第一篇：大學(xué)職業(yè)生涯矛盾與自我超越

文章標題：大學(xué)職業(yè)生涯矛盾與自我超越

我今天想跟大家講的，是大學(xué)職業(yè)生活可能帶給我們的矛盾、困惑，以及個人可能的應(yīng)對之道。

毫無疑問，隨著經(jīng)濟的迅速發(fā)展與社會的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型，在好的大學(xué)里取得一個職位，已經(jīng)成為在這個社會上令人羨慕的事業(yè)成功的新起點。我們這一代人主動或被動地以大學(xué)作為職業(yè)選擇時，社會上普遍存在的“造原子彈不如賣茶葉蛋，拿手術(shù)刀不如拿剃頭刀”的情況，早已不復(fù)存在。最近完成的第六次中國公眾科學(xué)素養(yǎng)調(diào)查顯示，我國公眾認為教師的職業(yè)聲望最高，公眾在期望子女從事最好職業(yè)的選擇中，教師職業(yè)的期望值也是最高的。先不講大學(xué)精神、大學(xué)文化、大學(xué)的社會責任這類賦予我們某種崇高美感的內(nèi)容，僅僅從與日常生活經(jīng)驗相關(guān)的視角看來，大學(xué)為她的每一位從業(yè)者提供了空氣清新、綠樹成蔭的校園，相對寬松且有人情味的工作環(huán)境，比較穩(wěn)定、可能逐步上升且有較好福利保障的收入，還有一年兩次、每次長達數(shù)周的有薪假期。諸位還比較年輕，到了我這個年齡，就更能體會到，我們的孩子從小就生活在一個“談笑有鴻儒，往來無白丁”的環(huán)境中，對他們?nèi)烁竦男纬珊推肺兜奶嵘哂泻蔚戎匾囊饬x，特別是在眼下這個社會迅速轉(zhuǎn)型，價值觀和是非感日益多元發(fā)展，從而令人難以適從的時代。即使從這樣比較世俗的眼光看來，我們有機會在這個校園里成為同事，也真是值得高興和珍惜的。

在座的諸位大多是年輕人，大家選擇任職于大學(xué)，一定不僅僅是因為上面提到的這些相對世俗化的理由，一定對自己的事業(yè)發(fā)展有很好的設(shè)計，也可能對未來的生活懷有各種各樣多少有點理想色彩的期待。作為過來人，我想說的是，大學(xué)的職業(yè)生活也充滿矛盾和挑戰(zhàn)，在未來的工作中，如何保持一種帶有超越感（甚至是某種宗教感）的平衡的心態(tài)，將是諸位的職業(yè)生涯能否平順而成功的關(guān)鍵所在。陳寅恪先生講過，“士之讀書治學(xué)，蓋將脫心志于俗諦之桎梏，真理因得以發(fā)揚?！币簿褪钦f，讀書人要脫俗?！懊撔闹居谒字B之桎梏”，這是一個難以企及的境界，特別是在現(xiàn)代中國的大學(xué)里面。我們對大學(xué)有很多期盼和理想，但這些期盼和理想的達成，有待于用一種帶有宗教感的態(tài)度去提升。這也是我們這些選擇任職于大學(xué)的人，所要面對的可能備受內(nèi)心煎熬的難題。

我們首先要面對的，是大學(xué)理想與大學(xué)職業(yè)生涯實際狀況的矛盾。

如果從12世紀在法國、意大利、英國等西歐國家陸續(xù)出現(xiàn)的中世紀大學(xué)算起，大學(xué)已經(jīng)有近800年的歷史。在全世界現(xiàn)存的85個1520年以前成立的組織中，有70所是學(xué)校。大學(xué)在人類社會發(fā)展進程中不可或缺的積極作用，已經(jīng)不證自明。有無數(shù)最杰出的學(xué)者、教育家描述過他們心目中的大學(xué)理想，我想不避累贅，在這里引述20世紀美國社會學(xué)家艾倫?布魯姆的一段話，來說明人們有過的對一所好大學(xué)的期望，這段話引自1987年他出版的名著《走向封閉的美國精神》：

一所好大學(xué)應(yīng)該有另一種氣氛，它告訴我們，有一些問題應(yīng)該被每一個人思考，但是在日常生活中卻沒有人問也不可能有答案。它提供自由探索的空氣，不允許不利于或者妨礙自由探索的東西存在；它給出重要與不重要之間的區(qū)別；它保護傳統(tǒng)，不是因為傳統(tǒng)就是傳統(tǒng)，而是因為傳統(tǒng)提供在極高的水準上進行討論的模式；它蘊含奇跡，預(yù)示在分享奇跡中產(chǎn)生的友誼。更重要的是，這里有真正偉大的思想家，他們是理論生活存在的活的證明，他們的動機不會流于低俗，雖然人們以為低俗的動機是無所不在的。他們有權(quán)威，但不是來自權(quán)力、金錢或家庭，而是來自能夠贏得尊敬的天賦。他們相互之間、他們與學(xué)生之間的關(guān)系使人們看到一個以真正的共同利益為宗旨的團體。大學(xué)是一個以理智為基石的國家的神殿，是奉獻給純粹理性的。它在人們心中喚起崇敬之情，只有那些將自身與平等自由融匯為一體的人才會產(chǎn)生這樣的感情。

我不敢說，我們都是“將自身與平等自由融匯為一體的人”，但我們在大學(xué)工作，都多多少少分享著這樣的關(guān)于大學(xué)的理想。對在座的一些同事來說，也許對這樣的理想的憧憬，正是你們選擇任職大學(xué)的緣由。

然而，毋需諱言的是，在大學(xué)任職的外部條件，特別是與個人職業(yè)生涯順利與否相關(guān)的部分，并未達到這樣理想化的境地。大學(xué)是人類的組織，也就具備了社會組織的所有弱點，人性的弱點也必然導(dǎo)致大學(xué)職業(yè)生活要面對的種種不公。代表了人類未來、良知、公正、平等和其他各種追求的大學(xué)理想，是由生活在充滿了短視和不公的環(huán)境中的大學(xué)領(lǐng)導(dǎo)者、教師和其他同事的具體活動來達成的。這是每一位剛剛步入大學(xué)之門的同事，從一開始就要準備面對的。

對于教師來說，這樣的矛盾，由于現(xiàn)代大學(xué)中教師職業(yè)互相矛盾的雙重要求而被強化了。

學(xué)者職業(yè)化導(dǎo)致了這樣一種局面，即只有在大學(xué)和研究機構(gòu)里面從事的工作，才被同行承認為是學(xué)術(shù)的工作。對學(xué)術(shù)創(chuàng)造的愿望，促使我們在大學(xué)里找一份教書的工作。結(jié)果，就難免要遇到大學(xué)制度的一個內(nèi)在矛盾。在現(xiàn)代的學(xué)術(shù)體制下，學(xué)術(shù)越來越變成

