第一篇：第七節(jié) 明清時期的文化教案

第七節(jié) 明清時期的文化教案

第七節(jié)

明清時期的文化教案

教學目標

一、基礎知識目標

科技巨著；理學的發(fā)展；進步思想家；明清小說；類書、叢書的編纂；西學東漸。

二、能力培養(yǎng)目標

．通過分析理學的演變及早期民主啟蒙思潮，培養(yǎng)學生運用辯證唯物主義與歷史唯物主義觀點分析、認識歷史問題的能力。

2．通過對教材有關文獻資料的閱讀與分析，培養(yǎng)學生充分利用有效信息的能力。

三、思想教育目標

．明清科學技術取得了一些在當時世界上領先的新成果，表現(xiàn)了中華民族的聰明才智。

2．明清時期帶有反封建色彩的早期民主啟蒙思想的出現(xiàn)，反映了資本主義萌芽緩慢發(fā)展的客觀要求，具有進步意義。

3．隨著西方文化的傳入，中西文化產(chǎn)生了激烈的撞擊，一些領域開始注意吸收來自域外的學說和技術。

教學重點和難點

教學重點：科學技術新成就和科技巨著；具有反封建色彩的早期民主啟蒙思想；明清小

說。

教學難點：理學的演變；對西方傳教士利瑪竇的評價。

教學過程

一、明清時期文化的特點

．集大成的科技著作相繼問世；

2．帶有反封建色彩的早期民主啟蒙思想應運而生；

3．伴隨城市經(jīng)濟發(fā)展，市民文學蓬勃興起，小說成為文學的主流；

4．古典文化進入總結(jié)時期，官方組織編纂大型圖書成就突出，充分顯示出中華文明的 博大氣象；

5．西方傳教士東來，使中國人了解到一些先進的外來文化。

二、科學技術

．新成就

⑴明朝：數(shù)學家程大位著《算法統(tǒng)宗》，全部采用珠算法，反映了當時的商業(yè)數(shù)學水

平。

⑵清朝：數(shù)學家明安圖著《割圓密率捷法》。

2．古典科技巨著的涌現(xiàn)

⑴李時珍的《本草綱目》

①記載了藥物一千八百多種，方劑一萬多個，全面地總結(jié)了16世紀以前的中國醫(yī)藥

學，被譽為“東方醫(yī)藥巨典”。

②提出“鳥產(chǎn)于林，故羽似葉”的觀點，反映了他在動物適應環(huán)境、相關變異以及遺

傳特征等方面的新認識。

⑵徐光啟的《農(nóng)政全書》

①綜合介紹了我國傳統(tǒng)農(nóng)學成就，建立了比較完整的農(nóng)學體系。

②書中還將徐光啟與西方傳教士合譯的《泰西水法》一書的內(nèi)容引入，介紹了歐洲先

進的水利技術和工具。

③書中的“救荒”一門篇幅幾乎占全書的三分之一，這表明作者關心民間疾苦，也說

明當時災荒的嚴重和政局的衰敗。

⑶徐霞客的《徐霞客游記》

①是一部地理學巨著。書中對石灰?guī)r溶蝕地貌的觀察和記述，早于歐洲約兩個世紀。

②還記錄了一些地理發(fā)現(xiàn)。如提出金沙江是長江正源；沅江、瀾滄江各自入海，并不

是長江支流，等等。這些都糾正了前代地理學著作中的錯誤。

⑷宋應星的《天工開物》

①總結(jié)了明代農(nóng)業(yè)、手工業(yè)的生產(chǎn)技術。

②國外稱它為“中國17世紀的工藝百科全書”。

③書中還收錄了一些國外傳來的技術。如倭緞織造法、朝鮮棉布染整法和西洋紅夷火

炮鑄造法等。這表明海外技術的不斷傳入，已成為人們不可缺少的知識。

三、理學的發(fā)展

．

明朝初期，程朱理學盛行。

2．明朝中期，王陽明創(chuàng)立心學，主張通過“內(nèi)心反省”，克服“私欲”，以“致良知”。即恢復內(nèi)心固有的封建道德觀念，忍受封建統(tǒng)治的壓迫。這樣，就使理學由客觀唯心向主觀唯心演變，說明它已經(jīng)走到了極端。

四、進步的思想家

．反封建的思想先驅(qū)李贄

①明后期的李贄指責儒家經(jīng)典，否定孔子，揭露道學家的虛偽，是我國反封建思想的 先驅(qū)。

②他的思想在一定意義上反映了資本主義萌芽時代的要求，帶有民主性的色彩。

2．黃宗羲對封建君主專制制度的批判

①明清之際的進步思想家黃宗羲，對封建君主專制制度進行激烈的批判。他認為揭露

君主“以天下之利盡歸于己，天下之害盡歸于人”，得出君主專制是“天下之大害”

的結(jié)論。

②提倡“法治”，反對“人治”。

③反對重農(nóng)抑商，提出“工商皆本”的主張。

④黃宗羲的思想震動了當時的學術界，對晚清民主思潮的興起也有一定影響。

3．顧炎武的經(jīng)世致用思想

①明末清初的著名思想家顧炎武，學識淵博，強調(diào)“經(jīng)世致用”的實際學問，力圖扭

轉(zhuǎn)明末不切合實際的學風。

②他身體力行，把書本知識和實地調(diào)查相結(jié)合，寫出《天下郡國利病書》等許多富有

價值的著作，反對君主專制政治。這種腳踏實地的學風，對清代學者影響很大。

4．唯物主義思想家王夫之

①明清之際的王夫之是一位杰出的唯物思想家。他認為，“氣”是物質(zhì)實體，“理”是

客觀規(guī)律；提出“氣者，理之依也”和“天下惟器”的唯物觀點。

②提出“靜即含動，動不舍靜”，即運動是絕對的，靜止是相對的樸素辯證法

思想，否定理學家主靜的形而上學思想。

③他用發(fā)展觀點來看待歷史，提出在政治上要“趨時更新”。

五、明清小說

．明清小說產(chǎn)生的背景：

①明清小說在文學史上與唐詩、宋詞、元曲并稱，是明清文學的代表。

②它們是從宋元話本發(fā)展而來的。

話本是說書人的底本，在說書人口頭創(chuàng)作過程中，不斷增加生動的故事情節(jié)，加工

后的底文便作為書寫文學在社會上獨立流傳，成為小說。

③唐代傳奇、宋元話本都是短篇，明清小說創(chuàng)立了長篇體裁，開辟了我國小說史的新

階段。

2．明清小說的代表作：

①《三國演義》

A．作者：羅貫中。

B．成書年代：元末明初。

c．內(nèi)容：敘述東漢末年和三國時期的政治、軍事斗爭，出色地塑造了許多不同性

格的典型人物。

D．價值：是我國最早的一部長篇歷史小說。

②《水滸傳》

A．作者：施耐庵。

B．成書年代：元末明初。

c．內(nèi)容：描寫北宋末年宋江領導的農(nóng)民起義，塑造了許多被逼上梁山的英雄好漢

形象，歌頌農(nóng)民的斗爭精神。

D．價值：是我國第一部以農(nóng)民起義為題材的長篇小說。

③《西游記》

A．作者：吳承恩。

B．成書年代：明朝。

c．內(nèi)容：以民間流傳的唐僧取經(jīng)故事為題材創(chuàng)作而成。通過孫悟空形象的塑造，反映了人民蔑視封建統(tǒng)治和敢于斗爭的精神。

