第一篇：讀城市發展史有感

城市——起源、演變和前景

-----讀《城市發展史》有感城市是什么？它是如何產生的？又經歷了那些過程？有些什么功能？它起什么作用？達到哪些目的？

———《城市發展史》

一、前言

因《城市發展史》一書著重從人文科學的角度系統地闡述了城市的起源和演變，并展望了前景，還揭示了城市發演變與各學科領域的相互關系、相互作用。所以我也是從城市的起源、城市的演變、城市的前景這三個方面來談一下我在讀了此書之后，對城市發展的歷史過程的一些見解。

二、城市-----起源

為了使我們對當今世界的城市有足夠的認識，作者專門回溯了城市的起源。古代城市一般開始于一些神圣地點，散居的人群會定期回到這些地點進行祭祀儀典，因而古代城市首先是一些永久性的聚會地點，而當人們逐漸產生出更高級的合作能力時，信息流通和情感交流日趨頻繁，城市便不再只為聚會而存在著，開始變化，順著人類的目的。于是，不同的種族、不同的文化、不同的技術傳統、不同的語言，不再受著區域的阻礙，隨著當時社會的需要，都聚集到一起，并且相互融合，突破了鄉村的封閉與自給自足。芒福德對于城市起源和歷史的發展的東西比較的有意思，在其論述中，認為舊石器時代是一種具備男性性格的、粗糙的、狩獵為主的、具備強烈攻擊性的社會結構，而新石器時代，則是以定居為主，以女性的陰柔性格為主的時代，各種工具、產業開始務于精細和穩定，這個時代真正的定居的村落和農業開始產生。而真正的城市起源于這兩種文化的聯姻，我理解為：起源于以能夠提供足夠的生活資料的新石器時代的“村落”文化為基礎，而后產生的一種新的更為完備、開放和鼓勵進取和發展的文化。

三、城市------演變

城市在根本上講是生產力發展，社會進步的產物，但在它發展演變的具體過程中，總是要受控于一些具體因素的影響。一面是王權的意志，一面是生活的自然需求---文化和商業，它們共同決定了城市的物質要素及其結合方式。

?王權對城市發展的影響

一般來說，村落過去所有的功能和要素基本上都被城市所承繼，但在王權的介入下，一切又有了新的變化，使得城市同以往的村落有了本質的差異。我們知道，城市的興起是在一個有限的地域環境內將此前處于自發分散和無組織狀態的許多社會功能聚攏，形成一個復合體。如果沒有統一的號令，這樣聚攏的順利實現是很難想象的。在王權制度形成以后，出于自身利益的需要，為了對內維護自己的統治地位，對外進行防御或攻擊，有必要建立一個力量據點。在這種動機下，統治者以強制的手段將長期以來處于相互分離、各自為政的社會因子、社會權力動員起來并束集在由城墻封圍而成的“城市”這么一個大容器中，形成以政治、軍事或宗教為核心元素的城堡，控制著轄區之內的社會組織并對其活動發出統一的號令，這是人類文明的第一次大發展時典型的社會運動現象，是城市形成的直接促動因素。劉易斯·芒福德明確肯定了王權制度在城市誕生過程中的重大作用，他說：“從分散的村落經濟向高度組織化的城市經濟進化過程中，最重要的參變因素是國王，或者說，是王權制度。在城市的集中聚合的過程中，國王占據中心位置，他是城市磁體的磁極，把一切新興力量統統吸引到城市文明的心腹地區來，并置于諸宮廷和廟宇的控制下。”社會大分工促進了生產力的發展，產生了剩余價值，在對剩余價值的爭奪中階級分化，造就了王權，城市在“王權”這只手的直接操作下才得以成型。

西方城市也只是在中世紀之后，市民階級興起，城市才逐漸擺脫了封建王者的統治，取得獨立的政治地位，表現出新的形式。在它初始的時期和發展的歷程中，都經歷有受王權的支配而呈現一種特殊的理性形式的階段，有充分理由認為，王權作為最重要的參變因素在城市的產生中起了不可替代的作用。它的介入觸發了遠古村落的細胞分裂，生成城市這個新的生命有機體，并且象基因一樣主導著城市機體的生長過程及功能和形態特征，構成城市的第一個起步臺階。

