第一篇：北京精神內(nèi)涵解讀

意涵解讀

北京精神的表述語是愛國、創(chuàng)新、包容、厚德。

北京精神是一個(gè)有機(jī)整體。愛國是北京精神的核心，創(chuàng)新是北京精神的精髓，包容是北京精神的特征，厚德是北京精神的品質(zhì)。北京精神是首都人民長(zhǎng)期發(fā)展建設(shè)實(shí)踐過程中所形成的精神財(cái)富的概括和總結(jié)，體現(xiàn)了社會(huì)主義核心價(jià)值體系的要求，體現(xiàn)了首都?xì)v史文化的特征，體現(xiàn)了首都群眾的精神文化追求。

核心愛國

是北京城市精神最深刻、最顯著的特征，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，歷久彌新。它體現(xiàn)了北京市民所具有的“天下興亡、匹夫有責(zé)”的愛國精神，講政治、顧大局、樹正氣、重奉獻(xiàn)的時(shí)代精神，展現(xiàn)了北京時(shí)刻與民族命運(yùn)緊密相連、心系國家發(fā)展、勇?lián)鷷r(shí)代使命的向心力與凝聚力。

精髓創(chuàng)新

即突破常規(guī)、推陳出新。創(chuàng)新是民族進(jìn)步之魂，是城市活力之源，它體現(xiàn)了北京積極進(jìn)取、追求進(jìn)步的精神狀態(tài)。近年來，北京在經(jīng)濟(jì)發(fā)展、科技進(jìn)步、城市建設(shè)、社會(huì)管理等方面取得的成效見證了這座城市的創(chuàng)新精神。建設(shè)世界城市，北京仍將以創(chuàng)新贏得機(jī)遇和未來。

特征包容

即寬容、容納。在統(tǒng)一多民族國家形成和壯大的漫長(zhǎng)過程中，北京以自己寬廣的胸懷和開放的心態(tài)吸引、融合著各地區(qū)各民族的文化，古典的、現(xiàn)代的，民族的、世界的，京腔京韻的、五湖四海的在今天的北京都有其展示的舞臺(tái)；不同國度、不同民族、不同區(qū)域的人，都能在北京尋找到發(fā)展的機(jī)會(huì)。

品質(zhì)厚德

源自《周易·大壯》：“地勢(shì)坤，君子以厚德載物。”3000多年的建城史和850年的建都史不僅賦予了北京輝煌燦爛的歷史文化，也培育了北京市民胸懷坦蕩、文明有禮的優(yōu)秀品質(zhì)，孕育了這座城市德澤育人、容載萬物的獨(dú)特城市品格。在建設(shè)世界城市過程中，北京也必將繼續(xù)弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德，建設(shè)社會(huì)主義先進(jìn)文化，弘揚(yáng)友愛、奉獻(xiàn)、互助的人文精神，不斷彰顯人文關(guān)懷的內(nèi)在品質(zhì)。[3]

彰顯愛國

北京是一個(gè)最能彰顯中華民族愛國傳統(tǒng)的城市。不管是五四運(yùn)動(dòng)、盧溝橋事變，還是新中國成立掀起的建設(shè)熱潮、奧運(yùn)會(huì)北京市民的參與精神，都顯現(xiàn)出這座城市強(qiáng)烈的愛國熱情和精神品質(zhì)。

將愛國作為北京精神的核心和靈魂，反映出首都的擔(dān)當(dāng)和責(zé)任，也給人們提供了一個(gè)全球化時(shí)代必須強(qiáng)化的價(jià)值坐標(biāo)，保證我們認(rèn)清自己是誰，從哪里來，到哪里去；同時(shí)，將會(huì)把人們的愛國情感導(dǎo)入北京的城市建設(shè)和發(fā)展之中。

詮釋創(chuàng)新

千百年來，北京創(chuàng)造了世人矚目的科技和文化成就，這座城市也以厚重的文化底蘊(yùn)，向世界詮釋著一個(gè)城市的創(chuàng)新和進(jìn)取精神。今天的北京，是全國最有創(chuàng)新優(yōu)勢(shì)、最具創(chuàng)新實(shí)力、最富創(chuàng)新潛質(zhì)的活力之城。體現(xiàn)包容

作為城市意識(shí)的最高形式，包容是北京最具異質(zhì)性特征的城市精神之

一。包容既是北京市民海納百川、雍容大度的胸襟和氣度，也是市政建設(shè)博采眾長(zhǎng)、兼容并包的思維方式，更是北京作為首都尊重差異、和諧共生的文化特質(zhì)和獨(dú)特品質(zhì)。

參照聯(lián)合國人居署提出的“包容性城市”概念，北京已經(jīng)成為國際范圍內(nèi)地域開放性最高的都市之一，體現(xiàn)為積極評(píng)價(jià)外來人口的貢獻(xiàn)和影響、對(duì)困難群體給予保障性社會(huì)關(guān)懷、多元人才選擇相對(duì)理性與包容，包容力與成長(zhǎng)性使北京在國際都市序列中地位穩(wěn)步上升。

提倡厚德

厚德是中華文化的精神之魂，也凝練在北京人的精神品格之中。建城三千多年、建都近千年的歷史，培育了北京人崇德、尚德、重德、厚德的品格。注重日常道德修養(yǎng)，擁有高遠(yuǎn)博大胸懷，是厚德的主要內(nèi)涵，也是社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期特別需要提倡的精神品格。

2011年11月17日“北京精神與北京青年特質(zhì)”青年沙龍活動(dòng)中，共青團(tuán)北京市老百姓國學(xué)會(huì)發(fā)布了踐行落實(shí)北京精神的活動(dòng)規(guī)劃：

第一：厚德以行。厚德養(yǎng)人，厚德養(yǎng)團(tuán)隊(duì)。核心成員堅(jiān)持不斷學(xué)習(xí)，注意言行合一、知行合一；學(xué)者為己，先讓自己豐滿起來。

第二：包容有信。包容有愛，包容有親。不斷開辟老百姓國學(xué)講壇，讓國學(xué)深入社區(qū)，讓國學(xué)深入老百姓的現(xiàn)實(shí)生活，提倡文化的包容，提倡人與人溝通交流的包容。

第三：創(chuàng)新與時(shí)。把握時(shí)間，把握時(shí)代，把與時(shí)俱進(jìn)的國學(xué)網(wǎng)絡(luò)電視臺(tái)節(jié)目堅(jiān)持不懈搞下去。

