第一篇：高三語文檢測練習(xí)
高三語文檢測練習(xí)二十一
一、下列詞語中加點的字，讀音全都正確的一組是（）
A．浸漬．（zì）蓓蕾．（lěi）剖．（pōu）析追本朔．（shuò）源
B．庇．（bì）護(hù)載．（zěi）體友誼．（yì）莘．（xān）莘學(xué)子
C.殷．（yīn）紅翹．（qiáo）首剎．（shà）那少不更．（gēng）事
D.低．劣（lia）廣袤．（mào）婆娑．（suā）卓．（zhuó）有成效
二、下列詞語中，沒有錯別字的一組是（）
A.按裝甘敗下風(fēng)自抱自棄一籌莫展輻射
B.打臘美輪美奐出奇不意走投無路贗品
C.宣泄恣意妄為濫竽充數(shù)旁征博引蟄伏
D.修葺嘔心瀝血天翻地復(fù)罄竹難書贓款
三、詞類活用。
1、下列加點詞，與“余稍為修葺，使不上．漏”中“上”字用法不相同的一項是（A.百年老屋．塵泥滲漉，雨澤下．注B.妣，先大母婢也，乳．二世。
C.東犬西．吠，客逾庖而宴，雞棲于廳D.庭有枇杷樹，吾妻死之年所手．植也
2、下列各組句子中加點詞用法不同于其他的一項是：（）
A.火尚足以明．B.是故圣．益圣，愚益愚
C.問其深．，則其好游者不能窮也D.世之奇怪??非常之觀，常在于險遠(yuǎn)．．
3、下列各組句子中加點詞用法不同于其他的一項是：（）
A、長橋臥波，未云何龍．？B、無乃爾是過．與？
C、刑．人如恐不勝D、年十七，好．古文
4、下列各組句子中加點詞用法不同于其他的一項是：（）
A、拔劍撞而破．之B、驪山北構(gòu)而西．折
C、天下云．集響應(yīng)，贏糧而景從D、道芷陽間．行
5、下列各組句子中加點詞用法不同于其他的一項是：（）
A、舞．幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦B、侶魚蝦而友．糜鹿
C、序八州而朝．同列D、先破秦入咸陽者王．之
四、名句默寫：
1.獨學(xué)而無友。（《禮記》）
2.玉不琢，不成器。（《禮記》）
3.凡事預(yù)則立。（《禮記》）4.，人以群分。（《易經(jīng)》）
5.千里之堤。（《韓非子·喻老》）6.，人至察則無徒。（漢書）
7.倉廩實而知禮節(jié)。（管子）
。）
第二篇：高三檢測語文試卷
高三檢測語文試卷（11/11）
一、語言文字運用
1.在下面一段話的空缺處依次填入詞語，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（）．．．①“土豪”炫富雖屬個人舉動，但帶來的負(fù)能量卻不可 ——極容易加劇人們的仇富心理，也助推了“拜金主義”的蔓延。
②《百年孤獨》堪稱奇書，艱澀婉轉(zhuǎn)，高深莫測，初讀感覺或許，深讀才知寓意深邃，曲徑通幽。
③歷代文人視為至寶的筆、墨、紙、硯，雖有著不同的發(fā)展軌跡，但。它們在藝術(shù)創(chuàng)作中淋漓盡致地表現(xiàn)了中國古代書畫藝術(shù)的神韻。
A.忽略 不知所云 殊途同歸 B.忽視 云里霧里 殊途同歸 C.忽視 云里霧里 異曲同工 D.忽略 不知所云 異曲同工 2.下列詩句中，沒有使用比喻手法的一項是（）．．A.終日不成章，泣涕零如雨。B.久在樊籠里，復(fù)得返自然。C.大漠沙如雪，燕山月似鉤。D.朔風(fēng)如解意，容易莫摧殘。3.下面這首詩是司馬光被迫辭官、退居洛陽時所作；將下列選項中的詩句填入原詩畫線處，恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ?/p>
夏日西齋書事
榴花映葉未全開，槐影沉沉雨勢來。，滿庭鳥跡印蒼苔。
A.只道林間無人至 B.門巷深深過客稀 C.小院地偏人不到 D.寒氣偏歸我一家
4.清代《四庫全書》分古書為經(jīng)史子集四部，下列敘述正確的一項是（）．．A.《左傳》以魯史為中心，編年記事，故列于史部。B.屈原作品收錄于《楚辭》，故《漁父》須查集部。C.《道德經(jīng)》為道家最重要的經(jīng)典，可在經(jīng)部查閱。D.孟子為先秦諸子之一，故《孟子》一書列于子部。
5.在下面—段文字橫線處填入語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ?/p>
開放、平等、協(xié)作、快速、分享，這是互聯(lián)網(wǎng)創(chuàng)建的初衷，▲，▲。▲，▲，▲，▲，那音樂的意義也就不復(fù)存在了。①正是在互聯(lián)網(wǎng)精神的影響下
②公平享有互聯(lián)網(wǎng)成長所帶來的便利與福祉 ③好音樂不能公開傳摺、無法披此分享 ④也是互聯(lián)網(wǎng)生命力之所在
⑤全球幾十億網(wǎng)民不分人種、國籍、語言 ⑥而獨家版權(quán)模式卻無視互聯(lián)網(wǎng)精神
A.②③⑥④①⑤ B.②⑥③④⑤① C.④⑤①②③⑥ D.④①⑤②⑥③
二、文言文閱讀
閱讀下面的文言文，完成下列小題。
司馬溫公行狀
公諱光，字君實。年十五，書無所不通。年二十，舉進(jìn)士甲科。改奉禮郎。以天章公在杭，辭所遷官，求簽書蘇州判官事以便親，許之。未上，丁太夫人憂。未除，丁天章公憂。．執(zhí)喪累年，毀瘠如禮。
故相龐籍，見公而奇之，及為樞密副使，薦公召試館閣校勘。天圣中，禁田河西，虜乃得稍蠶食其地，為河?xùn)|憂。籍請公按視。公為畫策：“宜因州中舊兵，益禁兵三千，筑二堡．河西，可使堡外三十里虜不敢田，則州西六十里無虜矣。募民有能耕閑田者，復(fù)其稅役十五年，官雖無所得，而糴自賤，可以漸紓河?xùn)|之民。”籍移麟州，如公言。而兵官郭恩勇且狂，夜開城門，引千余人渡河，載酒食，遇敵死之。議者歸罪于籍，罷節(jié)度使知青州。公守闕，三上書，乞獨坐其事，不報。．王安石始為政，行其法于天下，謂之新法。邇英進(jìn)讀，至蕭何、曹參事。公曰：“參不變何法，得守成之道。故孝惠、高后時，天下晏然，衣食滋殖。”后數(shù)日，呂惠卿進(jìn)講。因言：“先王之法，有五年一變者，巡狩考制度是也。有三十年一變者，‘刑法世輕世重’是也。有百年不變者，父慈子孝兄友弟恭是也。前日光言非是，其意以諷朝廷，且譏臣為條例司官耳。”上問公：“惠卿言何如？”公曰：“諸侯有變禮易樂者，王巡狩則誅之，王之不自變也。刑新國用輕典，亂國用重典，平國用中典，是為世輕世重，非變也。且治天下，譬如居室，敝則修之，非大壞不更造也。大壞而更造，非得良匠美材不成。今二者皆無有，臣恐風(fēng)雨之不庇也。”惠卿不能對。
則以書喻安石，三往反，開喻苦至，猶幸安石之聽而改也。且曰：“巧言令色鮮矣仁。．士之忠信者，于公當(dāng)路時，雖齟齬可憎，后必徐得其力。諂諛之人，于今誠有順適之快，一旦失勢，必有賣公以自售者。”對賓客，輒指言之曰：“覆王氏者，必惠卿也。”其后六年，而惠卿叛安石，上書告其罪，茍可以覆王氏者，靡不為也。由是天下服公先知。
公歷事四朝，皆為人主所敬。然神宗知公最深。公思有以報之，常摘孟子之言曰：“責(zé)難于君謂之恭，陳善閉邪謂之敬，謂吾君不能謂之賊。”故雖議論違忤，而神宗識其意，待之愈厚。
（選自《蘇軾文集》）
6.對下列句子中加點詞的解釋，不正確的一項是（）．．．A.籍請公按視 按：巡視 ．B.未除，丁天章公憂 除：巡視 ．C.乞獨坐其事，不報 報：回復(fù) ．D.則以書喻安石，三往反 喻：告知 ．7.下列對文中相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）．．．A.進(jìn)士：古代科舉制度中，通過最后一級中央政府朝廷考試者，即殿試及第者。B.丁憂：古代，父母死后，子女按禮須持喪三年，官員必須停職守喪。C.巡狩：天子巡行視察諸侯所守的疆土，“巡視”“視察”之義。D.孟子：名軻，字子輿，春秋時期思想家、教育家，儒家代表人物。8.把下列文言語句翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）
①復(fù)其稅役十五年，官雖無所得，而糴自賤，可以漸紓河?xùn)|之民 ②士之忠信者，于公當(dāng)路時，雖齟齬可憎，后必徐得其力。9.司馬光為何反對王安石變法？請依據(jù)文意簡要概括。（4分）
三、古詩詞鑒賞（11分）
閱讀下面這首宋詞，完成下列小題。
鷓鴣天
己酉之秋，苕溪記所見
姜夔
京洛?風(fēng)流絕代人，因何風(fēng)絮落溪津？籠鞋淺出鴉頭襪，知是凌波縹緲身②。紅乍笑，綠長顰。與誰同度可憐春？鴛鴦獨宿何曾慣，化作西樓一縷云。
注:①京洛：河南洛陽，此處代指南宋都城臨安。②化用曹植《洛神賦》典故，曹植形容洛水女神是“體迅飛鳧，飄忽若神；凌波微步，羅襪生塵”。10.詞中塑造了怎樣的主人公形象，試簡要概括。（5分）11.賞析“紅乍笑，綠長顰。與誰同度可憐春?”的藝術(shù)特色。（6分）
四、名句名篇默寫
12.補寫出下列名句名篇中的空缺部分。
（1）莊生曉夢迷蝴蝶，__________________。（李商隱《錦瑟》）（2）目遇之而成色，_______________，用之不竭。（蘇軾《赤壁賦》）（3）元嘉草草，封狼居胥，______________。（辛棄疾《京口北顧亭懷古》）（4）朝搴阰之木蘭兮，_________________。（屈原《離騷》）（5）______________，一夫當(dāng)關(guān)，萬夫莫開。（李白《蜀道難》）（6）豈無山歌與村笛，_______________。（白居易《琵琶行》）（7）_____________，蟪蛄不知春秋。（莊子《逍遙游》）（8）人生如夢，________________。（蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》）
五、現(xiàn)代文閱讀
（一）（20分）
孤 獨 者 ——自傳之六 郁達(dá)夫
里外湖的荷葉荷花，已經(jīng)到了凋落的初期，堤邊的楊柳，影子也淡起來了。幾只殘蟬，剛在告人以秋至的七月里的一個下午，我又帶了行李，到了杭州。
因為是中途插班進(jìn)去的學(xué)生，所以在宿舍里，在課堂上，都和同班的老學(xué)生們，仿佛是兩個國家的國民。從嘉興府中，轉(zhuǎn)到了杭州府中，離家的路程，雖則是近了百余里，但精神上的孤獨，反而更加深了！不得已，我只好把熱情收斂，轉(zhuǎn)向了內(nèi)，固守著我自己的壁壘。
當(dāng)時的學(xué)堂里的課程，英文雖也是重要的科目，但究竟還是舊習(xí)難除，中國文依舊是分別等第的最大標(biāo)準(zhǔn)。教國文的那一位桐城派的老將王老先生，于幾次作文之后，對我有點注意起來了，所以進(jìn)校后將近一個月光景的時候，同學(xué)們居然贈了我一個“怪物”的綽號；因為由他們眼里看來，這一個不善交際，衣裝樸素，說話也不大會說的鄉(xiāng)下蠢才，做起文章來，竟也會得壓倒儕輩，當(dāng)然是一份非怪物不能的天大的奇事，杭州終于是一個省會，同學(xué)之中，大半是錦衣肉食的鄉(xiāng)宦人家的子弟。因而同班中衣飾美好，肉色細(xì)白，舉止嫻雅，談吐溫存的同學(xué)，不知道有多少。而最使我驚異的，是每一個這樣的同學(xué)，總有一個比他年長一點的同學(xué)，附隨在一道的那一種現(xiàn)象。在小學(xué)里，在嘉興府中里，這一種風(fēng)氣，并不是說沒有，可是決沒有象當(dāng)時杭州府中那么的風(fēng)行普遍。而有幾個這樣的同學(xué)，非但不以被視作女性為可恥，竟也有熏香傅粉，故意在裝腔作怪，賣弄富有的。我對這一種情形看得真有點氣，向那一批所謂Faoe的同學(xué)，當(dāng)然是很明顯地表示了惡感，就是向那些年長一點的同學(xué)，也時時露出了敵意；這么一來，我的“怪物”之名，就愈傳愈廣，我與他們之間的一條墻壁，自然也愈筑愈高了。
在學(xué)校里既然成了一個不入伙的孤獨的游離分子，我的情感，我的時間與精力，當(dāng)然只有鉆向書本子去的一條出路。于是幾個由零用錢里節(jié)省下來的僅少的金錢，就做了我的唯一娛樂積買舊書的源頭活水。
那時候的杭州的舊書鋪，都聚集在豐樂橋、梅花碑的兩條直角形的街上。每當(dāng)星期假日的早晨，我仰臥在床上，計算計算在這一禮拜里可以省下來的金錢，和能夠買到的最經(jīng)濟(jì)最有用的冊籍，就先可以得著一種快樂的預(yù)感。有時候在書店門前徘徊往復(fù)，稽延得久了，趕不上回宿舍來吃午飯，手里夾了書籍上大街羊湯飯店間壁的小面館去吃一碗清面，心里可以同時感到十分的懊恨與無限的快慰。恨的是一碗清面的幾個銅子的浪費，快慰的是一邊吃面一邊翻閱書本時的那一剎那的恍惚；這恍惚之情，大約是和哥倫布當(dāng)發(fā)見新大陸的時候所感到的一樣。
