第一篇：中國小說發(fā)展之巔峰——明清時期

論文題目

《中國小說發(fā)展之巔峰——明清小說》

姓名：譚孟春

年級：11級歷史二班

學(xué)號：110301067

完成時間:2013/4/22 摘要：

中國古代小說，晚熟于詩歌、散文，略早于戲曲。在發(fā)展初期，是被人們所不懈的。然而，經(jīng)過漫漫歷史長河的洗滌，慢慢的由萌芽發(fā)展到了成熟，無數(shù)文人也留下了家喻戶曉、可圈可點的優(yōu)秀作品，值得我們大家反復(fù)揣摩、欣賞。尤其發(fā)展至明清時期更是到了爐火純青的地步，達到中國小說發(fā)展史的一個巔峰！

關(guān)鍵詞： 明清

小說產(chǎn)生、定義

文學(xué)文體

明清小說分類、分期

話本

擬話本

“三言”

“二拍”等

在現(xiàn)代漢語中，“小說”一詞指的是通過塑造人物、敘述故事、描寫環(huán)境來反映生活、表達思想的一種文學(xué)體裁。而小說一詞最早出現(xiàn)在《莊子·外篇》中：“飾小說以干縣令, 其於大達矣！”這里的小說是指卑微瑣屑的言談, 屬於貶義詞。

究竟什么是小說呢？翻開各種權(quán)威的大辭典，都明白無誤地寫著，它是一種文學(xué)文體。和詩、詞、戲曲、散文等一樣，它是中國文學(xué)殿堂中的重要一員。也許是基于這種認(rèn)識，有許多人認(rèn)為：中國小說的童年是在唐代，而那些文人寫作的“傳奇”才是我們見到的最早的小說，或者說是從唐傳奇開始，中國小說才有了文體獨立的意義。但大家都看到，在唐代以 前，己經(jīng)有許多小說在社會上流傳。例如：《搜神記》、《穆天子傳》、《燕丹子》以及《漢武故事》等等，甚至是《山海經(jīng)》中的有些作品，即使從今天的眼光來看，都可以歸為小說。著名的《韓憑妻》、《李寄斬蛇》、《東海孝婦》等等，有人物、有情節(jié)，故事的敘述有頭有尾，其發(fā)展變化曲折有致，己和現(xiàn)代意義上的小說沒有區(qū)別。因此認(rèn)定唐傳奇是中國最早的小說的觀點顯然是錯誤的。它不符合中國小說發(fā)展的實際。在早期的我國古代文獻中，著錄有許多有關(guān)“小說”的文字記載。例如，人們熟知的《莊子·雜篇·外物》、桓譚和《漢書·藝文志》等所說的小說概念，和上述辭典記載的并不符合。也有人望文生義，把“小說”和“說”混為一談，認(rèn)為小說就是說故事。其來源很早，大概和詩歌等的產(chǎn)生一樣，是古代人民在勞動中產(chǎn)生的。然而他們又無法拿出具體的作品來說明，因此難定一是。

但在這里首先，我們要明白一點：小說的產(chǎn)生必然是在我國的文字產(chǎn)生之前。而我國文字的產(chǎn)生，根據(jù)己經(jīng)掌握的歷史資料，它不可能出現(xiàn)在我國原始社會。雖說目前對蒼頡造字的說法，存在著不同的看法，但說文字的產(chǎn)生大約在我國的殷周時代，還是較為可信的。換言之，今天我們討論的小說，必須是有文字記錄的作品。否則,一切就無意義了，也是不值得我們花時間去討論的。其次，我們應(yīng)當(dāng)肯定，小說與“說”有著某種必然的聯(lián)系。如果單從字面上來看，所謂小說是指“小”的“說”。在古代，“說”曾經(jīng)有過某種文體意義。如先秦時期的韓非子，就寫過諸如《說難》之類的文章。正如后世的柳宗元有《捕蛇者說》之類。這里的“說”,顯然己是指一種文體了。把“說”扯上某種文體意義，可能與此有關(guān)吧??其“說”而小，可能在當(dāng)時這種己有某種文體意義的“說”,并不很重要。相對于“小說”，也必有“大說”。這也就是《莊子》所言“其于大達亦遠矣！”。既“于大達亦遠”，自然難進其法眼嘍?？赡芤灿行┙y(tǒng)治者比較聰明，認(rèn)為在這些“叢殘小語”中有“可觀之辭”，至少他們可以從中獲得某種思想上的啟迪。也正因此如此，他們在朝廷設(shè)立稗官，猶如從民間采風(fēng)那樣，專門從街頭巷語中收集那些“道聽途說”之事，因為其中“如或一言可采”，也是“芻蕘狂夫之議也”。然而這等工作,畢竟不是正途，所以“君子弗為也”，然而它也不會被消滅。小說家的存在,將會把這類人或事記載下來,專門獻給統(tǒng)治者使用。關(guān)于這些都不是我要談的內(nèi)容，重點是繁榮時期的明清小說。

眾所周知，明清兩代是中國小說史上的繁榮時期。就文學(xué)理念、文學(xué)體式和文學(xué)表現(xiàn)手段而言，明清小說以其完備和豐富將敘事文學(xué)推向了極致。從明清小說所表現(xiàn)的廣闊的社會生活場景、豐碩的藝術(shù)創(chuàng)作成果和豐富的社會政治理想而言，明清小說無疑鑄就了中國古典文學(xué)的最后的輝煌。這個時期的小說的特點有題材內(nèi)容的空前豐富，世俗生活的全面展現(xiàn)，社會理想的全新探索從明代開始，小說創(chuàng)作打破了正統(tǒng)詩文的壟斷，在文學(xué)史上，取得與唐詩、宋詞、元曲并列的地位。清代則是中國古典小說盛極而衰并向近代小說轉(zhuǎn)變的時期。明代小說是在宋元時期說話藝術(shù)的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的。包括了短篇小說和長篇小說，短篇小說又分為文言短篇和白話短篇。其長篇小說按題材和思想內(nèi)容，可概括為：①歷史演義小說。它是由宋元說話藝術(shù)中的講史一類發(fā)展而來的。歷史演義以一朝一代的歷史事實作基礎(chǔ)，吸取野史雜說和民間傳說的內(nèi)容，敷演擴大而成。“七分事實，三分虛構(gòu)”是其特點。元末明初羅貫中的《三國演義》是最典型的歷史演義小說，也是中國的第一部歷史演義小說，代表了歷史演義小說的輝煌成就。在它的影響下，歷史演義大量出現(xiàn)，內(nèi)容差不多從遠古傳說時代到漢晉唐宋都有所作。較著名的有《列國志傳》、《全漢志傳》、《唐書志傳通俗演義》等，其中以馮夢龍改編的《新列國志》成就較高，影響也較大。②英雄傳奇小說。它也是在宋元講史的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，它與歷史演義小說的不同之處在于它不拘泥于一朝一代的歷史事件的演變，而是以描寫理想化的傳奇式的英雄人物為主，虛構(gòu)的成分較多。明初施耐庵所著的《水滸傳》是它的代表作品，標(biāo)志著中國古典小說現(xiàn)實主義藝術(shù)趨于成熟。③神魔小說。這類小說受到宗教不同程度的影響，內(nèi)容涉及鬼神魔怪，充滿奇異的幻想。吳承恩的《西游記》是神魔小說中最優(yōu)秀的一部?！段饔斡洝芬彩窃谒卧f話藝術(shù)和民間傳說的基礎(chǔ)上由文 2 人作家加工創(chuàng)作而成的。此外，許仲琳所著的《封神演義》是影響較大的一部。④世情小說。它是以社會現(xiàn)實生活，尤其是家庭生活為題材，刻畫種種世態(tài)人情的小說。以《金瓶梅》為代表。《金瓶梅》之后，世情小說表現(xiàn)出兩種傾向：一種是在世情描繪中宣揚因果報應(yīng)思想，如成書于明末西周生所著的《醒世姻緣傳》等。另一種則演化為才子佳人小說，如成書于明末清初的《玉嬌梨》、《好逑傳》等。⑤公案小說。明后期描寫冤獄訴訟的公案小說興起，是社會黑暗、政治腐敗的反映。較著名的公案小說有李春芳的《海剛峰先生居官公案傳》和無名氏的《包孝肅公百家公案演義》等。這類小說在歌頌清官的同時，也在一定程度上反映了當(dāng)時社會政治的黑暗和階級矛盾的尖銳。公案小說一般都追求故事情節(jié)的離奇曲折而忽視人物性格的著力刻畫，藝術(shù)上顯得粗糙。同時在思想內(nèi)容上也往往夾雜著鬼神迷信和封建說教。明代的短篇小說主要是白話短篇小說，并取得了輝煌的成就，明人創(chuàng)作的白話短篇小說是摹擬學(xué)習(xí)宋元話本的產(chǎn)物，故被稱為“擬話本”?，F(xiàn)存最早的明人輯印的話本集是《清平山堂話本》。收集白話短篇作品較多而且對后世影響較大的是明末天啟年間馮夢龍編輯的“三言”(《喻世明言》、《警世通言》和《醒世恒言》)。三書都包括宋元話本和明人的擬話本兩部分。其后，凌蒙初模仿“三言”創(chuàng)作了《初刻拍案驚奇》和《二刻拍案驚奇》，合稱“二拍”。均為擬話本?！叭浴?、“二拍”是明代白話短篇小說的代表作品。明代白話短篇小說比長篇小說更直接更廣泛地反映了社會生活。其中愛情婚姻題材作品占很大的分量，這類作品反映了市民階層的進步的愛情 婚姻觀念，批判了封建禮教的不合理性，歌頌了青年男女爭取婚姻自主和幸福生活的斗爭。部分作品揭露了封建統(tǒng)治階級的罪惡和黑暗政治，寫出了人民的苦難。另有些擬話本描寫了小商人和手工業(yè)者的生活和思想，帶有明顯的時代特點。擬話本承襲了宋元話本的傳統(tǒng)，一般都具有較強的故事性，情節(jié)生動曲折，感情色彩鮮明。它藝術(shù)手法更加成熟，特別是心理描寫和細節(jié)描寫更加趨于豐富細膩。比較優(yōu)秀的作品有《杜十娘怒沉百寶箱》、《玉堂春落難逢夫》等。除“三言”、“二拍”之外，明代的擬話本小說集還有《石點頭》、《醉醒石》、《西湖二集》等。明代的文言小說，是沿著唐宋傳奇的線索發(fā)展而來的。較著名的文言短篇小說集有：瞿佑的《剪燈新話》、李昌祺的《剪燈余話》、邵景瞻的《覓燈因話》等。而清代在各種社會矛盾的影響下到乾隆時期，才達到全盛時期，代表民主傾向的、真實描寫社會現(xiàn)實的作品是這個時期小說的主流，《紅樓夢》是它的最高代表。而清代則是中國古代長篇小說的黃金時代。不僅數(shù)量空前，風(fēng)格流派多樣，最重要的是它與現(xiàn)實生活十分接近，不再只是描寫逝去的英雄時代和傳奇式的英雄人物，目光轉(zhuǎn)向世俗的社會和平常的人們。明清小說發(fā)展的又可分兩大階段，第一階段產(chǎn)生的《三國演義》、《水滸傳》、《西游記》等長篇小說是人民群眾集體創(chuàng)作和文人獨立創(chuàng)作相結(jié)合的產(chǎn)物，尤其是這三部小說都是在話本小說的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，雖然在故事的跌宕起伏、語言的粗獷豪放和人物的傳奇色彩等方面還帶有十分明顯的話本小說的痕跡，但在規(guī)模、思想和藝術(shù)上都大大超過了話本，是話本小說之后中國古代的一次飛躍。明清小說發(fā)展的兩大階段第二階段除了產(chǎn)生《金瓶梅》、《儒林外史》、《紅樓夢》等大量的文人獨立創(chuàng)作的以日常家庭生活為題材的世情小說而外，還出現(xiàn)了相當(dāng)數(shù)量的歷史演義、英雄傳奇等其他類型的作品。此外，《聊齋志異》的出現(xiàn)還標(biāo)志著我國文言小說登上了藝術(shù)高峰。這一階段的小說現(xiàn)實性更強，作品風(fēng)格更加為一致，生活細節(jié)的描寫更加細膩??