第四：愛國扎根。讓國學(xué)走進(jìn)校園，讓國學(xué)走上課堂，讓國學(xué)走進(jìn)孩子、學(xué)生的心中，讓國學(xué)落實(shí)在年輕一代人的行為實(shí)際中間。

第二篇：解讀—北京精神

解讀北京精神之“愛國”

中廣網(wǎng)北京11月7日消息（記者李文蕊）北京精神表述語正式發(fā)布后，引起首都各界的普遍共鳴。國防大學(xué)公方彬教授暢談了他對(duì)北京精神中“愛國”的理解。

公方彬說，北京作為中華人民共和國的首都，作為政治文化中心，在一定意義上代表著中國。所以，當(dāng)我們將北京市的這一重大舉措與中央《關(guān)于深化文化體制改革、推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問題的決定》結(jié)合起來認(rèn)識(shí)，更感到其意義之深遠(yuǎn)、價(jià)值之重大。又是因?yàn)橐饬x和價(jià)值，決定著我們不僅要關(guān)注整個(gè)北京精神弘揚(yáng)的是什么，由此感知這座偉大的城市的精神脈動(dòng)，理解在這一精神的引領(lǐng)和支撐下北京將走向哪里，同時(shí)我們還要關(guān)注北京精神中的每一個(gè)元素，通過解讀和把握其中的深刻內(nèi)涵，弄清我們與北京精神的關(guān)系，我們將在哪些方面作出自己的努力。

他說，北京是一個(gè)最能彰顯中華民族愛國傳統(tǒng)的城市。不管是五四運(yùn)動(dòng)高揚(yáng)的愛國旗幟，還是盧溝橋那拉開中華民族抵抗外辱帷幕的槍聲；不管是新中國成立之初北京掀起的社會(huì)主義建設(shè)高潮，還是北京奧運(yùn)會(huì)上廣大市民的熱情參與，都顯現(xiàn)出這座城市特別強(qiáng)烈的愛國熱情和精神品質(zhì)。

正是北京積淀著深厚愛國情愫，激蕩著強(qiáng)烈的愛國熱情，并由此創(chuàng)造出一個(gè)個(gè)輝煌，而讓我們?cè)诨仡欀蝎@得精神的洗禮，同時(shí)獲得走向未來的精神支撐。進(jìn)一步說，由于北京精神不僅凝結(jié)著過去，同時(shí)昭示和引領(lǐng)的是未來，那么，當(dāng)愛國作為北京精神的首義，已經(jīng)深刻地反映出首都的擔(dān)當(dāng)和責(zé)任，彰顯出北京精神的高度與大義。

當(dāng)愛國作為北京精神的核心和靈魂確立下來，必將給我們提供一個(gè)全球化時(shí)代必須強(qiáng)化的價(jià)值坐標(biāo)。今天，面對(duì)洶涌而來的全球化浪潮，以及世界政治生態(tài)的變化，我們每一個(gè)人惟有高揚(yáng)起愛國的旗幟，以此奠基我們的價(jià)值坐標(biāo)，指引我們的價(jià)值追求，才能保證真正認(rèn)清自己是誰，從哪里來，到哪里去，由此獲得靈魂的歸宿。

當(dāng)愛國作為北京精神的核心和靈魂表現(xiàn)出來，注定把我們的愛國情感導(dǎo)入北京的城市建設(shè)和發(fā)展之中。因?yàn)椋?dāng)我們真正確立起以愛國主義為核心的價(jià)值坐標(biāo)后，必定據(jù)此去思考，自己該怎樣去踐行愛國之責(zé)任，矯正愛國之行為，有了主動(dòng)的思考，一種由內(nèi)而外的穩(wěn)定而又持久的動(dòng)力便產(chǎn)生出來。

或許有人認(rèn)為，愛國神圣而偉大，我們都是普通人，沒有更多的機(jī)會(huì)代表國家和民族去彰顯自己的愛國熱情。其實(shí)，只要跳出表象，切入本質(zhì)，便不難弄清，愛國主義原本就駐存于我們每個(gè)人的精神世界和行為之中。既然愛國主義是一種價(jià)值觀，是一種對(duì)祖國的感情，那么我們所有的對(duì)國家和社會(huì)建設(shè)有益的行為，都是愛國的表現(xiàn)。就如掏糞工人時(shí)傳祥，以一人臟換來萬人潔而贏得了全國人民的尊敬，受到黨和國家的褒獎(jiǎng)，這就是最好的愛國行為。同樣，我們每個(gè)人作為一份子投入到北京奧運(yùn)會(huì)百萬志愿者行動(dòng)之中時(shí)，已經(jīng)是愛國主義情懷在當(dāng)代的具體體現(xiàn)，同時(shí)是愛國主義的具體化、生活化、大眾化。

到這里，我們就可以說，真正檢驗(yàn)我們的是生活，大事可以檢驗(yàn)一個(gè)人的境界，而更多的小事同樣可以顯現(xiàn)一個(gè)人的品德和價(jià)值追求。我們?cè)诒磉_(dá)愛國之情、踐行愛國之責(zé)過程中，應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持大處著眼，小處入手，遠(yuǎn)處著眼，近處入手。當(dāng)我們把內(nèi)心的美好洋溢于臉上，反映于舉手投足之間，讓每一個(gè)來到北京的國內(nèi)外人士都真切感受到，那么，一種感動(dòng)由此產(chǎn)生，愛國情懷得以表達(dá)。

公方彬說，我也想把自己與北京精神進(jìn)行定位。作為一名把自己的情感融于北京的軍人，我為確立起清晰而極富號(hào)召力的北京精神而高興，更為高揚(yáng)的愛國旗幟而感動(dòng)，我將以自己的實(shí)際行動(dòng)去踐行北京精神。

中科院院士懷進(jìn)鵬解讀北京精神之創(chuàng)新

中廣網(wǎng)北京11月6日消息（記者李文蕊）北京精神正式發(fā)布后，引起社會(huì)廣泛共鳴。中國科學(xué)院院士、北京航空航天大學(xué)校長(zhǎng)懷進(jìn)鵬代表北京科技教育工作者，對(duì)北京精神之一的——?jiǎng)?chuàng)新進(jìn)行了解讀。

他說，創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力，更是一個(gè)城市積極進(jìn)取、追求進(jìn)步的精神狀態(tài)和保持發(fā)展活力的重要源泉。

