第一篇：讀陳旭光《紅色文化的感召》一書有感

讀陳旭光《紅色文化的感召》一書有感

香港海陸豐文化研究促進會創會會長 吳有家教授

我會副理事長陳旭光先生日前送上他的《紅色文化的感召》一書，我打開《紅色文化的感召》這本書，我的心靈就像淌洋在那充滿革命激情的歲月河流當中。一朵朵晶瑩的浪花給我訴著海陸豐蘇區的一位位那充滿強烈震撼力的英雄故事，尤其是以彭湃為代表的革命英雄的故事，常常讓我為之深思，每一個故事就像汩汩的甘泉滋潤著我的心靈，使我的靈魂踏上了升華的旅程。

然而，我們習慣了浮華生活，習慣了物欲橫流，這歷史漸漸被時間湮沒。記憶的碎片割斷了人們對歷史的敬仰與懷念，慢慢沉淀在內心最邊緣的地帶。喧囂蒙蔽了人們的眼睛，欲望扭曲了人們的心靈，人們淡忘歷史，忽視精神，浮躁地、無限地、肆意地擴張著自己對物質的渴求與占有。人們就這樣漠視了歷史，于是沒有了信仰，沒有了理想，沒有了感情，沒有了責任感。人們漸漸迷失自我，與真正應被關注的歷史漸行漸遠，終將那波瀾壯闊的歷史遺棄……

為了那些不應該被忘卻的記憶，為了那些不應該被丟棄的信念，陳旭光的《紅色文化的感召》一書喚起了我們內心角落塵封已久的“紅色記憶”；讓那些流動著的隨時會飄散在時間天際的歷史在《紅色文化的感召》中激活，讓我們對那“腔腔熱血、錚錚鐵骨鑄就的不朽豐碑”觸手可及，讓我們忍不住去重讀那“百死后生凝結成的壯麗史詩”。

細讀陳旭光先生的《紅色文化的感召》一書，我感到很震撼：一名曾飄流到港澳后又回歸國內的游子，或許在別人眼里，他本應更多地思考如何在國內創造出更多的經濟效益，或回到香港去創造人生又一次輝煌；但他壓根就沒重視這方面，而是殫精竭慮地思考著如何發揚家鄉的紅色文化，如何讓家鄉能夠實施強市、實施文化立市戰略發展等問題。他的這些理念，源于他那份對家鄉熱愛的激情！透過書中文章的字里行間，無不折射出一個真汕尾的海陸豐人其真性情，在家鄉未來的發展由衷地吶喊！陳旭光，是寄居香港的海陸豐人的驕傲！

歷史的狼煙掩蓋不住歲月的風雨，星星之火已成燎原。無數的革命先驅將希望的種子撒向了人間，綻開滿目爛漫的紅色之花。老一代人把這段歷史的真實交付給我們，我們有責任用真實還原歷史，代代傳承，把那段紅色的激昂歲月融入現代年輕人的脈絡，使他們眼中的歷史變得立體、真實、可靠，讓紅色歷史成為他們精神的支柱、前進的動力。

質樸的故事曾被鮮血浸染，無華的圖片曾被生命凝練。在陳旭光先生所發表的文章當中，其倡導如何發展紅色文化的理念，發掘、宣揚、打造汕尾海陸豐紅色文化，發展紅色文化產業等，特別是建議汕尾海陸豐如何將堅持文化傳承與文化塑造并重，內涵發掘與產業培植并舉，以打造海陸豐紅色文化重要板塊為目標；把紅宮紅場遺址、彭湃等海陸豐的紅色資源挖掘整合延伸……這些戰略思想，無不體現出他有很深的國內文化建設創意與策劃的理論基礎！無不體現出他是個骨子里滲透著以家鄉為榮為念的人！不難想象得到，有此情操之人，其心中必然裝滿：如何把家鄉建設得更加好！正因如此，他的文章經汕尾各大網站轉載后，受到眾多網友的熱議和好評；尤其是北京各大報刊雜志社，紛紛來信與陳旭光約稿。很顯然，我們這個社會需要更多這些“切入時代前沿”的文章！倘若每個汕尾人都以家鄉為榮為念，多些為家鄉出謀劃策、多些參與家鄉發展建設的精神，盡管這點精神看似微薄，但足以匯集成光，照耀出一幅繁榮昌盛的大汕尾海陸豐宏景！我“香港海陸豐文化研究促進會”將以陳旭光這樣的精神為榜樣，致力家鄉的振興，致力弘揚宣傳家鄉的優秀文化。