第二篇：大學(xué)職業(yè)生涯矛盾與自我超越

我今天想跟大家講的，是大學(xué)職業(yè)生活可能帶給我們的矛盾、困惑，以及個人可能的應(yīng)對之道。

毫無疑問，隨著經(jīng)濟的迅速發(fā)展與社會的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型，在好的大學(xué)里取得一個職位，已經(jīng)成為在這個社會上令人羨慕的事業(yè)成功的新起點。我們這一代人主動或被動地以大學(xué)作為職業(yè)選擇時，社會上普遍存在的“造原子彈不如賣茶葉蛋，拿手術(shù)刀不如拿剃頭刀”的情況，早已不復(fù)存在。最近完成的第六次中國公眾科學(xué)素養(yǎng)調(diào)查顯示，我國公眾認為教師的職業(yè)聲望最高，公眾在期望子女從事最好職業(yè)的選擇中，教師職業(yè)的期望值也是最高的。先不講大學(xué)精神、大學(xué)文化、大學(xué)的社會責任這類賦予我們某種崇高美感的內(nèi)容，僅僅從與日常生活經(jīng)驗相關(guān)的視角看來，大學(xué)為她的每一位從業(yè)者提供了空氣清新、綠樹成蔭的校園，相對寬松且有人情味的工作環(huán)境，比較穩(wěn)定、可能逐步上升且有較好福利保障的收入，還有一年兩次、每次長達數(shù)周的有薪假期。諸位還比較年輕，到了我這個年齡，就更能體會到，我們的孩子從小就生活在一個“談笑有鴻儒，往來無白丁”的環(huán)境中，對他們?nèi)烁竦男纬珊推肺兜奶嵘?，具有何等重要的意義，特別是在眼下這個社會迅速轉(zhuǎn)型，價值觀和是非感日益多元發(fā)展，從而令人難以適從的時代。即使從這樣比較世俗的眼光看來，我們有機會在這個校園里成為同事，也真是值得高興和珍惜的。

在座的諸位大多是年輕人，大家選擇任職于大學(xué)，一定不僅僅是因為上面提到的這些相對世俗化的理由，一定對自己的事業(yè)發(fā)展有很好的設(shè)計，也可能對未來的生活懷有各種各樣多少有點理想色彩的期待。作為過來人，我想說的是，大學(xué)的職業(yè)生活也充滿矛盾和挑戰(zhàn)，在未來的工作中，如何保持一種帶有超越感（甚至是某種宗教感）的平衡的心態(tài)，將是諸位的職業(yè)生涯能否平順而成功的關(guān)鍵所在。陳寅恪先生講過，“士之讀書治學(xué)，蓋將脫心志于俗諦之桎梏，真理因得以發(fā)揚。”也就是說，讀書人要脫俗?！懊撔闹居谒字B之桎梏”，這是一個難以企及的境界，特別是在現(xiàn)代中國的大學(xué)里面。我們對大學(xué)有很多期盼和理想，但這些期盼和理想的達成，有待于用一種帶有宗教感的態(tài)度去提升。這也是我們這些選擇任職于大學(xué)的人，所要面對的可能備受內(nèi)心煎熬的難題。

我們首先要面對的，是大學(xué)理想與大學(xué)職業(yè)生涯實際狀況的矛盾。

一所好大學(xué)應(yīng)該有另一種氣氛，它告訴我們，有一些問題應(yīng)該被每一個人思考，但是在日常生活中卻沒有人問也不可能有答案。它提供自由探索的空氣，不允許不利于或者妨礙自由探索的東西存在；它給出重要與不重要之間的區(qū)別；它保護傳統(tǒng)，不是因為傳統(tǒng)就是傳統(tǒng)，而是因為傳統(tǒng)提供在極高的水準上進行討論的模式；它蘊含奇跡，預(yù)示在分享奇跡中產(chǎn)生的友誼。更重要的是，這里有真正偉大的思想家，他們是理論生活存在的活的證明，他們的動機不會流于低俗，雖然人們以為低俗的動機是無所不在的。他們有權(quán)威，但不是來自權(quán)力、金錢或家庭，而是來自能夠贏得尊敬的天賦。他們相互之間、他們與學(xué)生之間的關(guān)系使人們看到一個以真正的共同利益為宗旨的團體。大學(xué)是一個以理智為基石的國家的神殿，是奉獻給純粹理性的。它在人們心中喚起崇敬之情，只有那些將自身與平等自由融匯為一體的人才會產(chǎn)生這樣的感情。

我不敢說，我們都是“將自身與平等自由融匯為一體的人”，但我們在大學(xué)工作，都多多少少分享著這樣的關(guān)于大學(xué)的理想。對在座的一些同事來說，也許對這樣的理想的憧憬，正是你們選擇任職大學(xué)的緣由。

然而，毋需諱言的是，在大學(xué)任職的外部條件，特別是與個人職業(yè)生涯順利與否相關(guān)的部分，并未達到這樣理想化的境地。大學(xué)是人類的組織，也就具備了社會組織的所有弱點，人性的弱點也必然導(dǎo)致大學(xué)職業(yè)生活要面對的種種不公。代表了人類未來、良知、公正、平等和其他各種追求的大學(xué)理想，是由生活在充滿了短視和不公的環(huán)境中的大學(xué)領(lǐng)導(dǎo)者、教師和其他同事的具體活動來達成的。這是每一位剛剛步入大學(xué)之門的同事，從一開始就要準備面對的。

對于教師來說，這樣的矛盾，由于現(xiàn)代大學(xué)中教師職業(yè)互相矛盾的雙重要求而被強化了。

學(xué)者職業(yè)化導(dǎo)致了這樣一種局面，即只有在大學(xué)和研究機構(gòu)里面從事的工作，才被同行承認為是學(xué)術(shù)的工作。對學(xué)術(shù)創(chuàng)造的愿望，促使我們在大學(xué)里找一份教書的工作。結(jié)果，就難免要遇到大學(xué)制度的一個內(nèi)在矛盾。在現(xiàn)代的學(xué)術(shù)體制下，學(xué)術(shù)越來越變成一個從業(yè)者集團內(nèi)部的自足的行為，衡量一個學(xué)者學(xué)術(shù)貢獻的大小，成為學(xué)術(shù)共同體內(nèi)部相互承認的過程，而這個共同體的評價，決定了我們能否當一個好學(xué)者。要當一個好學(xué)者，一定要有好的學(xué)術(shù)思維的能力，而學(xué)術(shù)思維的本質(zhì)，就是在深刻理解學(xué)術(shù)史和嚴格遵循學(xué)術(shù)規(guī)范基礎(chǔ)上的知識創(chuàng)造。從這個角度講，學(xué)術(shù)就是“反常識”。證明自己是一個好學(xué)者的標志，是看一位學(xué)者在學(xué)術(shù)上有沒有思想的創(chuàng)造，有沒有“反常識”的發(fā)明。而另一方面，作為一位大學(xué)教師，其基本的任務(wù)之一，就是要把常識教授給學(xué)生。

