一律平等的原則；（3）司法機關依法獨立行使職權的原則；（4）專門機關工作與群眾路線相結合的原則；（5）實事求是、有錯必糾和國家賠償原則。

第三篇：思想道德與法律修養(yǎng)期末考試答案

以下答案是部分題目的答案，具體哪一題請大家自己看清楚題目，根據(jù)題目提示看答案

一、（29頁）當代大學生要正確認識社會發(fā)展規(guī)律，正確認識國家的前途命運，正確認識自己的社會責任，確立在中國共產黨領導下走中國特色社會主義道路、為實現(xiàn)中華民族偉大復興而奮斗的共同理想和堅定信念。

1、堅定對中國共產黨的信任；

2、堅定走中國特色社會主義道路的信念；

3、堅定實現(xiàn)中華民族偉大復興的信心。

二、（52、53頁）時代精神的內涵

1、、改革創(chuàng)新是時代精神的核心；

2、改革創(chuàng)新是進一步解放和發(fā)展生產力的必然要求；

3、改革創(chuàng)新是建設社會主義創(chuàng)新型國家的迫切需要；

4、改革創(chuàng)新是落實科學發(fā)展觀、構建社會主義和諧社會的重要條件。

三、（103頁）“八榮八恥”為主要內容的社會主義榮辱觀以熱愛祖國為榮，以危害祖國為恥； 以服務人民為榮，以背離人民為恥；以崇尚科學為榮，以愚昧無知為恥； 以辛勤勞動為榮，以好逸惡勞為恥；以團結互助為榮，以損人利己為恥； 以誠實守信為榮，以見利忘義為恥；以遵紀守法為榮，以違法亂紀為恥； 以艱苦奮斗為榮，以驕奢淫逸為恥。（132頁）

1、正確使用網絡工具；

2、健康進行網絡交往；

3、自覺避免沉迷網絡；

4、養(yǎng)成網絡自律精神。（134頁）公共生活與法律規(guī)范

1、指引作用；

2、預測作用；

3、評價作用；

4、強制作用；

5、教育作用（148頁）誠實守信為題材 【第一段開始到第二段“發(fā)展的機遇”】（182、183、184、185、186頁）全面落實依法治國基本方略，主要任務

1、弘揚社會主義法治理念；

2、完善中國特色社會主義法律體系；

3、提高黨依法執(zhí)政的水平；

4、加快建設法治政府；

5、深化司法體制改革；

6、完善權力制約和監(jiān)督機制；

7、培植新型的社會主義法律文化。

八、【26題】（188頁）社會主義民主法治相互依存、相互促進

第四篇：思想道德與法律修養(yǎng)

思想道德與法律修養(yǎng)

——學習總結與心 得體會

我一直喜歡學思想道德和政治這門課, 因為我在生活中每每遇到不順心或生活學習有壓力時, 我總是能按著以前政治老師教我們的思想方法正確的處理事情,上了大學又邁進了一個新的 生活層次,要繼續(xù)學習生活,做社會分配給自己的任務,此時,我們不是孤身一人在生活的 道路上前進,學校還為我們設立了思想道德修養(yǎng)課,它就像我們生活前進的指明燈,帶著我 和我的同學們一起向前邁進?！端枷氲赖滦摒B(yǎng)與法律基礎》是一門具有強烈的政治性和思想性的課程。我們在學習《思想道德修養(yǎng)》的過程 中,一定要有嚴肅認真的態(tài)度,堅持以馬克思主義、毛澤東思想和鄧小平理論為指導思想, 堅持辯證唯物主義和歷史唯物主義的基本觀點,堅持把堅定正確的社會主義政治方向放在首 位。馬克思主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”的重要思想是我國社會主義現(xiàn)代 化建設的指導思想。實踐證明,作為馬克思主義、毛澤東思想的繼承和發(fā)展的鄧小平理論和 “三個代表”的重要思想,是指導中國人民在改革開放中勝利實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化的正確理 論,是當代中國的馬克思主義,是馬克思主義在中國發(fā)展的新階段。馬克思主義、毛澤東思 想和鄧 小平理論和 “三個代表” 的重要思想是本課程的理論基礎, 是我們學習《思想道德修 養(yǎng)》的指導思想。辯證唯物主義和歷史唯物主義是馬克思主義的科學世界觀和方法論,也是 學習《思想道德修養(yǎng)》的基本方法。《思想道德修養(yǎng)與法律基礎》課還具有鮮明的理論性和知識性的特征。理論聯(lián)系實際不僅是學風問題,而且是 學習本課程必須遵循的基本方法和根本要求。要做到理論聯(lián)系實際,首先必須重視《思想道 德修養(yǎng)》的理論學習,沒有正確的理論,就沒有科學的思想,把握不住事物的本質,就不會 有正確的行為,也就談不上理論聯(lián)系實際。理論學習比較枯燥,一定要下苦功夫,要勤于思 考,注重領會其精神實質,要反對形式主義和教條主義的學習態(tài)度;要以嚴肅認真的態(tài)度學習馬克思主義理論,毛澤東思想和鄧小平理論和“三個代表”的重要思想,樹立科學的世界 觀、人生觀和價值觀,要自覺抵御西方社會和封建主義腐朽錯誤思想觀念的侵蝕。其次,要 理論聯(lián)系實際。鄧小平同志說:“我們說的做的能不能解決問題, 問題解決得是不是正確, 關 鍵在于我們是否能夠理論聯(lián)系實際,是否善于總結經驗,針對客觀現(xiàn)實,采取實事求是的態(tài) 度, 一切從實際出發(fā)”。理論聯(lián)系實際包括聯(lián)系現(xiàn)實的社會實際和自己的思想實際及自身的行 為實際。如要聯(lián)系自己和現(xiàn)實社會上各種各樣的思想道德實際及熱點問題,運用科學的理論 觀點和世界觀、人生觀、價值觀,有針對性地分析、思考,解決思想深層次的問題,提高自 己的思想道德修養(yǎng)。

