第一篇：未來以文化論英雄

不可觸碰責(zé)任的底線

馮并《經(jīng)濟(jì)日報(bào)》原總編

首先，企業(yè)是社會最基礎(chǔ)的經(jīng)濟(jì)組織，離開了經(jīng)濟(jì)活動，離開了經(jīng)濟(jì)競爭，社會責(zé)任無從談起。第二，企業(yè)要對社會負(fù)責(zé)，在福利框架下進(jìn)行活動，這也是企業(yè)一種社會責(zé)任的體現(xiàn)，不可碰到這個(gè)底線。

民營企業(yè)的社會責(zé)任，也就是社會問題、文化問題。我們要看到社會發(fā)展中的不平衡，比如地區(qū)的不平衡，比如不同階層不同職業(yè)之間所存在的一些差距問題，有一些問題，政府在解決，而企業(yè)作為社會的一個(gè)經(jīng)濟(jì)細(xì)胞，必須在這方面做一些事情，也只有在這方面做好了，最終形成積極向上的文化力，所謂的社會責(zé)任問題就不難處理了。

-現(xiàn)場打分

記者提問：如果滿分是100分的話，您認(rèn)為溫州企業(yè)家群體可以得多少分？

現(xiàn)場回答：平均80分。當(dāng)然個(gè)別的還有高低。

溫州民企文化最精彩的部分就是溫州人的開拓創(chuàng)新精神。但溫州民企文化中還缺乏溝通。企業(yè)文化溝通形成的過程其實(shí)是一個(gè)從強(qiáng)制灌輸?shù)街鲃咏蛹{的良性循環(huán)的過程，從本質(zhì)上說是一個(gè)信息流的交換和運(yùn)動———即企業(yè)、社會、員工三者之間的溝通，企業(yè)文化的形成過程本質(zhì)上就是溝通。沒有溝通就沒有文化。

制度不是捆綁人的楊臺軒美國強(qiáng)生公司中國CEO

企業(yè)需要不需要制度？沒有一場不需要規(guī)則的球賽，企業(yè)制度也一樣。那么制度是做什么用的？是不是捆綁人？制度是降低可能出現(xiàn)的差錯(cuò)，制度不是掛在墻上看的，主要是用的，來實(shí)施的，有的企業(yè)制訂了42條，有的把制度制訂給下面的員工用，不是給自己用的，有的制度是上有政策、下有對策，這些制度都是不利的。溫州人需要什么樣的制度？要制訂有利于人才培養(yǎng)的、員工需要的、參與的制度，這樣才能執(zhí)行下去，有利于企業(yè)發(fā)展。

溫州的民營企業(yè)市場反應(yīng)力特別快，而且企業(yè)主具有了溫州特有的拼搏精神和創(chuàng)新精神，企業(yè)主往往都想把事情做大，那是好事情，有其價(jià)值所在。

生長于溫州民企這塊土壤上的民企文化，已經(jīng)具有了活潑性，具有很大的彈性。不過，溫州民企企業(yè)文化還很薄弱，沒有和人很好地結(jié)合起來，有的企業(yè)只是將文化當(dāng)成一種口號喊喊，假文化充斥其中。還有最重要的一點(diǎn)是溫州的企業(yè)文化沒有達(dá)到一個(gè)平衡，對企業(yè)主和員工往往有不同的要求。企業(yè)對人的價(jià)值還不是很重視，只重視一些量的東西，不重視質(zhì)的東西。

-現(xiàn)場打分

記者提問：如果滿分是100分的話，您能給溫州企業(yè)家打多少分？

現(xiàn)場回答：70分。溫州的民營企業(yè)家的創(chuàng)業(yè)是很辛苦的，如果擺在他們面前的是一片森林，他們可以不斷增加工作強(qiáng)度、時(shí)間強(qiáng)度來經(jīng)營好，如果擺在面前的已是一片花園，不能再只使用蠻力、苦力了，要講科技。要明白人的價(jià)值是無窮的，1＋1永遠(yuǎn)是大于2。但我們溫州民營企業(yè)家還沒有足夠重視人的價(jià)值。

溫州民企文化特征不一般

金惠紅浙江工業(yè)大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)博士

溫州人的鼻子特別靈，所以溫州人特別善于聞到機(jī)會。溫州人的腳特別快，所以溫州人特別善于抓住機(jī)會，溫州民間資本特別活躍，所以溫州人特別善于利用機(jī)會。這么多年來，溫州的民營企業(yè)一直快速發(fā)展，我們認(rèn)為，沒有好的文化是不可能實(shí)現(xiàn)的。

在溫州民營企業(yè)的叢林中已經(jīng)出現(xiàn)了尤為優(yōu)秀的民營企業(yè)，它們表現(xiàn)出與溫州一般的民營企業(yè)不一般的文化特征，簡單概括為：有開放的視野，具有寬廣的胸懷，具有行動的力量。

-現(xiàn)場打分

關(guān)于溫州企業(yè)家形象，我認(rèn)為這個(gè)分很難打，不打分。

讓企業(yè)家精神轉(zhuǎn)變?yōu)槠髽I(yè)文化

南存輝 正泰集團(tuán)股份有限公司董事長

企業(yè)家精神是企業(yè)文化向企業(yè)文化力的一種演化。

我個(gè)人認(rèn)為，對于當(dāng)今時(shí)代的民營企業(yè)家，最根本、最重要、最迫切的就是要樹立和強(qiáng)化創(chuàng)新精神、務(wù)實(shí)精神和奉獻(xiàn)精神。