從思想內(nèi)涵和題材表現(xiàn)上來說，明清小說最大限度地包容了傳統(tǒng)文化的精華，而且經(jīng)過世俗化的圖解后，傳統(tǒng)文化竟以可感的形象和動人的故事而走進了千家萬戶。傳統(tǒng)文化給明清小說提供了豐富的養(yǎng)料，而明清小說又將傳統(tǒng)文化空前地發(fā)揚和豐富，在藝術(shù)形象和藝術(shù)細節(jié)的衍繹中予以創(chuàng)造性的闡說。

第二篇：中國明清時期的歷史特點

中國明清時期的歷史特點

公元1368年至1840年（鴉片戰(zhàn)爭前），是我國歷史上的明清（1912年清朝最后一位皇帝溥儀退位）時期。這一時期是我國封建社會發(fā)展的巔峰，明清時期的中國經(jīng)濟繁榮，政治較為開明，思想文化得到極大發(fā)展，統(tǒng)一的多民族的國家不斷發(fā)展。

一、中國明清時期的政治特點

明清時期的政治最大的特點是封建君主專制中央集權(quán)制度不斷完善與發(fā)展。

明朝封建君主專制的強化體現(xiàn)在明太祖朱元璋廢除丞相，加強皇權(quán)，明成祖設(shè)置內(nèi)閣。這不僅解決了皇權(quán)與相權(quán)的矛盾，而且大大加強了君主專制。明朝統(tǒng)治者為了削弱地方勢力，廢除行中書省，設(shè)三司，直接對皇帝負責(zé)。

清朝封建君主專制中央集權(quán)制度達到頂峰。雍正帝設(shè)軍機處由皇帝親信大臣組成，軍國大事由皇帝裁決，這樣一來，全國的軍政大權(quán)就完全集中到皇帝手中。

明清封建君主專制中央集權(quán)制度的完善與發(fā)展對中國產(chǎn)生了深刻的影響。明清君主專制的加強使皇權(quán)的極度膨脹，民主制度難以形成。這成為阻礙社會進步的重要因素。皇帝既是最高立法者，又是最高行政長官和最高司法者，不受任何約束和監(jiān)督。這種絕對君主專制，使皇帝的決策具有個人獨斷和隨意性的特點，使政策不斷失誤；而為官者則畏首胃尾、惟命是從，助長了官場因循守舊、官僚主義、貪污腐敗之風(fēng)。明清封建君主專制的空前加強，并非表明封建制度有強大的生命力，它是封建制度走向衰落的政治表現(xiàn)。明朝實行的廠衛(wèi)制度、清朝軍機處的設(shè)立等使民主制度就更難以形成了。

二、中國明清時期的經(jīng)濟特點

中國自古以來就是以自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟為主的農(nóng)業(yè)國家。但值得一提的是，明清時期在我國江南地區(qū)一帶的手工作坊里出現(xiàn)了“機戶出資，機工出力”的資本主義萌芽。雖然沒有資本主義萌芽沒有得到發(fā)展，但這是明清時期經(jīng)濟的最大進步。資本主義萌芽的出現(xiàn)為清后期民主思想的傳播奠定了基礎(chǔ)。

三、中國明清時期的思想文化特點

在西漢時期，董仲舒提出“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”的主張得到漢武帝的支持。從此，儒家思想成為我國古代的主流思想。明清時期的思想家們又豐富和發(fā)展了儒家思想。

明后期的李贄，指責(zé)儒家經(jīng)典并非“萬世之至論”否定孔子是“天生圣人”。揭露道學(xué)家的虛偽。是我國封建思想的先驅(qū)。他的思想在一定意義上反映了資本主義萌芽時代的要求，帶有民主性的色彩。

明清之際的黃宗羲，對封建君主專制進行強烈批判。提倡“法治”反對“人治”。反對重農(nóng)抑商，提倡“工商皆本”，他的思想對晚清民主思潮興起有一定影響。

明末清初的顧炎武強調(diào)“經(jīng)世致用”，反對君主專制，提出“以天下之權(quán)，寄天下之人”才能“天下治矣”。

王夫之是杰出的唯物思想家。認(rèn)為“氣”是物質(zhì)實體，“理”是客觀規(guī)律，提出“氣者，理之依也”和“天下惟器”的唯物觀點。用發(fā)展觀點看待歷史，提出在政治上“趨勢更新”。

然而，明朝的八股文，清朝的文字獄等政策鉗制了人們的思想，使得這一時期的科技只注重對前朝的總結(jié)而沒有較大發(fā)展。

四、中國明清時期的民族關(guān)系特點

明清時期由于經(jīng)濟的不斷發(fā)展和統(tǒng)治者開明的民族政策，中國作為一個統(tǒng)一的多民族國家而不斷發(fā)展。

（一）同蒙古、新疆地區(qū)關(guān)系的加強 1．明長城

⑴明中期，國力衰退，為防止蒙古騎兵南下，修繕長城，加強邊防駐兵，但仍沒有達到目的，瓦剌騎兵曾直抵北京城下。⑵明長城東起鴨綠江，西到嘉峪關(guān)，是世界上的偉大工程之一。

2．俺答汗與明朝修好

⑴明后期，韃靼首領(lǐng)俺答汗與明朝修好。⑵明朝封他為順義王，恢復(fù)封貢互市。⑶蒙漢兩族和平友好數(shù)十年。3．反對準(zhǔn)噶爾分裂勢力

反對準(zhǔn)噶爾貴族的斗爭：清軍與噶爾丹及其后繼者進行了約七十年的斗爭，終于在1757年將準(zhǔn)噶爾貴族割據(jù)勢力粉碎，統(tǒng)一天山北路。清朝對蒙古各部的管理： ①在烏里雅蘇臺設(shè)將軍；

②在科布多設(shè)參贊大臣，直接掌管蒙古各部的軍政大權(quán)。4．平定回部反動貴族的叛亂

⑴平叛：清軍迅速平定居住在天山南路的回部貴族大小和卓兄弟發(fā)動的叛亂。

⑵管理：1762年，清朝設(shè)伊犁將軍，統(tǒng)管包括巴爾喀什湖在內(nèi)的整個新疆地區(qū)。

5．土爾扈特部歸國

1771年，西遷伏爾加河下游的漠西蒙古土爾扈特部，在杰出首領(lǐng)渥巴錫的率領(lǐng)下，為擺脫沙俄的統(tǒng)治，踏上回歸祖國的征途。他們的回歸，為鞏固統(tǒng)一的多民族國家，譜寫下可歌可泣的光輝篇章。