這樣一來，在做一個好教師和當一個好學(xué)者之間，存在著非常大的、不容易克服的鴻溝。學(xué)術(shù)創(chuàng)造與知識傳授，需要的是兩種很不相同的秉性，一個人是很難同時完美地具備這兩種秉性的。我們因為熱愛思想創(chuàng)造而來到這個大學(xué)，而且也可能有很好的從事學(xué)術(shù)創(chuàng)造的才能，但如果要長期擁有從事學(xué)術(shù)創(chuàng)造的資格，就必須同時具備另外一種不同的才能，即能夠通過常識的傳授，將一大堆聰明、好學(xué)、有知識準備但不懂學(xué)術(shù)思維的腦袋，訓(xùn)練得具有學(xué)術(shù)思維的習(xí)慣。

大學(xué)教師中誰也不愿意回憶那些有關(guān)聘任的討論，因為他們很少有愉快的經(jīng)歷?！蠹冶仨毭靼?，如此多的學(xué)術(shù)前程操于命運之手這個事實，其根源不僅在于集體決定這種選拔方式的不恰當。每一位受著感情的驅(qū)策，想要從事學(xué)術(shù)的年輕人，必須認識到他面對的任務(wù)的兩重性。他不但必須具備學(xué)者的資格，還得是一名合格的教師，兩者并不是完全相同的事情。一個人可以是一名杰出的學(xué)者，同時卻是個糟糕透頂?shù)睦蠋煛?/p>

學(xué)術(shù)生涯是一場魯莽的賭博?！銓γ恳粋€人都要憑著良心問一句：你能夠承受年復(fù)一年看著那些平庸之輩爬到你頭上去，既不怨恨也無挫折感嗎？當然每一次他們都會回答說：“自然，我只為我的天職而活著”。但至少就我所知，只有極少數(shù)人能夠無動于衷地忍受這種事。

這樣的矛盾，我們可能要終身面對。

依我自己的經(jīng)驗，這類矛盾之所以有時會變成難以克服的障礙，常常主要不是由于學(xué)術(shù)制度的不公，也可能主要不是由于上級或同事看法的偏頗，而更多的是因為我們自己不能面對內(nèi)心的煎熬。在現(xiàn)代中國的教育制度下，從小學(xué)的時候開始，老師就告訴我們，做人要力爭上游。但恐怕難以改變的事實是，人類大腦先天的結(jié)構(gòu)已經(jīng)決定，天才只占人群中相當小的比例。我們都是很幸運的人，在一個淘汰率很高、每一步都充滿風險的教育體制中，能夠完成從小學(xué)到研究生的學(xué)習(xí)過程，有機會到大學(xué)任職。但這樣的經(jīng)歷，仍不足以證明我們就是天才，甚至也不一定能證明我們比大學(xué)外面的人更聰明一些?？陀^的事實是，在現(xiàn)代大學(xué)里，絕大多數(shù)教職員只是中才而已。我們的內(nèi)心、我們周圍親近的人們、甚至我們的社會，并不真正明白這一點，常常對我們懷有很高的期望，都希望我們能夠取得大的成就。內(nèi)在和外部的期望，與實際能力之間的差距，對每一個就職于大學(xué)的人來說，都可能會成為壓力和煎熬的根源。所以，我們在選擇大學(xué)職業(yè)生涯的時候，一定要捫心自問，聽從自己內(nèi)心的召喚。

我想說的是，要正確面對大學(xué)理想與大學(xué)職業(yè)生涯實際狀況的矛盾，使我們的大學(xué)職業(yè)生活更加平順并有更大的成功，除了要遵守外在的行為規(guī)范的約束之外，更重要的因素是，建立在科學(xué)理性基礎(chǔ)上的對自己的內(nèi)心召喚的遵從。這是一種超越日常生活經(jīng)驗的帶有宗教感的體驗。

我們選擇任職于現(xiàn)代中國的大學(xué)，還要經(jīng)常面對保持大學(xué)精神的追求與帶有明顯“工具理性”性質(zhì)的各種外部壓力之間的矛盾。

我們這個大學(xué)，是許多在近代中國學(xué)術(shù)史上作出過奠基貢獻的學(xué)者傳道授業(yè)之所。所有的大學(xué)都會有其辦學(xué)特點，不過，并非所有大學(xué)都擁有“大學(xué)精神”。如果在中國近現(xiàn)代歷史上，沒有清華、沒有北大、沒有南開、沒有大學(xué)，那么，我們國家的歷史就得重寫。我們相信只有這類承載了重大歷史使命的大學(xué)，才真正有其精神。我們深深相信，擁有這種精神的大學(xué)，才可能是永恒的。

生活在這樣的校園之中，耳邊不時回響著陳寅恪先生“惟此獨立之精神，自由之思想，歷千萬祀，與天壤而同久，共三光而永光”的警句，大學(xué)的同事們對精神的自由有著比其他大學(xué)的學(xué)者更自然的向往。嶺南文化對大學(xué)精神內(nèi)核的形成，也有潛移默化的影響。歷史系一位我很景仰的前輩學(xué)者說過，中大的可貴之處，不在大，而在中。這是一句樸素而非常深刻的話。我們生活在一個整天強調(diào)要“做大做強”、要“跨越式發(fā)展”的時代，常常忘了“中庸”、“持中”、“大正至中”這些中國人思維方式中最寶貴的思想要素。相對于國內(nèi)其他大學(xué)來說，我也相信大學(xué)的最動人之處，就在這個“中”字。因為這樣的一種精神因素，讓這個大學(xué)始終對校史上許許多多“敢為天下先”的創(chuàng)舉保持著足夠的寬容和理解，讓這個校園始終充滿了濃濃的人情味，讓我們這些在其中生活的人，在面對社會和自己內(nèi)心的種種煎熬時，更容易保持一種平衡的心態(tài)。

但是，具有明顯“工具理性”取向的外部壓力仍然存在，且與日俱增，各種各樣的評估和排名，實際上已經(jīng)直接影響到大學(xué)的生存與發(fā)展。校長公開表明以“為中才立規(guī)矩，給天才留空間”為治校理念，既然我們大多數(shù)人只是中才而已，自然就要受到更多的外部規(guī)范的約束。而這些規(guī)范和制度，可能有一部分與我們對自己的期望、對學(xué)校的期望、對學(xué)術(shù)的期望并不一致。

