第一篇：城市發(fā)展史論文

城市發(fā)展史論文—從中國城市發(fā)展談發(fā)展

“中國的許多城市是由國家財力建設(shè)起來的，不靠工商業(yè)者的資金。甚至某些城市的人口也有相當(dāng)數(shù)目是政府強力從他處調(diào)遷過來的。例如：秦始皇遷天下富豪12萬人至咸陽；漢武帝也聚天下富戶于長安附近之陵縣，以至長陵、茂陵、鄢陵變成了巨大城市；北魏天興元年徙山東六州百工技巧10萬余口，以充京師；明太祖從蘇州、湖州張士誠舊土移徙富戶45000家至新建之首都南京。其中南京之事例尤為突出。明太祖去世不數(shù)年，發(fā)生靖難之變，閻王趕走明惠帝，取得皇位，于永樂十八年遷都北京，帶走了以工匠為主的27000戶南京居民，使得南京城內(nèi)頓時戶口減半，而南京附郭首縣的上元縣由176圖并為44坊。這些都是歐洲城市發(fā)展史上見不到的興衰變化之事例。”

城市的出現(xiàn)，是人類走向成熟和文明的標(biāo)志，也是人類群居生活的高級形式。人類從分散的個體穴居，形成聚落這種群體生活的方式；再由聚落這種群體生活的方式逐步演變成為具有功能分區(qū)的區(qū)域。伴隨著人類社會的第一次社會大分工，即農(nóng)業(yè)從畜牧業(yè)中分離出來，農(nóng)業(yè)的出現(xiàn)形成了固定的居民點。人類的第二次社會大分工，即商業(yè)、手工業(yè)從農(nóng)業(yè)中分離出來，使社會出現(xiàn)了專門從事商品生產(chǎn)和商品交換的階層，產(chǎn)生了私有制和階級。城市正是伴隨著私有制和階級而產(chǎn)生的。這時城市真正出現(xiàn)了具體的分區(qū)，城與市的概念被明確的表現(xiàn)了出來。“城”是一種防御性的構(gòu)筑物；“市”是交換的場所，因此城市的出現(xiàn)應(yīng)該具有商品經(jīng)濟以及防御功能的雙重特征。

中國的城市發(fā)展在世界城市發(fā)展中獨樹一幟。中國的古代城市特征因與西方城市的特征不符，而被判定為沒有城市。其實，中國在石器時代便出現(xiàn)了城市的基本框架，而《周禮考工記》更是給出了城市的區(qū)位結(jié)構(gòu)。因為這些，從而誕生了中國歷史上許多著名的城市，如長安、北京、南京、開封等等。中國的城市很早以前就已經(jīng)分化為明顯的兩大類，一類是行政區(qū)劃的治所。他們通常都有城墻或加上外郭保護，城內(nèi)有政府的行政機關(guān)。這一系統(tǒng)的最高層是京師，其中有供電及有關(guān)的衙門，以下則是各省級、府級、州縣級的治所。這一系統(tǒng)城市的政治意義很強烈，它們是全國性的行政網(wǎng)點，另一系統(tǒng)則是州治府治縣治以外的市鎮(zhèn)，它們大多數(shù)不是政府主動設(shè)置的，而是基于經(jīng)濟因素而自然形成。不過，一旦發(fā)展達到規(guī)模，政府就正是在這些集聚點上設(shè)市或鎮(zhèn)，并派官管理治安與行政。為了區(qū)別這兩個系統(tǒng)，前者我們稱之為城郡；后者我們稱之為市鎮(zhèn)。兩個系統(tǒng)的綜合，稱為城市。市鎮(zhèn)通常沒有城墻，足以顯示其政治軍事的功能不大。除了少數(shù)例外，市鎮(zhèn)的規(guī)模多小于城郡。

與城市對比的區(qū)域是鄉(xiāng)村。城市有著屬于自己的功能性，即政治行政機關(guān)的場所和商業(yè)和手工業(yè)的場所。而鄉(xiāng)村屬于農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)的領(lǐng)地。這里保持著人類賴以生存的糧食農(nóng)作物。而當(dāng)每個朝代或時代出現(xiàn)的時候，都有自己時代的側(cè)重點。當(dāng)商業(yè)和手工業(yè)別重視并高度發(fā)達的時期，人口會出現(xiàn)向城市移動的趨勢，人們逐漸成為了城市的人口，鄉(xiāng)村的土地被逐漸變成了城市進行商品交易和發(fā)展政治功能的場所，這是便出現(xiàn)了城市化的進程。我國古代便出現(xiàn)過城市化的進程，而當(dāng)南宋時期更是達到了城市化水平的巔峰。這與當(dāng)時朝代開明的政治傾向是分不開的。

一般而論，一個國家的城市化不外是受下列幾類因素所推動：

（一）政治因素，成事實全國或地區(qū)性的政治中心，或是行政官署所在地，作為行政網(wǎng)點。

（二）軍事要沖，必須派兵鎮(zhèn)守，久而形成都市。

（三）交通要津，如兩河教會之處及優(yōu)良海港。也有非天然形勢造成者，如運河沿岸之城市或近代鐵路交通線上之城市。

（四）工商業(yè)之發(fā)展，這其中尤以工業(yè)對于城市化的推動力為最強。現(xiàn)代化的工業(yè)要追求外延經(jīng)濟，有向一兩處集中的趨勢。例如英國19世紀(jì)的紡織業(yè)中心，美國20世紀(jì)的鋼鐵業(yè)中心及汽車工業(yè)中心。同種工業(yè)集中時，技術(shù)工人市場及原料市場就會隨之發(fā)展起來，提供重要的外延經(jīng)濟。不論是哪種推動力，在大城市形成后，人口達到一定程度，便會產(chǎn)生次級行業(yè)，如修理業(yè)、各種服務(wù)業(yè)、娛樂場所、文化事業(yè)、金融組織等。

另一方面，一個國家城市化的進程要受到兩種因素的制約。第一，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力的制約。在無法大量進口糧食的時代，城市中非農(nóng)業(yè)人口要靠農(nóng)業(yè)部門的余量來供養(yǎng)。農(nóng)業(yè)部門的余量率決定全國能有多大比重的非農(nóng)業(yè)人口，也決定城市規(guī)模能擴展多大，而在一個運輸成本不致高的離譜的余量供應(yīng)圈內(nèi)取得兩市。第二，城鄉(xiāng)人口受到制度性的限制，無法隨意遷居城市，則即令有強大的城市化推動力，城市也無法快速成長。

由此可見，推動力的強弱與制約因素的存在共同決定一個國家的城市化進程。

如果說中國的城市化過程是現(xiàn)象的話，那么這背后的政治制度和傳統(tǒng)社會的運行邏輯的則是其獨特性的來源之一，如果我們目前還不能斷言這就是根源的話。