創(chuàng)新是企業(yè)家的本質(zhì)特征，溫州民營經(jīng)濟(jì)健康持續(xù)發(fā)展就是見證。創(chuàng)新精神必須與時(shí)俱進(jìn)。務(wù)實(shí)是企業(yè)家的本色。專心致志謀發(fā)展，才能實(shí)現(xiàn)企業(yè)基業(yè)長青。奉獻(xiàn)是民營企業(yè)家的責(zé)任。財(cái)富取之于社會，理應(yīng)回饋社會。

-現(xiàn)場打分

記者提問：如果給溫州企業(yè)家形象做一個(gè)測評，您會給自己打多少分？

現(xiàn)場回答：我給自己打50分，這幾年經(jīng)營企業(yè)的成就主要還局限在國內(nèi)，在國際上溫州的民營企業(yè)還是小學(xué)生，所以需要不斷努力才能達(dá)到及格分。

沒有文化力的企業(yè)不可能持久

錢金波 紅蜻蜓集團(tuán)董事長

優(yōu)秀的企業(yè)文化是企業(yè)領(lǐng)先于競爭對手的一種獨(dú)一無二的關(guān)鍵性力量。

沒有形成文化力的企業(yè)是不可能持久發(fā)展的，在某種意義上來說，企業(yè)文化力就是企業(yè)的競爭力。紅蜻蜓在誕生時(shí)就確定戰(zhàn)略理念，我們的經(jīng)營理念是從距離中尋求接近。在體制文化，制度文化，行為文化建設(shè)過程當(dāng)中，我們歸納四句話：制定最激勵(lì)于人的制度，構(gòu)筑有利于人發(fā)揮的平臺，涉及最利于人暢想的空間，建立最利于人溝通的渠道。

-現(xiàn)場打分

記者提問：請您給自己打個(gè)分吧。

現(xiàn)場回答：我給自己打80分。紅蜻蜓一向注重青年的使命和責(zé)任，使它們能夠在企業(yè)中得以體現(xiàn)，特別在社會的愛心事業(yè)方面，我們做了一些切實(shí)的工作，從這兩點(diǎn)看，應(yīng)該夠80分吧。

專家速訪

中等企業(yè)要注意文化脫節(jié)現(xiàn)象

———訪浙江省企業(yè)文化建設(shè)與競爭力聯(lián)合課題組負(fù)責(zé)人金惠紅

今年8月，金惠紅率領(lǐng)課題組對溫州17家民企做了有關(guān)企業(yè)文化建設(shè)的調(diào)查。

溫州民營企業(yè)的發(fā)展歷史不過20多年，企業(yè)剛創(chuàng)辦的時(shí)候，主要考慮的是如何生存，注重市場、產(chǎn)品、謀生，隨著溫州企業(yè)在近年來的不斷壯大，具有溫州特色的企業(yè)文化也跟著成長，金惠紅說溫州企業(yè)的企業(yè)文化發(fā)展的時(shí)間雖然還較短，但沒有外地一些企業(yè)因文化而文化的形而上，比較務(wù)實(shí)。

金惠紅將企業(yè)文化發(fā)展分為三個(gè)階段，第一個(gè)階段是摸索和磨合階段，第二階段是企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)者提出企業(yè)文化，并對員工進(jìn)行人文精神方面的關(guān)懷，而第三個(gè)階段是企業(yè)倡導(dǎo)的主張變成員工的行為習(xí)慣。溫州的企業(yè)多數(shù)處于

第二階段或第二階段向第三階段轉(zhuǎn)變過渡階段。

溫州企業(yè)文化調(diào)查篇中最精彩的一頁是什么？金惠紅稱，調(diào)研針對17家溫州企業(yè)進(jìn)行，而這17家企業(yè)僅去年一年的慈善捐款就在2億元，作為企業(yè)文化中社會責(zé)任感的部分，溫州的企業(yè)做得非常不錯(cuò)。

目前溫州民企企業(yè)文化中的缺陷是什么？金惠紅說，一是以企業(yè)現(xiàn)有的傳導(dǎo)手段、渠道還不能完全有效地進(jìn)入企業(yè)的最低層面，不少企業(yè)文化尚停留在表面文化階段；二是溫州的小企業(yè)和大企業(yè)員工對企業(yè)的滿意度較高，因?yàn)樾∑髽I(yè)親情文化體現(xiàn)得相當(dāng)濃厚；而大企業(yè)則有自己完善的企業(yè)文化制度。相對而言中等企業(yè)存在企業(yè)文化淡漠化現(xiàn)象，對外部效益的追求高于內(nèi)部文化制度方面的建設(shè)。

金惠紅稱，溫州民營企業(yè)中印象最深的是正泰集團(tuán)。因?yàn)樵敢獍鸭彝ス煞菹♂專鳛橐患夜姟⒐⒐_的企業(yè)，在全省也是少見的。另外，正泰把銷售額的5%投入到研發(fā)中也是大手筆，它將為更多人才提供發(fā)展空間。