歷史的北京，是創(chuàng)新融入血脈、化為基因的文明之城。

30年前，北京西郊，擁有幾家民營企業(yè)、開設(shè)幾所零星小店的“中關(guān)村電子一條街”悄然興起。如今，“中關(guān)村”已無可置疑地成為中國科技創(chuàng)新的代名詞、戰(zhàn)略性新興產(chǎn)業(yè)的策源地。一批批懷抱夢(mèng)想的中關(guān)村人從世界各地匯聚而來，中關(guān)村創(chuàng)新、創(chuàng)業(yè)、與時(shí)俱進(jìn)的時(shí)代精神不斷對(duì)世界各地產(chǎn)生影響和輻射。

100年前，北京城內(nèi)，統(tǒng)治中國幾千年的君主專制制度轟然倒塌，“五四”運(yùn)動(dòng)的一聲怒吼打破了思想的桎梏。新思想、新文化、新青年，馬克思主義的思潮從北京傳遍中國大地。歷覽北京3000余年的建城史和850余年的建都史，從元代天文學(xué)家郭守敬，到“近代工程之父”詹天佑；從明代徐光啟的《幾何原本》、《農(nóng)政全書》，到當(dāng)代華羅庚先生的解析數(shù)論、矩陣幾何；從自然與人文交相輝映的歷史景觀，到科技與文化融為一體的奧運(yùn)盛會(huì)，一代代北京的開拓者和建設(shè)者們將創(chuàng)新精神傳承光大，創(chuàng)造了世人矚目的科技成就，積累了熠熠生輝的文化成果，使科技與文化猶如車之雙輪、鳥之雙翼，推動(dòng)北京以厚重的文化底蘊(yùn)，向世界詮釋著一個(gè)城市的創(chuàng)新精神。

今天的北京，是最有創(chuàng)新優(yōu)勢(shì)、最具創(chuàng)新實(shí)力、最富創(chuàng)新潛質(zhì)的活力之城。

北京是我國教育、科技、人才資源最為密集的地區(qū)，89所高等院校和300余家國家骨干科研院所星羅棋布，86所國家重點(diǎn)實(shí)驗(yàn)室和32所國家工程實(shí)驗(yàn)室薈萃京師，全國半數(shù)以上的兩院院士在北京工作和生活；北京擁有的中央企業(yè)總部數(shù)量位居全國第一，中國500強(qiáng)企業(yè)中96家總部選址北京，世界500強(qiáng)企業(yè)中41家在北京設(shè)立總部、187家設(shè)立分支機(jī)構(gòu)。特別是，中關(guān)村的科技智力資源密集程度之高世所罕見。北京得天獨(dú)厚的創(chuàng)新資源、開放包容的創(chuàng)新環(huán)境，形成了全國任何一個(gè)地區(qū)和城市都無法比擬的創(chuàng)新優(yōu)勢(shì)，最有可能率先進(jìn)入以人才為第一資源、以科技創(chuàng)新為第一驅(qū)動(dòng)力的科學(xué)發(fā)展新階段。當(dāng)前，面對(duì)國際金融危機(jī)和新一輪世界性科技革命的挑戰(zhàn)，以自主創(chuàng)新為引領(lǐng)，推動(dòng)轉(zhuǎn)型發(fā)展、創(chuàng)新發(fā)展、科學(xué)發(fā)展，推進(jìn)中國特色世界城市建設(shè)，是北京千載難逢的歷史機(jī)遇。

未來的北京，是在創(chuàng)新引領(lǐng)中建設(shè)中國特色世界城市、在建設(shè)世界城市中實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新引領(lǐng)的希望之城。

弘揚(yáng)北京的創(chuàng)新精神，就應(yīng)當(dāng)推進(jìn)科技自主創(chuàng)新，轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，充分發(fā)揮中關(guān)村國家自主創(chuàng)新示范區(qū)的作用，實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)、內(nèi)生增長(zhǎng)，打造國際活動(dòng)聚集之都、世界高端企業(yè)總部聚集之都，以源源不斷的科技創(chuàng)新確保北京旺盛的競(jìng)爭(zhēng)活力。

弘揚(yáng)北京的創(chuàng)新精神，就應(yīng)當(dāng)通過體制機(jī)制的創(chuàng)新，統(tǒng)籌各類創(chuàng)新資源，鼓勵(lì)各類創(chuàng)新政策先行先試，解放人才、解放科技生產(chǎn)力，把北京打造成為創(chuàng)新體系趨于完善、創(chuàng)新活力競(jìng)相迸發(fā)的具有國際影響力的科技創(chuàng)新中心。

弘揚(yáng)北京的創(chuàng)新精神，就應(yīng)當(dāng)確立人才優(yōu)先發(fā)展戰(zhàn)略，創(chuàng)新人才培養(yǎng)模式，利用好國家和北京市各類人才政策，加強(qiáng)人才特區(qū)建設(shè)，以世界眼光使用好現(xiàn)有人才，著力打造世界高端人才聚集之都。

弘揚(yáng)北京的創(chuàng)新精神，就應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持首都文化創(chuàng)新戰(zhàn)略，加大文化體制改革力度，推動(dòng)文化領(lǐng)域的理論創(chuàng)新、體制創(chuàng)新、機(jī)制創(chuàng)新、服務(wù)創(chuàng)新、管理創(chuàng)新，更大程度激活文化生產(chǎn)力，在推動(dòng)首都文化大發(fā)展大繁榮中實(shí)現(xiàn)科技創(chuàng)新和文化創(chuàng)新雙輪驅(qū)動(dòng)、比翼齊飛，打造中國特色社會(huì)主義先進(jìn)文化之都、和諧宜居之都。

著名學(xué)者于丹解讀北京精神之——包容中廣網(wǎng)北京11月3日消息（記者李文蕊）北京精神昨日發(fā)布后，著名學(xué)者于丹對(duì)其中的“包容”進(jìn)行了解讀。她認(rèn)為：作為城市意識(shí)的最高形式，包容是北京最具異質(zhì)性特征的城市精神之一。《史記?儒林列傳》稱：“建首善自京師始”，包

容既是北京市民海納百川、雍容大度的胸襟和氣度，也是市政建設(shè)博采眾長(zhǎng)、兼容并包的思維方式，更是北京作為首都尊重差異、和諧共生的文化特質(zhì)和獨(dú)特品格。

包容是歷史時(shí)空中凝煉而成的城市氣質(zhì)