在我看來，陳旭光先生既不是榮歸故里的名人巨匠，也不是官場揚威的高官貴人，更不是馳騁商海的富豪大亨，他只是一位在創業路上幾經坎坷的商人！他更是出生“地主、富農”階級的人！在當年“激烈階級斗爭”的年代中受過苦的人。然而，人間正道是滄桑，過去的不幸歷史，已只是歷史的陳跡，世界的歷史的發展是滾滾向前的。想干正事，一路上大概免不了要遭受“質疑”的拷驗！一位香港老居民回來，講什么“紅色文化”？也難免要受這受那的懷疑！而陳旭光先生的一方坦然的說辭，不但讓人信服，還讓人受益匪淺：“作為一介港商，我今天做這些事，不怕別人誤解！七十歲老人還圖個升官發財么？我只想坦坦蕩蕩為一個理想吶喊，為的是家國情懷心！“洋裝”穿在身，我心依然是中國心。我們的彭湃剛開始組織農會不也是遭到很多人的誤解么？但當農民看到他燒掉自己田契、脫下西裝走向田間地頭時，農民就相信了，行動最有力量。”在全國城鎮化工作會議上，總書記講到“要傳承文化，發展有歷史記憶、地域特色、民族特點的美麗城鎮。只有有歷史記憶、有地域特色、有民族特點的城鎮才是有發展潛力的、才是美麗的。”我推廣宣傳紅色文化旅游品牌，只是希望汕尾黨委政府突出咱們獨有紅色資源特色，堅持以人為本、尊重民意；更應責無旁貸地擔負起保護和傳承優秀紅色文化的使命和責任；順應廣大農民群眾的新期待，將紅色文化旅游產業興盛起來；把紅色文化旅游與名勝古跡旅游、綠色生態旅游有機結合在一起，同時還可以創造出巨大的經濟效益，支援咱們海陸豐革命老區脫貧致富奔小康，同時也推動新大汕尾海陸豐的新城鄉建設和發展；讓在外的游子看得見青山綠水，留得住“鄉愁”，在這個永遠魂牽夢縈的地方好好感受一下鄉情，體會一份眷戀！陳旭光“心系家鄉發展”的情操，或許與他身上流淌著“革命母親”呂閑的血液有著關系！常言道：有其母，必有其子。1929年，白色恐怖下的海陸豐地區一片血雨腥風，處處風聲鶴唳。這一年，中國蘇

維埃政權的創建者彭湃也在上海英勇就義，敵人也對其后人進行“斬草除根”、“趕盡殺絕”，然而陳旭光母親呂閑把生死置之度外，毅然偷偷收養照顧當年烈士遺孤彭士祿。正是這個像我們所有的母親一樣平凡的婦女，她用自己的實際行動，塑造出一位平凡而偉大、堅韌不拔的革命母親形象！也正是這樣一位被人們譽為“英雄母親”、“革命母親”的呂閑，從一個普通的無文化的農村女人成長為一個勇敢的共產黨擁護者，她的革命氣概，感人肺腑，知道她事跡的海陸豐人民，無不肅然起敬！

文中陳旭光說，我是海陸豐人，我愛我海陸豐———我的文章是希望能夠為咱們汕尾的海陸豐新一屆政府提提建議，汕尾應該通過學習有關習主席的“把革命老區的紅色資源利用好，紅色傳統發揚好”的講話精神，進一步認識到革命烈士精神是攻堅克難、奮發進取的精神法寶，也是汕尾市新一輪騰飛的強大動力。他強調政府要重新把海陸豐文化強市作為實施文化立市戰略。因為海陸豐地區擁有無可替代的紅色文化資源，充分證明了過去在海陸豐這片區域的人們是具有濃厚的紅色文化氛圍，紅色文化是值得驕傲的，也是一筆取之不盡的精神財富和物質寶藏。汕尾市的城市發展是要經濟與文化相協調，城市人文是一門社會科學。應該把這門科學學習和發揚好。同時，他建議：對海陸豐未來的建設要有一個“科學的、長遠的、系統的全面規劃”。可以從打造“革命烈士紀念公園”這項工作做起，并將此作為支點，達到撬動“全面規劃”，其規劃可以用城市經營的思路來規劃未來，“以紅色文化為神韻為戰略，以休閑旅游為主題為定位”的發展概念，將美麗的海陸豐山與海打造成為“紅色之都，旅游之都，魅力之都。”達到驅動區域經濟全面發展的目標，造福海陸豐人民千秋萬代！特別我汕尾是在“融入珠三角”、“擁抱深莞惠”的新機遇中，是要一如既往秉承紅色傳統，繼承革命精神，要以新思維、新魄力、新視野、新勇氣，樹立“打鐵更需自身硬”的意志，不斷探索加快海陸豐發展的新思維新舉措和新辦法，意氣風發開創美好未來，在中華民族偉大復興的偉大事業中創造新的輝煌！陳旭光先生這些有遠見的論述，令人很受鼓舞，使人視野豁然開朗！