中國城市發(fā)展在不斷變化中前進著，又衰退了，但一以貫之的是這一進程中處處可見的政治設(shè)計的烙印：獨特的城市發(fā)展路徑是獨特的政治制度之投影。城市化的政治設(shè)計基調(diào)肇始于周代分封制，早期的城市只是周朝統(tǒng)治者為實施殖民統(tǒng)治所劃定的武裝殖民集團聚居點。這也使得中國的城市一開始在意涵和功用上就更傾向于“城”而非“市”，從一般意義上的城市功能和定位來講，中國的城市先天上就存在功能上的“偏科”。因此新型市鎮(zhèn)的興起在一定程度上補償了中國城市功能上的不全，是制度空間以外社會安排上的一種自發(fā)調(diào)整。

這種城市發(fā)展順應(yīng)政治需求的特征也越來越明顯地體現(xiàn)在中國政治中央集權(quán)逐漸加深的過程中。漢朝時皇權(quán)與相權(quán)分立，當(dāng)時的宰相作為政治領(lǐng)袖負責(zé)政治上一切實際責(zé)任，而皇帝則作為國家元首象征著國家的統(tǒng)一。漢朝地方政府僅設(shè)郡縣兩級，因此中央政府也并沒有顯得特別高高在上。因此有“漢朝吏治，永世稱美”之說。進入唐朝，則漸入中央集權(quán)，不僅地方官的人用權(quán)歸中央所有，到最后中央派到地方的行檢察權(quán)的觀察使反而成了最高地方長官。再從宋朝宰相與軍權(quán)的分離；到明朝廢宰相，清朝設(shè)立軍機處：中國的中央集權(quán)一步步發(fā)展到頂峰。整個古代城市化就是在中央集權(quán)不斷發(fā)展的大背景下進行的。如何有利于實現(xiàn)中央集權(quán)，實現(xiàn)中央對地方的有力控制，消除政治上軍事上的潛在威脅則成了統(tǒng)治者選擇都城時第一位的考慮。所以，即使北京無險可守，無糧可用，也還是被明朝統(tǒng)治者堅定地選為都城，即使這會帶來一系列的經(jīng)濟問題和社會困難。不能不承認(rèn)，無論城市發(fā)展?fàn)顩r如何，作為一種實際結(jié)果，它僅僅是政治設(shè)計的副產(chǎn)品。可以想見，如果中國從一開始就是另外一套政治上的邏輯，中國的城市發(fā)展可能走的就是一條截然不同的道路了。

中國的城市發(fā)展在近現(xiàn)代被明顯的與古代分割開來，除了近代戰(zhàn)爭的洗禮和國外思想的入侵，更多的是中國人對待自然和對待城市的態(tài)度發(fā)生了轉(zhuǎn)變。以北京為例。北京是如今最能代表中國的城市。除了政治性的首都之外，城市和經(jīng)濟的發(fā)展，人們的思想都明顯的代表了當(dāng)下中國。北京被歷史貼上了種種的標(biāo)簽，而這

些正代表著中國。古老文明與現(xiàn)代文明的融合，都說明著北京正逐漸走向世界。然而，當(dāng)我們看到北京經(jīng)濟和城市建筑飛速發(fā)展的同時，有沒有意識到潛在的問題已經(jīng)出現(xiàn)，我們還能不能夠繼續(xù)走現(xiàn)在的路。北京的舊城如今幾乎蕩然無存，破舊立新的態(tài)度成為了如今的主導(dǎo)。北京為奧運會而驕傲，也為龐大的奧運場館而驕傲。然而關(guān)于北京城市的宣傳片，最打動人的依然是金碧輝煌的古建筑，以及蒼翠綠樹下生機盎然的胡同生活；那些摩天樓、立交橋充其量只是證明“別人有的我也有”罷了，但城市最吸引人的，依然是它獨有的個性。

作為一座歷史文化名城，北京的靈魂所在、讓本地人熱愛又吸引游客的，依然是隨著歷史積淀下來的城市風(fēng)貌、城市肌理，以及發(fā)生在其中的生活。可是如今這樣的地方越來越少，原本大片的歷史風(fēng)貌區(qū)拆得只剩幾座孤零零的文物保護單位，曲高和寡，舊城區(qū)原有的韻味不再。站在景山頂上向東望去，只有一道雜亂的天際線，那些摩天樓并不激動人心。只有轉(zhuǎn)頭看見的故宮琉璃瓦，以及那些小小的灰色屋頂，讓我覺得我在北京。只有它們是不可復(fù)制、推倒后無法重來的。那是一種生活，城市本該是生活的容器。

經(jīng)濟的基礎(chǔ)決定著上層建筑。在中國經(jīng)濟日益迅速發(fā)展的今天，城市的的建設(shè)同樣被經(jīng)濟基礎(chǔ)而決定著。然而，中國傳統(tǒng)的城市并沒有被完整的保留下來，如今的中國儼然成為了世界建筑師的實驗場所。各種形狀，各種材質(zhì)的建筑在中國這片土地上建造起來。我們的中國如今已被經(jīng)濟的進步?jīng)_昏了頭腦，60年的中國發(fā)展翻天覆地的輝煌，但也掩蓋不了付出巨大代價的事實，而且是不可彌補的。然而時至今日，我們依舊沿著好大喜功，急功近利，鄙視既往，迷信未來的道路繼續(xù)前進。如今中國的城市依然找不到自己的方向，我們從原來的老師，逐漸成為了其它國家的低端模仿者。那些模仿外國城市的中國城市已經(jīng)變成了四不像城市。像紐約？像倫敦？像巴黎？卻又誰都不像。我們的城市在政府的急功近利和目光短淺之下，被人民指責(zé)已久。就當(dāng)下中國而言，對于地方官員來講，一座城市已經(jīng)不是生活的場所，而只是作為其向上升遷的一個工具。而生活在城市里的老百姓，才是和城市有著一生的聯(lián)系，有著世世代代的深厚感情的群體。但是，又如何把城市的建設(shè)和保護決策權(quán)交予所有的老百姓呢？城市規(guī)劃本來就是一項科學(xué)和藝術(shù)的工作，無論誰來承擔(dān)，都會背負風(fēng)險，記過都很難說盡善盡美。

過去不好的建筑，今天可能全世界都會為之喝彩，然而今天好的城市規(guī)劃也只代表今天，明天怎么說，就留給歷史去評價吧！所以，城市的發(fā)展，很難評論，只能真誠的面對。一座城的前世已經(jīng)注定，今生更是要好好的繼續(xù)生活下去。

我們向往城市的發(fā)展，但是更向往城市向更好地方向發(fā)展。我們的城市的主體是人，是真正生活在其中的老百姓。城的產(chǎn)生是因為人類的需要，而如今中國城市的發(fā)展同樣需要人的需求進行。我們已經(jīng)拋棄了傳統(tǒng)，難道還要拋棄人性嗎？“北京大規(guī)模的拆，拆得都沒有了底氣。”也許多少年后，中國的城市會變成另外一個景象，我們了解的是其改變路上的艱辛。

