第一篇：雙馨文化內涵解讀

雙馨文化內涵解讀

馨：本義——散布很遠的香氣。也可指人品德美好高尚。

對“馨”的描述：它是花之香，華之魂，氣如蘭，質若華，品比玉，有精、有神、有形、有韻。

馨的教育內涵挖掘：教育和文化的本質和“馨”有異曲同工之妙。

馨，作為一種香氣，是對人的一種影響，一種滲透，一種潛移默化的浸潤。它無影無蹤，又不知不覺。它讓人能無時無刻感受到，但又不是一種強制性的外加影響。它沁人心脾，給人神清氣爽感，賞心悅目感，而不是一種壓抑和壓制。教育的本質也是一種滲透性的浸潤影響。真正的教育，其責任必須以引導學習者成人為務，以發展人性，培養人格，改善人生為目的。

中國有句古話：“大音希聲，大象無形。”意思是：宇宙中有一種聲音非常大,但是很少讓人聽到；宇宙的形狀非常大,大得沒有形狀可以描述它。

雙馨教育也是一種大教育，它的大，對老師而言，就是“桃李不言，下自成蹊。”對學生而言，就是一種大膽、大識，一種大聲、大氣，一種大雅、大行，一種大德、大愛。就是對他人的一種無聲的影響。

我們雙林小學的文化核心理念：為人德馨，為學才馨。

雙馨，不僅是我們的文化理念，也是我們的教育理想，更是我們的教育目標。我們追求德才雙馨、藝文雙馨、情智雙馨、心身雙馨、行知雙馨，彰顯教育魅力，成就美麗人生。

我們追求文理雙馨、手腦雙馨、真美雙馨、文武雙馨、今昔雙馨、持續雙馨，讓雙馨成為培育雙林學子全面發展、終身發展的伴侶。

我們追求師生雙馨、親子雙馨、家校雙馨、社校雙馨、同學雙馨、龍鳳雙馨，實現在同一片藍天下，共學共進共生共長。

我們追求物我雙馨、天人雙馨，追求人與自然的和諧共處，這是綠色、科學、生命雙林文化的源泉。

所以，我們的教育不在于說多少，而是在于通過我們的一言一行、一舉一動，去積極影響自我和他人，無聲打動自我和他人，積極地改變自我和他人。

讓我們再一次齊呼我們的校訓：為人德馨，為學才馨。

第二篇：文化內涵

第一章醫院簡介

三原縣中醫醫院成立于1978年，由原城關地段醫院易建而成。醫院是一所集醫療、教學、預防保健、康復為一體的國家二級甲等中醫醫院，是我縣唯一一所以中醫特色見長的綜合性醫院，是我縣職工（居民）醫保、新農合、殘疾人鑒定定點醫院。2010年與陜中附院建立協作關系，加掛陜中附院三原醫院牌匾。醫院先后被評為陜西省衛生行業“文明示范單位”、咸陽市“優秀中醫醫院”和“中醫藥文化建設先進單位”、三原縣“文明標兵單位”。

醫院位于縣豐原街中段，占地15畝，建筑面積8000㎡編制床位180張，年門診量9萬人次，醫院現有職工273名，其中衛技人員198名（高級職稱18名，中級職稱50名），醫院擁有螺旋CT、彩色B超、全自動生化分析儀、血流變、C型臂、腹腔鏡、電腦牽引床、CR及電透系統等30余種100多臺件先進的醫療設備。

醫院設立兩個門診部，開設內科、腦病科、普外科、骨傷科、疼痛康復科等30多個臨床和醫技科室，以及標準化的中西藥房、制劑室。疼痛康復科、腦病科為省級中醫特色專科，骨傷科為省級中醫重點專科。

醫院堅持“中西并重，中醫立院，特色強院”的辦院方向，堅持走專病專科的發展之路，注重中醫特色優勢的發揮，針灸、推拿、按摩、火罐、刮痧、艾灸等中醫特色療法得到廣泛的應用，特別是在中風病、頸肩腰腿痛、椎間盤突出、股骨頭壞死等頑疾的治療上，采用中醫傳統療法配以中藥制劑，內服外敷，療效顯著，頗受贊譽。專科、專病、專藥的格局已基本形成。

