第一篇：我國明清時期的圖書檢查與貿易

我國明清時期的圖書檢查與貿易

【摘要】明清兩代對圖書的檢查禁止是我國圖書業發展史上的一大特色，圖書屢屢遭禁，表明當時由于印刷業的高度發達以及圖書貿易的發展，圖書在政治上了扮演了相對重要的角色。在當時，還沒有獨立的職責明確的圖書檢查的組織，而必須依靠官僚機構，官僚機構查禁時效率低下，不能作為文字查禁的合適組織。由于圖書在當時有較大的印刷量，在社會上廣泛傳播，“文字獄”是一種政治運動的方式，雖然手段極其嚴厲，但并不能從制度上解決問題，所以沒有對明清時期的圖書業造成致命的傷害，圖書印刷業仍然以其自身的方式在發展著，并以一種特殊的方式在影響著歷史。據此，我們認為，明清兩代的圖書檢查是皇帝或官方的個人行為，與現代意義上的國家圖書檢查制度存在本質的差異。【小清新】圖書刻版印刷業明清國家檢查與貿易

一、明清時期的圖書檢查

1.明清時期圖書檢查的特點

明清時期，國家對圖書進行檢查是鞏固其統治的一大特色，這種檢查并不只是偶爾的，而是經常性的發生。但我們并不能據此就認為明清時期建立了國家的檢查制度，它還遠沒有像現在一樣把圖書檢查作為對意識形態干預的制度，雖然其監控和干預能力達到了將圖書檢查的網羅覆蓋整個社會的程度。其理由是當時的書籍還沒有作為大宗商品流通，另外長久以來也沒有相關的法律對此加以約束或者明確應該處于什么樣的處罰，通常只是在皇帝認為該圖書的內容或作者對其統治構成某種不利的時候，才動用國家機器對此進行封殺。因此，我們可以據此認定，皇帝或者政府對圖書的查禁并非現代意義上的國家圖書檢查，它更多的是一種補救性的、扼殺性的后發行為。

2.從幾個案例透析明清時期的圖書檢查

下面討論明清時期幾件圖書檢查的案例，以此來說明明清時期圖書檢查的情形和所體現的特點，雖然這是兩個不同的朝代，在具體的作法上也有所不同，它們是依據不同的文化標準，做出的處置也不相同，但其在邏輯上的特征還是一致的，因此，我們可以從幾個個案的分析中透析出明清時期圖書檢查的情形。

1.1 查禁《剪燈新說》

《剪燈新說》成書于14世紀中后葉，重印于1420年，在社會上流傳已久，國家并沒有要求禁止。只有到了1442年，當時擔任國子監祭酒的李世勉上奏皇帝，指責該書“假托怪異之事，飾以無根之言”，并憂心忡忡地指出，書中有多有怪誕、色情的成分，引起了許多讀書人爭相傳閱，而舍棄了所謂正統之學的儒家經典，這不是一個正常的教育體系要追求的，如果不加以嚴厲禁止，恐怕這些邪說異端會一天天強盛起來，從而惑亂人心。

李世勉認為應該查禁此書，然而當時并沒有專門的機構負責禁書的驗證和收繳，他提供的辦法是要求發動官僚機器進行搜尋、查禁，以此達到阻止此書傳播的目的。因此，他在奏折中懇請通過禮部頒布旨令，要求各省的按察司出面，查禁收繳《 剪燈新說》。據此可以說明，在當時，國家的監督機構還不具備這方面的職責。對于如何處置的問題，李世勉說：“有印賣及藏習者，問罪如律。”這就相當含混了，實際上，在大明律里，并沒有圖書檢查的條文，對于如何懲治擁有或販賣《 剪燈新說》只能進行類比援引了。其一，各級官吏能在多大程度上執行這一任務，是值得懷疑的；其二，在明律的禮制部分里，對占星器物、天文圖表、御畫、玉璽等做出明確規定，這是朝廷專有的器物，禁止民間擁有，但并沒有要求圖書也要受到審查。其三，指控為編著或收藏蠱惑人心的“妖書”，會受到極刑的處罰，但李顯然無法將此書列為“妖書”。

三個世紀之后的1740年，清律對所謂“妖書”的指認更加明確了，書寫張貼、謠言歌曲（不管是口傳，手寫，還是印刷），以及淫詞小說都被列人“妖書”的范疇，書籍檢查問題開始變得具體而實在，由于印刷技術的發展，印制書籍越來越方便，使圖書的出現與流通逐漸成為統治者一個棘手的問題。這時清律制定了相關條文，在細則中使用了刊刻”、“傳播”、“坊肆”和“刻印”等字眼。

1.2查禁《 焚書》、《 藏書》

事實上，明朝的統治者對圖書在對社會風氣的影響上一直保持著警覺，印行的書籍在道德上的禍害觸動了他們的神經，張問達對當時著名哲學家李贄的指摘就是一個很好的例證。

李贄于1590 年出版了他的文論、讀書筆記和通信集，其中就有《 焚書》、《 藏書》。國子監祭酒張問達在1602 年3 月向萬歷皇帝上書，指摘李贄的著作在民間流傳，混淆視聽，已經構成了對年輕一代的毒害。他認為，李贄信奉佛教，排斥儒家的價值體系，不利于維護儒家正統的統治。然而我們注意到，在當時這一社會思潮廣為流行，有許多士人也發表了同樣的觀點，便李贄的危險性顯然更大，這是因為他的著述成功出版，有了廣泛的傳播途徑，這勢必引起思想上的混亂。張問達注意到了李贄書籍的出現并意識到它可能引起的危害，他說：“近又刻《 藏書》、《 焚書》、《 卓吾大德》 等書，流行海內，惑亂人心。”他認為對李贄書籍應該斬草除根：“不可不毀。”要將李贄的書付之一炬。這一吁請得到了皇帝的認可，但焚書之說最后不了了之。李贄的文字依然在印刷發行，被人收藏和閱讀。由此導致了在15年之后1625 年的四川道御史王雅量上書要求再次禁書。比張問達更深入的是，他勾勒出禁書的具體步驟——委派稱職的官吏嚴厲查禁有不軌性質的書，同時發出“不許坊間發賣”的禁令。后來，一個叫錢起忠的人發起了印行李贄編著的科考范文集的請愿運動，得到了同仁解囊相助，將其重新刊行于世。

可見，在一個商品化快速發展的時代，要對圖書進行檢查以及對貿易流通進行控制，國家并不缺少對付的手段，強大的國家機器可以實現這一職能，但是，在書籍出版流通以后，采用收繳燒毀私人藏書的辦法顯然只是治標不治本。只有從出版和發行環節上進行干預，切斷圖書貿易的渠道，才能有效解決問題，而明朝的國家機器沒有相關的職能部門行使這一權利。在清乾隆時期，大量動用“文字獄”的特殊手段，實際只是一種非常措施。自此，屬于商品經濟行為的圖書貿易因其可能發揮一定的政治能量，而進入需要控制的國家層面的范疇，盡管后來的情況表明這種國家掌控往往不是其力所能及的。

1.3編纂《四庫全書》對圖書的清洗

《四庫全書》國家大型書目整理工程，由于該工程的開展，散布全國各地的大量圖書涌入京城，這引起了乾隆皇帝對所謂“妖書”的高度關注。對于外來入侵民族，滿清政府在掌握政權之后，要竭力維護其統治的合法性，力圖居于社會文明的主導地位。1774年，乾隆帝頒發圣旨，警告臣下注意在清朝初期刻印的書籍里，包含有“悖逆詩文”，諭令：“如有詆毀本朝字句，必應削板焚篇，杜遏邪說，勿使貽禍后世。”后來，乾隆皇帝再次頒布圣旨，并下令收繳和禁行此類圖書及其刻板。

二、明清時期的圖書貿易

1.明清時期的圖書貿易特點

明清時期，我國印刷業高度發達。我國有著上千年的印刷歷史，流傳下來的木版也相當多，印刷技術有所發展，特別是由于文盲工匠掌握了必要的技術，木版刻字的費用急劇下降。私人自行刻印盛行，出版了大量諸如歷書、小說等相對中性的大眾日常生活用書。16 世紀，中國商品經濟發達，由于印刷業的發展，書籍成本降低，流通量加大，書籍的出版經營可帶來可觀的經濟效益。實業家肯定不會放過這一商機，由此促進了商業性印刷業的繁榮。歷史學家洪煥春的估算，華中地區的出版印刷業從17 世紀末到18 世紀達到巔峰。18 世紀圖書貿易更趨活躍，大量書籍在市面上的流通，私人藏書樓的興起集中反映了這一狀況。