從歷史位置上看，北京處于中原農(nóng)耕文化、西北草原文化、東北森林文化的交匯點(diǎn)上，又處于不同民族交流與融合的交錯(cuò)線上。自3000余年前建城、850多年前建都，北京一直處于各種文明的碰撞與融合過程之中。自秦漢而始，北京就是中國北方的軍事與商業(yè)重鎮(zhèn)，自遼代以后，北京逐步成為全國政治中心和文化中心，少數(shù)民族移民的持續(xù)增加促進(jìn)了北京文化氣質(zhì)包容的特性。特別是元代建大都以后，北京成為國際交流的中心之一，西方文化的涌入使北京從原始包容走向自覺選擇，進(jìn)而提升到多元共生的都城文化形態(tài)。中華人民共和國定都北京之后，近現(xiàn)代歷史發(fā)展中日趨穩(wěn)定的包容氣質(zhì)成為北京識(shí)別度最高的城市品格。

包容是自覺的市民理念與文化追求

一個(gè)城市的人文精神體現(xiàn)為對(duì)人的尊嚴(yán)、價(jià)值的維護(hù)與關(guān)懷，對(duì)人類留下來的各種文化現(xiàn)象的高度珍視，對(duì)市民全面發(fā)展的理想人格的肯定和塑造。作為社會(huì)主義和諧社會(huì)的首善之區(qū)，北京的建設(shè)目標(biāo)是最具文化魅力、最為和諧宜居的城市，只有吸納借鑒一切先進(jìn)文化的成果，尊重差異、包容多樣，才能實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)與現(xiàn)代、國際與本土思維方式與生活方式在碰撞中的融合。北京目前擁有作為新市民的外來務(wù)工人員八、九百萬，居民與國內(nèi)國際流動(dòng)人口總數(shù)近1.7億，居全國城市之首。具有多向性的包容使這個(gè)城市日趨呈現(xiàn)“和而不同”的人文狀態(tài)，不斷以化合反應(yīng)、而非物理累積的方式生成新文明成果。

包容是制度建設(shè)倡導(dǎo)與維護(hù)的精神價(jià)值

包容品質(zhì)的彰顯還在于構(gòu)建城市普遍秩序的制度導(dǎo)向與鼓勵(lì)。從公民道德的寬容到城市氣質(zhì)的包容之間，制度起到了規(guī)范與提升的作用。城市化的進(jìn)程中重要?jiǎng)恿χ皇枪采钪刃虻慕ⅲ本┦姓谶M(jìn)一步擴(kuò)大城市公共服務(wù)體系和社會(huì)保險(xiǎn)體系的覆蓋面，提高城市管理和服務(wù)水平，進(jìn)一步營造既鼓勵(lì)創(chuàng)新和競(jìng)爭(zhēng)、又寬容失敗的良好氛圍，努力以制度化的方式將包容內(nèi)化為基本社會(huì)價(jià)值理念，形成寬容的市民素養(yǎng)與包容的城市精神多層面呈現(xiàn)的格局。

包容是融入國際化標(biāo)準(zhǔn)的城市態(tài)度

聯(lián)合國人居署2000年首次提出“包容性城市”概念，指城市中每個(gè)人不論財(cái)富、性別、年齡、種族或宗教信仰，均可利用城市所提供的機(jī)會(huì)參與生產(chǎn)性活動(dòng)。參照這一標(biāo)準(zhǔn)來看，北京已經(jīng)成為國際范圍內(nèi)地域開放性最高的都市之一，體現(xiàn)為積極評(píng)價(jià)外來人口貢獻(xiàn)和影響、對(duì)困難群體給予保障性社會(huì)關(guān)懷、多元人才選擇相對(duì)理性與包容，“新市民”的概念從不同地域拓展到不同民族甚至不同國家的移民。2008年的奧運(yùn)會(huì)以“同一個(gè)世界，同一個(gè)夢(mèng)想”以及膾炙人口的《北京歡迎你》亮相于國際，包容力與成長(zhǎng)性使北京在國際都市序列中地位穩(wěn)步上升。

“泰山不讓土壤，故能成其大；河海不擇細(xì)流，故能成其深”，北京作為首善之都的包容氣質(zhì)是一種境界，也是一種資源。從紫氣騰聚的長(zhǎng)城到肅穆莊嚴(yán)的天壇，從儀態(tài)萬方的皇家宮苑到新穎獨(dú)特的奧運(yùn)場(chǎng)館，包容的氣質(zhì)流淌在都市景觀的每個(gè)細(xì)節(jié)之中，成為北京的表情；包容的精神使這座都市不僅坐擁物質(zhì)的繁華，而且具備仁善寬廣的博大氣象。

北京市社科院研究員解讀北京精神之“厚德”

解讀。中廣網(wǎng)北京11月7日消息（記者李文蕊）北京精神表述語正式發(fā)布后，北京市社科院研究員閻崇年對(duì)“厚德”進(jìn)行了

北京市社科院研究員閻崇年說，北京建城三千多年、建都近千年的歷史，培育了北京人崇德、尚德、重德、厚德的品格。“厚德”這個(gè)理念，最早見于我國傳統(tǒng)經(jīng)典著作“十三經(jīng)”之首的《周易》。《易?坤?象》說：“地勢(shì)坤，君子以厚德載物。”與之對(duì)應(yīng)的是：“天行健，君子以自強(qiáng)不息。” “厚德”就是要用像大地一樣寬厚的德性德行來容載萬眾、萬象、萬事、萬物。做人德為上，做事德為先。這正是過去、當(dāng)代和未來北京精神的品格。

“厚德”既有歷史傳統(tǒng)，又有時(shí)代特點(diǎn)。今天看來，“厚德”主要有兩層含義：一是日常道德修養(yǎng)，二是高遠(yuǎn)博大胸懷。

日常道德修養(yǎng)是北京人厚德精神的一個(gè)展現(xiàn)。俗話說“北京老禮兒多”。北京是五朝帝都，形成厚德風(fēng)范：重仁愛、講友善，重情義、講互助，重禮儀、講孝敬，重誠信、講承諾，重奉獻(xiàn)、講公益，重群體、講謙讓，重開拓、講拼搏，重自強(qiáng)、講勤奮。重視日常道德，修養(yǎng)個(gè)人品德、家庭美德、職業(yè)道德和社會(huì)公德。

北京市民道德修養(yǎng)，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，歷久彌新，孕育了這座城市德澤化人、容載萬物的城市精神品格。