作為教師和職員，學(xué)校還期待著我們?yōu)榇髮W(xué)爭取更多的榮譽。19世紀以后，學(xué)術(shù)成為一種職業(yè)。這意味著我們必須遵守職業(yè)的規(guī)范，而榮譽變成了一種衡量職業(yè)(而不是學(xué)術(shù)本身)是否成功的外在標志。在學(xué)術(shù)職業(yè)化的背景下，有了榮譽，就可能意味著有機會為學(xué)校爭取更多的資源。但是在內(nèi)心深處，我們必須明白，這與自己學(xué)術(shù)工作是不是有價值，是沒有必然關(guān)系的。我們在學(xué)術(shù)上是否成功，在于看下一代學(xué)者會不會引用我們的東西，在他們眼中，這些東西有沒有價值。用數(shù)字來說明問題、來衡量每個人的水準，是具有破壞性的。太過看重榮譽，孤獨思考的時間就會減少。但另一方面，生活在大學(xué)里，我們好象就有為大學(xué)爭取榮譽的責任，而偏偏爭取外在的“榮譽”本身，就是違背“大學(xué)精神”的。這也是現(xiàn)代社會的悖論。

這樣以來，任職于大學(xué)者，特別是其中的學(xué)者，就有了雙重的責任。一方面，我們要守護大學(xué)的本職和精神，努力改變各種不利于文化和教育長遠發(fā)展的制度和規(guī)矩。我們正處于一個大變革的制度重建的年代，這樣的工作，無疑是時代對于大學(xué)的要求之一，也是我們在大學(xué)工作的理想。但另一方面，作為一位普通的教職員，我們又要遵守既有的制度和規(guī)矩，在現(xiàn)有體制下為個人和學(xué)校爭取更多的榮譽。

我個人的體驗是，只有在嚴格遵守既有制度，在現(xiàn)有體制下做得比周圍的人更好的前提下，我們才有資格討論改革體制和改善制度的可能。只有遵循目前的規(guī)矩而取得令人信服的成績，我們提出的改變現(xiàn)狀的愿望和方案，才會被正確地得到理解，大家才會相信，我們提出這樣的要求，真的是出于對教育、文化和學(xué)術(shù)長遠發(fā)展的責任，是為了守護大學(xué)這個人類精神生活的家園，而不是出于一己之私。在這個校園工作、生活了幾十年，我看到的情況是，對各種不合理的制度和舉措提出批評建議，且能被接受并取得成效者，往往都是在原有的體制下就做得比別人更好的人。

我是學(xué)歷史的。作為一個歷史學(xué)家，深深地慶幸自己能夠生活在這樣一個大變革的時代。過去30年間，我們所經(jīng)歷和體驗的經(jīng)濟、社會和文化領(lǐng)域的巨大變化，在幾千年中國歷史上是絕無僅有的。親歷這樣的歷史，對中國社會的研究者來說，真是可遇而不可求。正是由于社會的迅速轉(zhuǎn)型，我們的價值觀、行為方式和思維模式正日益多元化，大學(xué)的職業(yè)生活也因此有了更多、更深刻的矛盾和困惑。今天在這里如實地描述自己的體驗和感覺，是想告訴諸位，真正的解決之道，是要讓我們的視野更加博大，思想更加深刻，心靈能夠容納更多的矛盾，是自我的超越。

第三篇：自我超越讀后感

自我超越讀后感

讀完《自我超越》讓我深深的意識到在任何時候、面對任何壓力下，都不能對工作失去熱情、激情，要兢兢業(yè)業(yè)做好本職工作，才能保持工作的熱情。我認為：自我超越是對自身能力或素質(zhì)的突破，這不僅僅是心理潛能的激發(fā)，更多的是人性的完善、境界的提高或智慧的凝結(jié)。

我們都應(yīng)該要有大局意識，通過學(xué)習(xí)，提高自己的個人素質(zhì)，進而提高公司團隊的整體素質(zhì)。在一起團隊中工作，彼此信任，取長補短，為共同的愿望與目標全力以赴，在公司可以發(fā)揮更大更好的作用。并把這項理論運用到實踐中去，真正做到活學(xué)活用，學(xué)以致用。以不斷突破自我、不斷挖掘潛能，努力形成“學(xué)習(xí)工作化，工作學(xué)習(xí)化”的學(xué)習(xí)觀和工作觀，努力創(chuàng)造理念創(chuàng)新、方法創(chuàng)新、工作創(chuàng)新的氛圍，努力形成團結(jié)和諧、創(chuàng)新奮進的良好氛圍，更好地履行各自的職責，為促進本公司持續(xù)、快速、健康發(fā)展作出新的、更大的貢獻。

目標，就像黑暗中的一盞明燈，在你迷茫無助的時候，點燃永不熄滅的激情火焰。因為有了目標，即使冰天雪地萬物飄零，心中也時時洋溢著幸福和溫暖。正確而堅定的目標，將追尋目標作為人生的全部，看似平淡的工作也就蘊藏著非同尋常的意義，工作不僅不再是一種重復(fù)勞累的苦役，反而是充滿陽光的享受，這樣自然而然我們敬業(yè)、忠誠、熱情、勤奮、責任等良好品質(zhì)就會被激發(fā)出來，我們的全部智慧和力量就會被調(diào)動起來，也就實現(xiàn)了個人與組織的共贏。大家都知道，岳飛精忠報國，為的是“笑談渴飲匈奴血”的壯志。勾踐臥薪嘗膽，為的是“三千越甲可吞吳”的豪情?？酌骶瞎M瘁，為的是“三分天下有其一”的理想。這些都在向人們昭示目標是前進的不竭動力和力量源泉。

印刷部：鐘興裕

第四篇：《自我超越》讀后感

《自我超越》讀后感

稻盛和夫相信，要開發(fā)員工的潛能，必須對“潛意識”、“意愿’與“服務(wù)世界的真誠渴望”等人類心靈活動有新的理解。而大多數(shù)企業(yè)家認為員工是付薪水雇來的雇員，未能建立起整體感，也從不認為員工的自我超越與企業(yè)的關(guān)系。我前幾年也是這樣考慮，后來有了一定認識，也提出了公司愿景，但是在學(xué)習(xí)型組織建立的過程中，并不規(guī)范，并沒有什么章法。

以人為起點

福特（Henry Ford）認為：“依我的想法，每個人都是一個有智慧而完整的實體，都愿意為崇高的使命發(fā)揮精神力量。但我們常缺少等待結(jié)果的耐心。我們所需要的是以這股期待實踐崇高使命的精神力量，來強化這樣的心。我們輕率地把自己跟這精神力量切斷了。我相信總有一天，我們能挖掘出這種創(chuàng)造未來精神力量的來源?！?/p>