2.從幾個案例透析明清時期的圖書貿易

2.1從《 閑漁閑閑錄》考察明清時期圖書貿易

當時私人出版業與商業性圖書貿易的相互關聯，從中我們可以窺視到明清時期圖書貿易的發達。《 閑漁閑閑錄》的流通是一個典型。蔡顯雇傭了一位刻字匠把《 閑漁閑閑錄》制成字版，請書商印刷了120部，蔡顯分了20部，作為他刻版的費用，書商則取走了100 部，僅以1部作為印資。書商帶著書到湖州出售，并有一部分送人，而受贈人獲得書后因為各種原因也有的脫手轉賣給他人。后來那些被收回的書，連同蔡顯保留的刻印版，被付諸一炬。

還有一個例子，一位不識字的人也參與了圖書貿易，可以證明當時的圖書貿易走入了尋常百姓的視線。目不識丁的李浩在逛街時看到有人在販賣被定為“逆犯”的“漳浦廬茂”等“結盟圖”、“安良圖”的小冊子，他認為這是一個不錯的生財之道，就買了一本，拿到刻字坊，花80 文錢請師傅刻版，后又加進一座名為《孔明碑記》的石碑上的中的文字，找人印刷后運到浙江沿海地帶去賣。后因《孔明碑記》中卻含有“煽惑民聽”的“隱語妖言”而受到處罰。

然而，書籍的出版發行還是由一些職業人士掌控，由他們組織全國范圍內的圖書販運流通。沈德潛編輯一部清代詩文集被認定有公然反清內容，遭受清庭的稽查，追繳書籍的命令下達到全國其它地區，而沈德潛是在江蘇省生活和寫作，說明他的書籍已流傳到全國各地，后來在廣州抓獲一個一個叫周學先的人，他的書籍從江寧帶來的。

2.2從“屠、沽小兒”的墓志銘說開去世紀，私人藏書樓大規模興起，這首先利益于圖書貿易的活躍。從1775 年和尚澹歸的文字獄調查顯示，上一代資助過他印行著述的廣東潮州的高家擁有書籍121 種，與他們連姻的翟家藏有書籍68 種。而高家和翟家并不是特別富有的人家，那么富家的藏書就更多了。

一個19世紀的學者這樣抱怨道：能中一榜，必有一部刻稿。屠、沽小兒，身衣飽媛，歿時必有一篇墓志。此等板籍，幸不允即滅，假使盡存，則雖以大地為架子，亦貯不下類。這位學者憂慮的是圖書的泛濫，對表達了書籍應為少數精英服務的落后觀念。但圖書業的發展促進了圖書向平民大眾化的普及，在教育層次極低的人群中，小冊子《祝哀集》在社會廣泛流行，反映出來圖書對普通百姓的價值。這本圖書印于1843年，價格低廉，內容主要是在喪禮上發送給送葬人用的慣用語。

2.3江南刻版印書業的影響

文字檢查的歷史文獻表明，乾隆皇帝以及朝中官員對印刷品的流通情況還是比較了解的，圖書廣泛流通之類的信息在文獻中反復被提及。其中最引人關注的是江南地區，范圍包括江蘇南部和浙江北部為主的長江下游地區。該地區長期以來都是中國文化最為發達的地區，出版印刷業也主要集中在江南。乾隆皇帝也認為，這里中央集權國家的抗拒情緒是最嚴重的，乾隆在旨令中提到：該區域圖書生產數量之豐，私人藏書樓和書店的數量之多，大大超過了其它省，甚至兩倍以上或更多。江南地區是天下圖書的匯聚點，有許多人家藏有違禁圖書，而江南商業繁榮為這一地區逃避政府檢查提供了可能。文章來源——海內論壇:www.tmdps.cn

參考文獻：

[1]安平秋和章培恒．中國禁書簡史[M]上海文藝出版社1992，162～227

[2]謝國禎.晚明史籍考[M]國立北平圖書館1933，（16）12

[3]懷效.大明律[M]北京:法律出版社,1999（18）：134-135

[4]學政全書.卷7,第1頁。北京:作家出版社,1958

[5]孫殿起.琉璃廠小志[M] 273、280～283

第二篇：我國明清時期的茶文化呈現的特點

我國明清時期的茶文化呈現的特點

中國古代茶文化的發展史上，元明清也是一個重要階段，無論是在茶葉的消費和生產，還是在飲茶技藝的水平、特色等各個方面，發著令人陶醉的文化魅力。特別是茶文化自宋代深入市民階層(大小城市的茶館、茶樓)，各種茶文化不僅繼續在宮廷、宗教、文人士大夫等階層中延續和發展，茶文化的精神也進一步植根于廣大民眾之間，不同地區、不同民族有極為豐富的“茶民俗”。

明清時已經出現蒸青、炒青、烘青等各茶類，茶的應用已改成“撮泡法”，明代不少文人雅士留有傳世之作，如唐伯虎的《烹茶畫卷》、《品茶圖》，文微明的《惠山茶會記》、《陸羽烹茶圖》、《品茶圖》等。

不得不提一提元代，雖然元代由于歷史的短暫與局限，沒能呈現文化的輝煌，但在茶學和茶文化然繼續唐宋以來的優秀傳統，并有所發展創新。元代已開始出現散茶。餅茶主要為皇室宮廷所用，民間則以散茶為主。由于散茶的普及流行，茶葉的加工制作開始出現炒青技術，花茶的加工制作也形成完整系統。漢蒙飲食文化交流，還形成具蒙古特色的飲茶方式，開始出現泡茶方式，即用沸水直接沖泡茶葉。這些為明代炒青散茶的興起奠定了基礎。這是其一。

一、明代

明代飲茶風氣鼎盛，是中國古代茶文化又一個興盛期的開始，其特色主要有三個方面： 一是形成飲茶方法史上一次重大變革。歷史上正式以國家法令形式，廢除團茶的是明太祖朱元璋。他于洪武二十四年(1391)九月十六日下詔：“罷造龍團，惟采茶芽以進。”從此向皇室進貢的只要芽葉形的蒸青散茶。皇室提倡飲用散茶，民間自然蔚然成風，并且將煎煮法改為隨沖泡隨飲用的沖泡法，這是飲茶方法上的一次革新，從此改變了我國千古相沿成習的飲茶法。這種沖泡法，對于茶葉加工技術的進步，如改進蒸青技術、產生炒青技術等，以及花茶、烏龍茶、紅茶等茶類的興起和發展，起了巨大的推動作用。由于泡茶簡便、茶類眾多.烹點茶葉一大嗜好，飲茶之風更為普及。

二是形成紫砂茶具的發展高峰。紫砂茶具始于宋代，到了明代，由于橫貫各文化領域溯流的影響，文化人的積極參與和倡導、紫砂制造業水平提高和即時沖泡的散茶流行等多種原因，逐漸走上了繁榮之路。宜興紫砂茶具的制作，相傳始于明代正德年間，當時宜興東南有座金沙寺，寺中有位被尊為金沙僧的和尚，平生嗜茶，他選取當地產的紫砂細砂，用手捏成圓坯，安上蓋、柄、嘴，經窯中焙燒，制成了中國最早的紫砂壺。此后，有個叫龔(供)春的家僮跟隨主人到金沙寺侍賣，他巧仿老僧，學會了制壺技藝，所制壺被后人稱為“供春壺”，視為珍品，有“供春之壺，勝如白玉”之說。供春也被稱為紫砂壺真正意義上的鼻祖，第一位制壺大師。到明萬歷年間，出現了董翰、趙梁、元暢、時朋“四家”，后又出現時大彬、李仲芳、徐友泉“三大壺中妙手”。當時有許多篇名文人都在宜興定制紫砂壺，還題刻詩畫在壺上，他們的文化品味精和藝術鑒賞也直接左右著制壺匠們，如著名書畫家董其昌、著名文學家趙宦光等，都在宜興定制且題刻過。

明代人崇尚紫砂壺幾近狂熱的程度.“今吳中較茶者，必言宜興瓷”(周容《宜瓷壺記》)，“一壺重不數兩，價值每一二十金，能使土與黃金爭價”(周高起《陽羨茗壺系》)，可見明人對紫砂壺的喜愛之深。

