第一篇：高考 5句話作文 訓(xùn)練

It’s said that it will be banned smoking in all public place around the country from 2011-1-1.The sign “no-smoking” will be put on every public place and to ensure all of the indoor public places can far away from smoke.Due to more 35 billion people are smoking nowadays, and up to 54billion people are suffer from the second-hand smoke.In addition, around 75% smokers are man.What’s worse, more than 10million people die from second-hand smoke per year.Stephen Chow，born on June 22 1962in Hong Kong，was the only one boy in his family and he grew up with his three sisters in Shanghai when he was a child.He loves martial arts and was the fans of Bruce lee.He had appeared in more than 50 films and won numbers of Hong Kong film awards.He was though to be the king of comedian in Hong Kong.He directed the “Kung Fu Hustle” and directed and acted another Sci-fi comedy named “Yangtze River 7”.To give a warm welcome to the leader from our brother school, we, the Student union, decided to organize a party.It’s about 50 students participated in the party and the party was started at 7:30pm.on Saturday in school auditorium.The shows were rich and colorful, including singing, dancing.The English play shows the students’ talent in English.The leaders in brother school were really pleased.For the purpose of returning enough time to students, school announced the new timetable recently and it arise the hot discussion.Some students were happy about it because they can get more spare time to development potential, and get more practical experience.Some teachers were in favor of it but worried about whether the students can take good use of their time.Some parents were fully worried.The patents were anxious that whether their children can pass the exam.

第二篇：高考材料作文訓(xùn)練

高考材料作文訓(xùn)練

1．（2010·石家莊市二模）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。

一家人吃夜飯。“談?wù)勀銈兊男履晷略竿桑　备赣H對三個孩子說，“看看誰的最高明。”一個孩子說：“我的愿望是樣樣考第一！”另一個孩子說：“我的愿望是不惹爸媽生氣！”

第三個說：“我們沒有愿望??”大家瞪大了眼睛。“我正在存錢，要買一套故事書。”話音剛落，大家報以最熱烈的掌聲，因為當(dāng)別人在暢想“愿望”時，他卻已經(jīng)開始“做”樂。

要求：選準(zhǔn)角度，明確立意，自選文體，自擬題目；不要脫離材料內(nèi)容內(nèi)容及含意范圍作文，不要套作，不得抄襲。

2．（2010·遼寧卷）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。

3歲的托尼把手伸進(jìn)瓶子，滿滿地抓了一把糖果，他想抽出手時，瓶口太小，出不來。他一顆糖也都不想放棄，手又抽不出來，“哇”地一聲哭了。

農(nóng)場主規(guī)定每個雇工除了工錢之外，還可以自選一筐水果帶走。20歲的托尼看中裝的最滿的大筐，費了好半天勁也沒搬動。他喘了口氣，重新尋了一小筐的，高高興興地走出了果園。

老板宣布，誰能追回一筆30萬英鎊的貸款，就把其中的10萬獎金給他。員工紛紛出馬，卻都無功而返。58歲的托尼也申請試試，兩天之后就將追回來的20萬貸款交給了老板。原來他告訴對方只需交21萬就算結(jié)清，對方終于還款，他也分得了1萬英鎊的獎金。

要求選準(zhǔn)角度，明確立意，自選文體，自擬標(biāo)題；不要脫離材料內(nèi)容及含義的范圍作文，不要套作，不得抄襲。

3．（2010?陜西卷）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。

有一種熱帶觀賞魚，在小魚缸里不管養(yǎng)多長時間，也只能長到三寸來長。然而，將這種魚放到大水池中，兩個月就可以長到一尺長。

狼是一種有極強好奇心的動物，它們對周圍的環(huán)境總是充滿興趣，不斷體驗，從而躲避危險，發(fā)現(xiàn)食物，頑強地生存下來。

心理學(xué)家羅森塔爾曾隨機挑選出一些學(xué)生作為“最有前途者”，然后將名單交給班主任。由于老師對這些學(xué)生寄予了更大的期望，八個月后，他們的成績明顯提高。

以上現(xiàn)象啟發(fā)人們認(rèn)識到人才成長是有一定規(guī)律的。

要求選準(zhǔn)角度，明確立意，自選文體，自擬標(biāo)題；不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文，不要套作，不得抄襲。

4．（2010·青島市第二次模擬）閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。

最近，網(wǎng)絡(luò)上流行著這樣一段話：“你要搞清楚自己人生的劇本——不是你父母的續(xù)集，不是你子女的前傳，更不是你朋友的外篇。”對此，你有何思考與感悟？引起你怎樣的聯(lián)想？請任選一個角度，寫一篇不少于800字的文章。