《思想道德修養(yǎng)與 法律基礎》 還具有較強的應用性和實踐性的特征。學習《思想道德修養(yǎng)》 , 不但要重視理論知 識的學習,重視理論聯(lián)系實際,而且還要重視社會實踐活動?？茖W的理論來之于社會實踐, 是馬克思主義基本原理同中國具體實踐相結合的時代產物。要到現(xiàn)實社會實踐活動中,在實 踐中學習,接受實踐的檢驗,如有條件的可以到社會上參觀學習等,加深對書本理論知識的 理解,《思想道德修養(yǎng)與 法律基礎》課是一門思想政治教育課,其目的在于讓大學生樹立科學的世界觀、人生觀和價值觀。而科學的世界觀、人生觀、價值觀的形成,一方面需要接受社會教育,如家庭教育、學校教育、日常報刊雜志影視作品方面的宣傳教育和思想政治教育、社會實踐教育、他人的 幫助等。另一方面,科學的世界觀、人生觀、價值觀的形成, 更要注重自我修養(yǎng)和自我教育。社會教育、理論知識學習和他人的幫助,只有通過自我修養(yǎng)、自我教育,相互促進,融為一體,內化為自己的東西,才能真正成為自己思想的組成部分和行動 指南,也只有在日常生活中不斷自我修煉、自我教育,科學的世界觀、人生觀、價值觀才能 不斷得到鞏固和提高。

知行統(tǒng)一不但是學習《思想道德修養(yǎng)與法律基礎》 課的出發(fā)點, 而且是落腳點。在知行關系當中, “知” 是 “行” 的前提, “行”是“知”的目的。不“知”而“行” ,會使“行”失去方向,走上違法亂紀、走上不道德的人生道路;但只“知” 不“行” , “知”也就會失去意義?！端枷氲赖滦摒B(yǎng)與法 律基礎》 理論知識的學習, 目的是大學生知道自己應該做什么, 不應該做什么, 應該如何做, 不應該如何做。是中華民族的一個優(yōu)秀文化傳統(tǒng)。沒有好的思想品德,也不可能把學到的知 識真正奉獻給祖國和人民,也就難以大有作為。青年時期注重思想修養(yǎng),陶冶情操,努力樹 立正確的世界觀、人生觀、價值觀,對自己一生的奮斗和成就將會產生長遠而巨大的作用”。如何做到知行統(tǒng)一呢?就是要求從自我做起,從現(xiàn)在做起,從一點一滴做起,邊學習思想道 德理論邊實踐,在實踐中加深對思想道德理論的認識和理解,用所學的思想道德理論更好地 指導自己的行為和社會實踐活動,做到自己的行為和社會實踐活動同所學理論知識相一致, 真正實現(xiàn)知行統(tǒng)一。