在外面的學(xué)堂里住足了一年，又在各報上登載了幾次詩歌之后，我自以為學(xué)問早就超出了和我同時代的同年輩者，覺得接步就班的和他們在一道讀死書，是不上算也是不必要的事情。所以到了宣統(tǒng)二年（一九一0）的春期始業(yè)的時候，我的書桌上竟收集起了一大堆大學(xué)中學(xué)招考新生的簡章！比較著，研究著，我真想一口氣就讀完了當(dāng)時學(xué)部所定的大學(xué)及中學(xué)的學(xué)程。
中文呢，自己以為總可以對付的了；科學(xué)呢，在前面也曾經(jīng)說過，為大家所不重視的；算來算去，只有英文是頂重要而也是我所最欠缺的一門。“好！就專門去讀英文罷！英文一通，萬事就好辦了！”這一個幼稚可笑的想頭，就是使我離開了正規(guī)的中學(xué)，去走教會學(xué)堂那一條捷徑的原動力。
頭腦簡單，只知道祟拜大學(xué)這一個名字的我這毛頭小子，自然是以進(jìn)大學(xué)為最上的光榮，另外更還有什么奢望哩？但是一進(jìn)去之后，我的失望，卻比在省立的中學(xué)里讀死書更加大了。每天早晨，一起床就是禱告，吃飯又是禱告；平時九點到十點是最重要的禮拜儀式，末了又是一篇禱告。《圣經(jīng)》，是每年級都有的必修重要課目；禮拜天的上午，除出了重病，不能行動者外，誰也要去做半天禮拜。禮拜完后，自然又是禱告，又是杳經(jīng)。這一種信神的強迫，禱告的疊來，以及校內(nèi)校節(jié)細(xì)目的窒塞，想是在清朝末年曾進(jìn)過教會學(xué)校的人，誰都曉得的事實，我在此地落得可以不說。
這種叩頭蟲似的學(xué)校生活，過上兩月，一位解放的福音宣傳者，竟從免費讀書的候補牧師中間，揭起叛旗來了；原因是為了校長偏護(hù)廚子，竟被廚子毆打了學(xué)膳費全納的不信教的學(xué)生。
學(xué)校風(fēng)潮的發(fā)生，經(jīng)過，和結(jié)局，大抵都是一樣的；起始總是全體學(xué)生的罷課退校，中間是背盟者的出來復(fù)課，結(jié)果便是幾個強硬者的開除。不知是幸呢還是不幸，在這一次的風(fēng)潮里，我也算是強硬者的一個。
一九三五年二月十九日
（選自郁達(dá)夫的散文《孤獨者》有刪減）
13.請簡要分析文章第一段在全文中的作用。（6分）14.作者為什么說“我與他們之間的一條墻壁，自然也愈筑愈高了”，請簡要概括原因。（4分）15.文章結(jié)尾說“不知是幸呢還是不幸，在這一次的風(fēng)潮里，我也算是強硬者的一個”。結(jié)合文章內(nèi)容，分析這句話的含義。（4分）
16.作者為什么以“孤獨者”為題，請簡要分析。（6分）
六、現(xiàn)代文閱讀
（二）閱讀下面的作品，完成下列小題。
生命的態(tài)度 朱良志
①朱光潛先生在談到審美態(tài)度時，曾以古松作比喻，說人們對待古松有三種態(tài)度：古松是什么樣的松樹，有多少年份了，這屬于科學(xué)的態(tài)度；古松有什么樣的用處，這是功利的態(tài)度；用欣賞的眼光來看待古松，發(fā)現(xiàn)古松是一種美的形式，能給人帶來美的享受，這是審美的態(tài)度。在審美態(tài)度中，古松成了表現(xiàn)人情趣的意象或者形象。
②其實，在中國美學(xué)和藝術(shù)觀念中，存在著與以上三種態(tài)度都不同的第四種態(tài)度，古松在這里根本就不是審美對象，而是一個與我生命相關(guān)的宇宙。我來看古松，在山林中，在清泉旁，在月光下，在薄霧里，古松一時間“活”了起來，古松成了一個瞬間形成的意義世界的組成部分，我的“發(fā)現(xiàn)”使古松和我、世界成了息息相關(guān)的生命共同體。
③這第四種態(tài)度可以說是一種“生命的態(tài)度”，一種用“活”的態(tài)度“看”世界的方式，或許“看”還容易引起與外在的觀察混淆，稱為一個“活”的“呈現(xiàn)”世界的方式也許更合適。之所以說它是“生命的態(tài)度”，是因為它的核心是將世界(包括我與外物)從對象化中解脫出來，還其生命的本然意義，在純粹直觀中創(chuàng)造一個獨特的生命境界。
④這里的“態(tài)度”，又可以說是無態(tài)度，它的觀照方式其實就是要去除態(tài)度。人總喜歡站在世界的對岸看世界，世界在我的對面，是被我感知的存在物、消費的客體、被我欣賞的對象。用這樣的態(tài)度看世界時，人好像不在這世界中，成了世界的控制者、決定者。而“生命的態(tài)度”，則是由世界的對岸回到世界中。在這個世界中，一切都與我的生命相關(guān)。
⑤王維《辛夷塢》詩寫道：“木末芙蓉花，山中發(fā)紅萼。澗戶寂無人，紛紛開且落。”在幽深的山林中，泉水淙淙流淌，溪澗邊芙蓉花自在地開放，沒有人知道它什么時候開，什么時候落，這是一片寂靜幽深的世界。又如王維《欒家瀨》詩寫道：“颯颯秋雨中，淺淺石溜瀉。跳波自相濺，白鷺驚復(fù)下。”在颯颯的秋雨之中，白鷺自在上下，詩人寫的是自己的生命感覺。在這里，沒有外在的“物”，沒有被觀的“景”，沒有觀照的主體，沒有被觀的對象。在詩人當(dāng)下的體驗中，人與世界共成一“天”，共同形成一個生命宇宙。這個世界，中國美學(xué)稱之為“境”。
⑥中國藝術(shù)創(chuàng)造的這個與自我生命相關(guān)的世界有一些基本特點。它是藝術(shù)家在當(dāng)下的體驗中發(fā)現(xiàn)的，“境”是體驗的真實。像王維《辛夷塢》《過香積寺》等小詩，幾乎純粹是山水花木的描寫，沒有人，甚至看不出有人的感情。其實，人隱在它的后邊，這個生機世界是人在瞬間體驗中“發(fā)現(xiàn)”的。“境”由心起，沒有心靈的體驗則沒有境界，境界是心靈中呈現(xiàn)的事實。它是渾全的，人與山水草木等外在世界共同形成一個無分別的圓滿世界。像吳歷“一帶遠(yuǎn)山銜落日，草亭秋影淡無人”詩中所呈現(xiàn)的那樣，無人即有人，落日山影，草亭空闊，與我心渾然一體，沒有分別，更無別慮，就是一個圓滿的世界。最后出現(xiàn)在“境”中的人與山水草木是彼此相關(guān)的存在。“輕陰閣小雨，深院晝慵開。坐看蒼苔色，欲上人衣來。”凡常的小院，緊閉的院門，陰沉沉的天氣里，寂寞的主人就坐在窗前，眼前是密密的小雨，滿目的蒼苔。在這里，蒼苔、小雨、庭草，都成了詩人的對話者，是與自我生命相關(guān)的存在者，由這樣的存在者共同構(gòu)成一個意義世界。17.請簡要概述本文的論述層次。
18.第④節(jié)畫線句中人們對世界的態(tài)度依次對應(yīng)中國美學(xué)和藝術(shù)觀念中的哪種態(tài)度？ 19.根據(jù)文意，闡述中國美學(xué)中“境”的含義與特點。
第三篇：高三語文練習(xí)（四）
高三語文練習(xí)（四）
一、閱讀現(xiàn)代文湖王蒙
①我喜愛湖。湖是大地的眼睛，湖是一種流動的深情。湖是生活中沒有被剝奪的一點奇妙。早在幼年時候，一見到北海公園的太液池，我就眼睛一亮。在貧窮和危險的舊社會，太液池是一個意外的驚喜，是一個奇異的溫柔，一種孩提式的敞露和清澈。②我常常認(rèn)為，大地與人之間有一種奇妙的契合。山是沉重的責(zé)任與名節(jié)的矜持。海是渺茫的遐思與變易的豐富。沙漠是希望與失望交織的莊嚴(yán)的等待。河流是一種尋求，一種機智，一種被轄制的自由……③那時侯我沒有見過海，頤和園的昆明湖對于我來說已經(jīng)是浩浩然蕩蕩然的大水了。我每一次去頤和園，都要欣賞昆明湖的碧波，驚嘆于湖水的美麗和自身的渺小。
④是的，湖是一種美麗，是一種情意。為了陸地不那么干枯，為了人的生活不那么疲勞，為了把兇惡的海控制起來把生硬的地面活潑起來，為了你的眼睛與天上的月亮——你不覺得看到地面上的一個湖泊就像看到天上的月亮一樣令人欣喜么，為了短暫的焦渴的生命中不能或缺的滋潤，于是有了湖。
⑤北京的西山風(fēng)景區(qū)是很美的，但是太缺少湖水了。這樣，對于香山靜宜園“雙清”的池水，對于小小的兒童樂園式的眼睛湖，我自然是情有獨鐘。一見到這樣的水波蕩漾，臉上不由得出現(xiàn)衷心的笑容。
⑥后來到了新疆以后，那就開了眼啦。在烏魯木齊與伊犁之間的天山深處，著名的高山湖泊賽里木湖曾經(jīng)怎么樣地令人眼界開闊呀！湖水是咸的，湖水一望無際，湛藍(lán)如玉。盤山公路傍湖而過，無數(shù)拉運木材、糧食、水泥、鋼筋、百貨的重型卡車從湖邊走過。四周是長滿樅樹的高處終年積雪的山坡。時而有強勁的風(fēng)自由地吹過。我在這里，感覺到一種莊嚴(yán)，一種粗獷，一種闊大。我不能不慶幸我終于離開了大城市，離開了那一個區(qū)一個胡同一處房子。我面對著的是一個嚴(yán)峻的、帶幾分神秘和野性的世界。這個世界里有一個巨大而晶瑩的咸湖，它冷靜而又尊嚴(yán)，凜然而又高聳地存在著。你覺得你其實只能向往它卻很難有機會去接近它。
⑦在天山南麓的焉耆與庫爾勒之間，有一個大湖——博斯騰湖，浩渺無際，蘆葦叢生，坐著汽艇穿來穿去也見不到岸。據(jù)說有一個外國的總理看展覽的時候看到博斯騰湖的照片甚感驚異，他說：“新疆不是不靠海嗎？”那宛如內(nèi)陸的海，那是遠(yuǎn)古時代的海的遺留，那是對于遠(yuǎn)離大海的新疆的特殊的慰安。
⑧在阿爾卑斯山的腳下，在芝加哥的北邊，在布加勒斯特的市區(qū)，在高原墨西哥城近郊，我造訪過許多湖泊。我流連忘返，我抱怨自己只能匆匆邂逅，匆匆離去，我太對不起上蒼的得意創(chuàng)造與生活給予我的機緣。
⑨而珠海斗門的白藤湖呢？它是1993年6月走入我的記憶的。這是又一種心緒，又一番風(fēng)趣。它是那樣親切隨意，那樣為人所有為人所用。它是一種景觀更是一種資源，它是一種大自然的慷慨，也是特有的風(fēng)水——它象征著斗門人的、白藤湖人的無限發(fā)達(dá)的可能。度假村的修建已經(jīng)開辟了新的歷史。白藤湖是一個更加人化的湖，人化的自然。1993年我有幸在這里居住了若干天。居住在白藤湖，我覺得好舒適而又平安。我覺得發(fā)展其實并不難，生活其實也不是那么困難。只要好好地做，只要不把力量放在破壞上。只要我們變得更近人情一些，更簡單一些。只要我們多一點美好的祝愿，少一點惡狠狠的狼眼。
1994年4月
1.第一段中，作者說“湖是大地的眼睛”，對這句話，你怎樣理解？
答：_______________________________
2.第四段中，作者一連用了五個“為了”，在表達(dá)上有什么作用？
答：_______________________________
3.有人認(rèn)為本文第五段似可刪去，說說你的看法。
答：_______________________________
4.最后一段，作者由“人化的自然”——白藤湖悟出的生活哲理是什么？（概括回答，不超過40字）
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5.下面對這篇散文的賞析，不正確的兩項是
A.太液池給了幼年的“我”一個奇異的溫柔，天山深處的高山湖泊——賽里木斯湖給了中年的“我”一種“莊嚴(yán)”和“慶幸”。
B.在大地與人之間的奇妙契合中，作者認(rèn)為山、海、沙漠，河流都無法與湖這種流動的深情相比。
C.本文第四段中說“為了你的眼睛與天上的月亮”，意在表明湖與月亮一樣的使人感到美麗，領(lǐng)受到一種情意。
D.香山靜宜園“雙清”的池水，新疆賽里木湖的盤山公路上的重型卡車，遠(yuǎn)古時代海的遺留——博斯騰湖都體現(xiàn)了湖對人類的一種情意。
E.與小小的兒童樂園式的眼睛湖、一望無際凜然而又高聳的賽里木湖相比，作音最感親切隨意的是更加人化的自然——珠海斗門的白藤湖。
答：（）（）
二、閱讀下面文章，回答6～10題。
人生與碗
（1）碗始終浸泡在寂寞里：糠來了她吞下糠，白開水來了她咽下白開水，什么都不來時她吞下寂寞。（2）她把一切統(tǒng)統(tǒng)咽進(jìn)肚里，她不是“宰相肚”，她連將軍肚也不是，可她的心理狀態(tài)好得讓現(xiàn)代人望塵莫及。自從經(jīng)歷了火的洗禮后，她就變得分外堅強了；再不像從前，別人想把她揉捏成什么，她就乖乖地成為什么。她永遠(yuǎn)都感激火（她從不忘恩負(fù)義），火使她獲得了新生。