本土說法

民企新文化已與國際接軌

溫州的商業(yè)文化不同于北京等其他地方，經(jīng)過對溫州28年來市場經(jīng)濟(jì)實(shí)踐活動的觀察，我們發(fā)現(xiàn)了一種新的現(xiàn)象，感到溫州商業(yè)文化已經(jīng)與市場經(jīng)濟(jì)相融合，在此基礎(chǔ)上，我們提出了溫州商業(yè)文化的新概念。

它把企業(yè)、社會、市場聯(lián)接起來，弘揚(yáng)企業(yè)家精神，然后，通過這種新文化精神，影響人們的生活。這種新文化在企業(yè)、社會中體現(xiàn)了出來，體現(xiàn)在企業(yè)中就是企業(yè)文化，在市場中就是商業(yè)文化。這也是一種溫州新文化，而且這種文化已經(jīng)和國際接軌。洪振寧溫州社科聯(lián)副主席

民企文化三大烙印

溫州企業(yè)文化帶著三個(gè)明顯的烙印，一是家庭烙印；二是學(xué)習(xí)烙印，溫州第一代企業(yè)家學(xué)歷普遍比較低，隨著時(shí)代變遷以及企業(yè)壯大，學(xué)習(xí)成為企業(yè)文化中的重要篇章，溫州企業(yè)不但老板要求學(xué)習(xí)，同時(shí)也鼓勵(lì)員工學(xué)習(xí)；三是慈善烙印，溫州的民營企業(yè)通常是在親朋戚友的資金、人力等等幫助下走向成功，所以企業(yè)成功后對社會的慈善反饋也從不吝嗇。謝健溫州大學(xué)管理學(xué)院常務(wù)副院長

溫州民企文化要“三化”

溫州民營企業(yè)文化是一種建立在后天構(gòu)建基礎(chǔ)上的實(shí)踐型文化，有一個(gè)從不自覺到自覺，從單方面實(shí)踐到全方位演進(jìn)的過程。相比之下，溫州的企業(yè)文化很注重實(shí)效性，下一步，溫州民營企業(yè)文化應(yīng)該努力實(shí)現(xiàn)“三化”：家族凝聚力的轉(zhuǎn)化、外顯價(jià)值觀的內(nèi)化和共同愿景的活化，也就是要把家的文化轉(zhuǎn)化成企業(yè)的文化，把企業(yè)的價(jià)值觀轉(zhuǎn)化為員工內(nèi)心的信念，把企業(yè)的愿景從靜態(tài)的存儲中激活。呂金記溫州市委黨校講師(作者：賈鈞寓、潘賢群、鐘捷音、周俊朗、劉嶠)

第二篇：論三國英雄

論三國英雄

利用自習(xí)與業(yè)余時(shí)間，聽了許多濱海講壇，尤其《易中天品三國》讓我受益匪淺。

論三國英雄首當(dāng)推崇的是曹操，世人眼中，他是英雄，心狠手辣，為了自己的霸業(yè)，不惜殺害所有妨礙他的人，然而通過易中天教授對曹操的分析與評價(jià)，我有了更新的了解與認(rèn)識。

首先，我不得不承認(rèn)他是英雄，原因有三：其一，他海納百川，廣賢納士，他不像袁紹那樣只收豪門士儒做門客，而將地位低微的人拒之門外，曹操在詩中也表明過對人才的渴望，“周公吐哺，天下歸心”便道出了他海納百川的氣概。其二，曹操的用人之道堪稱一絕，他講究實(shí)事求是，唯才是舉，不拘一格，來者不拒。他也能很好的處理了五種關(guān)系：名與實(shí)、德與才、廉與貪、降與叛、大與小的關(guān)系。關(guān)于曹操務(wù)實(shí)的例子是很多的。其中，他與第一任夫人丁夫人離異后，娶出身卑微的卞夫人為妻，就足以證明他不在乎出身，看中的是卞夫人的賢惠與才能。在唯才是舉方面，曹操提出治平賞德能，治亂賞功能。他把有功有能之人放在首位。因?yàn)樗宄拿靼祝趹?zhàn)亂時(shí)期，有德無能的人是不能平天下的。對于官員，曹操又奉行不拘小貪，人盡其才，物盡其用的態(tài)度，他深刻明白，人無完人、水至清則無魚，成就大業(yè)者千萬不要追求清一色，應(yīng)該以海納百川的胸襟來接納能人賢士。因此，也便有了“一沐三握發(fā)，一飯三吐哺”的佳話，也有了郭嘉離開袁紹投奔曹操的歷史。

三是曹操以身作則的態(tài)度，舉例說明，一次行軍中，曹操下令官員下馬行走，為的是防止踐踏百姓的農(nóng)田，而且下嚴(yán)令規(guī)定，違者一律殺頭。可曹公并未下馬，自己的馬偏偏踩上了農(nóng)田，他便請來刑法官如何詢問如何處罰，可刑法官道：法不處尊者。于是，曹操割發(fā)代頭，以示懲戒。這一事件充分體現(xiàn)了曹公以身作則的態(tài)度。而且，他對將士的感情也頗為深厚。他還是個(gè)性情眾人，善于詩詞。因此深得人心。他的聰明、隨和、真誠、深沉以及大氣，充分顯示了他的大將風(fēng)范，堪稱英雄。