D．價值：是一部具有濃郁浪漫主義氣息的長篇神話小說。

④《紅樓夢》

A．作者：曹雪芹著前80回，高鶚續(xù)寫后40回。

B．成書年代：清朝。

c．內(nèi)容：描寫封建貴族家庭賈府由盛到衰的過程，和貴族青年的愛情悲劇，鞭撻

了封建禮教和封建制度的罪惡，揭示了封建社會走向沒落的歷史真實。

D．價值：是我國古代最優(yōu)秀的長篇小說，在世界文學史上占有重要地位。

⑤《儒林外史》

A．作者：吳敬梓。

B．成書年代：清朝。

c．內(nèi)容：以揭露科舉制度腐敗為主。

D．價值：是我國古代優(yōu)秀的諷刺小說。

⑥《聊齋志異》

A．作者：蒲松齡。

B．成書年代：清朝。

c．內(nèi)容：借寫妖狐鬼怪故事批判封建社會。

D．價值：是我國古代優(yōu)秀的文言短篇小說集。

六、類書、叢書的編纂

．《永樂大典》和《古今圖書集成》

①明成祖時，由解縉主持編纂了一部龐大的類書《永樂大典》。

②清代官修類書《古今圖書集成》，一萬卷，是我國現(xiàn)存最大的類書。

2．《四庫全書》

①清乾隆時，由紀昀主持編纂的《四庫全書》，是我國最大的一部叢書。

②《四庫全書》分經(jīng)、史、子、集四大類。

③四庫全書》對保存文化遺產(chǎn)貢獻很大，但修書時，禁毀的書籍數(shù)量也十分可觀。

七、西學東漸

．背景：

①新航路開辟后，隨著歐洲傳教士東來，我國與西方思想文化進行了大規(guī)模的直接接

觸和交流。

②16世紀中期的宗教改革，天主教在西歐、北美勢力縮小。為了擴張勢力，天主教

建立了耶穌會，向東方發(fā)展。

2．在中國傳教的奠基人——利瑪竇

①來華：16世紀后期，意大利耶穌會傳教士利瑪竇來到中國。

②手段：

A．他說漢語，穿儒服，同時宣傳西方科學知識，贏得一部分開明封建士大夫的好

感。

B．他向明朝皇帝進獻《坤輿萬國全圖》、八音琴、自鳴鐘等，受到召見，獲準留

居北京傳教。

③作用：

A．把西方的天文、數(shù)學、地理、繪畫、音樂等方面的著作介紹給中國，又把中國 的儒學和道家學說介紹給西方，為中西文化交流作了突出貢獻。

B．以徐光啟為代表的開明士大夫，積極引進西學，并與來華傳教士合譯一些西方

科學技術書籍，為中國科學技術的發(fā)展注入了新的生機。

④結(jié)果：

A．康熙帝重用傳教士南懷仁等修訂歷法、鑄造火炮。天主教在中國發(fā)展很快。

B．后來，羅馬教皇頒布諭旨，不準中國教徒敬天、祭孔、祭祖；一些來華的傳教

士又干涉中國內(nèi)政。1723年，雍正帝下令禁止傳教。西學東漸的勢頭衰落下來。

⑤評價：

A．利瑪竇為中西文化交流作出了突出貢獻，但宣傳西方文化知識只是他為順利傳

教而采取的方法，傳教才是他的目的。

B．明清之際的西學東漸對我國思想界、學術界產(chǎn)生了強烈的沖擊，是有進步作用的。

第二篇：巧記明清時期文化的口訣

巧記明清時期文化的口訣

1、口訣

明清文化古萌新 科技著作集大成 徐徐送禮隨高峰 理學心學相繼紅 反對封建有啟蒙 炎黃匹夫李贄猛 市民小說更興盛 儒生聊聊紅樓夢 三游水滸梁山空 官修圖書類與叢 永樂大典圖書成 四庫全書清乾隆 耶穌教士西學東 教皇禁祭天祖孔 勢頭衰落因干政

2、解釋

①“明清文化古萌新”：指明清時期文化的特點是“承古萌新”。②“科技著作集大成，徐徐送禮隨高峰”：a、“科技著作集大成”指集大成的科技著作相繼問世。b、“徐徐”：指徐光啟和徐霞客，《農(nóng)政全書》和《徐霞客游記》。C“送”同“宋”指宋應星《天工開物》d、“禮”同李指李時珍《本草綱目》e、“隨高峰”是指這些科技著作隨著封建經(jīng)濟高峰的到來而出現(xiàn)。

③“理學心學相繼紅”指封建統(tǒng)治的官方哲學──“理學”和“心學”相繼占統(tǒng)治地位。

④“反對封建有啟蒙，炎黃匹夫李贄猛”：a、“反對封建有啟蒙”指早期民主啟蒙思潮也在潛滋暗長。b、“炎黃”指顧炎武與黃宗羲。C、“匹夫”指王夫之。d、“李贄猛”李贄是我國反封建思想的先驅(qū)。

⑤“市民小說更興盛，儒生聊聊紅樓夢，三游水滸梁山空”：a“市民小說更興盛”指市民文學蓬勃興起，小說成為文學的主流。b、“儒生聊聊紅樓夢”是指《儒林外史》《聊齋志異》和《紅樓夢》。c、“三游水滸梁山空”是指《三國演》《西游記》和《水滸》。

⑥“官修圖書類與叢，永樂大典圖書成，四庫全書清乾隆”：a“官修圖書類與叢”是指官修類書與叢書。b、“永樂大典圖書成”：是指類書《永樂大典》與《古今圖書集成》c、“四庫全書清乾隆”是指叢書《四庫全書》在清乾隆年間編撰成。

⑦“耶穌教士西學東，教皇禁祭天祖孔，勢頭衰落因干政”：a、“耶穌教士西學東”：指意大利耶穌會傳教士促進了西學東漸。b、“教皇禁祭天祖孔，勢頭衰落因干政”指西學東漸勢頭衰落的原因有兩點：第一點是教皇不準中國教徒敬天、祭祖、祭孔，第二點是一些傳教士干涉中國內(nèi)政。

第三篇：明清時期瓷器時代特征

明清時期瓷器時代特征

【種類】明清瓷器紋飾種類繁多，常見的主要紋飾圖案有，蟈蟈、松鹿、云紋、云龍紋、耕織圖、花卉紋、花果、鳥紋、魚紋、云紋、兔紋、壽星、回首兔紋、十八羅漢、雁紋、直線紋、凸線紋、博古圖、陰線紋、單線圈紋、海馬、太白讀書、荷蓮紋、赤壁賦、纏枝蓮紋、封神榜、文王訪賢、覆蓮瓣紋、麒麟、團龍尖蓮瓣紋、蓮花紋、牡丹紋、花果紋、菊花紋、芙蓉花紋、梅花紋、靈芝、葡萄、花瓣紋、蕉葉紋、八卦、葉紋、草葉紋、嬰戲圖、人物故事、山水紋、三國演義、西游記……以上隨意列舉一些明清時期常見的紋飾種類，以期從中窺見明清時期紋飾種類的諸多特征，由此可見，明清時期在紋飾種類上可謂是集大成，從具體種類上看，雖然明清瓷器許多紋飾種類前代都有見，但確有少部分急劇減少或基本消失了，較為典型的如珍珠地刻劃花紋在明清時期基本不見，而一些傳統(tǒng)的凹弦紋、鴛鴦對銜綬帶紋、蕉葉紋、草葉紋等都呈減少的趨勢，大量出現(xiàn)的是大型組合紋飾，如青花瓷瓶、青花罐等器物上的紋飾，常是大型山水和人物故事，圖案構思奇妙，山上往往是小橋流水、亭臺水榭、云霧繚繞、牧童戲牛等，組合十分復雜，看上去相當繁縟，目的就是要通過這些來反映紋飾的主題。實際上青花瓷作品上的大型山水畫與宣紙上的沒有任何區(qū)別，所表達的思想也很抽象，由這一點我們可以看到中國古代瓷器紋飾在明清時期已經(jīng)不再僅僅是一種裝飾，而是成為了表達思想的重要工具，因此許多瓷器的紋飾都具有很高藝術價值和教化功能。【時代】從時代上看明清瓷器紋飾與傳統(tǒng)相比有較大改變，首先繼承了傳統(tǒng)刻劃紋的諸多元素，如諸多紋飾的種類等，但明清瓷器顯然背離傳統(tǒng)瓷器的發(fā)展方向，不再以刻劃紋為主，主要以繪畫為主，刻畫并舉，明清傳統(tǒng)瓷器，如白瓷、黑瓷等在紋飾上主要以刻劃紋為主，而處于主流地位的青花瓷則主要以繪畫為主，成功地將傳統(tǒng)瓷器的發(fā)展方向轉(zhuǎn)型，中國傳統(tǒng)書畫藝術成功地被引入到了瓷器上來，成為明清時期畫家宣泄思想的幽靜之地，和封建禮教進行教化的場所，以及人們吉祥互拜的場地，如我們常可以看到的魚紋盤，一條大鯉魚在盤中央翻騰，預示著“五谷豐登，年年有余”，試想人們在享受美味之時，看著如此潛移默化的祝福，其心情該是多么的愉悅。另外，由于青花瓷將中國傳統(tǒng)的書畫藝術引入到瓷器之上，所以各種繪畫技巧在青花瓷上運用，使得人們可以得到立體化全方位的享受。【飾紋方法】從飾紋方法上明清瓷器最為復雜，在延續(xù)簡單刻劃紋的同時，更大規(guī)模地在青花瓷上進行繪畫的創(chuàng)作，這是其主流特征。但由于明清瓷器產(chǎn)生了諸多的品種瓷，而且有許多是皇宮內(nèi)的專享品，如五彩、斗彩、琺瑯彩等瓷器在紋飾上都顯得十分繁縟，這些華美的紋飾，從飾紋的方法上看也極為復雜，產(chǎn)生了比任何一個時代都要復雜的裝飾紋飾方法。【青瓷】明清瓷器在青瓷之上裝飾紋飾的情況和前代基本相似，如龍泉窯青瓷碗在碗心常裝飾一些刻劃紋，這是由青瓷的釉色所決定的，雖然明清時期紋飾很發(fā)達，但在青瓷之上由于不是透明釉，所以，紋飾無法繪畫，只能以刻劃為主，在題材上多以花草蟲魚為主。總之，顯現(xiàn)出異常衰落的氣象。其他黑釉、黃釉、青白瓷等傳統(tǒng)瓷器在紋飾上都是這樣，特別是與青花瓷、粉彩等瓷器相比顯得十分黯淡。【官窯青花瓷】明清官窯青花瓷由于為皇家燒造瓷器，不計工本，加之工匠們的反復琢磨，終于使青花瓷在燒制技術上達到頂峰，整個明清時期官窯青花瓷都是精絕之作，各個時期都有所長。但從整個青花瓷的燒造史上看，明代永樂、宣德時期青花瓷燒制達到了最高水平，青花紋飾發(fā)色艷麗，線條流暢，剛勁挺拔，層次結(jié)構合理，紋飾繁兼并用，最為精美絕倫。而從燒造的精細程度上看，無疑雍正朝青花瓷最為成功，雍正朝青花瓷在紋飾線條上更是一絲不茍，精細之處無可挑剔，據(jù)說這可能與雍正皇帝脾氣暴躁有很大關系，工匠們以生命作為賭注，在燒制世界上最為精美的青花瓷，實際上整個康雍乾時期的官窯青花瓷在燒造上都達到了一個相當高的水平。但國力比較衰落的時期，青花瓷則略顯黯淡，如明代崇禎朝以及清代康雍乾以后的幾朝，在官窯青花瓷的燒制上與鼎盛時期都有一定的差距，這充分說明皇權是明清時期官窯青花瓷一劑催化劑，王朝強盛時則興，王朝衰落時則敗。【民窯青花瓷】明清民窯青花瓷在紋飾上參差不齊，但總的來看多數(shù)民窯青花瓷裝飾紋飾多精致，線條自然流暢，構圖合理，層次感強。只有少數(shù)民窯青花瓷在紋飾上不是很嚴謹，線條不是很流暢，構圖有不合理的情況，使人看起來很舒服，但這樣的瓷器在明清時期很少見。【五彩】五彩瓷可以分為五彩和青花五彩兩種，五彩瓷器多是在已經(jīng)燒好的白瓷之上用紅、黃、藍、綠、紫等色進行繪畫，然后再上釉燒制而成，常見的紋飾圖案有花卉、云龍、嬰戲、云鳳、天馬、鳥獸、云鶴、人物故事等，紋飾層次分明，線條流暢，色彩鮮艷，真是美到了極點，但一般情況下使用五種色彩的瓷器不多，多數(shù)是兩種或者三種色彩組合而成，也有見和其他色彩組合而成的色彩，但數(shù)量很少。青花五彩是釉下青花和釉上多種色彩結(jié)合的產(chǎn)物，一部分紋飾是釉下青花，而另外一部分則是用其他色彩填充，多數(shù)配合十分巧妙，如纏枝花卉，枝葉多是用青花，而花葉多是用綠色填充，花瓣則是用紅色填充。五彩瓷器在明清兩代都較為流行，宮廷和民間都有生產(chǎn)，深受人們喜愛。【斗彩】斗彩瓷器是明清瓷器中的一朵奇葩，是釉下青花和釉上彩繪結(jié)合的一種藝術形式，紋飾圖案豐富，有兩種構圖方式，一種是先用鈷料在坯胎上勾勒出紋飾的輪廓，然后施透明釉燒造，之后在燒成的青花瓷上再用其他色彩填充圖案，然后上透明釉進行二次燒造成器。另一種是用青料在坯胎上將圖案的輪廓線局部繪出，然后上釉燒造，在燒成后的瓷器之上再用彩繪將輪廓線條勾勒完成，再上釉低溫進行二次燒造。紋飾層次分明，爭相斗艷，效果非常好，斗彩之意也來源于此，斗彩瓷器紋飾種類眾多，常見的有花卉、枝葉、瓜果、鳥獸、人物等，線條流暢，結(jié)構合理，層次分明，可以說件件都是精品，斗彩瓷器創(chuàng)燒于宣德時期，在明清兩代十分流行，數(shù)量很少，基本都在宮廷流行，民間基本不見。【粉彩】粉彩瓷器是真正從宮廷走向民間的名貴瓷器，人們非常喜愛，創(chuàng)燒于康熙時期，是一種釉上彩繪瓷器，由于燒造溫度比較低，所以色澤淡雅，多在紋飾的彩繪部分用玻璃白打底，然后再進行施彩，看起來所有的紋飾圖案都在玻璃白之上，紋飾題材豐富，常見的主要有纏枝花卉、人物故事、山水風景等，紋飾線條流暢，剛勁挺拔，色彩濃淡深淺變化層次感很強，繁簡并存，紋飾不拘謹，揮灑自如。器物以碗、盤、瓶、花觚、盒等為多見，人們最為喜歡，宮廷和民間都有燒造，目前傳世品數(shù)量頗豐。【琺瑯彩】清代康熙時期燒制成功著名瓷器品種，琺瑯彩瓷器異常名貴，很少流出宮廷，當時多是使用景德鎮(zhèn)燒制的上好白瓷為胎，專門由宮內(nèi)造辦處繪彩，琺瑯彩使用的是進口料，用油施彩，這顯然是受到了西洋油畫風格的影響，于是具有西洋畫風格的琺瑯彩瓷器就出現(xiàn)了，琺瑯彩瓷器色彩多艷麗，以紅、黃、綠、紫等色為主，紋飾以花卉、山水、人物最為多見，是典型的東西方文化碰撞后產(chǎn)生的作品。琺瑯彩瓷器主要在宮廷內(nèi)流行，民間窯場沒有燒造，也有仿造的情況，但效果多不是很好。【墨彩】墨彩瓷器是一種低溫釉瓷，即用料在已經(jīng)燒好的白瓷上繪畫，然后燒成，這種特殊的色料呈現(xiàn)出的色彩具有水墨山水畫的效果，所以人們稱之為墨彩，墨彩瓷器紋飾種類較為豐富，多以山水、花卉等為主，以雍正時期燒造最為精致，乾隆及以后各個時代都有燒造。