三是為茶著書立說又形成了一個新的高潮。中國是最早為茶著書立說的國家，明代達到又一個興盛期，而且形成鮮明特色。明太祖朱元璋第17子朱權于1440年前后編寫《茶譜》一書，對飲茶之人、飲茶之環境、飲茶之方法、飲茶之禮儀等作了詳細的介紹。陸樹聲在《茶寮記》中，提倡于小園之中，設立茶室，有茶灶、茶護，窗明幾凈，頗有遠俗雅意，強調的是自然和諧美。張源《茶錄》中說：“造時精，藏時燥，泡時潔。精、燥、潔，茶道盡矣。”這句話簡明扼要地闡明了茶道真諦。明代茶書對茶文化的各個方面加以整理、闡述和開發，創造性和突出貢獻在于全面展示明代茶業、茶政空前發展和中國茶文化繼往開來的嶄新局面，其成果一直影響至今。明代在茶文化藝術方而的成就也較大，除了茶片、茶畫外，還產生眾多的茶歌、茶戲，有幾首反映茶農疾苦、譏諷時政的茶詩，歷史價值頗高，如高啟的《采茶詞》等。

二、清代

清代沿承了明朝的政治體制和文化現念，其茶文化的主要特點有三：

一是形成了更為講究的飲茶風尚。清朝滿族祖先本是中國東北地區的游獵民族，肉食為主，進人北京成為統治者后，養尊處優，需要消化功效大的茶葉飲料。于是普洱茶，女兒茶、普洱茶膏等，深受帝王、后妃、吃皇糧的貴族們喜愛，有的用于泡飲，有的用于熬煮奶茶。嗜茶如命的乾隆皇帝，一生與茶結緣，品茶鑒水有許多獨到之處，也是歷代帝王中寫作茶詩最多的一個，晚年退位后，在北海鏡清齋內專設“焙茶塢”，悠閑品茶。民間大眾飲茶方法的講究表現在很多方面，如“杭俗烹茶，用細茗置茶甌，以沸湯點之，名為攝泡”。當時，人們泡茶時，茶壺、茶懷要用開水洗滌，并用干凈布擦干，茶杯中的茶渣必須先倒掉，然后再斟。閩粵地區民間，嗜飲功夫茶者甚眾，故精于此“茶道”之人亦多。到了清代后期，由于市場上有六大茶類出售，人們已不再單飲一種茶類，而是根據各地風俗習慣選用不同茶類，如江浙一帶人，大都飲綠茶，北方人喜歡喝花茶或綠茶。不同地區、民族的茶習俗也因此形成。

二是茶葉外銷的歷史高峰形成。清朝初期，以英國為首的資本主義國家開始大量從我國運銷茶葉，使我國茶葉向海外的輸出猛增。茶葉的輸出常伴以茶文化的交流和影響。英國在16世紀從中國輸入茶葉后，茶飲逐漸普及，并形成了特有飲茶風俗，講究沖泡技藝和禮節，其中有很多中國茶禮的痕跡。早期俄羅斯文藝作品中有眾多的茶宴茶禮的場景描寫，這也是我國茶文化在早期俄羅斯民眾生話中的反映。

三是茶文化開始成為小說描寫對象。詩文、歌舞、戲曲等文藝形式中描繪“茶”的內容很多。在眾多小說話本中，茶文化的內容也得到充分展現。“一部《紅樓夢》，滿紙茶葉香”。《紅樓夢》中言及茶的多達260多處，詠茶詩詞(聯句)有10多首，它所載形形色色的飲茶方式、豐富多彩的名茶品種、珍奇的古玩茶具講究非凡的沏茶用水是我國歷代文學作品中記述和描繪最全面的。它集明后期至清代200多年間各類飲茶文化之大成，形象地再現當時上至皇室官宦、文人學士，下至平民百姓的飲茶風俗。

清末至新中國建立前的100多年，資本主義入侵，戰爭頻繁，社會**，傳統的中國茶文化日漸衰微，飲茶之道在中國大部分地區逐漸趨于簡化，但這并非是中國茶文化的完結。從總趨勢看，中國的茶文化是在向下層延伸，這更豐富了它的內容，也更增強了它的生命力。在清末民初的社會中，城市鄉鎮的茶館茶肆處處林立，大碗茶攤比比皆是，盛暑季節道路上的的茶亭及善人樂施的大茶缸處處可見。“客來敬茶”己成為普通人家的禮儀美德，由于制作工藝的發展，基本形成了今天的六大類茶。

最后，對于茶葉營養與保健這一門選修課，我個人覺得非常有意義，讓我們了解到很多關于茶的知識和文化，也對中國的茶文化有一定認識，而對于這門課程的選修也感覺沒什么問題，有一點就是老師您讓我們品嘗各種茶的時候場面有點混亂，一堆學生擁擠在上面，導致有的同學沒能品嘗到，這個是一個小小的問題，希望老師能聽取一下，謝謝。