（二）同西藏地區(qū)關(guān)系的加強 1．明對西藏的統(tǒng)治 ⑴明稱西藏地區(qū)為烏思藏。

⑵重用藏人：朝廷在烏思藏設(shè)立衛(wèi)所，任用藏族人擔(dān)當(dāng)各級官吏，賜給印信，讓他們管理藏族事務(wù)，征收貢賦。

⑶建立僧官制度，法王是最高僧官。

⑷整個明代，西藏各教派勢力都一心擁護中央政府。2．清對西藏的統(tǒng)治 ⑴確立冊封制度：

①清入關(guān)前，黃教領(lǐng)袖五世**統(tǒng)一全藏。順治帝正式賜予“**喇嘛”的封號。

②康熙帝又將“**額爾德尼”的封號，賜予另一位黃教領(lǐng)袖五世**。此后，歷世**和**，都必須經(jīng)過中央政府冊封。

⑵設(shè)駐藏大臣：

雍正時期，清朝派駐藏大臣，代表中央政府同**、**共同管理西藏事務(wù)。這標(biāo)志清朝中央政府對西藏管轄的加強。

⑶建立金瓶掣簽制度

①西藏黃教用靈童“轉(zhuǎn)世”的辦法確定**和**的繼承人 ②有時同時出現(xiàn)幾個靈童。為了避免紛爭，乾隆年間，清朝建立了金瓶掣簽制度。

③金瓶掣簽制度加強了清朝中央政府對**、**轉(zhuǎn)世的監(jiān)督和任授權(quán)力。

(三)“改土歸流”和臺灣府的設(shè)置

1.明朝開始改土歸流：永樂年間，西南地區(qū)的兩個宣慰司叛亂，明朝派兵平定以后，改設(shè)貴州布政使司，從此貴州成為省一級行政單位。這種取消土司衙門，改由朝廷派遣流官直接統(tǒng)治的變革，稱為“改土歸流”。

2．平息三藩之亂

⑴“三藩之亂”：清康熙年間，平西王吳三桂在云南起兵叛亂，平南王尚可喜、靖南王耿精忠相繼響應(yīng)，史稱“三藩之亂”。

⑵平息叛亂：康熙帝采取剿撫兼用的策略，歷時8年，平息了叛亂。3．大規(guī)模改土歸流：1726年，雍正帝在云南、貴州、廣西、四川等地，大量委派流官代替土司。

4．清軍進入臺灣

⑴鄭成功收復(fù)臺灣后，臺灣一直處在鄭氏子孫的統(tǒng)治之下。⑵1683年，清廷命福建水師提督施瑯進軍臺灣。

⑶澎湖一戰(zhàn)，鄭軍大敗，鄭克塽投降，臺灣納入清朝版圖。5．清設(shè)臺灣府

1684年，清設(shè)臺灣府，隸屬福建省。這加強了臺灣同祖國大陸的聯(lián)系，促進了臺灣的開發(fā)，鞏固了祖國的海防。

五、中國明清時期的對外關(guān)系特點

對外關(guān)系上，明清君主專制的加強使中國和世界逐漸隔絕，造成落后于世界潮流。明朝一度實行“海禁”；清政府則長期實行“閉關(guān)鎖國”政策，幾次下令禁止海外貿(mào)易。“閉關(guān)鎖國”政策不利于中華民族同世界各民族的正常交往；不利于中國人民了解世界，走向世界，學(xué)習(xí)世界各民族優(yōu)秀的思想文化和先進的科學(xué)技術(shù)，以取長補短。從而妨礙了中國的發(fā)展，使中國與世界隔絕，落后于世界潮流。

總體來說，明清時期是我國封建制度漸趨衰落和統(tǒng)一的多民族國家鞏固時期。其歷史特點可概括為：(1)實現(xiàn)了中國古代的第三次大一統(tǒng)，統(tǒng)一的多民族國家進一步鞏固；(2)君主專制統(tǒng)治空前強化，并達于頂峰；(3)資本主義萌芽產(chǎn)生和緩慢發(fā)展；(4)從對外開放走向閉關(guān)自守；(5)反封建民主思想的產(chǎn)生和傳統(tǒng)科技依然處于世界前列。

第三篇：明清時期瓷器時代特征

明清時期瓷器時代特征

【種類】明清瓷器紋飾種類繁多，常見的主要紋飾圖案有，蟈蟈、松鹿、云紋、云龍紋、耕織圖、花卉紋、花果、鳥紋、魚紋、云紋、兔紋、壽星、回首兔紋、十八羅漢、雁紋、直線紋、凸線紋、博古圖、陰線紋、單線圈紋、海馬、太白讀書、荷蓮紋、赤壁賦、纏枝蓮紋、封神榜、文王訪賢、覆蓮瓣紋、麒麟、團龍尖蓮瓣紋、蓮花紋、牡丹紋、花果紋、菊花紋、芙蓉花紋、梅花紋、靈芝、葡萄、花瓣紋、蕉葉紋、八卦、葉紋、草葉紋、嬰戲圖、人物故事、山水紋、三國演義、西游記……以上隨意列舉一些明清時期常見的紋飾種類，以期從中窺見明清時期紋飾種類的諸多特征，由此可見，明清時期在紋飾種類上可謂是集大成，從具體種類上看，雖然明清瓷器許多紋飾種類前代都有見，但確有少部分急劇減少或基本消失了，較為典型的如珍珠地刻劃花紋在明清時期基本不見，而一些傳統(tǒng)的凹弦紋、鴛鴦對銜綬帶紋、蕉葉紋、草葉紋等都呈減少的趨勢，大量出現(xiàn)的是大型組合紋飾，如青花瓷瓶、青花罐等器物上的紋飾，常是大型山水和人物故事，圖案構(gòu)思奇妙，山上往往是小橋流水、亭臺水榭、云霧繚繞、牧童戲牛等，組合十分復(fù)雜，看上去相當(dāng)繁縟，目的就是要通過這些來反映紋飾的主題。實際上青花瓷作品上的大型山水畫與宣紙上的沒有任何區(qū)別，所表達的思想也很抽象，由這一點我們可以看到中國古代瓷器紋飾在明清時期已經(jīng)不再僅僅是一種裝飾，而是成為了表達思想的重要工具，因此許多瓷器的紋飾都具有很高藝術(shù)價值和教化功能?！緯r代】從時代上看明清瓷器紋飾與傳統(tǒng)相比有較大改變，首先繼承了傳統(tǒng)刻劃紋的諸多元素，如諸多紋飾的種類等，但明清瓷器顯然背離傳統(tǒng)瓷器的發(fā)展方向，不再以刻劃紋為主，主要以繪畫為主，刻畫并舉，明清傳統(tǒng)瓷器，如白瓷、黑瓷等在紋飾上主要以刻劃紋為主，而處于主流地位的青花瓷則主要以繪畫為主，成功地將傳統(tǒng)瓷器的發(fā)展方向轉(zhuǎn)型，中國傳統(tǒng)書畫藝術(shù)成功地被引入到了瓷器上來，成為明清時期畫家宣泄思想的幽靜之地，和封建禮教進行教化的場所，以及人們吉祥互拜的場地，如我們?？梢钥吹降聂~紋盤，一條大鯉魚在盤中央翻騰，預(yù)示著“五谷豐登，年年有余”，試想人們在享受美味之時，看著如此潛移默化的祝福，其心情該是多么的愉悅。另外，由于青花瓷將中國傳統(tǒng)的書畫藝術(shù)引入到瓷器之上，所以各種繪畫技巧在青花瓷上運用，使得人們可以得到立體化全方位的享受?！撅椉y方法】從飾紋方法上明清瓷器最為復(fù)雜，在延續(xù)簡單刻劃紋的同時，更大規(guī)模地在青花瓷上進行繪畫的創(chuàng)作，這是其主流特征。但由于明清瓷器產(chǎn)生了諸多的品種瓷，而且有許多是皇宮內(nèi)的專享品，如五彩、斗彩、琺瑯彩等瓷器在紋飾上都顯得十分繁縟，這些華美的紋飾，從飾紋的方法上看也極為復(fù)雜，產(chǎn)生了比任何一個時代都要復(fù)雜的裝飾紋飾方法?！厩啻伞棵髑宕善髟谇啻芍涎b飾紋飾的情況和前代基本相似，如龍泉窯青瓷碗在碗心常裝飾一些刻劃紋，這是由青瓷的釉色所決定的，雖然明清時期紋飾很發(fā)達，但在青瓷之上由于不是透明釉，所以，紋飾無法繪畫，只能以刻劃為主，在題材上多以花草蟲魚為主?？傊@現(xiàn)出異常衰落的氣象。其他黑釉、黃釉、青白瓷等傳統(tǒng)瓷器在紋飾上都是這樣，特別是與青花瓷、粉彩等瓷器相比顯得十分黯淡?！竟俑G青花瓷】明清官窯青花瓷由于為皇家燒造瓷器，不計工本，加之工匠們的反復(fù)琢磨，終于使青花瓷在燒制技術(shù)上達到頂峰，整個明清時期官窯青花瓷都是精絕之作，各個時期都有所長。但從整個青花瓷的燒造史上看，明代永樂、宣德時期青花瓷燒制達到了最高水平，青花紋飾發(fā)色艷麗，線條流暢，剛勁挺拔，層次結(jié)構(gòu)合理，紋飾繁兼并用，最為精美絕倫。而從燒造的精細程度上看，無疑雍正朝青花瓷最為成功，雍正朝青花瓷在紋飾線條上更是一絲不茍，精細之處無可挑剔，據(jù)說這可能與雍正皇帝脾氣暴躁有很大關(guān)系，工匠們以生命作為賭注，在燒制世界上最為精美的青花瓷，實際上整個康雍乾時期的官窯青花瓷在燒造上都達到了一個相當(dāng)高的水平。但國力比較衰落的時期，青花瓷則略顯黯淡，如明代崇禎朝以及清代康雍乾以后的幾朝，在官窯青花瓷的燒制上與鼎盛時期都有一定的差距，這充分說明皇權(quán)是明清時期官窯青花瓷一劑催化劑，王朝強盛時則興，王朝衰落時則敗?！久窀G青花瓷】明清民窯青花瓷在紋飾上參差不齊，但總的來看多數(shù)民窯青花瓷裝飾紋飾多精致，線條自然流暢，構(gòu)圖合理，層次感強。只有少數(shù)民窯青花瓷在紋飾上不是很嚴(yán)謹(jǐn)，線條不是很流暢，構(gòu)圖有不合理的情況，使人看起來很舒服，但這樣的瓷器在明清時期很少見。【五彩】五彩瓷可以分為五彩和青花五彩兩種，五彩瓷器多是在已經(jīng)燒好的白瓷之上用紅、黃、藍、綠、紫等色進行繪畫，然后再上釉燒制而成，常見的紋飾圖案有花卉、云龍、嬰戲、云鳳、天馬、鳥獸、云鶴、人物故事等，紋飾層次分明，線條流暢，色彩鮮艷，真是美到了極點，但一般情況下使用五種色彩的瓷器不多，多數(shù)是兩種或者三種色彩組合而成，也有見和其他色彩組合而成的色彩，但數(shù)量很少。青花五彩是釉下青花和釉上多種色彩結(jié)合的產(chǎn)物，一部分紋飾是釉下青花，而另外一部分則是用其他色彩填充，多數(shù)配合十分巧妙，如纏枝花卉，枝葉多是用青花，而花葉多是用綠色填充，花瓣則是用紅色填充。五彩瓷器在明清兩代都較為流行，宮廷和民間都有生產(chǎn)，深受人們喜愛?！径凡省慷凡蚀善魇敲髑宕善髦械囊欢淦孑猓怯韵虑嗷ê陀陨喜世L結(jié)合的一種藝術(shù)形式，紋飾圖案豐富，有兩種構(gòu)圖方式，一種是先用鈷料在坯胎上勾勒出紋飾的輪廓，然后施透明釉燒造，之后在燒成的青花瓷上再用其他色彩填充圖案，然后上透明釉進行二次燒造成器。另一種是用青料在坯胎上將圖案的輪廓線局部繪出，然后上釉燒造，在燒成后的瓷器之上再用彩繪將輪廓線條勾勒完成，再上釉低溫進行二次燒造。紋飾層次分明，爭相斗艷，效果非常好，斗彩之意也來源于此，斗彩瓷器紋飾種類眾多，常見的有花卉、枝葉、瓜果、鳥獸、人物等，線條流暢，結(jié)構(gòu)合理，層次分明，可以說件件都是精品，斗彩瓷器創(chuàng)燒于宣德時期，在明清兩代十分流行，數(shù)量很少，基本都在宮廷流行，民間基本不見。【粉彩】粉彩瓷器是真正從宮廷走向民間的名貴瓷器，人們非常喜愛，創(chuàng)燒于康熙時期，是一種釉上彩繪瓷器，由于燒造溫度比較低，所以色澤淡雅，多在紋飾的彩繪部分用玻璃白打底，然后再進行施彩，看起來所有的紋飾圖案都在玻璃白之上，紋飾題材豐富，常見的主要有纏枝花卉、人物故事、山水風(fēng)景等，紋飾線條流暢，剛勁挺拔，色彩濃淡深淺變化層次感很強，繁簡并存，紋飾不拘謹(jǐn)，揮灑自如。器物以碗、盤、瓶、花觚、盒等為多見，人們最為喜歡，宮廷和民間都有燒造，目前傳世品數(shù)量頗豐?！粳m瑯彩】清代康熙時期燒制成功著名瓷器品種，琺瑯彩瓷器異常名貴，很少流出宮廷，當(dāng)時多是使用景德鎮(zhèn)燒制的上好白瓷為胎，專門由宮內(nèi)造辦處繪彩，琺瑯彩使用的是進口料，用油施彩，這顯然是受到了西洋油畫風(fēng)格的影響，于是具有西洋畫風(fēng)格的琺瑯彩瓷器就出現(xiàn)了，琺瑯彩瓷器色彩多艷麗，以紅、黃、綠、紫等色為主，紋飾以花卉、山水、人物最為多見，是典型的東西方文化碰撞后產(chǎn)生的作品?，m瑯彩瓷器主要在宮廷內(nèi)流行，民間窯場沒有燒造，也有仿造的情況，但效果多不是很好?！灸省磕蚀善魇且环N低溫釉瓷，即用料在已經(jīng)燒好的白瓷上繪畫，然后燒成，這種特殊的色料呈現(xiàn)出的色彩具有水墨山水畫的效果，所以人們稱之為墨彩，墨彩瓷器紋飾種類較為豐富，多以山水、花卉等為主，以雍正時期燒造最為精致，乾隆及以后各個時代都有燒造。