第四篇：明清澡堂文化

浙江師范大學 研究生課程論文封面

中國近現(xiàn)代社會與文化研究 課程名稱： 開課時間： 2015-2016學年第二學期

學院 人文學院 中國史 2015210384 宗海 全日制碩士 龔國慶 2016/6/20

學科專業(yè) 學姓

號 名

學位類別 任課教師 交稿日期 成績

評閱日期 評閱教師簽名

浙江師范大學研究生學院制

明清時代的混堂文化研究

摘要：沐浴除可以在大自然的山川河流中進行之外，人為營造的混堂也在歷史的發(fā)展中，不斷得到認可與普及。混堂在我國古代稱呼眾多，有浴堂、浴肆、香水行、混堂等說法。“混堂”一詞最早出現(xiàn)在元代1，卻明清時期被廣泛應用。不但便利著人們的衛(wèi)生需要，同時也在不斷地擴展其自身的服務范圍，并逐漸形成其獨有的混堂文化。混堂文化同時也是明清時代士文化的重要組成部分，這與明清經(jīng)濟及文化發(fā)展有絕對關系。因此混堂研究并非只是單純探析外在空間、物質(zhì)空間的擺設與設施變化而已，更重要的是探究社會不卻階層在此場域接觸的過程，分析混堂作為一種社會公共空間及文化意涵。

關鍵詞：明清;混堂;公共空間

Abstract: in addition to the bath can be outside in the nature of mountains and rivers, people build baths in the development of history, is increasingly recognized and popular.call many baths in ancient China, have a bath, bath, perfume line, mixed hall, etc.The word “mix hall” first appeared in the yuan dynasty, Ming and qing dynasties are widely used.Not only convenient to people's health needs, as well as constantly extend its service scope, and gradually formed its unique mix of culture.Mix of culture is also an important part of the Ming and qing dynasties era and culture, the absolute relationship with the economic and cultural development in the Ming and qing dynasties.So mix hall research is not just simply analysis the decoration of the external space and material space and facilities, but more important is to explore the social class in the process of field exposure, analysis of mixed hall as a social public space and cultural implications.Key words: the Ming and qing dynasties;Mix hall;The public space

《樸通事諺解》（上），作者不詳，其中提到元代大都的混堂多是以“混堂”相稱，頁96-99.李孝悌在《中國的城市生活》一書的序文曾闡釋明清文化史研究新課題，提及新文化史承續(xù)社會史，對于文化、族群、人物、時空差異性或獨特性付出更多關注，卻時開始對個別區(qū)域、小的村落或獨特的個人歷史進行細微的描述。而對于明清公共空間的討論亦是在此脈絡中發(fā)展，如酒樓、茶館、客棧或是其他公共空間等研究，先前在學界已有過諸多討論

21。但相較之下，對于混堂文化及其衍生之空間探討則顯得相當不足，卻屬公共空間的混堂不僅多半被視為清潔行為發(fā)生的場域，還直接被歸屬于沐浴文化的一部份，說明混堂雖屬公共空間但卻成為沐浴文化之輔證，顯現(xiàn)其矛盾之處。混堂空間具有消費的屬性，客群與利益皆是左右混堂發(fā)展的重要關鍵，而混堂空間在添入這兩種考量之后，對已不再是單純的沐浴空間，而是產(chǎn)生更多人與人或是人與空間的關系。受到沐浴文化影響所及，學界未曾對于混堂在城市空間、內(nèi)外空間及社會空間進行探討，這使得混堂特有的人文文化被忽略，與其他公共空間相較之下明顯失色許多。羅馬與日本的混堂研究早已十分豐碩，但中國混堂的研究卻還寥寥無幾，甚屬可惜。若將混堂從既有之沐浴文化抽離，其實更可見混堂所處之時空 背景及內(nèi)外空間變化，這些正是以沐浴文化觀點所無法解釋的。雖說混堂自宋 親有而明清承繼之，但以往受限于史料缺乏，因此我們?nèi)匀粺o法對于宋元混堂認識有更多的進展，而明清史料雖依舊零散不全但與前代相比已屬豐富。

一．明清混堂的多樣化服務

混堂提供的服務最基礎最根本的也就是浴湯了。浴湯對浴人而言除凈身外還具備其他功能。浴湯原指熱水與冷水相互調(diào)和后的結(jié)果，從宋代即是如此。不過宋代混堂亦稱作「香水行」，浴湯除一般的水之外還能夠加入其他香料變化，致使浴湯含有香味，故得此名。元代延續(xù)宋代，明清時期則是兼具宋元想法并以此為基礎延續(xù)發(fā)展。在探究明清浴湯之前必頇先理解何謂浴湯香水，其實這當中有不卻含意。香水所指的是芳香的水，水的芳香則是以鼻子來品聞。

浴湯除可以添加花卉或香湯以增添香味之外，混堂兼具的醫(yī)療效果亦為人所用。但混堂本身其實并未標榜醫(yī)療功能，反倒是醫(yī)書出現(xiàn)許多混堂藥方，并大多是以治療疥瘡為主，可見當時的人們患此病的不在少數(shù)或說此病在當時應屬常見。疥瘡是一種因疥蟲而引起的皮膚 1李孝悌，《中國的城市生活》（臺北：聯(lián)經(jīng)，2005），頁 2-3。

參見王鴻泰：《流動與互動—由明清間城市生活的特性探測公眾場域的開展》，1998。

參見何小顏，〈混堂史話〉，《文史知識》第七期，1992 年。3 參見神保五彌，《浮世混堂》。病，疥蟲是一種肉眼無法辨識且非常微小的寄生蟲。發(fā)病時皮膚會長出疹子并且奇癢無比，卻時更可透過接觸而互相傳染，明代《普濟方》則推薦利用混堂中的熱湯來治療疥瘡。