這段話非常深刻地闡明了“人”與企業(yè)愿景之間的關(guān)系，真的是遠非付薪水換雇工那么簡單。這種精神力量的創(chuàng)造性無可估量。

不斷厘清“愿景”與現(xiàn)況

“愿景”（vision，愿望的景象）與一個清楚的“現(xiàn)況景象”（相對于“愿景”的目前實況景象）同時在腦海中并列時，心中便產(chǎn)生一種“創(chuàng)造性張力”（creative tension），一種想要把二者合而為一的力量。這種由二者的差距所形成的張力，會讓人自然產(chǎn)生纖解的傾向，以消除差距。自我超越的精義便是學(xué)習(xí)如何在生命中產(chǎn)生和延續(xù)創(chuàng)造性張力。

我知道我的愿景和現(xiàn)實差距巨大，按照上述理論，就是創(chuàng)造性張力巨大。但是，這種張力帶給我和整個團隊的是激情和能量，我們不斷超越，不斷創(chuàng)造驚喜，感到愿景越來越清晰，這個路途中很艱辛，但是那份創(chuàng)造的喜悅卻是無可替代的。

組織生命力的泉源

歐白恩指出：“我們相信生活中高尚的美德與經(jīng)濟上的成功，不但沒有沖突而且可以兼得；事實上，長期而言，更有相輔相成的效果。”

赫門米勒的總裁賽蒙不久前說：“為什么工作不能夠是我們生命中美好的事情？為什么我們把工作看作是一件不得不做的事情，而未能珍惜和贊美它？為什么工作不能夠是人們終其一生發(fā)展道德與價值觀、表現(xiàn)人文關(guān)懷與藝術(shù)的基石？為什么人們不能從工作中去體會事物設(shè)計的美、感受過程的美，并試著欣賞可持之恒久的價值之美？我相信這些都是工作本身就具有的?！?/p>

在現(xiàn)實中，往往是事業(yè)和愿景是兩回事兒，甚至背道而馳。有的人希望幫助別人，卻做一些賺錢很快而沒有社會意義的事情，他們的潛臺詞是，等我賺了足夠的錢，我會幫助別人的。(范文網(wǎng)　www.tmdps.cn)這種把事業(yè)（所從事的的工作）與愿景割裂開來的企業(yè)家大有人在。而我非常幸運，我做的事業(yè)——創(chuàng)造無創(chuàng)高效腫瘤治療設(shè)備，讓困境中的人們?nèi)计鹕南Ｍ俏液俏业膱F隊的愿景，而我們可以每天走在通向愿景的大道上，道上的風景盡收眼底，在創(chuàng)造愿景的同時，實現(xiàn)自我超越。所以經(jīng)常會感恩，感恩來自上天的使命，感恩一路上幫助我們的人和事，哪怕是惡意中傷者，都心存感激，因為他們讓我們更堅強。這種愿景和工作的高度一致性，是組織生命力的源泉。

打破契約關(guān)系

把人員的發(fā)展看作達成組織目的的手段，會貶低了個人與組織之間關(guān)系的價值。這里面有一項無條件的承諾，它是一種義無反顧的勇氣，堅持組織真正自我超越的承諾：我們想要如此，不因為什么，只因為我們真心想要如此。這種對于組織的無條件承諾，真的能煥發(fā)出巨大的潛能。我們在二階段結(jié)束時，只有24人報了三階段，但是我們幾個人為了大家一起走下去，無條件承諾去感召大家，結(jié)果僅有三人沒參加面試，參加面試的人數(shù)增加了8人。對于沒通過面試的同學(xué)繼續(xù)感召，盡心盡力，無怨無悔，這樣的過程已經(jīng)為學(xué)習(xí)型組織的建立打下了基礎(chǔ)。契約關(guān)系遠不如盟約關(guān)系更令人心悅誠服。在公司管理上是同樣道理，當大家無條件承諾為企業(yè)愿景而努力，這已經(jīng)是盟約關(guān)系了，我們都是主人，一定會創(chuàng)造無可限量的未來。

突破“自我超越”的障礙

既然自我超越的好處那么多，為什么還是有很多人和組織不愿意如此做呢？如果組織的領(lǐng)導(dǎo)者缺乏建立共同的愿景和共有心智模式，以指導(dǎo)其下各階層決策者的能力，組織對“自我超越”作出承諾是天真而又愚蠢的。自我超越需要厘清愿景，需要建立共有心智模式，需要很多練習(xí)方法，這是一個非常科學(xué)系統(tǒng)的工程，而不是想自我超越就可以了。而且要看清人性，不被一時的困境所困擾，安然地一直走下去。

自我超越的修煉

要發(fā)展“自我超越”，必須把它當作一項修煉——一種透過實際應(yīng)用來驗證的一系列練習(xí)。就像要經(jīng)過不斷的練習(xí)而成為藝術(shù)大師一般，以下的原理與練習(xí)是不斷精熟與擴大自我超越的基礎(chǔ)工作。

一、建立個人“愿景”

個人的“愿景”發(fā)乎內(nèi)心。大多數(shù)的人對于真正愿景的意識都很微弱。把焦點放在真心追求的終極目標，而非僅放在次要的目的，這樣的能力是“自我超越”的基石。

蕭伯納生動地表達了這個想法，他說：“生命中真正的喜悅，源自當你為一個自己認為至高無上的目標，獻上無限心力的時候。它是一種自然的、發(fā)自內(nèi)心的強大力量；而不是狹隘地局限于一倡，終日埋怨世界未能給你快樂。”

在有些組織中，“愿景”是一種內(nèi)心真正最關(guān)心的事。在有些場合，當人們談及人生的目標時會覺得很不自在，但當他們談及最關(guān)心的事情時，毫無拘束。同時因為人們真正很在乎，自然會給與承諾；又因是在做真正想做的事情，因此精神奕奕，并充滿熱忱。于是當面對挫折的時候，他們會堅忍不拔，因為他們認為那是自己份內(nèi)該做的事，覺得很值得做，意愿很強大，效率也自然提高。

經(jīng)常會有人問我，為什么總是激情四射？為什么總是無怨無悔？我想就是個人愿景帶給我的使命感，使我充滿熱忱，不畏艱險。當看到患者在我和團隊的幫助下減輕痛苦，甚至逃脫死亡時，那種欣慰無以言表。這些又化成激情，使我們更有力地向愿景進發(fā)。

