第一篇：009dog以地名文化感召海外同胞

009dog以地名文化感召海外同胞

落葉歸根、尋根謁祖，是海外同胞的拳拳之心，也是炎黃子孫永志不忘的根祖文化。有這樣一首民謠在世界各地流傳深遠(yuǎn)：“問我老家在何處，山西洪洞大槐樹；問我老家在哪里，大槐樹下老鴰窩。”洪洞、大槐樹兩個(gè)地名因年代、講述者、聽者的不同，講述的頻次、時(shí)間、場(chǎng)合的差異而有不同的意義和文化內(nèi)涵，但始終代表了“天下故鄉(xiāng)、華人老家”。“洪洞大槐樹祭祖習(xí)俗”已被列入國(guó)務(wù)院公布的第二批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄，大槐樹成為海內(nèi)外華人尋根祭祖的圣地。

近日，從神州圖驥傳來消息，該公司009dog軟件上線公測(cè)以來，有相當(dāng)大一部分IP下載地址是來自海外的。原來，該手機(jī)軟件包含地名文化、文化伴游的跨時(shí)空服務(wù)功能，為海外同胞尋根謁祖、探訪故地提供了一款實(shí)用的科技產(chǎn)品，解決了過去海外同胞尋根謁祖時(shí)，由于地名不一致、地名滅失、一地多名、地名諧音而造成的麻煩，一定程度上彌補(bǔ)了老地名消失、變化帶來的遺憾。而該軟件通過中文自然語(yǔ)言實(shí)現(xiàn)交流互動(dòng)，解決了繁簡(jiǎn)體識(shí)讀、輸入問題，語(yǔ)音導(dǎo)航、黃頁(yè)查詢、智能聊天、百科問答等功能大大方便了海外同胞的活動(dòng)。

全球的華人都知道孫悟空，他在取經(jīng)路上每到一地，必定先叫出土地公問一問當(dāng)?shù)氐摹帮L(fēng)土妖情”。如今科技讓神話成為現(xiàn)實(shí)，009dog的文化伴游功能是在語(yǔ)音導(dǎo)航的基礎(chǔ)上，加入了文化導(dǎo)航的概念。隨著用戶位置的變化，街巷地名也在變換，009dog就會(huì)通過語(yǔ)音和文本播報(bào)胡同里弄的“前世今生”與“新聞舊事”。地名濃縮了豐富歷史文化的信息和人文情節(jié)，有些海外同胞短期內(nèi)不能實(shí)現(xiàn)尋根問祖、回歸故里愿望，也可先和009dog聊聊老家或者祖籍那個(gè)地方的事情，聊以安慰悸動(dòng)的心情。

據(jù)悉，009dog背后是強(qiáng)大的國(guó)家地名數(shù)據(jù)庫(kù)云計(jì)算應(yīng)用支撐平臺(tái)，作為國(guó)內(nèi)唯一經(jīng)民政部授權(quán)，以位置信息服務(wù)為主的信息服務(wù)平臺(tái)，神州圖驥建設(shè)了一個(gè)以民政部區(qū)劃地名司、民政部信息中心為指導(dǎo)，以地名文史專家為核心，以全國(guó)3524個(gè)管理站專員為基礎(chǔ)，全國(guó)地名文史愛好者為補(bǔ)充的服務(wù)保障體系。神州圖驥通過矢量檔案數(shù)字地名庫(kù)、地名文化成果庫(kù)、數(shù)字行政區(qū)劃庫(kù)、古今地名對(duì)照庫(kù)等資源支撐009dog的應(yīng)用，獨(dú)家將權(quán)威、動(dòng)態(tài)更新的國(guó)家地名和地名文化數(shù)據(jù)提供給海外同胞： 8000萬(wàn)條地理文化信息、1800萬(wàn)條語(yǔ)料信息、1500萬(wàn)條黃頁(yè)信息、600萬(wàn)條精品信息??

009dog用地名文化喚起華夏子孫對(duì)先輩的思念之情和對(duì)故土的眷戀之意，增強(qiáng)了海外同胞的凝聚力。業(yè)內(nèi)專家表示，009dog在地名文化遺產(chǎn)保護(hù)、地名文化信息化推廣等方面起到了獨(dú)特的作用，通過弘揚(yáng)地名文化讓受眾更多地了解中華上下五千年文明史，防止文化斷代和遺失，對(duì)凝聚民族精神、增強(qiáng)民族向心力等方面具有重大意義和影響。

第二篇：以生命感召生命

以生命感召生命

菊城小學(xué)是6年前在先富裕起來的廣東省中山市小欖鎮(zhèn)人民對(duì)優(yōu)質(zhì)教育強(qiáng)烈需求下孕育而生的。辦學(xué)中曾經(jīng)遇到過一些難題：一是辦學(xué)特殊，學(xué)校原來屬于政府與一所高校聯(lián)合辦學(xué)，因種種原因合作失敗后，學(xué)校出現(xiàn)了管理混亂、教師流失、質(zhì)量不高、招生告急等諸多問題。二是教師結(jié)構(gòu)特殊，95%的教師來自全國(guó)各地，地域文化差異很大，要想聚住人氣很難。

校長(zhǎng)應(yīng)有感召的激情

一所蹣跚起步的民辦學(xué)校靠什么參與市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)？我想，唯有建立起適合自己發(fā)展的校園文化才能保持常勝不衰的生命力。而我所理解的學(xué)校文化就是“一所學(xué)校如何以一種生存方式去適應(yīng)形勢(shì)的變化和發(fā)展”。

小欖是著名的菊花之鄉(xiāng)，而菊花素有“花中君子”之稱，她頑強(qiáng)的生命力與自強(qiáng)不息的精神啟發(fā)了我們?cè)杏龑W(xué)校文化的靈感。于是，“以生命感召生命”的教育理念產(chǎn)生了。學(xué)校要在競(jìng)爭(zhēng)激烈的民辦教育市場(chǎng)中立于不敗之地，必須要像菊花那樣具有堅(jiān)韌不屈的生存能力，更要有“寧可抱香枝頭老，不隨黃葉舞秋風(fēng)”的辦學(xué)特色，唯此，才能達(dá)到詩(shī)人臧克家在《菊畔香》中寫到的“昂首向東天一方”的辦學(xué)境界。

4年前，面對(duì)危難之際的菊城小學(xué)，憑著創(chuàng)業(yè)的激情與憧憬，我參與了校長(zhǎng)競(jìng)崗，以“我有一個(gè)夢(mèng)想”的就職演講開始了與菊城小學(xué)風(fēng)雨相伴的心路歷程。4年來，我?guī)ьI(lǐng)著教師規(guī)劃一個(gè)個(gè)藍(lán)圖，又把夢(mèng)想一個(gè)個(gè)付諸實(shí)現(xiàn)，學(xué)校跨越發(fā)展成為省一級(jí)學(xué)校。