第四篇：中國小說發(fā)展歷程及各時期代表作

中國小說發(fā)展歷程及各時期代表作

一、教學(xué)目標(biāo)

1、理解小說“三要素”的基本特征；

2、了解中國小說發(fā)展歷程；

3、掌握各時期出現(xiàn)的小說樣式；

4、把握各時期有代表性、典型性作家、作品；

5、學(xué)會鑒賞小說的方法。

二、教學(xué)重點

1、了解中國小說發(fā)展歷程；

2、把握各時期有代表性、典型性作家、作品；

3、理解小說“三要素”的基本特征。

三、教學(xué)難點

1、把握各時期有代表性、典型性作家、作品；

2、理解小說“三要素”的基本特征；

3、學(xué)會鑒賞小說的方法。

四、教學(xué)方法

講授、討論與課堂練習(xí)相結(jié)合五、課時安排 2課時

六、教學(xué)過程 新課導(dǎo)入

請學(xué)生談?wù)剛€人最喜愛的小說作品或小說家。

一、小說“三要素”(一)小說概念

“小說”一詞，最早見于《莊子·外物篇》，指一些不合大道的瑣屑言論，它顯然與現(xiàn)在“小說”一詞的概念不同。至班固《漢書·藝文志》中有了“小說家”之稱，和今天的含義比較接近。

小說是文學(xué)體裁中的一種，它以刻畫人物形象為中心，通過完整的故事情節(jié)和環(huán)境描寫來反映社會生活。

如：《紅樓夢》主要人物有賈寶玉、林黛玉、王熙鳳、薛寶釵等等，本小說通過賈、史、王、薛四大家族由盛而衰的過程和賈、林二人的愛情悲劇的描寫，揭示了封建社會走向沒落的必然趨勢。

（二）小說三要素

人物形象、故事情節(jié)、環(huán)境描寫

1、人物形象

塑造人物形象是小說反映社會生活的主要手段。常見的塑造人物形象的方法 有：

（1）肖像描寫

“林黛玉進賈府”中人物肖像描寫非常突出，如林黛玉剛進賈府時，賈寶玉對它最初印象是：兩彎似蹙（皺）非蹙罥（纏繞、掛）煙眉（形容眉毛像一抹青煙），一雙似喜非喜含情目。（眉、目）態(tài)（情態(tài)、風(fēng)韻）生兩靨（ye4、酒窩）之愁，嬌襲一身之病。（臉、體態(tài)）淚光點點，嬌喘（chuan3）微微。嫻靜時如姣花照水，行動處似弱柳扶風(fēng)。心比干多一竅，病如西子勝三分。描寫出了黛玉風(fēng)流俊逸、無與倫比的病美人圖和她多愁善感、弱不禁風(fēng)的性格特點。（五個對偶句，抓住了林黛玉弱不禁風(fēng)，多愁善感的性格特征，工筆細描，細致地表現(xiàn)了林黛玉無與倫比的姿容、神韻和風(fēng)采，這一形象賈寶玉的眼睛能夠看出來，其它 任何人都是無法發(fā)現(xiàn)的。）

王熙鳳：一雙丹鳳三角眼（眼角向上微翹，俗稱丹鳳眼），兩彎柳葉吊騷媚（形容眉梢斜飛入鬢的樣子），身量苗條，體格風(fēng)騷（姿容俏麗），粉面含春威不露，丹唇未啟笑先聞。（肖像描寫細致入微、出神入化?！叭茄邸薄ⅰ暗躜}媚”、“風(fēng)騷”等詞體現(xiàn)了她美麗的容貌，但卻隱藏著刁鉆和狡黠xie2）。

（2）心理描寫

沈從文《邊城》中塑造了翠翠與祖父這兩個傳神而感人的藝術(shù)形象。本小說的心理描寫極為出色，文字雖不長，但卻能生動、準(zhǔn)確的傳遞出人物在特定情境下的內(nèi)心世界。比如寫祖父為翠翠擔(dān)心：“他以為死是應(yīng)當(dāng)快到了的，正因為翠翠人已經(jīng)長大了，證明自己也真正老了。無論如何，得讓翠翠有個著落。翠翠既是她那可憐母親交把他的，翠翠大了，他也得把翠翠交給一個人，他的事才算完結(jié)！交給誰？必須什么樣的方不委屈她？”短短數(shù)語，老人對外孫女的摯愛與真情，自己身后的考慮與未竟的心事，寫得細致、貼切而傳神、感人，一個閱盡人世、滿心親情的形象矗立在讀者的面前。

（3）語言描寫

通過人物的對話展現(xiàn)人物個性特征。

《邊城》中祖父為公家渡船，過渡的人不必出錢，有人因心中不安，抓了一把錢擲到船板上時，管渡的必為一一拾起，仍然塞到那人手心里去，儼然吵嘴時的認(rèn)真神氣：“我有了口糧，三斗米，七百錢，夠了！誰要這個？”寥寥術(shù)語，將老船夫憨厚、樸實的性格展露無疑。

（4）行動描寫

通過人物形象的動作行為等展現(xiàn)人物的個性。

如《邊城》中祖父因別人把錢而新有所不安，于是就將這些錢托人到茶洞去買些茶葉和草煙，草煙掛在自己腰邊，遇渡的誰需要這東西皆慷慨奉贈；茶葉則在六月里放進大缸里去，用開水泡好，給過路人解渴。這些動作描寫，都表現(xiàn)了老人的善良與淳樸。

（5）環(huán)境描寫 環(huán)境襯托人物的性格。

《邊城》里“翠翠在風(fēng)日里長養(yǎng)著，故把皮膚變得黑黑的，觸目為青山綠水，故眸（mou2）子清明如水晶?！毕嫖髑嗌骄G水，滋養(yǎng)出單純、俊秀的翠翠。（6）正面描寫、側(cè)面描寫