在學習《思想道德 修養(yǎng)與法律基礎》過程中,勤于思考,經常討論,在學習過程中,對社會上各種各樣的問題 要多動腦筋思考,多想想為什么;通過相互間經常討論,可以取長補短,弄清是非,達到共 同提高的目的。要注意收集社會上的先進事跡,模范英雄人物事例,作為自己學習的榜樣, 并運用所學思想道德理論,分析社會上發(fā)生的現(xiàn)實案例。要注意關心時事政治,關心國家大 事。總之,除了掌握理論知識,還要提高分析問題、解決問題的能力。

大學的生活是豐富 人生的一種歷程,為我們大學生提供了一個廣闊的成長平臺,我們要抓住眼前的任何機會去 鍛煉自己,歷練自己,充實自己。一個學期下來,我經受了大學生活上的磨練、專業(yè)學習上 的考驗,在老師們的教導下、同學們的幫助下,特別是學習《思想道德修養(yǎng)與法律基礎》課 程后, 我對大學生活和學習環(huán)境充滿了熱愛, 以一種平和的心態(tài)處事, 通過一些有益的活動, 既鍛煉了自己能力,增強了自己的人格素質,也完善了自己人格魅力的修養(yǎng)和陶冶。這就是我學習《思 想道德修養(yǎng)與法律基礎》課程的學習總結與心得體會。

第五篇：思想道德與法律修養(yǎng)論文

大學生法律意識的培養(yǎng)

摘要：良好的法律素養(yǎng)是中國社會走向法治的希望，是市場經濟發(fā)展的需要，是形成良好社會發(fā)展的需要，也是個人維護權益的需要。而我國大學生法律素養(yǎng)現(xiàn)狀令人擔憂，因此必須從國家民族長遠的利益和維護公民個人的合法權益的高度上去認識大學生法律素養(yǎng)的重要性，并采取有效措施提高大學生的法律素養(yǎng)。

關鍵詞：大學生

法律意識

培養(yǎng)

以法律來調整和規(guī)范社會行為是現(xiàn)代文明社會的重要特征。隨著依法治國方略的確定，我國社會主義法制建設的步伐明顯加快，法律體系逐步健全。作為社會未來高素質的建設者和管理者，基于大學生密切聯(lián)系著我國的社會主義現(xiàn)代化建設的實際，大學生不僅應成為一個合格的公民，而且應成為一個優(yōu)秀的公民。因此，大學生學習法律知識，既是時代的要求，也是自身健康成長、成才和全面發(fā)展所必需的。

一、什么是法律意識

法律意識即為對法律尊崇，敬畏，有守法意識，遇事首先想到法律，能履行法院的判決。法律，民主，現(xiàn)代化是三個不可分離的詞語，有法律才有民主，有民主才有現(xiàn)代化。因此法律素養(yǎng)是人們必須具有的素質修養(yǎng)。

二、大學生法律意識的現(xiàn)狀

1.法律信仰缺乏

法律信仰是指基于社會主體通過對法律現(xiàn)象的感受而形成的內心對法律價值的認同，對法律的堅定信念和尊重,是公眾自覺守法的升華。部分大學生崇尚權力，迷戀金錢和財富，對法律在社會發(fā)展中的作用和認識沒有準確地把握，對法治缺乏信心，甚至認為法律是實現(xiàn)目的的手段和工具，受權力和金錢的支配，有了權力和金錢，就可以為所欲為，顛倒是非。

2.規(guī)則意識差

對于大學生而言，規(guī)則主要包括法律法規(guī)，校規(guī)校級等國家法律規(guī)定和學校相關制度。規(guī)則意識差在行為上表現(xiàn)為違法違紀現(xiàn)象較多，且明知故犯，有的是為了目的而不擇手段。規(guī)則意識差在觀念上表現(xiàn)為個人主義和自由主義思想膨脹。對國家法律規(guī)定和學校相關制度視若無睹。3.法律知識不足

當代大學生由于長期受“應試教育”的影響，其法律素質不高，他們所知道的一些法律知識，也僅限于課堂上的灌輸所得。他們始終認為“只要不違法犯罪,學習法律便一無是處”，從不會積極主動地學習法律法規(guī)。殊不知,大學生法律素質的高低，不僅關系到大學生自身的命運和前途,而且關系到民族的振興、經濟的發(fā)展和社會的全面進步。

三、影響大學生法律意識的原因分析

1.自身心理因素的影響

大學生正處在人生成長的關鍵時期，正在迅速走向成熟又未完全成熟，其心理上具有明顯的成長特征，情緒、情感的自控力較差,喜歡用批判的、懷疑的眼光看待周圍事物，極力想擺脫來自外界的干涉和約束，面對著經濟壓力、學習壓力、就業(yè)壓力等眾多人生考驗，會使他們感到無所適從。部分學生功利性、自我性、短期性、隨意性心理癥狀混合交織,客觀上會對法律、制度產生心理抵觸。