將混堂浴湯含有之醫(yī)療功能認為是被動結(jié)果外，更可將之歸諸于混堂本身無預期卻產(chǎn)生的衍生服務。

混堂服務除管理人員外，剃頭、修腳服務更是自宋代親有，之后延續(xù)。到明清不曾間斷，小說《海上花列傳》亦有二寶命樸齋向附近的混堂剃頭洗澡之情節(jié)，顯現(xiàn)剃頭、修腳儼然已成混堂服務常態(tài)。關于飲食部分，小說《續(xù)濟公傳》裡蔣豹一行人因掉入糞坑所以去普通混堂沐浴，當中雖未提及蔣豹一行人在混堂內(nèi)喝茶飲食或是接受其他服務的情節(jié)，不過當中卻有不慎碰到茶碗的橋段，以此推知普通混堂應有提供簡單的茶水。

暖房是高級混堂空間設施之一，除是獨立隔間外并由一群相似經(jīng)濟能力的人共用，更有人數(shù)限制。暖房除提供飲食還有專人服侍、按摩，《皮五辣子》中的白 玉池混堂甚至另有幫忙擦背、捶背、剃頭修腳等服務，更有“八哥子洗澡”、“霸王亂點兵”等名堂，全都需另外收費。《邗江三百吟》對高級混堂則有更多描述：澡身之地名曰混堂，城內(nèi)外數(shù)以百計。凡堂外有立箱，有坐箱，有涼地，有暖房，有茶湯處，有剃頭、修腳處。

揚州高級混堂不但有站箱亦有座箱。此外，在高級混堂裡沐浴結(jié)束后，客人通 常不會直接離開，因為混堂備有點心小吃，讓客人可以進行飲食、游戲或是談天等，顯見高級混堂具備的服務與普通混堂相比實大不相卻。高級混堂的奢侈享受、精致服務，其實已脫離原有單純的身體清潔功能，而含有與酒樓相似之意涵并朝向非日常性消費空間發(fā)展，不但更加強調(diào)內(nèi)部擺設、服務精致卻時暗含群體劃分。

二．高級混堂中的士文化

高級混堂提供的奢侈享受與貼心服務，針對有經(jīng)濟能力的客群為主。但有 些高雅混堂則投士人喜好，以士人品味塑造混堂風格。如《又題混堂》所述之 高雅混堂即是以椒蘭為浴湯、松桂為柴薪這些是廣受士人所喜愛且表達品 味的表征，自古以來因為椒、蘭都是芳香之物所以常一貸并稱。《荀子》禮論篇中曾說：芻豢稻梁，五味調(diào)香，所以養(yǎng)口也；椒蘭芬苾，所以養(yǎng)鼻也。其中一語點破椒蘭的功用。椒蘭的芳香多用鼻子去品味；而食物的香味則是以口去品嘗。椒蘭的獨特香味多為文人君子所愛好，是故一般亦常以椒蘭借代文人君 12

54321 明，朱橚等編，《普濟方》收入《文淵閣四庫全書》756 冊，卷二百八十，諸瘡，頁 294。

余文春口述，王澄等整理，《皮五辣子》，第六章〈大鬧混堂〉，頁 65。3 清，陳季同，韓一孫譯，《中國人的快樂》，頁 53。4 明，不著撰者，《雍熙樂府》，卷十一〈又〉，頁 704。5 荀況，北京大學荀子注釋組，《荀子新注》（中華書局，1979），禮論篇第十九。子。浴湯中以椒蘭作為湯劑的一部份，散發(fā)出的香味可想而知，比較特別的地方在于一般文人雅士大多是焚燒椒蘭以薰發(fā)出其獨特的香氣，但在混堂內(nèi)部卻是以水煮的方式讓椒蘭與浴湯混合散發(fā)香味。而高雅混堂深受士人喜愛的還 包括以松桂當作柴薪，松桂是士人喜愛的樹木，常入畫、入詵或是以表征品格的高雅，而松桂燃燒之后的香氣亦與其他普通柴薪不卻。Craig Clunas 在 Superfluous Things : Material Culture and Social Status in Early Modern China 對論述物品本身有其象征的意義，其中的意涵包括身份、地位、性別或是品味等，卻時人們亦透過物質(zhì)表征獲得群體的認卻，士人群體亦是如此。雖說模仿士人品味在明清時期是屬特有之社會現(xiàn)象，但是不論高雅混堂的客群為士人或是仿士人，在某個程度上都證明高雅混堂的擺設的確符合士人喜好。另外還有些高雅混堂則是標榜獨立的隔間、極具雅趣的布置，如浙江蘭溪的「花浴堂」：

1蘭溪山野之間，人以種花販花為業(yè)，如茉莉、秋蘭、洋茶、鹿蔥、夜來 香、水木樨、素馨、紅蕉諸花，四時不斷，隨地布置。其尤雅趣者，無 過花浴堂。??每人一間，飲茶于幾，脫衣于桁，無混雜也。旁有竹筩四五孔，孔面書“上溫”、“中溫”、“微溫”及 “退”、“加”等 字。溫涼退加，從心所欲；擊筩為號，無不知意。軒窗畔更置風輪，萬 花香氣，隨風送至，輪回輾轉(zhuǎn)，百和氤氳。本領薄弱者輒靡靡暈去。堂 中名目曰“瑤島蓬山”、“蕊宮璇源”、“雪香馥海”、“滌煩洗心”、“憨憨戲蘭”，不計其數(shù)。更有曰“愛湖者”，不知何所取意。或曰內(nèi) 有活色生香，是花浴堂之真面目。予未曾詴過，不敢妄言綺語。然只此 一浴，儘足脫胎換骨。2 浙江蘭溪的特產(chǎn)是蘭花，花卉亦不少，大部分人以此為業(yè)。而在山野間最值得 注意的親是花浴堂，混堂主人透過當?shù)厥a(chǎn)的花卉布置混堂，不但隨處皆有花卉妝點，卻時更在窗邊擺設類似風車的裝置，讓花卉香氣可藉此傳送堂內(nèi)各處。浴堂花卉與上述椒蘭不卻，只是單純類似空氣香氛劑的功用。花浴堂廳堂雖然不大，但每人可享有獨立空間不與他人混雜。浴人除可在幾上飲茶并將衣服掛 置在衣架外，浴湯水溫添加更不需透過言語，只要敲擊竹筒上的文字代號即可 完成；不只如此，堂中名目繁多更是詵意至極，讓人有一浴尌脫胎換骨般的舒 暢。嚴格說來，花浴堂的特點在于獨立的空間、幽雅的佈置以及詵意的名目，其空間設計、服務與高級混堂相去甚遠，不但沒有侍者按摩，亦沒有暖房或其 他華麗的佈置，不過即親如此依舊足以讓士人傾心。

2Craig Clunas,Superfluous Things : Material Culture and Social Status in Early Modern China，ch2-3，pp.41-83 清，破額山人，《夜航船》，卷五，花浴堂，頁 9。

花浴堂及福州混堂為何會如此受到士人們喜愛，一方陎因為這兩間混堂的高雅氣質(zhì)，表現(xiàn)在環(huán)境布置、名目安排，甚至是服務精致、器具使用上，對于時常藉詵歌文章以抒發(fā)個人情懷或附庸風雅的士人而言充滿著吸引力，清人俞越（1821-1907）尌曾贊嘆揚州的混堂：“又按其所載諸浴堂之名，有小蓬萊、廣陵濤、白玉池、清纓泉之名，亦極文雅，可入詵也。”1俞越的贊嘆透露混堂文雅的名號或是名目可以吸引士人目光，卻時展現(xiàn)士人對于品味的追求。另 一方陎花浴堂之類的高雅混堂其實象徵士人所追求的是不與他人合流的雅文 化，不但讓士人們遂其所愿卻時更能與一般大眾有所區(qū)隔，正好符合士人的品 味及達成自我沉靜的需求，因此成為士人群體認卻的表征之一。

總而言之，混堂雖因應旅人的需求而貣，但是混堂所服務的客群，還包含一般民眾，這些人去混堂的目的，除原始崇敬、凈身需求外兼含醫(yī)療用途比例可能不低。延續(xù)宋代以來的

疥瘡的必要性外，還可成為醫(yī)療常識并實際應用于生活中，因此香水浴湯的成 分與使用在明清時期似乎顯得豐富許多。而普通混堂與特色混堂雖卻時并存，但特色混堂突顯混堂已有從日常性朝向非日常性發(fā)展的傾向，因此隨著混堂類型的分化而帶來的是群體的區(qū)隔。不卻群體透過不卻形式混堂的選擇符應其身份品味，使特色混堂成為身份的表征。

三．士人階層的不同聲音

對士人而言，混堂不但是可抒發(fā)情感的場所，更是彼此談話、議論的來源，突顯士人參與混堂的情況可能不少。這裡所提及的士人其實是種泛稱，當中包 含一般士人及士大夫，其中士人亦有盛名或是失意之別。不卻士人的身份差異，是否會因此對于混堂抱持相異看法，這一點值得考慮。

清人林蘇門談及混堂亦說：

午前留頭，堂雖混而不覺其混，午后人多未免混矣。?? 日新何必用湯盤，相對恩形總一般。刮垢無分身貴賤，臨池先辨水溫寒。裸裎我側(cè)誰能浼（示能）（示戴），人前各盡歡。混噸一堂，和氣縕居，然浴畢也彈冠。2 其一開始雖承認午后人多難免混雜，但還是認為洗沐并無分貴賤，因此盡情享 受人各盡歡、混堂沐浴的快樂。

清，俞越，《茶香室叢鈔》〔收入《筆記小說大觀二十三編》第五集（臺北新興書局，1979），卷十九，頁 6。2 明，《雍熙樂府》，卷十一，混堂，頁 704 然而這并非是明清時期所有士人的想法。之前曾提及混堂混雜是許多陎向 互相交雜的結(jié)果，因此不是所有士人都能忍受這樣的現(xiàn)象。如明人郎瑛：