二、保持創(chuàng)造性張力

愿景與現(xiàn)況的差距也可能是一種力量，將你朝向愿景推動。由于此種差距是創(chuàng)造力的來源，我們把這個差距叫作“創(chuàng)造性張力”。假想在你的愿景與現(xiàn)況之間有一根拉長的橡皮筋（圖9—1）。拉長的時候，橡皮筋會產(chǎn)生張力，代表愿景與現(xiàn)況之間的張力。張力的纖解只有兩種可能途徑：把現(xiàn)況拉向愿景，或把愿景拉向現(xiàn)況。至于最后會發(fā)生哪一種情形，在于我們是否為愿景堅定不移。

在做這項事業(yè)的十多年里，我經(jīng)常會被這股張力所控制，出現(xiàn)焦慮、悲哀、氣餒、絕望或擔憂等感覺，很多年都處于這些情緒與欣慰的情緒交織中。通過這篇文章才知道，這是情緒張力。

情緒張力VS創(chuàng)造性張力

我們有室內(nèi)為了舒緩情緒張力，選擇降低愿景來減輕壓力。這是典型的“舍本逐末”結(jié)構(gòu)。一個潛藏的“未能達成目標一挫折一降低愿景十暫時纖解壓力”增強螺旋，使愿景進一步降低。社會上太多抱憾的人，這些人都是進入了這個怪圈不能自拔造成的。如英國作家毛姆所言：“只有平庸的人才總是處于自己最滿意的狀態(tài)。”

當不愿意與情緒張力相處的時候，我們?nèi)菰S目標被侵蝕。相反的，如果我們了解創(chuàng)造性張力，它將不但不會降低愿景，反而使愿景變成行動的力量。弗利慈指出：“愿景是什么并不重要，重要的是愿景能夠發(fā)揮什么作用?！闭嬲袆?chuàng)造力的人，使用愿景與現(xiàn)況之間的差距來產(chǎn)生創(chuàng)造的能量。

學(xué)習(xí)這段，使我明白敢于面對目標被侵蝕，敢于承認情緒張力的破壞性，恰是行動的力量，而不能因此而降低愿景。

實現(xiàn)愿景的動能

創(chuàng)造性張力可轉(zhuǎn)變一個人對失敗的看法。失敗不過是做得還不夠好，是愿景與現(xiàn)況之間存在的差距。失敗是一個學(xué)習(xí)的機會，可看清對現(xiàn)況的不正確認知、體察策略為何不如預(yù)期有效，和檢視愿景是否明晰正確。創(chuàng)造性張力能培養(yǎng)毅力與耐性。

是這樣的，我們敢于觸碰別人認為比登天還難的事業(yè)，基于我們從失敗中看到了成功的希望。在這個過程中，我們更堅毅，更有耐性。

真實是盟友

如果追求自我超越的第一要件是忠于自己的愿景，那么支持自我超越的第二要件便是忠于真相。二者對于產(chǎn)生創(chuàng)造性張力都極為重要。

不敢面的真相是創(chuàng)業(yè)過程中極多出現(xiàn)的狀況。其實，真相才是最可靠的力量。我們在臨床過程中，不斷從真相中總結(jié)分析，有時真相是令人不爽的，但是在整理分析的過程中，越是不爽的真相，收益卻更大。不逃避，不掩飾，讓真相成為我們最好的老師。

三、看清結(jié)構(gòu)性沖突

曾經(jīng)協(xié)助過上萬人發(fā)展創(chuàng)造能力的弗利慈說，實際上大部分人都有一個牢不可破的信念，認為我們沒有能力實現(xiàn)自己想要的。多數(shù)人心中都有限制自己創(chuàng)造力的矛盾。其中較為常見的是，相信自己沒能力實現(xiàn)真正在乎的事情。另一種阻礙自己發(fā)展的矛盾，是認為自己不夠資格得到所想要的。我們應(yīng)當時時警惕自己不要掉入這兩個陷阱之中，并且讓阻礙創(chuàng)造及實現(xiàn)愿景的這股強大的、結(jié)構(gòu)性的負面力量，在我們心靈、智慧的強光照射之下無所遁形。

不承認我們能夠創(chuàng)造，壓力是最小的。當我們做了一些努力而沒有達到目標時，“我不是這塊料”是最能開脫自己的?！拔覜]這個命”也是一種用宿命論來逃避創(chuàng)造的常用語。其實，只要我們想要創(chuàng)造，我們的能力是不可想象的。當然建立這種信念是要靠很多成功體驗的累積，而成功體驗來自于愿景。當我們知道這是結(jié)構(gòu)性沖突的自然呈現(xiàn)時，我們更可以坦然面對了。

當我們在尋求一個愿景時，如果有無力感或不夠資格的想法產(chǎn)生，結(jié)構(gòu)性沖突的力量就會開始活動，阻止我們邁向成功。然而成功的人是如何克服結(jié)構(gòu)性沖突的力量，以竟全功呢？

改變生命中的深層結(jié)構(gòu)

能夠解決結(jié)構(gòu)性沖突的杠桿點到底在哪里？如果結(jié)構(gòu)性沖突起于內(nèi)心深藏的信念，那么只有從改變信念開始。但是心理學(xué)家一致同意，像是無力感或不夠格這樣的根本信念，無法輕易被改變。這些信念在人生的早期就開始發(fā)展。一旦我們?nèi)员С止逃行拍睿瑒t自我超越不易開展。矛盾的是，信念只有在自我超越的過程中，才會逐漸累積或改變。我們?nèi)绾伍_始改變自己生命中較深層的結(jié)構(gòu)呢？

這個問題有些神秘色彩。其實，在我自己的生命力，的確有著神秘的力量，通過這些心靈活動，我堅信自己是有使命的人，而且我能清楚感受到上天所創(chuàng)造的的一次次機緣，使我在通向愿景的路上勇敢行進。我不知道作者指的生命中的深層結(jié)構(gòu)是不是跟我說的一樣，但我是如此。

四、誠實地面對真相

解決結(jié)構(gòu)性沖突最有力的策略：誠實地面對真相。

誠實地面對真相不是指追求一項絕對的真理或追究萬有之本源；而是根除看清真實狀況的障礙，并不斷對于自己心中隱含的假設(shè)加以挑戰(zhàn)。也就是不斷加深我們對事件背后結(jié)構(gòu)的理解以及警覺。自我超越層次高的人，對于自己行為背后的結(jié)構(gòu)性沖突，特別能夠看得更清楚。

最開始做腫瘤治療時，對于療效好的患者，很愿意跟別人分享治療體會，但是遇到療效差的，就盡量避而不談。后來我選擇誠實地面對真相，才發(fā)現(xiàn)真相里有太多有價值的信息，使我們更清楚問題所在，更清晰策略和方法，取得了重大進步。

