第一篇：我對(duì)婚姻幸福看法

文 章來(lái)源

蓮山 課件 w w

w.5 Y k J.COm 9

我對(duì)婚姻幸福看法

這個(gè)標(biāo)題看上去比較大，其實(shí)我只是想發(fā)表一下自己對(duì)婚姻的看法而已。

昨天（4月14日）湖南衛(wèi)視的《稱(chēng)心如意》欄目中，幾乎所有的女嘉賓都在自己的觀點(diǎn)中得到所謂的現(xiàn)實(shí)：這其中包括了對(duì)方的收入、家庭出身、工作場(chǎng)所性質(zhì)等等。本身有條件是無(wú)可非議的，但是只局限于條件，被條件牽著走，則未免有過(guò)頭之嫌。這些女嘉賓都宣稱(chēng)自己有能力賺錢(qián)，卻又無(wú)一例外的要求對(duì)方要有穩(wěn)定的收入和比較好的家庭背景，而且是很多人既要愛(ài)情，又要示快點(diǎn)結(jié)婚。這就既在情理之外，也不符合婚姻的本質(zhì)。也難怪特邀嘉賓安妮寶貝大發(fā)感嘆：我終于知道你們?yōu)槭裁词荢HENG女了。

結(jié)婚是人生的大事，這一點(diǎn)所有人都承認(rèn)。然而他們卻把這等大事當(dāng)成了一場(chǎng)拍賣(mài)會(huì)：拍賣(mài)自己的青春和美麗，來(lái)獲取金錢(qián)，來(lái)賭博未來(lái)。這些女人想的那么復(fù)雜，想得不可以說(shuō)不仔細(xì)。卻不知道一切都存在變數(shù)。當(dāng)所有的的壓力都在男人身上時(shí)，他們有可能變的更好，也有可能被壓垮，還有一種可能就是被你推向成功后卻最終走向別人的懷抱。

我非常贊同安妮寶貝的一句話，你們要男人有錢(qián)，有錢(qián)了你們干什么。這是一個(gè)很本質(zhì)的問(wèn)題，很多 人卻忽略了。我想幸福的定義每個(gè)人都有不同的理解，但是有一句話是這么說(shuō)的：幸福的家庭都是相同的，不幸的卻各有各的不幸。這名話很經(jīng)典，很值得每個(gè)人去細(xì)細(xì)體會(huì)。在我看來(lái)，幸福的婚姻有兩點(diǎn)很重要：一是兩個(gè)人能不能心心相通，無(wú)論命運(yùn)的起伏，都能攜手共進(jìn)；二是對(duì)對(duì)方的家庭無(wú)論怎么樣都沒(méi)有指責(zé)，特別是在物質(zhì)上沒(méi)有抱怨。門(mén)當(dāng)戶對(duì)不是唯一，兩個(gè)人才是婚姻的主體，門(mén)不當(dāng)戶不對(duì)也可能是一種幸福的補(bǔ)充。這一切全在兩個(gè)人如何去經(jīng)營(yíng)婚姻。拋棄本質(zhì)的東西，最終得到的最大可能性也只是暫時(shí)的，而充滿希望的婚姻既要有愛(ài)情的激情，又包含了親情的平淡、溫暖。

在這個(gè)充滿物欲的時(shí)代，連婚姻都有了這么多的包裝。其實(shí)，每個(gè)人在作出自己的決定前，不妨想想為什么當(dāng)今愈來(lái)愈高的離婚率的原因在哪。你結(jié)婚是為了離婚嗎？徹底想清這一點(diǎn)，你才會(huì)得到真正的幸福！

禮花的美麗全靠自己內(nèi)在的力量，婚姻的幸福全在于兩個(gè)人的把握！

蓮山 課件 w w

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第二篇：我對(duì)婚姻的看法

婚姻之我見(jiàn)

有人說(shuō)：女人最美的時(shí)候是穿上潔白的婚紗走入婚姻的殿堂，因?yàn)槟菚r(shí)的她洋溢著幸福的微笑；有人說(shuō)：男人最慘的時(shí)候就是走入婚姻的殿堂，因?yàn)槟菚r(shí)的他走入婚姻也意味著同時(shí)進(jìn)入了墳?zāi)埂＿@代表著兩種對(duì)婚姻截然相反的看法和態(tài)度：女人渴望婚姻、男人恐懼婚姻，其實(shí)婚姻并不可怕，可怕的是走入了婚姻卻對(duì)婚姻的本質(zhì)一無(wú)所知。婚姻是每個(gè)人必須經(jīng)歷的一個(gè)很重要的人生階段，人類(lèi)歷史為什么得以延續(xù)到至今，那是因?yàn)榛橐龅拇嬖凇?/p>

一方面是異常火爆的相親節(jié)目以及數(shù)目龐大的觀眾群體，一方面是大量的剩男怨女在那兒唉聲嘆氣、抱怨人生的無(wú)奈；一方面是同居現(xiàn)象的普及程度低齡化，一方面是離婚率的高攀；為什么會(huì)出現(xiàn)這些不正常的現(xiàn)象，表面上說(shuō)是中國(guó)人的人生觀和世界觀在隨著改革開(kāi)放在不斷深入，或者簡(jiǎn)單地說(shuō)是供需矛盾上客觀反映，可仔細(xì)層次分析才發(fā)現(xiàn)事實(shí)并非如此，因?yàn)榛橐鍪且粋€(gè)古老的話題，同時(shí)也是一個(gè)復(fù)雜的話題，是一個(gè)充滿個(gè)體差異的話題。婚姻對(duì)一個(gè)人來(lái)說(shuō)，簡(jiǎn)單地說(shuō)有三個(gè)必經(jīng)階段：婚姻前（花前月下）、婚姻中（談婚論嫁）、婚姻后（經(jīng)營(yíng)婚姻），但也有個(gè)體差異，比如中國(guó)古代社會(huì)的父母之命、媒妁之言，則省略了前面兩個(gè)階段、直接步入了經(jīng)營(yíng)婚姻的階段，但實(shí)質(zhì)上是他們大多數(shù)人同樣經(jīng)歷三個(gè)階段，結(jié)婚對(duì)他們來(lái)說(shuō)只是一個(gè)前置條件而已。

一、婚姻與戀愛(ài)的區(qū)別與聯(lián)系

1、婚姻觀與戀愛(ài)觀的區(qū)別與聯(lián)系：

隨著改革開(kāi)放的不斷深入、物質(zhì)生活的不斷提高，俗話說(shuō)“飽暖思淫欲”，男女同居也成為一種越來(lái)越普及的社會(huì)現(xiàn)象、大家早已習(xí)以為常，這在改革之前是難以想象的，那時(shí)候的人恪守中國(guó)傳統(tǒng)的倫理道德，同時(shí)法律也對(duì)通奸有明文規(guī)定，這說(shuō)明現(xiàn)在的戀愛(ài)觀已經(jīng)發(fā)生了翻天覆地的變化。準(zhǔn)確地說(shuō)來(lái)同居也是婚姻另一種形式的存在，在一定意義上雙方已經(jīng)走入了事實(shí)婚姻，換言之就是已經(jīng)結(jié)婚。那兩方為什么不履行結(jié)婚的手續(xù)呢？可以從兩方面分析：表面上說(shuō)或許雙方有各種各樣的原因、理由、借口，也就是所謂的結(jié)婚的障礙，實(shí)際上是雙方不愿意承擔(dān)責(zé)任、不愿意履行各自承擔(dān)的義務(wù)。

那么婚姻觀與戀愛(ài)觀究竟有什么不同和聯(lián)系呢？顧名思義婚姻和戀愛(ài)代表 1

著兩種典型的社會(huì)關(guān)系。俗話說(shuō)：種瓜得瓜、種豆得豆，什么樣的婚姻觀及戀愛(ài)觀，決定了這個(gè)人的婚姻及戀愛(ài)的成功與失敗，樹(shù)立了正確的婚姻觀及戀愛(ài)觀，對(duì)每個(gè)人來(lái)說(shuō)有著重要的意義。婚姻觀及戀愛(ài)觀是對(duì)婚姻、戀愛(ài)的認(rèn)識(shí)和看法，它們來(lái)源于我們每個(gè)人的世界觀和人生觀，戀愛(ài)觀是婚姻觀的基礎(chǔ)，婚姻觀則是戀愛(ài)觀的延續(xù)。報(bào)紙、網(wǎng)絡(luò)、電視上經(jīng)常報(bào)道婚外戀、小

三、包二奶等，實(shí)際上他們的世界觀和人生觀發(fā)生了扭曲，他們的婚姻觀及戀愛(ài)觀當(dāng)然不可避免地發(fā)生了異化。

2、婚姻與戀愛(ài)的不對(duì)等性：

俗話說(shuō)：衡量一個(gè)人是否成熟的標(biāo)志是結(jié)婚，的確一個(gè)人結(jié)婚以后會(huì)改變很多，變得收斂、成熟、穩(wěn)重，會(huì)變得有責(zé)任感。在如今的社會(huì)，一個(gè)人談一場(chǎng)戀愛(ài)就結(jié)婚的人很少，恐怕是鳳毛麟角，相信大家都有著一次或數(shù)段的戀愛(ài)經(jīng)歷，當(dāng)然也有少許人也有著次或數(shù)段的婚姻經(jīng)歷，但畢竟是少數(shù)，可見(jiàn)在大家心底戀愛(ài)和婚姻的分量是不一樣的，婚姻畢竟大多數(shù)的時(shí)候會(huì)改變一個(gè)人的一生，或許出現(xiàn)眾多的剩男怨女的原因之一就是婚姻太重要以至于不敢去嘗試，也就是患上了所謂的恐婚癥。

步入了婚姻也就意味從此有了責(zé)任、有了束縛、有了牽掛，但在戀愛(ài)當(dāng)中不會(huì)有這些感覺(jué)的，最多也就是少許牽掛，一天的戀愛(ài)有之、一個(gè)月的戀愛(ài)有之、一年的戀愛(ài)有之、幾年的戀愛(ài)有之，但基本沒(méi)有看見(jiàn)一輩子的戀愛(ài)，如果有也可能是在婚姻中繼續(xù)戀愛(ài)、持續(xù)著戀愛(ài)的狀態(tài)；一天的婚姻少有、一個(gè)月的婚姻少見(jiàn)、一年的婚姻偶見(jiàn)、幾年的婚姻常見(jiàn)，但基本都是一輩子的婚姻，如果有短暫的婚姻并不能算作嚴(yán)格地婚姻、最多只能算作過(guò)家家的最高形式。