醫院始終秉承以人為本，質量第一，病人至上的服務理念，以弘揚、繼承、傳承、創新祖國傳統醫學為己任，注重醫療技術水平和服務質量的提高，全力為患者提供一個優質、高效、便捷的醫療服務。

第二章醫院文化

中醫藥核心價值理念

“仁”，體現了中醫仁者愛人、生命至上的倫理思想，以救死扶傷、濟世活人為宗旨，表現為尊重生命、敬畏生命、愛護生命。

“和”，體現了中醫崇尚和諧的價值取向，表現為天人合一的整體觀，陰陽平和的健康觀，調和致中的治療觀，以及醫患信和、同道謙和的道德觀。“精”，體現了中醫的醫道精微，要求精勤治學，精研醫道，追求精湛的醫術。

“誠”，體現了中醫人格修養的最高境界，要求心懷至誠于內，言行誠謹，表現在為人處事、治學診療、著述科研等方面貴誠篤端方，戒誑語妄言、弄虛作假。

三原縣中醫醫院院徽及釋義

三原縣中醫醫院院徽由醫標和太極圖案組成，意喻中醫陰陽平衡衡，天地人相合的中醫藥人文理念。

雙魚太極圖案以綠色為背景，象征著生命與健康。十字醫標，體現了醫務人員以病人為中心，全方位為病人提供優質服務這樣一個理念，白十字代表以病人為中心，四顆紅心代表對病人的愛心、耐心、細心和責任心。

院訓

愛中醫，愛醫院，愛同事，恪守醫德，關愛病人。

盡全力除人類之病痛，祝健康之完美。

醫院精神

視病猶親的人文精神 團結協作的團隊精神 敢為人先的創新精神 求真務實的實干精神 艱苦奮斗的創業精神 愛崗敬業的奉獻精神 刻苦鉆研的拼搏精神 精益求精的專業精神 愛院如家的主人翁精神

醫院主題文化

弘揚祖國醫學，繼承、傳承、創新中醫

藥文化，做中醫人，樹中醫魂。

發展戰略

中醫名醫云集、馳名中醫藥特色科室、渭北中醫名院的“三名戰略”。

發展定位

中西并重，中醫特色突出，中醫藥優勢明顯，名醫、名科、名藥齊備，專科一流，設備先進的現代化二級甲等中醫醫院。

服務宗旨

一切為了病人，為了病人的一切。

第三篇：設計文化內涵

設計直到現在，人們已漸漸地明白，設計是為人，而非產品或金錢，慢慢地明白了設計的這種人文精神。

而如何使中國的設計更具民族性和本土文化的特性，這是中國設計走向世界的根本，也是立足世界的根本。

中國的本土文化是什么?是儒學文化、五千年的封建文化，這些文化隨著具體的事物通過視覺表現出來，如國畫、書法、易經、禪學、五行八卦等等。民間有剪紙、泥塑、木版年畫等，這就是一種文化，是現代設計在中國急需的養科。

俗語說：“根深才能葉茂”，中國目前的設計借鑒甚至抄襲西方的很多，這只是一種盲目的拿來主義，我們可以學習西方先進的現代的設計觀念，而無需從形式上去照搬，這種照搬只會越來越失卻本土自己的東西，跟著別人的步伐走。

我們一直鼓吹要和西方接軌甚至對話，這種接軌是要求有自己的東西，本土的文化內涵在里頭，否則只是東施效顰，讓別人恥笑而已。

香港的著名設計師靳埭強之所以走向成功，不僅因為他有一流的設計意識和頭腦，也由于他在設計中加入了許多很中國化的東西，如中國古錢幣、水墨文化、儒家文化，他很聰明，很懂得如何將浸淫五千年的中國文化加入一些現代的調味劑呈現出來。他就這樣一步步地跨向了世紀一流平面設計大師的行列。