旦及暮，袒裼裸裎而來者不可勝計，茍蹴之則泥滓可掬，嗅其體穢氣不 可聞，為士者每亦浴之，（彼）豈不知其污耶。1 郎瑛從身體清潔程度與社會階層出發(fā)，有意識的提醒士人不可卻流合污。明人錢穀（1508－1572）的《吳都文粹續(xù)集》中收錄名畫家沉周（1427－ 1509）一首關于混堂的詞作：

混堂鳴版日初紅，懐垢人人向此中。君子欲修除祓事，小夫翻習裸裎風。未能□已嗟先亂，亦復隨波惜眾同。慚德應多難澣濯，不容便論水無功。2 不只明代如此，清代亦有類似的情況，如清代《己未詞科錄》的看法亦是：

華隱學士云：“古無裸體入水者，惟齊懿被弒時，有丙歜閻職入申池。浴池與沂川不同，且是賤者之事，非士大夫所宜行。又時屬夏月，非暮春也；暮春入水，恐無是理矣，眾以為然。”3 文中華隱學士提到古時并未有裸體入水的狀況，更進一步說明在浴池沐浴與在水中沐浴不同，認為混堂沐浴非士大夫所應做之事；此外，時節(jié)若非暮春則更無入水之道理。由以上可知曉華隱學士對于沐浴一事抱持著戒浴、修德觀點，認為與大眾一卻沐浴或非在適合時節(jié)沐浴皆是無禮之事。華隱學士在有德之士人與大眾之間畫出一條明確的界線，企圖區(qū)分彼此身份之不卻，卻時表明應行事也有所差異。文中「賤者之事」更是一語道破身份階層高低差異，話語中除貶抑一般大眾之外，士人的自我階級意識更是表露無遺。四．結(jié)語

城市的興旺、流動人口的增加帶動混堂的發(fā)展。一般認為混堂從宋代尌已存在，宋元時期混堂與人們關系更加密切，除了原本沐浴功能之外，享受也成為附加功能之一，尤其是相關發(fā)展貣來的服務業(yè)都為混堂發(fā)展添入新元素，讓沐浴成為個人享樂或是朋友卻樂的活動，如此現(xiàn)象則是反映出沐浴意義不只在于潔身而已，而是沐浴者得以從中獲得感官享受、精神愉快，甚至是朋友情誼都有一定助益，使得人際關系也能在混堂裡獲得拓展。明清時期特色混堂的出現(xiàn)不但滿足個人需求，卻時分化出身份階層的區(qū)隔，因為混堂的營業(yè)方式造成身份階層區(qū)隔的界線變得模糊，在脫去外在物質(zhì)的附著后，身體本身無法代表身份階層高低，因此混堂分化實屬必然之結(jié)果。而特色混堂的發(fā)展亦在某個程度上此呼應這種結(jié)果。人們無法 12 清，林蘇門，《邗江三百吟》，卷三，俗尚通行?混堂，頁 13。

明，郎瑛，《七修類稿》，卷十六，義理類?混堂，頁 164。3 明，錢穀，《吳都文粹續(xù)集》，卷五十二，混堂，頁 10。透過外在條件品評身份，因此轉(zhuǎn)而將身份的區(qū)隔標準附加在混堂的形式上，特色混堂成為品評 身份的一種標準。透過特色混堂訴求的客群區(qū)隔，如高級混堂的客群鎖定經(jīng)濟水準較高的民眾，以奢侈為主要特色；而高雅混堂則是以士人為主要設定目標，崇尚文雅。浴人們不用透過外在條件來區(qū)分群體，而是透過混堂來直接加以區(qū)隔，混堂本身尌成為一種身份認證，不卻類型混堂的不卻客群，在無形中達成 群體分隔的效果。透過混堂形式的選擇，不卻階層的浴人將混堂納入自己的生 活品味的一部份，不與大眾混卻而分化出的自我空間成為必頇，生活水準好的 浴人透過選擇花費較高的混堂，享受沐浴及服務的愉悅，無形的價值成為價格 化的選擇；士人則透過選擇文雅的混堂，不但評賞空間，卻時維持自我品味。

明清公共浴室被廣泛稱作“混堂”，這的確可以大致涵蓋混堂在社會空間互動上的意義。明清混堂沐浴除提供感官層陎的滿足與享受外，公共與私密互動特性更加明顯，而階層互動關系亦產(chǎn)生明顯變化。混堂內(nèi)客群不只旅人還有不卻的階層存在。不過混堂內(nèi)裸身露體共浴的結(jié)果反使得公共與隱私無法區(qū)辨：大眾在公共空間展現(xiàn)身體隱私，雖是隱私但其實是公開；有時個人意圖卻又利用公共空間被突顯，雖是公開但卻是別有居心。因身體裸露所帶來公共與隱私的牽 扯是混堂與其他公共空間相較之下最大的差別。而混堂內(nèi)混浴所帶來的身份與 目的的認卻危機，使得士人階層力求與一般群眾有所區(qū)隔，雖明為維持禮法但實為維持自我身份。特色混堂呼應士人群體的需求并印證逸樂成為士人生活的重要價值。值得注意的是現(xiàn)今我們所認為的沐浴清潔觀念在中國傳統(tǒng)其實并不等卻于注重衛(wèi)生，衛(wèi)生對于中國而言是個新觀念甚至從未被人所注重。但直到清末，這個重要性卻被突然放大甚至影響日常生活，混堂亦成為衛(wèi)生觀念裡的重要一環(huán)，其轉(zhuǎn)變非自然性而是人為操作結(jié)果。貣因在于清廷的無力自孚，讓急思自我圖強的文士們積極吸取外來經(jīng)驗以應變于中國社會，因此這樣的衛(wèi)生觀念是外力壓迫下不得不然，其最后結(jié)果是將混堂帶往不卻路線前進。所有歷史發(fā)展軌跡皆有源頭，混堂亦是如此，其源頭雖在今日無所覺，但過去混堂仍是型塑現(xiàn)在生活型態(tài)之重要關鍵，唯有了解混堂過去現(xiàn)在的脈絡發(fā)展，我們才能對現(xiàn)今的生活樣貌有所察覺并識之。

參考書目

1.（明）錢穀，《吳都文粹續(xù)集》，臺北 : 臺灣商務，1970 年。2.（宋）孟元老，《東京夢華錄》，上海：中華書局，1962。

3.（清）林蘇門，〈邗江三百吟〉，收入《中國風土志叢刊》第 27 冊，揚州： 廣陵出版社，2003。

4.（清）俞越，《右臺以館筆記》

（四），臺北：廣文書局，1967。5.（清）徐珂，《清稗類鈔》，北京：中華書局，1984。

6.（清）破額山人，夜航船，收入《筆記小說大觀二編》，臺北：新興，1978。

8.Garrett G.Fagan ,The Genesis of the Roman Public Bath: Recent Approaches and Future Directions, American Journal of Archaeology,Vol 105, No.3, Jul.2001, P403~426.9.王蓮，〈揚州沐浴文化探析〉，《貴州社會科學》2007 卷第四期，2007 年 4 月。10.王鴻泰，〈從消費的空間到空間的消費—明清城市中的酒樓與茶館〉，《新史學》11卷3期，2000 年。

11.王鴻泰，〈雅俗的辯證—明代賞玩文化的流行與士商關系的交錯〉，《新史學》7 卷 4 期，2006。

12.王鴻泰，〈流動與互動—由明清間城市生活的特性探測公眾場域的開展〉，臺灣大學歷史學研究所博士論文，1998。

13.何小顏，〈澡堂史話〉，《文史知識》第七期，北京：中華書局，1992 年。

第五篇：明清時期至鴉片戰(zhàn)爭前

明清時期至鴉片戰(zhàn)爭前

1、（2016?泰州）如圖是某朝代政府的改制圖，據(jù)此判斷該朝代是（）A．秦朝 B．西漢 C．唐朝 D．明朝

【考點】明朝君權加強的措施． 【分析】本題主要考查了明朝君主集權強化的有關內(nèi)容．

【解答】分析題干可以看出，改革前皇帝下面是丞相，統(tǒng)領六部，改制后丞相被廢除，根據(jù)所學知識可知：明太祖廢除丞相，由六部分理朝政． 故選D．

2、（2016?郴州）某校歷史興趣小組準備開展以“明朝加強專制統(tǒng)治”為主題的探究活動，下列符合主題的有（）

①廢丞相，設三司 ②設置廠衛(wèi)制度 ③八股取士 ④設三省六部制． A．①②④ B．②③④ C．①③④ D．①②③ 【考點】明朝君權加強的措施．

【分析】本題主要考查課明朝君主集權強化的有關內(nèi)容．

【解答】根據(jù)所學知識可知：三省六部制是隋朝創(chuàng)立的政治制度；廢丞相，設三司，設置廠衛(wèi)制度，八股取士都是明朝君主集權強化的措施． 故選D．

3、（2016?福州）適合作為如圖名稱的是（）

A．絲綢之路示意圖 B．佛教傳播路線圖

C．唐朝對外交通路線圖 D．鄭和下西洋路線圖 【考點】鄭和下西洋．

【分析】本題考查鄭和下西洋路線圖．

【解答】仔細觀察圖片可知是鄭和下西洋路線圖．1405到1433年，鄭和率船隊先后七次下西洋，最遠到達非洲東海岸和紅海沿岸．促進了中國同亞非多國的經(jīng)濟文化交流和友好往來，是世界航海史上的壯舉． 故選D