2.外界價值觀念的影響

大學生有更多的機會接觸和了解世界的政治經濟和社會文化狀態(tài),這有利于他們學習知識、開闊視野。但真假難辨的各種信息也會對他們的價值觀造成沖擊和影響。有的在主流與支流、精華與糟粕、真善美與假惡丑等問題上分辨不清；有的只顧搞所謂的“自我設計”、“自我完善”，從而陷入個人主義的泥潭，有的把追求物質享受作為人生的精神支柱，追捧“金錢萬能、享樂至上”的生活方式。這種價值觀的錯位一旦受外界不良因素誘導,就容易走上違法的道路。

四、培養(yǎng)大學生法律意識的對策研究

法律意識是不能自發(fā)形成的。大學生法律意識水平的提高，只能在馬克思主義思想指導下，在社會實踐中進行有意識的培養(yǎng)，喚起大學生對自由、權利、秩序以及法律的憧憬和期待，進而增強其法律意識。

1.培養(yǎng)法律價值的認同感和法律信仰

只有在法律信仰的基礎上，人們才能形成良好的法律意識和法治觀念。法律雖然是一些規(guī)則和條文，但法律規(guī)則和條文背后深深隱藏著道德關切，寄托著深切的信仰，當人們在對法律產生認同并建立了法律信仰之后，遵守法律規(guī)則和條文就會形成自覺。因此,對大學生進行法治教育時應注重要求大學生用現(xiàn)代理念來評判與思考法律條文所體現(xiàn)的價值觀，它是否充分體現(xiàn)了現(xiàn)代市場經濟和民主政治的內在法律權威的要求，是否充分滿足了現(xiàn)代正義觀的要求。只有這樣，才能使大學生從自身的利益出發(fā)去遵守法律、尊重法律,最終完成法律意識的理念升華。

2.創(chuàng)造良好的法治社會環(huán)境

大學生思想開放,其觀念具有激進性和時代性的特點，主觀上期望法治,關心國家法制建設。因此,要培養(yǎng)大學生的現(xiàn)代法律意識，就必須健全法律運行機制，創(chuàng)造良好的法制社會環(huán)境。創(chuàng)建有利于強化大學生現(xiàn)代法律意識的社會輿論、道德環(huán)境。大眾傳播媒體和各種社會力量在大學生現(xiàn)代法律意識的塑造方面起著特殊的作用。大眾傳播媒體和各種社會力量應利用典型案例,進行生動的法治宣傳，在全社會形成“守法光榮,違法可恥”的社會輿論環(huán)境，營造良好的法治氛圍。

3.創(chuàng)造良好的校園法治氛圍

一方面高校應該嚴格遵守和執(zhí)行教育法及相關的法律法規(guī)，依法開展學生工作，建立健全各項規(guī)章制度，按照規(guī)章條例辦事，尤其是在學生普遍關注的學生德智體量化考核、評獎評優(yōu)、貧困生資助、學生干部的管理等問題上，按規(guī)定辦事，不因人而異,對違法違紀行為嚴肅處理。另一方面創(chuàng)建法治校園文化，開展法制教育活動。通過舉辦法律知識競賽、學法守法演講比賽或組織學生旁聽法庭審判、模擬法庭、參觀考察監(jiān)獄、開展法律心理咨詢和法律社會調查等，形成濃厚的法制教育氛圍，促進大學生現(xiàn)代法律意識的形成。

4充分利用網絡開展法治教育

網絡的發(fā)展，為高校法治教育工作提供了現(xiàn)代化的手段，拓展了空間和渠道。我們必須充分利用網絡形象生動、圖文并茂的特點，推動法治教育由封閉的、被動的模式，向開放的、主動的，全社會參與的型模式轉變。使法治教育體現(xiàn)新穎性、直觀性、參與性、系統(tǒng)性。有目的地向他們灌輸符合網絡時代的信息倫理意識,強化版權法、著作權法、專利法、商標法以及與知識產權相關的法治觀念，逐步培養(yǎng)大學生的法律意識。同時，大學生必須增強自身的法制觀念、學習法律知識，學以致用，做到行為守法，以法律武器來維護自己的權益，并能自覺與違法行為作斗爭。