書中還指出，現在全國各地的文化旅游城市的大方向格局：“民國文化看南京，明清文化看北京，隋唐文化看西安，兩漢文化看徐州。”汕尾政府和汕尾人民要借鑒這些地方，做好中國第一個縣級蘇維埃政權的紅色文化這一富有城市人文和地域文化的錦繡華章。汕尾將來新一輪發展就是要做大做強旅游城市這個產業，這一宏偉目標的實現，不僅要靠政府的重視，還需要我們汕尾海陸豐人自己爭氣，我陳旭光一介平民所做的只是助一臂之力給予搖旗吶喊，為家鄉的發展盡一己之微力而已。

書中通過群眾的語言、久遠的故事、作者的心聲等，使人領略到他樸實的情懷、優美的意境、厚重的人文！追隨著陳旭光先生的思路，我能感觸到他的血液在不停地沸騰著、奔涌著，感染著讀者，帶給人永不枯竭的悸動！讓我們在歷史的字里行間緬懷先烈精神，繼承先烈遺志，拔去心靈的雜草，播下紅色精神的種子，讓灰色的荒蕪心靈重現生命的本色。讓我們懷揣著一顆鮮紅悅動的心，高舉鮮血染紅的旗幟，在世界的暴風雨中毅然前行……

第二篇：讀《管理學》一書有感

讀《管理學》心得

管理，既是一門科學，也是一門藝術。讀了《管理學》這本書之后，讓我有了更深的體會。

管理的職能相信大家都比較知悉。計劃、組織、領導、協調與控制。但是怎么樣將這幾個方面發揮到極致，確實對領導者提出了很高的要求。有些人在技術水平上無人能及，但是真正讓他去管理一家公司，結果可能是不堪入目。相反，一個在技術上不占有優勢的人，可能會將一家公司管理的很出色。

管理中的領導者有很多的角色，具有不同性格特征的領導者一般會充當不同的角色。如果你是一個擅長社交的人，與人溝通的能力很強，那么你就適合做一個概念性的領導者。此時你就充當著一個紐帶的作用，將企業與外界聯系起來，將企業內部不同崗位的員工聯系起來，讓溝通無處不在，讓企業充滿著活力。不是每一個人都適合做概念性的領導者。有人適合做決策性領導者，有人適合做執行性領導者。找準自己的定位才會事半功倍。向諸葛亮那樣事必躬親的領導者，沒有幾個人干的來，而且結果也是讓人不敢恭維。這就又涉及到書中提到的集權與分權的問題。到底是集權好還是分權好，沒有人能夠給出一個確定的答案，這取決于公司的規模，公司的管理體制，公司領導者個人的性格特征。合理把握那個度才是管理成功的關鍵。太過于集權，員工的發展空間很受限，這樣容易導致優秀的人才流失；但是太過于分權，又會威脅到自身的領導地位，會面臨很大的管理風險。這就體現管理的藝術性。

除了領導者之外，公司的管理模式也會有很大的不同。不同的行業，同行業中不同企業，同企業不同的地區，這些差異就要求企業根據實際的情況來組織具體的管理體制。有的適合于直線制，有的適合于事業部制，有的適合于矩陣制。作為領導者，不能簡單的照搬別人的管理方式，需要再借鑒別人的成功的管理方式上有自己獨到的地方。沃爾瑪，作為零售業的巨頭，其管理方式肯定是成功的，但是其管理方式不一定就適合于家樂福。在喬布斯的帶領下，蘋果取得了很大的成績，但是如果喬布斯把管理蘋果的理念用來管理一個房地產企業，其管理業績就不能肯定是成功的。這就更加體現出管理的靈活性。這本書就充分說明了這樣一點。