高遠(yuǎn)博大胸懷是北京人厚德精神的又一個(gè)展現(xiàn)。君子以厚德容載萬物，要有高遠(yuǎn)博大的胸懷。過去北京以“北京灣”為地域載體，先承載薊、燕都城的責(zé)任，又承載北方重鎮(zhèn)的責(zé)任，繼而承載北中國的責(zé)任，進(jìn)而承載全中國的責(zé)任。在中華統(tǒng)一多民族國家形成和壯大的過程中，北京以高遠(yuǎn)博大的胸懷，承載、吸引、融合、發(fā)展各地區(qū)各民族的文化——古典的、現(xiàn)代的，民族的、世界的，京腔京韻的、五湖四海的??今天的北京，以北京奧運(yùn)會(huì)為例，成為不同國度、不同民族、不同區(qū)域、不同語言、不同宗教、不同膚色、不同性別、不同才能的人，世界融合的文化平臺(tái)。

君子以厚德容載萬物，北京人一向以肩負(fù)使命感、責(zé)任感為大德。使命與責(zé)任，貴在高和遠(yuǎn)：

高，就是要高瞻遠(yuǎn)矚，仰望天空。北京最早是燕國的都城，“燕”字甲骨文里就有，寫作“ ”，為象形字，有向上、吉祥的意思。北京人喜歡這個(gè)“燕”字，因?yàn)樗w現(xiàn)出北京精神。北京又稱“燕京”，一直到現(xiàn)在。

遠(yuǎn)，就是要眼光遠(yuǎn)闊，俯瞰大地。北京在元、明、清，作為全中國政治中心，放眼茫茫西北草原，莽莽東北森林，茵茵中原綠野，巍巍西域昆侖，洋洋東面大海，所以北京人有望眼天下的氣概。

北京人高遠(yuǎn)大度，修養(yǎng)大德，胸懷祖國，放眼世界。為中華民族復(fù)興，為實(shí)現(xiàn)人類和平，北京人以厚德精神，承載著歷史與時(shí)代賦予的使命和責(zé)任。正如先哲所說：“為天下立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平！”

儒家以“大學(xué)之道，在明明德”為《大學(xué)》的開篇和綱領(lǐng)，道家以“道德”為《道德經(jīng)》的篇名和總綱，都重德、厚德。厚德是中華文化的精神之魂，也凝煉在北京人的精神品格之中。我國正處于新的歷史時(shí)期，特別需要提倡“厚德”，德性德行，一以貫之，形成社會(huì)道德新風(fēng)尚：念念厚德，事事厚德，時(shí)時(shí)厚德，處處厚德。以愛國、創(chuàng)新、包容、厚德的精神，風(fēng)清氣正，勤奮學(xué)習(xí)，嚴(yán)以律己，自強(qiáng)不息，使北京成為中華精神的首善之區(qū)。

第三篇：張春賢解讀16字“新疆精神”內(nèi)涵

張春賢解讀16字“新疆精神”內(nèi)涵

10月26日下午，參加自治區(qū)第八次黨代會(huì)的各代表團(tuán)分組討論黨代會(huì)報(bào)告。自治區(qū)黨委書記張春賢參加昌吉州代表團(tuán)的討論，對(duì)報(bào)告中提出的“愛國愛疆，團(tuán)結(jié)奉獻(xiàn)，勤勞互助，開放進(jìn)取”16字“新疆精神”一一解讀。

愛國愛疆。張春賢說，“愛國”是十七屆六中全會(huì)闡釋的我國社會(huì)主義核心價(jià)值體系的本質(zhì)，在核心價(jià)值體系中，主要以愛國主義精神和時(shí)代精神為主。新疆是邊疆地區(qū)，“愛國愛疆”首先是熱愛國家，然后是熱愛新疆和邊疆。“這個(gè)新疆精神的第一條是站得很高的，貫徹中央‘國之魂’的價(jià)值觀。”

團(tuán)結(jié)奉獻(xiàn)。張春賢說，“團(tuán)結(jié)”，是在全疆征求意見時(shí)聽到的最集中的反映，“這是新中國建立以來就有的新疆精神”。新中國建立以來，新疆鮮明的特點(diǎn)就是各民族之間的團(tuán)結(jié)。新疆追求團(tuán)結(jié)，團(tuán)結(jié)是新疆的生命線，哪個(gè)時(shí)期做得好，哪個(gè)時(shí)期就發(fā)展。而說到“奉獻(xiàn)”，“我已經(jīng)把新疆的所有縣（市）都看完了，給我印象很深的就是各級(jí)基層干部，他們都有吃苦奉獻(xiàn)精神，都能顧全大局”。

勤勞互助。張春賢說，鄰里之間、各民族之間要互相幫助、互相理解、互相寬容、互相學(xué)習(xí)，“勤勞互助是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，是各少數(shù)民族在歷史的長(zhǎng)河中形成的民族特征，也是全世界共同的穩(wěn)定基礎(chǔ)”。

開放進(jìn)取。“新疆不開放不行，不創(chuàng)新不行。”張春賢說，進(jìn)取標(biāo)志著創(chuàng)新，在一定程度上，這也是時(shí)代精神和世界文明的結(jié)合。

張春賢說，這次的黨代會(huì)報(bào)告始終貫徹了中央新疆工作座談會(huì)精神，進(jìn)一步明確了新疆的戰(zhàn)略選擇。一年多來，昌吉州積極貫徹中央和自治區(qū)一系列部署，在“三化”中走出了新路子、邁出新步伐。希望昌吉州在實(shí)現(xiàn)跨越式發(fā)展和長(zhǎng)治久安兩大歷史任務(wù)中，在“三化”進(jìn)程中，進(jìn)一步弘揚(yáng)好“愛國愛疆、團(tuán)結(jié)奉獻(xiàn)、勤勞互助、開放進(jìn)取”的新疆精神，倡導(dǎo)新疆效率，提升新疆能力，樹立新疆形象。昌吉州要貫徹落實(shí)好自治區(qū)第八次黨代會(huì)精神，認(rèn)真樹立思路，發(fā)揮主體作用，努力實(shí)現(xiàn)“三個(gè)率先”。