?商業對城市發展的影響

城市是作為統治的工具出現的，但如果它的作用不曾突破此囿，它也就不成其為今日意義上的城市。早先貴族統治者往往對商人采取敵視和壓制的態度，因為商人大都是來自另一個階級的人，通過商業掌握了雄厚的財富，從而形成可能顛覆其統治的潛在勢力。在中外城市歷史上都有過排斥商業的情形。

如公元前６世紀之后，古希臘的商人、銀行家已經開始威脅到早先貴族和武士們的權力，然而顯貴和大思想家們卻始終將新生的商人團體排斥在城邦國體之外。甚至連一些商業城邦的憲法對待商業也視同無物，按照規定，市民不得經商，如要經商，必須象陌路人那樣移居到另一個城市去。只有象愛基那等少數幾個城市才準許市民從事商業活動。即使在不太有利的環境下，商業還是頑強地植根于城市中，并一天天地長大起來了。羅馬帝國時期，帶有柱廊、寬闊而極長的商業街成為這些城鎮的典型特色。表明商業精神不顧文化的其他特征，已產生了自身特有的形式。

?文化對城市發展的影響

城市承載了太多的文明和歷史，即使一個國家已經滅亡了，但是城市作為不變的基點依然存在。就如同我們依然可以從雅典衛城，龐貝古城等城市遺址上感受到當時的城市文化和城市魅力，文化因素在這中間起著很重要的作用。古代人的文化觀念，對古代城市形態有明顯的影響，如古埃及的死者之城，中國的天圓地方說、天人感應思想、風水說和倫理觀念，都成為古代城市發展因素，使古代的人類文明蘊含在城市建設當中，文明得以循序漸進的流傳下來。而滲透著這些文化觀念的城市形態，也必然又對生活于其中的人產生著潛移默化的影響。

城市作為人類文明的載體，它所要表述的不僅僅是城市的精神空間與物質空間之間的關系，更重要的是城市與城市人之間的關系。精神文明與物質文明，文化系統與政治經濟系統，是相互影響、相互制約的。城市的物質和精神形態，又強化和鞏固著居民原有的生活習慣和心理情感模式。如果對文化這個概念做廣義的理解，那么，城市本身便是人類的一種文化成果，本身便是一種文化現象，最早是人類創造了城市，然后城市便創造著人。應該說，城市與生活于城市中的人，始終處于一種相互創造的關系中，正是人們創造了城市，而城市也傳承這人類的文明。

戰爭曾經造成了一部分文化得以流傳，一部分文化卻永遠毀滅。但是城市作為文化的載體，即使毀滅也可以重建，這種蘊含在城市內部的文明和精神是戰爭摧毀不了的，戰爭可以毀滅一座城市，從某種角度而言也可以延續文化。在城市發展的過程中，不同歷史時期、不同地域的人們創造了不同的城市文化環境。比如，中國近年很多城市也正在探討把政治集會廣場改造成市民生活中心廣場的途徑，并在城區開辟了很多綠地和小廣場，為城市空間改造和發展作出了很大貢獻。總之，在城市物質形態的生成和發展過程中，文化因素起著不可忽視的重要作用。

四、城市------前景

城市發展了幾千年，在不同的時期有其不同的發展模式。然而近現代產業革命引起的社會經濟領域和城市規劃結構的巨大變革，導致出現城市化的進程，即農業人口轉化為城市人口的進程；城市化是隨著工業化而出現的，并且工業化進一步推動著城市化。芒福德認為城市化是一種對于不斷的出現的但是散落各處的社會因素的內向性的整合、聚合的過程。城市的發展，城市化的進步固然是好的，但是許多發達國家出現了城市無序蔓延的情況，城市的蔓延在促進城市間聯動發展的同時，也帶來了一些始料不及的后果。例如：低層低密度住宅沿公路向城區之外蔓延，大量森林、農田、空地被占用，既浪費了土地，又危害了環境；人們距市中心區越來越遠，工作地與居住地的距離越來越遠，對私家汽車的依賴性越來越強，在無端消耗時間的同時，也使能源消耗呈大幅增長的趨勢；許多城市中心區因此變得蕭條，老城區破舊，設施得不到更新，商業服務、文化教育、休閑娛樂的優勢得不到很好的發揮等。在城市群、城市帶加速形成，城市之間的聯系日益密切的形勢下，當利益激烈沖突、關系緊張時，規劃往往難以實施，最初城市是神靈的家園，而最后城市本身變成了改造人類的主要場所，人們的主觀思想在這里得以充分的發揮。