要求：①自擬題目；②自定立意；③除詩歌外，文體不限；④文體特征鮮明。

5．（2010·浙江六校聯(lián)考）閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。

在現(xiàn)實中屢遭挫折的約翰對生活失去了信心，于是他來到了天堂。一位天使給了他一個水瓶，讓他收集花草上的露珠。約翰每天天不亮就起身，很辛勤地勞作。但一個月后，水瓶還沒裝滿。約翰非常失望，他找到了天使，說：“難道這就是生活？這就是生命？”說完，生氣地將瓶中的水倒了出去。天使微笑著，手往下面一指，說：“你看一看下邊吧！”瓶中水已化作了漫天甘霖，正紛紛揚揚地灑向人間。

讀了上述文字，你有何感想？在全面理解材料的基礎(chǔ)上，提煉觀點，展開聯(lián)想。可以寫自己的經(jīng)歷、感受和見解，也可以講述身邊的故事。

要求：①角度自選，立意自定，題目自擬。②除詩歌外，文體不限。③不少于800字。④不得抄襲。

6．（2010·揭陽市二模）閱讀下面“易中天的2句人生感悟”，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。

（1）人生沒有彩排，每一天都是現(xiàn)場直播。（2）懷才和懷孕一樣，時間長了都能看得出來。

要求選準(zhǔn)一個感悟最深的角度，明確立意，自擬題目，寫一篇文章；不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文，不得抄襲。

7．（2010·皖南八校聯(lián)考）閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。

在電視劇《老大的幸福》中：小五渴望富貴而富貴難求，老四渴望別墅而險為別墅奴隸，老三為了升官而差點惹官司上身，老二的巨額財富則在一瞬間蒸發(fā)得無影無蹤，只有老大，無論身在何處，無論境遇順逆，幸福，如他所說，有生以來從未離開過他。老大的幸福觀引起了人們的熱議，有人說，老大的幸福其實就是隨遇而安，麻木消極，不思進(jìn)取；有人說，老大的幸福才是真正的幸福，他質(zhì)樸踏實，知足常樂、不為物欲所惑，追求精神的充盈。

到底怎樣才是真正的幸福呢？你又是如何看待幸福呢？請根據(jù)你的聯(lián)想或感悟?qū)懸黄恼拢簧儆?00字。

要求：①不要脫離材料的含意。②立意自定，題目自擬，文體自選。③不得套作，不得抄襲。④不得透露個人相關(guān)信息。⑤書寫規(guī)范，正確使用標(biāo)點符號。

8．（2010·邯鄲二模）閱讀下面小詩，根據(jù)要求作文。

把每一個黎明看作生命的開始／把每一個黃昏看作生命的小結(jié)／讓每一個這樣短短的生命／都能為自己留下一點兒可愛的事業(yè)的腳印／和你心靈得到實質(zhì)的痕跡。

在生命歷程中，我們每個人都會留下自己的腳印和痕跡。只是這腳印和痕跡有的清晰，歷經(jīng)歲月而不蝕；有的模糊，不待日久而消失。

上面的文字引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想或感悟？請結(jié)合材料，自擬題目、自選角度、自定文體作文。寫一篇不少于800字的文章。

9．（2010·全國大聯(lián)考）閱讀下面的文字，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。

宙斯想要為鳥類立一個王，指定一個日期，要求眾鳥全都按時出席，以便選他們之中最美麗的為王。眾鳥都跑到河里去梳洗打扮。寒鴉知道自己沒一處漂亮，便來到河邊，撿起眾鳥脫落下的羽毛，小心翼翼地全插在自己身上，再用膠粘住。指定的日期到了，所有的鳥都一齊來到宙斯面前。宙斯一眼就看見花花綠綠的寒鴉，在眾鳥之中顯得格外漂亮，準(zhǔn)備立他為王。眾鳥十分氣憤，紛紛從寒鴉身上拔下本屬于自己的羽毛。于是，寒鴉身上美麗的羽毛一下全沒了，又變成了一只丑陋的寒鴉了。

要求選擇一個角度構(gòu)思作文，自主確定立意，確定文體，確定標(biāo)題；不要脫離材料，內(nèi)容及含意的范圍作文，不要套作，不得抄襲。

10．（2010·合肥一摸）閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。

群芳之中，栽培歷史最悠久、文化內(nèi)涵最豐富的非“木槿”莫屬。在《詩經(jīng)》熏染的古風(fēng)中，木槿有一個美麗的名字“舜”，意思是其花朝開暮落，只在“瞬息”