新疆精神

自治區(qū)第八次黨代會(huì)報(bào)告中關(guān)于新疆精神是這樣闡述的：要大力弘揚(yáng)“愛國愛疆、團(tuán)結(jié)奉獻(xiàn)、勤勞互助、開放進(jìn)取”的新疆精神。愛國主義是中華民族最深厚的思想傳統(tǒng)，最能感召中華兒女團(tuán)結(jié)奮斗。新疆精神是以現(xiàn)代文化為引領(lǐng)的集中反映，是愛國主義和時(shí)代精神在新疆的地域體現(xiàn)，是新疆人積極向上、奮發(fā)有為的精神坐標(biāo)。新疆精神源自于對(duì)中華精神的繼承和弘揚(yáng)，源自于新疆各族人民在歷史長(zhǎng)河的文化積淀、源自于新疆改革開放偉大實(shí)踐。要大力培育和弘揚(yáng)新疆精神，通過開展豐富多彩的學(xué)習(xí)和實(shí)踐活動(dòng)，引導(dǎo)各族干部群眾始終保持與時(shí)俱進(jìn)、開拓創(chuàng)新的精神狀態(tài)，把新疆精神滲透到經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的各方面，滲透到人們的日常工作生活中，使之內(nèi)化為社會(huì)群體意識(shí)，外化為人們的自覺行動(dòng)，形成創(chuàng)造美好未來的信心和動(dòng)力。

詮釋新時(shí)期的新疆精神

自治區(qū)社科聯(lián)研究員戢廣南是新疆精神的較早研究者之一，今年我區(qū)開展新疆精神大討論后，他積極建言獻(xiàn)策，對(duì)新疆精神提煉過程有著詳細(xì)的了解，為了讓大家更加深入具體了解新疆精神，在此，戢廣南認(rèn)為，新疆精神中的“愛疆”，應(yīng)該特別講一講。

“新疆地大物博，有著特殊的地理環(huán)境和人文環(huán)境，新疆人民開發(fā)新疆、建設(shè)新疆，適應(yīng)并喜愛這塊遼闊大地。不僅是新疆人，來疆工作的援疆干部、長(zhǎng)期生活在這里的人，都普遍對(duì)新疆有著特別的好感，有著‘新疆情結(jié)’。于是就有了‘我走過許多地方，最美的還是我們新疆’這樣的歌詞。這是大家的心聲，也體現(xiàn)了新疆人的自豪感和建設(shè)好這里的信心。在愛國、愛疆的旗幟下，把不同人的心凝聚起來，也是凝聚新疆人民的一種旗幟，具有感召力量。”戢廣南說。

黨代表們認(rèn)為，愛疆，不僅是要愛新疆，更是愛邊疆，這更是一種超越地域界限的大愛，是愛國主義的更高境界。

戢廣南進(jìn)一步解讀說，團(tuán)結(jié)是調(diào)動(dòng)各方面積極性、促進(jìn)穩(wěn)定和發(fā)展的基本保證。團(tuán)結(jié)出凝聚力、出戰(zhàn)斗力、出生產(chǎn)力。新疆是多民族地區(qū)，要維護(hù)祖國統(tǒng)一，維護(hù)新疆穩(wěn)定，就要增強(qiáng)各族人民大團(tuán)結(jié)。團(tuán)結(jié)才能和諧，團(tuán)結(jié)就有力量。不團(tuán)結(jié)，關(guān)系緊張，內(nèi)耗不止，就會(huì)妨害事業(yè)，就容易被國內(nèi)外敵對(duì)勢(shì)力利用，就會(huì)危及我區(qū)改革、發(fā)展、穩(wěn)定大局。歷史已一再證明，這是新疆各民族發(fā)展的一條重要規(guī)律。解放以來，我區(qū)把民族團(tuán)結(jié)作為關(guān)系全局的重要大事來抓，“漢族離不開少數(shù)民族，少數(shù)民族離不開漢族”的思想深入人心。各族人民同呼吸、共命運(yùn)、心連心，互相信任、互相尊重、互相支持、互相學(xué)習(xí)、互相諒解的社會(huì)風(fēng)氣日益濃厚。

而新加入的“奉獻(xiàn)”一詞，也始終貫穿在開發(fā)建設(shè)新疆的過程中。“奉獻(xiàn)精神在我區(qū)有突出表現(xiàn)。新中國成立后，一批又一批干部、大學(xué)生、知識(shí)分子、知識(shí)青年和復(fù)轉(zhuǎn)軍人等支邊人員積極響應(yīng)黨的號(hào)召，懷著一心一意改變邊疆貧窮落后面貌、為各族人民辦好事的信念，離開家鄉(xiāng)和父老鄉(xiāng)親，離開比較優(yōu)越的環(huán)境，從祖國各地奔赴邊疆。他們熱愛邊疆、扎根邊疆，與各族人民一道在各自的崗位上埋頭苦干，默默奉獻(xiàn)，無怨無悔，為開發(fā)建設(shè)我區(qū)奉獻(xiàn)了青春和生命。‘獻(xiàn)了青春獻(xiàn)子孫’是許多支邊人員的生動(dòng)寫照。”戢廣南說。

讓新疆精神彌漫在生活中

“對(duì)于新疆精神，我們要倡導(dǎo)、弘揚(yáng)、發(fā)揚(yáng)光大已經(jīng)有的，培育新疆沒有的。讓新疆精神成為彌漫在我們生活中的空氣，外地人到新疆處處都能感受到這種精神。”自治區(qū)社科聯(lián)研究員戢廣南認(rèn)為。

“新疆精神在簡(jiǎn)潔、凝練、生動(dòng)的表述中，深刻反映現(xiàn)代文化的精神實(shí)質(zhì)，應(yīng)該成為‘新疆標(biāo)簽’。”自治區(qū)黨代表、自治區(qū)黨校副校長(zhǎng)牟振江說。

戢廣南認(rèn)為，倡導(dǎo)新疆精神是黨的思想政治工作與我區(qū)各項(xiàng)實(shí)際工作的有效結(jié)合點(diǎn)，支撐我們?cè)谖磥淼膶?shí)踐中奮發(fā)圖強(qiáng)；在目前經(jīng)濟(jì)成分、分配方式、就業(yè)方式、思想觀念、價(jià)值取向多樣化的社會(huì)環(huán)境中，亟需用新疆精神凝聚人心，構(gòu)建起各族人民群眾的主流價(jià)值觀；亟需用與時(shí)俱進(jìn)的新疆精神引領(lǐng)和激勵(lì)廣大人民群眾發(fā)揮積極性主動(dòng)性、運(yùn)用創(chuàng)新力創(chuàng)造力，實(shí)現(xiàn)兩大歷史任務(wù)。