[參考文獻] [1] 《茶的起源及傳播》中華美食網 [2] 《論茶文化》

[3] 百度百科、百度問問、搜狗問問

第三篇：明清時期瓷器時代特征

明清時期瓷器時代特征

【種類】明清瓷器紋飾種類繁多，常見的主要紋飾圖案有，蟈蟈、松鹿、云紋、云龍紋、耕織圖、花卉紋、花果、鳥紋、魚紋、云紋、兔紋、壽星、回首兔紋、十八羅漢、雁紋、直線紋、凸線紋、博古圖、陰線紋、單線圈紋、海馬、太白讀書、荷蓮紋、赤壁賦、纏枝蓮紋、封神榜、文王訪賢、覆蓮瓣紋、麒麟、團龍尖蓮瓣紋、蓮花紋、牡丹紋、花果紋、菊花紋、芙蓉花紋、梅花紋、靈芝、葡萄、花瓣紋、蕉葉紋、八卦、葉紋、草葉紋、嬰戲圖、人物故事、山水紋、三國演義、西游記……以上隨意列舉一些明清時期常見的紋飾種類，以期從中窺見明清時期紋飾種類的諸多特征，由此可見，明清時期在紋飾種類上可謂是集大成，從具體種類上看，雖然明清瓷器許多紋飾種類前代都有見，但確有少部分急劇減少或基本消失了，較為典型的如珍珠地刻劃花紋在明清時期基本不見，而一些傳統的凹弦紋、鴛鴦對銜綬帶紋、蕉葉紋、草葉紋等都呈減少的趨勢，大量出現的是大型組合紋飾，如青花瓷瓶、青花罐等器物上的紋飾，常是大型山水和人物故事，圖案構思奇妙，山上往往是小橋流水、亭臺水榭、云霧繚繞、牧童戲牛等，組合十分復雜，看上去相當繁縟，目的就是要通過這些來反映紋飾的主題。實際上青花瓷作品上的大型山水畫與宣紙上的沒有任何區別，所表達的思想也很抽象，由這一點我們可以看到中國古代瓷器紋飾在明清時期已經不再僅僅是一種裝飾，而是成為了表達思想的重要工具，因此許多瓷器的紋飾都具有很高藝術價值和教化功能。【時代】從時代上看明清瓷器紋飾與傳統相比有較大改變，首先繼承了傳統刻劃紋的諸多元素，如諸多紋飾的種類等，但明清瓷器顯然背離傳統瓷器的發展方向，不再以刻劃紋為主，主要以繪畫為主，刻畫并舉，明清傳統瓷器，如白瓷、黑瓷等在紋飾上主要以刻劃紋為主，而處于主流地位的青花瓷則主要以繪畫為主，成功地將傳統瓷器的發展方向轉型，中國傳統書畫藝術成功地被引入到了瓷器上來，成為明清時期畫家宣泄思想的幽靜之地，和封建禮教進行教化的場所，以及人們吉祥互拜的場地，如我們常可以看到的魚紋盤，一條大鯉魚在盤中央翻騰，預示著“五谷豐登，年年有余”，試想人們在享受美味之時，看著如此潛移默化的祝福，其心情該是多么的愉悅。另外，由于青花瓷將中國傳統的書畫藝術引入到瓷器之上，所以各種繪畫技巧在青花瓷上運用，使得人們可以得到立體化全方位的享受。【飾紋方法】從飾紋方法上明清瓷器最為復雜，在延續簡單刻劃紋的同時，更大規模地在青花瓷上進行繪畫的創作，這是其主流特征。但由于明清瓷器產生了諸多的品種瓷，而且有許多是皇宮內的專享品，如五彩、斗彩、琺瑯彩等瓷器在紋飾上都顯得十分繁縟，這些華美的紋飾，從飾紋的方法上看也極為復雜，產生了比任何一個時代都要復雜的裝飾紋飾方法。【青瓷】明清瓷器在青瓷之上裝飾紋飾的情況和前代基本相似，如龍泉窯青瓷碗在碗心常裝飾一些刻劃紋，這是由青瓷的釉色所決定的，雖然明清時期紋飾很發達，但在青瓷之上由于不是透明釉，所以，紋飾無法繪畫，只能以刻劃為主，在題材上多以花草蟲魚為主。總之，顯現出異常衰落的氣象。其他黑釉、黃釉、青白瓷等傳統瓷器在紋飾上都是這樣，特別是與青花瓷、粉彩等瓷器相比顯得十分黯淡。【官窯青花瓷】明清官窯青花瓷由于為皇家燒造瓷器，不計工本，加之工匠們的反復琢磨，終于使青花瓷在燒制技術上達到頂峰，整個明清時期官窯青花瓷都是精絕之作，各個時期都有所長。但從整個青花瓷的燒造史上看，明代永樂、宣德時期青花瓷燒制達到了最高水平，青花紋飾發色艷麗，線條流暢，剛勁挺拔，層次結構合理，紋飾繁兼并用，最為精美絕倫。而從燒造的精細程度上看，無疑雍正朝青花瓷最為成功，雍正朝青花瓷在紋飾線條上更是一絲不茍，精細之處無可挑剔，據說這可能與雍正皇帝脾氣暴躁有很大關系，工匠們以生命作為賭注，在燒制世界上最為精美的青花瓷，實際上整個康雍乾時期的官窯青花瓷在燒造上都達到了一個相當高的水平。但國力比較衰落的時期，青花瓷則略顯黯淡，如明代崇禎朝以及清代康雍乾以后的幾朝，在官窯青花瓷的燒制上與鼎盛時期都有一定的差距，這充分說明皇權是明清時期官窯青花瓷一劑催化劑，王朝強盛時則興，王朝衰落時則敗。【民窯青花瓷】明清民窯青花瓷在紋飾上參差不齊，但總的來看多數民窯青花瓷裝飾紋飾多精致，線條自然流暢，構圖合理，層次感強。只有少數民窯青花瓷在紋飾上不是很嚴謹，線條不是很流暢，構圖有不合理的情況，使人看起來很舒服，但這樣的瓷器在明清時期很少見。【五彩】五彩瓷可以分為五彩和青花五彩兩種，五彩瓷器多是在已經燒好的白瓷之上用紅、黃、藍、綠、紫等色進行繪畫，然后再上釉燒制而成，常見的紋飾圖案有花卉、云龍、嬰戲、云鳳、天馬、鳥獸、云鶴、人物故事等，紋飾層次分明，線條流暢，色彩鮮艷，真是美到了極點，但一般情況下使用五種色彩的瓷器不多，多數是兩種或者三種色彩組合而成，也有見和其他色彩組合而成的色彩，但數量很少。青花五彩是釉下青花和釉上多種色彩結合的產物，一部分紋飾是釉下青花，而另外一部分則是用其他色彩填充，多數配合十分巧妙，如纏枝花卉，枝葉多是用青花，而花葉多是用綠色填充，花瓣則是用紅色填充。五彩瓷器在明清兩代都較為流行，宮廷和民間都有生產，深受人們喜愛。【斗彩】斗彩瓷器是明清瓷器中的一朵奇葩，是釉下青花和釉上彩繪結合的一種藝術形式，紋飾圖案豐富，有兩種構圖方式，一種是先用鈷料在坯胎上勾勒出紋飾的輪廓，然后施透明釉燒造，之后在燒成的青花瓷上再用其他色彩填充圖案，然后上透明釉進行二次燒造成器。另一種是用青料在坯胎上將圖案的輪廓線局部繪出，然后上釉燒造，在燒成后的瓷器之上再用彩繪將輪廓線條勾勒完成，再上釉低溫進行二次燒造。紋飾層次分明，爭相斗艷，效果非常好，斗彩之意也來源于此，斗彩瓷器紋飾種類眾多，常見的有花卉、枝葉、瓜果、鳥獸、人物等，線條流暢，結構合理，層次分明，可以說件件都是精品，斗彩瓷器創燒于宣德時期，在明清兩代十分流行，數量很少，基本都在宮廷流行，民間基本不見。【粉彩】粉彩瓷器是真正從宮廷走向民間的名貴瓷器，人們非常喜愛，創燒于康熙時期，是一種釉上彩繪瓷器，由于燒造溫度比較低，所以色澤淡雅，多在紋飾的彩繪部分用玻璃白打底，然后再進行施彩，看起來所有的紋飾圖案都在玻璃白之上，紋飾題材豐富，常見的主要有纏枝花卉、人物故事、山水風景等，紋飾線條流暢，剛勁挺拔，色彩濃淡深淺變化層次感很強，繁簡并存，紋飾不拘謹，揮灑自如。器物以碗、盤、瓶、花觚、盒等為多見，人們最為喜歡，宮廷和民間都有燒造，目前傳世品數量頗豐。【琺瑯彩】清代康熙時期燒制成功著名瓷器品種，琺瑯彩瓷器異常名貴，很少流出宮廷，當時多是使用景德鎮燒制的上好白瓷為胎，專門由宮內造辦處繪彩，琺瑯彩使用的是進口料，用油施彩，這顯然是受到了西洋油畫風格的影響，于是具有西洋畫風格的琺瑯彩瓷器就出現了，琺瑯彩瓷器色彩多艷麗，以紅、黃、綠、紫等色為主，紋飾以花卉、山水、人物最為多見，是典型的東西方文化碰撞后產生的作品。琺瑯彩瓷器主要在宮廷內流行，民間窯場沒有燒造，也有仿造的情況，但效果多不是很好。【墨彩】墨彩瓷器是一種低溫釉瓷，即用料在已經燒好的白瓷上繪畫，然后燒成，這種特殊的色料呈現出的色彩具有水墨山水畫的效果，所以人們稱之為墨彩，墨彩瓷器紋飾種類較為豐富，多以山水、花卉等為主，以雍正時期燒造最為精致，乾隆及以后各個時代都有燒造。

第四篇：明清時期至鴉片戰爭前

明清時期至鴉片戰爭前

1、（2016?泰州）如圖是某朝代政府的改制圖，據此判斷該朝代是（）A．秦朝 B．西漢 C．唐朝 D．明朝

【考點】明朝君權加強的措施． 【分析】本題主要考查了明朝君主集權強化的有關內容．

【解答】分析題干可以看出，改革前皇帝下面是丞相，統領六部，改制后丞相被廢除，根據所學知識可知：明太祖廢除丞相，由六部分理朝政． 故選D．

2、（2016?郴州）某校歷史興趣小組準備開展以“明朝加強專制統治”為主題的探究活動，下列符合主題的有（）

①廢丞相，設三司 ②設置廠衛制度 ③八股取士 ④設三省六部制． A．①②④ B．②③④ C．①③④ D．①②③ 【考點】明朝君權加強的措施．

【分析】本題主要考查課明朝君主集權強化的有關內容．

【解答】根據所學知識可知：三省六部制是隋朝創立的政治制度；廢丞相，設三司，設置廠衛制度，八股取士都是明朝君主集權強化的措施． 故選D．

3、（2016?福州）適合作為如圖名稱的是（）

A．絲綢之路示意圖 B．佛教傳播路線圖

C．唐朝對外交通路線圖 D．鄭和下西洋路線圖 【考點】鄭和下西洋．

【分析】本題考查鄭和下西洋路線圖．

【解答】仔細觀察圖片可知是鄭和下西洋路線圖．1405到1433年，鄭和率船隊先后七次下西洋，最遠到達非洲東海岸和紅海沿岸．促進了中國同亞非多國的經濟文化交流和友好往來，是世界航海史上的壯舉． 故選D

4、（2016?連云港）曾寫下“封侯非我意，但愿海波平”的詩句，成功平息東南沿海倭患的民族英雄是（）

A．岳飛 B．鄭成功 C．文天祥 D．戚繼光 【考點】戚繼光抗倭．

【分析】本題主要考查戚繼光抗倭．

【解答】A．岳飛是南宋著名的抗金英雄．

B．鄭成功率船隊下西洋，是明朝中外友好交流使者． C．文天祥是南宋著名的抗元英雄． D．戚繼光是明朝著名的抗擊倭寇英雄． 故選D．

5、（2016?江西）如圖是江蘇蘇州楓橋鐵鈴關的一張照片．鐵鈴關建于明嘉靖三二六年（1557年），關上樓閣的題額上寫著“御寇安民”四個大字，是蘇州僅存的明代軍民抗擊外國侵略者的遺址．此遺址反映的歷史事件（）A．岳飛抗金 B．鄭成功收復臺灣 C．威繼光抗倭 D．左宗棠收復新疆 【考點】戚繼光抗倭．