第二篇：城市發(fā)展史

1.人類的第一次勞動分工農(nóng)業(yè)與畜牧業(yè)發(fā)生分離導(dǎo)致了居民點的形成。

2.人類的第二次大分工商業(yè)與手工業(yè)從農(nóng)業(yè)中分離出來導(dǎo)致形成了最初的城市。

3.空想社會主義城市的三種設(shè)想是烏托邦，歐文的新協(xié)和村、傅立葉的公社。

4.《建筑十書》的作者是維特魯威。

5.卡洪城是古埃及時期建設(shè)的城市。

6.西歐中世紀(jì)封建城市的城市中心的主要建筑是教堂。

7.今天規(guī)劃界一般都把“田園城市”理論作為現(xiàn)代城市規(guī)劃的開端。

8.柯布西耶于1922年發(fā)表了《明日的城市》一書，其中闡述了他的規(guī)劃思想。（城市中建大量高層建筑）

9.公元前6世紀(jì)末希臘城市已開始成型，古希臘是個城邦國家，當(dāng)時的城市設(shè)計經(jīng)典當(dāng)屬雅典衛(wèi)城，當(dāng)時雅典衛(wèi)城是宗教的圣地和城市公共活動中心。

10.羅馬圣彼得大教堂廣場是巴洛克風(fēng)格的城市設(shè)計典范。（米卡朗基羅完成的）

11.美國建筑師F.L.賴特在20世紀(jì)30年代提出的城市規(guī)劃思想是廣畝城市。（城市中心是加油站）

12.城市的職能：非農(nóng)業(yè)人員的居住場所

農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)，信息的交流場所

宗教、文化、藝術(shù)的活動場所

商品交易的場所

保衛(wèi)居民生活，工作的防御工具

13.東魏、北齊鄴南城的規(guī)劃特點：（1）明顯的中軸線，整齊劃一

（北邊貴族，南邊奴隸）（2）里坊，市場完全左右對稱，十分整齊

（3）開創(chuàng)中國都城整齊劃一的新規(guī)劃。

14.鄰里單位理論的主要內(nèi)容：鄰里單位為“小區(qū)”的細胞

小學(xué)，托幼不穿越交通道路，以此控制鄰里單位規(guī)模。內(nèi)部設(shè)置服務(wù)設(shè)施

不同階層的居民居住在一起，改良主義。

15.元大都的規(guī)劃特點：（1）三套方城，宮城居中，中軸線對稱的布局（繼承了唐宋以來城市規(guī)劃的優(yōu)秀傳統(tǒng)）

（2）把規(guī)則的宮殿與不規(guī)則的苑囿有機的結(jié)合。

（3）完善的上下水道。

（4）系統(tǒng)，細致，完善的規(guī)劃與建設(shè)。

16.田園城市理論的主要內(nèi)容：城市規(guī)模為3.2萬人，2400公頃，其中城市居住3萬人，城市用地400公頃，農(nóng)村居住2000人，農(nóng)業(yè)用地2000公頃，當(dāng)城市規(guī)模達到3萬人以上時，則要新建設(shè)一個城市，若4個田園城市圍繞中心城市，構(gòu)成城市組群。中心城市5.8萬人，總?cè)丝?5萬人。城市間用快速交通鐵路聯(lián)系，中央是一個面積約145英畝的公園，有6條主干道路從中心向外輻射，把城市分為6個區(qū)，城市的最外圈地區(qū)建設(shè)各類工廠，倉庫，市場，一面對著最外層的環(huán)形道路，另一面是環(huán)狀的鐵路支線，交通運輸十分方便。霍華德提出為減少城市的煙塵污染，必須以電為動力源，城市垃圾應(yīng)用于農(nóng)業(yè)。

17.城市道路的演變：寬度達（唐長安達到頂峰，封閉，廣場式）——唐洛陽（封閉，干道式）——宋開封（商業(yè)街，開敞式）——靈活自由。

第三篇：《城市發(fā)展史》讀書筆記

花了好久的工夫才讀完這本書，略有所思。下面說下我在書中印象深刻的幾處：

城市的逐步成形 城市從其開源時代便是一種特殊的構(gòu)造，它專門用來貯存并流傳人類文明的成果;這種構(gòu)造致密而緊湊，足以用最小的空間容納最多的設(shè)施;同時又能擴大自身的結(jié)構(gòu)，以適應(yīng)不斷變化的需求和社會發(fā)展更加繁復(fù)的形式，從而保存不斷積累起來的社會遺產(chǎn)。

以往的城建史都是著重于“城”和“市”兩個方面，農(nóng)業(yè)，畜牧業(yè)，手工業(yè)，工業(yè)的發(fā)展，促進生產(chǎn)力的提高，商品的剩余，從而產(chǎn)生相互之間的交易，慢慢的這樣的聚居點也就稱為“市”。進而也就引發(fā)了“城”的形成。而在這本書中作者通過城市文明，革命，政治，經(jīng)濟，宗教這類因素來分析，認(rèn)為城市是這類因素的集合體。相似的是，作者也是認(rèn)為城市是各種要素的聚合。

中世紀(jì)的瓦解，對現(xiàn)代的期待 當(dāng)19世紀(jì)人們開始建設(shè)新城鎮(zhèn)市時，幾乎沒有一個人再想到中世紀(jì)的城鎮(zhèn)了。老城鎮(zhèn)里的生活慢慢干枯了，它們的城墻也成了個空殼，城內(nèi)的一些機構(gòu)也只是個空殼。今天，只有拿這個空殼輕輕貼近耳邊，象拿一個貝殼那樣，才能隱隱約約聽到過去生活的呼嘯聲，當(dāng)時城墻里的生活曾是充滿堅定的信念和莊嚴(yán)的目的。

宮廷，閱兵場和首都 巴洛克的城市建設(shè)，就其形式而言，是當(dāng)時流行的宮廷中的戲劇性場面和儀式的縮影與化身，實際上，是宮廷顯貴生活方式和姿態(tài)的集中布置。皇宮面向兩條路：從城市方面，由租金、供物、稅收、統(tǒng)率部隊、操縱國家機器;從農(nóng)村方面，提供了結(jié)實的、訓(xùn)練有素的、吃的胖胖的男人和女人、他們組成了朝廷的主要部分，并接受皇帝慷慨賜予他們的榮譽、薪俸和賞錢。

從上面兩端節(jié)選的文字很清楚的看到作者對于中世紀(jì)和巴洛克時期兩種截然相反的態(tài)度。作者認(rèn)為中世紀(jì)的小尺度空間和連續(xù)不斷的空間的連續(xù)最符合人文關(guān)懷，相反，巴洛克象征著統(tǒng)治權(quán)威的大尺度，直線折線的改造自然則使作者感覺“整個城市其實就是宮廷的縮影與化身”。與此同時，作者將矛頭指向近代，郎方的華盛頓規(guī)劃是巴洛克規(guī)劃思想的延續(xù)，被認(rèn)為是最大的敗筆。在書中，代表著作者主觀主義的論述還有很多。