五、后記

讀完《城市發展史》，我真的受益頗多，這本書不僅詳盡敘述了城市的各個不同歷史時期的不同功能和形式，以及形成不同城市形態的不同淵源和宗教、經濟、社會、政治等致因；還細致具體地介紹和評價了米利、巴洛克、機械式、有機式的城市規劃思想和實例。同時還引人入勝地回溯了城市和人類文明寂靜的過去和動蕩多事的當今；同時又滿懷信心地預言了城市和人類文明未來的前景。作為一名城市規劃的學生，對待城市的發展與蔓延，我們應該注意的更多——城市基礎設施，城市的交通，以及如何用規劃的手段控制城市的蔓延趨勢。《城市發展史》中提及了“無形的城市”，提及了“大城市與小城鎮之間的互惠關系”，以此為基點，我們應該用自己的規劃知識讓城市變的更加美好。

第二篇：城市發展史

1.人類的第一次勞動分工農業與畜牧業發生分離導致了居民點的形成。

2.人類的第二次大分工商業與手工業從農業中分離出來導致形成了最初的城市。

3.空想社會主義城市的三種設想是烏托邦，歐文的新協和村、傅立葉的公社。

4.《建筑十書》的作者是維特魯威。

5.卡洪城是古埃及時期建設的城市。

6.西歐中世紀封建城市的城市中心的主要建筑是教堂。

7.今天規劃界一般都把“田園城市”理論作為現代城市規劃的開端。

8.柯布西耶于1922年發表了《明日的城市》一書，其中闡述了他的規劃思想。（城市中建大量高層建筑）

9.公元前6世紀末希臘城市已開始成型，古希臘是個城邦國家，當時的城市設計經典當屬雅典衛城，當時雅典衛城是宗教的圣地和城市公共活動中心。

10.羅馬圣彼得大教堂廣場是巴洛克風格的城市設計典范。（米卡朗基羅完成的）

11.美國建筑師F.L.賴特在20世紀30年代提出的城市規劃思想是廣畝城市。（城市中心是加油站）

12.城市的職能：非農業人員的居住場所

農業生產技術，信息的交流場所

宗教、文化、藝術的活動場所

商品交易的場所

保衛居民生活，工作的防御工具

13.東魏、北齊鄴南城的規劃特點：（1）明顯的中軸線，整齊劃一

（北邊貴族，南邊奴隸）（2）里坊，市場完全左右對稱，十分整齊

（3）開創中國都城整齊劃一的新規劃。

14.鄰里單位理論的主要內容：鄰里單位為“小區”的細胞

小學，托幼不穿越交通道路，以此控制鄰里單位規模。內部設置服務設施

不同階層的居民居住在一起，改良主義。

15.元大都的規劃特點：（1）三套方城，宮城居中，中軸線對稱的布局（繼承了唐宋以來城市規劃的優秀傳統）

（2）把規則的宮殿與不規則的苑囿有機的結合。

（3）完善的上下水道。

（4）系統，細致，完善的規劃與建設。

16.田園城市理論的主要內容：城市規模為3.2萬人，2400公頃，其中城市居住3萬人，城市用地400公頃，農村居住2000人，農業用地2000公頃，當城市規模達到3萬人以上時，則要新建設一個城市，若4個田園城市圍繞中心城市，構成城市組群。中心城市5.8萬人，總人口25萬人。城市間用快速交通鐵路聯系，中央是一個面積約145英畝的公園，有6條主干道路從中心向外輻射，把城市分為6個區，城市的最外圈地區建設各類工廠，倉庫，市場，一面對著最外層的環形道路，另一面是環狀的鐵路支線，交通運輸十分方便。霍華德提出為減少城市的煙塵污染，必須以電為動力源，城市垃圾應用于農業。