2、故事情節(jié)

小說的情節(jié)起著展示人物性格、表現(xiàn)作品主題的作用，它一般包括開端、發(fā)展、高潮、結(jié)局四部分，有的還包括序幕和尾聲。

3、環(huán)境描寫

包括社會環(huán)境和自然環(huán)境。（1）社會環(huán)境

主要交代作品的時代背景。

如：《三國演義》展現(xiàn)了東漢末年和整個三國時期各封建統(tǒng)治集團之間的軍事、政治、外交斗爭，是一幅生動的歷史畫卷。

《紅樓夢》時代背景則是走向沒落的封建王朝-----清朝末期。

《水滸傳》則是北宋末年，展現(xiàn)了“官逼民反”的主題，描寫的是以宋江等三十六人為首的一場波瀾壯闊的農(nóng)民起義。

（2）自然環(huán)境

主要包括人物活動的時間、地點、景物，用以烘托氣氛、表現(xiàn)人物感情等。

二、中國小說發(fā)展脈絡(luò)及各時期代表作梳理

按照中國歷史發(fā)展的年代、社會發(fā)展的情況和文學(xué)自身的特點，中國文學(xué)主要劃分為古代文學(xué)、近代文學(xué)、現(xiàn)代文學(xué)、當(dāng)代文學(xué)四個時期。那么，小說發(fā)展也是分為這四個時期。

（一）古代小說（上古至清道光二十年即1840年鴉片戰(zhàn)爭爆發(fā)期間的小說 創(chuàng)作）由于中國古代文學(xué)時間跨度最大，經(jīng)歷了無數(shù)朝代的更替，根據(jù)各時期的小說發(fā)展的特征，所以又將古代小說的發(fā)展按朝代分期法分為五個時期：

1、上古至先秦、兩漢（指從原始氏族社會到夏、商、周再到春秋、戰(zhàn)國、秦漢期間的小說）這是我國古代小說的醞釀和萌生時期。

其中，有代表性的主要是“神話傳說”“寓言故事”（古代四大神話傳說《后羿射日》、《女媧補天》、《嫦娥奔月》、《共工觸不周山》）、《精衛(wèi)填海》等神話傳說。保存神話較多的典籍：《山海經(jīng)》、《穆天子傳》、《楚辭》、《淮南子》等。

“寓言”故事是文學(xué)體裁的一種。指含有諷喻或明顯教訓(xùn)意義的故事。有《刻舟求劍》、《守株待兔》、《畫蛇添足》等。之所以這一時期小說沒有得到明顯的發(fā)展，是因為此時人們對小說存有偏見，他們認(rèn)為小說史不登大雅之堂的“小道”，是淺薄之人所為的，正人君子是不寫小說的。正因為這些人的偏見，使我國兩漢以前的小說在諸文學(xué)樣式中處于低位最低、小說理論研究發(fā)展緩慢。

2、魏晉南北朝

出現(xiàn)了“志怪”、“志人”小說，合稱為“筆記小說”。這一時期是我國小說初具規(guī)模也是我國古代小說的第一個繁榮時期。

“志怪小說”就是指記錄怪異，主要指魏晉時期產(chǎn)生的一種以記錄神仙鬼怪為內(nèi)容的小說?！爸救诵≌f”又稱“軼事小說”是指魏晉六朝時流行的專記人物言行和歷史人物傳聞軼事的一種雜錄體小說。“筆記小說”泛指一切勇文言寫成的志怪、志人、傳奇、傳記、隨筆之類的著作，其內(nèi)容廣泛駁雜。因為當(dāng)時盛行神仙方術(shù)之說，形成了多談鬼神、稱道靈異的社會風(fēng)氣，而這些小說樣式就是在此種社會風(fēng)氣的影響下形成的。

“志怪小說”，代表作主要是干寶 《搜神記》，主要由454個故事組成，多反映神靈怪異之事。其對后世影響深遠，如唐代傳奇故事，蒲松齡的《聊齋志異》，神話戲《天仙配》及后世的許多小說、戲曲，都和它有著密切的聯(lián)系。

志人小說”，代表作是劉義慶編著的《世說新語》，主要記敘了后漢至南朝劉宋名士貴族的逸聞軼事的雜史。它們共同開創(chuàng)了后世小說創(chuàng)作之先河。

藝術(shù)價值：

志怪小說一方面抨擊了統(tǒng)治階級禍國殃民的罪行，對百姓寄予了深深的同情，具有深廣的思想和社會意義；另一方面藝術(shù)成就卓著，它們有豐富奇特的想象和幻想、鮮明生動的人物形象和完整曲折的故事情節(jié)，具有很高的藝術(shù)造詣和觀賞價值。

志人小說形象生動地描繪了“魏晉風(fēng)度”與“名士風(fēng)流”的真實面貌和生活情景。還暴露了當(dāng)時社會和政治地黑暗，對統(tǒng)治階級和豪門世族的貪婪殘暴、窮奢極欲和慳吝狠毒給予了強烈的譴責(zé)和抨擊。

3、唐代

小說發(fā)展至唐代，演變成一種新的文學(xué)樣式----傳奇小說。唐傳奇的出現(xiàn)標(biāo)志著我國古典小說的成熟。傳奇：本指傳述奇聞異事的意思。唐傳奇是指唐代流 5 行的文藝短篇小說，它遠繼神話傳說和史傳文學(xué)，近承文晉南北朝志怪、志人小說，發(fā)展成為一種以史傳筆法寫奇聞異事的小說體式。

唐傳奇興盛的原因

宋初的《太平廣記》記載：唐代考試時，很看重“行卷”（舉子初到京，先把自己得意的詩抄成卷子，拿去拜謁當(dāng)時的名人，如果得到稱贊，就能名聲大振，考試時便有望及第。）開元、天寶以后，文人對于詩漸漸有些厭氣了，于是就有人把小說也放在行卷里去，而且竟也可以得名。所以從前不滿意小說的，到這時也都做起小說來，因此傳奇小說盛極一時。

唐傳奇特點及代表作

特點：（1）文人作家有意識的作小說；

（2）篇幅較長，描寫生動曲折。代表作：

白行簡《李娃傳》李朝威《柳毅傳》元稹《鶯鶯傳》等，（其中元稹的《鶯鶯傳》對后世影響最大，后續(xù)相繼出現(xiàn)了金董解元《弦索西鄉(xiāng)》元王實甫《西廂記》關(guān)漢卿《續(xù)西廂記》明李日華《南西廂記》陸采《南西廂記》等）

4、宋、元

出現(xiàn)了白話小說“話本”。（“話”是指“說話”、“講故事”?！霸挶尽彼侵杆未嚾酥v故事的底本。起源于唐代人的說話，它是隨著民間說話技藝發(fā)展起來的一種新的文學(xué)形式，“說話”就是講故事、相當(dāng)于現(xiàn)代的“說書”。）至此，才以小說作為故事性文體專稱，話本的出現(xiàn)是小說史上的一大變遷（魯迅語），它對中國古代小說的發(fā)展產(chǎn)生了深遠的影響。

話本小說：《五代史平話》《京本通俗小說》《大宋宣和遺事》（《水滸傳》）《大唐三藏法師取經(jīng)詩話》（《西游記》）《三國志評話》（《三國演義》）。

明代“擬話本”小說 ：馮夢龍“三言”（《喻世明言》《警世通言》《醒世恒言》）凌濛初“二拍”（《初刻拍案驚奇》《二刻拍案驚奇》）《杜十娘怒沉百寶箱》等。

5、明、清

明清出現(xiàn)了章回體小說。“章回體”我國古典小說的主要形式，其中將全書分為若干章節(jié)即“回”。這一時期，我國古代小說發(fā)展到了頂峰。產(chǎn)生了一批不朽的名著，如有羅貫中的《三國演義》（根據(jù)民間流傳的三國故事整理加工而成，反映了魏蜀吳三國之間的恩恩怨怨，塑造了一大批栩栩如生的人物形象）、施耐庵的《水滸傳》（表現(xiàn)了北宋末年以宋江等三十六人為首的一場波瀾壯闊的農(nóng)民起義，突出了“官逼民反”的進步主題）、吳承恩的神魔小說《西游記》（描寫唐僧師徒四人西天取經(jīng)的艱難歷程，尤其是作品中人神合一的孫悟空形象的塑造，他精明、狡猾、除妖降魔等為后人留下了深刻的印象，另外，豬八戒的好吃懶惰、貪生怕死和沙和尚的忠厚老實都是該文本的閃光之處）、蘭陵笑笑生《金瓶梅》（取材于明代社會生活，深刻表現(xiàn)了當(dāng)時官場市儈的某些世態(tài)人情，在古代小說中有開創(chuàng)性的意義）等等。

清中葉出現(xiàn)了曹雪芹《紅樓夢》（后40回高鄂續(xù)寫，以賈史王薛四大家族由盛而衰的過程為背景，以賈寶玉、林黛玉的愛情悲劇為核心，揭示了封建社會走向沒落的必然趨勢）另外，吳敬梓長篇諷刺小說《儒林外史》（諷刺了封建社會的八股取士的考試制度）同時，蒲松齡《聊齋志異》（用花妖狐魅的故事，反映現(xiàn)實，抨擊時弊，歌頌愛情）等等作品都對后世產(chǎn)生了重大的影響。

另外。值得一提的是明代出現(xiàn)了“擬話本”，即明人模仿話本的體制、形式進行創(chuàng)作的小說。如《杜十娘怒沉百寶箱》，馮夢龍的“三言”《喻世明言》、《警世通言》、《醒世恒言》、凌濛初的“二拍”《初刻拍案驚奇》、《二刻拍案驚奇》等。

明清小說發(fā)展原因（1）工商業(yè)城鎮(zhèn)興起

（2）商品經(jīng)濟發(fā)展和市民階層的崛起（3）社會黑暗，矛盾加深（4）有宋代話本作文化基礎(chǔ)