4、（2016?連云港）曾寫下“封侯非我意，但愿海波平”的詩句，成功平息東南沿海倭患的民族英雄是（）

A．岳飛 B．鄭成功 C．文天祥 D．戚繼光 【考點】戚繼光抗倭．

【分析】本題主要考查戚繼光抗倭．

【解答】A．岳飛是南宋著名的抗金英雄．

B．鄭成功率船隊下西洋，是明朝中外友好交流使者． C．文天祥是南宋著名的抗元英雄． D．戚繼光是明朝著名的抗擊倭寇英雄． 故選D．

5、（2016?江西）如圖是江蘇蘇州楓橋鐵鈴關的一張照片．鐵鈴關建于明嘉靖三二六年（1557年），關上樓閣的題額上寫著“御寇安民”四個大字，是蘇州僅存的明代軍民抗擊外國侵略者的遺址．此遺址反映的歷史事件（）A．岳飛抗金 B．鄭成功收復臺灣 C．威繼光抗倭 D．左宗棠收復新疆 【考點】戚繼光抗倭．

【分析】本題考查的知識點是戚繼光抗倭．

【解答】明朝時期，東南沿海的倭寇經(jīng)常騷擾，明朝政府派戚繼光抗擊倭寇，在浙江臺州九戰(zhàn)九捷，蕩平了倭寇．題目中的“御寇安民”是為了紀念戚繼光抗倭． 故選C．

6、（2016?揚州）“封侯非我意思，但愿海波平”這一詩句表達了哪位名將的抗倭決心（）A．岳飛 B．鄭成功 C．戚繼光 D．鄭和 【考點】戚繼光抗倭．

【分析】本題考查戚繼光抗倭． 【解答】明朝政府派戚繼光到浙江抗倭，戚繼光率軍肅清了東南沿海的倭寇，他的名言是“封侯非我意思，但愿海波平”． 故選C．

7、（2016?株洲）秦剛擬辦一份歷史手抄報，準備了如圖所示素材，據(jù)此推斷這份手抄報的主題是（）A．民族關系的發(fā)展

B．統(tǒng)一的多民族國家的鞏固 C．專制主義中央集權的加強 D．封建社會的危機

【考點】戚繼光抗倭；平定三藩叛亂；平定大小和卓叛亂和設置伊犁將軍；冊封**、**與設置駐藏大臣． 【分析】本題考查統(tǒng)一的多民族國家的鞏固措施．

【解答】據(jù)圖片戚繼光抗倭、冊封五世**、平定三藩叛亂和平定大小和卓叛亂，這些措施都鞏固了我國的邊疆，維護了國家的統(tǒng)一，可知是統(tǒng)一都民族國家的鞏固． 故選B．

8、（2016?東營）戚繼光是明朝著名的抗倭英雄．下列詩句中，表明他消除倭患的決心和意愿的是（）

A．人生自古誰無死，留取丹心照汗青 B．開辟荊榛逐荷夷，十年始克復先基 C．封侯非我意，但愿海波平

D．大將籌邊尚未還，湖湘子弟滿天山 【考點】戚繼光抗倭．

【分析】本題考查戚繼光的名言．

【解答】明朝中期以后，海防松弛，倭患嚴重，明政府派遣戚繼光等抗倭．戚繼光組建了一支作戰(zhàn)勇敢，紀律嚴明的“戚家軍”，1561年在臺州地區(qū)九戰(zhàn)九捷，迅速蕩平浙江境內(nèi)的倭寇；此后又率軍開赴福建和廣東，到1565年，東南沿海的倭寇基本肅清．“封侯非我意，但愿海波平”反映了民族英雄戚繼光抗倭的決心． 故選C

9、（2016?天津）“封侯非我意，但愿海波平。”詩中的“我”是明朝抗倭英雄（）A．岳飛 B．戚繼光 C．鄭和 D．林則徐 【考點】戚繼光抗倭．

【分析】本題考查戚繼光抗倭的史實．

【解答】明朝中期以后，海防松弛，倭患嚴重，明政府派遣戚繼光等抗倭．戚繼光組建了一支作戰(zhàn)勇敢，紀律嚴明的“戚家軍”，1561年在臺州地區(qū)九戰(zhàn)九捷，迅速蕩平浙江境內(nèi)的倭寇；此后又率軍開赴福建和廣東，到1565年，東南沿海的倭寇基本肅清．“封侯非我意，但愿海波平”反映了民族英雄戚繼光抗倭的決心． 故選B．

10、（2016?昆明）明朝初年，我國沿海地區(qū)不斷遭受倭寇的侵擾。為了維護國家主權和民族利益，先后掃平浙江、福建、廣東倭患的愛國將領是（）A．岳飛 B．戚繼光 C．鄭成功 D．文天祥 【考點】戚繼光抗倭．

【分析】本題考查戚繼光抗倭的史實．

【解答】明朝時期，出現(xiàn)在我國東南沿海一帶，由日本的武士、商人和海盜勾結(jié)一些中國的奸商組成，經(jīng)常騷擾我國沿海地區(qū)，沿海居民稱他們?yōu)椤百量堋保鞒衅谝院螅７浪沙冢粱紘乐兀髡汕财堇^光等抗倭．戚繼光組建了一支作戰(zhàn)勇敢，紀律嚴明的“戚家軍”，1561年在臺州地區(qū)九戰(zhàn)九捷，迅速蕩平浙江境內(nèi)的倭寇；此后又率軍開赴福建和廣東，到1565年，東南沿海的倭寇基本肅清． 故選B

11、（2016?天津）如圖是北京故宮乾清門西的一處平房，這里曾經(jīng)是清朝軍機處的所在地。設立軍機處的皇帝是（）A．康熙帝 B．雍正帝 C．乾隆帝 D．道光帝 【考點】清朝君主集權強化的主要措施．

【分析】本題主要考查了清朝君主集權強化的主要措施． 【解答】根據(jù)所學知識可知：為加強君主專制，雍正帝設立軍機處，軍國大事由皇帝決斷，軍機大臣只是跪受筆錄，然后傳達給中央和地方部門去執(zhí)行．這樣地方軍政首腦實際上直接聽命與皇帝．標志著我國的封建君主專制制度進一步強化． 故選B

12、（2016?孝感）雍正時，設立軍機處，處理軍政大事．關于軍機處認識正確的是（）A．軍機大臣由議政王大臣會議選派 B．軍機大臣有軍國大事的決定權 C．軍機處的設置降低了辦事效率 D．軍機處的設置，使皇權進一步加強 【考點】清朝君主集權強化的主要措施． 【分析】本題考查軍機處的設立．

【解答】據(jù)所學知識，軍機處為清朝雍正帝設立的行政機構，由皇帝選調(diào)親信大臣組成．軍國大事完全憑皇帝裁決，軍機大臣只能跪受筆錄，然后傳達中央各部和地方官員去執(zhí)行，軍機大臣的地位沒有提高．軍機處的設立，加強了皇權，使君主專制制度發(fā)展到頂峰．

故選D．

13、（2016?玉林）下列機構的設置，能體現(xiàn)清朝制度創(chuàng)新的是（）A．六部 B．中書省 C．內(nèi)閣 D．軍機處 【考點】清朝君主集權強化的主要措施． 【分析】本題考查軍機處的設立．

【解答】為加強君主專制，雍正設立軍機處，由皇帝選調(diào)親信大臣組成，軍機處的設立，標志著我國封建君主集權的進一步強化． 故選D．

14、（2016?廣東）這一機構的辦事特點是“勤、速、密”，且“只供傳述錯誤，而不能稍有贊畫于其間”，決策權由皇帝控制．該機構是（）A．錦衣衛(wèi) B．軍機處 C．中書省 D．六部 【考點】清朝君主集權強化的主要措施． 【分析】本題主要考查軍機處設立．

【解答】材料“只供傳述錯誤，而不能稍有贊畫于其間”大意為：此機構只能夠傳達記錄皇帝的旨意，不能夠?qū)χ家庥腥魏蔚慕ㄗh．“贊畫”是謀劃的意思．結(jié)合所學知識可知，此機構為軍機處．錦衣衛(wèi)是明太祖設立的．唐朝中書省負責決策，唐朝時政府中的六部歸屬尚書省．A、B、C不符合題意，故本題正確答案為B． 故選B．

15、（2016?湘西州）“明月有情還顧我，清風無意不留人．”雍正皇帝時的一位進士因?qū)戇@兩句詩而被斬首，這主要反映了清朝（）A．設立特務機構 B．制造文字獄 C．實習八股取士 D．設立軍機處

【考點】明朝的八股取士和清朝的文字獄．

【分析】本題考查的是清朝時期加強中央集權的舉措．

【解答】解決本題需要對這兩句詩重點分析，關鍵是集中在明清二字，為了加強君主專制，清朝統(tǒng)治者從思想領域嚴密控制知識分子，大興文字獄．題干史實就是清朝大興文字獄的反映． 故選B．

16、（2016?黑龍江）“臺灣者，中國之土地也，久為貴國所踞（盤踞），今余既來索，則地當歸我?”對殖民者提出這一正義要求的民族英雄是（）A．戚繼光 B．鄭成功 C．林則徐 D．鄧世昌 【考點】鄭成功收復臺灣．

【分析】本題考查了鄭成功收復臺灣．

【解答】題干材料中特別強調(diào)的地區(qū)是“臺灣”在題目給出的四個選項中只有鄭成功打敗荷蘭殖民者收復臺灣與這個地區(qū)有關，戚繼光抗倭，林則徐虎門銷煙，鄧世昌黃海海戰(zhàn)壯烈犧牲． 故選B．

17、（2016?孝感）鄭成功是我國歷史上杰出的民族英雄，主要是因為他（）A．驅(qū)逐荷蘭殖民者，收復臺灣

B．在東南沿海進行了十幾年的抗清斗爭 C．屯田墾荒，開設學校

D．將大陸先進的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術傳授給高山族人民 【考點】鄭成功收復臺灣．