【分析】本題考查的知識點是戚繼光抗倭．

【解答】明朝時期，東南沿海的倭寇經常騷擾，明朝政府派戚繼光抗擊倭寇，在浙江臺州九戰九捷，蕩平了倭寇．題目中的“御寇安民”是為了紀念戚繼光抗倭． 故選C．

6、（2016?揚州）“封侯非我意思，但愿海波平”這一詩句表達了哪位名將的抗倭決心（）A．岳飛 B．鄭成功 C．戚繼光 D．鄭和 【考點】戚繼光抗倭．

【分析】本題考查戚繼光抗倭． 【解答】明朝政府派戚繼光到浙江抗倭，戚繼光率軍肅清了東南沿海的倭寇，他的名言是“封侯非我意思，但愿海波平”． 故選C．

7、（2016?株洲）秦剛擬辦一份歷史手抄報，準備了如圖所示素材，據此推斷這份手抄報的主題是（）A．民族關系的發展

B．統一的多民族國家的鞏固 C．專制主義中央集權的加強 D．封建社會的危機

【考點】戚繼光抗倭；平定三藩叛亂；平定大小和卓叛亂和設置伊犁將軍；冊封**、**與設置駐藏大臣． 【分析】本題考查統一的多民族國家的鞏固措施．

【解答】據圖片戚繼光抗倭、冊封五世**、平定三藩叛亂和平定大小和卓叛亂，這些措施都鞏固了我國的邊疆，維護了國家的統一，可知是統一都民族國家的鞏固． 故選B．

8、（2016?東營）戚繼光是明朝著名的抗倭英雄．下列詩句中，表明他消除倭患的決心和意愿的是（）

A．人生自古誰無死，留取丹心照汗青 B．開辟荊榛逐荷夷，十年始克復先基 C．封侯非我意，但愿海波平

D．大將籌邊尚未還，湖湘子弟滿天山 【考點】戚繼光抗倭．

【分析】本題考查戚繼光的名言．

【解答】明朝中期以后，海防松弛，倭患嚴重，明政府派遣戚繼光等抗倭．戚繼光組建了一支作戰勇敢，紀律嚴明的“戚家軍”，1561年在臺州地區九戰九捷，迅速蕩平浙江境內的倭寇；此后又率軍開赴福建和廣東，到1565年，東南沿海的倭寇基本肅清．“封侯非我意，但愿海波平”反映了民族英雄戚繼光抗倭的決心． 故選C

9、（2016?天津）“封侯非我意，但愿海波平。”詩中的“我”是明朝抗倭英雄（）A．岳飛 B．戚繼光 C．鄭和 D．林則徐 【考點】戚繼光抗倭．

【分析】本題考查戚繼光抗倭的史實．

【解答】明朝中期以后，海防松弛，倭患嚴重，明政府派遣戚繼光等抗倭．戚繼光組建了一支作戰勇敢，紀律嚴明的“戚家軍”，1561年在臺州地區九戰九捷，迅速蕩平浙江境內的倭寇；此后又率軍開赴福建和廣東，到1565年，東南沿海的倭寇基本肅清．“封侯非我意，但愿海波平”反映了民族英雄戚繼光抗倭的決心． 故選B．

10、（2016?昆明）明朝初年，我國沿海地區不斷遭受倭寇的侵擾。為了維護國家主權和民族利益，先后掃平浙江、福建、廣東倭患的愛國將領是（）A．岳飛 B．戚繼光 C．鄭成功 D．文天祥 【考點】戚繼光抗倭．

【分析】本題考查戚繼光抗倭的史實．

【解答】明朝時期，出現在我國東南沿海一帶，由日本的武士、商人和海盜勾結一些中國的奸商組成，經常騷擾我國沿海地區，沿海居民稱他們為“倭寇”．明朝中期以后，海防松弛，倭患嚴重，明政府派遣戚繼光等抗倭．戚繼光組建了一支作戰勇敢，紀律嚴明的“戚家軍”，1561年在臺州地區九戰九捷，迅速蕩平浙江境內的倭寇；此后又率軍開赴福建和廣東，到1565年，東南沿海的倭寇基本肅清． 故選B

11、（2016?天津）如圖是北京故宮乾清門西的一處平房，這里曾經是清朝軍機處的所在地。設立軍機處的皇帝是（）A．康熙帝 B．雍正帝 C．乾隆帝 D．道光帝 【考點】清朝君主集權強化的主要措施．

【分析】本題主要考查了清朝君主集權強化的主要措施． 【解答】根據所學知識可知：為加強君主專制，雍正帝設立軍機處，軍國大事由皇帝決斷，軍機大臣只是跪受筆錄，然后傳達給中央和地方部門去執行．這樣地方軍政首腦實際上直接聽命與皇帝．標志著我國的封建君主專制制度進一步強化． 故選B

12、（2016?孝感）雍正時，設立軍機處，處理軍政大事．關于軍機處認識正確的是（）A．軍機大臣由議政王大臣會議選派 B．軍機大臣有軍國大事的決定權 C．軍機處的設置降低了辦事效率 D．軍機處的設置，使皇權進一步加強 【考點】清朝君主集權強化的主要措施． 【分析】本題考查軍機處的設立．

【解答】據所學知識，軍機處為清朝雍正帝設立的行政機構，由皇帝選調親信大臣組成．軍國大事完全憑皇帝裁決，軍機大臣只能跪受筆錄，然后傳達中央各部和地方官員去執行，軍機大臣的地位沒有提高．軍機處的設立，加強了皇權，使君主專制制度發展到頂峰．

故選D．

13、（2016?玉林）下列機構的設置，能體現清朝制度創新的是（）A．六部 B．中書省 C．內閣 D．軍機處 【考點】清朝君主集權強化的主要措施． 【分析】本題考查軍機處的設立．

【解答】為加強君主專制，雍正設立軍機處，由皇帝選調親信大臣組成，軍機處的設立，標志著我國封建君主集權的進一步強化． 故選D．

14、（2016?廣東）這一機構的辦事特點是“勤、速、密”，且“只供傳述錯誤，而不能稍有贊畫于其間”，決策權由皇帝控制．該機構是（）A．錦衣衛 B．軍機處 C．中書省 D．六部 【考點】清朝君主集權強化的主要措施． 【分析】本題主要考查軍機處設立．

【解答】材料“只供傳述錯誤，而不能稍有贊畫于其間”大意為：此機構只能夠傳達記錄皇帝的旨意，不能夠對旨意有任何的建議．“贊畫”是謀劃的意思．結合所學知識可知，此機構為軍機處．錦衣衛是明太祖設立的．唐朝中書省負責決策，唐朝時政府中的六部歸屬尚書省．A、B、C不符合題意，故本題正確答案為B． 故選B．

15、（2016?湘西州）“明月有情還顧我，清風無意不留人．”雍正皇帝時的一位進士因寫這兩句詩而被斬首，這主要反映了清朝（）A．設立特務機構 B．制造文字獄 C．實習八股取士 D．設立軍機處

【考點】明朝的八股取士和清朝的文字獄．

【分析】本題考查的是清朝時期加強中央集權的舉措．

【解答】解決本題需要對這兩句詩重點分析，關鍵是集中在明清二字，為了加強君主專制，清朝統治者從思想領域嚴密控制知識分子，大興文字獄．題干史實就是清朝大興文字獄的反映． 故選B．

16、（2016?黑龍江）“臺灣者，中國之土地也，久為貴國所踞（盤踞），今余既來索，則地當歸我?”對殖民者提出這一正義要求的民族英雄是（）A．戚繼光 B．鄭成功 C．林則徐 D．鄧世昌 【考點】鄭成功收復臺灣．

【分析】本題考查了鄭成功收復臺灣．

【解答】題干材料中特別強調的地區是“臺灣”在題目給出的四個選項中只有鄭成功打敗荷蘭殖民者收復臺灣與這個地區有關，戚繼光抗倭，林則徐虎門銷煙，鄧世昌黃海海戰壯烈犧牲． 故選B．

17、（2016?孝感）鄭成功是我國歷史上杰出的民族英雄，主要是因為他（）A．驅逐荷蘭殖民者，收復臺灣

B．在東南沿海進行了十幾年的抗清斗爭 C．屯田墾荒，開設學校

D．將大陸先進的農業生產技術傳授給高山族人民 【考點】鄭成功收復臺灣．

【分析】本題考查的知識點是鄭成功收復臺灣．

【解答】1662年，鄭成功從荷蘭殖民者手中收復臺灣，臺灣回到祖國的懷抱．鄭成功是我國歷史上的杰出的民族英雄． 故選A

18、（2016?南寧）“開辟荊榛，千秋功業；驅逐荷夷，一代英雄”這副對聯贊頌的民族英雄是（）

A．戚繼光 B．鄭成功 C．林則徐 D．鄧世昌 【考點】鄭成功收復臺灣．

【分析】本題考查的知識點是鄭成功收復臺灣．

【解答】題目中“開辟荊榛，千秋功業；驅逐荷夷，一代英雄”是敘述的是鄭成功收復臺灣的史實．1662年，鄭成功從荷蘭殖民者手中收復臺灣，臺灣回到祖國的懷抱，鄭成功是我國歷史上是著名的民族英雄． 故選B