作者在書中的一些思想，在現(xiàn)在來看是難以接受的。在作者的筆下城市是人們對于欲望，權(quán)力的需求，是人類各種罪惡的體現(xiàn)，相比之下，作者歌頌鄉(xiāng)村，認(rèn)為是唯一一片還殘留著人類良知的凈土。而城市和鄉(xiāng)村的分割線是厚厚的城墻，越過城墻即是鄉(xiāng)村。城市有著黑暗的一面：戰(zhàn)爭、奴役、職業(yè)上分工過細，在許多地方，總是走向死亡。

作者在書中如此消極的思想其實是有原因的，在當(dāng)時身處的社會背景下，工業(yè)快速發(fā)展，人類正經(jīng)歷著一場前所未有的工業(yè)革命，西方城市的快速城市化帶來了一系列的問題。而作者更是對戰(zhàn)爭后怕不已“如果不根除戰(zhàn)爭，我們的核力量就將破壞文明--可能會使人類滅絕。一度曾是生命水庫的廣大的農(nóng)村人口最終會與那些城市人口同歸于盡。”從某個角度來說，作者并不是悲觀派，他只是用醒目的言語一次次地警示我們。

本書開篇敘述了一座城市，這座城市，象征地看，就是一個世界;本書結(jié)尾則描述了一個世界，這個世界，從很多實際內(nèi)容看，已變?yōu)橐蛔鞘小Ｕ緯髡吆苌偈褂靡?guī)劃專業(yè)術(shù)語，取而代之的是用一種充滿人文關(guān)懷的眼光來向我們描述他心中的另一座城市。在我看來，雖然這本書中有些資料已經(jīng)過時，在今天看來毫無意義，有些看法也過于太激進而與現(xiàn)在的時代格格不入。但是作者從政治、經(jīng)濟、文化、歷史、宗教等多個層面對城市進行研究的方法和充滿人文主義的關(guān)懷對我們有著很大的學(xué)習(xí)和借鑒意義。

第四篇：城市發(fā)展史讀后感

《城市發(fā)展史》讀后感

《城市發(fā)展史》是美國著名的城市理論家、社會哲學(xué)家劉易斯·芒福德所著，著重從人文科學(xué)角度系統(tǒng)地闡述了城市的起源、發(fā)展，并展望了遠景。內(nèi)容包括：史前的城市，城市在美索不達米亞的誕生，古埃及城市，并涉及政治、經(jīng)濟、文化、宗教、地理、城市規(guī)劃等多個學(xué)科領(lǐng)域，從多角度綜合地研究了城市發(fā)展史，并對今后城市發(fā)展提出了戰(zhàn)略性意見。對學(xué)城市規(guī)劃的我們，無論在理論學(xué)習(xí)上還是思想 都上都有一定的啟示作用。城市的演變過程——起源、發(fā)展、蔓延

一、城市的起源

“為了讓我們對當(dāng)今世界的迫切任務(wù)有足夠的認(rèn)識，我們專門回溯了城市的起源。我們需要構(gòu)想一種新的秩序，這種秩序能包括有機界和人，乃至包括人類的全部功能和任務(wù)，只有這樣，我們才能為城市發(fā)展找到一種新的出路”。這正是芒福德編寫此書的目的。“遠在活人形成城市之前，死人就先有城市了“。這源于古人類對死去同類的敬重心里，他們需要尋求比實際生活需要更有力的促使古人要尋找一個固定的聚會地點，并最終促使他們形成連續(xù)的聚落。來表達對祖先的懷念或撫慰他們的靈魂。所以為什么在去一個大城市的時首先看到的是一排排陵墓是就可以理解了。而促使城市形成的第二個因素就是巖洞，被認(rèn)為是最早的空間，不僅是居住地也是藝術(shù)和禮俗活動發(fā)生的地方。而這兩種因素的共同協(xié)同作用便促使了最初城市的形成。

芒德福說“城市首先是具備磁體功能，而后才具備容器功能的”。村落的基礎(chǔ)是食物和性，而城市則該是能夠：追求一種比生存更高的目的”城市或者說人類聚落的最初雛形期，往往不是源于居住而是源于祭祀活動，而這種活動地點作為一種磁體，就已經(jīng)把一些非居住著引導(dǎo)此地。如羅馬，耶路撒冷等古城仍然是并且繼續(xù)追求這寫原始目的的。總之城市一開始就是外向的，就是能夠吸引和容納陌生人和陌生因素的而不像鄉(xiāng)村那種較為固定，內(nèi)向，并敵對的對待外來事物。

在其論述中認(rèn)為舊石器時代是一種具備男性性格的，粗糙的，以狩獵為主的具有強攻擊型的社會結(jié)構(gòu)，而新時期時代，則是以定居為主以女性的陰柔性格為主的時代，并開始從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。而真正的城市起源源于這兩種文化的聯(lián)姻，而城市作為一種包容的有磁性的容器，使城市中生發(fā)各種活動，使城市開始慢慢發(fā)展起來。

二、城市的發(fā)展

城市的發(fā)展離不開生產(chǎn)力的發(fā)展，生產(chǎn)關(guān)系的變革，但在其具體的發(fā)展過程中總要受控于一些具體因素的影響，比如王權(quán)、商業(yè)、文化等，它們共同決定了城市的物質(zhì)要素及其結(jié)合方式。

? 王權(quán)對城市發(fā)展的影響

“所謂城市，是指一種新型的具有象征意義的世界，它不僅帶表了當(dāng)?shù)氐娜藗儯€代表了城市的守護神，以及整個井然有序的空間”。而統(tǒng)治階級利用宗教稱王把自己神化使自己統(tǒng)治公共并贏得其信賴成為可能。”從分散的村落經(jīng)濟向高度組織化的城市經(jīng)濟進化的過程中，最重要的參與因素是國王，或者說是王權(quán)制度”。