由此，管理確實是一門很深的學問。它滲透在生活和工作的每一個角落，但是又不是每一個人都能很好的把握它。在借鑒這本書的理論知識的同時，我們需要結合自己的生活經歷來將理論與實踐融合起來，讓自己成為一個出色的管理者。

同時，一個出色的領導者，必須對很多方面的知識有一個比較系統的認識。如果不要求對某個領域的知識有很深入的認識，但是起碼要對這個領域有所懂。一個公司的管理者需要處理公司各方面的問題，如果掌握的知識有限的話，那么他所做出的決策也會很有限。但是如果這個管理學自己不懂，他聘請別人幫他完成這樣的一項工作，這首先就要求他聘請的這個人確實是個人才，能夠處理這個問題，其次就要求這個人才對公司是非常忠實的，能夠足夠的加以信任，能夠充分的放手。所以，要想成為一個出色的領導者，需要不斷的提升自己。

生料車間：

2013年月日

第三篇：讀《管理學》一書有感

讀《管理學》心得

管理，既是一門科學，也是一門藝術。讀了《管理學》這本書之后，讓我有了更深的體會。

管理的職能相信大家都比較知悉。計劃、組織、領導、協調與控制。但是怎么樣將這幾個方面發揮到極致，確實對領導者提出了很高的要求。有些人在技術水平上無人能及，但是真正讓他去管理一家公司，結果可能是不堪入目。相反，一個在技術上不占有優勢的人，可能會將一家公司管理的很出色。

書中提到了很多的管理學派，雖然各個學派各執己見，但是又都有自己的道理。像泰勒的科學管理理論，在當時就得到了很大范圍的應用。泰勒將工作中的每一個細節都精細化，都數字化，這樣在很大的程度上提高了工作的效率，為公司創造了更大的利益。由此泰勒還被稱為“管理科學之父”。但是也有一些人持不同的觀點，認為這樣會將人的行為僵化，讓員工一直處在一種高壓下。在現代這種注重員工幸福感的情況下，會激起員工的強烈的不滿，不利于公司的長遠發展與穩定。所以，書中就提到了非常著名的西蒙的梅奧實驗。這個實驗主要目的就是找出影響員工效率的主客觀因素，旨在可以在實踐中提高員工的工作環境，讓員工有一種很好的工作心態，讓員工有歸屬感，這樣也可以在很大的程度上提高整體的工作效率。其中一些因素就包括燈的照明強度和時間，職工的福利與工作時間長短，領導的關心程度等。

由此可知，管理學家為管理實踐工作作出了很大的貢獻。可能有人會認為書中講的都是純粹的理論，與現實的世界有很大的出入，其實不然。

管理中的領導者有很多的角色，具有不同性格特征的領導者一般會充當不同的角色。如果你是一個擅長社交的人，與人溝通的能力很強，那么你就適合做一個概念性的領導者。此時你就充當著一個紐帶的作用，將企業與外界聯系起來，將企業內部不同崗位的員工聯系起來，讓溝通無處不在，讓企業充滿著活力。不是每一個人都適合做概念性的領導者。有人適合做決策性領導者，有人適合做執行性領導者。找準自己的定位才會事半功倍。向諸葛亮那樣事必躬親的領導者，沒有幾個人干的來，而且結果也是讓人不敢恭維。這就又涉及到書中提到的集權與分權的問題。到底是集權好還是分權好，沒有人能夠給出一個確定的答案，這取決于公司的規模，公司的管理體制，公司領導者個人的性格特征。合理把握那

個度才是管理成功的關鍵。太過于集權，員工的發展空間很受限，這樣容易導致優秀的人才流失；但是太過于分權，又會威脅到自身的領導地位，會面臨很大的管理風險。這就體現管理的藝術性。

除了領導者之外，公司的管理模式也會有很大的不同。不同的行業，同行業中不同企業，同企業不同的地區，這些差異就要求企業根據實際的情況來組織具體的管理體制。有的適合于直線制，有的適合于事業部制，有的適合于矩陣制。作為領導者，不能簡單的照搬別人的管理方式，需要再借鑒別人的成功的管理方式上有自己獨到的地方。沃爾瑪，作為零售業的巨頭，其管理方式肯定是成功的，但是其管理方式不一定就適合于家樂福。在喬布斯的帶領下，蘋果取得了很大的成績，但是如果喬布斯把管理蘋果的理念用來管理一個房地產企業，其管理業績就不能肯定是成功的。這就更加體現出管理的靈活性。這本書就充分說明了這樣一點。