17.城市道路的演變：寬度達（唐長安達到頂峰，封閉，廣場式）——唐洛陽（封閉，干道式）——宋開封（商業街，開敞式）——靈活自由。

第三篇：《城市發展史》讀書筆記

花了好久的工夫才讀完這本書，略有所思。下面說下我在書中印象深刻的幾處：

城市的逐步成形 城市從其開源時代便是一種特殊的構造，它專門用來貯存并流傳人類文明的成果;這種構造致密而緊湊，足以用最小的空間容納最多的設施;同時又能擴大自身的結構，以適應不斷變化的需求和社會發展更加繁復的形式，從而保存不斷積累起來的社會遺產。

以往的城建史都是著重于“城”和“市”兩個方面，農業，畜牧業，手工業，工業的發展，促進生產力的提高，商品的剩余，從而產生相互之間的交易，慢慢的這樣的聚居點也就稱為“市”。進而也就引發了“城”的形成。而在這本書中作者通過城市文明，革命，政治，經濟，宗教這類因素來分析，認為城市是這類因素的集合體。相似的是，作者也是認為城市是各種要素的聚合。

中世紀的瓦解，對現代的期待 當19世紀人們開始建設新城鎮市時，幾乎沒有一個人再想到中世紀的城鎮了。老城鎮里的生活慢慢干枯了，它們的城墻也成了個空殼，城內的一些機構也只是個空殼。今天，只有拿這個空殼輕輕貼近耳邊，象拿一個貝殼那樣，才能隱隱約約聽到過去生活的呼嘯聲，當時城墻里的生活曾是充滿堅定的信念和莊嚴的目的。

宮廷，閱兵場和首都 巴洛克的城市建設，就其形式而言，是當時流行的宮廷中的戲劇性場面和儀式的縮影與化身，實際上，是宮廷顯貴生活方式和姿態的集中布置。皇宮面向兩條路：從城市方面，由租金、供物、稅收、統率部隊、操縱國家機器;從農村方面，提供了結實的、訓練有素的、吃的胖胖的男人和女人、他們組成了朝廷的主要部分，并接受皇帝慷慨賜予他們的榮譽、薪俸和賞錢。

從上面兩端節選的文字很清楚的看到作者對于中世紀和巴洛克時期兩種截然相反的態度。作者認為中世紀的小尺度空間和連續不斷的空間的連續最符合人文關懷，相反，巴洛克象征著統治權威的大尺度，直線折線的改造自然則使作者感覺“整個城市其實就是宮廷的縮影與化身”。與此同時，作者將矛頭指向近代，郎方的華盛頓規劃是巴洛克規劃思想的延續，被認為是最大的敗筆。在書中，代表著作者主觀主義的論述還有很多。

作者在書中的一些思想，在現在來看是難以接受的。在作者的筆下城市是人們對于欲望，權力的需求，是人類各種罪惡的體現，相比之下，作者歌頌鄉村，認為是唯一一片還殘留著人類良知的凈土。而城市和鄉村的分割線是厚厚的城墻，越過城墻即是鄉村。城市有著黑暗的一面：戰爭、奴役、職業上分工過細，在許多地方，總是走向死亡。

作者在書中如此消極的思想其實是有原因的，在當時身處的社會背景下，工業快速發展，人類正經歷著一場前所未有的工業革命，西方城市的快速城市化帶來了一系列的問題。而作者更是對戰爭后怕不已“如果不根除戰爭，我們的核力量就將破壞文明--可能會使人類滅絕。一度曾是生命水庫的廣大的農村人口最終會與那些城市人口同歸于盡。”從某個角度來說，作者并不是悲觀派，他只是用醒目的言語一次次地警示我們。