（二）近代小說（1840年鴉片戰(zhàn)爭爆發(fā)至1917年“五四”新文化運動期間的小說）

在這一段歷史時期內(nèi)中國的社會背景是逐漸淪為半殖民地半封建社會，于是反帝愛國和民族主義等成為了文學(xué)表述的基本主題。在詩文領(lǐng)域中，龔自珍首開文學(xué)新風(fēng)氣，在梁啟超“小說界革命”的倡導(dǎo)下，近代譴責(zé)小說得以盛行，代表作有李寶嘉《官場現(xiàn)形記》、吳沃堯《二十年目睹之怪狀》、曾樸《孽?；ā?、劉鄂《老殘游記》這四部作品被稱為清末四大譴責(zé)小說，主要對當(dāng)時官場、社會的黑暗進行了暴露、諷刺、批判。

（三）現(xiàn)代小說（1917年“五四”新文化運動至1949年新中國成立30多年間的小說）

這一時期由于中國社會歷史淪為“兩半”社會的歷史，進一步帶來了文學(xué)上對反帝反封革命斗爭和抗日戰(zhàn)爭、國內(nèi)解放戰(zhàn)爭的表達。再加上“五四”新文化運動的影響，在小說創(chuàng)作方面涌現(xiàn)出了一大批杰出的作家和有代表性的作品，如

中國現(xiàn)代文學(xué)的旗手和奠基者---魯迅，被譽為“中國現(xiàn)代小說之父”，有小說集《吶喊》、《彷徨》、《故事新編》。像《狂人日記》、《阿Q正傳》等作品對舊禮教“吃人”及國民精神的麻木作了深刻的揭露。

葉紹鈞（葉圣陶）的客觀寫實小說《多收了三五斗》； 冰心的問題小說《斯人獨憔悴》；

老舍的市民生活系列小說《駱駝祥子》、《四世同堂》、《正紅旗下》； 郁達夫自我抒情小說《沉淪》、《春風(fēng)沉醉的晚上》； 茅盾社會分析小說《子夜》；

巴金家庭生活系列小說，如激流三部曲《家》、《春》、《秋》，愛情三部曲《霧》、《雨》、《電》，還有長篇小說《寒夜》；

沈從文湘西鄉(xiāng)村題材小說《邊城》、《長河》。

另外，還有錢鐘書《圍城》，張恨水《金粉世家》、《啼笑姻緣》，孫犁《荷花淀》，趙樹理《李有才板話》、《小二黑結(jié)婚》，周立波《暴風(fēng)驟雨》，張愛玲《傾城之戀》、《金鎖記》、《半身緣》、《紅玫瑰與白玫瑰》；丁玲《太陽照在桑干河上》等等作家、作品。

（四）當(dāng)代小說（1949至今）

按照文學(xué)發(fā)展的規(guī)律和社會現(xiàn)狀大致可將這一時期的文學(xué)分為三個階段，即共和國時期、文革時期、新時期。這一時期形成了小說創(chuàng)作進一步繁榮的局面，老一輩作家筆耕不輟，中青年作家不斷涌現(xiàn)。其中，有代表性的作家、作品有：

1、共和國文學(xué)（1949年--1966年）

由于建國初期工作重心是政治運動，因而許多作品無論在數(shù)量和質(zhì)量上都不能令人滿意。在文學(xué)藝術(shù)上成就不高。加之新中國剛剛成立，舉國上下都沉浸在一片歡慶之中，小說的主要特征也表現(xiàn)為歌功頌德、歌頌偉大的社會主義社會、歌頌戰(zhàn)爭的勝利、歌頌偉大領(lǐng)袖。

長篇小說創(chuàng)作獲得了豐收。很多反映黨領(lǐng)導(dǎo)下各個時期艱苦卓絕的斗爭，真實地展現(xiàn)了半個世紀(jì)以來我國人民走過的艱難歷程。如吳強《紅日》、曲波《林海雪原》、梁斌《紅旗譜》、楊沫《青春之歌》、歐陽山《三家巷》、馮德英《苦菜花》以及李英儒《野火春風(fēng)斗古城 》等

2、“文革”文學(xué)（1966年--1976年）

由于“四人幫”文化專制主義的實行，文藝領(lǐng)域一片蕭條，在此期間正式出 版和發(fā)表的小說缺乏優(yōu)秀之作。

3、新時期文學(xué)（1976年--）

在“反思文學(xué)”“傷痕文學(xué)”“改革文學(xué)”“尋根文學(xué)”思潮的作用下涌現(xiàn)出龐大的作家群。作家隊伍的老中青構(gòu)成，是中國當(dāng)代小說血脈綿延、后繼有人的有力保證。

老中青作家代表：

老作家：冰心、孫犁、姚雪垠、周而復(fù)

中年作家： 張潔、馮驥才、程乃姍、劉心武、蔣子龍

青年作家： 李杭育、梁曉聲、張承志、劉震云、池莉、方方、余華、蘇童、格非等。

總之，新時期小說涌現(xiàn)出了新的文學(xué)樣式，如民族文學(xué)、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)、校園文學(xué)等?？傊聲r期小說創(chuàng)作無論是作家隊伍的強大、題材領(lǐng)域的開拓，還是藝術(shù)表現(xiàn)方面，都為前兩個時期所不及。出現(xiàn)了一批優(yōu)秀的作品，如古華《芙蓉鎮(zhèn)》、高曉聲《陳奐生上城》、路遙《平凡的世界》、韓少功《爸爸爸》、《女女女》，阿城《塵埃落定》、莫言《紅高粱家族》、《蛙》、《生死疲勞》、《透明的蘿卜》、《豐乳肥臀》等。

三、代表作家作品賞析（2012年諾貝爾文學(xué)得主---莫言）

2012年諾貝爾文學(xué)獎授予中國作家莫言。本獲獎?wù)邔@得800萬瑞典克朗（約合114萬美元）獎金，頒獎儀式定于12月10日在瑞典舉行。

（一）莫言獲諾貝爾文學(xué)獎對中國的影響

1、世界終于看到，某些中國文學(xué)也是有研究價值的。

2、文學(xué)評論家：我們應(yīng)該關(guān)注文學(xué)意義上的莫言。

3、中國文學(xué)史教材將因莫言獲獎而改寫，他代表了我國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的最高成就。

4、莫言獲諾貝爾文學(xué)獎對中國文學(xué)界乃至整個中國來說都是一件具有開創(chuàng)意義的事。

（二）莫言簡介

莫言生于1955年2月17日，原名管謨業(yè)，祖籍山東高密，中國當(dāng)代著名作家。北京師范大學(xué)文藝學(xué)碩士，北京師范大學(xué)教授。

不同尋常的出生地

高密地處古代齊國和魯國的交界處，八百多年前，在莫言故鄉(xiāng)西邊，“及時雨”宋公明帶領(lǐng)一幫梁山好漢成就了一番驚天動地的大事，而高密以東就是古稱的東夷了，舜生于東夷，這里也是春秋時期齊國著名的宰相晏嬰的故鄉(xiāng)，在莫言故鄉(xiāng)的北邊是落第秀才蒲松齡的降生地。

（三）莫言創(chuàng)作風(fēng)格

誠如諾尼諾國際文學(xué)獎頒獎會所言“莫言的作品植根于古老深厚的文明，具有無限豐富而又科學(xué)嚴(yán)密的想象空間，其寫作思維新穎獨特，以激烈澎湃和柔情似水的語言，展現(xiàn)了中國這一廣闊的文化熔爐在近現(xiàn)代史上經(jīng)歷的悲劇、戰(zhàn)爭，反映了一個時代充滿愛、痛和團結(jié)的生活。”

他自1980年代中以一系列鄉(xiāng)土作品崛起，充滿著“懷鄉(xiāng)”以及“怨鄉(xiāng)”的復(fù)雜情感，被歸類為“尋根文學(xué)”作家。其作品深受魔幻現(xiàn)實主義影響，寫的是一出出發(fā)生在山東高密東北鄉(xiāng)的“傳奇”。

（四）作品

《豐乳肥臀》《蛙》《紅高粱家族》《檀香刑》《生死疲勞》《四十一炮》等。其中，《紅高粱家族》被譯為20余種文字在全世界發(fā)行，并被張藝謀改編為電影獲得國際大獎；長篇小說《蛙》2011年獲得第八屆茅盾文學(xué)獎。

獲獎情況梳理

《紅高粱家族》 ：1987年 第四屆全國中篇小說獎 1988年 聯(lián)合文學(xué)獎 2000年 《亞洲周刊》20世紀(jì)中文小說100強第十八名2001年《今日世界文學(xué)》七十五年來全世界四十部杰出作品 2001年 第二屆馮牧文學(xué)獎

《檀香刑》 1996年 第一屆大家紅河文學(xué)獎2003年 第一屆鼎鈞雙年文學(xué)獎 2001年 聯(lián)合報讀書人文學(xué)類最佳書獎

《酒國》 2001年 法文版 法國儒爾·巴泰庸外國文學(xué)獎

2004年 茅臺杯人民文學(xué)獎 2004年 法國“法蘭西文學(xué)與藝術(shù)騎士勛章” 2004年 第二屆“華語文學(xué)傳媒大獎·杰出成就獎” 2005年 第三十屆意大利諾尼諾國際文學(xué)獎