由此可見(jiàn)，婚姻與戀愛(ài)雖然代表著兩種人生的必經(jīng)階段，但有著本質(zhì)的區(qū)別：婚姻與戀愛(ài)有著明顯的不對(duì)等性，婚姻高于戀愛(ài)，戀愛(ài)從屬于婚姻、為步入婚姻而服務(wù)。

3、戀愛(ài)是走向婚姻的必經(jīng)階段，婚姻是戀愛(ài)的最終階段：

閃婚是最近這些年興起的一種婚姻形式，大有星火燎原之勢(shì)，其實(shí)這是一種最危險(xiǎn)的婚姻，一時(shí)不慎輕則頭破血流，重則毀掉一生，因?yàn)闆](méi)有感情基礎(chǔ)的婚姻就如同紙與火的關(guān)系，隨時(shí)拎著定時(shí)炸彈在過(guò)活。在日常生活中，你會(huì)有過(guò)戀愛(ài)經(jīng)歷的與沒(méi)有戀愛(ài)經(jīng)歷的人很不一樣，經(jīng)歷過(guò)戀愛(ài)的人懂得寬容、大度、為他 2

人著想，而沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)戀愛(ài)的人稍遜許多，當(dāng)然經(jīng)歷過(guò)婚姻的人則是另外一種風(fēng)貌。

在戀愛(ài)的過(guò)程中，實(shí)際上某種程度在為婚姻打基礎(chǔ)，兩個(gè)人的相識(shí)、相知、相戀、相愛(ài)，一步步地遞進(jìn)，一步也不能被超越，在這些過(guò)程中隨著兩方的了解深入，各種各樣的矛盾也在不斷地暴發(fā)，在應(yīng)付各種煩擾的時(shí)候也奠定了婚姻的基礎(chǔ)，比如信任、謙讓、分工。

如果問(wèn)你為什么要戀愛(ài)？結(jié)婚無(wú)疑是大多數(shù)人的答案。的確，如果雙方不結(jié)婚，那有什么實(shí)質(zhì)意義，增加人生閱歷、填補(bǔ)彼此的空虛抑是滿足個(gè)人的欲望，顯然正常人并不是這樣想的。和一個(gè)異性天天黏在一起而又不準(zhǔn)備和她（他）結(jié)婚，除了上述這樣那樣的原因，一個(gè)重要的理由就是你自己沒(méi)有責(zé)任感，包括沒(méi)有戀愛(ài)的準(zhǔn)備和背景，人人喜歡藝術(shù)作品中浪子形象的灑脫，但不代表人人都愿意成為浪子，或許每個(gè)人只是有一個(gè)深藏的邪惡在作祟。

步入了婚姻，并不代表戀愛(ài)的結(jié)束，在某種意義上可以說(shuō)是又開(kāi)始了另一種戀愛(ài)，但不可否認(rèn)地說(shuō)婚姻是戀愛(ài)的最終階段，雖然大家有著蕩氣回腸地或平靜如水地戀愛(ài)經(jīng)歷，但叩心自問(wèn)每個(gè)人在連戀愛(ài)的時(shí)候都曾有過(guò)結(jié)婚的念頭。

二、影響婚姻的外部環(huán)境：

經(jīng)常有年輕人抱怨家人干涉自己的婚姻自由，非要讓自己嫁或娶門(mén)當(dāng)戶對(duì)的人、非要自己找一個(gè)老家的人組成家庭，其實(shí)這在我國(guó)這樣的人文環(huán)境很普通，因?yàn)閹浊甑姆饨ㄎ幕o每個(gè)中國(guó)人留下了巨大的精神指南，“三綱五常”“三從四德”已經(jīng)深入每個(gè)人的內(nèi)心深處。而影響婚姻的外部因素主要有三個(gè)方面：傳統(tǒng)、社會(huì)與家庭。

傳統(tǒng)：延續(xù)了數(shù)千年的儒家文化影響力至今仍在繼續(xù)，并融入了每個(gè)百姓的家庭、每個(gè)百姓的生活，“禮”不僅代表著我們?nèi)粘Ｗ鸪绲乃季S，也對(duì)婚姻作了相應(yīng)界定，這想各地的婚迎嫁娶的風(fēng)俗可見(jiàn)一斑。另外中國(guó)的門(mén)第、門(mén)閥之見(jiàn)一直存在，這就限制了現(xiàn)在人的婚姻，這主要體現(xiàn)在上述所談的第二個(gè)階段——婚姻中（談婚論嫁）；在第三個(gè)階段——經(jīng)營(yíng)婚姻同樣影響巨大，比如在封建延續(xù)下來(lái)的父權(quán)社會(huì)，妻子始終在傳統(tǒng)家庭中的地位不高，從屬于丈夫，雖然在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下有所改觀，但變化有限。

社會(huì)：在如今的社會(huì)，意識(shí)形態(tài)上馬列主義有之、資本主義自由化有之、傳 3

統(tǒng)倫理道德有之，這也造就了如今的個(gè)人的思想意識(shí)混亂，更注重利益與效益。曾有報(bào)道北方的一對(duì)“夫婦”，法定結(jié)婚手續(xù)早辦了且兒女成群，卻沒(méi)有得到社會(huì)的承認(rèn)，因?yàn)楫?dāng)時(shí)的婚嫁風(fēng)俗就要求硬件條件（輕則十幾萬(wàn)，重則數(shù)十萬(wàn)）才能被社會(huì)承認(rèn)，迫使他們?cè)谕獾卮蚬ぐ四瓴怕男辛私Y(jié)婚的手續(xù)，眾多的事例舉不勝舉，最普通的就是經(jīng)濟(jì)上的問(wèn)題（比如彩禮），因此而棒打鴛鴦、被迫分開(kāi)的太多。這說(shuō)明社會(huì)對(duì)婚姻的影響巨大，可以說(shuō)是繼傳統(tǒng)影響之后最重要的影響的因素。

家庭：家庭作為社會(huì)關(guān)系中最基礎(chǔ)的組成單位，承載著維系人與社會(huì)的紐帶，步入了婚姻就意味著組成了自己的小家庭，而離開(kāi)了當(dāng)初父母組成的家庭，但是離開(kāi)當(dāng)初的家庭并不是那么一帆風(fēng)順的，上述所談的傳統(tǒng)、社會(huì)的影響實(shí)際上是通過(guò)家庭來(lái)表現(xiàn)和執(zhí)行的。傳統(tǒng)、社會(huì)的影響是間接的，但是家庭的影響是直接的、是最有效的。

三、婚姻與責(zé)任

經(jīng)常和一些已婚男人聊天，他們提的最多的一個(gè)詞就是責(zé)任：對(duì)妻子的責(zé)任、對(duì)孩子的責(zé)任、對(duì)雙方父母的責(zé)任、對(duì)雙方親戚朋友的責(zé)任、對(duì)工作的責(zé)任。面對(duì)眾多的責(zé)任，常常顯得自己力不從心，如同一副副重?fù)?dān)壓在肩上、喘不過(guò)來(lái)氣。那婚姻與責(zé)任有聯(lián)系嗎？當(dāng)然有，不僅有聯(lián)系，而且責(zé)任是婚姻重要的組成部分，維系著婚姻的紐帶，有人說(shuō)孩子是維系夫妻關(guān)系的紐帶，實(shí)質(zhì)上孩子就是眾多責(zé)任里其中的一種。

1、婚姻與責(zé)任的區(qū)別與聯(lián)系：

婚姻的內(nèi)容包括很多，比如說(shuō)柴米油鹽醬醋茶、你來(lái)織布我來(lái)耕地等等，簡(jiǎn)單地來(lái)說(shuō)就是搭伙過(guò)日子，這日子怎么過(guò)則是每個(gè)家庭、每段婚姻、每對(duì)夫婦自己經(jīng)營(yíng)的事情，別人沒(méi)有干涉也不干涉不了，而責(zé)任則是每對(duì)夫妻不可避免遇到的話題：誰(shuí)承擔(dān)輔導(dǎo)小孩功課的責(zé)任、誰(shuí)承擔(dān)接送小孩的責(zé)任、誰(shuí)承擔(dān)贍養(yǎng)老人的責(zé)任、誰(shuí)承擔(dān)賺錢(qián)養(yǎng)家的責(zé)任，這不斷涌現(xiàn)的責(zé)任構(gòu)成了婚姻重要的組成部分，當(dāng)然婚姻也不完全是責(zé)任，還有其他的東西，比如說(shuō)愛(ài)。

2、責(zé)任是婚姻的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)：

如果一個(gè)人沒(méi)有了責(zé)任感，那么他也就沒(méi)有了生活的方向、勇氣及動(dòng)力，同樣的道理，如果一個(gè)人在婚姻中沒(méi)有了責(zé)任感，一味的索取、一味的要求、一味 4 的放縱，那么他的婚姻很快就會(huì)結(jié)束、失去他的婚姻。在婚姻生活中，很多時(shí)候需要承擔(dān)婚姻應(yīng)盡的義務(wù)、而不是苛求權(quán)利，這樣維系婚姻的方法比如信任、謙讓才有理論基礎(chǔ)，這同樣適用于婚姻的前奏（戀愛(ài)）。

四、婚姻與人性

那些剩男剩女在唉聲嘆氣、怨老天不公的同時(shí)，除了上述所說(shuō)的不愿意承擔(dān)責(zé)任外，一個(gè)最重要的原因就是人性方面出了問(wèn)題。幼兒?jiǎn)⒚烧n本《三字經(jīng)》開(kāi)篇言：人之初，性本善，從某種程度上揭示了一個(gè)深刻道理，即人性從人出生就左右著我們的思想、我們的行為、我們的每一天，當(dāng)然包括婚姻。古代哲人主張人性本善有之、主張人性本惡有之，其實(shí)人性的本源無(wú)所謂惡與善，因?yàn)槿诵栽谝欢ǔ潭壬鲜强梢曰ハ噢D(zhuǎn)換的，是發(fā)展的、不斷變化的。