由此，管理確實是一門很深的學問。它滲透在生活和工作的每一個角落，但是又不是每一個人都能很好的把握它。在借鑒這本書的理論知識的同時，我們需要結合自己的生活經歷來將理論與實踐融合起來，讓自己成為一個出色的管理者。同時，一個出色的領導者，必須對很多方面的知識有一個比較系統的認識。如果不要求對某個領域的知識有很深入的認識，但是起碼要對這個領域有所懂。一個公司的CEO需要處理公司各方面的問題，如果掌握的知識有限的話，那么他所做出的決策也會很有限。但是如果這個CEO自己不懂，他聘請別人幫他完成這樣的一項工作，這首先就要求他聘請的這個人確實是個人才，能夠處理這個問題，其次就要求這個人才對公司是非常忠實的，能夠足夠的加以信任，能夠充分的放手。所以，要想成為一個出色的領導者，需要不斷的提升自己。

第四篇：讀《雷鋒》一書有感

讀《雷鋒》一書有感

我是個愛看書的好孩子，我家里有許許多多的課外書，有《王子與貧兒》、《藏寶圖》、《八十天環球旅行》等等各種書籍，其中我最喜歡看《雷鋒》這本書。

《雷鋒》這本書里把雷鋒所做的好事都記錄了下來。他是一位樂于助人、關心別人、無私奉獻、愛學習的好戰士。雷鋒出生在一個貧苦農民的家庭。小小年紀就成了無依無靠的孤兒。解放后，雷鋒成長為一名光榮的解放軍戰士。在日常生活中，雷鋒處處關心別人，對待同志就像對待親兄弟一樣。有一次，雷鋒發現戰友小周愁眉苦臉，就關心詢問他：家里出了什事？小周說沒什么！雷鋒無意中得知原來是小周的父親生病了。雷鋒想：戰友的困難，也就是自己的困難，他便把地址抄下來，把自己平時節省下來的錢寄到小周的家里。雷鋒關心同志真是隨時隨地都表現出來。

我讀《雷鋒》這本書后，發現我們班上也有許多小雷鋒。我也是其中一個。每天早上到校后，我把作業交給老師后，就立刻去打掃班級衛生。我的學習成績在班上是優秀的。有一次，我看見邵穎同學在做數學題時，遇到了一道難題，她左思右想，可還是想不出來。這時，我走到邵穎同學身邊，問：有沒有什么事需要我幫忙？我有一道數學題不會做，你能幫我講解講解嗎？邵穎同學說。我說：當然可以。我就耐心、細致地給她一步一步地講解題意。過了一會兒，邵穎同學臉上露出滿意的笑容，高興地對我說：我懂了，我懂了。謝謝你！這是我應該做的，不用謝。我說。我身為班長，應處處為班上的活動著想，可是沒有班費呀，怎么辦呢？我想了個好主意，利用賣廢品的錢作為班費。于是，我利用周末休息日和媽媽一起去實驗室，將實驗室的舊報紙、廢紙盒清理出來，賣了十幾元錢，我打算把它作為班費。正在這時，媽媽為我們班上的同學們在運動會上照了一張生動而有趣的合影，我看著這張精彩的照片，心里就想：如果每個同學都有這樣一張精彩的照片，那該有多好啊！他們肯定會開心。于是我把那十幾元錢那出來為班上每位同學洗了一張照片。當同學們拿到照片時，個個都開心的笑了，并對我說：謝謝你，華羽中。當我聽到同學們的感謝，我從內心感到高興，因為我為同學們辦了一件好事。有一天，我在家門口看見大學生哥哥、姐姐正在組織為貧困地區送溫暖獻愛心的活動。我想起了雷鋒叔叔把自己平時省吃儉用積攢下來的200元錢寄給了災區的人民。我要向雷鋒叔叔學習。于是就立刻回家和媽媽一起把我穿小的，但還是完好無損的衣服清理出來，放入幾個大袋子中。我便和媽媽一起提著袋子來到愛心站將衣物送到大哥哥、大姐姐的手中，他們對我說：謝謝你對貧困地區小朋友的幫助，我們代表他們向你表示感謝！并讓我在記錄本上簽名，當我寫下自己的名字時，我內心有一種自豪感，因為我能為貧困地區的小朋友獻上自己的一份愛心。