本書開篇敘述了一座城市，這座城市，象征地看，就是一個世界;本書結尾則描述了一個世界，這個世界，從很多實際內容看，已變為一座城市。整本書作者很少使用規劃專業術語，取而代之的是用一種充滿人文關懷的眼光來向我們描述他心中的另一座城市。在我看來，雖然這本書中有些資料已經過時，在今天看來毫無意義，有些看法也過于太激進而與現在的時代格格不入。但是作者從政治、經濟、文化、歷史、宗教等多個層面對城市進行研究的方法和充滿人文主義的關懷對我們有著很大的學習和借鑒意義。

第四篇：城市發展史讀后感

《城市發展史》讀后感

《城市發展史》是美國著名的城市理論家、社會哲學家劉易斯·芒福德所著，著重從人文科學角度系統地闡述了城市的起源、發展，并展望了遠景。內容包括：史前的城市，城市在美索不達米亞的誕生，古埃及城市，并涉及政治、經濟、文化、宗教、地理、城市規劃等多個學科領域，從多角度綜合地研究了城市發展史，并對今后城市發展提出了戰略性意見。對學城市規劃的我們，無論在理論學習上還是思想 都上都有一定的啟示作用。城市的演變過程——起源、發展、蔓延

一、城市的起源

“為了讓我們對當今世界的迫切任務有足夠的認識，我們專門回溯了城市的起源。我們需要構想一種新的秩序，這種秩序能包括有機界和人，乃至包括人類的全部功能和任務，只有這樣，我們才能為城市發展找到一種新的出路”。這正是芒福德編寫此書的目的。“遠在活人形成城市之前，死人就先有城市了“。這源于古人類對死去同類的敬重心里，他們需要尋求比實際生活需要更有力的促使古人要尋找一個固定的聚會地點，并最終促使他們形成連續的聚落。來表達對祖先的懷念或撫慰他們的靈魂。所以為什么在去一個大城市的時首先看到的是一排排陵墓是就可以理解了。而促使城市形成的第二個因素就是巖洞，被認為是最早的空間，不僅是居住地也是藝術和禮俗活動發生的地方。而這兩種因素的共同協同作用便促使了最初城市的形成。

芒德福說“城市首先是具備磁體功能，而后才具備容器功能的”。村落的基礎是食物和性，而城市則該是能夠：追求一種比生存更高的目的”城市或者說人類聚落的最初雛形期，往往不是源于居住而是源于祭祀活動，而這種活動地點作為一種磁體，就已經把一些非居住著引導此地。如羅馬，耶路撒冷等古城仍然是并且繼續追求這寫原始目的的。總之城市一開始就是外向的，就是能夠吸引和容納陌生人和陌生因素的而不像鄉村那種較為固定，內向，并敵對的對待外來事物。

在其論述中認為舊石器時代是一種具備男性性格的，粗糙的，以狩獵為主的具有強攻擊型的社會結構，而新時期時代，則是以定居為主以女性的陰柔性格為主的時代，并開始從事農業生產。而真正的城市起源源于這兩種文化的聯姻，而城市作為一種包容的有磁性的容器，使城市中生發各種活動，使城市開始慢慢發展起來。

二、城市的發展

城市的發展離不開生產力的發展，生產關系的變革，但在其具體的發展過程中總要受控于一些具體因素的影響，比如王權、商業、文化等，它們共同決定了城市的物質要素及其結合方式。

? 王權對城市發展的影響

“所謂城市，是指一種新型的具有象征意義的世界，它不僅帶表了當地的人們，還代表了城市的守護神，以及整個井然有序的空間”。而統治階級利用宗教稱王把自己神化使自己統治公共并贏得其信賴成為可能。”從分散的村落經濟向高度組織化的城市經濟進化的過程中，最重要的參與因素是國王，或者說是王權制度”。