1、難婚與人性的聯(lián)系

為什么社會(huì)越來(lái)越進(jìn)步，反而婚姻越來(lái)越走下坡路，大齡未婚青年越來(lái)越多，可離婚率卻越來(lái)越高，是社會(huì)出問(wèn)題了嗎？顯然不是，否則晚清時(shí)期社會(huì)環(huán)境那么差，為什么人口卻有四萬(wàn)萬(wàn)，那是什么呢？究其根源是人性出了問(wèn)題。

為什么難婚現(xiàn)象普通存在？因?yàn)槿诵灾小皭骸钡哪且幻嬲剂松巷L(fēng)，也就是欲望、懶惰等占了上風(fēng)。為什么小三、二奶如此普及化，因?yàn)樗齻兿氩粍诙@、想一勞永逸、想貪圖物質(zhì)財(cái)富；為什么許多大齡未婚青年難婚？一種原因是她們想找一個(gè)只愛(ài)她又有錢(qián)人或者青年才俊，可那些她的中意人的擇偶觀念與之截然不同，由此引發(fā)矛盾，另一種原因是他（她）們?cè)O(shè)置著各種各樣的條條框框，好不容易遇到了中意的，可別人的條條框框卻好像把他（她）剔除了，由此引發(fā)矛盾。

2、人性

人有美丑之分，人性有善惡之分，這并不矛盾，相反兩者之間一直辯證統(tǒng)一著。佛曰：人要心存善念，以前聽(tīng)到的往往是熱暴力（打架、摔杯子），可最近這些年在夫妻之間興起一種冷暴力，十天半月不和對(duì)方說(shuō)話，見(jiàn)面也只是橫眉冷對(duì)，夠酷的，但從某種角度也反應(yīng)著人的本性，為惡的本性。人作為最高級(jí)的一種動(dòng)物，有著自己獨(dú)特的思維，人性則通過(guò)思維關(guān)聯(lián)著行為。

3、社會(huì)關(guān)聯(lián)著人性的選擇

有人說(shuō)：中國(guó)人已經(jīng)沒(méi)有了信仰，這個(gè)社會(huì)也就成為了一個(gè)沒(méi)有精神支持的社會(huì)，不擇手段、有錢(qián)便是爹、利益至上等等觀念已經(jīng)深入每個(gè)人，這也造成了 5

這個(gè)社會(huì)的人的本性隨之而改變，所以小三、二奶、擇偶觀念的改變也就不足為奇了，但就每個(gè)人的人生來(lái)說(shuō)：美滿的婚姻持久只需要善的人性、善的人性是美滿的婚姻原動(dòng)力，而惡的人性可能會(huì)擁有短暫美滿的婚姻，但一定不會(huì)長(zhǎng)久。

4、維系婚姻的基礎(chǔ)是人性

俗話說(shuō)：可憐之人必有可恨之處。經(jīng)常看見(jiàn)那些離婚的男人、女人一遍又一遍地對(duì)別人訴說(shuō)著對(duì)方的如何如何野蠻、如何如何不顧家、如何如何不愛(ài)他（她），其實(shí)在他（她）們?cè)V說(shuō)的背后隱藏著他（她）們的丑陋、他（她）們的人性，正所謂“一只手掌拍不響”，造成現(xiàn)在的悲劇的原因恐怕是自己。因此，人性是維系婚姻的基礎(chǔ)，美滿的婚姻是善的人性在起作用，而短暫的、失敗的婚姻則是惡的人性在發(fā)揮效力。

五、美滿婚姻的前提與維系

上述已經(jīng)談到婚姻與責(zé)任的關(guān)系、婚姻與人性的關(guān)系、婚姻的外部影響，那究竟什么是美滿婚姻的前提與維系呢？大致也就是兩方面：承擔(dān)責(zé)任是美滿婚姻的前提，而維系美滿婚姻的則是上述所說(shuō)的善的人性，只有承擔(dān)起責(zé)任，才能走向婚姻，也才成就婚姻，只有善用善性，你才能維系婚姻的常青，其次要用心去經(jīng)營(yíng)自己的感情、用心去經(jīng)營(yíng)自己的婚姻、用心去經(jīng)營(yíng)自己的家庭。

六、結(jié)語(yǔ)與忠告

1、走向婚姻前：感情一切隨緣，但要自己創(chuàng)造機(jī)會(huì)；不要為自己人為地設(shè)計(jì)一道道城墻，如果大家都設(shè)置這樣那樣的城墻，最終的結(jié)果是自己為自己葬送了美好的婚姻、而望洋興嘆。

2、走向婚姻后：擔(dān)負(fù)自己的責(zé)任、勇于為對(duì)方、為他人承擔(dān)責(zé)任；運(yùn)用人性善的一面，壓制人性惡的一面，具體表現(xiàn)為善待婚姻、善待身邊的每一個(gè)人，忠誠(chéng)、謙讓、信任等，這樣的你們才能相待如賓、舉案齊眉。

3、婚姻并不可怕，可怕的是你對(duì)婚姻一無(wú)所知。

4、婚姻是人生不可或缺的階段，每個(gè)人應(yīng)承擔(dān)自己的社會(huì)責(zé)任，即生兒育女、繁衍后代。

第三篇：當(dāng)代大學(xué)生對(duì)婚姻的看法

當(dāng)代大學(xué)生對(duì)婚姻的看法問(wèn)卷調(diào)查分析報(bào)告

英

【摘要】隨著現(xiàn)代社會(huì)飛速發(fā)展，互聯(lián)網(wǎng)的生成，人與人之間的交流可以說(shuō)是越來(lái)越頻繁，也可以說(shuō)越來(lái)越稀少，人與人的關(guān)系變得非常微妙，東西方文化開(kāi)始融合，人們的思想觀念也發(fā)生了翻天覆地的變化，人們的思想變得越來(lái)越開(kāi)放：現(xiàn)在社會(huì)崇尚自由與平等，深信女子也可以拼出自己的一片天。但同時(shí)也伴隨著許多問(wèn)題的出現(xiàn)，譬如對(duì)于性交等。同時(shí)人們對(duì)婚姻的看法也在出現(xiàn)了很大的轉(zhuǎn)變，如不婚、閃婚、裸婚等。此次我們通過(guò)“當(dāng)代大學(xué)生對(duì)于婚姻的看法”展開(kāi)調(diào)查，主要目的是探知當(dāng)代大學(xué)生對(duì)婚姻的認(rèn)知。【關(guān)鍵詞】 婚姻 大學(xué)生 財(cái)產(chǎn) 家庭 愛(ài)情 社會(huì)

（一）關(guān)于擇偶條件

1、外貌方面：

男大學(xué)生對(duì)其結(jié)婚對(duì)象外貌的看法：

女大學(xué)生對(duì)其結(jié)婚對(duì)象外貌的看法：

男女大學(xué)生分別對(duì)其結(jié)婚對(duì)象外貌的看法：

據(jù)前兩個(gè)面積分布圖的分布數(shù)據(jù)顯示，女大學(xué)生與男大學(xué)生對(duì)于外貌的偏好差別基本一致，但也表現(xiàn)出一些差別。經(jīng)分析，男大學(xué)生比女大學(xué)生更加重視其結(jié)婚對(duì)象的外貌，話雖如此，現(xiàn)階段已有不少女大學(xué)生加入了“外貌協(xié)會(huì)”，但從第三張比較圖來(lái)看，外貌成分比重似乎還不是很大，這說(shuō)明咱們大學(xué)生重視內(nèi)涵的還是大有人在的。同時(shí)，大部分女生都認(rèn)為順眼就行，以自身的舒適度為主。至于無(wú)要求這一選項(xiàng)，則是幾乎沒(méi)人選擇，試問(wèn)：哪位大學(xué)生在規(guī)劃自己的婚姻時(shí)絲毫不重視自己結(jié)婚對(duì)象的相貌呢？至少，才華或樣貌任選其一。

當(dāng)代大學(xué)生對(duì)其結(jié)婚對(duì)象外貌的看法：

據(jù)以上餅狀圖的分布數(shù)據(jù)顯示，當(dāng)代大學(xué)生對(duì)于另一半樣貌的要求大部分都是“順眼就行”，所謂順眼，就是不論對(duì)方長(zhǎng)得丑或美，都能夠在婚后的日子里對(duì)對(duì)方不離不棄，而且對(duì)方一定有其自己獨(dú)特的氣質(zhì)或特質(zhì)，因?yàn)槟惚晃恕Ｎ蚁耄?dāng)代大學(xué)生們的對(duì)此的看法也應(yīng)不外乎此。然而，欣賞美是每個(gè)人的權(quán)利，讓我們也支持這類(lèi)外貌至上者吧！

2、年薪方面：

男女大學(xué)生分別對(duì)其結(jié)婚對(duì)象年薪的看法：

當(dāng)代大學(xué)生對(duì)其結(jié)婚對(duì)象年薪的看法：

從上述數(shù)據(jù)顯示，男方比女方年薪高將近占了50%，而且從主動(dòng)性上來(lái)講，男大學(xué)生認(rèn)為女方比男方年薪高的比重為0，說(shuō)明當(dāng)今男大學(xué)生的家庭責(zé)任感普遍比較強(qiáng)，另外，也凸顯出其大男子主義思想尚存。就女大學(xué)生而言，有相當(dāng)一部分認(rèn)為男方年薪比女方高是理所當(dāng)然的，這也體現(xiàn)了女大學(xué)生們對(duì)未來(lái)丈夫的依賴性，然而，其中也不乏少數(shù)“女中豪杰”，認(rèn)為女方年薪要比男方高。但在目前這個(gè)男女平等的時(shí)代，男女雙方年薪基本相當(dāng)?shù)内厔?shì)想必在將來(lái)應(yīng)該更為樂(lè)觀。

3、房產(chǎn)（婚前）方面：

男女大學(xué)生分別對(duì)婚前房產(chǎn)問(wèn)題的看法：

當(dāng)代大學(xué)生對(duì)婚前房產(chǎn)問(wèn)題的看法：

通過(guò)調(diào)查，女生中，將近49%左右贊成婚前男方有房，女方無(wú)房，這還是一種傳統(tǒng)的思維方式，難道女方就不應(yīng)該主動(dòng)承擔(dān)一些責(zé)任嗎？其實(shí)，大多數(shù)男大學(xué)生也是贊成男方有房，女方無(wú)房，綜合前面的1、2兩點(diǎn)，我們不難發(fā)現(xiàn)，當(dāng)代大學(xué)生在婚姻這個(gè)問(wèn)題上，還是如履薄冰的，簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，就是女方總是習(xí)慣性的依賴男生，而男生由于與生俱來(lái)的責(zé)任感也很愿意讓女生依靠，大家在婚姻觀上還是較為傳統(tǒng)的。