我認(rèn)為，一個(gè)年輕的校長(zhǎng)可以沒有資歷，但應(yīng)該擁有偉大的夢(mèng)想；一個(gè)稚氣的校長(zhǎng)可以沒有經(jīng)驗(yàn)，但應(yīng)該擁有感召的激情。幾年來，我用對(duì)教育事業(yè)的熱愛感召師生員工，讓感召的氛圍始終伴隨學(xué)校的發(fā)展，感召逐漸成了我做校長(zhǎng)的一種管理理念，一種領(lǐng)導(dǎo)風(fēng)格，一種學(xué)校文化氛圍。

一個(gè)會(huì)感召的校長(zhǎng)，首先應(yīng)該發(fā)現(xiàn)每個(gè)人的內(nèi)需，然后激發(fā)每個(gè)人的潛能，幫助他們走向成功。由于我校教師來自不同的地域，各自的地方文化造就了不同的個(gè)性特質(zhì)與價(jià)值觀，只有找準(zhǔn)共同的需求和利益，校長(zhǎng)的夢(mèng)想才能與教師的夢(mèng)想對(duì)接。

我經(jīng)常用“獅子要不停奔跑才能捕捉羚羊，羚羊要不斷奔跑才能不被捕獲”等寓言警示學(xué)校及教師的生存狀態(tài)。使得“憂患中生存，危機(jī)中發(fā)展”成為學(xué)校及教師們的生存觀；“同心同行，共創(chuàng)雙贏”成了學(xué)校的發(fā)展觀；“學(xué)校利益高于一切”成為大家的追求；“學(xué)校榮辱”成了師生們的尊嚴(yán)；“認(rèn)真只能做對(duì)，用心才能做好”成了統(tǒng)一的工作信條。

精心煲好教師的“心靈雞湯”

在學(xué)校文化建設(shè)中，最核心的是人，而人最難改變的是習(xí)慣，習(xí)慣的形成源于心態(tài)和信念。我校有位男教師抽煙抽得很厲害，歷經(jīng)幾次戒煙不但沒有戒掉，反而變本加厲。問其原因，該教師說吸煙已經(jīng)成為一種習(xí)慣，并認(rèn)為戒煙非常痛苦。在這位教師看來吸煙影響健康的痛苦屬于未來，而改變痛苦屬于現(xiàn)在。未來很遙遠(yuǎn)，最好現(xiàn)在別痛苦，所以很多人選擇讓現(xiàn)在舒服，找各種各樣的理由和借口不去改變。

其實(shí)習(xí)慣性防衛(wèi)存在于每個(gè)人的內(nèi)心深處，人們不知不覺地會(huì)運(yùn)用它來使自己免于受到挑戰(zhàn)，從而處于一個(gè)自我感覺安全的空間。教師一旦用過去的經(jīng)驗(yàn)來面對(duì)新環(huán)境，用過去的思維看待新事物，心態(tài)各異，學(xué)校就很難形成統(tǒng)一的價(jià)值觀。因此，在學(xué)校文化內(nèi)涵建設(shè)上應(yīng)把重心放到教師心態(tài)引領(lǐng)上，關(guān)注“擺在人心中”的心態(tài)、認(rèn)知、意志、情感等方面的素質(zhì)。

在我校會(huì)議室的墻上掛著一面顯眼的牌匾，上面寫著：在菊小這個(gè)團(tuán)隊(duì)，我們每個(gè)人的成長(zhǎng)意味著團(tuán)隊(duì)的成長(zhǎng)，我們每個(gè)人的成功意味著團(tuán)隊(duì)的成功。成功需要改變，承諾更需做到！“七多七少”是改變教師身心語(yǔ)（身心語(yǔ)指行為、思想、情緒）的指南：多挑擔(dān)，少推卸；多互助，少互拆；多吸收，少排斥；多反思，少借口；多改變，少埋怨；多學(xué)習(xí)，少滿足；多自信，少自負(fù)。從根本上要求教師正確認(rèn)識(shí)自己，認(rèn)識(shí)他人，認(rèn)識(shí)世界，只有身體的行動(dòng)、心靈的語(yǔ)言、情緒的控制做到和諧統(tǒng)一才能“正心誠(chéng)意，修齊治平”。

在教師的“心靈盛宴”上我成了烹飪大師，每周五例會(huì)我都會(huì)精心煲好利于教師心智成長(zhǎng)的“心靈雞湯”，為他們調(diào)劑身心。每一次的“心靈盛宴”都是對(duì)我的一次考驗(yàn)，需要融入豐富的“智慧調(diào)料”，老師們才會(huì)食之有味，品之有價(jià)。漸漸地，我發(fā)現(xiàn)老師們變了，做事不再斤斤計(jì)較、做人不再自以為是，困難大家一起扛、榮譽(yù)大家一起分享。

關(guān)鍵是改變教師的心智模式

“全心以赴”比“全力以赴”更重要，“快樂工作”比“滿負(fù)荷工作”更有效，這是我倡導(dǎo)的幸福工作價(jià)值觀。

學(xué)校一位教師抱怨做教師很痛苦，我問他是身體痛還是心里苦？他說：“都有。”我告訴他：“工作累引起的身體之痛無法回避，但苦卻是一種心理感受，痛不痛無法選擇，苦不苦則是可以選擇的。如果兩者都無法選擇，你就選擇不做教師。”這次談話深深地觸動(dòng)了這位一直受害于工作的教師，讓他清晰地區(qū)分出痛是一種生理反應(yīng)，苦是一種心智選擇，如果把工作當(dāng)成享受，再苦你也快樂，如果把工作當(dāng)成負(fù)擔(dān)，再輕松也痛苦。

其實(shí)，老師喜歡習(xí)慣性地抱怨說工作太累，收入太低，將自己置身受害于工作的角色中。作為管理者，要想讓教師快樂并滿足地享受工作，除了制定必要的激勵(lì)機(jī)制和體現(xiàn)人文關(guān)懷外，最關(guān)鍵是要改變教師的心智模式。心智模式就像一個(gè)自動(dòng)操作的內(nèi)在系統(tǒng)，在不知不覺中左右人的方向和對(duì)外界作出的反應(yīng)，所有的后果不是源于我們做了什么，而是我們?yōu)槭裁催@樣做。

有感召力的領(lǐng)導(dǎo)不是從成果、行為入手，而是從信念的層面入手，避免隔靴搔癢，治標(biāo)不治本的管理，在人的源動(dòng)力上進(jìn)行深入剖析和有效改善。很多校長(zhǎng)最頭痛最棘手的就是無法“拿捏”教師的心態(tài)，“重也重不得，輕也輕不了”，在抱怨教師的時(shí)候，也在扮演著受害者的角色，“受害”是一種負(fù)面的心態(tài)，受害的心態(tài)能換取別人暫時(shí)的同情，卻改變不了受害的處境。要想使教師快樂起來，領(lǐng)導(dǎo)首先要快樂起來，學(xué)會(huì)放下所有的不快。