之間。古詩中既有“風(fēng)露凄凄秋景繁，可憐榮落在朝昏”的感傷，也有“暮落不悲容艷好，旭阿依舊無窮花”的樂觀。

“木槿花”引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想或感悟？請根據(jù)你的聯(lián)想或感悟?qū)懸黄恼拢簧儆?00字。

要求：①不要脫離材料的含意。②立意自定，題目自擬，文體自選。③不得套作，不得抄襲。④不得透露個人相關(guān)信息。⑤書寫規(guī)范，正確使用標(biāo)點符號。

11．（2010·湖北卷）閱讀下面的材料，按要求作文。

孫悟空的筋斗云，哪吒的風(fēng)火輪，都是神奇想象的產(chǎn)物，寄寓了人類渴求飛速行進(jìn)的美好愿望。誰能想到，晚清幻想小說《新中國》預(yù)言百余年后在上海陸家嘴一帶舉辦萬國博覽會，法國的科幻小說家凡爾納夢想“從地球到月球”，在今天會成為現(xiàn)實？幻想源自人類的求知本能，展現(xiàn)了人類非凡的想象力。幻想推動現(xiàn)實，幻想照亮生命，幻想是快樂的源泉??

請根據(jù)你對以上材料的理解和體會，選準(zhǔn)角度，寫一篇作文。要求：自選文體，自擬標(biāo)題，不少于800字。

12．（2010·新鄉(xiāng)等三市三模）閱讀下面的文字，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。

作為曾獲得過我國首屆國家最高科學(xué)技術(shù)獎等16項國內(nèi)國際大獎的“世界雜交水稻之父”、79歲的衷隆平，最近對社會上關(guān)于“袁隆平身價為1000億元”的說法發(fā)表意見：“用財富來衡量科學(xué)家的價值太低級、太庸俗。”

要求選擇一個角度構(gòu)思作文，自定立意，自選文體，自擬標(biāo)題；不要脫離材料內(nèi)容及含義的范圍作文，不要套作，不得抄襲。

13．（2010·鄭州二模）閱讀下面的文字，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。

鐵籠里關(guān)了五只猴，實驗者放進(jìn)一掛香蕉，五只猴子頓時興奮起來，其中一只率先伸手去抓。這時，實驗者以高壓水槍攻擊五只猴子，那四只尚未行動的猴子同樣受到了懲罰。過了會兒，又一只猴子竄到香蕉前，高壓水槍的集體懲罰再次啟動。幾個回合下來，猴子都變得老實了，竟無一只敢再嘗試。此時，實驗者換進(jìn)只新猴，這個不知天高地厚的家伙一進(jìn)籠就奔香蕉而去。這時，一種現(xiàn)像出現(xiàn)了：四只吃盡苦頭的猴一擁而上，阻撓它接近香蕉，以免大家跟著受罪。等猴子一只只置換完畢，五只新猴面對香蕉皆不敢造次，個個循規(guī)蹈距，成就了“自律”的一群。

要求選準(zhǔn)角度，明確立意，自選文體，自擬標(biāo)題；不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文，不要套作，不得抄襲。

14．（2010·銀川一中二模）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。

某公司到省人才中心招聘銷售部工作人員。應(yīng)聘者很多，但招聘單位卻只留給一個職位。在應(yīng)聘者搶占座位做準(zhǔn)備時，一個叫張媛媛的女大學(xué)生卻幾次主動讓座，讓別人先面試。到她面試時，公司負(fù)責(zé)人對她的條件雖較為滿意，但認(rèn)為她過于謙讓，不適合到銷售部工作。該負(fù)責(zé)人認(rèn)為，謙讓的確是一種美德，但面對激烈的市場競爭，公司更需要“銳意進(jìn)取”的員工。而張媛媛則認(rèn)為不具備良好道德修養(yǎng)的人，是干不好工作的。此事在省城引起強烈反響。人們議論紛紛，有人說公司的要求符合市場經(jīng)濟的規(guī)則，有人則認(rèn)為張媛媛的做法是正確的，應(yīng)繼續(xù)保持這種美德。

請全面理解材料，但可以從一個側(cè)面、一個角度構(gòu)思作文。自主確定立意，確定文體，確定標(biāo)題；不要脫離材料內(nèi)容或含意范圍作文，不要套作，不得抄襲。