下一位提到的是劉備，在《三國演義》中，羅貫中描述的劉備似乎只有兩個(gè)能耐，一是會跑，二是會哭。劉備哭荊州便是很好憑證。那么又為什么說劉備是英雄呢？這也是有原因的。

首先，說劉備是英雄不只是后人才有的看法。曹操曾與劉備青梅煮酒論英雄時(shí)說到：“論天下英雄，唯使君與曹爾。”當(dāng)時(shí)的劉備，只是區(qū)區(qū)地方官員，沒有強(qiáng)大的軍隊(duì)，沒有地盤，沒有名氣。卻被曹操視為英雄，一顯示了曹操獨(dú)特的眼光，也表明了劉備將來將有一番作為。

劉備能跑，似乎是不好的形容。可試想，敗了要活活等死嗎？赤壁之戰(zhàn)，曹操不也跑了么？況且留得青山在不愁沒柴燒，大丈夫應(yīng)該能屈能伸。這正是他不同于曹操的大氣的另一種英雄氣概。說劉備英雄，亦是有理有據(jù)的：劉備有英雄之志、英雄之氣、英雄之魂、英雄之意。也有人稱劉備能與曹操、孫權(quán)平分天下，憑的全是運(yùn)氣，能得諸葛亮這樣的人才。可是世人皆知的是，劉備三顧茅廬，請得諸葛亮出山憑的全是毅力與真誠，他放下架子與身份三次請見足見劉備能屈能申的氣概。

談完了劉備，平分三國的人物已有兩個(gè)了。而我卻想談?wù)勚T葛亮。他雖是蜀中之將，卻為劉備的基業(yè)鞠躬盡瘁，為劉備攻打江山做出了不可抹滅的貢獻(xiàn)。諸葛亮是一位無雙國士，他以天下為己任，滿腹經(jīng)綸，他有抱負(fù)、有志向、德才兼?zhèn)洹⒏唢L(fēng)亮節(jié)，更是知恩圖報(bào)、鞠躬盡瘁以報(bào)知遇之恩。諸葛亮26歲出山，已知曉天下，年紀(jì)輕輕已有對當(dāng)時(shí)形勢獨(dú)到的見解。也許，有人會懷疑，當(dāng)時(shí)最強(qiáng)的并非劉備，他為何不選擇曹操或者孫權(quán)呢？單單是為了劉備的三顧之情嗎？在易中天教授的講解中我得到了一下結(jié)論：諸葛亮具有良好的從政條件，卻遲遲未肯出山的原因是：未找到好“老板”。他認(rèn)為劉表無能；曹操又太強(qiáng)，自己去了沒有大顯身手的空間；而孫權(quán)本身也是文韜武略，自己也無用武之地；最終選擇了身單力薄的劉備，除了可以盡顯其能，也有他對劉備極為認(rèn)可的原因。他認(rèn)為劉備有著帝王之相，史書記載，劉備耳大垂肩，身高八尺有余，有著極具帝王的相貌。劉備還有帝王之術(shù)，稱帝之志，帝王之福。僅此，也足見諸葛孔明的獨(dú)到見解。

此外，諸葛亮為劉備出謀劃策所打的勝仗，他功勞顯著，在劉備去世之后，仍竭盡全力輔佐劉備那個(gè)不爭氣的兒子。憑他的才能，他足以稱帝，可卻甘心為人臣子，盡其職能，也足見他高風(fēng)亮節(jié)的氣節(jié)。此乃真英雄。