心智的改變逐漸讓教師明白：不只是為了賺錢而工作，享受工作才會(huì)使自己快樂幸福。

一所學(xué)校文化的形成艱難而漫長(zhǎng)，有許許多多的感召才能引發(fā)一點(diǎn)點(diǎn)的觸動(dòng)，有許許多

多的習(xí)慣才能形成一點(diǎn)點(diǎn)的傳統(tǒng)，有許許多多的傳統(tǒng)才能演變成一種文化。

作為校長(zhǎng)既要知道明天的學(xué)校會(huì)怎樣，更要明白為了明天的學(xué)校我們今天應(yīng)該怎樣做？一個(gè)會(huì)經(jīng)營(yíng)學(xué)校文化的校長(zhǎng)需要不斷引發(fā)觸動(dòng)，一個(gè)會(huì)打造文化的學(xué)校需要在繼承中改變。通向未來的路不是找到的，而是走出來的，走出這些道路的過程改變著走在這條道路上的人。我愿領(lǐng)著我的老師們?cè)谶@條路上不斷地走下去。（廣東省中山市小欖鎮(zhèn)菊城小學(xué)校長(zhǎng) 張蓉）

《中國(guó)教育報(bào)》2006年11月21日第8版

第三篇：地名有哪些文化？

地名有哪些文化？

地名的分類和起源

地名種類繁多，意義各異。在這里只能列舉一些比較常見的種類。而且部分地名分類的界限也比較模糊，既可以說是以姓氏分，也可以說是以地貌分，所以在本文中就不細(xì)摳其類別了。

一、以地貌特征或地物命名。

如黑龍江、大橫溝、青崖頭、石崖只、窯子門、中岔口、嶺底、坡頭、沙凹、紅土坡、萇池、紅崖底、窄門只、車箱、磁盆水、寬坪、白石、黑石窯、黃龍頭、岑峰等。有典型性的是“四龍村”，它是以背著一條南北走向如龍的山貌與村落所處的地形而命名為黃龍頭（龍王頭）、黃龍凹、龍潮灣和青龍坡。還有桂林的象鼻山等等。

還有一種格式，是姓氏與地名的結(jié)合，為第一種和第二種格式的綜合部分。在人口密集、地貌各異的地方，這樣的名稱不勝枚舉。如*家*，一般第一個(gè)*是姓氏，第二個(gè)*一般說的是地貌，如溝、梁、峪、陵、丘、阜、畈、墩、鄉(xiāng)、亭、聚、塢、壁、壘、戍、堡、鎮(zhèn)、鋪、集、市、場(chǎng)、務(wù)、平、坪、門、砭、堿、寺、塔、咀、店、渠、嶺、灣、匯、垴、川、場(chǎng)、窯、城、臺(tái)、池、坳、屯坎、墳等等。具體如：亢家溝、李家梁、戚家莊、馬家砭、肖家匯、梁家寨、蔡家坪、郭村、賀村、路家村、牛家村、傅家垴、賈家峪、鄭家溝、劉家坡、趙家岔、郭家坪、蘇家?guī)X、袁家梁、王家灣、朱家墳等。

其中如 “岳各莊”這種名稱，是由于發(fā)音的變化演變過來的。岳各莊其實(shí)就是岳家莊而已，這些都是由于漢語(yǔ)語(yǔ)音的發(fā)展變化而來的。

先秦時(shí)代，華北平原以“丘”、“陵”、“阜”命名的地名很多，這反映了當(dāng)時(shí)的地理環(huán)境――地貌起伏不平，人們擇高地而居以避洪水，“丘”的消逝則說明它們?nèi)蘸蟊稽S河等河水漫流所挾泥沙淤平；兩漢時(shí)，以“鄉(xiāng)”、“亭”、“聚”命名地方，表現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的地方基層行政制度；六朝時(shí)；塢、壁、壘、戍、堡等地名用字的出現(xiàn)，應(yīng)與當(dāng)時(shí)豪族大土地所有制以及社會(huì)**需要防御有關(guān)；唐中葉以后，內(nèi)地出現(xiàn)的“鎮(zhèn)”、“集”、“市”反映小商業(yè)城市的興起，“場(chǎng)”、“務(wù)”表明了官營(yíng)手工業(yè)的發(fā)達(dá)。“不而”、“不夜”、“不其”等沿海地名常帶“不”字，可以認(rèn)為是“不”這一古代東北濱海民族的發(fā)語(yǔ)音造成的，這些凝聚民族、語(yǔ)言史料的地名，對(duì)于了解古代的部族遷徙有很大幫助。有些是姓氏+地貌詞+子這種格式的，如：牛寨子，郝窯子等。還有如八王墳、公主墳等格式的地名。與地貌和姓氏有關(guān)的地名種類繁多，是最常見的，在這里就不一一列舉。

河北邯鄲是國(guó)家歷史文化名城。其名最早出現(xiàn)于古本《竹書紀(jì)年》。邯鄲地名之由來，現(xiàn)一般以《漢書·地理志》中三國(guó)時(shí)魏國(guó)人張晏的注釋為源：“邯鄲山，在東城下，單，盡也，城廓從邑，故加邑云。”意思是說，邯鄲的地名源于邯鄲山，在邯鄲的東城下，有一座山，名叫邯山，單，是山脈的盡頭，邯山至此而盡，因此得名邯單，因?yàn)槌抢獜囊兀蕟闻约右?阝)而成為邯鄲。邯鄲二字作為地名，三千年沿用不改，是中國(guó)地名文化的一個(gè)特例。

中國(guó)的很多地名中都帶個(gè)“洲”或“州”字，在這里也有必要特別說明一下。

古人在制作了“川”字的基礎(chǔ)上，為表達(dá)“川”中的小島，才制作出“州”字。“州”的本義是河道中的小島（或稱沙洲）、水中陸地。我國(guó)最早的詩(shī)集《詩(shī)經(jīng)·周南·關(guān)睢》篇中有“關(guān)關(guān)睢鳩，在河之州”句。《說文解字》：“州，水中可居曰州。周繞其旁。從重川。昔堯遭洪水，民居水中高土。或曰九州。”在上古洪荒時(shí)代，人們還沒有建立行政區(qū)劃的概念和區(qū)劃單位，帝堯曾經(jīng)把“水中高土”“州”劃分為九個(gè)區(qū)域（九州）來進(jìn)行管理。這就是后人把“州”作為一種行政區(qū)劃的雛型。但秦、漢前“州”的范圍很不確定，有“九州”和“十二州”之說，還有“大九州”之說`。皆傳說中的地方行政區(qū)劃制度實(shí)際上并不存在。漢武帝為了加強(qiáng)中央集權(quán)，始于京師附近地區(qū)外，分境內(nèi)為十三個(gè)監(jiān)察區(qū)，稱為十三州，置刺史巡視境內(nèi)。東漢末“州”始成為郡以上的一級(jí)行政區(qū)劃。后世“州”作為行政區(qū)劃或存或廢，范圍或大或小，但仍沿用至今。當(dāng)“州”被用作為行政區(qū)劃名稱來表示“赤縣神州”之后，再用它表“水中陸地”似有欠妥，于是古代文人又在“州”字前面加上一個(gè)“氵”部首，用“洲”來替代“州”，讓“洲”擁有了“州”原來的涵義，而“州”在現(xiàn)代漢語(yǔ)言中只局限于作地方行政區(qū)劃名，城市地名。在我國(guó)縣級(jí)以上帶“州”或“洲”的城市名稱中，除了“株洲市”和“滿洲里市”用“洲”以外，其他一般皆用“州”。