王權制度形成后，出于對自身利益的需要，為維護其統，無論是對外防御還是對外擴張都需要建立一個力量據點，聚合長期以來處于分散的需要對 長期以來處于分散的各種力量。在城市聚合過程中，國王占據中心位置，他們是城市磁體的磁極，把一切新型的力量統統吸引到城市文明的中心腹地上來，并置諸宮廷和廟宇的控制之下。國王的統治使城市無論從形式和內容都發生了決定性的變化。而城市產生的聚集效應促使城市分工的形成。城市大規模的建設，城市文明的形成。而城市自身擁有的財富和權力又使城市成為戰爭的當然目標.。經過戰爭,有的城市毀滅,有的在之前的基礎上進一步擴張,中世紀后，市民階級興起，西方城市才逐漸擺脫封建王者的統治取得獨立的政治地位表現出新的形式。在它的初期和發展的歷程中，其主要組織方式是為了滿足統治階級的利益反映王權統治。除古埃及，日本。英國等國家外，高大的宮殿廟宇居中，環以堅固的城墻，是世界上絕大多數地區早期城市的典型模式，對內外展示著王權至高無上的地位和震懾力量。這樣以實體形式傳遞威勢信息為所有專制主義地區和時代城市建設的最重要的一條。世界城市古典時期大都是以此為特征的，盡管具體的手法不盡相同。

有充分的理由認為，王權作為最重要的因素在城市的發展中起了不可替代的作用，它的介入觸發了遠古村落細胞的分裂，生成城市這個新的生命有機體，并且像基因一樣主導著城市集體的生長過程及功能形態特征，成為城市發展的重要環節。

? 商業對城市發展的影響

就城市自己的生命過程講，基本上是統治中心、商業中心和生產中心三大功能逐一參加復合的過程，并在此基礎上派生出相應或連帶的其他功能，日益演化為復雜的綜合體，而積聚是它的基本特征。它使城市像一支緊握的拳頭成為統治力量的中心所在，這種形式使其在外表呈現出封閉的形式。但是實際上積聚給城市帶來的不僅是內部分化、協作與交流的強化，而是對交往和聯系的強化。

戰爭和貿易，城市以這兩種方式大大擴展了對外社會交流的領域。如果說在開始的時候城市的對外關系主要是戰爭的話，像柏拉圖在他的《法律篇》中所說的那樣，每個城市與其他城市之間都處在自然的戰爭狀態，那么商業貿易逐漸取而代之成為城市對外關系主流。變為城市的比本標準和固有活力，是當不住的歷史潮流。

早先，無論在西方還是東方,對待商人的態度大都很敵視,甚至有時對其采取壓制的手段,因為商人通過商業獲得的相當利潤的財富,往往會對其統治產生一定的威脅.在一些西方商業城邦憲法上規定有市民不得經商,如要經商,必須移居到另一個城市中去.而且只有少數

幾個城市才準許市民從事商業活動.但即使在不太有利的情況喜愛,商業還是在夾縫慢慢的發展起來.。

商業成為西方城市發展的驅動力是在17世紀。這時商業開始作為一種革命開始全面滲入城市，并對城市舊的體系加以否定消解，然后再新的原則基礎上進行重組。從性質上來看，城市發生的根本性的變化，由政治中心變為經濟中心，由少數人的統治工具變為大眾謀求金錢和利潤的場所。對外關系由封閉轉為開放，內部秩序特征從追求永恒的靜態形式轉為追求功利效益的動態運行和新陳代謝。如商業中心的形成、街道規劃和土地劃分強調利用率，城市高強度開發。人的需要放在次要地位、城市建設雜亂無章等、從中可以看到商業對城市形態和城市發展也有一定影響。

? 文化對城市發展的影響

城市最初的形成就與古人的宗教信仰有關，出于對祖先的懷念和敬重，人們在此聚集并定居。可見城市最初的產生就有文化的影子。而城市作為人類文明的載體并不會因為戰爭破壞隨著城市一起消亡，而是以另一種形式——文化，使城市得以更好地的一種延續..如雅典的衛城,中國的圓明園,即使他們留給我們的只是一些山墻,或殘垣,但是我們仍然可以感受到當時的城市文化和那個時代特有的魅力.當然不同的文化也對城市的布局產生了不同的影響.如古埃及的死者之城,中國的天圓地方之說.天人合一思想等學說和理念，都成為古代城市發展因素，使古代的人類文明蘊含在城市建設當中，文明可以循序漸進的流傳下來。而滲透著的這些文化觀念的城市形態，也對生活在其中的人們產生了潛移默化的影響。文化也是作為一種精神力量藏根于城市之中，芒德福說“城市從生長，擴展到崩潰瓦解這個周期常常重復著，其原因之一 可能在于文化性質的本身”。而面對城市出現的這樣那樣的問題就有必要尋求其城市的本源，洞察其歷史過程，以使城市能更好地發展。就像華沙，柏林等城市雖一度和許多城市一樣，城市的物質環境幾乎遭到毀滅，但各處都還因保留著文化遺跡，使得這些城市能迅速重建而且即使這些城市沒有重大功能上的變更，也有許多小的改進。他們頑強的生存下來，顯示著文化的強大支配力量。