以上三位，便是三國中我認(rèn)為最可能稱英雄的三位。

第三篇：英雄論。相聲

《破陣子》：天縱豪情萬丈，生來氣冠三吳。百二秦關(guān)如鐵鑄，視若吹灰俎上魚。戟橫萬骨枯。勒馬自封王霸，息兵笑劃疆圖。歃（霎）血為盟情意重，怎奈劉邦非丈夫。隔江絕唱書。秦朝末年，朝綱不振，群雄四起，在楚國出了一位英雄，姓項(xiàng)名籍自羽，目生重瞳，板肋球筋，力能扛鼎，氣壓萬夫，只因秦二世荒淫無道，才引出來這陳勝吳廣揭竿而起，那項(xiàng)羽率八千子弟兵反秦起義，兵進(jìn)漢中，以五諸侯滅暴秦，分裂天下，威振四海，自封為西楚霸王，此時(shí)出了一人，姓韓名信，投在了霸王帳下，霸王未曾重用，只以執(zhí)戟郎授之，到后來，張良賣劍訪韓信，韓信改投劉邦，又有那蕭何月下追韓信，這才有登臺拜帥，明修棧道暗渡陳倉，在九里山十面埋伏困住霸王，暗中又有那張良張子房喬裝改扮混入楚營，手捻玉簫，將那楚歌來頌，真?zhèn)€是，情何哀切，透入骨中，離散英雄之心，消磨壯士之氣，一聲長，一聲短，一聲高，一聲低，五音不亂，六律合鳴，九月深秋兮四野飛霜，天高水涸兮寒雁悲愴。最苦戍邊兮日夜彷徨，披堅(jiān)執(zhí)銳兮孤立沙岡。離家十年兮父母生別，妻子何堪兮獨(dú)宿孤房。雖有余田兮誰與之守，鄰家酒熟兮孰與之嘗。白發(fā)倚門兮望穿秋水，稚子憶念兮淚斷肝腸。胡馬嘶風(fēng)兮尚知戀土，人生客久兮寧忘故鄉(xiāng)。一旦交兵兮倒刃而死，骨肉為泥兮衰草濠梁。魂魄悠悠兮枉知所倚，壯志寥寥兮付之荒唐。當(dāng)此永夜兮追思退省，及早散楚兮免死殊方。我歌豈誕兮天遣告汝，汝其知命兮勿謂渺茫。漢王有德兮降軍不殺，哀告歸寄兮放汝翱翔。勿守空營兮糧道已絕，指日擒羽兮玉石俱傷。楚之聲兮散楚軍，我能吹兮協(xié)六律。我非胥兮品丹陽，我非鄒兮歌燕室。仙音徹兮通九天，秋風(fēng)起兮亡楚日。楚既亡兮汝焉歸，時(shí)不待兮如電疾。歌兮歌兮三百字，字字句句有深意。望汝莫作等閑看，入耳關(guān)心你們牢牢記，此歌從雞鳴山吹到九里山，沿山而行，直吹的是人人悲痛，各個(gè)傷情，八千子弟兵俱喪爭斗之心，喚起思鄉(xiāng)之意，軍心渙散，潰不成軍，霸王無奈，垓（該）下別姬，痛斷肝腸，胯下烏騅馬，手使虎頭盤龍戟，這才闖出重圍，直奔烏江，前有大江攔路，后又韓信追兵，萬般無奈，摘盔卸甲這才自刎而亡，后人有詩贊之曰，七孔玉簫鉆心洞，離散八千子弟兵，天亡我楚命當(dāng)盡，可惜項(xiàng)羽真英雄。

第四篇：【省內(nèi)】以項(xiàng)目建設(shè)論英雄看實(shí)績

【省內(nèi)】以項(xiàng)目建設(shè)論英雄看實(shí)績

省委書記徐守盛在日前舉行的省委常委擴(kuò)大會議上強(qiáng)調(diào)：辦好湖南的事情，第一要務(wù)是抓發(fā)展，關(guān)鍵是抓經(jīng)濟(jì)建設(shè)；離開了發(fā)展，一切都無從談起。因此，要堅(jiān)持以項(xiàng)目建設(shè)帶投資、促發(fā)展，以項(xiàng)目建設(shè)論英雄、看實(shí)績，進(jìn)而在全省形成項(xiàng)目建設(shè)“大干快上”的濃厚氛圍。對于湖南這樣的中部內(nèi)陸省份而言，所有問題的根源，歸根到底還是發(fā)展不夠，發(fā)展不夠的根本原因還是投資不夠、項(xiàng)目不多、項(xiàng)目不大。投資不夠、項(xiàng)目不足，對湖南而言，是主要矛盾和矛盾的主要方面。

項(xiàng)目是載體，項(xiàng)目是競爭力，一個(gè)地方發(fā)展和變化最終落實(shí)在項(xiàng)目上。項(xiàng)目偏少特別是重大項(xiàng)目偏少，是我省經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一大“短板”。補(bǔ)齊、拉長這一“短腿”，就需要全省及時(shí)組織實(shí)施推動一批以基礎(chǔ)設(shè)施、基礎(chǔ)產(chǎn)業(yè)和民生工程為主體的重大投資項(xiàng)目建設(shè)。這既是確保穩(wěn)增長的現(xiàn)實(shí)之需，更是全面夯實(shí)湖南經(jīng)濟(jì)社會長遠(yuǎn)持續(xù)健康發(fā)展后勁的戰(zhàn)略考量。

湖南正迎來難得的發(fā)展機(jī)遇與發(fā)展空間。繼長株潭、湘南、大湘西發(fā)展進(jìn)入國家戰(zhàn)略層面之后，作為我省第四大區(qū)域經(jīng)濟(jì)板塊的洞庭湖生態(tài)經(jīng)濟(jì)區(qū)有望進(jìn)入國家“籠子”，湘鄂贛皖“長江中游城市群”呼之欲出。這既是我省難得的發(fā)展機(jī)遇，也將為我省經(jīng)濟(jì)增長提供新的廣闊空間和持久動力。要將政策機(jī)遇變成發(fā)展機(jī)遇，讓加快發(fā)展的夢想成為看得見、摸得著的現(xiàn)實(shí)，就必須發(fā)揮大項(xiàng)目對現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)體系的主導(dǎo)作用。