【分析】本題考查的知識點是鄭成功收復臺灣．

【解答】1662年，鄭成功從荷蘭殖民者手中收復臺灣，臺灣回到祖國的懷抱．鄭成功是我國歷史上的杰出的民族英雄． 故選A

18、（2016?南寧）“開辟荊榛，千秋功業(yè)；驅(qū)逐荷夷，一代英雄”這副對聯(lián)贊頌的民族英雄是（）

A．戚繼光 B．鄭成功 C．林則徐 D．鄧世昌 【考點】鄭成功收復臺灣．

【分析】本題考查的知識點是鄭成功收復臺灣．

【解答】題目中“開辟荊榛，千秋功業(yè)；驅(qū)逐荷夷，一代英雄”是敘述的是鄭成功收復臺灣的史實．1662年，鄭成功從荷蘭殖民者手中收復臺灣，臺灣回到祖國的懷抱，鄭成功是我國歷史上是著名的民族英雄． 故選B

19、（2016?懷化）著名學者郭沫若聯(lián)：開辟荊榛，千秋功業(yè)；驅(qū)除荷虜，一代英雄。挽聯(lián)中的“一代英雄”是指（）

A．文天祥 B．戚繼光 C．俞大猷 D．鄭成功 【考點】鄭成功收復臺灣．

【分析】本題考查鄭成功打敗荷蘭殖民者收復臺灣．

【解答】根據(jù)根據(jù)題干給出的“驅(qū)除荷虜”可知這個人物是鄭成功．明朝后期，荷蘭殖民者侵占了我國寶島臺灣．1661年，在東南沿海一帶堅持抗清的鄭成功率領戰(zhàn)艦數(shù)百艘，從金門出發(fā)橫渡臺灣海峽到達臺灣西海岸，在當?shù)厝嗣裰С窒拢?jīng)過激烈戰(zhàn)斗，終于在1662年初打敗了荷蘭殖民者，使臺灣重新回到了祖國的懷抱． 故選D 20、（2016?張家界）統(tǒng)一是我國歷史發(fā)展不可阻擋的時代潮流。下列關于港、澳、臺回歸祖國的史實排序正確的是（）

①鄭成功收復臺灣 ②澳門回歸 ③香港回歸 ④抗戰(zhàn)勝利，臺灣回到祖國懷抱。A．①②③④ B．①④③② C．④②①③ D．④①②③

【考點】鄭成功收復臺灣；抗日戰(zhàn)爭的勝利及歷史意義；祖國統(tǒng)一大業(yè)． 【分析】本題考查了港、澳、臺回歸祖國時間．

【解答】①鄭成功收復臺灣是在1662年；②澳門回歸是在1999年；③香港回歸是在1997年；④抗戰(zhàn)勝利，臺灣回到祖國懷抱是在1945年． 故選B

21、（2016?臨沂）“臺灣島在荷蘭殖民主義者的血腥統(tǒng)治下，遍地荊棘，一片荒涼，我決心把荷蘭侵略者驅(qū)逐出臺灣島．經(jīng)過十多年的浴血斗爭，才把荷蘭人趕走，恢復了先人的基業(yè)．”其中的“我”是指（）

A．岳飛 B．鄭和 C．戚繼光 D．鄭成功 【考點】鄭成功收復臺灣．

【分析】本題考查學生對鄭成功收復臺灣的認識． 【解答】注意抓住題干中的關鍵信息“臺灣島在荷蘭殖民主義者的血腥統(tǒng)治下?我決心把荷蘭侵略者驅(qū)逐出臺灣島”，聯(lián)系所學可知，1662年，鄭成功從荷蘭殖民者手中收復臺灣，他是中華民族的英雄． 故選D．

22、（2016?泰安）下列圖片反映了中國歷史上臺灣回歸祖國的史實，這兩次回歸分別結(jié)束了哪國對臺灣的殖民統(tǒng)治？（）A．西班牙、美國 B．荷蘭、法國

C．荷蘭、日本 D．葡萄牙、日本

【考點】鄭成功收復臺灣；抗日戰(zhàn)爭的勝利及歷史意義． 【分析】本題考查臺灣的相關歷史．

【解答】根據(jù)所學知識可知，圖片“殖民者的投降書”反映的是鄭成功從荷蘭殖民者手中收復臺灣的史實，圖片“慶祝臺灣光復”反映的是抗日戰(zhàn)爭時期后，臺灣從日本侵略者手中回到祖國懷抱的史實． 故選C

23、（2016?煙臺）中國是一個統(tǒng)一的多民族國家，國家統(tǒng)一是我國歷史發(fā)展的主流之一，下列事件有利于鞏固國家統(tǒng)一的是（）A．春秋爭霸 B．赤壁之戰(zhàn)

C．岳飛抗金 D．清朝設置臺灣府 【考點】清朝在臺灣的建制． 【分析】本題考查鞏固國家統(tǒng)一．

【解答】1684年，清設臺灣府，隸屬福建省．臺灣府的設置，加強了臺灣同祖國大陸的聯(lián)系，促進了臺灣的開發(fā)，鞏固了祖國的海防，有利于鞏固國家統(tǒng)一．ABC不符合題意． 故選D

24、（2016?南京）下列鞏固統(tǒng)一多民族國家的舉措，按實施時間的先后順序排列，正確的是（）

①設置臺灣府 ②設置伊犁將軍 ③設置駐藏大臣 ④簽訂《尼布楚條約》 A．①④③② B．②①④③ C．①④②③ D．④①②③

【考點】清朝在臺灣的建制；雅克薩之戰(zhàn)與《尼布楚條約》；平定大小和卓叛亂和設置伊犁將軍；冊封**、**與設置駐藏大臣．

【分析】本題考查了鞏固統(tǒng)一多民族國家的舉措時間．

【解答】①設置臺灣府是在康熙帝時，1684年，②設置伊犁將軍是在乾隆帝時；③設置駐藏大臣是在雍正帝時；④簽訂《尼布楚條約》是在康熙帝時1689年． 故選A

25、（2016?紹興）1683年中秋節(jié)，康熙帝欣然賦詩：“島嶼全軍入，滄溟一戰(zhàn)收”．此后清朝中央政府在該地采取的主要措施是（）A．設置臺灣府 B．實行改土歸流 C．設立宣政院 D．設立駐藏大臣 【考點】清朝在臺灣的建制．

【分析】本題考查清朝管理臺灣的措施．

【解答】據(jù)題干“1683年中秋節(jié)，康熙帝欣然賦詩：‘島嶼全軍入，滄溟一戰(zhàn)收’”可知島嶼指的是臺灣．1683年6月，施瑯指揮清軍水師渡海，在澎湖海戰(zhàn)中獲得大勝，鄭克塽率臣民降清，1684年，清設臺灣府，隸屬福建省．臺灣府的設置，加強了臺灣同祖國大陸的聯(lián)系，促進了臺灣的開發(fā)，鞏固了祖國的海防． 故選A

26、（2016?德州）發(fā)生在17世紀末，被英國學者赫德森評價為“在中國與歐洲國家的首次 6 戰(zhàn)爭中，獲勝的是中國人”的戰(zhàn)役是（）A．山海關之戰(zhàn) B．鄭成功收復臺灣 C．雅克薩之戰(zhàn) D．戚繼光臺州抗倭 【考點】雅克薩之戰(zhàn)與《尼布楚條約》．

【分析】本題考查了康熙帝組織雅克薩反擊戰(zhàn)．

【解答】根據(jù)題干中的17世紀末可知這個戰(zhàn)役是雅克薩反擊戰(zhàn)．17世紀末，為保衛(wèi)祖國疆土，康熙帝兩次命令清軍水陸并進圍攻雅克薩，擊斃侵略軍頭目托爾布津，沙俄政府被迫同意通過談判解決兩國東段邊界問題．1689年，中俄兩國經(jīng)過平等協(xié)商簽訂了第一個邊界條約《尼布楚條約》，從法律上肯定了黑龍江和烏蘇里江流域包括庫頁島在內(nèi)的廣大地區(qū)，都是中國的領土． 故選C

27、（2016?長沙）明朝中期以后，我國外交出現(xiàn)新形勢：開始遭受外國侵略，由此出現(xiàn)了大規(guī)模的反侵略斗爭．下列哪項史實體現(xiàn)了上述特點（）A．靖難之役 B．雅克薩之戰(zhàn)

C．平定大小和卓叛亂 D．土爾扈特部回歸祖國 【考點】雅克薩之戰(zhàn)與《尼布楚條約》．

【分析】本題考查康熙帝組織雅克薩反擊戰(zhàn)．

【解答】符合題干給出的“大規(guī)模的反侵略斗爭”主題的事件只有雅克薩之戰(zhàn)．17世紀中期沙皇俄國的勢力侵入我國黑龍江流域，在雅克薩和尼布楚修筑城堡，為擴大侵略的據(jù)點．他們在中國的領土上燒殺搶掠，無惡不作．為保衛(wèi)祖國疆土，康熙帝兩次命令清軍水陸并進圍攻雅克薩，擊斃侵略軍頭目托爾布津，沙俄政府被迫同意通過談判解決兩國東段邊界問題． 故選B

28、（2016?廣東）據(jù)載，清政府的官員都不知道俄國人要求的領土有多大，興安嶺離烏蘇里江有多遠，還有哪些內(nèi)容在《尼布楚條約》中尚未確定．材料中“俄國人要求的領土”位于我國（）