王權(quán)制度形成后，出于對自身利益的需要，為維護其統(tǒng)，無論是對外防御還是對外擴張都需要建立一個力量據(jù)點，聚合長期以來處于分散的需要對 長期以來處于分散的各種力量。在城市聚合過程中，國王占據(jù)中心位置，他們是城市磁體的磁極，把一切新型的力量統(tǒng)統(tǒng)吸引到城市文明的中心腹地上來，并置諸宮廷和廟宇的控制之下。國王的統(tǒng)治使城市無論從形式和內(nèi)容都發(fā)生了決定性的變化。而城市產(chǎn)生的聚集效應(yīng)促使城市分工的形成。城市大規(guī)模的建設(shè)，城市文明的形成。而城市自身擁有的財富和權(quán)力又使城市成為戰(zhàn)爭的當(dāng)然目標(biāo).。經(jīng)過戰(zhàn)爭,有的城市毀滅,有的在之前的基礎(chǔ)上進一步擴張,中世紀(jì)后，市民階級興起，西方城市才逐漸擺脫封建王者的統(tǒng)治取得獨立的政治地位表現(xiàn)出新的形式。在它的初期和發(fā)展的歷程中，其主要組織方式是為了滿足統(tǒng)治階級的利益反映王權(quán)統(tǒng)治。除古埃及，日本。英國等國家外，高大的宮殿廟宇居中，環(huán)以堅固的城墻，是世界上絕大多數(shù)地區(qū)早期城市的典型模式，對內(nèi)外展示著王權(quán)至高無上的地位和震懾力量。這樣以實體形式傳遞威勢信息為所有專制主義地區(qū)和時代城市建設(shè)的最重要的一條。世界城市古典時期大都是以此為特征的，盡管具體的手法不盡相同。

有充分的理由認(rèn)為，王權(quán)作為最重要的因素在城市的發(fā)展中起了不可替代的作用，它的介入觸發(fā)了遠古村落細胞的分裂，生成城市這個新的生命有機體，并且像基因一樣主導(dǎo)著城市集體的生長過程及功能形態(tài)特征，成為城市發(fā)展的重要環(huán)節(jié)。

? 商業(yè)對城市發(fā)展的影響

就城市自己的生命過程講，基本上是統(tǒng)治中心、商業(yè)中心和生產(chǎn)中心三大功能逐一參加復(fù)合的過程，并在此基礎(chǔ)上派生出相應(yīng)或連帶的其他功能，日益演化為復(fù)雜的綜合體，而積聚是它的基本特征。它使城市像一支緊握的拳頭成為統(tǒng)治力量的中心所在，這種形式使其在外表呈現(xiàn)出封閉的形式。但是實際上積聚給城市帶來的不僅是內(nèi)部分化、協(xié)作與交流的強化，而是對交往和聯(lián)系的強化。

戰(zhàn)爭和貿(mào)易，城市以這兩種方式大大擴展了對外社會交流的領(lǐng)域。如果說在開始的時候城市的對外關(guān)系主要是戰(zhàn)爭的話，像柏拉圖在他的《法律篇》中所說的那樣，每個城市與其他城市之間都處在自然的戰(zhàn)爭狀態(tài)，那么商業(yè)貿(mào)易逐漸取而代之成為城市對外關(guān)系主流。變?yōu)槌鞘械谋缺緲?biāo)準(zhǔn)和固有活力，是當(dāng)不住的歷史潮流。

早先，無論在西方還是東方,對待商人的態(tài)度大都很敵視,甚至有時對其采取壓制的手段,因為商人通過商業(yè)獲得的相當(dāng)利潤的財富,往往會對其統(tǒng)治產(chǎn)生一定的威脅.在一些西方商業(yè)城邦憲法上規(guī)定有市民不得經(jīng)商,如要經(jīng)商,必須移居到另一個城市中去.而且只有少數(shù)

幾個城市才準(zhǔn)許市民從事商業(yè)活動.但即使在不太有利的情況喜愛,商業(yè)還是在夾縫慢慢的發(fā)展起來.。

商業(yè)成為西方城市發(fā)展的驅(qū)動力是在17世紀(jì)。這時商業(yè)開始作為一種革命開始全面滲入城市，并對城市舊的體系加以否定消解，然后再新的原則基礎(chǔ)上進行重組。從性質(zhì)上來看，城市發(fā)生的根本性的變化，由政治中心變?yōu)榻?jīng)濟中心，由少數(shù)人的統(tǒng)治工具變?yōu)榇蟊娭\求金錢和利潤的場所。對外關(guān)系由封閉轉(zhuǎn)為開放，內(nèi)部秩序特征從追求永恒的靜態(tài)形式轉(zhuǎn)為追求功利效益的動態(tài)運行和新陳代謝。如商業(yè)中心的形成、街道規(guī)劃和土地劃分強調(diào)利用率，城市高強度開發(fā)。人的需要放在次要地位、城市建設(shè)雜亂無章等、從中可以看到商業(yè)對城市形態(tài)和城市發(fā)展也有一定影響。

? 文化對城市發(fā)展的影響

城市最初的形成就與古人的宗教信仰有關(guān)，出于對祖先的懷念和敬重，人們在此聚集并定居。可見城市最初的產(chǎn)生就有文化的影子。而城市作為人類文明的載體并不會因為戰(zhàn)爭破壞隨著城市一起消亡，而是以另一種形式——文化，使城市得以更好地的一種延續(xù)..如雅典的衛(wèi)城,中國的圓明園,即使他們留給我們的只是一些山墻,或殘垣,但是我們?nèi)匀豢梢愿惺艿疆?dāng)時的城市文化和那個時代特有的魅力.當(dāng)然不同的文化也對城市的布局產(chǎn)生了不同的影響.如古埃及的死者之城,中國的天圓地方之說.天人合一思想等學(xué)說和理念，都成為古代城市發(fā)展因素，使古代的人類文明蘊含在城市建設(shè)當(dāng)中，文明可以循序漸進的流傳下來。而滲透著的這些文化觀念的城市形態(tài)，也對生活在其中的人們產(chǎn)生了潛移默化的影響。文化也是作為一種精神力量藏根于城市之中，芒德福說“城市從生長，擴展到崩潰瓦解這個周期常常重復(fù)著，其原因之一 可能在于文化性質(zhì)的本身”。而面對城市出現(xiàn)的這樣那樣的問題就有必要尋求其城市的本源，洞察其歷史過程，以使城市能更好地發(fā)展。就像華沙，柏林等城市雖一度和許多城市一樣，城市的物質(zhì)環(huán)境幾乎遭到毀滅，但各處都還因保留著文化遺跡，使得這些城市能迅速重建而且即使這些城市沒有重大功能上的變更，也有許多小的改進。他們頑強的生存下來，顯示著文化的強大支配力量。

在不同的城市發(fā)展階段中，不同的歷史時期。城市的文化也不是一成不變的，如古羅馬的廣場由最初的只供宗教集會，體育和格斗的不是簡單的開放性場地，變?yōu)槿罕娂瘯突顒拥某鞘锌臻g。廣場無論從內(nèi)容和形式上都有很大的變化，而這種變化正是源于城市文明的進步，城市文化對城市發(fā)展有著很大的影響，它是城市的根、城市的米命脈，從中我們可以探尋城市的過去，也可以展望更好地未來。

三、城市的蔓延

城市的擴張的最初動力主要來自商人、財政金融家和地主們，加之機器的發(fā)明和工業(yè)的生產(chǎn)。和城市交通工具等的改善，城市的擴張的腳步逐漸加快。“城市的規(guī)劃設(shè)計追求的是利潤而把其他的人的需要忘得一干二凈”。而“一個 以營利為目的而不是以人民生活