在不同的城市發展階段中，不同的歷史時期。城市的文化也不是一成不變的，如古羅馬的廣場由最初的只供宗教集會，體育和格斗的不是簡單的開放性場地，變為群眾集會和活動的城市空間。廣場無論從內容和形式上都有很大的變化，而這種變化正是源于城市文明的進步，城市文化對城市發展有著很大的影響，它是城市的根、城市的米命脈，從中我們可以探尋城市的過去，也可以展望更好地未來。

三、城市的蔓延

城市的擴張的最初動力主要來自商人、財政金融家和地主們，加之機器的發明和工業的生產。和城市交通工具等的改善，城市的擴張的腳步逐漸加快。“城市的規劃設計追求的是利潤而把其他的人的需要忘得一干二凈”。而“一個 以營利為目的而不是以人民生活

需要為目的 的擴張中的經濟必將創造出 一個 新的城市形象“就是”一個 永無止境 日益擴大無底洞的形象“。

城市的擴張雖然一方面帶來了積聚經濟，同時也帶來了很多負面效應，如旺多姆廣場大尺度設計。只是希望留出更大的空間給出租營利，而不是以人的尺度進行設計。由于城市的無目的蔓延，城市的農田、空地被侵占既浪費了土地又危害了環境。人們距市中心越來越遠。工作地與居住地越來越遠，對私家車的以來越來越強，在消耗時間的同時也使能源的消耗大幅度上升，許多城市中心也因此變得蕭條。老城區破舊，設施得不到更新，而居住等的分散，也使城市的配套設施難以配置，居民彼此隔離，生活不是很方便。在城市群，城市帶加速形成，城市之間的聯系日益密切的形式下，當利益日益激烈沖突。關系緊張時，規劃往往難以實施、讀完《城市發展史》，真的使人受益匪淺，這本書是從人類文明發展過程中深刻認識城市，頗具專業性和理論性。把對城市的研究與人類的文化結合起來，以更為本質的文化、社會、經濟、政治因素認知城市。不僅詳盡敘述了不同時期的城市以及構成城市形態的本質原因，還廣泛介紹和評價了城市規劃思想，并從動態過程中認知城市，把城市的演變與人類文化發展過程緊密相連，認知城市本質。其中人文觀和自然觀并重是芒德福思想的精華。他認為城市應該符合自然要求，并滿足人們對自然的需要。他提倡讓城市環境變得自然而適于人類居住。作為學城市規劃的我們，芒德福對城市的認識與解讀對我們有很好的啟示作用，我們要從多方面、綜合考慮城市這一系統，認清城市的本質，城市的文化內涵，最終規劃出以人為本的、生態的、可持續發展的城市空間。

第五篇：讀《人性化城市》有感

讀《人性化的城市》有感

楊紅梅 1217408050

這是我第一次閱讀關于城市規劃的書籍，每一章都很讓我深思。之前我都沒有想過、仔細觀察過一個城市的方方面面，不管是從建筑樣式，還是交通系統。讀完《人性化的城市》我覺得城市應該是友好的、開放的、活潑的、安全的??而不是現在這種充滿鳴笛聲的城市。

《人性化的城市》圖文并茂，論點論據都很充足，很有感染力。現代主義的城市規劃思想使城市生活分離，城市無生氣，而人性化的維度則是鼓勵人們的城市生活，讓更多的人參與戶外活動，在戶外停留。城市中的建筑都可以發出“邀請”，增加自行車車道，減少汽車交通和停車，就可對人們發出騎行的邀請。人行橫道對面“友好的”倒計時，向人們發出“趕快過馬路，別阻礙交通”。所以，任何城市設都需要謹慎，從人們感官出發，從體驗出發，建造人性化的城市。