（3）她當(dāng)然也有把持不住自己的時候，這一般是在冬天，周圍的寒氣和心底的寒氣雙雙夾攻過來，久違了溫存的她要被凍僵了。此時，假如有什么東西（比如說水）帶著火辣辣的激情洶涌而來，往往會打動她。這時如果你聽到“啪”的一聲——這一聲很細(xì)很溫柔，這就是她打開芳心的聲音。就在她芳心打開的一剎那，她成了不能修復(fù)的殘品。
（4）成了殘品的她注定還要成為“棄婦”，或是降級去做貓食碗。流放了，發(fā)配了，也醒悟了，可也永遠(yuǎn)淪落了。
（5）人生多么復(fù)雜，人生又何其簡單，簡單到只是由兩個動作組成的一條線。一個動作是捧起碗，一個動作是放下碗。在捧起碗與放下碗的過程中，生命一點點地絢爛，又一點點地枯萎。當(dāng)那只碗最后一下放下，永不被捧起的時候，生命也就戛然而止了。生命的線也因不再延伸而擁有了可以丈量的長度。
（6）此時的碗便成了俞伯牙摔碎的那只古琴，形單影只，形影相吊，像找不到軀殼的靈魂。
（7）是的，碗是有心的，一個碗就是一個生命。
（8）老禪師向小和尚宣講輪回，宣講世上一切都有生有死。有一天，小和尚失手打碎了老禪師珍愛的一個茶碗，小和尚悲悲切切，去向禪師報告：“師傅，您的茶碗死了……”（9）也有不死的碗。（10）不死的碗是一個媳婦給她哆里哆嗦的婆婆定做的。有一天吃飯，小孫孫看到奶奶又要哆嗦，便咿咿呀呀地說：“當(dāng)心奶奶！可別把碗摔破了，還可留著給我媽用呢！”（11）女人是男人的碗，男人也是女人的碗。大地是萬物的碗。哪個生命不曾受過碗的哺育？哪個生命不曾在碗里投下絲絲漣漪？
6.第（1）（2）兩段寫出了“碗”的哪些特點？
答：
7.第（3）（4）段表達(dá)的意思是什么？請舉一生活實例加以說明。
答：
8.第（1）—（5）段主要采用了什么寫法？這樣寫的好處是什么？
答：
9.為什么說第（10）段中提到的碗是“不死的碗”？
答：
10.對這篇散文的賞析，正確的兩項是（）（）
A.這是一篇內(nèi)容豐富、見解深刻的哲理散文，作者選擇“碗”這個與人的生命密切相關(guān)的器物作線索，歌頌了多種人生美德，也對人類的某些行為提出了警告。
B.現(xiàn)實生活中的碗有的高雅精美，有的粗陋破舊；有的上過宮廷御宴，有的只見過破灶寒窯。作者開篇就說“碗始終浸泡在寂寞里”這不符合藝術(shù)真實。
C.“碗”在全文各層中的象征意義有所不同。第（6）段寫“碗”在伴隨了主人一生之后，似乎有了靈性，主要是為下一層老和尚宣講“一切都有生有死”的輪回思想作鋪墊。
D.最后一段寫男女兩性相互包容、依存，寫大地對萬物的包容、滋養(yǎng)，從前文對人類生命的思索發(fā)展為對大自然奧秘的探索，使文章的主題得到了升華。
E.本文多處使用了比喻、擬人、對比等修辭方法，整散句式交錯使用，語言風(fēng)格平實凝重，含蓄雋永，如陳年老酒，耐人尋味。
三、閱讀下面的文字，完成11～14題。
莫高窟可以傲視異邦古跡的地方，就在于它是一千多年的層層累聚。看莫高窟，不是看死了一千多年的標(biāo)本，而是看活了一千多年的生命。千年而始終活著，血脈暢通，呼吸勻停，這是一種何等壯闊的生命！一代又一代藝術(shù)家前呼后擁向我們走來，每個藝術(shù)家又牽連著喧鬧的背景，在這里舉行著橫跨千年的游行。紛雜的衣飾使我們眼花繚亂，呼吸的旌旗使我們滿耳轟鳴。在別的地方，你可以蹲下身來細(xì)細(xì)玩索一塊碎石、一條土埂，在這兒完全不行，你也被裹卷著，身不由主，踉踉蹌蹌，直到被歷史的洪流消融。在這兒，一個人的感官很不夠用，那干脆就丟棄自己，讓無數(shù)雙藝術(shù)巨手把你碎成輕塵。
色流猛地一下渦漩卷涌，當(dāng)然是到了唐代。人世間能有的色彩都噴射出來，但又噴得一點兒也不野，舒舒展展地納入細(xì)密、流利的線條，幻化為壯麗無比的交響樂章。這里不再僅僅是初春的氣溫，而已是春風(fēng)浩蕩，萬物蘇醒，人們的每一縷肉筋都想跳騰。這里連禽鳥都在歌舞，連繁花都裹卷成圖案，為這個天地歡呼。這里的雕塑都有脈搏和呼吸，掛著千年不枯的矜笑和嬌嗔，這里的每一個場面都非雙眼能夠看盡，而每一個角落，都夠你留連長久。這里沒有重復(fù)，真正的歡樂從不重復(fù)。這里不存在刻板，刻板容不下真正的人性。這里什么也沒有，只有人的生命在蒸騰。到別的洞窟還能思忖片刻，而這里，一進(jìn)入就讓你燥熱，讓你失態(tài)，讓你只想雙足騰空。
11.文中畫線處“喧鬧”一詞所強調(diào)的意思是（）
A.藝術(shù)創(chuàng)作背景的生動
B.藝術(shù)創(chuàng)作背景的復(fù)雜
C.藝術(shù)創(chuàng)作背景的豐富
D.藝術(shù)創(chuàng)作背景的多樣
12.下列理解不符合“看莫高窟，不是看死了一千多年的標(biāo)本，而是看活了一千多年的生命”原意的一項是（）
A.看莫高窟，仿佛聽見了千年歷史車輪的隆隆聲。
B.看莫高窟，強烈感受著中華民族藝術(shù)的恒久魅力。
C.看莫高窟，仿佛置身于旌旗獵獵、煙塵滾滾的古戰(zhàn)場。
D.看莫高窟，強烈感受著力與美的奔涌，仿佛消融在藝術(shù)的洪流中。
13.對“這里什么也沒有，只有人的生命在蒸騰”一句的理解，正確的一項是（）
A.唐代洞窟藝術(shù)的主題是表現(xiàn)民族間的融洽
B.唐代洞窟藝術(shù)的主題是表現(xiàn)人的活力
C.唐代洞窟藝術(shù)的主題是表現(xiàn)藝術(shù)的魅力
D.唐代洞窟藝術(shù)的主題是表現(xiàn)歡樂的生活
14.對唐代洞窟藝術(shù)創(chuàng)作特點的概括，有誤的一項是（）
A.色彩絢麗、線條流暢、形象生動
B.線條流暢、場面宏偉、神態(tài)逼真
C.色彩絢麗、神態(tài)逼真、形象生動
D.場面宏偉、出神入化、莫測高深
四.閱讀下面古文完成15—20題
張儉①宛平人，性端愨，不事外飾。統(tǒng)和十四年②，舉進(jìn)士第一，調(diào)云州幕官。故事，車駕經(jīng)行，長吏當(dāng)有所獻(xiàn)，圣宗獵云中，節(jié)度使進(jìn)曰：“臣境無他產(chǎn)，惟幕僚張儉，一代之寶，原以為獻(xiàn)。”召見，容止樸野；訪及世務(wù)，占奏三十余事。由此顧遇特異，踐歷清華，號稱明干。重熙五年③，帝幸禮部貢院及親試進(jìn)士，皆儉發(fā)之。進(jìn)見不名，賜詩褒美。儉衣唯紬帛④，食不重味，月俸有余，赒給親舊。方冬，奏事便殿，帝見衣袍弊惡，密令近侍以火夾穿孔記之，屢見不易。帝問其故，儉對曰：“臣服此袍已三十年。”時尚奢靡，故以此微諷諭之。上憐其清貧，令恣取內(nèi)府物，儉奉詔持布三端而出，益見獎重。儉弟五人，上欲俱賜進(jìn)士第，固辭。有司獲盜八人，既戮之，乃獲正賊。家人訴冤，儉三乞申理。上勃然曰：“卿欲朕償命耶！”儉曰：“八家老稚無告，少加存恤，使得收葬，足慰存沒矣。”乃從之。儉在相位二十余年，裨益為多。致政歸第，會宋書辭不如禮，上將親征。幸儉第，尚食⑤先往具饌，卻之；進(jìn)葵羹干飯，帝食之美。徐問以策，儉極陳利害，且曰：“第遣一使問之，何必遠(yuǎn)勞車駕？”上悅而止。復(fù)即其第賜宴，器玩悉與之。
（選摘自《遼史·卷八十》）
①張儉（961一1052）遼國人，圣宗時為左丞相，興宗時為太師，中書令。
②統(tǒng)和十四年：遼圣宗的年號，即997年。
③重熙五年：遼興宗年號，即1036年。
④紬（chóu）帛：粗布衣服。
⑤尚食：宮中主管皇帝飲食的官吏。
15.對下列句子中加黑詞的解釋，不正確的一項是（）
A.（帝）密令近侍以火夾穿孔記之，屢見不易 易：調(diào)換。
B.時尚奢靡，故以此微諷諭之。諷：用含蓄的話暗示、勸告。
C.上憐其貧，令恣取內(nèi)府物 恣：放肆、肆意。
D.會宋書辭不如禮 如:依照。
16.下列各句括號中是補出的省略成分，不正確的一項是（）
A.（儉）進(jìn)見（帝）不名，賜詩褒美。
B.（帝）幸儉第，尚食先往具饌，（儉）卻之。
C.（帝）徐問以策，儉極陳利害。
D.（帝）復(fù)即其第賜宴，器玩悉與之。
17.下列各句中加黑的“之”，都指代同一對象的一組是（）
①密令近侍以火夾穿孔記之。
②乃從之。
③尚食先往具饌，卻之。
④第遣一使問之，何必遠(yuǎn)勞車駕？
⑤復(fù)即其第賜宴，器玩悉與之。
A.①③④⑤B.②⑤
C.②③④⑤D.②④
以下18—19題的句子在文中的正確意思是（）
18.①性端愨，不事外飾
②由此顧遇特異
A.①生性正直誠實，不注重與別人交際。
②由此皇上看出了他非同一般的謀略。
B.①生性正直誠實，不注重與別人交際。
②由此皇上對他照顧得特別優(yōu)厚。
C.①生性正直誠實，不留意外表的修飾。
②由此皇上看出了他非同一般的謀略。
D.①生性正直誠實，不留意外表的修飾。
②由此皇上對他照顧得特別優(yōu)厚。
19.①儉奉詔持布三端而出，益見獎重（）
②使得歸葬，足慰存沒矣。
A.①張儉領(lǐng)命只拿了三端布就出來了，這樣更加被獎勵和器重。
②讓他們能夠收尸埋葬，足以慰藉生者和死者了。
B.①張儉領(lǐng)命只拿了三端布就出來了，這樣更加被獎勵和器重。
②讓他們能夠收尸埋葬，足以慰藉沒死的人使他們生存下去了。
C.①張儉領(lǐng)了旨意，拿了三端布就出來了，這樣更表現(xiàn)出對他的獎勵和器重。
②讓他們能夠收尸埋葬，足以慰藉沒死的人使他們能夠生活下去了。
D.①張儉領(lǐng)了旨意，拿了三端布就出來了，這樣更表現(xiàn)出對他的獎勵和器重。
②讓他們能夠收尸埋葬，足以慰藉生者和死者了。
20.下列敘述不符合原文意思的一項是（）
A.張儉生性正直誠實，很有才華。皇上在云州圍獵時，當(dāng)?shù)氐胤焦侔阉鳛樨攲毇I(xiàn)給皇上與皇上初次見面，張儉就顯露出智慧和謀略，深受器重。
B.張儉善于諷諫，仗義疏財。為了制止當(dāng)時奢侈華靡的風(fēng)氣，他故意穿上三十年前的布袍來勸說皇上崇尚儉樸；對于皇上賜給他的財物，他都周濟(jì)給了親朋故舊。
C.張儉嚴(yán)于律已，直言進(jìn)諫。皇上要給他五個弟弟賜給進(jìn)士頭銜時，他堅決推辭；而有關(guān)官吏錯殺無辜的事件發(fā)生后，他再三請求再審，直到皇上最終采納他的意見。
D.張儉作為兩朝重臣，即使退休回家以后也深受皇上的器重。在皇上準(zhǔn)備興師討伐宋朝時，他深謀遠(yuǎn)慮，審時度勢，分析了利弊，終于使皇上打消了親征的念頭。
高三語文練習(xí)
（四）答案紙 _______班 姓名_______ 2001.10
一、閱讀現(xiàn)代文
1.（湖，清澈、敞露、溫柔、活潑）……為大地增添了神采和朝氣，它能引發(fā)人各種感情。
2.用排比句更突出地強調(diào)了湖對人類的作用和深情。
3.不宜刪去。因為此段與第六段相互補充，表明自己對大湖、小湖都喜愛。（體會到湖脈脈流動的深情）沒有此段四、六兩段不連貫，不銜接。
4.不超過40字
只要好好地做，更近人情一些，更善良一些，發(fā)展和生活就不是那么困難。
5.B D
二、6.①心懷寬廣 ②堅強，不任人揉捏 ③不忘恩負(fù)義，懂得感激。
7.人在內(nèi)外交困時，會因?qū)嘏厍椋⒖释赋植蛔∽约海T成難以補救的過錯。
8.托物言志（象征擬人）將抽象道理講得形象生動，容易理解。
9.（這里一碗是晚輩對長輩的態(tài)度，即使碗碎了，這種態(tài)度也會傳給后代）
10.A E
三、閱讀
11A 12C
四、閱讀古文
13B 14D 15C 16B 17B 18D 19A 20B
第四篇：高三語文模擬練習(xí)
高三語文模擬練習(xí)
2002年4月
第1卷（共45分）
一．（18分，每小題3分）
1．下列詞語中加點的字，讀音全都正確的一組是（）
A．癖好(pǐ)狩(shòu)獵 折(zhé)本 煊(xuān)赫一時
B．翹（qiáo）首 監(jiān)（jiàn）生 鳥瞰（kàn）咸與(yù)維新
C．雋（jùn）永 浸漬（zì）吮（shǔn）吸 同仇敵愾（kài）
D．陰霾（mái）豢（huàn）養(yǎng) 訂（dīng）正 踽踽（jǔ）獨行
A．復(fù)員 迫不急待 抉擇 潛伏蟄居
B．寥廓 知人論事 揣摩 不名一文
C．遐想 炯然不同 潦倒 鞭辟入里
D．枯燥 優(yōu)柔寡斷 懾服 莫衷一是
3．依次填入下列各句橫線處的詞語，恰當(dāng)?shù)囊唤M是（）