需要為目的 的擴張中的經(jīng)濟必將創(chuàng)造出 一個 新的城市形象“就是”一個 永無止境 日益擴大無底洞的形象“。

城市的擴張雖然一方面帶來了積聚經(jīng)濟，同時也帶來了很多負面效應(yīng)，如旺多姆廣場大尺度設(shè)計。只是希望留出更大的空間給出租營利，而不是以人的尺度進行設(shè)計。由于城市的無目的蔓延，城市的農(nóng)田、空地被侵占既浪費了土地又危害了環(huán)境。人們距市中心越來越遠。工作地與居住地越來越遠，對私家車的以來越來越強，在消耗時間的同時也使能源的消耗大幅度上升，許多城市中心也因此變得蕭條。老城區(qū)破舊，設(shè)施得不到更新，而居住等的分散，也使城市的配套設(shè)施難以配置，居民彼此隔離，生活不是很方便。在城市群，城市帶加速形成，城市之間的聯(lián)系日益密切的形式下，當(dāng)利益日益激烈沖突。關(guān)系緊張時，規(guī)劃往往難以實施、讀完《城市發(fā)展史》，真的使人受益匪淺，這本書是從人類文明發(fā)展過程中深刻認(rèn)識城市，頗具專業(yè)性和理論性。把對城市的研究與人類的文化結(jié)合起來，以更為本質(zhì)的文化、社會、經(jīng)濟、政治因素認(rèn)知城市。不僅詳盡敘述了不同時期的城市以及構(gòu)成城市形態(tài)的本質(zhì)原因，還廣泛介紹和評價了城市規(guī)劃思想，并從動態(tài)過程中認(rèn)知城市，把城市的演變與人類文化發(fā)展過程緊密相連，認(rèn)知城市本質(zhì)。其中人文觀和自然觀并重是芒德福思想的精華。他認(rèn)為城市應(yīng)該符合自然要求，并滿足人們對自然的需要。他提倡讓城市環(huán)境變得自然而適于人類居住。作為學(xué)城市規(guī)劃的我們，芒德福對城市的認(rèn)識與解讀對我們有很好的啟示作用，我們要從多方面、綜合考慮城市這一系統(tǒng)，認(rèn)清城市的本質(zhì)，城市的文化內(nèi)涵，最終規(guī)劃出以人為本的、生態(tài)的、可持續(xù)發(fā)展的城市空間。

第五篇：發(fā)展史論文

為什么中國科學(xué)技術(shù)的偉大復(fù)興

一定能夠?qū)崿F(xiàn)

中國社會五千年歷史中有過輝煌的創(chuàng)新與發(fā)明，四大發(fā)明在世界文明進程中極大推進了各國發(fā)展的腳步。明朝中期以后，由于封建專制制度的腐朽和閉關(guān)鎖國政策等原因，中國古代科學(xué)技術(shù)開始停止。近代中國政治腐敗、戰(zhàn)爭頻繁，經(jīng)濟和教育水平落后，中國科技事業(yè)更是遠遠落后于世界水平。1949年中國成立后，我國現(xiàn)代科技事業(yè)得到了較全面的發(fā)展，主要依靠以下幾個方面：

一、政府的措施是科技復(fù)興的前提條件

（一）科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力 經(jīng)過十年的文化大革命，中國的經(jīng)濟建設(shè)已經(jīng)到了百廢待興的階段。在長時間的社會**中，國民經(jīng)濟發(fā)展緩慢，主要比例關(guān)系長期失調(diào)，經(jīng)濟管理體制更加僵化。很多知識分子受到迫害，學(xué)校停課，文化園地荒蕪，許多科研機構(gòu)被撤銷，在一個時期內(nèi)造成了“文化斷層”、“科技斷層”、“人才斷層”。嚴(yán)重影響到全民族文化素質(zhì)的提高和現(xiàn)代化事業(yè)的發(fā)展。

1988年9月，鄧小平同志根據(jù)當(dāng)代科學(xué)技術(shù)發(fā)展的趨勢和現(xiàn)狀，提出了“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”的論斷。“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”，既是現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)發(fā)展的重要特點，也是科學(xué)技術(shù)發(fā)展必然結(jié)果。

科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，代表先進生產(chǎn)力的發(fā)展要求，就要重視科技創(chuàng)新，重視科技人才的培養(yǎng)，重視科技事業(yè)的發(fā)展。現(xiàn)代科技每前進一步，都會引起社會生產(chǎn)力的深刻變革，特別是本世紀(jì)以來，量子力學(xué)、相對論等具有劃時代意義的科學(xué)成果，孕育產(chǎn)生了第三次新技術(shù)革命，以信息技術(shù)和生命科學(xué)為核心的當(dāng)代科學(xué)和高技術(shù)突飛猛進，使世界生產(chǎn)力的發(fā)展發(fā)生了革命性的變革。初見端倪的知識經(jīng)濟，更是為社會生產(chǎn)力發(fā)展和人類的文明進步開辟了廣闊的空間，產(chǎn)生了深刻的巨大的影響。

科學(xué)技術(shù)已越來越成為生產(chǎn)力解放和發(fā)展的重要基礎(chǔ)和標(biāo)志。特別是高新技術(shù)，已成為當(dāng)代人在社會生產(chǎn)力上的制高點。當(dāng)今世界各國綜合國力的競爭，其核心和關(guān)鍵在于知識創(chuàng)新和技術(shù)創(chuàng)新，以及高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)化。科技創(chuàng)新越來越成為當(dāng)今社會生產(chǎn)力的解放和發(fā)展的重要基礎(chǔ)與標(biāo)志，越來越?jīng)Q定著一個國家、一個民族的發(fā)展進程。如果不能創(chuàng)新，一個民族就難以興盛，難以屹立于世界民族之林。因此，在當(dāng)代歷史條件下，要代表先進社會生產(chǎn)力的發(fā)展方向，不斷地解放和發(fā)展生產(chǎn)力，就必須高度重視技術(shù)創(chuàng)新和知識創(chuàng)新。誰掌握了高新技術(shù)的優(yōu)勢，誰就掌握了經(jīng)濟和政治競爭的主動權(quán)。我國作為獨立的社會主義大國，必須在高科技的發(fā)展上占有自己的位置。只有大力推進科技進步，發(fā)展高科技，實現(xiàn)高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)化，搶占當(dāng)代先進生產(chǎn)力的制高點，才能代表先進社會生產(chǎn)力的發(fā)展要求，才能在國際競爭中立于不敗之地。科學(xué)技術(shù)從“間接的生產(chǎn)力”到“直接的生產(chǎn)力”到“第一生產(chǎn)力”說明社會生產(chǎn)力內(nèi)涵的深刻變化。這是一個值得深入研究的重大理論問題。它揭示了近現(xiàn)代人類社會所以發(fā)生如此迅速和巨大變化的根本原因。作為無產(chǎn)階級的政黨，一定要跟上時代發(fā)展的步伐，不但要認(rèn)識到生產(chǎn)力的關(guān)鍵作用，還要認(rèn)識到在現(xiàn)在的世界，什么是“先進的生產(chǎn)力”。在馬克思的時代，先進的生產(chǎn)力反映在傳統(tǒng)的工業(yè)產(chǎn)業(yè)上，如鋼鐵、鐵路??而在今天，先進的生產(chǎn)力是指以高科技如信息、生物工程、新材料等為基礎(chǔ)的高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)。現(xiàn)在關(guān)注發(fā)展生產(chǎn)力，不只是一般的生產(chǎn)力，特別要關(guān)注作為第一生產(chǎn)力的科學(xué)技術(shù)的發(fā)展。