心靈的變換

如果未能發(fā)生心靈的變換，我將無從發(fā)展這種應(yīng)付結(jié)構(gòu)性沖突的能力。只要我仍以事件來看問題，我還是會相信自己的問題是由外部引起的；是他們害我的。一旦我看清了造成問題的結(jié)構(gòu)，我開始思索自己能夠做什么，而不是他們曾做了什么。一直以來，我們有一種慣性思維，我們發(fā)現(xiàn)任何問題，都會找出外在的原因，而很少從自己身上找出問題所在。當我們改變這種看法時，一切都變得簡單起來，而且解決問題的效率明顯提高。

五、運用潛意識

自我超越的實踐過程中，隱含心靈的另外一個面向——潛意識。事實上我們都曾不自覺地透過潛意識來處理復(fù)雜的問題。使自我超越層次高的人與一般人有所區(qū)別的，在于他們能在意識與潛意識之間，發(fā)展出較高的契合關(guān)系。與一般人偶然短暫的感應(yīng)不同，他們將潛意識的運用當作一種修煉來加以提升。

京都陶瓷的稻森勝夫說：“當我全神貫注時，我便進入了潛意識的心。據(jù)說人類有一個意識層的心（conscious mind）和一個潛意識層的心（subconscious mind），而后者的容量遠高于前者?！?/p>

我們在二階段課程里，導(dǎo)師畫了一座冰山，他說露出海面的只是10%的顯意識，而90%的潛意識都未被挖掘出來。我偶爾會找到潛意識的窗口，偶爾有所得，但是并沒有自如地調(diào)用潛意識的能力。

潛意識學(xué)習(xí)

潛意識對于我們的學(xué)習(xí)是非常重要的。有些人借由如“靜坐”（meditation）的方式不斷修煉“自我超越”。另外如宗教上透過默禱，或是使意識的心沉寂下來的其它方法，都可讓潛意識的心提升。潛意識沒有自己的意志，也沒有特定的目標或方向，當我們意識的心思活躍的時候，潛意識便被矛盾思緒的洶涌浪潮淹沒。如果心靈處于平靜的狀態(tài)，當我們專注于某些特別重要的事情，或是愿景的某些方面時，潛意識使浮現(xiàn)而不易分心。

此外“自我超越”層次高的人，有特殊的方式來引導(dǎo)自己專注于焦點。那便是前面討論過的，他們專注在所想要的結(jié)果，而非達成結(jié)果所必要的過程或手段。

知道了這些道理，提升潛意識是可以實現(xiàn)的。一是靜，二是關(guān)注結(jié)果。我會在今后的實踐中進行修煉，能夠高效運用潛意識，實現(xiàn)突破和成功。

不斷對準焦點

潛意識對明確的焦點有較佳的回應(yīng)能力。如果我們不能明白分辨階段性目標與終極目標，潛意識就無法區(qū)分輕重緩急和對準焦點。

另外，對目標作明確的選擇也同樣重要。只有經(jīng)過選擇，潛意識的能力才能充分發(fā)揮。

誠實地面對真實，對發(fā)展?jié)撘庾R也同樣重要。

這個道理跟吸引力法則相似，想要什么很重要，潛意識會非常忠誠地把你想要的給你。反面的例子是，有的人總擔心自己生病，結(jié)果就生病了。他的焦點放在哪里，潛意識就在哪里發(fā)力。這真的很奇怪。知道這個道理，我們需要做的就是聚焦在愿景最精彩的部分，反復(fù)想象，不斷在心中描摹，那就一定能夠心想事成。

廓清生命的終極目標

培養(yǎng)潛意識最重要的是，它必須契合內(nèi)心所真正想要的結(jié)果。愈是發(fā)自內(nèi)心深處的良知和價值觀，愈容易與潛意識深深契合，或甚至有時就是潛意識的一部分。

在潛意識之中去發(fā)展高度“自我超越”的關(guān)鍵，是與發(fā)展個人“愿景”的修煉相連結(jié)。

這真是令我感到欣慰，我的愿景是我發(fā)自內(nèi)心的，契合我內(nèi)心的真正追求。所以，我有時會清晰地知道我該做什么。例如，嚴重的高?；颊撸夷艹鼍咦罡咝У闹委煼桨?，往往都能取得不可想象的好的效果。等過后一想，我不知道當時是怎么那么大膽量，為什么那么堅定與鎮(zhèn)靜?，F(xiàn)在想來，那時就是潛意識在起作用。

自我超越與系統(tǒng)思考

從事“自我超越”這項修煉的時候，內(nèi)心漸漸地會發(fā)生改變。這些變化有許多是相當難以察覺的，因而往往未引起注意。自我超越更為精致的幾個構(gòu)面，特別是：

一、融合理性與直覺；

二、看清自己跟周遭世界是一體的；

三、同理心；

四、對整體的使命感。

一、融合理性與直覺

直覺在管理上的應(yīng)用，被刻意忽視好長一段時間之后，近來日益受到注意與接受。許多研究顯示，有經(jīng)驗的領(lǐng)導(dǎo)者相當重視直覺。系統(tǒng)思考或可掌握一個整合理性與直覺的關(guān)鍵。直覺常是非直線的思考，通常不包括因與果在時空上非常接近的情況。這也正是為什么多數(shù)人覺得直覺不合理。

我的直覺很強烈。但是我說不清楚這種直覺是怎么回事兒，所以有時會被質(zhì)疑。但是往往我會跟著我的直覺走，而幾乎沒有出什么錯。本文作者說當管理者能夠自在地使用系統(tǒng)思考為語言時，他們將發(fā)現(xiàn)自己的許多直覺變成能夠加以說明。系統(tǒng)思考的一項重大貢獻便是，重新整合理性與直覺。這個功夫是我要學(xué)習(xí)修煉的，我要知道直覺的由來，從而說服別人信任我的直覺。

二、看清自己跟周遭世界是一體的愛因斯坦說：“人類以為自我是個獨立個體，這是一種錯覺。這個錯覺對我們來說是一種束縛，使我們的愿望只限于自己及最親愛的一些人。我們的任務(wù)是必須把自己從束縛中解放出來，以擴大與周遭的一體感，擁抱所有的生物與整個美麗的大自然。”這也是“自我超越”修煉系統(tǒng)觀的一個重要部分。

我有強烈的與宇宙一體的感覺。我沒有割裂感，我能感受到來自宇宙的愛的力量。我甚至一致認為有一個龐大的宇宙力量在無時無刻地指導(dǎo)我，敦促我，教化我，朝著愿景行進。尤其是有時我徘徊不前，迷失方向的時候，這種強大的力量一定能夠把我拉回到正確道路上。十幾年的創(chuàng)業(yè)，使我強烈的感受到這種連結(jié)感，我與宇宙是一體的。