①加入世貿(mào)組織以后，我國許多企業(yè)為了加快發(fā)展并與國際接軌，開始大規(guī)模地 高科技人才。
②“9·11”恐怖事件使得許許多多的美國人有一種 的恐懼在全身蔓延。
③據(jù)說湯池溫泉的溫度能自然 ，天氣熱時涼些，天氣涼時熱些。
A．啟用 無名 調(diào)劑 B.起用 無明 調(diào)劑
C．起用 無名 調(diào)節(jié) D.啟用 無明 調(diào)節(jié)
4．下列各句中加點的成語使用正確的一項是（）
A．王院士的一番話起到了拋磚引玉的作用，引出了人們對應(yīng)付入世的許多好建議。
B．美國在為何要退出反導(dǎo)條約問題上，一向含糊其辭，引起了世界許多國家的不滿和不安。
C．許多作家在遣詞造句時都非常講究，有時甚至到錙銖必較的地步。
D．新編的這套百科全書，內(nèi)容涉及各個領(lǐng)域、各門學(xué)科，真是洋洋大觀，應(yīng)有盡有。
5．下列各句中，沒有語病的一句是（）
A．銀行對申請貸款購車的客戶的還貸能力的核查，是決定發(fā)放貸款的一項重要內(nèi)容。
B．參加世界婦女大會的各國代表興致勃勃地觀看了中國藝術(shù)家演出的富有民族特色的音樂和舞蹈。
C．恩格斯用唯物辯證法研究人類的起源，提出了勞動在從猿到人的進(jìn)化過程中起關(guān)鍵作用的觀點。
D．經(jīng)過美國的連續(xù)轟炸打擊，使阿富汗塔利班組織已基本土崩瓦解。
6．依次填入下面一段文字中橫線處的語句，與上下文銜接最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（）
友誼——我們的精神小村落，究竟在那里？想來想去，還是尋找的困難。密密層層的“朋友”，組合成友情的沙漠， ， 。然而，你的如饑似渴尋找的對象，很可能與你擦肩而過， ，但一切都晚了。
②不要說寬泛意義上的，就連嚴(yán)格意義上的友情
④想真實而純凈，找來又談何容易
⑥也許過了許久才驀然憬悟，當(dāng)時卻無法辨認(rèn)，沒有在意。
A．①④⑤ B．①③⑥ C．②③⑤ D．②④⑥
二、閱讀下文，完成7—11題。（15分，每小題3分）
呂僧珍，字元瑜，東平范人也，世居廣陵。武帝率眾東討(唐瑀)，使僧珍知行軍眾局事。僧珍宅在建陽門東，自受命當(dāng)行，每日由建陽門道，不過私室。武帝益以此知之。天監(jiān)四年冬，大舉北伐，自是軍機多事，僧珍晝直中書省，夜還秘書省。五年夏，又命僧珍率羽林勁勇出梁城，其年冬旋軍，以本官領(lǐng)太子中庶子。僧珍去家久，表求拜墓，武帝欲榮之，使為本州，乃授使持節(jié)平北將軍南兗州刺史。僧珍在任，平心率下，不私親戚。從父兄子宏以販?zhǔn)[為業(yè)，僧珍既至，乃棄業(yè)欲求州官。僧珍曰：“吾荷國重恩，無以報效，汝等自有常分，豈可妄求叨越，但當(dāng)速反蔥肆耳。”僧珍舊宅在市北，前有督郵廨，鄉(xiāng)人咸勸徙廨，以益其宅。僧珍怒曰：“督郵官廨也，置立以來便在此地，豈可徙之益吾私宅!”姊適于氏，住在市西。小屋臨路，與列肆雜處。僧珍常導(dǎo)以鹵簿(“鹵簿”即儀仗隊)，到其宅，不以為恥。在州百日，征為領(lǐng)軍將軍，直秘書省如先。僧珍既有大勛，任總心膂，恩遇隆密，莫與為比，性甚恭慎，當(dāng)直禁中，盛暑不敢解衣。每侍御座，屏氣鞠躬，果食未嘗舉箸。嘗因醉后取一柑食之，武帝笑謂曰：“使是大有所進(jìn)。”卒于將軍官舍，武帝痛惜之，言為流涕。
7．對下列句子中加點的詞的解釋，不正確的一項是（）
A.姊適于氏，住在市西 適：到，往
B.豈可妄求叨越 叨：同“饕”。貪
C.鄉(xiāng)人咸勸徙廨 廨：官署，官舍
D.僧珍既有大勛，任總心膂 心膂：比喻親信得力的人。膂，脊骨
8．下面四組語句中，加點詞詞義相同的一項是（）
A．每日由建陽門道，不過私室
臣有客在市屠中，愿枉車騎過之
B．武帝益以此知之
鄉(xiāng)人咸勸徙廨，以益其宅
C．武帝欲榮之，使為本州
在州百日，征為領(lǐng)軍將軍
D．僧珍在任，平心率下，不私親戚
程嬰、杵臼、月照、西鄉(xiāng)，吾與足下分任之
9.下列各組句子中加點的詞的意義和用法，相同的一組是（）
A．豈可徙之益吾私宅 B．乃授使持節(jié)平北將軍南兗州刺使
武帝益以此知之 乃棄業(yè)欲求州官
C．吾荷國重恩，無以報效 D．恩遇隆密，莫與為比
從父兄子宏以販?zhǔn)[為業(yè) 小屋臨路，與列肆雜處
10．本文寫了呂僧珍的六件事，現(xiàn)分別編為四組，全部表現(xiàn)他“不私親戚”的一組是（）
①每日由建陽門道，不過私室
②當(dāng)速反蔥肆耳
③豈可徙官廨，以益吾私宅乎
④僧珍常導(dǎo)以鹵簿，到其宅，不以為恥
⑤盛暑不敢解衣
⑥每侍御座，屏氣鞠躬，果食未嘗舉箸
A．①②③ B．②③④ C．④⑤⑥ D．①⑤⑥
11．下列對文意的敘述，正確的一項是（）
A．呂僧珍公而忘私，平心率下，不私親戚，官高位重，梁武帝倚為心膂，然不謀私利，恪盡職守。
B．呂僧珍屢有大勛，梁武帝倚為心膂，然性甚恭慎，恪盡職守，受命當(dāng)行，從家門前經(jīng)過，不過私室。
C．呂僧珍平心率下，不私親戚，且性甚恭慎，每侍御座，都屏氣鞠躬，所以恩遇隆密，梁武帝倚為心膂。
D．呂僧珍受命當(dāng)行不過私室，梁武帝榮之，使官高位重，但他嚴(yán)于律己，不非分妄求。死后，梁武帝深為痛惜。
三、閱讀下面的文字，完成12-15題。（12分，每小題3分）
原始人類既唱歌就必跳舞，既跳舞就必唱歌，所以Botocudo民族表示歌舞只有一個字。近代歐洲文Ballad(民歌)一字也兼含歌舞二意。抒情詩則沿用希臘文Lyric，原文是說彈Lyric琴時所唱的歌。依阮元說，《詩經(jīng)》的“頌”原訓(xùn)“舞容”。頌詩是歌舞的混合，痕跡也很顯然。惠周惕也說“風(fēng)雅頌以音別”。漢魏樂府有“鼓吹”、“橫吹”、“清商”等名，都是以樂調(diào)命詩篇。
詩樂舞這三個成份中分立最早的大概是跳舞。《詩經(jīng)》的詩大半都是有樂的，但有舞的除頌以外似不多。頌的舞已經(jīng)過朝廷樂官的形式化，不復(fù)是原始跳舞的面目。楚辭《九歌》之類為祭神曲，詩樂舞仍相連。漢人樂府，詩詞仍與樂調(diào)相伴，“舞曲歌詞”則獨立自成一類。
就詩與樂的關(guān)系說，中國舊有“曲合樂曰歌，徒歌曰謠”的分別。“徒歌”完全在人聲中見出音樂，“樂歌”則歌聲與樂器相應(yīng)。“徒歌”原是情感的自然流露，聲音的曲折隨情感的起伏與手足舞蹈諸姿勢相似；樂歌則意識到節(jié)奏音節(jié)的關(guān)系，而要把這種關(guān)系用樂器的聲音表達(dá)出，對于自然節(jié)奏須多少加以形式化。最原始的伴歌的樂器大概都像澳洲土人中指揮者所執(zhí)的棍棒和婦女所敲的袋鼠皮，都極簡單，用意只在點名節(jié)奏。《呂氏春秋.古樂》篇有“葛天氏之樂，三人摻牛尾投足以歌八闋”之說，與澳洲土人風(fēng)俗很相似。
詩樂舞原來是混合的，他們的命脈是節(jié)奏。后來三種藝術(shù)分化，詩歌盡量向文字意義方面發(fā)展，于是就成為一門獨立的藝術(shù)了。
12．風(fēng)雅頌以音別”中“音”的含義的理解，正確的一項是（）
A．歌曲的樂調(diào) B．文字的讀音
C．文字的音韻 D．樂曲的旋律
13．下面可作“分立最早的大概是跳舞”的依據(jù)是（）
①《詩經(jīng)》的風(fēng)雅 ②《詩經(jīng)》的頌詩 ③楚辭中的《九歌》 ④漢人樂府
A．①② B．③④ C．②③ D．①④
14．下列理解不符合原文意思的一項是（）
A.抒情詩一詞在歐洲，其原意是指一種有樂器伴奏的歌曲。
B.漢魏樂府的“鼓吹”、“清商”等既是樂曲名，也是詩篇名。
C.樂府詩還不像唐宋那樣是一門獨立于音樂舞蹈之外的語言藝術(shù)。
D.古代的“歌”與“謠”的區(qū)別在于前者有音樂而后者沒有音樂。
15． 本文提供的信息，下列推斷不正確的一項是：
A．《詩經(jīng)》里的“頌”是一種由舞曲發(fā)展起來的詩歌。
B．中國舊有徒歌與樂歌的區(qū)別，徒歌理應(yīng)出現(xiàn)在樂歌之前。
C．現(xiàn)在樂隊指揮用的小棒，也許帶有原始的伴歌樂器的痕跡。
D．詩歌、音樂、舞蹈在中國古代原來也是一種混合藝術(shù)。
第Ⅱ卷（45分）
四、閱讀下面的文章，完成16-19題。（18分）
向日葵（節(jié)選）馮亦代
看到外國報刊登載了久已不見的梵高名畫《向日葵》，以三千九百萬美元的高價，在倫敦拍賣成交，特別是又一次看到原畫的照片，心中怏怏若有所失者久之；因為這是一幅我所鐘愛的畫。……
記得自己也曾經(jīng)有過這幅同名而布局略異的復(fù)制品，是抗戰(zhàn)勝利后在上海買的。有天在陜西南路街頭散步，在一家白俄經(jīng)營小書店的櫥窗里看到陳列著一帖梵高名畫集的復(fù)制品。梵高是十九世紀(jì)以來對現(xiàn)代繪畫形成頗有影響的大師，我不懂畫，但我喜歡他的強烈色調(diào)，明亮的畫幅上帶著些淡淡的哀愁和寂寞感。
……當(dāng)下我花了四分之一的月薪,買下了這帖梵高的精致復(fù)制品。
我特別喜歡他的那幅向日葵，朵朵黃花有如明亮的珍珠，耀人眼目，但孤零零插在花瓶里，配著黃花的背景，給人的是種凄涼的感覺，似乎是盛宴散后，燈燭未滅的那種空蕩蕩的光景，令人為之心沉。我原是愛看向日葵的，每天清晨看它們緩緩轉(zhuǎn)向陽光，灑著露珠，是那樣的楚楚可憐亦復(fù)可愛。如今得了這幅畫便把它裝上鏡框，掛在寓所餐室里。向日葵襯在一片明亮亮的黃色陽光里，掛在漆成墨綠色的墻壁上，宛如婷婷佇立在一望無際的原野中，特別怡目，但又顯得孤清。每天我就這樣坐在這幅畫的對面，看到了歡欣，也嘗到了寂寞。以后我讀了歐文·斯通的《生活的渴望》，是關(guān)于梵高短暫一生的傳記。他只活了三十七歲，半生在探索色彩的癲狂中生活，最后自殺了。他不善謀生，但在藝術(shù)上卻走出了自己的道路，雖然到死后很久，才為人們所承認(rèn)。我讀了這本書，為他執(zhí)著的生涯所感動，因此更寶貴他那畫得含蓄多姿的向日葵。我似乎懂得了他的畫為什么一半歡欣，一半寂寞的道理。
解放了，我到北京工作，這幅畫卻沒有帶來；總覺得這幅畫面與當(dāng)時四周的氣氛不相合拍似的。因為解放了，周圍已沒有落寞之感，一切沉浸在節(jié)日的歡樂之中。但是曾幾何時，我又懷戀起這幅畫來了。似乎人就像是這束向日葵，即使在落日的余暉里，都拼命要抓住這逐漸遠(yuǎn)去的夕陽。我想起了深綠色的那面墻，它一時掩沒了這一片耀眼的金黃；我曾努力驅(qū)散那隨著我身影的孤寂，在作無望的掙扎。以后星移斗轉(zhuǎn)，慢慢這一片金黃，在我的記憶里也不自覺地淡漠起來，逐漸疏遠(yuǎn)得幾乎被遺忘了。
十年**中，我被謫放到南荒的勞改農(nóng)場，每天做著我力所不及的勞役，心情慘淡得自己也害怕。有天我推著糞車，走過一家農(nóng)民的茅屋，從籬笆里探出頭來的是幾朵嫩黃的向日葵，襯托在一抹碧藍(lán)的天色里。我突然想起了上海寓所那面墨綠色墻上掛著的梵高《向日葵》。我憶起那時家庭的歡欣，三歲的女兒在學(xué)著大人腔說話，接著她也發(fā)覺自己學(xué)得不像，便嘻嘻笑了起來，爬上桌子指著我在念的書，說“等我大了，我也要念這個”。而現(xiàn)在眼前只有幾朵向日葵招呼著我，我的心不住沉落又飄浮，沒個去處。以后每天拾糞，即使要多走不少路，也寧愿到這處來兜個圈。我只是想看一眼那幾朵慢慢變成灰黃色的向日葵，重溫一些舊時的歡樂，一直到有一天農(nóng)民把熟透了的果實收藏了進(jìn)去。我記得那一天我走過這家農(nóng)家時，籬笆里孩子們正在爭奪豐收的果實，一片笑聲里夾著尖叫；我也想到了我遠(yuǎn)在北國的女兒，她現(xiàn)在如果就夾雜在這群孩子的喧嘩中，該多幸福！但如果她看見自己的父親，衣衫襤褸，推著沉重的糞車，她又作何感想？我噙著眼里的淚水往回走。我又想起了梵高那幅《向日葵》，他在畫這畫時，心頭也許遠(yuǎn)比我嘗到人世更大的孤凄，要不他為什么畫出行將衰敗的花朵呢？但他也夢想歡欣，要不他又為什么要用這耀眼的黃色作底呢？
梵高的《向日葵》已經(jīng)賣入富人家，可那幅復(fù)制品，卻永遠(yuǎn)陪伴著我的記憶；難免想起作畫者對生活的瘋狂渴望。人的一生盡管有多少波濤起伏，對生活的熱愛卻難能泯滅。陽光的金色不斷出現(xiàn)在我的眼前，這原是梵高的《向日葵》說出了我未能一表的心思。
16． 綜觀全文，分析文章為什么以“向日葵”為題目。（5分）