《四十一炮》 2005年 第2屆華語文學(xué)傳媒大獎杰出成就獎 2006年 福岡亞洲文化獎

《生死疲勞》 2007年“福星惠譽杯”優(yōu)秀作品獎； 2008年 第2屆紅樓夢獎

《蛙》 2011年 第八屆茅盾文學(xué)獎 2012年 諾貝爾文學(xué)獎

（五）莫言長篇小說作品簡介

1、《蛙》

2、《紅高粱家族》

3、《生死疲勞》

4、《豐乳肥臀》

（六）代表作賞析

1、《蛙》：新中國近60年波瀾起伏的農(nóng)村生育史

《蛙》主要講述的是鄉(xiāng)村醫(yī)生“姑姑”的一生。“姑姑”的父親是八路軍的軍醫(yī)，在膠東一帶名氣很大?！肮霉谩崩^承衣缽，姑姑萬心是天才的婦產(chǎn)科醫(yī)生。開始在鄉(xiāng)村推行新法接生，很快取代了“老娘婆”們在婦女們心中的地位，用新法接生了一個又一個嬰兒?！肮霉谩苯由膵雰罕椴几呙軚|北鄉(xiāng)，可喪生于“姑姑”之手的未及出世的嬰兒也遍布高密東北鄉(xiāng)。姑姑一面行醫(yī)，一面帶領(lǐng)著自己的徒弟們執(zhí)行計劃生育政策。讓已經(jīng)生育的男人結(jié)扎，讓已經(jīng)生育的懷孕婦女流產(chǎn)，成了“姑姑”的兩件大事。

《蛙》是莫言“醞釀十余年、筆耕四載、三易其稿，潛心打造”的長篇力作。小說通過講述從事婦產(chǎn)科工作50多年的鄉(xiāng)村女醫(yī)生姑姑的人生經(jīng)歷，反映新中國近60年波瀾起伏的農(nóng)村生育史，描述國家為了控制人口劇烈增長、實施計劃生育國策所走過的艱巨而復(fù)雜的歷史過程。

2、《紅高粱家族》：“東北高密鄉(xiāng)抗擊日本侵略者英雄悲壯的舞劇” 通過“我”的敘述，描寫了抗日戰(zhàn)爭期間，“我”的祖先在高密東北鄉(xiāng)上演了一幕幕轟轟烈烈、英勇悲壯的舞劇?！拔摇钡募易謇锏南容厒?，爺爺、奶奶、父親、姑姑等，一方面奮起抗擊殘暴的日本侵略者，一方面發(fā)生著讓子孫后代相形見拙的傳奇般的愛情故事。《紅高粱》在柏林電影節(jié)上拿下了金熊獎，給中國電影放了一顆原子彈，其強勁動力將張藝謀、鞏俐、姜文直接推送至世界電影最耀眼的舞臺。

《紅高粱家族》是莫言向中國當(dāng)代文學(xué)奉獻的一部影響巨大的作品，被譯成近二十種文字在全世界發(fā)行。他在《紅高粱家族》中創(chuàng)造了他的文學(xué)王國“高密東北鄉(xiāng)”。雖然是一部以抗戰(zhàn)時期為背景，描寫戰(zhàn)爭題材的長篇小說。但卻給人耳目一新的感覺。以往抗戰(zhàn)題材的小說給人的感覺都是正義與邪惡的強烈對比，塑造的是幾乎完美的正義的愛國英雄。而《紅高粱家族》中塑造的一些列抗日的英雄卻是正義與邪惡的化身，他們是一群獨特的，特屬于紅高粱的英雄，有著鮮 活的生命與人性。

3、《生死疲勞》：農(nóng)民對生命無比執(zhí)著的頌歌和悲歌

主要講述了地主西門鬧一家和農(nóng)民藍解放一家的故事充滿了吊詭和狂熱，唏噓和罹難。當(dāng)轉(zhuǎn)世為人的“大頭兒”終于執(zhí)著堅定地敘述時，我們看到了一條生氣沛然的人與土地、生與死，苦難與慈悲的大河，流進了我們的心田。

《生死疲勞》是一部向中國古典小說和民間敘事的偉大傳統(tǒng)致敬的大書。在這次神圣的“認(rèn)祖歸宗”儀式中，小說將六道輪回這一東方想象力草灰蛇線般隱沒在全書的字里行間，寫出了農(nóng)民對生命無比執(zhí)著的頌歌和悲歌。

4、《豐乳肥臀》：謳歌生命意義和偉大母性

《豐乳肥臀》是莫言早期創(chuàng)作中的一座高峰，也是篇幅最為飽滿的一部長篇力作。小說從抗日戰(zhàn)爭一直寫到新中國改革開放之后，以汪洋恣肆的筆觸對波瀾壯闊的歷史進行了描繪。書中的母親艱難孕育了上官金童和他的八個姐姐，眾多兒女組成的龐大家族不可抗拒地被裹挾卷入了20世紀(jì)社會動蕩不安的歷史進程。小說通過描寫家庭來反映社會的變遷，表現(xiàn)了莫言對于女性的同情和贊頌。同時小說書寫了人類不可克服的弱點和病態(tài)人格導(dǎo)致的悲慘命運，具有拷問靈魂的深度和力度。本書獲1996年首屆“大家·紅河文學(xué)獎”。

5、其它作品

莫言作品《歡樂》簡介

出生于高密縣農(nóng)村一個貧困家庭的青年——永樂，像千千萬萬個農(nóng)村孩子一樣，希望通過高考，跳出農(nóng)門，擺脫貧窮與落后?？?次高考，5次敗北。希望化為泡影??一切一切壓迫著他，萬般無奈，只好逃出家門，踏上“快樂”的不歸之路。

四、教學(xué)小結(jié)

小說是作者對社會生活進行藝術(shù)概括，通過敘述人的語言來描繪生活事件，塑造人物形象，展開作品主題，表達作者思想感情，從而藝術(shù)的反映和表現(xiàn)社會生活的一種文學(xué)體裁。本次課程主要對小說的三要素進行了講解，同時對小說發(fā)展的歷程按照朝代分期法，分為古代小說、近代小說、現(xiàn)代小說和當(dāng)代小說四個時期來進行梳理，并對各時期涌現(xiàn)出有代表性和典型性的作家、作品進行了重點講解，希望同學(xué)們能夠掌握小說鑒賞的基本方法和了解中國小說發(fā)展的脈絡(luò)。

五、作業(yè)布置

1、閱讀自己喜歡的小說寫一篇心得體會；

2、預(yù)習(xí)王小波的《一只特立獨行的豬》，并查閱作者生平事跡及其與課文相關(guān)的內(nèi)容。

第五篇：中國小說發(fā)展脈絡(luò)

中國小說發(fā)展脈絡(luò)

總體目標(biāo)

一、了解我國小說的發(fā)展歷程和發(fā)展規(guī)律。

二、學(xué)會鑒賞有關(guān)的重要小說，掌握小說鑒賞的方法。

三、學(xué)會分析與綜合的方法，在閱讀中做到融會貫通。

導(dǎo)語：《莊子―外物篇》最早出現(xiàn)“小說”一詞。東漢班固《漢書·文藝志》：“小說家者，蓋出于稗官，街談巷語，道聽途說之所造也。”

春秋戰(zhàn)國時期涌現(xiàn)出不同學(xué)派的知識分子，各流派爭芳斗艷，出現(xiàn)了百家爭鳴的局面。《漢書●藝文志》將春秋戰(zhàn)國時期主要思想學(xué)派分為十家——儒、墨、道、法、陰陽、名、縱橫、雜、農(nóng)、小說。小說家就是其中的一個流派。這節(jié)課我們就來了解一下中國古代小說發(fā)展脈絡(luò)

一、孕育萌芽期：

神話是最早從綜合藝術(shù)中獨立出來的文學(xué)形式，完全可以被當(dāng)作敘事文學(xué)。可以說，神話是小說的源頭。因為小說本來就是敘事的藝術(shù)。隨著歷史變遷，小說創(chuàng)作由民間走向?qū)I(yè)化創(chuàng)作，內(nèi)容也越來越向人自身靠攏，距離現(xiàn)實生活越來越近。即神話--傳說--人情世故小說。主要因素由完整的故事、簡單的情節(jié)和夸張的想象構(gòu)成。如《山海經(jīng)》《淮南子》中的神話故事，后代諸如志怪、志人、傳奇小說、《西游記》大都受到神話的影響。

先秦諸子散文收集大量具有諷喻特色的寓言。短小精悍、文筆凝練。日常生活的小事，作者竟能推演出發(fā)人深思的哲理。如果現(xiàn)在還存在這樣的小說作者，那他只好喝風(fēng)拉煙了。然而，這些寓言產(chǎn)生的影響是巨大的。魏晉時期的志怪小說，很多根據(jù)寓言寫出。

歷史繼續(xù)發(fā)展，從春秋到秦漢，歷史文學(xué)自然出現(xiàn)了。因為文學(xué)作為新鮮的事物，優(yōu)先被貴族階級接觸并享用。也許他們并不屬于小說，但是，如《史記》，對人物形象深入細致的刻畫描繪，甚至虛構(gòu)，顯示出小說的特質(zhì)。后代出現(xiàn)許多光彩照人的小說人物，與《史記》的影響是分不開的。當(dāng)代武俠作家金庸直言不諱的承認(rèn)自己的創(chuàng)作深受其影響。

二、文學(xué)自覺期：

“小說”一詞，最早出現(xiàn)在《莊子*外物篇》。將“小說”和“大道”比較。大道：宏觀言論，如正統(tǒng)散文、詩歌；小說：瑣碎言語，有點發(fā)牢騷的味道。班固認(rèn)為小說為九流之末，但肯定了它作為文學(xué)類別的存在。

魏晉時，各種文學(xué)類別劃分已經(jīng)很明顯，逐漸為人們接受。小說有了比較完整的篇章結(jié)構(gòu)，擺脫了“殘俗文學(xué)”的粗制濫造，自此，中國文學(xué)史第一次出現(xiàn)具有現(xiàn)代意義的小說，也標(biāo)志著古代小說的產(chǎn)生。