4、教育程度方面：

男女大學(xué)生分別對(duì)其結(jié)婚對(duì)象受教育程度的看法：

當(dāng)代大學(xué)生對(duì)其結(jié)婚對(duì)象受教育程度的看法：

調(diào)查結(jié)果顯示，64%的大學(xué)生們期待自己的另一半與自己水平相當(dāng)，女生更甚，很顯然，共同語(yǔ)言是維持一段美好婚姻的絕對(duì)保證，另一半會(huì)理解你的各種想法，如此一來(lái)，家庭紛爭(zhēng)自然會(huì)相對(duì)減少，想來(lái)，當(dāng)代大學(xué)生在這一方面還是比較成熟的。19%認(rèn)為比自己水平高的更適合自己，而17%的當(dāng)代大學(xué)生的看法是無(wú)所謂。還有一個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)，到目前為止，無(wú)論是男性還是女性，都沒(méi)有人愿意自己未來(lái)的結(jié)婚對(duì)象受教育水平比自己低的。

綜上所述，當(dāng)代大學(xué)生在擇偶條件的選擇方面相對(duì)明智、成熟，但也不夠大膽、開(kāi)放。

（二）關(guān)于考慮結(jié)婚對(duì)象時(shí)是否考慮父母的意見(jiàn)

男女大學(xué)生對(duì)在選擇結(jié)婚對(duì)象時(shí)是否考慮父母意見(jiàn)的看法：

當(dāng)代大學(xué)生對(duì)在選擇結(jié)婚對(duì)象時(shí)是否考慮父母意見(jiàn)的看法：

當(dāng)代大學(xué)生的獨(dú)立意識(shí)普遍較強(qiáng)，但又有一定的道德責(zé)任感，那他們對(duì)于這個(gè)問(wèn)題會(huì)有怎樣的特別的看法呢？以上圖表是我們走訪不同學(xué)齡層次，男女比例相近的情況下做出的統(tǒng)計(jì)。可以發(fā)現(xiàn)，會(huì)稍微考慮一些父母意見(jiàn)的大學(xué)生占大多數(shù)，但男大學(xué)生比女大學(xué)生更加獨(dú)立，幾乎沒(méi)有男生愿意完全聽(tīng)父母的，而女生就不一樣了，她們心思細(xì)膩，有些過(guò)早地意思到父母所做的一切其實(shí)都是為自己好。相對(duì)地，男生比較叛逆，他們有人會(huì)從來(lái)不考慮父母的意見(jiàn)，在女生中就很難發(fā)現(xiàn)。其實(shí)，后兩者都是比較極端的例子，大學(xué)生們要想婚姻久長(zhǎng)，父母的意見(jiàn)要進(jìn)行必要地參考。

（三）關(guān)于促使大學(xué)生們結(jié)婚的最大因素

男女大學(xué)生們對(duì)促使他們結(jié)婚的最大因素的看法：

當(dāng)代大學(xué)生們對(duì)促使他們結(jié)婚的最大因素的看法：

51%的大學(xué)生相信愛(ài)情是促使結(jié)婚的最大因素，其中男女比重基本持平，42%左右則認(rèn)為歸屬依靠更為重要，而且女生居多，這也深刻體現(xiàn)了當(dāng)代女大學(xué)生強(qiáng)烈渴望未來(lái)家庭能夠成為自己的依靠。只有很少一部分大學(xué)生會(huì)把父母、環(huán)境的影響發(fā)揮到極致。實(shí)際上，結(jié)婚是兩個(gè)人的事，愛(ài)情也好，歸屬也罷，只要雙方自愿并且幸福就好，相信這也是當(dāng)代大學(xué)生們希望看到的。

（四）關(guān)于理想中的家庭

由以上結(jié)果可以看出，不論男女都偏向于核心家庭的模式，即由父母和小孩組成的家庭。雖然曾經(jīng)有一段時(shí)間“丁克家族”這個(gè)詞語(yǔ)在不少年輕人之間比較流行，但受我國(guó)傳統(tǒng)思想所影響，大多數(shù)的人仍希望組建自己的家庭，養(yǎng)育自己的小孩。然而，中國(guó)古代的“三世同堂”、“四世同堂”等家庭模式也同時(shí)逐漸在衰退。這表明了現(xiàn)在的年輕人不愿受父母及祖父母的管制約束，希望獨(dú)立在外。這固然體現(xiàn)了現(xiàn)代人的獨(dú)立不依靠家族的新新思想，但也反映了古代許多傳統(tǒng)思想的轉(zhuǎn)變。現(xiàn)代人成夫成妻，但缺少長(zhǎng)輩的教導(dǎo)指點(diǎn)，在沒(méi)有經(jīng)驗(yàn)的情況下其實(shí)是難以維系一個(gè)家庭的平穩(wěn)的。

（五）關(guān)于心目中的家庭教育方式

與家庭模式相似，現(xiàn)代人心目中的家庭教育方式也發(fā)生了較大的改變。以前的家庭教育模式普遍都是“嚴(yán)父慈母”。但是慈母并不只是慈祥，更多的是溺愛(ài)，放任孩子們的驕縱。現(xiàn)在大多數(shù)人選擇的是“父母皆民主”的家庭教育模式，選擇將孩子們放在與他們等同的位置上，平等的對(duì)待他們，不會(huì)強(qiáng)加自己的想法于他們身上。除此之外，也有一大部分人選擇“父嚴(yán)謹(jǐn)，母民主”的教育模式。這反映了傳統(tǒng)思想對(duì)我們的深刻影響：父扮黑臉，母扮紅臉。

（六）關(guān)于婚姻事宜

“計(jì)劃生育”是中國(guó)的一項(xiàng)重要政策。由此表可以看出，大多數(shù)人選擇的是支持計(jì)劃生育，少部分選擇不支持，同時(shí)也有相當(dāng)一部分人選擇視情況而定。中國(guó)處于老齡化階段，在不久后的今天，大部分中國(guó)人都將進(jìn)入老齡階段，一個(gè)國(guó)家若沒(méi)有年輕人的打拼是難以支撐下去的。國(guó)家也有發(fā)現(xiàn)這個(gè)現(xiàn)象，所以已經(jīng)放寬了條件。這些數(shù)據(jù)反映了大多數(shù)大學(xué)生關(guān)注時(shí)事，關(guān)注婚姻的法律。但相對(duì)來(lái)說(shuō)，女性超過(guò)半數(shù)人支持計(jì)劃生育，低于五分之一的人不支持計(jì)劃生育。我覺(jué)得，女大學(xué)生們應(yīng)該更加主動(dòng)關(guān)心國(guó)家的實(shí)時(shí)事新聞，畢竟這是與自身緊密相連的。

工作與家庭一直都是一個(gè)難以抉擇的問(wèn)題，但是根據(jù)數(shù)據(jù)分析，大學(xué)生認(rèn)為家庭和工作是同等重要的。若真要在家庭和工作中選擇一個(gè)，男女大學(xué)生則是都選擇了家庭。由此看來(lái)，家庭在大學(xué)生的心中占據(jù)了更為重要的位置。而且，男大學(xué)生比女大學(xué)生更加重視家庭，而不是工作。這打破了固有的傳統(tǒng)，女性開(kāi)始將重心移向工作，男性開(kāi)始關(guān)注家庭。古代的女性在家從父，出嫁從夫，夫死從子；男性是一家之主，一家之柱。女性沒(méi)有權(quán)利選擇夫家，全權(quán)由父母做主，女性只能將畢生的精力放在家庭里。而現(xiàn)代女性漸漸展現(xiàn)她們的風(fēng)采，自然也將她們對(duì)于工作的心態(tài)展露出來(lái)，女大學(xué)生尤是如此。

（七）關(guān)于愛(ài)情與婚姻

從曲線可以很明確的看到男女大學(xué)生普遍覺(jué)得婚后愛(ài)情仍然存在。極少數(shù)認(rèn)為愛(ài)情會(huì)消失。所以說(shuō)大學(xué)生們還沒(méi)有特別浮現(xiàn)社會(huì)人士的現(xiàn)實(shí)主義，對(duì)于愛(ài)情、對(duì)于婚姻仍然是報(bào)以浪漫主義的想法。男女大學(xué)生在這一問(wèn)題上達(dá)到了共識(shí)。

從此題數(shù)據(jù)可以看出，男女大學(xué)生在對(duì)待出軌現(xiàn)象時(shí)，大多持以平和的態(tài)度，選擇與對(duì)方好好談?wù)劦姆绞浇鉀Q出軌的情況。但也有人選擇離婚這一決絕的方式以期徹底解決婚姻中出軌問(wèn)題，或者是自己也給對(duì)方戴一頂綠帽子，以其人之道還治其人之身。但這兩種做法都是不明智的。給對(duì)方戴綠帽子純粹是爭(zhēng)一口氣，自己不舒心絕對(duì)不會(huì)讓他人安心。如此下去，兩人只會(huì)陷入更加尷尬且不適的境地，對(duì)方也很難會(huì)意識(shí)到自己的錯(cuò)誤，而這樣的做法的結(jié)果大多也是以離婚收?qǐng)觯⑶沂抢仟N的離婚，離婚后還可能會(huì)與對(duì)方糾纏不清。選擇直接離婚的人能夠保持自己的姿態(tài)離去，但是不會(huì)知道對(duì)方找小三的真正原因，原因可能在他/她，但也有可能在自己。不管怎樣，從此表看來(lái)，大學(xué)生都是比較冷靜的看待小三現(xiàn)象。

（八）關(guān)于家庭矛盾處理

2%7%3%A.無(wú)論是誰(shuí)的錯(cuò)，自己承擔(dān)責(zé)任 B.等著對(duì)方承認(rèn)錯(cuò)誤C.和對(duì)方好好商量商量，力求和解 D.其他88%