抓項(xiàng)目建設(shè)，首先要加快項(xiàng)目建設(shè)進(jìn)度。各級各部門要各司其職，落實(shí)責(zé)任單位和責(zé)任人員，逐個(gè)項(xiàng)目解決諸如審批、資金、征地拆遷、施工環(huán)境等方面存在的問題，在確保施工和工程質(zhì)量的前提下，加快施工進(jìn)度，形成實(shí)物量，努力做到早建設(shè)、早投產(chǎn)、早見效。必須始終突出重大項(xiàng)目建設(shè)，扎實(shí)抓好重大產(chǎn)業(yè)項(xiàng)目、基礎(chǔ)設(shè)施工程、生態(tài)民生工程、跨國企業(yè)在湘投資項(xiàng)目等建設(shè)，實(shí)現(xiàn)以項(xiàng)目建設(shè)帶動轉(zhuǎn)方式、調(diào)結(jié)構(gòu)的目標(biāo)，既拉動當(dāng)前經(jīng)濟(jì)增長，又培育新的經(jīng)濟(jì)增長點(diǎn)，為更長時(shí)期、更高水平、更好質(zhì)量的發(fā)展打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。要以強(qiáng)烈的緊迫意識，加強(qiáng)項(xiàng)目的開發(fā)和儲備。加強(qiáng)與國家有關(guān)部委的對接，力爭在新一輪國家發(fā)展戰(zhàn)略布局中湖南有更多大項(xiàng)目、好項(xiàng)目進(jìn)入國家“籠子”。同時(shí)，要積極承接國際和沿海產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移，全力引進(jìn)一批帶動力強(qiáng)、成長性好、貢獻(xiàn)率高的重大項(xiàng)目，進(jìn)一步夯實(shí)湖南發(fā)展的基礎(chǔ)。

抓項(xiàng)目建設(shè)，領(lǐng)導(dǎo)干部是一線指揮員。指揮員的心態(tài)、狀態(tài)，決定著事業(yè)的成色、成敗，廣大黨員干部，特別是各級領(lǐng)導(dǎo)干部須盡職盡責(zé)、真抓實(shí)干，心無旁騖干好自己的活，全力以赴守好自己的陣地，更加奮發(fā)有為地扎實(shí)做好各項(xiàng)工作，確保全面完成全年經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的各項(xiàng)目標(biāo)任務(wù)。

第五篇：第三章 英雄文化[模版]

第三章 英雄文化

教學(xué)目標(biāo)：了解寧河土地上誕生的民族英雄的事跡，激發(fā)學(xué)生的愛國熱情，培養(yǎng)學(xué)生熱愛家鄉(xiāng)、建設(shè)家鄉(xiāng)的情感。

教學(xué)過程：

一、導(dǎo)入：誰來說一則我縣的英雄人物故事？

二、師講授新課：

1、寧河的紅色文化

寧河縣是清雍正九年三月十九日（1731年4月26日）從寶坻縣劃出正式建縣的，當(dāng)時(shí)總面積有2500多平方公里，包括了現(xiàn)在濱海新區(qū)的塘沽、漢沽和東麗區(qū)、北辰區(qū)，南臨渤海，與豐潤縣、玉田縣、寶坻縣和天津衛(wèi)交界。后幾經(jīng)變故，逐步形成今天的版圖。作為退海之地，寧河自然資源得天獨(dú)厚，有“澤國水鄉(xiāng)”美譽(yù)，自古以魚鹽之利、漕運(yùn)之便、魚米之豐而馳名遐邇。造化鐘毓秀，地靈必人杰。這里很早就播撒下革命火種，孕育出革命傳人，譜就了紅色經(jīng)典。特別是在中國共產(chǎn)黨創(chuàng)立早期，寧河出現(xiàn)了一批革命活動家和領(lǐng)導(dǎo)者。其中最著名的是中國共產(chǎn)黨天津黨組織、中國共青團(tuán)天津團(tuán)組織創(chuàng)始人于方舟。他出生在寧河縣俵口鄉(xiāng)，也就是“七里海”的核心區(qū)。1916年，考入天津直隸省立第一中學(xué)。后任天津第一個(gè)學(xué)生會組織“直隸省立第一中學(xué)學(xué)生救國團(tuán)”團(tuán)長，創(chuàng)辦“新生社”并在此基礎(chǔ)上建立馬克思主義研究會。1923年9月，經(jīng)李大釗同志介紹加入中國共產(chǎn)黨，并任中共天津地委第一任書記。1924年1月，在國民黨第一次全國代表大會上當(dāng)選國民黨中央候補(bǔ)委員。1927年，在玉田縣發(fā)動暴動，失敗后不幸被捕，于次年就義，年僅28歲。因?yàn)橛诜街郏呃锖＞奂酥芏鱽怼⑧嚪f超等一批仁人志士，特別是1920年于方舟同周恩來等進(jìn)步學(xué)生去省公署請?jiān)溉氇z后，于方舟把周恩來、鄧穎超等多名進(jìn)步學(xué)生（他們大多都成為天津最早一批黨員）接到俵口家中居住，直到周恩來一行赴法勤工儉學(xué)。至今，寧河還流傳著周恩來、于方舟夜游七里海的故事。與于方舟一樣，寧河還有天津早期革命青年領(lǐng)袖盧紹亭（岳龍鎮(zhèn)人），中國共產(chǎn)黨最早的工人黨員之

一、京漢鐵路大罷工領(lǐng)導(dǎo)人之一康景星（蘆臺鎮(zhèn)人），優(yōu)秀的地方革命領(lǐng)導(dǎo)者陳狄和韓松等等。寧河也因此成為天津革命烽火的燎原地。抗戰(zhàn)時(shí)期，這里出現(xiàn)了冀東抗日傳奇人物武宏等，至今還有“大武宏、騎大馬，白盔白甲把敵殺”的民謠。還有更多寧河人，他們投身革命甚至獻(xiàn)出生命，但事跡并不為人知，有的，也只是在長長的寧河縣英烈名單中看到簡單的記載，其精神同樣彪炳史冊。因?yàn)榧t色文化在這里匯聚、流淌和傳揚(yáng)，反映農(nóng)民革命的史詩巨作《紅旗譜》，在這里拍攝成電視劇，并在此修建了《紅旗譜》作者梁斌同志的文學(xué)紀(jì)念館。就在慶祝建黨90周年之際，紀(jì)念館重新整修一新，成為紅色傳承的新陣地。