關(guān)于“志怪小說”產(chǎn)生的原因，與當(dāng)時的社會現(xiàn)實有密切的關(guān)系，是文學(xué)發(fā)展的必然產(chǎn)物。戰(zhàn)亂頻繁，社會動蕩，人們對現(xiàn)實產(chǎn)生深深的恐懼感。從社會心理學(xué)角度看，恐懼等緊張情緒往往會導(dǎo)致人類非理性主義滋長。無論是神話傳說，還是武俠玄幻等非現(xiàn)實的文學(xué)，都是人們 尋求精神寄托的反映。后來佛教傳入，神靈怪異和信徒作品顯赫一時。文人也不是自覺創(chuàng)作，他們認(rèn)為神靈怪異與寫人記事沒有什么區(qū)別。承認(rèn)人鬼同時存在?？梢?，當(dāng)時，人們的思想是駁雜混亂的。還有，“志人小說”與當(dāng)時崇尚清談的社會風(fēng)氣有關(guān)，注重寫人，形成筆記小說的傳統(tǒng)。代表作品包括《搜神記》《神異記》《世說新語》等。

唐代稱小說為傳奇。唐人傳奇的出現(xiàn)標(biāo)志著中國短篇小說的成熟。因為它已超出了記錄傳聞逸事的范疇，而成為文人有意識的創(chuàng)作。唐人傳奇大體可分為三類內(nèi)容：

1神怪故事。這是直接繼承筆記小說的神仙怪異小說，著名作品有沈既濟的《枕中記》、李公佐的《南柯太守傳》。這兩部作品諷刺了熱中功名富貴的封建士子。

2戀愛故事。這一部分是唐代傳奇小說中最有價值的作品。如白行簡《李娃傳》、元稹的《鶯鶯傳》、《霍小玉傳》、《柳毅傳》陳鴻《長恨歌傳》等都是有名的作品。它們大都歌頌堅貞不渝的愛情，譴責(zé)封建禮教對婦女的迫害，并且塑造了一系列爭取婚姻幸福的婦女形象。

《柳毅傳》講的是落第書生柳毅替遭受婚姻折磨的洞庭龍女傳書，使她獲得解放，后歷經(jīng)坎坷，倆人終成眷屬的浪漫故事。人物描寫是這部小說最成功的地方。柳毅的正義、龍女的深情、錢塘君烈火般的個性，都刻畫得十分鮮明。它用幻想反映現(xiàn)實的手法，對后代文學(xué)影響很大。

《李娃傳》通過妓女李娃與滎陽公之子這對地位懸殊的戀人歷經(jīng)風(fēng)雨，終于獲得幸福的故事描寫，批判了封建門閥觀念，歌頌了郎才女貌的愛情標(biāo)準(zhǔn)。小說人物形象豐滿，情節(jié)曲折，筆法清麗。

3俠義故事。這類作品描寫俠客義士懲強扶弱的英雄行為，代表作品有《紅線傳》、《謝小娥傳》等。

唐人傳奇不僅在題材、思想上超越了前人小說，而且藝術(shù)上也取得了很大成就。在唐人傳奇中，很多篇章描述了一個人物某段時期或一生的經(jīng)歷，以表現(xiàn)人物的個性特點及思想發(fā)展。唐人傳奇是中國風(fēng)格小說形式的開始，它的體制短小，但初具長篇小說的輪廓。

三、文學(xué)黃金期：

古代小說發(fā)展到宋代，終于出現(xiàn)了自身的飛躍和高潮。話本出現(xiàn)后，白話小說隨之出現(xiàn)，繼而元明誕生長篇章回小說，小說達到全盛階段。

宋代小說仍被稱為傳奇，但是開始分流。一種是以筆記形式出現(xiàn)的文言小說；另一種是宋元話本，直接源頭并非唐五代傳奇，雖然吸吶了一些特點，語言更加接近口語。話本產(chǎn)生，是與市民生活發(fā)展密不可分，且由市民需要而產(chǎn)生。

宋元話本可以視為一個整體部分。傳留下來的長篇有《新編五代史平話》、《三國志平話》、《大宋宣和遺事》、《大唐三藏法師取經(jīng)記》等。這些話本，分別和后來的《三國演義》、《水滸傳》、《西游記》等長篇小說的創(chuàng)作有很密切的關(guān)系。

明初統(tǒng)治者為免“民急則亂”，減輕賦稅，簡約商稅，扶持工商，農(nóng)業(yè)、工商業(yè)都得到發(fā)展，大都市經(jīng)濟進一步繁榮，市民階層進一步擴大，小說創(chuàng)作也在前代基礎(chǔ)上進一步得到發(fā)展，產(chǎn)生了一批長短篇小說。長篇主要有《三國演義》、《水滸傳》、《西游記》等。孫悟空這個典型性格的成功塑造，標(biāo)志著我國浪漫主義文學(xué)的新的高峰。短篇主要有“三言”（《喻世明言》、《警世通言》、《醒世恒言》），是由馮夢龍搜集、整理、創(chuàng)作、編輯成書的。

清代都市經(jīng)濟繼續(xù)發(fā)展，市民階層繼續(xù)擴大，資本主義生產(chǎn)也逐漸發(fā)展起來，由作者獨立創(chuàng)作的小說大量出現(xiàn)。短篇小說中成就最高的是《聊齋志異》。它繼承并發(fā)展六朝志怪、唐代傳奇的傳統(tǒng)，形成想象豐富奇特、故事變化莫測的獨特藝術(shù)風(fēng)格，相當(dāng)多的是現(xiàn)實主義和浪漫主義相結(jié)合的作品。它把鬼狐花妖人格化，把幽冥世界社會化，描寫人鬼相雜、幽明相間的生活畫面，深刻地反映出現(xiàn)實社會中的多種矛盾。

長篇小說主要有《儒林外史》、《紅樓夢》、《官場現(xiàn)形記》、《老殘游記》等。

古代長篇小說的唯一形式是章回小說。文言短篇、擬話本小說分別達到了高潮，真正進入古代小說的黃金時代。第一個高潮是宋元話本時期；第二個高潮則是章回小說的出現(xiàn)，以《三國演義》《水滸》為代表；第三個高潮以《儒林外史》《紅樓夢》為代表。此后，古代小說慢慢衰落，一蹶不振。

四、小說發(fā)展的系統(tǒng)：

1、神魔志怪系統(tǒng)：以《西游記》《封神演義》《聊齋志異》為代表；

2、歷史傳奇系統(tǒng)：兩大分支，一是直接取材于史傳文學(xué)（《三國演義》）；二是英雄傳奇小說，以《水滸》為源頭和代表。中國長篇武俠小說源自《水滸》，到清代出現(xiàn)一系列小說。明中期后，歷史演義發(fā)展令人矚目（《楊家將》《說岳全傳》），藝術(shù)成就一般。

3、世俗風(fēng)情系統(tǒng)：

明末出現(xiàn)《金瓶梅》這樣的里程碑作品，正式步入長篇小說的殿堂。無論是文學(xué)的獨創(chuàng)性，還是人物形象的塑造，《金瓶梅》堪稱第一。

短篇小說的代表作品是《三言》《二拍》，是中國白話小說的典范。

明末清初，風(fēng)情世俗小說最為流行，但拘于模式：私定終身后花園，顛沛流離夢難圓。多情公子中狀元，奉旨完婚大團圓。

五、巧記古典名著28字訣：

東西三水桃花紅，官場儒林愛金瓶。三言二拍贊今古，聊齋史書西廂鏡。

提問：這首小詩到底包含了多少中國古代文學(xué)作品呢？

明確：東：《東周列國志》(余邵魚)

西：《西游記》(吳承恩)

三：《三國演義》(明羅貫中)

水：《水滸傳》(明施耐庵)桃花：《桃花扇》(清孔尚任)

紅：《紅樓夢》(曹雪芹 高顎)官場：《官場現(xiàn)形記》(李寶嘉)

儒林：《儒林外史》（吳敬梓）

金瓶：《金瓶梅》(蘭陵笑笑生)

三言：《喻世明言》《警世通言》《醒世恒言》(明馮夢龍)二拍：《一刻拍案驚奇》《二刻拍案驚奇》(明凌蒙初)

今古：《今古傳奇》(抱甕老人)

聊齋：《聊齋志異》(蒲松齡)史書：《史記》(司馬遷)

西廂：《西廂記》(王實甫)鏡：《鏡花緣》(清李汝珍)

六、簡介四大名著

1、四大名著的具體完成時間。

《三國演義》——元末明初

《水滸傳》——元末明初 《西游記》——明朝

《紅樓夢》——清朝

2、四大名著的地位和影響。

《三國演義》——我國章回小說的開山之作，成為我國歷史小說創(chuàng)作的楷模

《水滸傳》——成為英雄傳奇小說的典范作品

《西游記》——我國古代浪漫主義神魔小說的最高峰

《紅樓夢》——中國小說最高峰的杰出作品

3、四大名著的作者簡介，了解寫作背景。

《三國演義》——羅貫中

《水滸傳》——施耐庵

《西游記》——吳承恩

《紅樓夢》——曹雪芹

4、四大名著內(nèi)容簡介（一句話概括），認(rèn)識作品的現(xiàn)實意義。

《三國演義》——全書120回，集中地描繪了三國時代各封建統(tǒng)治集團之間的軍事、政治、外交方面的種種斗爭。

《水滸傳》——我國文學(xué)史上第一部描寫農(nóng)民起義全過程的長篇小說，它的主要傾向是“官逼民反”，局限在于只反貪官，不反皇帝。

《西游記》——共100回，主要寫美猴王——孫悟空戰(zhàn)勝妖魔保護唐僧去西天取經(jīng)的故事。《紅樓夢》——又名《石頭記》，全書以賈、史、王、薛四大家族為背景，以林黛玉和賈寶玉的愛情悲劇為線索，描寫了四大家族的興衰史，反映了封建社會晚期廣闊的社會現(xiàn)實，揭示了封建社會必然崩潰的歷史發(fā)展趨勢。