倡導(dǎo)、弘揚(yáng)新疆精神更是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，需要加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)、全社會(huì)努力。不能只停留在一般性的號(hào)召、一般性的學(xué)習(xí)討論中，要把相對(duì)抽象的精神落實(shí)到生活中、具體行動(dòng)中去，要生動(dòng)地詮釋他，比如，年年評(píng)選新疆精神典型人物，要有載體，大家學(xué)有榜樣，要通過動(dòng)漫、圖書等具體形式，傳播到每一個(gè)群眾的心里。

同時(shí)，16個(gè)字的新疆精神中，不是所有精神我們都是完全具有的。如勤勞，新疆人是有勤勞精神，但不是所有人都有的，也有部分人有小富即安、等靠要、只要權(quán)利不要義務(wù)的思想。對(duì)于這些人，是需要培育勤勞的精神的，要深刻領(lǐng)會(huì)張春賢同志強(qiáng)調(diào)的“兩個(gè)努力”(只有努力，才能改變；只要努力，就會(huì)改變)的哲學(xué)理念，苦干苦熬，艱苦奮斗，改變面貌，勇創(chuàng)奇跡。

當(dāng)前，尤其要大力破除因循守舊、畏首畏尾、怕?lián)L(fēng)險(xiǎn)的舊觀念，樹立搶抓機(jī)遇、敢想敢干、敢于擔(dān)當(dāng)?shù)男戮瘢淮罅ζ瞥∵M(jìn)則滿、小富即安、甘于人后的舊觀念，樹立爭(zhēng)先進(jìn)位、雷厲風(fēng)行、敢為人先的新精神。

各級(jí)黨組織和廣大黨員干部特別是領(lǐng)導(dǎo)干部要通過弘揚(yáng)新疆精神活動(dòng)，著力解決部分黨員干部存在的工作狀態(tài)不佳、惰性較重的問題，缺乏激情、安于平庸、不思進(jìn)取、工作不扎實(shí)的問題等等。

新疆精神為什么從12字變?yōu)?6字

一個(gè)地方?jīng)]有精神，就沒有靈魂，就沒有準(zhǔn)確的核心理念定位，就沒有奮勇爭(zhēng)先的精神動(dòng)力源泉。只有打造出自己的區(qū)域精神，才能對(duì)外樹立形象、對(duì)內(nèi)凝聚人心，使全疆上下團(tuán)結(jié)一致、共謀發(fā)展。

自治區(qū)社科聯(lián)研究員戢廣南介紹說，新疆精神是新疆人民所創(chuàng)造，主要體現(xiàn)在區(qū)域先進(jìn)成員事跡上，并為多數(shù)人所認(rèn)同的、具有地方歷史文化特色、能夠調(diào)動(dòng)各族人民積極性的先進(jìn)思想意識(shí)，它體現(xiàn)新疆人的文化核心價(jià)值觀。新疆精神，是新疆人守望的坐標(biāo)和新疆對(duì)外形象的寫照。它包括三方面內(nèi)容：一是新疆優(yōu)秀傳統(tǒng)的總結(jié)概括；二是時(shí)代精神的要求；三是新疆人民的精神愿望。

實(shí)際上，總結(jié)、提出新疆精神是我區(qū)思想文化建設(shè)的一項(xiàng)重大課題，在大討論的基礎(chǔ)上，自治區(qū)黨委廣泛聽取意見建議，集思廣益，吸收了一些專家學(xué)者的積極建言獻(xiàn)策，在這次黨代會(huì)上最終將新疆精神表述為“愛國愛疆，團(tuán)結(jié)奉獻(xiàn)，勤勞互助，開放進(jìn)取”16個(gè)字，在原有“愛國、感恩、勤勞、互助、開放、進(jìn)取”12字基礎(chǔ)上做了充實(shí)完善和調(diào)整。

“以偉大精神創(chuàng)造輝煌業(yè)績(jī)，同時(shí)不斷豐富、升華偉大的精神，這是我黨思想政治工作的優(yōu)良傳統(tǒng)和重要經(jīng)驗(yàn)。新疆精神也不是一成不變的，是與時(shí)俱進(jìn)的，這16個(gè)字的新疆精神是新時(shí)期的新疆精神，以后隨著發(fā)展進(jìn)步，還可能有新的內(nèi)涵。”戢廣南說。

黨代表、自治區(qū)文化廳黨組書記韓子勇也認(rèn)為，“對(duì)新疆精神內(nèi)涵描述的變化，也是變化、變革、創(chuàng)新的生動(dòng)體現(xiàn)。新疆精神從發(fā)軔到實(shí)踐再到如今的高度概括，其過程，就是一個(gè)集民心民智、形成共識(shí)、凝聚人心的過程。”

戢廣南說，新疆精神新加上去了“愛疆”、“團(tuán)結(jié)”。“愛疆”，這是很有新疆特色的一個(gè)內(nèi)容，既有新意，又非常符合新疆實(shí)際，有自己的地域特點(diǎn)。如果沒有愛疆，就少了新疆特有的內(nèi)容，愛疆反映了我區(qū)各族人民熱愛新疆、扎根邊疆的情感和行為。

“團(tuán)結(jié)”，新中國建立以來，新疆鮮明的特點(diǎn)就是各民族之間的團(tuán)結(jié)。新疆追求團(tuán)結(jié)，團(tuán)結(jié)是新疆的生命線，哪個(gè)時(shí)期團(tuán)結(jié)做得好，哪個(gè)時(shí)期就發(fā)展。而用“奉獻(xiàn)”精神替代感恩，是因?yàn)楦卸髦蟊厝皇欠瞰I(xiàn)，而且奉獻(xiàn)精神確實(shí)反映了新疆優(yōu)秀傳統(tǒng)，也是當(dāng)前新疆長(zhǎng)期需要的時(shí)代要求。

“現(xiàn)在的16個(gè)字更加完整、準(zhǔn)確地表達(dá)了新疆精神的豐富內(nèi)涵。”戢廣南說。（據(jù)天山網(wǎng)）

第四篇：陽光少年十六字精神及內(nèi)涵解讀

陽光少年十六字精神及內(nèi)涵解讀

蘇州高新區(qū)白馬澗小學(xué) 晏建華

十六字精神：

謙恭有禮

納己悅?cè)?/p>

唯真唯善

向上向美

內(nèi)涵解讀：

兒童是祖國的花朵，他們是需要陽光的，同樣他們也應(yīng)該用自己的健康形象去感染他人，讓世界充滿陽光。

1、“陽光”的內(nèi)涵解讀。

陽光是暖暖的，適宜的溫度能驅(qū)散生理和心理的寒冷；陽光是亮亮的，給我們友誼和希望，是黑暗中的燈塔；陽光是無私的，只付出，不奢求回報(bào)；陽光是公平公正的，沐浴一切，不分貴賤。

陽光少年應(yīng)形成陽光積極的生活態(tài)度，不僅擁有精良的學(xué)業(yè)，靈敏的思維，創(chuàng)新的意識(shí)，開闊的視野，更擁有良好的教養(yǎng)，高雅的情操，健康的體魄，美麗的心靈!