二、以家族或族群姓氏命名。

中國(guó)古代社會(huì)結(jié)構(gòu)模式是一個(gè)以血緣關(guān)系為紐帶的宗法制度。這是中國(guó)傳統(tǒng)文化的社會(huì)根基，決定了中國(guó)社會(huì)政治結(jié)構(gòu)以及其意識(shí)形態(tài)。孟子也曾說：“天下之本在國(guó)，國(guó)之本在家”。因此，以姓氏或族群姓氏命名的村落或城市在中國(guó)地名中是最多、最常見的。“物以類聚，人以群分”，宗法社會(huì)的人們往往按姓氏聚居，姓氏便成為地名中最富區(qū)別意義的亮點(diǎn)。其格式一般*村（鄉(xiāng)、縣）。如河南省的盧氏縣，還有部分村名如姜家、韓家、彌家、李村等。此外還有諸如秦村劉家、秦店張家等格式的村名。

但是，也有地方是反過來的，以居住地為姓氏，如齊國(guó)公族大夫分別住在東郭、南郭、西郭、北郭，這四郭便成了姓氏。

三、以方位命名。

如北坡、北社、北婁、北溝、北崖灣；東寨、東垴、東坪、東園、東坡、東山、東攔；南村、南溝、南河、南嶺、南社、南流、南峪、南咀、南貝子；西村、西杜、西社、西灣、西峪、西掌、西坡、西垴、西山頭；中蘭、中莊、中社、中興道、中心梁等。方位常常還與姓氏相結(jié)合，這個(gè)在前面已經(jīng)提到過了。

與“州”一樣，“陰”“陽(yáng)”也是地名中常出現(xiàn)的。在中學(xué)語(yǔ)文課本中我們都知道“山南水北為陽(yáng)，山北水南為陰”。中國(guó)古代根據(jù)《易經(jīng)》等發(fā)端出來的風(fēng)水堪輿學(xué)大有講究（并非完全迷信，參看《中國(guó)國(guó)家地理》2006年第一期）。因此將地勢(shì)的起伏等都采用陰陽(yáng)五行的方式加以描述。

因此，山的南方因?yàn)槟苷盏教?yáng)，稱為陽(yáng)，山北稱為陰；而水（河）正相反，水北為陽(yáng)，而水南為陰。但也有例外，湖北漢陽(yáng)卻在漢江的南面，其原因是歷史上漢水改道，由漢陽(yáng)城的南面改到北面，而城市名稱未變，所以就形成了一個(gè)特例。

四、以植物命名。

如蘋果園、棗林溝、榆林垴、麻地溝、楊林窯、香草坪、柏石、蘆芽溝、椿樹底、檀山溝、杳樹坡等。

五、以動(dòng)物命名。

有鹿峪、馬鄉(xiāng)、熊坪、鶴山、貓鋪、豹川、羊泉、鰲頭、駱駝道、獐兒坪、綿羊坡、蝦蟆垴、獅子坪等。

六、以神話命名。

有仙人、神泉、石佛、普賢、寺坪、禪房、佛堂、泥河、石牛、神頭、觀音堂、羅漢堂、降香坪、獅子神、老石神、玉女峰、望夫臺(tái)等。這些地名的起源都跟某個(gè)古老的傳說有關(guān)，如：

山西神池縣——因明代在境內(nèi)建有神地堡，并在堡西門外有池水，相傳其水“出無源、去無跡，旱不涸，雨不盈。名曰神池”而得名。

陜西鳳翔縣——相傳秦穆公之女弄玉善于吹笛，引來善于吹簘的華山隱士簘史，知音相遇，終成眷屬，后乘鳳凰飛翔而去，唐時(shí)取此意更名鳳翔。

獅子神村——傳說，一少女路經(jīng)此地遇虎，呼救，突然跳出雄獅咬死老虎，女得救，獅無蹤。村民立獅神廟供奉，易村名為獅子神村。

寺底村——在昔日此地?zé)o水，一日忽見白鹿刨亂石，泉水涌出滔滔不絕。故村名曰神泉村。又因村落處于北寨坡“當(dāng)里寺”之下故俗稱“寺底村”。

羅漢堂村——傳說，五臺(tái)山文殊寺運(yùn)送100尊鐵羅漢經(jīng)此遺失一尊，化人借宿未留而坐化原形，村民建崖堂置其中供奉祭祀，隨即更村名為羅漢堂村。

七、源于歷史人物或歷史事件的地名。

即以歷史人物或與其相關(guān)的歷史活動(dòng)為背景而生成的地名和以一定的歷史事件以及某一歷史史實(shí)為背景形成的地名。如：長(zhǎng)仙門、通遠(yuǎn)門、迎恩門等。

祁縣，因春秋時(shí)晉國(guó)大夫祁奚食邑于此，而得名。

介休（市），因相傳春秋時(shí)期晉國(guó)貴族介子推偕田隱居并死于境內(nèi)之綿山而。

稷山（縣），相傳后稷曾于縣境南陲的山中教民稼稿，后稱為此山為稷王山，此地又因其山而得名“稷山”。

左權(quán)（縣），古稱僚陽(yáng)，后幾經(jīng)改名。1942年9月，為紀(jì)念左權(quán)將軍在此殉國(guó)，改名左權(quán)縣。

聞喜（縣），位于山西省西南部，原名左邑縣，因西漢元鼎六年(公元前111年)，漢武帝劉徹經(jīng)此地時(shí)，聽到官軍破南粵(今廣東)的喜訊，遂改縣為為聞喜。

靈石（縣），因隋文帝開皇十年挖河道時(shí)發(fā)現(xiàn)的古代隕石而得名。

八、含有寓意的地名。

這些地名要么是有史料記載、要么有時(shí)引詩(shī)為名。一般來說都為城市的名稱。山西有個(gè)繁峙（縣），因“城于山麓，群山環(huán)而拱之，而得名”。因此，“繁峙”，實(shí)際上就是對(duì)該縣境內(nèi)高山環(huán)繞的地勢(shì)特征的一種概括性描述。