17． 作者為什么在第3段中插入一段關(guān)于梵高生平的文字？（5分）
18．文章結(jié)尾說“這原是梵高的《向日葵》說出了我未能一表的心思”，這“心思”指的是 。（4分）
19．下列對文章的賞析，正確的兩項是（）（4分）
A．文章以梵高名畫《向日葵》的拍賣開頭，以其被賣入富人家結(jié)尾，首尾呼應(yīng)；作者借此寫出了《向日葵》的價值，并且表達(dá)了自己雖然不能擁有藝術(shù)品，卻懂得欣賞藝術(shù)的的滿足。
B．作者描寫向日葵“轉(zhuǎn)向陽光”，“即使在落日的余暉里，都拼命要抓住遠(yuǎn)去的夕陽”，表達(dá)了自己內(nèi)心的矛盾：“努力驅(qū)散那隨著身影的孤寂”，卻又覺得“在作無望的掙扎”。
C．“寂寞”與“歡欣”在《向日葵》這幅畫中分別表現(xiàn)為耀眼的色彩和行將衰敗的形象，這也反映了梵高的不被理解和他對藝術(shù)的追求、對生活的渴望，還表達(dá)了作者對人生孤凄的體會和對生活的熱愛。
D．作者在文中多次提到“墨綠色的墻壁”，這一方面為《向日葵》明亮的色彩做襯托，一方面形象地表現(xiàn)了作者內(nèi)心的寂寞，尤其是自己被謫放到勞改農(nóng)場時，“連自己也害怕”的“慘淡心情”。
E．作者寫在勞改農(nóng)場時，繞道去看幾朵日漸衰敗的向日葵，寫果實成熟時農(nóng)民一家的歡欣，既表達(dá)了自己在艱難環(huán)境中對美好生活的懷念與向往，又推進(jìn)了文意，寫出了向日葵這一形象的深層含義。
五、（11分）
20.閱讀下面這首唐詩，完成題目。（6分）
劍客 賈島
十年磨一劍，霜刃未曾試。
今日把示君，誰有不平事？
（1）詩歌可以寫景抒情，可以通過懷古喻今、諷今抒發(fā)感情，也可象這首詩一樣 。（1分）
（2）本詩著力刻畫了“劍”與“劍客”的形象。“劍客”是自喻，“劍”比喻
，全詩通過巧妙的藝術(shù)構(gòu)思把自己的 含而不露地融入其中。（3分）
（3）詩最后兩句充滿自信，抒發(fā)了作者 感情。（2分）
21．閱讀下面文言文，翻譯劃橫線的句子。（5分）
齊使者如梁，孫臏以刑徒陰見，說齊使。齊使以為奇，竊載與之齊。齊將田忌善而客待之。忌數(shù)與齊諸公子馳逐重射。孫子見其馬足不甚相遠(yuǎn)，馬有上、中、下輩。于是孫子謂田忌曰：“君弟重射，臣能令君勝。”田忌信然之，與王及諸公子逐射千金。及臨質(zhì)，孫子曰：“今以君之下駟與彼上駟，取君上駟與彼中駟，取君中駟與彼下駟。”既馳三輩畢，而田忌一不勝而再勝，卒得王千金。于是忌進(jìn)孫子于威王。威王問兵法，遂以為師。
（1）齊使者如梁，孫臏以刑徒陰見，說齊使。（3分）
譯文：
（2）既馳三輩畢，而田忌一不勝而再勝，卒得王千金。（2分）
譯文：
六、（16分）
22．按提示要求，把下面句子重組為兩個單句（可以換用少量詞語，但不得改變內(nèi)容）。（5分）
作為物理學(xué)家的愛因斯坦，他的貢獻(xiàn)已部分地融入到我們生存的物質(zhì)基礎(chǔ)和文化背景；而作為思想者的愛因斯坦，他將為每一個熱愛獨立思想的人，源源不斷地提供前進(jìn)的精神力量。
23．下面一段話，編號的地方有些是必須保留的，有些是可以刪去的。請將必須保留的序號寫在題后橫線上。（4分）
所謂①基因就②是導(dǎo)致生物繁衍和遺傳基本因子，它們③最早發(fā)現(xiàn)存在染色體上④。染色體就⑤是存在于⑥細(xì)胞核中⑦的棒狀聚合體，因為特別⑧容易被堿性的⑨染料染色因⑩而得名。
必須保留的是
24．如果不用任何修辭格，人民教育家陶行知先生“你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛頓，你的嘲笑中有愛迪生”這句名言的相同意思可以表述如下（不超過20個字）（3分）
25．按要求填空（4分）
①詩的情與景交融的方式有多種，可以觸景生情，可以移情入景，也可以借外物描寫來象征或暗示感情。《涉江》詩中借外物來暗示詩人眷戀故國不忍離去的感情的詩句是 ， 。
②學(xué)習(xí)要重視積累，《勸學(xué)》中闡明積累重要性的句子是 ， 。
③古人作詩常化用前人成句，“至今商女，時時猶唱，《后庭》遺曲”就是化用前人成句 ， 。
④“非淡泊無以明志”的下句是 。
第Ⅲ卷（60分）
七、作文（60分）
26．閱讀下面一段文字，以此為話題，寫一篇文章。
“情商”（EQ)，又稱情緒商數(shù)，它—般表達(dá)的是一個人控制自己的情緒，承受外來壓力，合理地把握自己的心理平衡的能力。人們通常所表現(xiàn)出來的“鎮(zhèn)定”、“浮躁”、“樂觀”、“悲傷”、“堅強”、“懦弱”等，都源于“情商”。心理學(xué)家研究發(fā)現(xiàn)，“情商”是重要的心理素質(zhì)，它往往能左右和決定一個人一生的起落沉浮。
要求：1.自選角度，自擬題目。
2.除詩歌外，文體自選。
3.不少于800字。
答 案
一至三題（45分，每小題3分）
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
13
14
15
B
D
C
C
C
A
A
A
D
B
A
A
D
D
A
文言文參考答案
7．A（適：出嫁）8．A（過：探望，探訪，拜訪；B．益：更加/擴(kuò)大；C．為：治理/任職；
D．任：職位/承擔(dān)）9．D（之：代詞，它，指督郵廨。/指僧珍。乃：于是/就 以：同“無”構(gòu)成雙音節(jié)詞“無以”，意為“沒有什么〈辦法或東西〉”/介詞，拿，用 與：介詞，同，跟）10．B 11．A
譯文
呂僧珍字元瑜，東平范人，世代居住在廣陵。武帝統(tǒng)率人馬往東討伐(唐瑀)，讓呂僧珍參與主持協(xié)調(diào)行軍各部事務(wù)。呂僧珍家在建陽門東，從接受使命赴任起，每天從建陽門經(jīng)過，都不探望一下自己的家。武帝因此更加信任他。天監(jiān)四年(505)冬，(武帝)大舉北伐，從此軍機之事日漸增多，呂僧珍白天在中書省辦公，夜里返回秘書省(統(tǒng)管宿衛(wèi))。天監(jiān)五年(506)夏，又任命呂僧珍率領(lǐng)羽林精兵出梁城。這年冬天回軍，以本官領(lǐng)太子中庶子。呂僧珍離家已久，上奏請求拜墓，武帝意欲使他榮耀，讓他治理本州，于是授使持節(jié)平北將軍南兗州刺史。呂僧珍在位期間，公平對待屬下，不徇私情。堂兄的兒子呂宏起先以販?zhǔn)[為業(yè)，在呂僧珍就任以后，就放棄販?zhǔn)[業(yè)想求他在州里安排個官當(dāng)當(dāng)，呂僧珍說：“我蒙受國家大恩，沒有什么可以報效的。你們本來有適合自己身份地位的職業(yè)，怎么可以胡亂要求得到不該得的職份!還是應(yīng)當(dāng)趕快回到蔥肆去吧。”呂僧珍老家在市北，前面建有督郵的官署，鄉(xiāng)人都勸他遷移官署來擴(kuò)建住宅。呂僧珍惱怒地說：“督郵這官署，從建造以來就一直在這里，怎么可以遷走它來擴(kuò)建我的私宅呢?”他姐姐嫁給于氏，住在市西，小屋面臨馬路，又混雜在各種店鋪中間，呂僧珍經(jīng)常引帶著儀仗隊到她家，并不覺得辱沒了身份。任南兗州刺史一百天，又征召他為領(lǐng)軍將軍，仍像先前那樣在秘書省辦公。呂僧珍既然功勛卓著，就當(dāng)了武帝的，心腹親信侍衛(wèi)總管，武帝給予他的優(yōu)厚和頻繁的恩澤，沒有誰能和他相比。他性情很是謙恭穩(wěn)重，在禁中值班，盛夏也不敢解開衣扣。每當(dāng)侍奉武帝身邊，總是斂神屏息，非常恭敬謹(jǐn)慎，招待用的果饌，他未嘗動過筷子。有一次因酒醉才拿了一只柑吃了，武帝眉飛色舞地說：“這才是大有進(jìn)步啊。”死在將軍府舍里，武帝很痛惜，常常說著說著就淚流滿面。
四、（18分）
16．（5分）向日葵是文章的敘事線索，與作者不同人生階段以及作者對人生的感悟有著密切的關(guān)系；同時作者將對生活的熱愛寄寓在“向日葵”這一形象之中。
（提示：分析文章的題目，可以從結(jié)構(gòu)、內(nèi)容、寫法三方面入手。）
17．（5分）說明前文中作者看到《向日葵》后產(chǎn)生的一半歡欣、一半寂寞的感覺，是由于畫的創(chuàng)作者梵高將自己的人生感悟融入畫中；引起下文，為作者在經(jīng)歷人生坎坷時對《向日葵》的深入理解做鋪墊；同時與文章的結(jié)尾相照應(yīng)。
（提示：關(guān)于梵高生平的簡述一段，出現(xiàn)在作者買畫之后，被謫放之前。因此就有從創(chuàng)作者的角度對《向日葵》解說的作用，同時藝術(shù)作品與創(chuàng)作者的人生經(jīng)歷的關(guān)聯(lián)，使藝術(shù)品具有更為豐富的內(nèi)涵，這又引出了作者因自己的人生經(jīng)歷而對此進(jìn)一步理解的內(nèi)容。）
18．（4分）人生總有處于孤凄的時候，不能泯滅的是對人生的渴望，對生活的熱愛。（提示：從文字的照應(yīng)上看，最后一句中的“這”指代的就是前一個分句的內(nèi)容，即“陽光的金色不斷出現(xiàn)在我的眼前”。但答題時應(yīng)盡量簡潔，清楚，少用或不用比喻等修辭方法。因此要進(jìn)行語言轉(zhuǎn)換。結(jié)合文中對向日葵“即使在落日的余暉里，都拼命要抓住這逐漸遠(yuǎn)去的夕陽”的描寫，和“人的一生盡管有多少波濤起伏，對生活的熱愛卻難能泯滅”的闡釋，問題的答案不難概括。）
19．（4分）（C）（E）（提示：A項作者懂不懂藝術(shù)不是文章表達(dá)的重點，分析沒有根據(jù)；B項的分析與文中的描寫對應(yīng)不上，原句并未表現(xiàn)矛盾的心理；D項將“墨綠色的墻壁”解釋為作者內(nèi)心的寂寞比較牽強，與作者謫放時的心情聯(lián)系在一起更是生拉硬拽。）
五、（11分）
20．（1）（1分）托物言志
（2）（3分）自己的才能，政治抱負(fù)
（3）（2分）急于干一番事業(yè)的壯志豪情
21．（1）（3分）齊國的使者到梁國，孫臏以受過行罰的罪犯身份秘密會見，說服齊國使者
（2）（2分）三個等級的馬已經(jīng)比試完畢，田忌輸了一次，贏了兩次，終于贏了齊王千金
六、（16分）
22．（5分）①我們生存的物質(zhì)基礎(chǔ)和文化背景，已融入了作為物理學(xué)家的愛因斯坦的部分貢獻(xiàn)。
②每一個熱愛獨立思想的人，將從作為思想家的愛因斯坦那兒源源不斷地得到前進(jìn)的精神。
23．（4分）必須保留的是(4)(6)(7)(8)
24．（3分）
教
師
體
罰
輕
視
學(xué)
生
中
有
未
來
人
才
。
25．（4分）
①船容與而不進(jìn)兮 ，淹回水而凝滯 。
② 不積跬步 ，無以至千里。（或不積小流，無以成江海）
③ 商女不知亡國恨 ，隔江猶唱《后庭花》。
④非寧靜無以致遠(yuǎn)
第五篇：高三語文期末練習(xí)
高三語文期末練習(xí)
一.語言運用
1.下面一個句子太長，表達(dá)不夠清晰，請將它改寫為幾個連貫的短句，內(nèi)容不能刪減，原意不能改變。（4分）
“狄德羅效應(yīng)”是一種經(jīng)常可見的在沒有得到某種東西時心里很平衡，生活很穩(wěn)定而一旦得到了反而開始不滿足認(rèn)為自己應(yīng)該得到的更多的“愈得愈不足效應(yīng)”。
答:
2.給下面這篇短訊擬一個合適的標(biāo)題）要求不超過13字。(4分）
10月20日，50輛由上海通用汽車公司生產(chǎn)的別克“陸上公務(wù)艙”商務(wù)公務(wù)旅行車，魚貫駛上即將開往菲律賓的貨艙，標(biāo)志著中國制造的中高檔轎車第一次批量走出國門，參與 國際競爭。
上海通用汽車公司總經(jīng)理陳虹告訴記者，上海通用生產(chǎn)的別克商務(wù)公務(wù)旅行車自2000年4月投放國內(nèi)市場以來，至今年9月底,銷量已超過15000輛，此次通用汽車菲律賓公司共向上海通用汽車公司訂購10座旅行車5000輛，首批50輛正式發(fā)運，其余部分將陸續(xù)于5年內(nèi)交貨。
面對入世，中國的汽車廠家正抓緊最后幾年“軟著陸”的時間積聚內(nèi)力，應(yīng)對挑戰(zhàn)。上海通用汽車公司此次成功實現(xiàn)批量出口，是迎接入世、實施其長期發(fā)展戰(zhàn)略的第一步。
答：
3.用一句話概括下段文字的主要內(nèi)容，不超過20字。（4分）