2、寧河的英雄文化

寧河戰(zhàn)國時(shí)為燕地，自古多慷慨英武之士，曾有劉仁恭、劉守文、劉守光等唐代名將，出過劉兆麟（豐臺鎮(zhèn)人）、劉殿衡（豐臺鎮(zhèn)人）等清代名臣，但歷覽聞人、究其代表，可謂文有杜立德（寧河鎮(zhèn)人），武有王錫朋（蘆臺鎮(zhèn)人）。杜立德何許人也?他是明崇禎癸未進(jìn)士，后入清廷為官，經(jīng)順治、康熙兩帝，歷任太常寺少卿，工部、兵部、吏部侍郎，戶部尚書復(fù)加太子少保銜，后調(diào)任吏部尚書，后任保和殿大學(xué)士、兼任禮部尚書，后任太子太傅，致仕還鄉(xiāng)后加封太子太師。他把清廷“吏戶禮兵刑工”各部基本干全了，為清開國后漢人第一重臣，病故時(shí)賜謚號“文端”，是很有研究價(jià)值的人物。王錫朋呢，清嘉慶年間中武舉，官至福建汀州鎮(zhèn)和安徽壽春鎮(zhèn)總兵。曾參與平息維吾爾族暴動和瑤民起義。1840年，英國第一次攻占浙江定海時(shí)，他鎮(zhèn)守著上海吳淞、寶山一帶，1841年，與定海總兵葛云飛和處州總兵鄭國鴻共守定海。1841年10月，英軍2萬人進(jìn)攻定海，王錫朋以寡敵眾，一條腿被炸斷仍“手刃蜂擁而上之?dāng)硵?shù)人”。殉國后，謚號“剛節(jié)”，在定海和寧河立專祠祭奠。還有聶士成，他雖非寧河人，但曾率淮軍駐扎蘆臺9年“扼守北洋門戶”，在保衛(wèi)天津抗擊八國聯(lián)軍的戰(zhàn)斗中殉難，蘆臺專建聶公祠并有專人看護(hù)。歷史記載，寧河人民還積極呼應(yīng)太平天國北進(jìn)、李自成義軍過境“附之勢張甚”、廣泛組織“義和團(tuán)”和“紅燈照”、自發(fā)組織抗稅賦。可以說，寧河有著較深厚的忠義傳統(tǒng)、英雄情結(jié)和反壓迫的斗爭精神。

三、讓學(xué)生閱讀課本32-44頁，了解英雄人物故事。

四、教師反饋：通過本課學(xué)習(xí)，你應(yīng)該向英雄們學(xué)習(xí)什么？

學(xué)生交流匯報(bào)

第五章 文學(xué)藝術(shù)

教學(xué)目標(biāo)：了解寧河文學(xué)藝術(shù)的發(fā)展情況，培養(yǎng)學(xué)生熱愛文學(xué)藝術(shù)，陶冶情操。

教學(xué)過程：

一、導(dǎo)入：你知道我縣有哪些著名的作家、書畫家？他們的代表作品是什么？

二、新授：

寧河人親文化、愛文化、懂文化，并通過創(chuàng)作和表演進(jìn)行展現(xiàn)。寧河評劇團(tuán)曾名噪一時(shí)，寧河的潘莊比較早建成影劇院和文化中心，成為全國文化鄉(xiāng)鎮(zhèn)典型。由于良好的群眾基礎(chǔ)，寧河在創(chuàng)作表演方面名人輩出。比如著名戲劇家丁一三（七里海鎮(zhèn)人），他編劇的電影《英雄虎膽》、話劇《陳毅出山》等，至今仍受關(guān)注。著名女畫家周思聰（蘆臺鎮(zhèn)人），其代表作《人民和總理》家喻戶曉。寫過《羅蘭小語》、《寄給飄落》的臺灣女作家羅蘭（寧河鎮(zhèn)人），她的書曾在華人世界風(fēng)靡。書畫家李昆璞（豐臺鎮(zhèn)人）、詩人鄭愁予（寧河鎮(zhèn)人）的作品也廣為人知。此外，北京人藝著名演員張瞳（蘆臺鎮(zhèn)人）、劉秉義（祖籍寧河）、李瑛、張宏聲仍活躍在舞臺上。寧河還留下許多創(chuàng)演名家的足跡，比如當(dāng)代天津畫派代表性人物之一何家英，就曾在寧河插隊(duì)，后調(diào)到縣文化館工作，在寧河的日子為他打開藝術(shù)之門。現(xiàn)在，創(chuàng)演文化在寧河更廣的范圍和更深的層次延伸，連續(xù)舉辦四年的七里海文化旅游節(jié)成為集中展示的舞臺，節(jié)慶假日成為集中展示的時(shí)段，創(chuàng)演文化的繁興是推動文化整體發(fā)展的重要抓手。