我們從圖表中得到的信息如下：如圖所示88%的大學(xué)生認(rèn)為家庭矛盾的解決需要夫妻雙方共同的努力與相互諒解，只有少部分的大學(xué)生認(rèn)為不可先向?qū)Ψ降皖^，2%的大學(xué)生認(rèn)為夫妻雙方關(guān)系的維持需要自己的忍讓。

有此項(xiàng)我們可以得出以下結(jié)論：絕大部分學(xué)生對(duì)待婚姻都有非常理智的認(rèn)識(shí)，只有小部分大學(xué)生在對(duì)婚姻的看法中存在偏差。

A.無(wú)論是誰(shuí)的錯(cuò)，自B.等著對(duì)方C.和對(duì)方好好商量商己承擔(dān)責(zé)任

承認(rèn)錯(cuò)誤 量，力求和解

D.其他 10 男

女 總

0 4 0 2 2 19 33 52 1 0 1

0240A.無(wú)論是誰(shuí)的錯(cuò)，自己承擔(dān)責(zé)任 B.等著對(duì)方承認(rèn)錯(cuò)誤C.和對(duì)方好好商量商量，力求和解3319

我們從圖表中得到的信息如下：通過(guò)A選項(xiàng)男女對(duì)比的結(jié)果可以看出，男生認(rèn)為應(yīng)該對(duì)女生有所忍讓。通過(guò)C選項(xiàng)可以看出女生比男生更希望男女雙方的共同努力與相互理解來(lái)維持家庭關(guān)系。

（九）關(guān)于喜歡的電視劇

E.不感興趣,沒(méi)看過(guò)C.《裸婚》系列1A.《奮斗》05101520

14121086420A.《奮斗》B.《蝸居》 C.《裸婚》 D.《北京愛(ài)情故事》E.不感興趣,沒(méi)看過(guò)男女

我們從圖表中得到的信息如下：做出選擇的女生大部分選擇《奮斗》，從此我們也可以看出，現(xiàn)在的女生并不是只是一味的向“錢(qián)”看，而是更注重自我?jiàn)^斗。但也有小部分選擇《裸婚》，可以看出部分女生還是對(duì)愛(ài)情的固執(zhí)。

（十）關(guān)于同性戀結(jié)婚 男 女 總

35302520151050A.支持B.不支持C.不清楚男男女男女女男女A.支持 B.不支持 C.不清楚 20 29 11 9 20 4 6 10

我們從圖表中得到的信息如下：從女大學(xué)生折線圖呈現(xiàn)下降的趨勢(shì)來(lái)看，大部分的女大學(xué)生對(duì)同性戀持認(rèn)同的態(tài)度。反觀男大學(xué)生折線圖呈現(xiàn)倒V型，大部分男生不認(rèn)同同性戀，由此可以看出，女生對(duì)于同性戀有更加開(kāi)放的思想認(rèn)知，男生相對(duì)于女生就有一點(diǎn)小固執(zhí)。還有相當(dāng)大部分的學(xué)生隨大眾，態(tài)度模糊，既不反對(duì)也不支持。

（十一）關(guān)于家庭地位

***0A.男人應(yīng)該在外面做大事系列1

我們從圖表中得到的信息如下：絕大部分大學(xué)生認(rèn)為只要家庭幸福就好，并不在意家庭瑣事由誰(shuí)負(fù)責(zé)，幾乎沒(méi)有人認(rèn)為家務(wù)應(yīng)該有女主全權(quán)負(fù)責(zé)，看來(lái)男女平等的觀念已經(jīng)深入人心，這一點(diǎn)在B選項(xiàng)與C選項(xiàng)都有一定的體現(xiàn)。

（十二）關(guān)于“閃婚”與“早婚”（如大學(xué)生結(jié)婚）

男 女 總 A.幸福

B.閃離

C.不離但不幸福

D.其他

0 2 2 13 24 37

9%0%17%25%54%21%68%6%5 6 11 6 3 9

A.幸福B.閃離C.不離但不幸福D.其他

我們從圖表中得到的信息如下：在大部分人的認(rèn)知中存在閃婚的結(jié)果是閃離的認(rèn)知，其實(shí)事實(shí)正是如此，現(xiàn)在許多年輕人由于年少一時(shí)沖動(dòng)或與家長(zhǎng)唱反調(diào)，而隨便與以剛認(rèn)識(shí)不久、了解不深的人結(jié)婚，通常造成的結(jié)果總是閃離，如果離婚時(shí)已有孩子，這不僅對(duì)自己造成很大的困擾，同時(shí)也給社會(huì)加重了負(fù)擔(dān)。男生無(wú)一人認(rèn)為閃婚的夫婦會(huì)有幸福的結(jié)局，而仍存在6%的女生認(rèn)為會(huì)以幸福結(jié)局，相比之下，男生對(duì)于結(jié)婚有更理智的選擇，而女生 仍對(duì)婚姻存在童話的幻想。302520***1系列1S1C.隨便A.支持 B.不支持

我們從圖表中得到的信息如下：早婚（如大學(xué)生結(jié)婚）并不是一個(gè)明確的選擇。由于大學(xué)生仍沒(méi)有經(jīng)濟(jì)獨(dú)立，不具備成家的條件外，還有就是大學(xué)生在大學(xué)期間就應(yīng)該以學(xué)業(yè)為主，為以后創(chuàng)業(yè)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，而不應(yīng)該發(fā)揮過(guò)多的時(shí)間在其它方面。由圖可知，絕大多數(shù)大學(xué)生對(duì)早婚不反對(duì)，甚至持支持的態(tài)度，可見(jiàn)當(dāng)代大學(xué)生對(duì)婚姻不負(fù)責(zé)任的做法。不過(guò)令人欣慰的是仍然有許多大學(xué)生對(duì)此的正確態(tài)度。

（十三）關(guān)于“單身老人再婚”現(xiàn)象

***0男女總

從總體上看，只有很小一部分大學(xué)生不支持單身老人再婚，而絕大部分是支持或者看起個(gè)人意見(jiàn)的的，其中支持的比例又大于看起個(gè)人意見(jiàn)的，就我個(gè)人而言是贊同單身老人再婚的，現(xiàn)在大多數(shù)年輕人都不在家，老人會(huì)覺(jué)得很孤單，如果有人陪著他們，會(huì)一定程度上增加老人的幸福感，也可以減輕年輕人的心理負(fù)擔(dān)，不必太擔(dān)心老人。另外這也是我們社會(huì)進(jìn)步的一種表現(xiàn)，如果是在以前，單身人再婚尤其是女性會(huì)遭到冷嘲熱諷，甚至被驅(qū)逐出家門(mén)，這不僅對(duì)當(dāng)事人的心靈造成傷害，也對(duì)家庭和睦不利。在我們國(guó)家。老齡化趨勢(shì)也呈上升趨勢(shì)，老人越來(lái)越多，這是一個(gè)急需我們?nèi)ソ鉀Q的問(wèn)題，而單身老人更需要我們?nèi)リP(guān)注，如果他們?cè)倩椋矔?huì)從一定程度上減輕國(guó)家的負(fù)擔(dān)。另外我們?cè)購(gòu)哪信x擇比例上看，明顯可以看出女生更贊同單身老人結(jié)婚，我想這可以體現(xiàn)出女生比較重感情些，能夠從老人的角度去考慮的更多，而男生大部分是心思不如女生細(xì)膩。

（十四）財(cái)產(chǎn)權(quán)問(wèn)題 1.房產(chǎn)

首付 D.都可以C.一起付 B.女方A.男方***男女總

房產(chǎn)權(quán)A.男方B女方C男女雙方D女方父母E男方父母F都可以

兩圖同時(shí)進(jìn)行比較，可以發(fā)現(xiàn)首付一起付和最后房產(chǎn)權(quán)擁有著是成正比的，但是我們還可以看出餅狀圖中“男女雙方”共有，占了一半以上，而柱狀圖中“一起付”并沒(méi)有占到一半，從中我們可以得出，我們當(dāng)代大學(xué)生的責(zé)任感還是挺強(qiáng)的，既然是一個(gè)家庭，都為之付出了很多，就該共同去擁有。柱狀圖中“女方”付首付的則占很小比例，這與我們的觀念有關(guān)，通常認(rèn)為男士應(yīng)該提供房子，女士只要和丈夫一起生活就可以了，但是有人選擇也反映出人們的觀念也隨著社會(huì)的進(jìn)步有了進(jìn)步。并且在現(xiàn)在社會(huì)中，女權(quán)主義有所抬頭，女士也有自己的一片天地，有足夠的資金去付首付。

2.財(cái)產(chǎn)權(quán)

①婚前財(cái)產(chǎn)婚后如何分配？

35302520151050男女總A.仍屬于41115 B.男女161733C.都可以41111男女總

此題涉及的婚姻法中夫妻財(cái)產(chǎn)權(quán)中的一條為“分別財(cái)產(chǎn)權(quán)”。分別財(cái)產(chǎn)權(quán)是指夫妻雙方約定婚前及婚后個(gè)人所得財(cái)產(chǎn)全部歸各自所有的權(quán)能。夫或妻對(duì)本人全部財(cái)產(chǎn)單獨(dú)享有占有、使用、管理、收益、處分等權(quán)利。配偶他方不得干涉或妨礙其權(quán)利的行使。對(duì)個(gè)人債務(wù)應(yīng)有個(gè)人清償。為保護(hù)交易安全，但債權(quán)人不知夫妻之間的約定或個(gè)人財(cái)產(chǎn)不足清償債務(wù)的，配偶他方有以個(gè)人財(cái)產(chǎn)給予墊付的義務(wù)，因此而享有要求對(duì)方補(bǔ)償?shù)恼?qǐng)求權(quán)。夫妻應(yīng)根據(jù)自己的能力及個(gè)人財(cái)產(chǎn)對(duì)家庭生活所需負(fù)有經(jīng)濟(jì)或財(cái)產(chǎn)責(zé)任。如一方無(wú)個(gè)人財(cái)產(chǎn)而負(fù)擔(dān)了料理家務(wù)，照顧老少，協(xié)助對(duì)方工作，其勞務(wù)應(yīng)視為對(duì)共同生活負(fù)擔(dān)的完成。如一方有個(gè)人財(cái)產(chǎn)而為以上行為，在分割財(cái)產(chǎn)時(shí)，享有補(bǔ)償請(qǐng)求權(quán)。對(duì)作為婚姻家庭共同生活基本條件的個(gè)人財(cái)產(chǎn)，所有人不得擅自做出危及婚姻共同生活的處分，否則，另一方有權(quán)阻止。