三、同理心（Compassion）

多數(shù)人看不見身在其中運作的結(jié)構(gòu)，我們尚未學(xué)會如何察覺及控制自身力量。當人們對于在其中運作的系統(tǒng)看到得更多，對彼此如何互相影響也會有更清楚的了解，再經(jīng)由設(shè)身處地地為別人著想后，他們也自然會發(fā)展出更多同理心。

這一點在二階段的課堂上感受頗深。當時看到同學(xué)們完全是世間百態(tài)，根本無法想象這群人會凝結(jié)在一起。但是，導(dǎo)師讓我們看清了彼此運行的結(jié)構(gòu)，使大家產(chǎn)生了同理心，一切魔幻般發(fā)生了變化，大家打開了自己，彼此真誠面對，短短六天卻比相識幾十年還要親切自然。

四、對整體的使命感

當人類所追求的愿景超出個人的利益，便會產(chǎn)生一股強大的力量，遠非追求狹窄目標所能及。組織的目標也是如此。稻森勝夫說：“任何一個曾經(jīng)對社會有貢獻的人，都一定體會過一股驅(qū)策其向前的精神力量，那是一種來自追求更遠大的目標、而喚醒了內(nèi)心深處真正的愿望所產(chǎn)生的力量?！?/p>

這個聽起來有些“虛偽”的觀點，在這個物欲橫流的世道顯得有些突兀。但是，我卻深刻體會到這一點。我有無法想象的科學(xué)家團隊，這個團隊沒有利益回報，卻無時無刻不在為這個事業(yè)而付出。其實我想正是這個愿景符合了整體使命感，才能喚醒每個參與者內(nèi)心深處的力量。

我感恩這一切，也更加清晰知道這股巨大力量的源頭。我會更坦然，更感恩。

在組織中培養(yǎng)自我超越

建立組織，描繪愿景的時候有安全感，“追根究底”與“誠實面對真相”變成一種文化，挑戰(zhàn)現(xiàn)狀是一種期望——尤其是當現(xiàn)狀中隱含著大家一直在逃避而不愿意面對的問題時。

鼓勵別人追求“自我超越”最大的力量，便是你自己先認真地追求自我超越。

這是絕對正確的，我十幾年來一直在追求理想，朝著愿景行進。只是不清楚這是“自我超越”，也向團隊描繪愿景，帶動他們一起前進?，F(xiàn)在我完全清楚這一切都是有意義的，我正在自我超越，也在幫助團隊中的每個人實現(xiàn)在我超越。而自我超越，實現(xiàn)愿景，都是我們實現(xiàn)人生價值的一種體現(xiàn)。這其實就是天人合一吧。

第五篇：如何自我規(guī)劃職業(yè)生涯

如何自我規(guī)劃職業(yè)生涯

年輕人沒有不做夢的。做夢無疑不是壞事情，只有做“白日夢”才是可笑的——一只貓夢想成為獅子根本不可能，而一頭瘦弱的獅子成為雄壯的獅子的夢想?yún)s并非妄想，因為這個夢通過長期有效的努力可以實現(xiàn)。

高校畢業(yè)生進入社會，經(jīng)過兩三年的職場磨練，不論成敗，都應(yīng)開始思考人生定位的大問題了。這里，我們就來探討一下年輕人職業(yè)生涯的自我規(guī)劃問題。

對職業(yè)生涯進行規(guī)劃，可以理解成“做夢”。年輕人應(yīng)該如何“做夢”呢？

怎么“做夢”？

也就是“做夢”的原則。借用下面的幾個同時也是名言警句的短句，提供給年輕的朋友： 一年可能辦不成任何一件事情，十年卻可以成就任何事情。

有目標肯定比沒有目標好。

好的開始是成功的一半。

循一則而用力則功立。

什么才是你的夢？

就是恰當確立你的目標。首先，要回答下面三個基本問題：㈠我最想成為什么？㈡我現(xiàn)在是什么？㈢我估計自己最有可能成為的角色是什么？在下表中填空：

我最想成為： 如：“國內(nèi)最有影響力的管理學(xué)者之一”

我現(xiàn)在是： 如：“一個有一定管理理論知識和長期經(jīng)驗的，剛從職業(yè)經(jīng)理轉(zhuǎn)向?qū)I(yè)管理咨詢的，正在艱難創(chuàng)業(yè)并為公司生存擔憂的，希望有所突破的人士”

我最有可能成為（按順序）： ①合格的職業(yè)經(jīng)理人 ②優(yōu)秀的管理咨詢?nèi)藛T ③受人歡迎的學(xué)院教師 ④有所建樹的專家學(xué)者 ⑤成功的企業(yè)家

然后，請結(jié)合自身的有關(guān)情況，包括：㈠價值觀，㈡興趣愛好，㈢知識和技能，㈣性格特點，㈤學(xué)習(xí)創(chuàng)新能力，㈥資源獲得能力等，在這五個最有可能成為的角色中選出一個（當然，如果目標之間相容，并不排斥同時選擇多個目標，但必須明確主目標）。

最后，將這個目標明確出來。盡管這個過程是艱難和痛苦的，但必須做出（如上例中的最后確定比較艱難，如果必須做出，這里假定選擇的是“④”，即“有所建樹的專家學(xué)者”，其他的幾個角色可能出現(xiàn)在這個目標實現(xiàn)的過程中）。這就是定位、目標，是“瘦弱獅子”想成為的“雄壯獅子”。

如何讓夢成為現(xiàn)實？

以下幾個問題不僅是明確步驟和措施的必要，這些問題的回答本身也是我們在各個步驟中非常現(xiàn)實的一些措施。

㈠何時達成目標，即希望用幾年時間讓夢實現(xiàn)？

㈡在何地達成目標，即希望把夢放在哪里兌現(xiàn)？

㈢需何人幫忙達成目標，即希望哪些貴人將你夢圓？

㈣需何種條件達成目標，即希望獲得那些資源、條件來配合夢的實現(xiàn)？

㈤需要多少人力、財力等來達成目標，你是否可以投入？

㈥階段性的目標如何？請列出未來的具體日程。

㈦當前可以采取的具體措施是什么？

這些問題必須結(jié)合個人的實際情況來回答和確定，其他任何人都無法幫忙。需要提醒的是，時間不妨放得長一些，比如5年，10年甚至更長；階段性目標可以按時間倒推，由遠及近，越近越清晰；當前的具體措施是每個階段、每個時期都必須回答的問題。

如果上面的一些建議能對有志的年輕朋友們發(fā)生一定的積極的作用，作者將非常榮幸。愿所有愿意成為“雄壯獅子”的“瘦弱獅子”能自我規(guī)劃職業(yè)生涯并讓規(guī)劃成為現(xiàn)實。