19、（2016?懷化）著名學者郭沫若聯：開辟荊榛，千秋功業；驅除荷虜，一代英雄。挽聯中的“一代英雄”是指（）

A．文天祥 B．戚繼光 C．俞大猷 D．鄭成功 【考點】鄭成功收復臺灣．

【分析】本題考查鄭成功打敗荷蘭殖民者收復臺灣．

【解答】根據根據題干給出的“驅除荷虜”可知這個人物是鄭成功．明朝后期，荷蘭殖民者侵占了我國寶島臺灣．1661年，在東南沿海一帶堅持抗清的鄭成功率領戰艦數百艘，從金門出發橫渡臺灣海峽到達臺灣西海岸，在當地人民支持下，經過激烈戰斗，終于在1662年初打敗了荷蘭殖民者，使臺灣重新回到了祖國的懷抱． 故選D 20、（2016?張家界）統一是我國歷史發展不可阻擋的時代潮流。下列關于港、澳、臺回歸祖國的史實排序正確的是（）

①鄭成功收復臺灣 ②澳門回歸 ③香港回歸 ④抗戰勝利，臺灣回到祖國懷抱。A．①②③④ B．①④③② C．④②①③ D．④①②③

【考點】鄭成功收復臺灣；抗日戰爭的勝利及歷史意義；祖國統一大業． 【分析】本題考查了港、澳、臺回歸祖國時間．

【解答】①鄭成功收復臺灣是在1662年；②澳門回歸是在1999年；③香港回歸是在1997年；④抗戰勝利，臺灣回到祖國懷抱是在1945年． 故選B

21、（2016?臨沂）“臺灣島在荷蘭殖民主義者的血腥統治下，遍地荊棘，一片荒涼，我決心把荷蘭侵略者驅逐出臺灣島．經過十多年的浴血斗爭，才把荷蘭人趕走，恢復了先人的基業．”其中的“我”是指（）

A．岳飛 B．鄭和 C．戚繼光 D．鄭成功 【考點】鄭成功收復臺灣．

【分析】本題考查學生對鄭成功收復臺灣的認識． 【解答】注意抓住題干中的關鍵信息“臺灣島在荷蘭殖民主義者的血腥統治下?我決心把荷蘭侵略者驅逐出臺灣島”，聯系所學可知，1662年，鄭成功從荷蘭殖民者手中收復臺灣，他是中華民族的英雄． 故選D．

22、（2016?泰安）下列圖片反映了中國歷史上臺灣回歸祖國的史實，這兩次回歸分別結束了哪國對臺灣的殖民統治？（）A．西班牙、美國 B．荷蘭、法國

C．荷蘭、日本 D．葡萄牙、日本

【考點】鄭成功收復臺灣；抗日戰爭的勝利及歷史意義． 【分析】本題考查臺灣的相關歷史．

【解答】根據所學知識可知，圖片“殖民者的投降書”反映的是鄭成功從荷蘭殖民者手中收復臺灣的史實，圖片“慶祝臺灣光復”反映的是抗日戰爭時期后，臺灣從日本侵略者手中回到祖國懷抱的史實． 故選C

23、（2016?煙臺）中國是一個統一的多民族國家，國家統一是我國歷史發展的主流之一，下列事件有利于鞏固國家統一的是（）A．春秋爭霸 B．赤壁之戰

C．岳飛抗金 D．清朝設置臺灣府 【考點】清朝在臺灣的建制． 【分析】本題考查鞏固國家統一．

【解答】1684年，清設臺灣府，隸屬福建省．臺灣府的設置，加強了臺灣同祖國大陸的聯系，促進了臺灣的開發，鞏固了祖國的海防，有利于鞏固國家統一．ABC不符合題意． 故選D

24、（2016?南京）下列鞏固統一多民族國家的舉措，按實施時間的先后順序排列，正確的是（）

①設置臺灣府 ②設置伊犁將軍 ③設置駐藏大臣 ④簽訂《尼布楚條約》 A．①④③② B．②①④③ C．①④②③ D．④①②③

【考點】清朝在臺灣的建制；雅克薩之戰與《尼布楚條約》；平定大小和卓叛亂和設置伊犁將軍；冊封**、**與設置駐藏大臣．

【分析】本題考查了鞏固統一多民族國家的舉措時間．

【解答】①設置臺灣府是在康熙帝時，1684年，②設置伊犁將軍是在乾隆帝時；③設置駐藏大臣是在雍正帝時；④簽訂《尼布楚條約》是在康熙帝時1689年． 故選A

25、（2016?紹興）1683年中秋節，康熙帝欣然賦詩：“島嶼全軍入，滄溟一戰收”．此后清朝中央政府在該地采取的主要措施是（）A．設置臺灣府 B．實行改土歸流 C．設立宣政院 D．設立駐藏大臣 【考點】清朝在臺灣的建制．

【分析】本題考查清朝管理臺灣的措施．

【解答】據題干“1683年中秋節，康熙帝欣然賦詩：‘島嶼全軍入，滄溟一戰收’”可知島嶼指的是臺灣．1683年6月，施瑯指揮清軍水師渡海，在澎湖海戰中獲得大勝，鄭克塽率臣民降清，1684年，清設臺灣府，隸屬福建省．臺灣府的設置，加強了臺灣同祖國大陸的聯系，促進了臺灣的開發，鞏固了祖國的海防． 故選A

26、（2016?德州）發生在17世紀末，被英國學者赫德森評價為“在中國與歐洲國家的首次 6 戰爭中，獲勝的是中國人”的戰役是（）A．山海關之戰 B．鄭成功收復臺灣 C．雅克薩之戰 D．戚繼光臺州抗倭 【考點】雅克薩之戰與《尼布楚條約》．

【分析】本題考查了康熙帝組織雅克薩反擊戰．

【解答】根據題干中的17世紀末可知這個戰役是雅克薩反擊戰．17世紀末，為保衛祖國疆土，康熙帝兩次命令清軍水陸并進圍攻雅克薩，擊斃侵略軍頭目托爾布津，沙俄政府被迫同意通過談判解決兩國東段邊界問題．1689年，中俄兩國經過平等協商簽訂了第一個邊界條約《尼布楚條約》，從法律上肯定了黑龍江和烏蘇里江流域包括庫頁島在內的廣大地區，都是中國的領土． 故選C

27、（2016?長沙）明朝中期以后，我國外交出現新形勢：開始遭受外國侵略，由此出現了大規模的反侵略斗爭．下列哪項史實體現了上述特點（）A．靖難之役 B．雅克薩之戰

C．平定大小和卓叛亂 D．土爾扈特部回歸祖國 【考點】雅克薩之戰與《尼布楚條約》．

【分析】本題考查康熙帝組織雅克薩反擊戰．

【解答】符合題干給出的“大規模的反侵略斗爭”主題的事件只有雅克薩之戰．17世紀中期沙皇俄國的勢力侵入我國黑龍江流域，在雅克薩和尼布楚修筑城堡，為擴大侵略的據點．他們在中國的領土上燒殺搶掠，無惡不作．為保衛祖國疆土，康熙帝兩次命令清軍水陸并進圍攻雅克薩，擊斃侵略軍頭目托爾布津，沙俄政府被迫同意通過談判解決兩國東段邊界問題． 故選B

28、（2016?廣東）據載，清政府的官員都不知道俄國人要求的領土有多大，興安嶺離烏蘇里江有多遠，還有哪些內容在《尼布楚條約》中尚未確定．材料中“俄國人要求的領土”位于我國（）

A．東北 B．西北 C．東南 D．西南 【考點】雅克薩之戰與《尼布楚條約》．

【分析】本題考查《尼布楚條約》的相關史實．

【解答】根據根據題干給出的《尼布楚條約》可知是材料中“俄國人要求的領土”位于我國東北地區．17世紀中期沙皇俄國的勢力侵入我國黑龍江流域，在雅克薩和尼布楚修筑城堡，為擴大侵略的據點．他們在中國的領土上燒殺搶掠，無惡不作．為保衛祖國疆土，康熙帝兩次命令清軍水陸并進圍攻雅克薩，擊斃侵略軍頭目托爾布津，沙俄政府被迫同意通過談判解決兩國東段邊界問題．1689年，中俄兩國經過平等協商簽訂了第一個邊界條約《尼布楚條約》，從法律上肯定了黑龍江和烏蘇里江流域包括庫頁島在內的廣大地區，都是中國的領土． 故選A．