汽車的出現，破壞了正常的維度。5km/h的觀看速度為尺度的建筑是以豐富的感覺印象位基礎的，空間小，建筑緊湊，重細節。而以60km/h的觀看速度則要求大型空間和寬闊的道路，細節和具體化的感覺體驗消失了，從一個步行者的視角，所有標志，符號和其他信息都要被奇異放大。在汽車充滿街道的城市中，大型的空間、巨型的標志、大型的建筑和高的噪聲等級，一切的一切都不能夠給人們帶來愉快的體驗。

鼓勵城市中的生活的關鍵詞：緊湊直接且合乎邏輯的路徑；樸素適中的空間尺度；以及清晰的等級體系，在體系中確定出哪些空間是重要的。充滿活力的城市要求緊湊的城市結構，合理的人口密度，可接受的步行和汽車距離以及品質良好的城市空間。威尼斯樣樣具備：緊密的城市結構，短捷的步行距離，美妙連續的空間，高度的混合功能，活躍的建筑首層，卓越的建筑和精巧設計的細部——所有都是基于人性化尺度的。

盲目地擴大汽車道路，不能從根本上解決擁堵問題，只會讓人們買更多的車，越來越多的車則會更加擁堵。人們在城市中難以步行，所以安全的城市要優先考慮步行，實行恰當的交通分離。步行和自行車交通，使用資源少，對環境影響較小，節省空間。以公共交通為先導的發展，人們平等地參加這種社交活動，增強了社會可持續。鼓勵步行和騎行，讓人們運動，是一種低廉的，健康的生活方式。適合步行的城市，少階梯，走直線，縱向發展，平坦。如果一段500m的距離中只是長長的一眼望不到頭的街道，則會讓人感到乏味，走了一點就覺得走了很長時間，而在視平面如果縱向發展，多一點細節上的處理，那么在欣賞的同時，人們就感覺不到距離很長。

鼓勵市民在城市空間中步行和騎車只是一個開始，必須鼓勵人們坐下，停留。非必須的活動，停留，能夠體現城市的品質。我們可以利用邊界效應、凹進效應、鋼琴效應來設計，讓人們找到適合的停留地方。在城市中設計立面不平整，能夠提供依靠點，邀請人們停留。增設一級座位、二級座位和可移動座椅，好的座椅布局利于人們的交流，提供更大程度的停留。

在高層建筑附近風是嚴重的問題，要根據氣候設計建筑。在陽光強烈、氣溫較高的國家，城市規劃通常采用較窄的街道，建筑物墻壁厚實，開口窄小。氣候寒冷的國家，建筑通常高2~3層，采用斜屋頂，集中修建。只有考慮好天氣，才能讓更多的人在戶外呆更長的時間，讓城市更有活力。

城市尺度，場地尺度，人性化尺度，只關注前兩個則會是災難。從上面和外面來規劃城市，就很難考慮到視平層面。這樣就會使得城市空間太大，缺乏形態組織，街道太寬，人行便道和小路太長、太直。這種巴西利亞綜合癥，就是指城市規劃只關注前兩個層面上的尺度，而忽視了最小的人性化尺度，而不幸的是，卻被當成一個規劃原則廣泛傳播。應該從下面和里面開始規劃，遵循以下原則：首先是生活，其次是空間，最后才是建筑。注重首層建筑，將大空間和小空間合理地結合，分開處理人性化景觀和大型建筑。

城市規劃的要旨在于對人的尊重。我覺得現在汽車真的對我們日常步行起到很大的阻礙，漫長的紅綠燈等待，走幾步就要過一條馬路，過馬路時要注意左右，時刻擔心自己的安全問題。不間斷的鳴笛聲，這都讓人感到煩躁生氣。蘇州這種提供自行車租借系統，有種對騎行的邀請，但是騎行車道還不健全，并不能讓自行車有優先權，在馬路上騎自行成還是很危險的。這需要政策的支持，慢慢地改變，讓步行和騎行融入生活。然后，注重視平面的享受，將首層建筑采用柔性邊界，帶來更多的感官上的交流。