從圖中我們可以直觀看出大學(xué)生認(rèn)為婚前財(cái)產(chǎn)應(yīng)該共同享有的比例還是比較大的，這表明我們的法律意識(shí)還是有待提高，并且對(duì)此方面還沒(méi)有足夠的了解，這也是很正常的現(xiàn)象。

②假若離婚，您認(rèn)為財(cái)產(chǎn)應(yīng)當(dāng)如何分配？ A.所有財(cái)產(chǎn)平均分配 B.（若有孩子）撫養(yǎng)孩子的一方多得財(cái)產(chǎn)

C.“婚前財(cái)產(chǎn)”按婚前分配，即婚前該財(cái)產(chǎn)屬于誰(shuí)離婚后仍屬于誰(shuí)，其余財(cái)產(chǎn)平均分配 D.都可以

35302520151050A.平均分配男女總

從上圖我們可以看出，選擇“平均分配”的占極少數(shù)，“撫養(yǎng)孩子的多得財(cái)產(chǎn)”占很大一部分，但從財(cái)產(chǎn)權(quán)法中我們可以得出“婚前財(cái)產(chǎn)應(yīng)屬個(gè)人，婚后財(cái)產(chǎn)安其個(gè)人意愿分配（夫妻雙方健在）”是最正確的，在我們?cè)O(shè)置的選項(xiàng)中沒(méi)有這一項(xiàng)，同樣也沒(méi)有學(xué)生提出這一條，綜上所述，我們大學(xué)生對(duì)婚姻的了解還是不夠成熟，沒(méi)有考慮到那么多，而這在以后都是會(huì)遇到的，早點(diǎn)了解或許會(huì)更好些。分析一下出現(xiàn)這個(gè)現(xiàn)象的原因，我們學(xué)生一方面是覺(jué)得談錢(qián)傷感情，另一方面是還沒(méi)有真正步入社會(huì)，對(duì)事物的認(rèn)知程度還有待提高，并且認(rèn)為步入婚姻的最主要原因是愛(ài)情，愛(ài)情是純潔的，摻雜不得其他東西。

（十五）“網(wǎng)上結(jié)婚”現(xiàn)象 D.其他 C.無(wú)所謂B.不影響A.違法010203040男女總

隨著現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)也是日新月異，網(wǎng)上聊天也逐漸成為人們?nèi)粘＝涣鞯囊环N很重要途徑，但是這也帶來(lái)了一些問(wèn)題，比如“網(wǎng)戀”，“網(wǎng)上結(jié)婚”，從我們的問(wèn)卷調(diào)查中可以看出不到1/3的大學(xué)生認(rèn)為“網(wǎng)上結(jié)婚”是違法的，而超過(guò)2/3的同學(xué)認(rèn)為是可以接受或持無(wú)所謂的態(tài)度，這可以反映出當(dāng)代大學(xué)生的思想普遍更加開(kāi)放，如果說(shuō)這是違法的，也沒(méi)有什么根據(jù)，從我國(guó)婚姻法的規(guī)定中，可以得出“網(wǎng)上結(jié)婚”并不是一種真正的結(jié)婚，不受法律保護(hù)。我個(gè)人覺(jué)得一個(gè)同學(xué)說(shuō)的還是比較好的，他說(shuō)：“只要?jiǎng)e玩過(guò)火就行，最好別玩，”確實(shí)是如此，網(wǎng)絡(luò)里的東西，大部分都是虛擬的，對(duì)此我們應(yīng)該提高防范意識(shí)和辨別能力，以防被欺騙，雖然通過(guò)網(wǎng)絡(luò)我們可以結(jié)識(shí)更多的人，不論等級(jí)身份可以很自由的交流感情，或許也會(huì)找到真愛(ài)，但還是要小心。

二.結(jié)論

（一）符合當(dāng)代大學(xué)生的婚姻觀

1．當(dāng)代大學(xué)生對(duì)于另一半樣貌的要求大部分都是“順眼就行”，說(shuō)明其中重視內(nèi)涵的還是大有人在的；

2．如今男大學(xué)生們的家庭責(zé)任感普遍比較強(qiáng)，女大學(xué)生們對(duì)未來(lái)丈夫的依賴性較強(qiáng)； 3．大學(xué)生們期待自己的另一半與自己教育水平相當(dāng)，有較為準(zhǔn)確的定位；

4．當(dāng)代大學(xué)生的獨(dú)立意識(shí)普遍較強(qiáng)，但又有一定的道德責(zé)任感，會(huì)稍微考慮一些父母意見(jiàn)的大學(xué)生占大多數(shù)；

5.此外，愛(ài)情是大學(xué)生們心中結(jié)婚的種子，且他們普遍覺(jué)得婚后愛(ài)情將仍然存在； 6.現(xiàn)代大學(xué)生們心目中的家庭教育方式也發(fā)生了較大的改變，主打“父母皆民主”； 7.女性開(kāi)始將重心移向工作，男性開(kāi)始關(guān)注家庭；

8.大學(xué)生們?cè)趯?duì)待出軌現(xiàn)象或其他婚姻關(guān)系問(wèn)題時(shí)，大多持以平和的態(tài)度，選擇與對(duì)方好

好談?wù)劦姆绞浇鉀Q出軌的情況，顯示出大學(xué)生們冷靜、理性的思維方式； 9.還有，大多數(shù)認(rèn)為奮斗是結(jié)婚的前提，體現(xiàn)出大學(xué)生積極向上的婚姻觀。

（二）男女大學(xué)生婚姻觀折射出的一些社會(huì)現(xiàn)象

1．在目前這個(gè)男女平等的時(shí)代，男女雙方年薪基本相當(dāng)?shù)内厔?shì)想必在將來(lái)應(yīng)該更為樂(lè)觀，然而還是出現(xiàn)了“大男子主義”和不少“女強(qiáng)人”；

2．如今男大學(xué)生們的家庭責(zé)任感普遍比較強(qiáng)，女大學(xué)生們對(duì)未來(lái)丈夫的依賴性較強(qiáng)，女方總是習(xí)慣性的依賴男生，而男生由于與生俱來(lái)的責(zé)任感也很愿意讓女生依靠，大家在婚姻觀上還是較為傳統(tǒng)的；

3．到目前為止，無(wú)論是男大學(xué)生還是女大學(xué)生，都沒(méi)有人愿意自己未來(lái)的結(jié)婚對(duì)象受教育水平比自己低的；

4．幾乎沒(méi)有男生愿意完全聽(tīng)父母的，而女生就不一樣了，她們心思細(xì)膩，有些過(guò)早地意思到父母所做的一切其實(shí)都是為自己好。相對(duì)地，男生比較叛逆，他們有人會(huì)從來(lái)不考慮父母的意見(jiàn)，在女生中就很難發(fā)現(xiàn)。其實(shí)，大學(xué)生們要想婚姻久長(zhǎng)，父母的意見(jiàn)有必要進(jìn)行參考。現(xiàn)代人要成夫成妻，但缺少長(zhǎng)輩的教導(dǎo)指點(diǎn)，在沒(méi)有經(jīng)驗(yàn)的情況下其實(shí)是難以維系一個(gè)家庭的平穩(wěn)的；

5.就計(jì)劃生育而言，女大學(xué)生們應(yīng)該更加主動(dòng)關(guān)心國(guó)家的實(shí)時(shí)事新聞，畢竟這是與自身緊密相連的；

6.工作與家庭一直都是一個(gè)難以抉擇的問(wèn)題，隨著男女平等的觀念已經(jīng)深入人心，現(xiàn)代女性漸漸展現(xiàn)出她們的風(fēng)采，自然也將她們對(duì)于工作的心態(tài)展露出來(lái)，女大學(xué)生尤是如此，毋庸置疑，女性開(kāi)始將重心移向工作，男性開(kāi)始關(guān)注家庭。而且，在現(xiàn)在社會(huì)中，女權(quán)主義有所抬頭，女士也有自己的一片天地，有足夠的資金去付首付；

7.“同性結(jié)婚”之門(mén)已經(jīng)打開(kāi)，女大學(xué)生對(duì)于同性戀有更加開(kāi)放的思想認(rèn)知，而男大學(xué)生相對(duì)有一點(diǎn)小固執(zhí)；

8.相對(duì)于男大學(xué)生來(lái)說(shuō)，女大學(xué)生對(duì)婚姻存在童話的幻想；

9.絕大多數(shù)大學(xué)生對(duì)早婚不反對(duì)，甚至持支持態(tài)度，當(dāng)代大學(xué)生對(duì)婚姻不負(fù)責(zé)任的做法可見(jiàn)一斑；

10.女生更贊同單身老人結(jié)婚，這可以體現(xiàn)出女生比較重感情些，能夠從老人的角度去考慮的更多，而男生大部分是心思不如女生細(xì)膩。

11.大學(xué)生們對(duì)財(cái)產(chǎn)權(quán)問(wèn)題還沒(méi)有足夠的了解，說(shuō)明當(dāng)代大學(xué)生的法律意識(shí)還有待提高。