29、（2016?婁底）新疆自古以來就是中國的領土．早在西漢時期，中央政府便設置西域都護，總管西域事務，標志新疆地區開始隸屬中央政府的管轄．清朝乾隆時期管理新疆的措施是設置（）

A．伊犁將軍 B．盛京將軍

C．駐藏大臣 D．烏里雅蘇臺將軍

【考點】平定大小和卓叛亂和設置伊犁將軍． 【分析】本題考查清朝對新疆的管轄．

【解答】根據所學知識可知，乾隆帝平定大小和卓叛亂，設伊犁將軍管理新疆，鞏固了我國的邊疆．

故選A 30、（2016?恩施州）維護國家統一，打擊民族分裂勢力，是任何一個國家統治者的重大治國策略，清朝前期統治者為加強對西北邊疆的管理，設置了（）A．駐藏大臣 B．臺灣府

C．伊犁將軍 D．烏里雅蘇臺將軍

【考點】平定維吾爾貴族大小和卓的叛亂和設置伊犁將軍．

【分析】本題考查的知識點是平定大小和卓的叛亂和設伊犁將軍．

【解答】清朝乾隆帝平定大小和卓的叛亂，設伊犁將軍，管轄巴爾喀什湖在內的整個新疆地區，加強了對西北地區的管轄． 故選C．

31、（2016?大慶）明清時期，我國統一多民族國家進一步鞏固和發展。清朝時期西藏與中央政府的聯系更加緊密，下列符合清朝與西藏關系史實的是（）A．設駐藏大臣 B．設伊犁將軍 C．設烏里雅蘇臺將軍 D．多倫會盟

【考點】冊封**、**與設置駐藏大臣．

【分析】本題考查的知識點是清朝對西藏的管轄措施．

【解答】清朝為鞏固多民族國家，加強對西藏地區的管轄．清朝設立冊封“**”和“**”的制度，1727年清朝政府設駐藏大臣，加強了對西藏地區的管轄． 故選A．

32、（2016?常州）清朝前期統治者處理邊疆民族關系時，“因其教不易其俗，齊其政不易其宜”．能夠印證該特點的是（）A．冊封**、** B．鄭和下西洋 C．澶淵之盟 D．遷都洛陽

【考點】冊封**、**與設置駐藏大臣． 【分析】本題考查了清朝冊封**、**．

【解答】能夠印證清朝前期統治者處理邊疆民族關系時，“因其教不易其俗，齊其政不易其宜”特點的是冊封**、**．順治帝正式賜予**五世，“**喇嘛”的封號；康熙帝賜予另一位西藏佛教首領“**額爾德尼”的封號．從此，歷代**和**，都須經過中央政府冊封． 故選A

33、（2016?臨沂）1771年，渥巴錫率領土爾扈特部眾回歸祖國，為多民族國家的鞏固和發展譜寫了光輝的篇章．這期間，擔任后衛的9000名土爾扈特勇士，在與追兵的殊死搏斗中全部壯烈犧牲．當時的“追兵”是指（）

A．沙俄軍隊 B．英國軍隊 C．倭寇 D．葡萄牙軍隊 【考點】土爾扈特部回歸祖國．

【分析】本題考查了渥巴錫領導土爾扈特回歸祖國．

【解答】明朝末年，蒙古族土爾扈特部西遷到伏爾加河下游游牧，后因不堪忍受沙俄壓迫，在其杰出首領渥巴錫領導下，萬里東歸，返回新疆，為多民族國家的鞏固和發展譜寫了光輝的篇章． 故選A．

34、（2016?重慶）歷史文物承載了豐富的歷史信息．如圖文物見證了（）A．唐蕃和同為一家的和諧 B．明朝時對外交流的盛況 C．清朝對東北邊疆的守護 D．清朝加強對西藏的管轄 【考點】冊封**、**與設置駐藏大臣．

【分析】本題考查清朝加強對西藏的管轄． 【解答】圖片為“金奔巴瓶”，乾隆帝制定“金瓶掣簽制度”，規定喇嘛教**轉世人選必須由中央頒發的金奔巴瓶抽簽決定，這一措施加強對西藏的管轄． 故選D

35、（2016?重慶）瓷器凝聚了中國古代高超的科技智慧與東方民族精湛的審美意趣．清朝時期中國著名的制瓷中心是（）A．南京 B．松江 C．廣州 D．景德鎮 【考點】明清經濟的發展．

【分析】本題考查學生對明清經濟發展的認識．

【解答】根據所學可知，清朝時景德鎮是全國的制瓷中心，所產青花瓷，暢銷海內外． 故選D．

36、（2016?齊齊哈爾）清朝統治者認為，天朝物產豐富，無須同外國互通有無，于是實行了什么政策使中國在世界上逐漸落伍了（）A．重本抑末政策 B．閉關鎖國政策 C．鼓勵海外貿易 D．禁海政策 【考點】閉關鎖國政策．

【分析】本題考查學生對閉關鎖國的認識．

【解答】根據所學可知，清朝統治者認為，天朝物產豐富，無須同外國互通有無，于是實行閉關鎖國政策，嚴格限制對外貿易，使中國在世界上逐漸落伍了，導致近代被動挨打． 故選B．

37、（2016?綿陽）1793乾隆皇帝致英國國王書寫到：“天朝物產豐盈，無所不有，原不假外夷貨物以通有無”．對此理解正確的是（）A．清朝處于康乾盛世 B．中國經濟領先英國 C．清朝皇帝夜郎自大 D．中國推行開放政策 【考點】閉關鎖國政策．

【分析】本題考查學生對清朝閉關鎖國的認識． 【解答】“天朝物產豐盈，無所不有”反映了清朝統治者驕傲自大的心理，根據所學知識，明清時期實行閉關鎖國政策，不與外界接觸，使中國隔絕了與外界的交往，看不到外國的先進，更以天朝上國自居，成夜郎自大的心態，題目中的所述現象正是這種心態的反映，ABD三項不符合題意． 故選C．

38、（2016?濰坊）清朝后期，“處處皆關，關關有稅．”“如有打造雙桅五百石以上桅式船只出海者，不論官兵民人，調發邊衛充軍．”這反映了清朝（）A．設立關卡、禁絕貿易 B．抑制商業、實行海禁 C．重農抑商、打擊海運 D．征收重稅、限制商貿 【考點】閉關鎖國政策．

【分析】本題主要考查了清朝的閉關鎖國政策． 【解答】材料“處處皆關，關關有稅．”反映的是清朝抑制商業發展；“如有打造雙桅五百石以上桅式船只出海者，不論官兵民人，調發邊衛充軍．”反映了清政府的禁海政策．故選B．C項錯誤，材料中重農體現不出；A項禁絕貿易說法錯誤，D項說法不完整． 故選B

39、（2016?自貢）英國女王伊麗莎白二世曾說：“我到過世界許多地方，中國的萬里長城是最美的”．長城是中華民族的象征，自秦朝以來，歷代不斷整修．其中明長城的起止點是（）A．東起遼東，西至臨洮

B．東起山海關，西至臨洮 C．東起嘉峪關，西至山海關 D．東起鴨綠江，西至嘉峪關 【考點】北京紫荊城和明長城．

【分析】本題考查的是明長城的知識點．

【解答】在秦始皇修建的萬里長城的基礎上，明朝時期大規模的修筑，達到完善的程度．明長城的起止點是東起鴨綠江，西至嘉峪關． 故選D． 40、（2016?包頭）明朝的一部藥物學巨著，被達爾文稱為“1596年的百科全書”，這部“巨著”是（）A．《傷寒雜病論》 B．《天工開物》 C．《本草綱目》 D．《農政全書》 【考點】明朝三部科學巨著．

【分析】本題考查的知識點是李時珍的《本草綱目》． 【解答】《本草綱目》是1590年出版的圖書，作者是李時珍．《本草綱目》，藥學著作，五十二卷．全書共190多萬字，載有藥物1892種，收集醫方11096個，繪制精美插圖1160幅，分為16部、60類，是中國古代漢醫集大成者．李時珍在繼承和總結以前本草學成就的基礎上，結合作者長期學習、采訪所積累的大量藥學知識，經過實踐和鉆研，歷時數十年而編成的一部巨著．書中不僅考正了過去本草學中的若干錯誤，綜合了大量科學資料，提出了較科學的藥物分類方法，溶入先進的生物進化思想，并反映了豐富的臨床實踐．本書也是一部具有世界性影響的博物學著作．被達爾文稱為“1596年的百科全書”． 故選C 10