（二）科教興國戰(zhàn)略的提出

“科教興國”是黨中央、國務(wù)院按照鄧小平理論和黨的基本路線，科學(xué)分析和總結(jié)世界近代以來特別是當(dāng)代經(jīng)濟、社會、科技發(fā)展趨勢和經(jīng)驗，并充分估計未來科學(xué)技術(shù)特別是高技術(shù)發(fā)展對綜合國力、社會經(jīng)濟結(jié)構(gòu)、人民生活和現(xiàn)代化進程的巨大影響，根據(jù)中國國情，為實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化建設(shè)三步走的宏偉目標(biāo)而提出的發(fā)展戰(zhàn)略。

科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力。黨中央在全國科技大會上又進一步提出“科教興國”的戰(zhàn)略。今后作為科技進步源泉的科學(xué)研究的投入將有所增加。另一方面全國科研院所的體制改革正在深入開展，科研經(jīng)費申請的審批方式已從過去單純的上級審批撥款，改革為專家論證評審。（節(jié)選自《應(yīng)用寫作》雜志1996年第5期）

1977年，鄧小平在科學(xué)和教育工作座談會上提出：“我們國家要趕上世界先進水平，從何著手呢？我想，要從科學(xué)和教育著手”，“不抓科學(xué)、教育，四個現(xiàn)代化就沒有希望，就成為一句空話”，明確把科教發(fā)展作為發(fā)展經(jīng)濟、建設(shè)現(xiàn)代化強國的先導(dǎo)，擺在中國發(fā)展戰(zhàn)略的首位。從70年代后期到90年代初期，鄧小平同志堅持“實現(xiàn)四個現(xiàn)代化，科學(xué)技術(shù)是關(guān)鍵，基礎(chǔ)是教育”的核心思想，為“科教興國”發(fā)展戰(zhàn)略的形成奠定了堅實的理論和實踐基礎(chǔ)。

1、九年義務(wù)教育

1986年4月12日第六屆全國人民代表大會第四次會議通過的《中華人民共和國義務(wù)教育法》規(guī)定，國家實行九年制義務(wù)教育。要求省、自治區(qū)、直轄市根據(jù)該地區(qū)經(jīng)濟、文化發(fā)展?fàn)顩r，確定推行義務(wù)教育的步驟。該法于同年7月1日起施行。這是中華人民共和國建國以來最重要的一項教育法，標(biāo)志著中國已確立了義務(wù)教育制度。2005年12月，國務(wù)院下發(fā)了《關(guān)于深化農(nóng)村義務(wù)教育經(jīng)費保障機制改革的通知》，逐步將農(nóng)村義務(wù)教育全面納入公共財政保障范圍。2006年9月1日起開始實施新的《義務(wù)教育法》。新修訂的義務(wù)教育法中最終明確：“國家將義務(wù)教育全面納入財政保障范圍，義務(wù)教育經(jīng)費由國務(wù)院和地方各級人民政府依照本法規(guī)定予以保障”，完成了“人民教育人民辦”到“義務(wù)教育政府辦”的真正轉(zhuǎn)變。

2、大學(xué)擴招 大學(xué)擴招是指中華人民共和國境內(nèi)自1999年開始，高等教育（包括大學(xué)本科、研究生）不斷擴大招生人數(shù)的教育改革政策。擴招源于1999年教育部出臺的《面向21世紀(jì)教育振興行動計劃》。文件提出到2010年，高等教育毛入學(xué)率將達到適齡青年的15%。

3、高校擴招

高校擴招稱為大學(xué)擴招或大學(xué)生擴招，是指中華人民共和國境內(nèi)（即中國大陸）自1999年開始的，基于解決經(jīng)濟和就業(yè)問題的擴大普通高校本專科院校招生人數(shù)的教育改革政策。進入2008年后，教育部表示1990年開始的擴招過于急躁并逐漸控制擴招比例，但在2009年環(huán)球金融風(fēng)暴的背景下，教育部開始了研究生招生比例的調(diào)節(jié)。

4、多種辦學(xué)模式

隨著社會的不斷進步，在注重學(xué)科教育的同時，更注重對自身學(xué)歷和素質(zhì)的提高。繼續(xù)教育、成人教育、自學(xué)考試、夜大、函授、網(wǎng)絡(luò)教育等使許多無緣上大學(xué)讀書的人能夠走進大學(xué)的課堂，自學(xué)成才，從而拓寬了“成才”的道路。辦學(xué)機構(gòu)越來越趨向多樣化，如汽修學(xué)校、烹飪學(xué)校、美發(fā)美容學(xué)校等等，為社會培養(yǎng)出各種各行各業(yè)的人才，使他們積極投身于社會主義現(xiàn)代化建設(shè)當(dāng)中。

5、鼓勵支持留學(xué)人員回國工作近年來，我國制定了有關(guān)吸引留學(xué)生歸國創(chuàng)業(yè)的一些優(yōu)惠政策和鼓勵辦法，各有關(guān)部門設(shè)立了一些針對留學(xué)人員的資助項目或招聘計劃，吸引了一大批海外留學(xué)人員為國服務(wù)。

國家留學(xué)政策的總方針是：“支持留學(xué)，鼓勵回國，來去自由”。1992年8月12日國務(wù)院辦公廳發(fā)布了《關(guān)于在外留學(xué)人員有關(guān)問題的通知》，解決了留學(xué)工作中許多重大政策問題。2000年7月，經(jīng)黨中央、國務(wù)院批準(zhǔn)，人事部印發(fā)了《關(guān)于鼓勵海外高層次留學(xué)人才回國工作的意見》，對留學(xué)人員回國工作中的高層次人才，在任職條件、工資津貼水平、科研經(jīng)費資助以及住房、保險、探親、家屬就業(yè)、子女入學(xué)等方面的政策規(guī)定，較過去有較大的突破。2001年5月，人事部、科技部、教育部等共同擬定下發(fā)了《關(guān)于鼓勵海外留學(xué)人員以多種形式為國服務(wù)的若干意見》，規(guī)定海外留學(xué)人員可以兼職、合作研究、委托研究、創(chuàng)辦企業(yè)、人才培養(yǎng)、從事中介服務(wù)等多種適當(dāng)方式，為國內(nèi)各類企事業(yè)單位服務(wù)，為祖國發(fā)展服務(wù)。