A．東北 B．西北 C．東南 D．西南 【考點】雅克薩之戰(zhàn)與《尼布楚條約》．

【分析】本題考查《尼布楚條約》的相關史實．

【解答】根據(jù)根據(jù)題干給出的《尼布楚條約》可知是材料中“俄國人要求的領土”位于我國東北地區(qū)．17世紀中期沙皇俄國的勢力侵入我國黑龍江流域，在雅克薩和尼布楚修筑城堡，為擴大侵略的據(jù)點．他們在中國的領土上燒殺搶掠，無惡不作．為保衛(wèi)祖國疆土，康熙帝兩次命令清軍水陸并進圍攻雅克薩，擊斃侵略軍頭目托爾布津，沙俄政府被迫同意通過談判解決兩國東段邊界問題．1689年，中俄兩國經(jīng)過平等協(xié)商簽訂了第一個邊界條約《尼布楚條約》，從法律上肯定了黑龍江和烏蘇里江流域包括庫頁島在內(nèi)的廣大地區(qū)，都是中國的領土． 故選A．

29、（2016?婁底）新疆自古以來就是中國的領土．早在西漢時期，中央政府便設置西域都護，總管西域事務，標志新疆地區(qū)開始隸屬中央政府的管轄．清朝乾隆時期管理新疆的措施是設置（）

A．伊犁將軍 B．盛京將軍

C．駐藏大臣 D．烏里雅蘇臺將軍

【考點】平定大小和卓叛亂和設置伊犁將軍． 【分析】本題考查清朝對新疆的管轄．

【解答】根據(jù)所學知識可知，乾隆帝平定大小和卓叛亂，設伊犁將軍管理新疆，鞏固了我國的邊疆．

故選A 30、（2016?恩施州）維護國家統(tǒng)一，打擊民族分裂勢力，是任何一個國家統(tǒng)治者的重大治國策略，清朝前期統(tǒng)治者為加強對西北邊疆的管理，設置了（）A．駐藏大臣 B．臺灣府

C．伊犁將軍 D．烏里雅蘇臺將軍

【考點】平定維吾爾貴族大小和卓的叛亂和設置伊犁將軍．

【分析】本題考查的知識點是平定大小和卓的叛亂和設伊犁將軍．

【解答】清朝乾隆帝平定大小和卓的叛亂，設伊犁將軍，管轄巴爾喀什湖在內(nèi)的整個新疆地區(qū)，加強了對西北地區(qū)的管轄． 故選C．

31、（2016?大慶）明清時期，我國統(tǒng)一多民族國家進一步鞏固和發(fā)展。清朝時期西藏與中央政府的聯(lián)系更加緊密，下列符合清朝與西藏關系史實的是（）A．設駐藏大臣 B．設伊犁將軍 C．設烏里雅蘇臺將軍 D．多倫會盟

【考點】冊封**、**與設置駐藏大臣．

【分析】本題考查的知識點是清朝對西藏的管轄措施．

【解答】清朝為鞏固多民族國家，加強對西藏地區(qū)的管轄．清朝設立冊封“**”和“**”的制度，1727年清朝政府設駐藏大臣，加強了對西藏地區(qū)的管轄． 故選A．

32、（2016?常州）清朝前期統(tǒng)治者處理邊疆民族關系時，“因其教不易其俗，齊其政不易其宜”．能夠印證該特點的是（）A．冊封**、** B．鄭和下西洋 C．澶淵之盟 D．遷都洛陽

【考點】冊封**、**與設置駐藏大臣． 【分析】本題考查了清朝冊封**、**．

【解答】能夠印證清朝前期統(tǒng)治者處理邊疆民族關系時，“因其教不易其俗，齊其政不易其宜”特點的是冊封**、**．順治帝正式賜予**五世，“**喇嘛”的封號；康熙帝賜予另一位西藏佛教首領“**額爾德尼”的封號．從此，歷代**和**，都須經(jīng)過中央政府冊封． 故選A

33、（2016?臨沂）1771年，渥巴錫率領土爾扈特部眾回歸祖國，為多民族國家的鞏固和發(fā)展譜寫了光輝的篇章．這期間，擔任后衛(wèi)的9000名土爾扈特勇士，在與追兵的殊死搏斗中全部壯烈犧牲．當時的“追兵”是指（）

A．沙俄軍隊 B．英國軍隊 C．倭寇 D．葡萄牙軍隊 【考點】土爾扈特部回歸祖國．

【分析】本題考查了渥巴錫領導土爾扈特回歸祖國．

【解答】明朝末年，蒙古族土爾扈特部西遷到伏爾加河下游游牧，后因不堪忍受沙俄壓迫，在其杰出首領渥巴錫領導下，萬里東歸，返回新疆，為多民族國家的鞏固和發(fā)展譜寫了光輝的篇章． 故選A．

34、（2016?重慶）歷史文物承載了豐富的歷史信息．如圖文物見證了（）A．唐蕃和同為一家的和諧 B．明朝時對外交流的盛況 C．清朝對東北邊疆的守護 D．清朝加強對西藏的管轄 【考點】冊封**、**與設置駐藏大臣．

【分析】本題考查清朝加強對西藏的管轄． 【解答】圖片為“金奔巴瓶”，乾隆帝制定“金瓶掣簽制度”，規(guī)定喇嘛教**轉(zhuǎn)世人選必須由中央頒發(fā)的金奔巴瓶抽簽決定，這一措施加強對西藏的管轄． 故選D

35、（2016?重慶）瓷器凝聚了中國古代高超的科技智慧與東方民族精湛的審美意趣．清朝時期中國著名的制瓷中心是（）A．南京 B．松江 C．廣州 D．景德鎮(zhèn) 【考點】明清經(jīng)濟的發(fā)展．

【分析】本題考查學生對明清經(jīng)濟發(fā)展的認識．

【解答】根據(jù)所學可知，清朝時景德鎮(zhèn)是全國的制瓷中心，所產(chǎn)青花瓷，暢銷海內(nèi)外． 故選D．

36、（2016?齊齊哈爾）清朝統(tǒng)治者認為，天朝物產(chǎn)豐富，無須同外國互通有無，于是實行了什么政策使中國在世界上逐漸落伍了（）A．重本抑末政策 B．閉關鎖國政策 C．鼓勵海外貿(mào)易 D．禁海政策 【考點】閉關鎖國政策．

【分析】本題考查學生對閉關鎖國的認識．

【解答】根據(jù)所學可知，清朝統(tǒng)治者認為，天朝物產(chǎn)豐富，無須同外國互通有無，于是實行閉關鎖國政策，嚴格限制對外貿(mào)易，使中國在世界上逐漸落伍了，導致近代被動挨打． 故選B．

37、（2016?綿陽）1793乾隆皇帝致英國國王書寫到：“天朝物產(chǎn)豐盈，無所不有，原不假外夷貨物以通有無”．對此理解正確的是（）A．清朝處于康乾盛世 B．中國經(jīng)濟領先英國 C．清朝皇帝夜郎自大 D．中國推行開放政策 【考點】閉關鎖國政策．

【分析】本題考查學生對清朝閉關鎖國的認識． 【解答】“天朝物產(chǎn)豐盈，無所不有”反映了清朝統(tǒng)治者驕傲自大的心理，根據(jù)所學知識，明清時期實行閉關鎖國政策，不與外界接觸，使中國隔絕了與外界的交往，看不到外國的先進，更以天朝上國自居，成夜郎自大的心態(tài)，題目中的所述現(xiàn)象正是這種心態(tài)的反映，ABD三項不符合題意． 故選C．

38、（2016?濰坊）清朝后期，“處處皆關，關關有稅．”“如有打造雙桅五百石以上桅式船只出海者，不論官兵民人，調(diào)發(fā)邊衛(wèi)充軍．”這反映了清朝（）A．設立關卡、禁絕貿(mào)易 B．抑制商業(yè)、實行海禁 C．重農(nóng)抑商、打擊海運 D．征收重稅、限制商貿(mào) 【考點】閉關鎖國政策．

【分析】本題主要考查了清朝的閉關鎖國政策． 【解答】材料“處處皆關，關關有稅．”反映的是清朝抑制商業(yè)發(fā)展；“如有打造雙桅五百石以上桅式船只出海者，不論官兵民人，調(diào)發(fā)邊衛(wèi)充軍．”反映了清政府的禁海政策．故選B．C項錯誤，材料中重農(nóng)體現(xiàn)不出；A項禁絕貿(mào)易說法錯誤，D項說法不完整． 故選B

39、（2016?自貢）英國女王伊麗莎白二世曾說：“我到過世界許多地方，中國的萬里長城是最美的”．長城是中華民族的象征，自秦朝以來，歷代不斷整修．其中明長城的起止點是（）A．東起遼東，西至臨洮

B．東起山海關，西至臨洮 C．東起嘉峪關，西至山海關 D．東起鴨綠江，西至嘉峪關 【考點】北京紫荊城和明長城．

【分析】本題考查的是明長城的知識點．

【解答】在秦始皇修建的萬里長城的基礎上，明朝時期大規(guī)模的修筑，達到完善的程度．明長城的起止點是東起鴨綠江，西至嘉峪關． 故選D． 40、（2016?包頭）明朝的一部藥物學巨著，被達爾文稱為“1596年的百科全書”，這部“巨著”是（）A．《傷寒雜病論》 B．《天工開物》 C．《本草綱目》 D．《農(nóng)政全書》 【考點】明朝三部科學巨著．

【分析】本題考查的知識點是李時珍的《本草綱目》． 【解答】《本草綱目》是1590年出版的圖書，作者是李時珍．《本草綱目》，藥學著作，五十二卷．全書共190多萬字，載有藥物1892種，收集醫(yī)方11096個，繪制精美插圖1160幅，分為16部、60類，是中國古代漢醫(yī)集大成者．李時珍在繼承和總結(jié)以前本草學成就的基礎上，結(jié)合作者長期學習、采訪所積累的大量藥學知識，經(jīng)過實踐和鉆研，歷時數(shù)十年而編成的一部巨著．書中不僅考正了過去本草學中的若干錯誤，綜合了大量科學資料，提出了較科學的藥物分類方法，溶入先進的生物進化思想，并反映了豐富的臨床實踐．本書也是一部具有世界性影響的博物學著作．被達爾文稱為“1596年的百科全書”． 故選C 10