第五篇：明清時期的戶籍

明清時期的戶籍、土地與科舉

---以湖南藍縣為例

作者：李紅 胡彬彬《光明日報》（2015年12月16日 14版）

以往學界對明清戶籍制度的研究，多從國家對社會的影響和控制角度進行探討，注重從上到下看問題。自上世紀80年代社會史興起以來，史學界的眼光開始“向下”，注重從下層民眾的角度來看問題。在中國傳統社會，土地與科舉是普通民眾改變身份、地位的主要手段和渠道，而戶籍與這兩者密切相關。

開立戶籍的重要性：以藍山鐘氏為例

明清時期，百姓只有取得戶籍，為朝廷納稅當差，才能被認為是王朝的子民，才有獲得土地開發及利用的權利，有參加科舉的資格。否則，則被視為“流民”或“無籍之民”。所以，在記錄祖先事跡的族譜中，特別強調入籍祖的地位。民國時期藍山的《鐘氏族譜·闔戶宗祠》載：“縣城宗祠自清道光三年癸未告竣，正中起造神龕，奉祀始祖嫩七公暨六六公及戶祖榮卿公，永為百世不祧之宗……贊曰：嫩公肇基，輝映鵝塘。榮公遷貫，乃隸藍山……”

將入籍祖榮卿公與始遷祖嫩七公并列，并將其列為“百世不祧之宗”，固然是因為他與始遷祖只隔了一代，但更重要的還是因為榮卿公作為入籍祖的地位受到格外的重視。據《鐘氏族譜·闔戶田租表》統計，至“民國二十五年”（1936年）止，在藍山鐘氏后人為其各代先祖所設的祭田中，“榮卿公祭田”處數、畝數、禾租谷數分別為21處、27.1畝、10400斤，數量第二的“德成公捐祭田”分別是4處、11畝、3920斤，可見戶祖榮卿公在藍山鐘氏中的地位。

鐘榮卿（1369—1440）開立戶籍時當在明初。眾所周知，明太祖立國后，實行里甲制，每十年編修一次基于里甲組織的黃冊，將“清冊供單”分給各戶登記。“清冊供單”的內容有鄉貫、年歲、丁口，田、地、山、塘各項產業，應納稅糧多少等內容。通過里甲戶籍登記，百姓的田產受到政府的認可，這與無籍之人耕種的土地不具有合法性是有本質上的區別的。除此之外，因為入籍的百姓向朝廷納糧當差，承擔了一定的國家義務，也享有無籍之人無法享受的參加科舉考試的權利。在傳統中國社會中，土地以及科舉是下層向上層邁進的主要途徑，而這兩者均與戶籍密切相關，是否擁有戶籍就顯得格外重要了。

戶籍與土地：藍山鐘氏的土地占有權

藍山鐘氏自始遷祖嫩七公于元延祐間從江西遷至湖南藍山，定居于黎家頭。據《鐘氏族譜》稱，黎氏家族自宋便定居于此，是一個大族。到元代中葉，黎家開始衰微。自第三代文福公、文德公開始，黎姓諸山場、水利、房屋基址先后歸鐘氏，鐘氏家業始大。就這一點來看，文福、文德二公對于鐘氏家族的功勞還在乃父開戶祖榮卿公之上。但是，如果沒有榮卿公的開立戶籍，其一切產業均不能得到官府的認可，也得不到其他姓氏的認同。到1936年修譜時，由于各代的積累，其山場“南北長幾三十里”，并配有山場圖，將其稱為“鐘榮卿戶山場圖”。

因榮卿公在官府開立了戶籍，其戶籍之下所管山場、土地也獲得認可與支持，在發生土地糾紛時，常常處于有利的地位。如光緒十六年（1890年）與雷姓家族發生一起土地糾紛案，族譜中記載的官方判詞如下：“照鐘仁浩等以借墳飛占事具控雷彰德等，而雷彰德等以誕吉綱占事具訴鐘仁浩一案。茲經覆訊，據雷姓并劉藍二姓所供，癩子嶺全山實系鐘姓世守之業，……雷姓寫譜扯上大坪等字，筆跡不符，其為偽造后添無疑。……至由彭商翰一穴以上全嶺，……概歸鐘姓管業，收租葬賣、開挖栽種，不與異姓相關。”

在此次土地糾紛中，鐘、雷兩家都拿出族譜以證明糾紛地為本族所有，雷家甚至不惜在族譜上造假。族譜作為一種文化資源的手段，無疑與祖先開立戶籍、土地開發的歷史相關。還有一件同治十二年（1873年）的墓地糾紛契約記載：“立還字人崔土保兄弟，對仝母蕭氏。……因我兄弟無知，今春挖種墦土，有傷鐘姓墳腦來脈。鐘姓經請鄰老雷孔元、成天仁登山看明，實系有礙鄰老公斷。我等醮謝，求鐘姓叔侄寬恕，免其興訟。念我兄弟愚蠢，嗣后再不敢在墳山頂腦上開挖、栽種生理。”

在此契約中，崔土保兄弟可謂低聲下氣。為了保證其有效性，鐘姓還請了雷孔元、成天仁兩位鄰老在場作證，并且由外姓蕭國賓代筆，以表示其并非鐘姓私自杜撰。其實，崔家所買之土地只是與鐘姓墓地相連，其開挖栽種，未必就侵占了鐘姓的墓地。但是，鐘姓卻以有傷風水為借口，要求崔姓不許“在墳山頂腦上開挖、栽種生理”，否則，鐘姓拿此契約稟官重究。

戶籍與科舉：以藍山縣戶籍歸屬案為例

戶籍對于科舉的重要性，在于政府之規定。據《大明會典》記載，洪武十七年（1384年），明政府規定各府、州、縣生員鄉試前要“各具年甲、籍貫、三代”。清代仍之，并且規定更為詳細。為了防止冒籍，順治二年（1645年）規定：“生童有籍貫假冒者，盡行褫革，仍將廩保懲黜；如祖父入籍在二十年以上，墳墓田宅俱有的據，方準入試。”（《大清會典事例》卷三九一）考試權利的獲取，要求其祖父入籍二十年以上，并且要求“墳墓田宅俱有的據”，這個“的據”是什么呢？無疑就是開立戶籍后在官府的登記。

不僅是否擁有戶籍很重要，而且因為戶籍歸屬涉及科舉名額的競爭，也容易引起糾紛。民國《藍山縣圖志》記載了康熙年間湖南藍山、寧遠二縣發生的一起戶籍爭端事件：“詞稱：蟻系藍山縣大慈鄉二都里元戶口，……緣因先年各村置買寧遠縣莊糧二百余石，便產各居，與本邑藍民，煙火相連，非走居寧民境內，流寓無籍者可比，雖與寧界接壤，原屬藍山管轄，歷幾百余年矣。禍因康熙四十五年，突遭寧遠縣主新任，不查來歷，捏以楊作楫、黃云彩、曾習孔等村不服寧編，混詳各憲，據詳批入寧編管考試。遭寧邑衿棍屢屢抗阻。于四十六年，曾光余等有違批歧視之控。四十九年，楊高選等有抗法阻試之控。五十一年，生黃云彩等，又有粘情哭奏之訴。連年奔赴撫憲，構訟不休，兩縣不安。……茲查據，……四十六村原非寧邑管轄地方可知矣！”

大慈鄉四十六村原屬于藍山縣，因其與寧遠縣相近，并在寧遠縣購有田產莊糧兩百余石，因此而向寧遠縣交納錢糧。后來，新任的寧遠縣令因此將其劃歸到寧遠縣，并令四十六村村民屬籍寧遠縣。但是，因為戶籍與科舉的權利密切相關，而一個縣的科舉名額是有限的。商衍鎏在《清代科舉考試述錄》中稱：“每縣學額，按文風高下、錢糧丁口之多寡以為差。”原屬藍山縣大慈鄉四十六村村民被劃歸寧遠縣考試，自然遭到了寧遠縣人的強烈反對。經官府調查確認，四十六村的村民最終劃到藍山考試。在這件爭端中，藍山縣令劉涵“周悉民隱，再四勘詳”，當事村眾對此感激不已，為劉建生祠并樹德政碑。可知在鄉民心目中戶籍對于科舉考試之重要。

對于明清時期的湘南地區來說，隨著明代以來移民的遷入以及人口的自然增長，土地與科舉資源的競爭日趨激烈，與這兩者密切相關的戶籍的地位因此而凸顯了出來。當然，明清時期的戶籍涉及的內容還有很多，如戶籍與宗族組織、身份認同、社會地位的關系，等等，這些都在一定程度上體現了國家與社會的互動，對于探討明清時期的社會變遷具有重要的意義。

（作者單位：湖南大學岳麓書院、中南大學中國村落文化研究中心）