2、陽光少年精神的解讀。

什么樣的孩子能夠擁有陽光人生？陽光少年應(yīng)具備如下精神氣質(zhì)：

謙恭有禮 納己悅?cè)?/p>

待人謙虛，彬彬有禮是中華民族的傳統(tǒng)美德，也是一種做人的態(tài)度，一種優(yōu)秀的品質(zhì)。現(xiàn)在很多孩子是獨(dú)生子，有點(diǎn)自私化傾向，他們應(yīng)該首先真正認(rèn)識(shí)自己，認(rèn)識(shí)自己優(yōu)缺點(diǎn)，做到真正接納自己。只有真正接納自己，才會(huì)從心里接納他人，愉悅的接受他人，與人愉快相處。陽光少年應(yīng)保持微笑，微笑是陽光兒童最美的表情，也是陽光兒童開在別人心中最美的花。讓微笑成為謙恭有禮，納己悅?cè)似焚|(zhì)的外在標(biāo)記。

唯真唯善 向上向美

求真、求善、向上、向美，是陽光少年的追求。真善美是陽光少年最可貴的品質(zhì)。說真話，做善舉，學(xué)習(xí)生活積極進(jìn)取，使得自己更方面趨于完美，這是陽光少年的努力方向。陽光少年應(yīng)該是好學(xué)善思的，是勤奮刻苦的，他們能夠?qū)Ｐ牡赝度雽W(xué)習(xí)之中，感受著學(xué)習(xí)的樂趣，不斷地得到藝術(shù)的滋養(yǎng)，大眾場(chǎng)合有露一手的自豪感。陽光少年還要有強(qiáng)健的體魄，陽光少年的心里更應(yīng)充滿陽光，他們的內(nèi)心種植的是快樂的種子，樂觀的種子，堅(jiān)強(qiáng)的種子，因?yàn)橛辛诉@些種子，他們的人生才能充盈著歡笑和希望，而他們的陽光人生更可以感染他人，傳遞正能量！

第五篇：對(duì)北京精神內(nèi)涵的整理

活動(dòng)背景

一個(gè)國家需要擁有偉大的民族精神，一個(gè)城市同樣需要有自己的城市精神。城市精神是一座城市的靈魂，是一種文明素養(yǎng)和道德理想的綜合反映，是一種意志品格與文化特色的精確提煉，是一種生活信念與人生境界的高度升華，是城市市民認(rèn)同的精神價(jià)值與共同追求，也是展示城市形象、引領(lǐng)城市發(fā)展的一面旗幟。

為進(jìn)一步增強(qiáng)北京文化軟實(shí)力，充分發(fā)揮城市精神在“人文北京、科技北京、綠色北京”建設(shè)和世界城市建設(shè)中的導(dǎo)向、凝聚、激勵(lì)作用。北京市委、市政府決定開展“北京精神”提煉培育工作。

含義解讀

北京精神的表述語是愛國、創(chuàng)新、包容、厚德。

北京精神是一個(gè)有機(jī)整體。愛國是北京精神的核心，創(chuàng)新是北京精神的精髓，包容是北京精神的特征，厚德是北京精神的品質(zhì)。北京精神是首都人民長(zhǎng)期發(fā)展建設(shè)實(shí)踐過程中所形成的精神財(cái)富的概括和總結(jié)，體現(xiàn)了社會(huì)主義核心價(jià)值體系的要求，體現(xiàn)了首都?xì)v史文化的特征，體現(xiàn)了首都群眾的精神文化追求。

核心愛國

是北京城市精神最深刻、最顯著的特征，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，歷久彌新。它體現(xiàn)了北京市民所具有的“天下興亡，匹夫有責(zé)”的愛國精神，講政治、顧大局、樹正氣、重奉獻(xiàn)的時(shí)代精神，展現(xiàn)了北京時(shí)刻與民族命運(yùn)緊密相連、心系國家發(fā)展、勇?lián)鷷r(shí)代使命的向心力與凝聚力。

精髓創(chuàng)新

即突破常規(guī)、推陳出新。創(chuàng)新是民族進(jìn)步之魂，是城市活力之源，它體現(xiàn)了北京積極進(jìn)取、追求進(jìn)步的精神狀態(tài)。近年來，北京在經(jīng)濟(jì)發(fā)展、科技進(jìn)步、城市建設(shè)、社會(huì)管理等方面取得的成效見證了這座城市的創(chuàng)新精神。建設(shè)世界城市，北京仍將以創(chuàng)新贏得機(jī)遇和未來。

特征包容

即寬容、容納。在統(tǒng)一多民族國家形成和壯大的漫長(zhǎng)過程中，北京以自己寬廣的胸懷和開放的心態(tài)吸引、融合著各地區(qū)各民族的文化，古典的、現(xiàn)代的；民族的、世界的；京腔京韻的、五湖四海的在今天的北京都有其展示的舞臺(tái)；不同國度、不同民族、不同區(qū)域的人，都能在北京找到發(fā)展的機(jī)會(huì)。

品質(zhì)厚德

源自《周易·坤》：“地勢(shì)坤，君子以厚德載物。”3000多年的建城史和850年的建都史不僅賦予了北京輝煌燦爛的歷史文化，也培育了北京市民胸懷坦蕩、文明有禮的優(yōu)秀品質(zhì)，孕育了這座城市德澤育人、容載萬物的獨(dú)特城市品格。在建設(shè)世界城市過程中，北京也必將繼續(xù)弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德，建設(shè)社會(huì)主義先進(jìn)文化，弘揚(yáng)友愛、奉獻(xiàn)、互助的人文精神，不斷彰顯人文關(guān)懷的內(nèi)在品質(zhì)。