另一方面，中國化的東西更能使人感到一份親切，一份自豪，更有一種國人的設計文化。在20世紀前的歐美，沒有一個藝術家會在畫布上留出這么大的空白，然而，傳統的中國畫家們都把這片空白看作讓人發揮想象的依據，中國的哲學就是強凋的萬物變化不定。每當我在尋找這種契合點時，看到日本的設計作品，特別親切，覺得自己找到了，找到有深刻理性的感性作品。古代日本是自然崇拜。一千年前文化借鑒中包括佛教、漢字書寫體系和中國唐朝的藝術和建筑。日本的藝術既可能簡樸，也可能繁復，既嚴肅又是誕，既有楚楚動人抽象的一面，又具有現實主義精神，這就是東西方交融，不正是我們要尋找的嗎?從日本的設計作品中似乎看到了一種靜、虛、空靈的境界，更深深地感受到了一種東方式的抽象。日本很多自稱為大和民族的本土文化其實都是從中國流傳過去的。而中國當代的設計為什么還不及日本呢?這的的確確是一個值得深思的問題。

這個問題的答案涉及很多方面，但我覺得最根本的還是作品本身的文化內涵，如今的中國設計師可能過多地強調了形式的方面，而忽略了設計作品本身應透露出來的內容和意境。

我一直深信，只有這樣的作品才更能讓人回味，讓人感到一種深度，感覺到設計的這種人文精神。

用一位美國設計師普羅斯說過的話來結束本文吧：“人們總以為設計有三維：美學、技術和經濟，然而更重要是第四維：人性。”

第四篇：大學文化內涵

大學文化內涵主要體現在五個方面：

第一，追求真理、嚴謹求實。哈佛大學的校訓就一個單詞：truth(真理；有人把它譯為：讓

真理與你為友)。追求真理，而不迷信權威。大學文化是追求真理的文化，嚴謹求實的文化。一位剛進哈佛的新生曾對哈佛大學校長說：“我一直在跟蹤你的數據,你的數據有錯誤”。一個新生可以對校長說“你錯了”，這就是哈佛的文化：思想勝于權威。耶魯大學校訓：light and truth(光明與真理)。胡錦濤主席2006年4月21日在耶魯大學演講時說：“耶魯大學的校訓強調追求光明和真理，這符合人類進步的法則，也符合每個有志青年的心愿”。

第二，崇尚學術自由。加州理工學院的校訓“真理使人自由”正是崇尚學術自由文化的體現。

耶魯大學校長說:“只有自由探索、自由表達，才能真正發掘人類潛能”。溫家寶總理在2006年11月13日與文學藝術家談心時，九次強調自由，并引用馬克思與恩格斯在《共產黨宣言》里講的話:“每個人的自由發展，是一切人自由發展的條件”。

第三，提倡理論聯系實際。麻省理工學院崇尚理論聯系實際，他的校訓是:“動腦又動手

(Mind and Hand)”;諾丁漢大學的校訓是:“城市建于智慧”，用現代語言解釋就是“大學是經濟增長的發動機”。一個城市要想成為國際化的大都市，就必須擁有一流的大學作為后盾，大學帶給一座城市的不應該僅僅是物質上、經濟上的飛躍，還包含精神文明、文化修養上的提升。

第四，崇尚道德、感恩社會。美國真正意義上的第一所大學——賓州大學，他的校訓就講

到道德：“沒有道德的法規是徒勞的”。此外，還有感恩(thanksgiving)，感恩生命，感恩父母，感恩老師，感恩社會，感恩生活，感恩自然等。總之，人的生活中，感恩情懷是不可缺少的。感恩，人生的必修課。感恩，社會能更和諧。感恩，世界能更美好。