第四篇：名人對(duì)幸福的看法

讓別人過(guò)得舒服些，自己沒(méi)有幸福不要緊，看見(jiàn)別人得到幸福生活也是舒服的。——魯迅惟獨(dú)革命家，無(wú)論他生或死，都能給大家以幸福。——魯迅人人都希望過(guò)幸福的生活，戰(zhàn)勝困難也應(yīng)當(dāng)人人盡力。——徐特立與困難作斗爭(zhēng)，雖然要?dú)v盡艱苦，但苦盡甘來(lái)，這也是一種樂(lè)事。—徐特立幸福只是勤勞的勞動(dòng)之后。勞動(dòng)能給人以完全的幸福，幸福——?jiǎng)趧?dòng)。——瞿秋白即使自己變成一撮泥土，只要它是鋪在通往真理的大道上，讓自己的伙伴們大踏步地沖過(guò)去，也是最大的幸福。——吳運(yùn)鐸一切幸福，都是由生命熱血換來(lái)的。——王燼美真正的幸福，雙目難見(jiàn)。真正的幸福存在于不可見(jiàn)事物之中。——楊格人只有為自己同時(shí)代的人完善，為他們的幸福而工作，他才能達(dá)到自身的完善。——馬克思在選擇職業(yè)時(shí)，我們應(yīng)該遵循的主要方針是人類(lèi)的幸福和我們自身的完美。——馬克思那些為共同目標(biāo)勞動(dòng)因而使自己變得更加高尚的人，歷史承認(rèn)他們是偉人；那些為最大多數(shù)人們帶來(lái)幸福的人，經(jīng)驗(yàn)贊揚(yáng)他們?yōu)樽钚腋５娜恕！R克思如果我們選擇了最能為人類(lèi)福利而勞動(dòng)的職業(yè)，那么，重?fù)?dān)就不能把我們壓倒，因?yàn)檫@是為大家而獻(xiàn)身；那時(shí)我們所感到的就不是可憐的、有限的、自私的樂(lè)趣，我們的幸福將屬于千百萬(wàn)人，我們的事業(yè)將默默地、但是永恒發(fā)揮作用地存在下去，而面對(duì)我們的骨灰，高尚的人們將灑下熱淚。——馬克思當(dāng)一個(gè)人專(zhuān)為自己打算的時(shí)候，他追求幸福的欲望只有在非常罕見(jiàn)的情況下才能得到滿足，而且決不是對(duì)己對(duì)人都有利。——恩格斯在富有、權(quán)力、榮譽(yù)和獨(dú)占的愛(ài)當(dāng)中去探求幸福，不但不會(huì)得到幸福，而且還一定會(huì)失去幸福。——列夫·托爾斯泰幸福存在于生活之中，而生活存在于勞動(dòng)之中。——列夫·托爾斯泰幸福的家庭都是相似的，不幸的家庭各有各的不幸。——列夫·托爾斯泰幸福并不在于外在的原因，而是以我們對(duì)外界原因的態(tài)度為轉(zhuǎn)移，一個(gè)吃苦耐勞慣了的人就不可能不幸。——列夫·托爾斯泰幸福不表現(xiàn)為造成別人的哪怕是極小的一點(diǎn)痛苦，而表現(xiàn)為直接促成別人的快樂(lè)和幸福。照我看來(lái)，它在這一方面可以最為簡(jiǎn)明地表達(dá)為：幸福在于勿惡、寬恕和熱愛(ài)他人。——列夫·托爾斯泰不錯(cuò)，達(dá)到生活中真實(shí)幸福的最好手段，是像蜘蛛那樣，漫無(wú)限制地從自身向四面八方撒放有粘力的愛(ài)的蛛網(wǎng)，從中隨便捕捉落到網(wǎng)上的一切。——列夫·托爾斯泰愛(ài)和善就是真實(shí)和幸福，而且是世界上真實(shí)存在和惟一可能的幸福。——列夫·托爾斯泰為了要活得幸福，我們應(yīng)當(dāng)相信幸福的可能。——列夫·托爾斯泰被人愛(ài)和愛(ài)別人是同樣的幸福，而且一旦得到它，就夠受用一輩子。——列夫·托爾斯泰應(yīng)該多行善事，為了做一個(gè)幸福的人。——列夫·托爾斯泰有生活的時(shí)候就有幸福。——列夫·托爾斯泰感到自己是人們所需要的和親近的人——這是生活最大的享受，最高的喜悅。這是真理，不要忘記這個(gè)真理，它會(huì)給你們無(wú)限的幸福。——高爾基太陽(yáng)是幸福的，因?yàn)樗饷⑺恼眨缓Ｒ彩切腋５模驗(yàn)樗瓷渲?yáng)歡樂(lè)的光芒。——高爾基書(shū)籍使我變成了一個(gè)幸福的人，使我的生活變成輕快而舒適的詩(shī)，好像新生活的鐘聲在我的生活鳴響了。——高爾基凡是創(chuàng)造自己幸福的人，應(yīng)該做全體工人和農(nóng)民的幸福的匠人和創(chuàng)造者。當(dāng)他成為一切人幸福的匠人時(shí)，他就會(huì)成為自己自身幸福的匠人了。——加里寧人生的快樂(lè)和幸福不在金錢(qián)，不在愛(ài)情，而在真理。即使你想得到的是一種動(dòng)物式的幸福，生活反正不會(huì)任你一邊酗酒，一邊幸福的，它會(huì)時(shí)時(shí)刻刻猝不及防地給你打擊。——契訶夫?qū)τ谖遥鲆粋€(gè)戰(zhàn)士是最大的幸福……一切個(gè)人問(wèn)題都不如社會(huì)主義事業(yè)那樣永久。——奧斯特洛夫斯基幸福，就在于創(chuàng)造新的生活，就在于改造和重新教育那個(gè)已經(jīng)成了國(guó)家主人的、社會(huì)主義時(shí)代的偉大的智慧的人而奮斗。——奧斯特洛夫斯基幸福是多方面的。我也是很幸福的。創(chuàng)作產(chǎn)生了無(wú)比驚人的快樂(lè)，而且我感覺(jué)出自己的手也在為我們大家共同建造的美麗樓房——砌著磚塊，這樣，我個(gè)人的悲痛便被排除了。——奧斯特洛夫斯基在學(xué)習(xí)中，在勞動(dòng)中，在科學(xué)中，在為人民的忘我服務(wù)中，你可以找到自己的幸福。——捷連斯基幸福在于自主自足之中。——亞里士多德幸福就是至善。——亞里士多德幸福屬于滿足的人們。——亞里士多德遵照道德準(zhǔn)則生活就是幸福的生活。——亞里士多德人類(lèi)最大的幸福就在于每天能談?wù)劦赖路矫娴氖虑椤o(wú)靈魂的生活就失去了人的生活價(jià)值。—蘇格拉底人類(lèi)之所以感到幸福的原因，并不是身體健康，也不是財(cái)產(chǎn)富足；幸福的感受是由于心多誠(chéng)直，智慧豐碩。——德謨克里特如果你想獲得幸福和安寧，那就要越過(guò)層層的障壁，敲起真理的鐘前進(jìn)！——卡拉維洛夫獲得幸福的秘訣，并不在于為了追求快樂(lè)而全力以赴，而是在全力以赴之中尋出快樂(lè)。——紀(jì)德每一個(gè)有良好愿望的人的責(zé)任，就是要盡其所能，在他自己的小天地里做堅(jiān)定的努力，使純粹人性的教義，成為一種有生命的力量。如果他們?cè)谶@方面，作了一番忠誠(chéng)的努力，而沒(méi)有被他同時(shí)代的人踐踏在腳下，那么，他可以認(rèn)為他自己和他個(gè)人處的社會(huì)都是幸福的了。——愛(ài)因斯坦如果我們不能建筑幸福的生活，我們就沒(méi)有任何權(quán)利享受幸福，這正和沒(méi)有創(chuàng)造財(cái)富無(wú)權(quán)享受財(cái)富一樣。——蕭伯納人類(lèi)一切努力的目的在于獲得幸福。——?dú)W文幸福的斗爭(zhēng)不論是如何的艱難，它并不是一種痛苦而是快樂(lè)，不是悲劇而只是喜劇。——車(chē)爾尼雪夫斯基幸福只會(huì)給予不怕勞動(dòng)的人，多年忘我勞動(dòng)的人。——蘇霍姆林斯基要想自己成為幸福的人，就應(yīng)當(dāng)對(duì)別人關(guān)懷備至，體貼入微，赤誠(chéng)相見(jiàn)。——蘇霍姆林斯基誰(shuí)要是在內(nèi)心里真正是知足常樂(lè)，他就能獲得一切幸福。——《五卷書(shū)》我的藝術(shù)應(yīng)當(dāng)只為貧苦的人造福。啊，多么幸福的時(shí)刻啊！當(dāng)我能接近這地步時(shí)，我該多么幸福啊！——貝多芬在每個(gè)國(guó)家，知識(shí)都是公共幸福的最可靠的基礎(chǔ)。——華盛頓我們還年輕，我們不是怪物，也不是傻子：我們自己來(lái)爭(zhēng)取自己的幸福吧——屠格涅夫你想成為幸福的人嗎？但愿你首先學(xué)會(huì)吃得了苦。——屠格涅夫 您可能關(guān)心的專(zhuān)題:

名人對(duì)幸福的看法

每一個(gè)人可能的最大幸福是在全體人所實(shí)現(xiàn)的最大幸福之中。—— 左拉

真正的幸福只有當(dāng)你真實(shí)地認(rèn)識(shí)到人生的價(jià)值時(shí)，才能體會(huì)到。—— 穆尼爾?納素夫

有研究的興味的人是幸福的！能夠通過(guò)研究使自己的精神擺脫妄念并使自己擺脫虛榮新的人更加幸福。—— 拉美特利

把別人的幸福當(dāng)做自己的幸福，把鮮花奉獻(xiàn)給他人，把棘刺留給自己！—— 巴爾德斯

為人類(lèi)的幸福而勞動(dòng)，這是多麼壯麗的事業(yè)，這個(gè)目的有多麼偉大！—— 圣西門(mén) 每一個(gè)人可能的最大幸福是在全體人所實(shí)現(xiàn)的最大幸福之中。—— 左拉

真正的幸福只有當(dāng)你真實(shí)地認(rèn)識(shí)到人生的價(jià)值時(shí)，才能體會(huì)到。—— 穆尼爾?納素夫

有研究的興味的人是幸福的！能夠通過(guò)研究使自己的精神擺脫妄念并使自己擺脫虛榮新的人更加幸福。—— 拉美特利

把別人的幸福當(dāng)做自己的幸福，把鮮花奉獻(xiàn)給他人，把棘刺留給自己！—— 巴爾德斯

只要你有一件合理的事去做，你的生活就會(huì)顯得特別美好。—— 愛(ài)因斯坦

科學(xué)決不是一種自私自利的享樂(lè)。有幸能夠致力于科學(xué)研究的人，首先應(yīng)該拿自己的學(xué)識(shí)為人類(lèi)服務(wù)。—— 馬克思