舉例如：

成都：最早對(duì)成都二字作出解釋的是宋人樂史的《太平寰宇記》(卷七二)。樂史認(rèn)為成都的得名是“以周太王從梁山止岐下，一年成邑，二年成都，因名之曰“成都”。宋人祝穆《方輿勝覽》成都府路郡名條認(rèn)為“蓋取《史記》所謂三年成都之義，這種說法流傳甚廣，影響較大。還有一說是望帝杜宇新營(yíng)過這座都城，所以取名‘成都’，是取成功、成就、完成的意義”。再有就是根據(jù)《山海經(jīng)》有“成都載天”之山、“成侯之山”的文字記載，認(rèn)為成都的“成”是古族名或國(guó)名，其字形為戊與丁的合體，戊是斧鉞的形象，丁象箭或箭中靶形，成侯就是以這個(gè)字來作為部落酋王的權(quán)力的象征。“都”字在藏語(yǔ)中指兩條河的交匯處。按照這樣的的解釋，成都二字的含義就應(yīng)是成侯居住的(兩河交匯的)地方。也有人則認(rèn)為成都二字“不過是用中原華夏文字對(duì)蜀語(yǔ)‘成都’這兩個(gè)音的一種對(duì)譯罷了”。這種起源飽含爭(zhēng)議的地名，在中國(guó)也是比較多的。

長(zhǎng)春：關(guān)于長(zhǎng)春地名的由來，從一些地理資料記載，有如下說法：一說是，長(zhǎng)春之名是以長(zhǎng)春花而命名的。此種說法，《滿洲地名考》中略加提到：即“長(zhǎng)春之意，是薔薇的異名”；二說是：據(jù)《長(zhǎng)春縣志》記載：長(zhǎng)春廳“設(shè)治地點(diǎn)，原在長(zhǎng)春堡較東偏數(shù)里，命名放由此起。而建置之處，土人更名之日，新立城云。”由此得出長(zhǎng)春之名，是因廳設(shè)于長(zhǎng)春堡附近，而故名。然而長(zhǎng)春堡之名由何而來呢，據(jù)1982年《長(zhǎng)春地名》資料記載：長(zhǎng)春堡是由新遷居此地的漢族人命名的，是吉祥之意；另則，長(zhǎng)春堡是沿用了遼金時(shí)代的長(zhǎng)春州的舊名，因此地原屬于長(zhǎng)春州轄境。三說，乾隆幾次在夏季到長(zhǎng)白山祭祖路過這里時(shí)都發(fā)現(xiàn)這里的氣候比盛京涼爽很多，而且風(fēng)景宜人，便順口說出“長(zhǎng)白山下春常在，伊通河畔人人愛”的詩(shī)句，于是嘉慶5年（1800年）開始在此建立地方行政機(jī)構(gòu)，取其中第一句的兩字設(shè)“長(zhǎng)春廳”。

無錫：“無錫”這一地名的由來，現(xiàn)存在兩種說法。一種說法即現(xiàn)在流行的說法，認(rèn)為周、秦間錫山產(chǎn)錫，至漢朝錫盡，故名“無錫”。另一種說法認(rèn)為“無錫”是古越語(yǔ)地名之一。“無”是發(fā)語(yǔ)詞，無實(shí)義，“錫”的原義因古越語(yǔ)佚亡已久，無從考證。有些人認(rèn)為，“無錫”和江浙地區(qū)其它許多地名，如夫椒、余杭、句容、姑蘇等一樣，都是屬于齊頭式地名，冠首字雖然寫法不同，但古音相合或相近，都是古越語(yǔ)的發(fā)語(yǔ)詞，無實(shí)義。這些地名隨著古代吳越地區(qū)的氏族遷徙、流散和與華夏族的融合，原義漸至湮沒，但一部分卻因用漢字記錄同樣的音而保存下來，后人不知道所由來，往往望文生義，妄加解釋。又有學(xué)者認(rèn)為，“無錫”是因?yàn)樯钤跓o錫的一個(gè)古越人部落以一種“治鳥”為圖騰而得名，其本義應(yīng)上“神”。

甘肅：以甘州、肅州各取一字得名。唐屬關(guān)內(nèi)道和隴右道；宋時(shí)東部屬宋秦鳳路，西部屬西夏；金分秦鳳路為秦鳳、臨洮、慶原三路；元初以甘州置甘肅路(不久即改甘州路)，為甘肅得名的開始，后改寧夏行省為甘肅行省；明為陜西行都司；清分陜西省恢復(fù)甘肅省，省名至今未變。

山西：以在太行山之西而行名。唐大部分屬河?xùn)|道；宋設(shè)河?xùn)|路；金分河?xùn)|北、南路；元設(shè)山西河?xùn)|道，為山西得名的開始；明置山西省，后改山西布政使司；清改山西省，省名至今未變。

湖南：以在洞庭湖之南而得名。唐屬江南西道和黔中道，后設(shè)湖南觀察使，為湖南得名的開始；宋稱湖南路；元設(shè)嶺北湖南道；明屬湖廣省，后改省為湖廣布政使司；清分湖廣省置湖南省，省名至今未變。

九、合并或更改的地名。

主要是指在建制變更中，因兩地名合并而成的新地名。如：

山西臨猗（縣）：臨猗（縣）因1954年由原臨晉、猗氏兩縣合并而成，而得名。

陜西的醴泉（縣）：因有泉水甘甜的醴泉得名，表明該縣擁有豐富的優(yōu)質(zhì)礦泉水資源。而1964年為簡(jiǎn)化“醴”字改作“禮泉”。

內(nèi)蒙古烏海市：烏達(dá)市、海勃灣市合并。

山東省淄博市：淄川縣、博山縣合稱，后設(shè)特區(qū)，轄有兩縣；后建制名屢變化，最后為地級(jí)淄博市。

遼寧省盤錦市：錦州市盤山縣升格，取盤山、錦州各一字。

通過對(duì)地名起源研究，可以了解這個(gè)地方的歷史文化以及民俗風(fēng)情、特色等。四川安樂縣有個(gè)“臥佛溝”，人們沿著這個(gè)耐人尋味的地名，果真發(fā)現(xiàn)了一尊巨大的石佛及盛唐時(shí)期釋迦牟尼涅磐的巖刻畫像，還發(fā)現(xiàn)古人埋藏的40多萬(wàn)字的佛經(jīng)，為佛學(xué)研究和唐代文化的探索提供了新的資料。夏、商、周是我國(guó)上古時(shí)期三個(gè)相繼的朝代，然而長(zhǎng)期找不到夏朝的物證。1977年，考古學(xué)家以河南登封縣一個(gè)叫“王城崗”的古地名為線索，在那里挖掘出城墻基槽，經(jīng)C—14測(cè)定為夏朝遺址。

第四篇：淺談地名與文化

淺談地名與文化

據(jù)《中國(guó)大百科全書》的解釋：“地名是代表地理實(shí)體的一種語(yǔ)言符號(hào)，是人們?cè)谙嗷ソ涣髦袨榱俗R(shí)別周圍環(huán)境對(duì)位于地表特定位置上的地方所賦予的名稱。”地名往往蘊(yùn)含著極為豐富的自然或社會(huì)文化內(nèi)涵，它還可以反映某一民族、某一地區(qū)及其某一歷史階段的地貌特征、物產(chǎn)、經(jīng)濟(jì)、歷史史實(shí)(事件或人物)、生存范圍、歷史變遷以及宗教信仰等。中華大地地大物博，歷史悠久，對(duì)地理位置的命名更是豐富多彩。