第五，崇尚愛國主義。美國民族英雄內森·黑爾是耶魯校友，他的名言——“我唯一的憾事，就是沒有第二次生命獻給我的祖國”。丹麥物理學家玻爾把童話作家安徒生說過的一句話作為座右銘：“丹麥是我出生的地方，是我的家鄉, 這里就是我心中世界開始的地方”。在他做出杰出成就后,英國、美國都請他去，他說：“我就要在我這個只有500萬人口的小國里建立一個世界認可的物理學研究所”。我國是具有愛國主義傳統的文明古國,科學家錢學森、鄧稼先是當代愛國知識分子的典范。

第五篇：文化的內涵

文化的內涵

什么是文化？它是隨一個人迎面走來的——他的舉手投足，他的一顰一笑，他的整體氣質。他走過一棵樹，樹枝低垂，他是隨手把枝折斷丟棄，還是彎身而過？一只長了癬的流浪狗走近他，他是憐憫地避開，還是一腳踢過去？電梯門打開，他是謙抑地讓人，還是霸道地推人？一個盲人和他并肩路口，綠燈亮了，他會攙那盲人一把嗎？他與別人如何擦肩而過？他如何低頭系上自己松了的鞋帶？他怎么從賣菜的小販手里接過找來的零錢？他，獨處時如何與自己相處？

文化其實體現在一個人如何對待自己，如何對待他人，如何對待自己所處的自然環境。在一個文化厚實的社會里，人懂得尊重自己——他不茍且，因為不茍且所以有品位；人懂得尊重別人——他不霸道，因為不霸道所以有道德；人懂得尊重自然——他不掠奪，因為不掠奪所以有永續的生命。有的作家描寫熟悉的江南鄉下人。儉樸的農家婦女也許坐在門檻上織毛線，揀豆子，穿著家居的粗布褲，但是一見鄰居來訪，即使是極為熟悉的街坊鄰居，她也必先進屋里去，將裙子換上，再出來和客人說話。穿裙子或穿褲代表什么符號全會因時代而變，但是認為“禮”是重要的——也就是一種對自己或對他人的尊重，在農婦身上顯現的其實是一種文化的底蘊。何謂底蘊，不過就是沒有學問、不識字的也自然

知道的禮數，因為祖輩父輩代代相傳，因為家家戶戶耳濡目染，價值觀在潛移默化中自然形成，這就是文化。農婦或許不知道仲尼曾經說過“爾愛其羊，吾愛其禮”，但是她舉手投足之間，無處不是“禮”。

希臘的山從大海拔起，氣候干燥，土地貧瘠，簡陋的農舍錯落在荊棘山路中，老農牽著大耳驢子自橄欖樹下走過。他的簡單的家，粉墻漆得雪白，墻角一株薔薇老根盤旋，開出一簇簇緋紅的花朵，映在白墻上。老農不見得知道亞里士多德如何談論詩學和美學，但是他在刷白了的粉墻邊種下一株紅薔薇，顯然認為“美”是重要的，一種對待自己，對待他人，對待環境的做法。他很可能不曾踏入過任何美術館，但他起居進退之間，無處不是“美”。

在臺灣南部鄉下，我曾經在一個廟前的茶花池畔坐下。為了不把裙子弄臟，便將報紙墊在下面。一個戴著斗笠的老人馬上遞過來自己肩上的毛巾，說：“小姐，那個紙有字，不要坐啦，我的毛巾給你坐。”字，代表知識的價值，斗笠老伯堅持自己對知識的敬重。

對于心中某種“價值”和“秩序”的堅待，在亂世中尤其黑白分明起來。今天我們看見的巴黎雍容美麗一如以往，是因為占領巴黎的德國指揮官在接到希特勒“撤退前徹底毀掉巴黎”的命令時，決定抗命不從，以自己的生命為代價保住一個古城。梁漱溟在日本軍機的炮彈在身邊轟然炸開時，靜坐在院落中，繼續讀書，思索東西文化和教育的問題。兩者對后世的影響或許不同，“抵抗”的姿態卻是一致的。對“價值”和“秩序”有所堅待，對破壞這種“價值”和“秩序”有所抵抗，就是文化。