三、閱讀課本相關(guān)內(nèi)容，加深印象。

第八章 飲食文化

教學(xué)目標(biāo)：了解飲食文化的內(nèi)涵，熱愛家鄉(xiāng)美食。教學(xué)過程：

一、導(dǎo)入：你知道我縣流傳下來的傳統(tǒng)小吃有哪些？

二、新授：

多年來，寧河這塊土地因依海靠水，保持了河味、海味、野味“三鮮”的飲食風(fēng)味，物產(chǎn)豐富、食材廣泛、菜品精良，從冷盤到主菜再到主食，形成有別于京津，相對獨(dú)立的菜品特色。比如，作為冷盤“鳳爪”、“熏肚”味道獨(dú)特，而且清蒸紫蟹是當(dāng)成冷盤擺出來的，這是寧河一個(gè)特點(diǎn)。熱菜有炒七里海葦蘑、“馬二燒雞”、潘莊“麻辣豆腐”等特色菜。主菜是“大鍋燉魚”等河、海、野味。另外，漢沽著名的“八大馇”食法，寧河也很普及，畢竟寧漢曾一家，只是寧河把馇技更多用于河產(chǎn)品。這里，著重說說寧河具有代表性的兩道主食：“肉米飯”（也叫肉悶兒）和“河蟹面”。“肉米飯”要先把五花肉放料炒好，然后用寧河地產(chǎn)米蒸飯，并把肉、蘑菇、配料放入一起蒸，直到把米香、肉香、蘑香和料香融在一起，出鍋后飯上一層油亮，口感咸、鮮、香、糯。而“河蟹面”做法更為講究，要先備好手搟面，專用寧河七里海的“紫蟹”，先去其殼、腮、腳，把蟹黃取出，然后把蟹白壓成肉汁，用肉汁把手搟面煮熟，再放入蟹黃，端上來面上應(yīng)浮著一層蟹油，點(diǎn)綴著金色的蟹黃。寧河苗莊鎮(zhèn)的“河蟹面”是最著名的。這些飯菜，再佐以寧河好酒和新鮮果蔬，聽著就有滋味吧。現(xiàn)在，“河蟹面”等寧河代表飯菜不少傳到京津大飯店，但滋味也改良了，吃地道的還得到寧河。值得一提的是，寧河人比較看重吃飯環(huán)境，如果條件允許，一般要通風(fēng)、位正、整潔。也只有好環(huán)境才能配得上寧河的好飯菜。

三、閱讀課本

四、拓展延伸：說說你所在地區(qū)飲食的特點(diǎn)是什么？

第九章 酒文化

教學(xué)目標(biāo)：了解寧河酒文化的歷史，熱愛家鄉(xiāng)美酒。教學(xué)過程：

一、導(dǎo)入：你知道家鄉(xiāng)的美酒有哪些？

二、新授：

寧河因水甜氣候好，自古便出“美醞佳醅”，明清尤盛，制酒坊林立。在眾多的酒坊中，位于蘆臺老北街西側(cè)的德和酒坊因采用傳統(tǒng)工藝、獨(dú)特配方，其釀制的德和老酒廣受推崇。民國總統(tǒng)徐世昌品罷留下“寧邑才俊郎，蘆陽燒酒香”的評價(jià)。解放后，德和酒坊更名為寧河縣酒廠。1972年，該廠在繼承傳統(tǒng)釀造工藝基礎(chǔ)上，引用現(xiàn)代科技，并聘請著名白酒專家周恒剛研制出醬香型白酒“蘆臺春”。此酒以優(yōu)質(zhì)高粱為原料，多種微生物為發(fā)酵劑，形成醬香突出、醇和優(yōu)雅、回味悠長的獨(dú)特風(fēng)格，一出品就受到公認(rèn)，譽(yù)為“北方小茅臺”，價(jià)格曾一度高于汾酒，且供不應(yīng)求。一般只有春節(jié)時(shí)，天津市民每家才能憑票購買兩瓶“蘆臺春”。該酒曾用作國宴酒，招待過國際友人，曾榮獲中國首屆食品博覽會金獎。“蘆臺春”的研制生產(chǎn)，帶動了寧河酒業(yè)的發(fā)展，培養(yǎng)出一批高素質(zhì)酒業(yè)人才，形成了較為成熟的酒業(yè)產(chǎn)業(yè)鏈。近年來，“蘆臺春”酒加強(qiáng)品牌建設(shè)，加大宣傳力度，加深文化沉淀，形成系列酒品，市場占有率不斷提高。加上寧河良好的水土環(huán)境、眾多制酒人才、較為成熟的酒業(yè)環(huán)境，帶動和吸引了著名酒業(yè)紛紛來到寧河。比如，原來位于大直沽的義聚永酒廠已遷入寧河，并建立了酒文化博物館；北京紅星二鍋頭最大的生產(chǎn)基地也落戶在寧河。還要說明的是，寧河人能釀造好酒也善豪飲，現(xiàn)在仍有這樣的說法：沒有半斤以上高度白酒的量，就別在桌上張羅酒。最近，看到網(wǎng)上有一組博文叫《寧河印象》，有一篇叫《斗酒》，講寧河酒文化講得很生動，酒文化已成為印在寧河版圖上的閃亮標(biāo)簽。

三、閱讀課本

四、拓展：我縣與酒相關(guān)的文化有哪些？