6、重視人才的培養(yǎng)和待遇

記得以前有句話“研究導(dǎo)彈不如賣茶葉蛋”，意思是研究尖端技術(shù)的科研人員的薪酬待遇還不如買小商小販掙得錢多。而今，我國為優(yōu)秀的科研人員提供了多樣的資金支持。中國政府早在1955年就發(fā)布了《中國科學(xué)院科學(xué)獎金暫行條例》，決定對重大科技成果進行獎勵；1984年，政府又設(shè)立了科學(xué)技術(shù)進步獎。1999年5月，中國設(shè)立國家最高科學(xué)技術(shù)獎、國家自然科學(xué)獎、國家技術(shù)發(fā)明獎、國家科學(xué)技術(shù)進步獎和中華人民共和國國際科學(xué)技術(shù)合作獎五個獎級，每年評選一次，并召開全國科學(xué)技術(shù)獎勵大會，由國家主席頒獎。

在2006年1月召開的全國科學(xué)技術(shù)獎勵大會上，氣象學(xué)家、中國科學(xué)院院士葉篤正，肝臟外科學(xué)家，中國科學(xué)院院士吳孟超獲得2005國家最高科學(xué)技術(shù)獎；同時，還產(chǎn)生國家自然科學(xué)獎38項、國家技術(shù)發(fā)明獎40項、國家科學(xué)技術(shù)進步獎236項。在此之前，已有7位科學(xué)家先后獲得過國家最高科學(xué)技術(shù)獎這一殊榮。

二、人民群眾是科技復(fù)興的中流砥柱 在國家政策的感召下，越來越多的民眾認(rèn)識到了知識在人們的工作和生活中占有重要的地位。于是，掀起了自發(fā)學(xué)習(xí)、自主科研的熱潮。

（一）自主學(xué)習(xí)

各企、事業(yè)單位、個人自發(fā)的掀起了學(xué)習(xí)先進科技文化的浪潮。學(xué)習(xí)的形式多種多樣，各類參觀、訪問、培訓(xùn)、進修、講座的興起，學(xué)習(xí)一切先進的知識，紛紛投身到祖國的四個現(xiàn)代化建設(shè)中來。

（二）出版事業(yè)持續(xù)發(fā)展

2005年共出版各類報紙404億份，各類期刊27.5億冊，各類圖書64億冊（張）。共有570家出版社，國家多次規(guī)劃圖書出版的重點項目，設(shè)立優(yōu)秀圖書獎項，促進了圖書業(yè)的發(fā)展。期刊業(yè)以驚人速度發(fā)展。1949年，全國僅有期刊257種，印數(shù)2000萬冊，人均不足0.1冊；而改革開放后的1979年，全國的期刊總數(shù)發(fā)展為1470種，總印數(shù)達到11.84億冊，人均1冊。2005年期刊品種達到9423種，總印數(shù)為27.5億冊，每人平均2.1冊。

社會信息化進程的加快，使電子出版物市場迅速形成，如今已有相當(dāng)規(guī)模，每年都有2000多種電子出版物面世。

網(wǎng)絡(luò)書店逐漸流行，網(wǎng)民在家通過互聯(lián)網(wǎng)購買圖圖書，送貨上門，方便快捷，極大的刺激了網(wǎng)民的購買欲，促進了圖書事業(yè)的發(fā)展。

（三）大眾傳媒的傳播

大眾傳媒更廣泛的促進了科學(xué)技術(shù)的傳播。各類科教、文化、自然、探索類欄目受到廣泛好評，收視率很高。

三、逐漸走向世界的中國科技

（一）文革前的科技成就 1、1958年，第一座實驗性原子反應(yīng)堆建成； 2、1964年，第一顆原子彈爆炸成功；

3、1967年，第一顆氫彈爆炸成功； 4、1970年，第一顆人造衛(wèi)星進入預(yù)定軌道； 5、1965年，首次人工合成結(jié)晶牛胰島素； 6、1973年，袁隆平培育出“秈形雜交水稻”。

（二）文革后的科技成就

二十世紀(jì)八十年代以來是中國科學(xué)技術(shù)發(fā)展的黃金時期。通過科技攻關(guān)、技術(shù)引進和技術(shù)改造，解決了國民經(jīng)濟和社會發(fā)展中的一大批關(guān)鍵技術(shù)問題，使中國整體科技實力不斷增強。

1981年以來，中國共取得重大科技成果61.9萬項，約20％的成果達到國際先進水平；核技術(shù)、空間技術(shù)、運載火箭研究、信息技術(shù)、生物工程等尖端科學(xué)領(lǐng)域取得重大進展。其中核技術(shù)，是少數(shù)幾個擁有比較完整的核科技工業(yè)體系的國家之一。空間技術(shù)上，是少數(shù)幾個掌握衛(wèi)星回收技術(shù)和一箭多星技術(shù)的國家，并走向國際市場。運載火箭技術(shù)，已經(jīng)邁入世界先進國家行列，2003年、2005年兩次載人飛船的發(fā)射成功，標(biāo)志著中國航天技術(shù)的跨越式進步，而就在2011年11月14日，天宮一號與神舟八號飛船成功進行第二次交會對接；截止2005年，全國共登記科技成果31720項；中國國際論文數(shù)量居世界第五位。2004年，被國際頗具影響的三個檢索系統(tǒng)《科學(xué)引文索引》、《工程索引》、《科學(xué)技術(shù)會議錄索引》收錄的中國論文共93352篇，占世界論文總數(shù)的5.1%；科技實力的增強使專利申請量也逐年增加。2005年，全國受理發(fā)明、實用新型、外觀設(shè)計三種專利申請總量達228萬件；國家知識產(chǎn)權(quán)局受理專利申請47.6萬件，全年共授予專利權(quán)21.4萬件，比上年增長12.5%；作為世界上少數(shù)幾個從上世紀(jì)九十年代就開始重視納米材料研究的國家之一，近年來中國納米技術(shù)專利申請量迅速增長，現(xiàn)已擁有4000多項，占世界總量的12%，名列世界第三。

1900年，中國完全沒有現(xiàn)代科技，懂得微積分的人全國不逾10個。到二十一世紀(jì)初，中國高技術(shù)領(lǐng)域的研究開發(fā)水平與世界先進水平的整體差距已明顯縮小，60%以上的技術(shù)達到或接近國際先進水平。按照這樣的速度發(fā)展，中國科學(xué)技術(shù)的復(fù)興大業(yè)，注定是歷史發(fā)展的必然！