即使自己變成了一撮泥土，只要它是鋪在通往真理的大道上，讓自己的伙伴們大踏步地沖過(guò)去，也是最大的幸福。—— 吳運(yùn)鐸

人類(lèi)的一切努力的目的在于獲得幸福。—— 歐文

唯獨(dú)革命家，無(wú)論他生或死，都能給大家以幸福。—— 魯迅

牛吃草，馬吃料，牛的享受最少，出力最大，所以還是當(dāng)一頭黃牛最好。我甘愿為黨、為人民當(dāng)一輩子老黃牛。—— 王進(jìn)喜

人在履行職責(zé)中得到幸福。就象一個(gè)人馱著東西，可心頭很舒暢。人要是沒(méi)有它，不盡什麼職責(zé)，就等于駕駛空車(chē)一樣，也就是說(shuō)，白白浪費(fèi)。—— 羅佐夫

我的藝術(shù)應(yīng)當(dāng)只為貧苦的人造福。啊，多麼幸福的時(shí)刻啊！當(dāng)我能接近這地步時(shí)，我該多麼幸福啊！—— 貝多芬

創(chuàng)造，或者醞釀未來(lái)的創(chuàng)造。這是一種必要性：幸福只能存在于這種必要性得到滿足的時(shí)候。—— 羅曼?羅蘭

幸福越與人共享，它的價(jià)值越增加。—— 森村誠(chéng)一

科學(xué)家的天職叫我們應(yīng)當(dāng)繼續(xù)奮斗，徹底揭露自然界的奧秘，掌握這些奧秘便能在將來(lái)造福人類(lèi)。—— 約里奧.居里

只有整個(gè)人類(lèi)的幸福才是你的幸福。—— 狄慈根

如果幸福在于肉體的快感，那麼就應(yīng)當(dāng)說(shuō)，牛找到草料吃的時(shí)候是幸福的。—— 赫拉克利特

如果有一天，我能夠?qū)ξ覀兊墓怖嬗兴暙I(xiàn)，我就會(huì)認(rèn)為自己是世界上最幸福的人了。—— 果戈理

個(gè)人的痛苦與歡樂(lè)，必須融合在時(shí)代的痛苦與歡樂(lè)里。—— 艾青

第五篇：各年齡段對(duì)婚姻的看法

各年齡段對(duì)婚姻的看法

60后：最反對(duì)男性婚前有性 90后：最反對(duì)女性婚前失貞隨著社會(huì)的進(jìn)步與西方思想的影響，“女性婚前應(yīng)保持性純潔”的觀念正在減弱。而對(duì)于男性的貞操觀，則提上了調(diào)查問(wèn)卷。“男性應(yīng)該保持結(jié)婚前性行為”這個(gè)觀點(diǎn)，有61%的被調(diào)查者表示贊同，只有9.9%的市民認(rèn)為男性可以不保持有婚前性純潔，8%的人表示反對(duì)女性持有貞操觀。

60后的人在所有調(diào)查群體中，有39%的人反對(duì)男性婚前性行為，為比例最高。但從職業(yè)角度看，從事商業(yè)、服務(wù)行業(yè)的人不贊同男性擁有婚前貞操觀。

90后在女性貞操觀中，40%的人覺(jué)得需要堅(jiān)持，是三代人群中，投票數(shù)最多的群體。80后對(duì)男、女性婚前性純潔的支持率最低。從收入來(lái)看，以3000元分界，收入小于3000元的人群比大于3000元的人群，更贊同女性婚前應(yīng)該保持性純潔。

結(jié)婚觀

80后：夫妻滿意度最低 70后：夫妻滿意度最高離婚率高、草率、以自我為中心、不懂吃苦，這是社會(huì)人士對(duì)80后的總結(jié)。而在這份報(bào)告中，80后卻集體吼出了：“我們空虛，我們成天奔波，我們?yōu)榻Y(jié)婚忙碌，我們卻沒(méi)有錢(qián)!”諸多調(diào)查中，80后夫妻滿意度最低，他們?cè)诮Y(jié)婚前，需要太多準(zhǔn)備。

80后作為結(jié)婚主力，“閃婚+閃離”早已給人留下草率的印象。其實(shí)，他們結(jié)婚更累。調(diào)查報(bào)告顯示，三分之一的80后表示，要結(jié)婚，有房子是前提。

于是，才出校門(mén)沒(méi)多久，工作還未穩(wěn)定的80后，開(kāi)始日夜為票子、房子、車(chē)子奔波。多數(shù)80后青年都只能掙個(gè)首付，未來(lái)的日子已“賣(mài)身”給銀行還貸。“窮忙族”成為80后自我解嘲的口號(hào)。

所以，80后夫妻在“夫妻關(guān)系滿意度”調(diào)查中，只有38%的人覺(jué)得比較滿意，是滿意度最低的一個(gè)群體。72%的80后還覺(jué)得生活孤單，感覺(jué)生活痛苦、不快樂(lè)的80后則占68%，只有25%的80后覺(jué)得自己“運(yùn)氣好”。

評(píng)價(jià)自己的婚姻時(shí)，70后夫妻滿意度最高，超過(guò)40%;60后則感覺(jué)生活很熱鬧、快樂(lè)。

結(jié)論：80后是最迷惘、最憤世的一代，如何引導(dǎo)90后一代不步80后的后塵，應(yīng)是全社會(huì)都來(lái)關(guān)心的問(wèn)題。離婚觀

90后、60后：多不贊同“感覺(jué)合不來(lái)就離婚”

80后、70后：離婚觀傾向注重自身感覺(jué)

自私、網(wǎng)蟲(chóng)、早戀、一夜情、炫富……這是網(wǎng)絡(luò)上眾口一詞對(duì)90后的評(píng)價(jià)。不過(guò)，“居民婚戀家庭觀研究”調(diào)查報(bào)告卻顯示：咱們誤讀90后了，他們積極向上，離婚觀保守，更贊成家庭利益比個(gè)人得失重要。

60%的90后不贊同“感覺(jué)合不來(lái)就離婚”的觀點(diǎn)，60后持這種觀點(diǎn)的人則只有5成。80后和70后的被訪者意見(jiàn)比較一致，離婚觀更傾向于注重自身的感覺(jué)。

90后被調(diào)查者們覺(jué)得，“家庭和諧比個(gè)人得失更重要”，占43%。90后普遍表示，“孝敬父母是每個(gè)人的基本責(zé)任”。由于90后的人年齡最大者才22歲，并沒(méi)有步入婚姻殿堂，多數(shù)只是與異性在交往，對(duì)待一些夫妻問(wèn)題上存在理想化。“當(dāng)夫妻利益和父母利益發(fā)生矛盾時(shí)，愿意犧牲夫妻利益”，80后的認(rèn)同度最高。

家庭觀

60后：多數(shù)不贊同“活得太苦不如不活”

70后：只有1/4的人感受到生活是在享受

60年后出生的人，最小的也已經(jīng)邁入40多歲，最大的已經(jīng)53歲。這部分人大多事業(yè)有成，家庭比較穩(wěn)定。

“人生離不開(kāi)享樂(lè)，活得太苦不如不活。”有42.4%的60后被訪者表示不贊同這樣的觀點(diǎn)，大部分人依然具有革命性的奮斗精神。同時(shí)有30%的人表示贊同享樂(lè)觀，說(shuō)明被調(diào)查者中有相當(dāng)一部分人更在意自己過(guò)得好不好，不希望自己過(guò)得太苦。

從不同的年齡段來(lái)看，在對(duì)待享樂(lè)主義的觀點(diǎn)上，60后有將近30%的人表示十分贊同“活得太苦不如不活”，80后和90后緊跟其后，70后享受程度則最低，只有26.5%的人感受

到生活是在享受。

31%的60后覺(jué)得在最近一段時(shí)間，感覺(jué)自己活得很有意義，家庭比較美滿，生活是振奮人心的。此調(diào)查選項(xiàng)滿意度較70后、80后、90后都高。

在支持享樂(lè)的同時(shí)，60后同時(shí)覺(jué)得，“孝敬父母是每個(gè)人的基本責(zé)任”。有26%的60后覺(jué)得，“如果政策允許，我就會(huì)多生一個(gè)孩子。”擁有兄弟姐妹的60后普遍表示，“很希望自己的孩子不要像80后、90后的獨(dú)生子女，沒(méi)有兄弟姐妹，很孤單。”

四個(gè)年齡層畫(huà)像

調(diào)查報(bào)告給四個(gè)年齡層分別“畫(huà)像”。

90后：對(duì)待戀愛(ài)的目的看法更廣泛，并不單單為了結(jié)婚;對(duì)一夜情與婚外情認(rèn)同度最高;較其他年齡段來(lái)說(shuō)更贊同女性婚前應(yīng)該保持性純潔。

80后：80后較其他年齡段來(lái)說(shuō)更不贊同女性婚前應(yīng)該保持性純潔。80年后出生的人較其他年齡層的人來(lái)說(shuō)，更感到孤獨(dú)、迷茫，不快樂(lè)。

70后：對(duì)一夜情與婚外情的態(tài)度較為保守。

60后：在對(duì)待享樂(lè)主義的觀點(diǎn)上比其他三個(gè)年齡層持更多的贊成意見(jiàn)，更反對(duì)男性的婚前性行為。

再生緣幸福婚戀網(wǎng)婚姻專(zhuān)家解讀 90后被“前輩”誤解社會(huì)上對(duì)90后的評(píng)價(jià)與報(bào)告結(jié)果截然相反，看上去好像是兩個(gè)

對(duì)立面。其實(shí)，更體現(xiàn)了社會(huì)對(duì)90后看法的多元化，不像大家對(duì)50后、60后看法那樣趨于一致。其次，成長(zhǎng)、發(fā)展、變化的90后，和所有時(shí)代的人一樣，有積極的一面，有消極的一面。而此份報(bào)告顯示了90后更積極的一面，多以大學(xué)生為調(diào)查對(duì)象，“精英人群代表這個(gè)群體發(fā)展方向。”

80后、90后是近幾年的產(chǎn)物，更體現(xiàn)了他們和老一代人的區(qū)別與隔閡。不僅是結(jié)婚主力軍80后的婚戀觀在變化，而反映的是整個(gè)社會(huì)的婚戀觀的變化。中國(guó)市民婚戀觀的變化，是受到了10年前西方國(guó)家的影響。“不要覺(jué)得一代不如一代，這是成長(zhǎng)所必須經(jīng)歷的。”