我要向雷鋒叔叔學習，從一點一滴的小事做起，爭做二十一世紀的小雷鋒。

第五篇：讀影響力一書有感

《影響力》一書的作者是羅伯特·西奧迪尼博士，他是亞利桑那州立大學心理學系的著名教授，在實驗社會心理學方面有著多年的研究和實踐。他對影響力的研究，側重心理和思維方式的剖析，對一些思維局限、觀察社會的角度進行了研究，對人們經常做出的違背內心真實想法的行為進行了解釋，再加之他的語言邏輯嚴謹，思辨性強，切中肯綮，為我們呈現了一部令人醍醐灌

頂的扛鼎之作!

全書共講了六個影響人類行為的武器:“互惠”、“承諾和一致”、“社會認同”、“喜好”、“權威”和“稀缺”。這幾種武器都指向了我們很容易受影響且不易察覺的弱點，而且通常是我們犯下愚蠢錯誤的罪魁禍首。就拿社會認同來說吧，古語言:“三人成虎”、“眾口礫金”，很多時候我們的判斷不是依照理性思考所做出的，而是從社會大眾的普遍選擇出發，人云亦云。這種隨波逐流的心理使我們失去了自身應有的自我認知和判斷力，往往做出一個可能不太合理，卻滿足了自身追求社會認同感的需求的選擇。再者，承諾和一致原理也讓人深思：一旦我們做出了某個決定，或選擇了某種立場，就會面對來自個人和外部的壓力迫使我們的言行與它保持一致。例如賽馬場上的賭客，一旦下了注，對自己挑中的賽馬就信心大增起來；一投完選票，選民們往往就會更相信他們的候選人一定能夠當選。和社會認同原理一樣，我們經常會由此做一些違背自己意愿的事情。一旦我們在內心不堅定的情況下選擇了某種東西，就會形成一套自我支持的系統，于是執著地要自己相信，我的選擇是對的，哪怕我自己也不確定。看完這一章節之后，不知道是一種收獲還是一種干擾，回想自己過去和現在的一些選擇，是否也有因為自己不理性的想法和有限的閱歷知識而下過篤定要贏的“注”呢？

在書中，作者正是從這些不易察覺的非理性選擇入手，抽絲剝繭，一步步帶我們認識到影響力的奇妙之處，讓我們慢慢看到何以被他人輕易影響說出“是”這個字的。其實，受人影響本身并沒有什么不對，關鍵在于別人是否通過這一影響向你推銷了你不想接受的東西，若是這樣，你就得想法避免這一影響。但作者似乎并沒有告訴我們可具操作性的方法去應對。就如同中國古典哲學思維所講:以無招勝有招、大道至簡。作者要表達的真正的影響力恰恰在于是“授人以漁”，而非“授人以魚”。當我們認知和洞察出了這種影響的存在，我們就完全可以利用這種影響力，靠著日積月累的個人素質和對社會的細微洞察能力，顯現出恰當的判斷，作出自己獨立的決定，做到運籌帷幄，決勝千里。

其實，互惠、喜好等影響因素都是一把雙刃劍，怎么利用是關鍵，被好心的人用了是福祉，被心存不善的人利用了則會讓很多人成為冤大頭。如互惠原則，也就是我們所說的“將欲取之，必固與之”，但是若為了不虧欠、避免受騙而一味拒絕他人的恩惠和妥協，那我們會活的很累，也可能會傷害到真正給予我們幫助的人。所以我們不能回避這些影響力，我們完全可以站在無損害他人利益而塑造自身影響力的角度去提升這方面的能力，甚至達到雙贏。正如孔子所言：“不逆詐，不億不信，抑亦先覺者，是賢乎！”要做到先知先覺很難，但是學會思考自己，理解他人，見微知著確是應該做到的。

聯系自身，作為服務型窗口部門——綜合辦公室的一員，更應該提高對影響力的認識。因為在日常生活中，很多影響我們判斷的小事，我們忽略了，受騙了，影響并不大，只要有阿Q精神放平心態就是了，但是隨著利益群體的擴大，不再是個人之間，而是涉及集體之間，單位之間，甚至國家之間的利益時，影響決策人的判斷的這幾種武器就有了很大的殺傷力，絕不可小覷。為此，我們要學會思考，見微知著，提高影響力，既要腳踏踏實實地向前進，也要抬頭仰望星空的真正位置！