中國(guó)地名是不同歷史時(shí)代的產(chǎn)物。許多古老的地名往往負(fù)載著歷史時(shí)代的許多印記，地名可以告訴人們朝代的年號(hào)、官府的名稱、皇帝用字的避諱等。而且一般都會(huì)有著一定的歷史淵源。如：古城蘇州，有十幾個(gè)別稱：春秋時(shí)期是勾吳的首府，稱為吳中，也稱吳都。戰(zhàn)國(guó)時(shí)建立吳國(guó)，別稱吳門。秦屬會(huì)稽郡，郡縣連稱吳會(huì)。隋朝以后才以姑蘇山為由改稱蘇州。在封建社會(huì)，皇權(quán)是至高無上的，如有地名與帝王及其皇族的名字相同，就必須更改，也就是避諱。這種避諱在歷史上非常流行，唐宋時(shí)期達(dá)到高峰。如河南省洛陽(yáng)市的寧人坊，原名為寧民坊，因其諱唐朝李世民的名字，而更改為寧人坊；湖北咸寧縣，原名為永安縣，但在北宋景德四年（公元1007）因避太祖父趙殷永安陵諱而更名為咸寧縣。

另外，地名還能夠折射出歷史社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化活動(dòng)的各行各業(yè)，各種市集的集散地。如北京的馬廠、羊房等地名可以看出老北京興旺發(fā)達(dá)的畜牧業(yè)；北京的沙鍋劉胡同、豆腐陳胡同等地名可以看出老北京的手工業(yè)情況；北京的瓷器口、帽兒胡同等地名可以看出老北京的經(jīng)銷的商品。北京的周口店、長(zhǎng)城、天安門、紫禁城、十三陵等地名都能折射出古老北京的悠久歷史。

地名還帶有感情色彩。不過這種色彩的濃淡程度不一罷了。在社會(huì)發(fā)展的長(zhǎng)河中，地名日益增多，地名色彩也因語(yǔ)言發(fā)展變化而變化。地名的感情色彩，在地名產(chǎn)生時(shí)就有了。最初是人們表達(dá)與自然界斗爭(zhēng)過程中的感情變化：勝利或喜悅，希望或祝愿。在耕作、畜牧等生產(chǎn)活動(dòng)中，人們遇上一塊如意的地方，收獲豐厚，于是冠以優(yōu)美動(dòng)聽的名字表達(dá)人們的感情。如江蘇的常熟、大豐；新疆烏魯木齊，蒙古語(yǔ)為“優(yōu)美的牧場(chǎng)”；西藏江達(dá)意為“如意牛”，是說這里放的牛最好，隨時(shí)可以擠奶；拉薩河：快樂、幸福河；吉隆：舒適快樂村。聶榮，意為悅耳谷；薩噶：可愛的地方。這些地名，反映出這些地方對(duì)農(nóng)、牧業(yè)生產(chǎn)十分有利，色彩極其美妙而鮮明。在航海，抗洪斗爭(zhēng)中，人們表示困難或憂愁，怨恨和憤怒，煩惱或厭惡，希冀或愿望，也命名了若干富有感情色彩的地名。如好望角(風(fēng)暴角)、悲愁海、可怕海峽、憂愁角、災(zāi)禍角、饑餓港、奠愁湖；永安洲、遼寧、江寧、寧波、鎮(zhèn)海，望夫石、警惕石、遠(yuǎn)離石、鬼見愁、鬼門關(guān)等。這類地名，意義明白，感情色彩強(qiáng)烈，使人觸“名”生情，產(chǎn)生共鳴。

可見，地名蘊(yùn)涵著豐富的文化內(nèi)涵，這一點(diǎn)已引起了語(yǔ)言學(xué)家、歷史學(xué)家、文化學(xué)家的重視，它可以幫助人類了解某一地區(qū)、某一階段的經(jīng)濟(jì)、文化、地理．宗教等。

第五篇：NBA與美國(guó)地名文化

NBA與美國(guó)文化

美國(guó)國(guó)家職業(yè)籃球協(xié)會(huì)（英語(yǔ)：National Basketball Association），簡(jiǎn)稱NBA，為北美的男子職業(yè)籃球組織，也是世界最頂尖的職業(yè)籃球組織，擁有30支球隊(duì)，分屬兩個(gè)分區(qū)（Conference）：東部聯(lián)盟和西部聯(lián)盟；而每個(gè)聯(lián)盟各有三個(gè)賽區(qū)（Division）組成，每個(gè)賽區(qū)有五只球隊(duì)。30支球隊(duì)當(dāng)中有29支位于美國(guó)，另外一只來自加拿大的多倫多。其賽事一般直接稱作NBA或美國(guó)職業(yè)籃球聯(lián)賽。

NBA正式賽季于每年11月的第一個(gè)星期的星期二開始，分為常規(guī)賽和季后賽兩部分。常規(guī)賽為循環(huán)賽制，每支球隊(duì)都要完成82場(chǎng)比賽；常規(guī)賽到次年的4月結(jié)束，每個(gè)聯(lián)盟的前八名，包括各個(gè)賽區(qū)的冠軍，將有資格進(jìn)行接下來的季后賽。季后賽采用七站四勝賽，共分四輪；季后賽的最后一輪也稱為總決賽，由兩個(gè)聯(lián)盟的冠軍爭(zhēng)奪NBA的最高榮譽(yù)——總冠軍。

和季后賽之外，次年二月，常規(guī)賽將會(huì)暫停一周來舉行一年一度的NBA全明星賽（All-Star Game）。美國(guó)及加拿大當(dāng)?shù)厍蛎詫?duì)全明星先發(fā)陣容進(jìn)行投票，全世界球迷也可以通過互聯(lián)網(wǎng)來投票。東西部各個(gè)位置得票最高的球員將獲得首發(fā)，其余14名球員由各隊(duì)教練投票選出，全明星教練則是由全明星賽兩周前東西部成績(jī)最好的球隊(duì)教練擔(dān)當(dāng)（可以多任，但不能連任）。東西部獲勝的一方表現(xiàn)最好的球員將獲得全明星賽MVP（通常是得分最高的球員）。全明星賽前還有一系列的表演及活動(dòng)來吸引球迷們的眼光，整個(gè)全明星周末的活動(dòng)包括：新秀挑戰(zhàn)賽，技巧挑戰(zhàn)賽，扣籃大賽，混合投籃賽，NBA H-O-R-S-E大賽。此之外，在整個(gè)全明星周末期間，每天都有NBA嘉年華的演出。

一、NBA以其獨(dú)特的魅力，征服了美國(guó)觀眾和世界觀眾，為大家?guī)砹艘曈X上的享受，也帶動(dòng)了籃球這一體育活動(dòng)的推廣。除此之外，NBA也具有自身獨(dú)特的文化價(jià)值所在，它在一定程度上反映出了美國(guó)文化的特點(diǎn)：侵略性，多元性和個(gè)體性。