高速磁懸浮列車的設(shè)想，從一開始就建立在堅實的科學(xué)基礎(chǔ)上，沒有一點科幻色彩。輪軌列車經(jīng)歷了近百年的發(fā)展，其速度進(jìn)一步提高的主要限制在于要有輪軌來支撐和用受電弓將電供到車上。用電磁力可以將列車浮起而取消輪軌，采用長定子同步直流電機可以將電供到地面上，驅(qū)動列車高速行駛，從而取消受電弓，這是高速磁懸浮列車的科學(xué)基礎(chǔ)。
4．根據(jù)加橫線句子的修辭方法和句式特點，在空格處仿寫修辭方法和句式結(jié)構(gòu)相同的句子，注意語意銜接（4）分
記住：沒有藍(lán)天的深邃可以有白云的飄逸；□□□□□□□□□□□□□□□;□□□□□□□□□□□□□□！生活中沒有旁觀者的席位，我們總能找到自己的位置，自己的光源，自己的聲音！
5．在橫線處填寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使前后句式相應(yīng)，文意相通（4分）
水是生命的源泉，生命得益于水的滋潤；______________，________________。
__________________，_____________________；沒有河流，也就沒有人類悠久輝煌的文明。
6．根據(jù)下列情景，把后面的文字續(xù)寫成一段話。不少于40字。（4分）
母親正用慈祥、期待的目光看著我，這目光__________________________________
________________________________________________________________
二．文言翻譯
1、讀下面短文，把加橫線的兩句翻譯成語體文（5分）
貞觀初，太宗謂侍臣曰：①“為君之道，必須先存百姓，若損百姓以奉其身，猶割股以啖腹，腹飽而身斃。若定天下，必須先正其身，未有身正而影曲，上治而下亂者。朕每思②傷其身者不在外物，皆由嗜欲以成其禍。若耽嗜滋味，玩悅聲色，所欲既多，所損亦大，既妨政事，又?jǐn)_生民。且復(fù)出一非理之言，萬姓為之解體，怨言既作，離叛亦興。朕每思此，不敢縱逸。”
（選自《貞觀政要》）
（1）□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□（2分）
（2）□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□（3分）
2．翻譯下列文段中劃線的句子。（任選一句）
昔楚襄王從宋玉、景差于蘭臺之宮。有風(fēng)颯然而至者，王披襟當(dāng)之，曰：“快哉，此風(fēng)！寡人所與庶人共者耶。”宋玉曰：“此獨大王之雄風(fēng)耳，庶人安得共之？”玉之言，蓋有諷焉。夫風(fēng)無雄雌之異，而人有遇不遇之變。楚王之所以為樂，與庶人之所以為憂，此則人之變也，而風(fēng)何與焉？
3.翻譯下面的文言短文。（5分）
伯牙善鼓琴，鐘子期善聽。伯牙游于泰山之陰，卒途暴雨，止于巖下，心悲乃援琴而鼓之。初為霖雨之操，更造崩山之音，曲每奏，鐘子期輒窮其趣。
翻 譯：
三.現(xiàn)代文閱讀
(一）閱讀下面的文字，完成7一10題。
科學(xué)與藝術(shù)，在人類文明的早期，本來是結(jié)合在一起的。大約從十六世紀(jì)開始，科學(xué)進(jìn)入了分門別類的研究，同時科學(xué)與藝術(shù)就隔膜起來。
分道揚鑣使兩者在各自的領(lǐng)域中取得輝煌的成就，同時也給兩者帶來困窘。本來，人的左腦專司邏輯思維功能，右腦則司形象思維功能和綜合功能，二者通過處于中間位置的結(jié)合胼胝而傳遞信息，相互作用。然而，一些潛入科學(xué)深宮或鉆入藝術(shù)象牙塔而目無旁顧的人，由于思維長期集中在一邊的腦半球內(nèi)進(jìn)行，便易產(chǎn)生心態(tài)失衡，乃至心理畸形。英國偉大的物理學(xué)家牛頓就患有神經(jīng)過敏癥，荷蘭的偉大畫家梵高則患有抑郁癥。
也許是這種絕對分離，使科學(xué)家和藝術(shù)家都感到孤寂和厭倦，所以近百年來，許多科學(xué)家便涉獵于藝術(shù)，而不少藝術(shù)家也開始垂青于科學(xué)。結(jié)果，不僅有益于心靈的健康，而且有助于事業(yè)的創(chuàng)新。
科學(xué)和藝術(shù)的結(jié)合不僅給個體的科學(xué)家或藝術(shù)家?guī)砀Ｒ艉统删停沂箍茖W(xué)群體和藝術(shù)群體呈現(xiàn)新的前景。正因為如此，當(dāng)今的一些科學(xué)大師、藝術(shù)大師都力圖推翻科學(xué)與藝術(shù)之間人為的藩籬，實現(xiàn)二者的大融合。
科學(xué)與藝術(shù)各行其道，怎會走到一起？李政道先生的一席話可謂鞭辟入里：“藝術(shù)和科學(xué)的共同基礎(chǔ)是人類的創(chuàng)造力。科學(xué)和藝術(shù)是不能分割的，她們的關(guān)系是與智慧和情感的二元性密切關(guān)聯(lián)的。偉大藝術(shù)的美學(xué)鑒賞和偉大科學(xué)觀念的理解都需要智慧，而隨后的感受升華和情感又是分不開的。沒有情感的因素，我們的智慧能夠開創(chuàng)新道路嗎？沒有智慧，情感的因素就能夠達(dá)到完美的成果嗎？藝術(shù)和科學(xué)事實上是一個硬幣的兩面。她們源于人類活動最高尚的部分，都追求著深刻性、普遍性、永恒和富有意義。”
7．對加黑詞在文中的含義的理解，恰當(dāng)?shù)囊豁検?/p>
A.“隔膜”、“藩籬”貼切比喻事物之間不相通，不了解，存在障礙；“涉獵”、“垂青” 形象說明事物之間的相互關(guān)聯(lián)，相互重視。
B．“隔膜”、”藩籬”形象說明科學(xué)和藝術(shù)的分離；“涉獵”、”垂青”形象說明事物之間 的相互關(guān)聯(lián)，相互重視。
C．“隔膜”、“藩籬”貼切比喻事物之間不相通，不了解，存在障礙；“涉獵”、“垂青” 生動說明科學(xué)和藝術(shù)開始再度結(jié)合。
D.“隔膜”、“藩籬”貼切說明科學(xué)和藝術(shù)的分離；“涉獵”、“垂青”生動說明科學(xué)和藝 術(shù)開始再度結(jié)合。
8.第二段，作者用牛頓患神經(jīng)過敏癥。梵高患抑郁癥的事例，主要說明什么？解釋正確的一 項是
A.科學(xué)與藝術(shù)分道揚鑣，使科學(xué)家和藝術(shù)家在各自領(lǐng)域取得輝煌成就，也帶來困窘。
B.科學(xué)與藝術(shù)分道揚鑣，給長期潛入科學(xué)深宮和象牙塔而目無旁顧的人，造成惡果。
C．科學(xué)與藝術(shù)分道揚鑣，使一些科學(xué)家、藝術(shù)家由于思維長期集中在一邊的腦半球內(nèi)進(jìn)行，易產(chǎn)生心態(tài)失衡，乃至心理畸形。
D.科學(xué)與藝術(shù)分道揚鑣，使科學(xué)家與藝術(shù)家的腦半球所司的功能長期以來未能發(fā)揮綜合功能。
9．最后一段，作者引用李政道先生的話，是為了論證
A.科學(xué)和藝術(shù)重新融合的意義 B.科學(xué)和藝術(shù)重新融合的原因
C．科學(xué)和藝術(shù)存在諸多的共性 D.科學(xué)與藝術(shù)具有密切的關(guān)系
10．下列的論斷，不符合原文意思的一項是
A.在人類發(fā)展史中，科學(xué)和藝術(shù)經(jīng)歷了這樣的過程：早期結(jié)合在一起——分道揚鑣、各行其是一一開始重新融合。
B．科學(xué)和藝術(shù)的結(jié)合不僅有益于科學(xué)家、藝術(shù)家個體，而且有助于科學(xué)群體和藝術(shù)群體。
C．“藝術(shù)和科學(xué)事實上是一個硬幣的兩面”，說明科學(xué)和藝術(shù)是不能分割的，其關(guān)系是 與智慧和情感的二元性密切關(guān)聯(lián)的。
D.全文側(cè)重論述了科學(xué)和藝術(shù)的分離和融合。
（二）閱讀下面的文字，完成13一16題。
今天，我們不妨通過現(xiàn)存的韓干的《照夜白》的影本看看他所畫的馬。那蹦緊的韁繩，襯托出馬和柱（或自由和束縛）之間的矛盾；而四蹄蹦跳、頸項高昂、鬃毛豎起、張口怒目等等，更增強了騰驤躍起的動勢。韁繩在畫面上雖然是細(xì)節(jié)，而對“照夜白”來說，卻是自由的障礙，是斗爭的對象，韓干抓住了這一點，宋代詩人梅堯臣也因為看到了這一點，方能在《觀何君寶畫》七古中寫出“干馬精神在韁勒”這句內(nèi)行話。這幅畫中之馬還體現(xiàn)了另外兩對矛盾：一是烈馬固須系牢在柱子上，但能為主子沖鋒陷陣，一往無前，卻還靠這烈性；二是馬的性子雖烈，畢竟脅于主子之尊，愿供驅(qū)馳。因此在畫馬為了畫人這一原則及其形象思維的運用上，韓干具有很深的造詣，另一方面，唐、宋兩代對韓干的評價卻存在分歧。例如杜甫《丹青引》認(rèn)為：“干惟畫肉不畫骨，忍使驊騮氣凋喪”，也就是有肉無骨，未免損及雄姿。蘇軾在《書韓干〈牧馬圖〉》中說：“眾工舐筆和朱鉛，先生曹霸弟子韓。廄馬多肉尻脽圓，肉中畫骨夸尤難”卻道出了“肉中見骨”是需要高度的藝術(shù)構(gòu)思和藝術(shù)手法的，同時肯定了韓干的藝術(shù)。我們今天看看《照夜白》影本，也覺得蘇軾是很有藝術(shù)欣賞水平的。這個肉、骨或肥、瘦的問題，到了清代張穆講得更清楚了：“韓干畫馬，骨節(jié)皆不真（按：不妨說骨為肉所掩）。”此外，我們還應(yīng)從御馬本身的肥大來論證韓干畫馬藝術(shù)是重客觀、重形似的；而且這一客觀情況還不自唐代開始，西漢便已如此了。《前漢書，貢禹傳）云：元帝時“年歲不登，郡國多困”，禹上書言事，其中提到廄馬肥大而深有感慨：“今民大饑而死，死又大葬，為犬豬食。人至相食，而廄馬食粟，苦其大肥，氣盛怒至，乃日步作之。”顏師古注曰：“日日行步而動作之，以散充溢之氣。”因此，可以說韓干所畫御馬，匹匹肥大，是有其客觀的、歷史的根源的。
（伍蠡甫《中國畫馬藝術(shù)》）
13．文章引用《前漢書·貢禹傳》的說法，對其作用分析正確的一項是
A.說明韓干畫馬重客觀、重形似。
B.說明韓干的畫反映了當(dāng)時“人至相食，廄馬食粟”的社會現(xiàn)實。
C．論證了韓干所畫的馬“肉中見骨”。
D.揭示了當(dāng)時的御馬匹匹肥大的原因。
14．與張穆的評說觀點相同的一項是
A.梅堯丞的觀點 B.杜甫的觀點
C．蘇軾的觀點 D.貢禹的觀點
15．下列對韓干畫馬的特點分析正確的一項是
A.韓干畫馬旨在表現(xiàn)馬具有人的靈性。
B.韓干畫馬重客觀，重形似，而不求神似。
C．韓干畫馬貴在肉中見骨，自有雄姿。
D.韓干畫馬含蓄地表現(xiàn)當(dāng)時的社會現(xiàn)實。
16．根據(jù)原文所給的信息，以下推斷不正確的一項是
A.梅堯臣所說的“干馬精神”既指馬追求自由的烈性，又指馬甘愿韁繩束縛的稟性。
B．唐、宋兩代對韓干畫馬的評價，雖有分歧，但都認(rèn)為畫馬要畫骨。
C．韓干畫騰驤躍起的馬、蹦緊的韁繩、束縛自由的柱子，體現(xiàn)了作者形象思維的運用。
D.畫肥馬而能“肉中見骨”，是一件不易的事，更能體現(xiàn)畫家高超的藝術(shù)構(gòu)思和藝術(shù)手法。
（三）閱讀下面的文章，完成17－20題。
感受西湖
很早，便在描繪西湖的詩文中沉醉，便想變作那風(fēng)景中的一只鳥、一株樹，靜靜地守望她。
站在西湖邊上，方覺出那些美文的局限乃至艷俗，因為這時我已被西湖的品格所征服。西湖不是湖，西湖是一個靈魂。
天地何時孕育出這般奇美的景觀呢？竟然把可以使人聯(lián)想到的所有關(guān)于美的東西都匯聚到這里。這時我不得不嘆服造他的神奇。遠(yuǎn)望湖面，會使你產(chǎn)生遠(yuǎn)甚于凝望情人的眼眸給內(nèi)心帶來的震撼。因為這絕不是一種平等的交流，不是在傾聽情人內(nèi)心的傾吐，而是在接受來自安琪兒圍就的圣殿中的聲音，那是一種慈愛的關(guān)照，是播灑于萬物之上溫暖心靈的陽光。
所以，我也決不敢去吻她。她圣靈般的完美，使我對這種美有了一種疏遠(yuǎn)感：我只能被她所降伏、所感召，然后，虔誠地膜拜。
人們早已把西湖比喻成天堂。于是便有無數(shù)靈魂紛紛在這里尋找精神家園。正如陶淵明有南山，梭羅有瓦爾頓湖，白居易蘇東坡也曾有過西湖.當(dāng)然，他們不僅為后人留下白堤蘇堤，也留下了“到岸請君回首望，蓬萊宮在水中央”一類的精神財富。這樣，在山與水排列組合形成的令人驚嘆的自然之上，西湖又多了一層文化的積淀。而且這種積淀一代代傳下來，綿延不絕，西湖自然要感謝白居易們，因為正是他們，使西湖又多了一層驕傲，她有資本蔑視那些諸如古巴比倫空中花園和古希臘克里特島曇花般輝煌一時的文明了。
然而要知道，對于蘇東坡與白樂天這等統(tǒng)領(lǐng)時代的巨擘，西湖又曾慷慨地賦予他們多少藝術(shù)靈性啊。如今我也敢來造次，臉也不紅就寫起西湖來了。我知道以人類的胸懷，終究是無以包容西湖的深邃與博大的。自然的完美與偉大，正是人類的困頓與悲哀。白、蘇兩位巨匠如今也煙塵般消逝在歷史深處，他們同西湖比起來又算得了什么呢？
熱受西湖的人們啊，你們一定要親自去看看西湖，漫步湖堤揮灑思緒而不被書本里的辭章牽走,要讓西湖的波漾入你的心靈，融化它，然后帶著已屬于你生命的那一部分西湖，默默地離開。
（選自《祝勇作品集》）
17.第二段中說“我已被西湖的品格所征服”，從文中找出能概括“西湖品格”的詞語。（2分）
18.第四段中說，“她圣靈般的完美，使我對這種美有了一種疏遠(yuǎn)感。”從上下文看,“圣靈般的完美”指什么？為什么會對這種美有一種“疏遠(yuǎn)感”？分別簡要回答。（6分）
19.根據(jù)文章內(nèi)容，概括說明白居易、蘇東坡與西湖的相互關(guān)系。（35個字以內(nèi)）（6分）
20.下列對這篇文章的賞析，不正確的兩項是（4分）
A.作者認(rèn)為過去那些描繪西湖的詩文都是艷俗而有局限之作，沒有表現(xiàn)出西湖的神奇完 美和品格靈魂，所以不值得一提。
B.西湖有資本蔑視古巴比倫空中花園和古希臘克里特島，這是因為前者有深厚的文化積 淀，而且代代相傳，綿延不絕，而后兩者只有一時的輝煌。
C.“自然的完美與偉大，正是人類的困頓與悲哀。”聯(lián)系上下文來理解，這句話意在強調(diào)人類的渺小。
D.文章末尾說，“帶著已屬于你生命的那一部分西湖，默默地離開。”作者以“屬于你生命的那一部分”強調(diào)對西湖要有自己獨特而深切的感受。
（四）閱讀下面的文字，完成19一22題。
雁蕩行（節(jié)選）蕭乾
拐過一塊巨巖，我們?yōu)橐环N鏗鏘嘹亮的響聲所驚駭。在幽暗的山谷里，發(fā)出隆隆回聲。那響聲越來越隆大了，漸漸地，深谷里的寒風(fēng)竟夾著雨星向我們撲打。天陰，可還沒落雨！當(dāng)我們一面向前探著腳步，一面心下揣了疑懼猜測著的時候，突然一道由半山垂落下來的白光出現(xiàn)在我們眼前了。
“小龍湫！”有人這樣喊。
啊，瀑布，夢了多少年，今天有福氣看到了。我爬到了小龍湫的腳前，仰起頭來，但見那石縫迸出一股雪白怒泉，滾滾瀉下，待瀉到半途，怒氣消解，卻又散為細(xì)碎銀珠，抖抖擻擻，飄落而下。紛亂的銀珠擊在湫下亂石上；迸得更細(xì)碎，更紛亂，終于還得落在潭溪里，凝成更閃亮的潔白顏色，隨注滾下，竄過亂石隙縫，墜入澗溪了。
我是多么舍不得離開這白色奇跡啊，然而同行的朋友說：“還有更大的哪。”
中折瀑的地勢有點像一只大甕，四面為參差巖石所懷抱，甕口還有灰暗云霧蓋著。瀑布不算大，甕口距甕底卻極高，下有碎石小潭，瀑布傾注而下，隆隆震出一種郁悶渾圓的響聲，至為怕人。這時瀑布又為甕口外面的風(fēng)吹得忽東忽西，飄搖不定，真像是在逞本領(lǐng)。
走進(jìn)巍峨的天柱門，梅雨潭閃亮在我們面前了。潭水由那么高處瀉下，落地又剛好碰到
一塊巖石上，水星粉碎四濺，勻如花瓣。
由梅雨潭旁扶鐵欄登山，跨過駱駝橋，羅帶瀑以一個震怒了的絕代美人的氣派出現(xiàn)了。她隆隆地咆哮，噴涌，抖出一縷白煙，用萬斛晶珠閃出一道銀白色的狂顛。然而憑她那氣勢怎樣浩蕩，狂顛中卻還隱不住忸怩、娉婷，一種女性的風(fēng)度。看她由那丹紫色的石口涌出時是那般兇悍暴躁，瀉下不幾尺便為一重巖石折疊起來。中股雖疾迅不可細(xì)辨，兩邊卻迸成透明的大顆水晶珠子，順著那銀白色的狂顛，墜入瀑下的青潭。
踏過一段山道，又聽見猛烈響聲了。這聲音與另外的雖不同些，它對我卻并不生疏。在我還不知道已到了西石梁時，便斷定這是懸瀨飛流的瀑布聲了。
梅雨潭的瀑布墜地時聲音細(xì)碎如低吟，羅帶瀑則隆隆如吼嘯；因為谷勢比較寬暢，西石梁飛瀑落地時嘹亮似雄壯的歌聲，遠(yuǎn)聽深沉得像由一只巨大喉嚨里喊出的。走近了時才辨出，巨瀑兩旁還有晶瑩水珠墜下，在半山巖石上去出鏘瑯配音來。
到了大龍湫，數(shù)小時內(nèi)連看幾個瀑布，眼里除了“又是一片白花花”，已不大能感覺其妙處了。也許是因為本來自雁湖，論氣魄，大龍湫比今天旁的瀑布都大。而且因為巖頂極高，壁成凹狀，谷里透進(jìn)不少風(fēng)力。瀑布由巖預(yù)涌出，便為風(fēng)吹成半煙半水，及至再落下數(shù)丈，瀑身更顯縹緲。落地時，已成為非煙非霧的一片白茫茫了；只見白煙團(tuán)團(tuán)，墜在潭里，卻沒有什么響聲。
瀑布旁褐色黑巖上刻著多少名士的題字：“千尺珠璣”，“有水從天上來”……然而最使我留意的，卻是刻在”白龍飛下”旁的一句白話題字：“活潑潑地”。不說和其他題字比較，僅看看眼前的萬丈白煙，再默誦那四個字，不免感到太煞風(fēng)景了！
沿著大錦溪，走到能仁寺旁的燕尾瀑時，我只記得天上徘徊著一片灰云，山色發(fā)紫，瀑布掛在山麓，很小，像是燕尾，瀑布墜入了霞映潭。
來不及喘口氣，我們又撲奔仰天窩去了。
19.作者把羅帶瀑比作一個“震怒了的絕代美人”。（1）作者寫她的“狂顛”，其實是在贊美她的什么？（2）作者寫她的“忸怩、娉婷”，其實又是在贊美她的什么？（4分）
答：（1）___________________
（2）_____________________
20.大龍湫瀑布的最大特點是什么？形成這一特點的原因是什么？（6分）
答：最大特點是___________________(3分)
形成這一特點的原因是________________________________________（3分）
21．縱觀全文，作者是從哪幾個方面去描寫瀑布的？請分點說明。（4分）
答：_________________________
22．下列對這篇散文的賞析，正確的兩項是（4分）
A.本文從不同角度，通過對多處瀑布的描寫表現(xiàn)雁蕩山風(fēng)光之奇和作者旅游之樂，抒 發(fā)作者熱愛山水之情。
B.本文以游蹤為線索，描寫雁蕩山的多處瀑布，對瀑布的描寫，有的用墨較多，有的 用墨較少，有的一筆帶過。
C.本文在描寫小龍湫瀑布時，先著力寫其響聲，再寫游者心情，最后才具體寫瀑布的 奇麗壯觀，是一種先聲奪人的寫法。
D.本文寫梅雨潭、西石梁、羅帶瀑三個瀑布時，采用對比的手法，突出它們水流墜地 時的不同聲響。
E．大龍湫瀑布旁巖石上名士的題字，最引起作者注意的是白話題字“活潑潑地”，其他 題字作者則認(rèn)為大煞風(fēng)景。
語文期末練習(xí)參考答案
1．“狄德羅效應(yīng)”是一種經(jīng)常可見的“愈得愈不足效應(yīng)”，在沒有得到某種東西時，心里很平衡，生活很穩(wěn)定：而一旦得到了，反而開始不滿足，認(rèn)為自己應(yīng)該得到的更多。
2．上海通用“陸上公務(wù)艙”走出國門 或：我國中高檔轎車首次批量出口
3．高速磁懸浮列車的設(shè)想是有科學(xué)根據(jù)的4．沒有大海的壯闊可以有小溪的優(yōu)雅：沒有原野的芬芳可以有小草的翠綠
（此答案僅是舉例）
5．河流是文明的搖籃，文明孕于江河之畔。缺少了水，任何生命都將枯萎
6．示例：使我感到濃濃的母愛，鼓起我奮進(jìn)的勇氣，鞭策我向人生的最高目標(biāo)邁進(jìn)
二、1．貞觀初年，唐太宗對侍從的大臣們說：“做君主的法則，必須首先使老百姓能生活下去，如果損害百姓的利益來奉養(yǎng)自己，那就好比割下大腿上的肉來填飽肚子，肚子填飽了，人也就死了。如果要想使天下安定，必須先使自己的行為端正，沒有身子端正了而身影變曲的事，也沒有上面治理好了而下面發(fā)生**的事。我常常想傷害自身的不是身外的的東西，都是由于各種不良的嗜好和欲望才釀成災(zāi)禍，如果一味講究吃喝，沉溺于歌舞美女，那么欲望越多，損害也就越大，既妨礙政事，又?jǐn)_害百姓。如果再說出一些不合事理的話來，就會使萬民人心渙散，怨恨四起，叛逆的事就會發(fā)生。每當(dāng)我想到這些，就不敢放縱取樂貪圖安逸。”
2．從前，楚襄王讓宋玉、景差跟隨著游蘭臺宮。一陣風(fēng)吹來，颯颯作響，楚王敞開衣襟，迎著風(fēng)，說：“這風(fēng)使人真快樂啊！這是我和百姓共有的吧。”宋玉說：“這只是大王的雄風(fēng)，百姓怎么能和你一起共同享受它呢？” 宋玉的話，大概有諷喻的意味吧。風(fēng)沒有雌雄的區(qū)別，而人有受賞識與不受賞識的不同。楚王之所以感到快樂，而百姓之所以感到優(yōu)愁，這正是由于人們境遇的不同，和風(fēng)又有什么關(guān)系呢？
3.伯牙擅長彈琴，鐘子期善于聽琴。伯牙在泰山之北游歷，突然遇上暴雨，在山崖下避雨，心里感到憂傷，于是就操琴彈奏。開始奏出如同下雨似的旋律，然后改換旋律奏出山崩似的聲音。每彈奏一曲，鐘子期總能說盡其中的情趣。
三、（—）7．D 8．C 9.B 10．D
（二）13．A 14．C 15.C 16．A
（三）17．博大、深邃
18.“圣靈般的完美”：是來自安琪兒圍就的圣殿的聲音（或：一種慈愛的關(guān)照 或：溫暖心靈的陽光）
有一種“疏遠(yuǎn)感”的原因是：這絕不是一種平等的交流，而是一種慈愛的關(guān)照，是溫暖心靈的陽光。或：因為只能被她所降服、感召，對她虔誠的膜拜。
19.白居易、蘇東坡使西湖多了一層文化積淀；西湖則慷慨地賦予他們藝術(shù)靈性
20．A C
（四）19．（1）贊美她聲響震人，氣勢磅磷，十分壯觀
（2）贊美她曲折婀娜，水珠明麗，十分秀美
20．最大特點：水流飛落時成了非煙非霧的一片白茫茫，墜入潭里無聲響
形成原因：崖頂極高，壁成凹狀，谷里透進(jìn)不少風(fēng)力
21．地形地勢 瀑布聲響 瀑布?xì)鈩?落地情況
22．B C（A.看不出有表現(xiàn)旅游之樂和抒發(fā)熱愛山水之情的，D.應(yīng)是比較手法，E.意思說反了，作者對“活潑潑地”是持否定態(tài)度的）
名篇名句新練題型試（之一）
依據(jù)文句情景，在橫線上補填名句名言。
注：短線提示字?jǐn)?shù)，長線字?jǐn)?shù)不限。
1、你不要把責(zé)任都推到“環(huán)境”上，不少學(xué)者都在喧鬧環(huán)境中寫出了偉大的著作，陶潛在《__________》中說“問君何能爾，__ __ __ __ ___”，依我看，你的心還沒靜下來。
2、“__ __ __ __ ___，__ __ __ ___ __。”雖然相隔千山萬水，但友誼的紐帶把我們緊緊地連在一起。
3、人們在比喻“柔”的思想教育時，常引用“春風(fēng)化雨，點滴入土”的俗話和杜甫“__ __ ___ ____ _____，__ __ __ __ __”的詩句，4、知識的獲得不單要靠讀書，還要注重實踐，正如陸放翁的詩所言“___ ___ ___ ___ ___ ___ ___，___ ___ ___ ___ ___ ___ ___”。
5、即使富了，我們也應(yīng)保持勤儉節(jié)約的優(yōu)良傳統(tǒng)，因為我們每個人都明了“___ ___ ___ ___ ___ ___ ___，___ ___ ___ ___ ___ ___ ___”的道理。
6、我國古代有句名言“___ ___ ___ ___ ___ ___ ___，___ ___ ___ ___ ___ ___ ___”，就是說壞事雖小，也不能因為小就去做，干多了就會變成大壞事；好事雖小，也不要因為它小就不去做，再大的好事也是從點滴開始的。
7、“___ ___ ___ ___ ___ ___ ___，___ ___ ___ ___ ___ ___ ___”雖然飽含著豐富的為公思想，但由于范仲淹所處的“內(nèi)憂外患”的時代，他的思想也有一定的局限性。
8、“___ __ ___ __ ___，___ ___ ___ ____ _____”這個“事”是指改造世界的活動，任何改造世界的活動都離不開“器”一一工具。
9、顧炎武說“__ __ __ __，_ __ __ __”這個“匹夫”指的就是一個一個的我，“從我做起”是主人翁精神和責(zé)任感的體現(xiàn)。