1.侵略性。眾所周知，美國(guó)人崇尚自由，熱愛冒險(xiǎn)，極具侵略性，這也深深反映在NBA的賽場(chǎng)中。兩支球隊(duì)的激烈碰撞，球員之間激烈的身體對(duì)抗，偶爾有些口角和小的沖突已是數(shù)見不鮮，主客隊(duì)的球迷亦是如此。除此之外，這種侵略性更多的則是體現(xiàn)在球上傳比賽的時(shí)候：一記精準(zhǔn)的三分，一次轟動(dòng)全場(chǎng)的扣籃，一個(gè)重重的蓋帽，都極大的彰顯了球員們的侵略性。2.多元性。美國(guó)是一個(gè)移民國(guó)家，被稱作“民族大熔爐”，NBA何嘗不也是。在NBA的賽場(chǎng)上，你會(huì)見到不同膚色、不同種族的來自世界各地的球員：白人、黑人、黃種人；美利堅(jiān)、日耳曼、法蘭西；美國(guó)、加拿大、法國(guó)，德國(guó)，中國(guó)…….各種各樣的球員來到NBA這個(gè)籃球的殿堂，或并肩戰(zhàn)斗，或一較高下。NBA就是美國(guó)民族大融合的一個(gè)縮影。3.個(gè)體性。美國(guó)人都向往個(gè)人英雄主義，這種個(gè)人英雄主義不僅體現(xiàn)在他們的影視和書籍當(dāng)中，也體現(xiàn)在NBA的球隊(duì)里。每個(gè)強(qiáng)大的球隊(duì)都會(huì)有自己的當(dāng)家球星，他們不僅是整個(gè)球隊(duì)的核心，也是整個(gè)球隊(duì)的精神支柱，他們對(duì)球隊(duì)往往不可獲取。如公牛王朝時(shí)期的喬丹、皮蓬；只手撐起魔術(shù)隊(duì)的麥迪，這些都是美國(guó)式個(gè)人英雄的代表。

二、NBA隊(duì)名與美國(guó)地名文化

1.與城市自然環(huán)境有關(guān)的命名

通過對(duì)NBA 各球隊(duì)隊(duì)名的分類整理, 我們可以發(fā)現(xiàn)其中與自然環(huán)境有關(guān)的隊(duì)伍占了相當(dāng)大的比例, 這一命名的文化現(xiàn)象, 可以從美國(guó)地名文化中尋到根源。邁阿密熱隊(duì)(Miami Heat): 邁阿密是美國(guó)佛羅里達(dá)州東南部濱海城市, 氣候溫暖, 熱隊(duì) 所體現(xiàn)的是邁阿密的氣候。菲尼克斯太陽(yáng)(Phoenix Suns): 菲尼克斯是亞利桑那州的首府,菲尼克斯太陽(yáng)隊(duì) 代表著亞利桑那州終年陽(yáng)光普照的熱帶氣候。洛杉磯湖人隊(duì)(Losangeles Lakers): 湖人隊(duì)成立于千湖之

地明尼阿波利斯, 后來遷入洛杉磯, 他們依然沿用原來的名稱。(明尼蘇達(dá)森林狼隊(duì)(Minnesota Timberwolves): 球隊(duì)之所以選擇森林狼作為隊(duì)名, 是因?yàn)槊髂崽K達(dá)州是森林狼在美國(guó)的主要棲息地。)密爾沃基雄鹿隊(duì)(Milwaukee Bucks): 雄鹿隊(duì)所在城市密爾沃基市屬于威斯康星州, 由于鹿在威斯康星州野生動(dòng)物中的數(shù)量占優(yōu)勢(shì)地位, 他們選擇了雄鹿隊(duì) 做為球隊(duì)名字。孟菲斯灰熊隊(duì)(Memphis Grizzlies): 灰熊是英屬哥倫比亞特有的動(dòng)物, 無論在加拿大中, 還是在整個(gè)加拿大文化中都占有特殊地位。球隊(duì)2001 年搬到美國(guó)田納西州的孟菲斯后, 依然沿用

灰熊隊(duì) 這個(gè)名字。達(dá)拉斯小牛隊(duì)(DallasMavericks): 達(dá)拉斯的牛仔十分有名, 他們?nèi)巳藭?huì)騎馬, 且技術(shù)非常好。球隊(duì)取名

Mavericks 就是紀(jì)念當(dāng)?shù)氐奈鞑颗Ｗ猩睢?夏洛特山貓隊(duì)(Charlotte Bobcats): 山貓?jiān)a(chǎn)地在美國(guó)東部的卡萊羅納地區(qū), 但是在美國(guó)的其他地方也經(jīng)常可以見到。球隊(duì)選擇 山貓 作為隊(duì)名, 意味著這支新球隊(duì)的精神狀態(tài), 顯示了球隊(duì)的咄咄逼人的精神和愿望。2.與城市社會(huì)環(huán)境有關(guān)的命名

隨著社會(huì)的變遷, 各個(gè)城市在長(zhǎng)期的發(fā)展中逐漸形成了自己的特色, NBA 球隊(duì)落戶這些城市之后, 球隊(duì)的管理者和球迷就根據(jù)自己城市特色給球隊(duì)命名。猶他爵士隊(duì)(Utah Jazz): 成立于新奧爾良的爵士隊(duì), 因新奧爾良具有爵士樂之都 的美稱而得名。1980 年球隊(duì)遷入猶他州, 隊(duì)名依舊。奧蘭多魔術(shù)隊(duì)(Orlando Magic): 奧蘭多, 這座擁有迪士尼樂園的城市為了推廣其觀光旅游業(yè), 提出了 歡迎光臨魔術(shù)山(Come to the Magic!)的口號(hào), 球隊(duì)也因此得名。圣安東尼奧馬刺隊(duì)(San Antonio Spurs): 圣安東尼奧是德克薩斯州的城市, 為了紀(jì)念當(dāng)?shù)氐呐Ｗ? 球隊(duì)便以牛仔的皮靴腳后跟上用來駕馬的鐵刺——馬刺命名。休斯頓火箭隊(duì)(HoustonRockets): 休斯頓火箭隊(duì)的前身是圣迭戈火箭隊(duì), 隊(duì)名來源于圣迭戈迅速發(fā)展的太空時(shí)代工業(yè)—— 火箭。球隊(duì)于1971 年搬到了美國(guó)國(guó)家航空航天局(NASA)下屬最大的太空研究中心休斯頓,火箭隊(duì) 名副其實(shí)。?西雅圖超音速隊(duì)(Seattle Supersonics): 這支1967 年加入NBA 聯(lián)盟的球隊(duì)隊(duì)名來源于頻繁起降于西雅圖市的波音飛機(jī)。#底特律活塞隊(duì)(Detroit Pistons): 汽車活塞巨商

弗雷德!措爾納成立了

福特維恩措爾納活塞隊(duì) , 1957 年活塞隊(duì)遷至世界聞名的汽車城底特律市, 更名為

底特律活塞隊(duì)。洛杉磯快船隊(duì)(Losangeles Clippers): 1978 年, 布法羅勇士隊(duì)落戶于因大船穿過圣迭戈海灣著稱的圣迭戈, 因此, 球隊(duì)被命名為圣迭戈快船隊(duì)。1984 年, 快船隊(duì)遷往往洛杉磯, 即

洛杉磯快船隊(duì)。%印第安納步行者隊(duì)(Indiana Pacers): 印第安納步行者隊(duì)隊(duì)名由來有二: 一是因輕駕馬車比賽(harness racingpacers)在印第安納州有著悠久的歷史;二是在印第安納波利斯舉辦的印地500(美國(guó)著名的Indianapolis 500 英里大賽)所用的領(lǐng)跑車叫作pace car。& 芝加哥公牛隊(duì)(Chicago Bulls):

公牛隊(duì)所在地芝加哥的肉類加工業(yè)居全國(guó)之冠, 老板克萊恩(RichardKlein)認(rèn)為, 公牛奮斗不懈的個(gè)性象征著球隊(duì)時(shí)時(shí)刻刻奮戰(zhàn)到底、永不放棄的精神。2.3因社會(huì)發(fā)展的歷史事件命名

美國(guó)的發(fā)展史并不是波瀾不驚的水面, 其社會(huì)的發(fā)展經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的內(nèi)外斗爭(zhēng), 才形成如今的美利堅(jiān)合眾國(guó), 而這些事件永遠(yuǎn)載入了美國(guó)史冊(cè), 銘刻在人們心中。因此, 在NBA 球隊(duì)中,有些隊(duì)伍的命名就與這些重大的歷史事件有關(guān), 如: ? 費(fèi)城76人隊(duì)(Philadelphia 76ers): 為了紀(jì)念1776 年美國(guó)獨(dú)立宣言在費(fèi)城簽訂，錫拉庫(kù)扎國(guó)民隊(duì) 更名為

人隊(duì)。? 波特蘭開拓者(Portland Trail Blazers): 波特蘭是在西進(jìn)運(yùn)動(dòng)中興起和發(fā)展起來的一個(gè)地區(qū), 為了紀(jì)念

西進(jìn)運(yùn)動(dòng) 對(duì)波特蘭的影響, 他們選擇了

開拓者 作為球隊(duì)的名稱。（新奧爾良黃蜂隊(duì)(New OrleansHornets): 黃蜂隊(duì)名稱的來歷, 相傳是因?yàn)樵趦?nèi)戰(zhàn)期間, 夏洛特附近的黃蜂群幫助駐扎在當(dāng)?shù)氐哪宪姶蚺芰吮避? 黃蜂就被視作夏洛特市的庇護(hù)神, 球隊(duì)在夏洛特成立時(shí)被命名為

黃蜂隊(duì) ,也即現(xiàn)在的新奧爾良黃蜂隊(duì)。(丹佛掘金隊(duì)(DenverNuggets): 19 世紀(jì)中期在科羅拉多地區(qū)爆發(fā)的淘金熱, 給丹佛地區(qū)帶來了大量的移民, 為了紀(jì)念這一歷史事件，丹佛火箭隊(duì)改名為

丹佛掘金隊(duì)。(!華盛頓奇才隊(duì)(Washington Bullets):

奇才隊(duì) 之前為

巴爾的摩子彈隊(duì) , 因巴爾的摩是第二次世界大戰(zhàn)期間非常重要的軍火庫(kù)而得名, 后來被指子彈有暴力傾

向, 1997-1998 球季末將隊(duì)名改為

華盛頓奇才隊(duì)。(?亞特蘭大鷹隊(duì)(Atlanta Hawks): 1946 年, NBL 批準(zhǔn)在莫萊恩、羅克島和達(dá)文波特三個(gè)城市建立一支球隊(duì)。由于印第安索克人首領(lǐng)黑鷹在羅克島活動(dòng), 而且1831 年的黑鷹戰(zhàn)爭(zhēng) 也在附近地區(qū)展開,因此球隊(duì)被命名為

三城黑鷹隊(duì)。1951 年, 黑鷹隊(duì)遷至密爾沃 基, 改名為

密爾沃基鷹隊(duì) , 1968 年, 球隊(duì)搬到亞特蘭大。2.4移民文化、宗教文化在NBA 隊(duì)名中的反映

移民文化和宗教文化在美國(guó)文化中占據(jù)著重要位置, 澆灌著美國(guó)民眾的精神文化生活, 在各個(gè)領(lǐng)域都產(chǎn)生了巨大的影響, 這種影響在NBA 球隊(duì)隊(duì)名中也有體現(xiàn)。如:(#波士頓凱爾特人隊(duì)(Boston Celtics): 波士頓是凱爾特人后裔的聚居地, 因此被命名為

凱爾特人隊(duì)。(?紐約尼克斯隊(duì)(New York Knicks

尼克斯隊(duì) 來源于 Knickerbocker 一詞, 單詞的原意是指一種在膝蓋下部收攏扎緊的燈籠褲, 后成為荷蘭移民后裔的代名詞,也就是紐約早期荷蘭移民的后代。(% 薩克拉門托國(guó)王隊(duì)(Sacramento Kings): 國(guó)王隊(duì)的前身是

羅切斯特皇家隊(duì)。1972

年搬到堪薩斯城后, 更名為

堪薩斯城奧馬哈國(guó)王隊(duì)。1985年, 國(guó)王隊(duì)遷到了薩克拉門托, 也即現(xiàn)在的薩克拉門托國(guó)王隊(duì)。(& 克利夫蘭騎士隊(duì)(Cleveland Cavaliers):

騎士隊(duì) 的命名與宗教文化有關(guān), 騎士代表了一隊(duì)膽大心細(xì)、無所畏懼的男子漢, 表明

騎士隊(duì) 不怕困難、堅(jiān)持不懈、勇往直前的精神。2.5

其他命名

還有一些新奇和獨(dú)創(chuàng)的命名, 如:()多倫多猛龍隊(duì)(TorontoRaptors):

猛龍隊(duì) 的命名來自于當(dāng)時(shí)風(fēng)行全球的電影?侏羅紀(jì)公園# 和恐龍熱, 有點(diǎn)追趕潮流的味道。(? 新澤西網(wǎng)隊(duì)(NewJersey Nets): 球隊(duì)成立之初, 為了與已有的METS(大都會(huì)隊(duì))、JETS(噴氣機(jī)隊(duì))的發(fā)音押韻, 就把隊(duì)名改為NETS(網(wǎng)隊(duì))。?

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金州(加州的別名)勇士隊(duì)。結(jié)論

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隊(duì)名這塊NBA 發(fā)展歷史的化石 的剖析, 使我們更具體地了解NBA各球隊(duì)隊(duì)名的來歷, 從一個(gè)具體的側(cè)面再現(xiàn)出美國(guó)體育文化特色, 在一定程度上折射出美國(guó)文化特征。參