10、焦裕祿心里裝著蘭考三十萬人民，唯獨沒有他自己，為改變蘭考貧窮落后的局面，他最后累倒在蘭考這塊土地上，這真如__________ 在《 》所說“___ ___ ____ ____，___ ____ ____ ___”。
l1、人情的沒落和法制的昏憤，把社會變成了人間地獄，每每讀到《水滸傳》中武松殺嫂的那幾回，我總是“___ ___ ___ ___ ___ ___ ___ ___ __”（李煜語）。
12、__________說“憂勞可以興國，逸豫可以亡身”，孟子也說過意思相近的一句話，這句話就是“__ ___ ___ ___，___ ___ ___ ___ ”。
13、談到太平天國洪、楊內(nèi)訌這段歷史，人們不禁會發(fā)出“___ ___ ___ ___ ___，___ ___ ___ ___ ___”（曹植詩）的嘆惋。
14、1956年，陳景潤、熊慶來、王元、張廣厚等數(shù)學(xué)大師聚集北京，分析數(shù)論、函數(shù)論……各個握靈蛇之珠，家家抱荊山之玉，真可謂“__ ___ ___ __，__ ___ ____ ____”（王羲之《蘭亭集序》）。
15、我們的老學(xué)者力辟門戶之見，對青年人的創(chuàng)造發(fā)明，傾己之力加以扶持，做到了“___ ___ ___ ___ ___ ___ ___，___ ___ ___ ___ ___ ___ ___”（龔自珍詩句）。
16、“帶走一盞漁火，讓他溫暖我的雙眼；留下一段真情，讓他停泊在楓橋連邊。月落烏啼總是千年的風(fēng)霜，濤聲依舊，不見當(dāng)年的夜晚。”這首歌化用了唐代詩人張繼《____ ___ ____ ____》中的詩句：“___ ___ ___ ___ ___ ___ ___，___ ___ ___ ___ ___ ___ ___。”
17、俗話說“__ __ __ __，__ __ __ __”，意思是說一個人要學(xué)好如同登山，吃力費盡；學(xué)壞則如江河決堤，一發(fā)難收。
18、“___ ___ ___ ___ ___ ___ ___ ___，___ ___ ___ ___ ___ ___ ___ ___”，這是偉大的愛國主義詩人屈原的詩句；“窮年憂黎元，嘆息腸內(nèi)熱”，這是詩圣杜甫的詩句。每當(dāng)吟誦起這些詩句就仿佛讓人聽到詩人的心跳；他們在悲天憫人，他們在憂國憂民……
19、從曹植的“___ ___ ___ ___ ___，___ ___ ___ ___ ___”到文天祥的“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”；從譚嗣同的“___ ___ ___ ___ ___ ___ ___，___ ___ ___ ___ ___ ___ ___”，到共產(chǎn)黨人的“坎頭不要緊，只要主義真”，我們看到了志士仁人對“生死”所做出的最簡單而最精辟的詮釋。
20、陶潛的詩不僅有“___ ___ ___ ___ ___，___ ___ ___ ___ ___”的閑適，也有“刑天舞干戚，猛志固常在”的激烈；蘇軾的詞不僅有“___ ___ ___ ___ ___ ___ ___，___ ___ ___ ___ ___ ___”的豪放，也有“十年生死兩茫茫，不思量，自難忘”的凄婉。
21、王維《 _ __ __ __ __ _ 》中有”勸君更盡一杯酒，西出陽關(guān)無故人”的詩句，高適《別懂大》中兩句與上述詩句中“無故人”，意思相反，這詩句是“___ ___ ___ ___ ___ ___ ___，___ ___ ___ ___ ___ ___ ___”。
22、杜甫《哀江頭》中有兩句詩“江頭宮殿鎖千門，細(xì)柳新滿為誰綠”姜菱《揚州慢》中也有類似的語句是“__ __ __ __ __，___ ___ ___ ___ ___ ____”。
23、花和雨入詩很能營造詩歌的意境，請寫出兩個帶“花”和“雨”的詩歌名句“___________，__________。”
24、古人寫鳥的詩句很多，有棲枝的黃鷗“___ ___ ___ ___ ___ ___ ___” 有沖天的自鷺“__ ___ __ ___ ___ __ ___”，都與艾青《我愛這土地》中“嘶啞的喉嚨唱歌”的“鳥”異趣，25、寫出兩個古代詞中用喻寫愁的名句：“____________，____________。”
[說明］這組題來自“中學(xué)語文園地2002——4”本練習(xí)在形式上作了一些處理。原文題為《期待活潑新穎的名句考法》。這樣的名篇名句訓(xùn)練不單著眼記識，更為重要的是它兼及了情景和名句的理解和運用，大大加強了名篇名句的思維含量，避免了死記硬背的單調(diào)形式，體現(xiàn)了學(xué)以至用的原則。
[填句（之一）參考答察］
1、飲酒：心遠(yuǎn)地自偏。
2、海內(nèi)存知己，天涯若比鄰。
3、隨風(fēng)潛入夜。潤物細(xì)無聲。
4、紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。
5、山村不能給野火，江海不能實漏厄。
6、匆以惡小而為之，勿以善小而不為。
7、先天下之憂而優(yōu)，后天下之樂而樂。
8、工欲善其事，必先利其器。
9、天下興亡，匹夫有責(zé)，10、諸葛亮，后出師表：鞠躬盡瘁（力），死而后已。
11、別是一般滋味在心頭。
12、生于憂患，死于安樂。
13、本是同根生，相煎何太急。
14、群賢畢至，少長咸集。
15、落紅不是無情物，化作春泥更護(hù)花。
16、楓橋夜泊：月落烏啼霜滿天，江楓漁火對愁眠。
17、從善如登，從惡如崩。
18長嘆息以掩涕兮，哀民生之多艱，19、捐軀赴國難，視死忽如歸。我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖。
20、采菊東籬下，悠然見南山。大江東去，浪淘盡：千古風(fēng)流人物。
21、送元二使安西：莫愁前路無知己，天下誰人不識君。
22、念橋邊紅藥，年年知為誰生。
23、梨花一支春帶雨：桃花亂落如春雨：院落深沉杏花雨。
24、兩個黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天。
25、白發(fā)三千丈，緣愁似個長。問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流。
[編后］這類題型，高考可能使用。這樣訓(xùn)練填寫名句，肯定有助于名句名言的理解、記識和運用，本題（之二）可作為名句填寫的一次總的復(fù)習(xí)檢測。
名篇名句新題型試練（之二）
1、根據(jù)文章補填名句。（每線一字）
陶潛的詩不僅有“_ _ _ _ _，_ _ _ _ _”（1）的閑適，也有“刑天舞干戚，猛志固常在”的激烈；蘇軾的詞不僅有“___ ___ ___ ___ ___ ___ ___，___ ___ ___ ___ ___ ___”（2）的豪放，也有“十年生死兩茫茫，不思量自難忘”的凄婉：優(yōu)秀的詩人，其作品風(fēng)格不是單一的。（選自《中國考試》，有改動）
2、依據(jù)短文情景補填名句．（每線一字，空格允許自由發(fā)揮）
愛國主義是傳統(tǒng)詩詞的旋律。“___ ___ ___ ___ ___ ___ ___，___ ___ ___ ___ ___ ___ ___。（1）”屈原這閃耀哲理光輝的詩句，至今仍激勵著我們?yōu)樽鎳槭聵I(yè)而奮斗不息。陸放翁的“死去原知萬事空，__ __ ___ __ __ __，__ __ __ __ __ __ __，__ __ __ __ __ __ __ ”（2），文天祥的“___ ___ ___ ___ ___ ___ ___，___ ___ ___ ___ ___ ___ ___”（3）激勵過多少英雄豪杰關(guān)懷祖國的完整統(tǒng)一，在祖國危難關(guān)頭赴湯蹈火。鑒湖女俠“拼將十萬頭顱血，___ __ ___ ___ ___ ___ ___”（4），徐錫麟“只解沙湯為國死，___ ___ ___ ___ ___ __ ___（5），都是鮮血凝成的救亡圖強的佳作。至于魯迅的“___ ___ ___ ___ ___ ___ ___，___ ___ ___ ___ ___ ___ ___”(6)則表現(xiàn)了他為挽救祖國，即使不被理解依然甘愿獻(xiàn)出自己的熱血和生命的崇高愛國情操。以毛澤東、朱德、董必武、陳毅、葉劍英為代表的老一輩無產(chǎn)階級革命家，都是駕馭傳統(tǒng)詩詞藝術(shù)的行家里手。毛澤東的“___ ___ ___ ___ ___ ___ ___，___ ___ ___ ___ ___ ___ ___”（7），表現(xiàn)了他誓將革命進(jìn)行到底的偉大戰(zhàn)略思想，而陳老總的“___ ___ ___ ___ ___ ___ ___，___ ___ ___ ___ ___ ___ ___”（8）則表現(xiàn)了革命者視死如歸的氣概和除惡務(wù)盡的決心。
對于促進(jìn)中華民族的團(tuán)結(jié)和統(tǒng)一，傳統(tǒng)詩詞還具有特殊的藝術(shù)影響力和感情凝聚力。“__ __ __ ___ __，___ __ ___ ___ ___。__ __ __ __ __，__ __ __ __ ___……”（9）杜甫的這首《春望》，則表達(dá)了山河破碎給國家?guī)淼臑?zāi)難和哀傷。李白的《夜靜思》“__ __ __ __ __，__ __ __ __ __。__ ___ ___ __ __，__ __ __ ___ __ __”（10）能使關(guān)山阻隔的炎黃子孫的心貼在一起。臺灣是祖國神圣不可侵犯的一部分。針對喪權(quán)辱國的《馬關(guān)條約》，譚嗣同憤然寫道：“四萬萬人齊下淚，天涯何處是神州！”丘逢甲也奮筆疾書：“□□□□□□□，去年今日割臺灣。”（11）今日重讀，仍令人涕淚沾襟。日本投降，臺灣回歸祖國后，海岸兩岸同胞又受到人為的阻隔。于右任先生一字一淚的《望大陸》和張大千“半世江山圖畫里，□□□□□□□”（12）的詩句，更反是映了臺灣同胞思念祖國渴望統(tǒng)一的共同心聲。
傳統(tǒng)詩詞不僅會引導(dǎo)人們激發(fā)愛國情思，而且還會引導(dǎo)人們在更廣闊的領(lǐng)域增進(jìn)文化素質(zhì)，正確對待人生，對待事業(yè)，對待人際關(guān)系，成為品德高尚的人。很難相信：一個深切了解“__ __ __ __ __，__ __ __ __ __”（13）和“歷覽古今多少事，__ __ ___ ___ __ ___ ___”（14）的人會糟踐糧食，浪費金錢，任意揮霍；一個深信“___ __ __ __ ___ ___ ___，下流上通天下泰”（15）的當(dāng)政者會壓制民主，阻塞言路。
2002 04 29
[填句（之二）參考答案]
1、（1）采菊東籬下，悠然見南山。
（2）大江東去，浪濤盡，千古風(fēng)流人物。
2、（1）路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。
（2）死去原知萬事空，但悲不見九州同。王師北定中原日，家祭毋忘告乃翁
（3）人生自古誰無死，留取丹心照汗青。
（4）拼將十萬頭顱血，須把乾坤力挽回。
（5）只解沙場為國死，何許馬革裹尸還。
（6）寄意寒星荃不察，我以我血薦軒轅，（荃：香草，喻人民。軒轅：喻祖國）
（7）宜將剩勇追窮寇，不可沽名學(xué)霸王。
（8）此去泉臺招舊部，旌旗十萬斬閻羅。
（9）國破山河在，城春草木深。感時花濺淚。恨別鳥驚心。
（10）窗前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。
（11）四萬萬人同一哭，去年今日割臺灣。
（12）半世江山圖畫里，而今能畫不能歸。
（13）誰知盤中餐，粒粒皆辛苦。（李紳《憫農(nóng)》）
（14）歷覽古今多少事，成由節(jié)儉敗由奢。（陳毅）
（15）言者無罪聞?wù)呓洹＃ㄔ娊?jīng)：“言之者無罪，問之者足戒”）
（此題依據(jù)《中國老年報》短文提供的素材編寫。）
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