15．（2010·山東卷）閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。

人生的一切變化，一切魅力，一切美都是由光明和陰影構(gòu)成的。——列夫?托爾斯泰

請根據(jù)閱讀后的感悟和聯(lián)想，寫一篇不少于800字的文章。

要求：①自定立意；②自擬標(biāo)題；③除詩歌外文體不限；④文體特征鮮明。

16．（2010·濟南二模）閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文。

3月11日，最新的《福布斯》富人榜出爐，墨西哥的電信大鱷卡洛斯?斯利姆成為世界新首富。《福布斯》雜志說：蓋茨和巴菲特在富翁榜上的位次降低和他們不斷捐款有關(guān)，他倆非常慈善，捐出數(shù)以十億計的美元。而剛成為首富的墨西哥的卡洛斯?斯利姆也捐過幾次錢，但數(shù)額難以與蓋茨和巴菲特相比。有人不客氣地評論：斯利姆做的一點善事只是擺擺樣子而已，他把電信價格降一些，比做什么善事都管用。但是斯利姆則這樣解釋他的慈善觀：“商人行善表現(xiàn)在通過投資創(chuàng)造更多財富和工作崗位，而非裝扮圣誕老人。”

要求全面理解材料，但可以選擇一個側(cè)面、一個角度構(gòu)思作文。自主確定立意，確定文體，確定標(biāo)題；不要脫離材料的含意作文，不要套作，不得抄襲，不少于800字。

17．（2010·山西四校一模）閱讀下面的文字，按要求寫一篇不少于800字的文章。

三個學(xué)習(xí)繪畫的人在學(xué)藝途中將自己的得意之作以1000元標(biāo)價出售，他們的第一位顧客均說了一句相同的話：“您的畫怕是值不了那么多吧？”其中一個人聽了后，對自己的畫仔細(xì)掂量，最終以2000元售出，而他經(jīng)過后來的刻苦努力，成為著名的畫家。他就是丁托列托。另一個聽后只是輕輕地將畫撕毀，而從此改行，學(xué)習(xí)雕塑而成為一代宗師。他就是唐代著名雕塑家楊惠之。第三個呢，認(rèn)為自己的畫或許真的不值那個價，便降低了要求，以500元出售。至今，他也只是一個三流的畫家，以賣畫糊口，過著流浪的生活。他一直就生活在我們的身邊。

要求全面理解材料，角度自選，立意自定，題目自擬，除詩歌外，文體不限。

18．（2010·四川卷）閱讀下面的材料，按照要求作文。

幾何學(xué)上的點只有位置而沒有長度，沒有寬度，沒有高度，正是那無數(shù)個點構(gòu)成了無數(shù)條線、無數(shù)個面、無數(shù)個立體??

要求：①請就以上材料，展開聯(lián)想，寫一篇不少于800字的文章；②自定立意，自擬標(biāo)題，自選文體；③不要脫離材料的含義，不要套作，不得抄襲。

19．（2010·東北四校聯(lián)考）閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。

有兩段樹根，一段被雕匠雕成了神，一段被雕成了猴。于是兩段樹根有了不同的命運：一段被人供奉膜拜，一段成了人的玩物。被雕成猴的樹根埋怨雕匠說：“我們同是樹根，命運卻如此截然不同，都是因為你，我們的命運都是你一手雕刻而成的啊！”

“我哪有這等本事，去雕刻別人的命運！”雕匠感嘆道：“其實，在雕刻你們之前，你們的命運就已經(jīng)‘成型’了。從土里出來的時候，你們一個像神，一個像猴，我只是按著你們的原貌略加雕刻而已。”

最后，雕匠嘆了口氣。緩緩說道：“所以，你們的命運并不是我雕刻的，而是你們的成長決定的，你們在泥土中那段成長的過程，就決定了你們最終的走向??”

要求：1．立意自定；2．文體自選；3．不少于800字。

第三篇：高考議論文作文訓(xùn)練

以“叩問心靈”為題

它被天邊的彩云所吸引，奮力飛騰，寒冷、饑寒、風(fēng)雨都無法阻止它，它毅然決然地向上飛，飛上高山之巔，它已經(jīng)精疲力竭，傷痕累累。一個聲音問：“值得嗎？”天地蒼茫、彩云繚繞，它內(nèi)心充實而滿足，喃喃答道：“我愿意。”

父親的書桌對面有一把小椅子，兒子坐在那里陪伴著下班回家在桌子前剪報的父親，父子倆沒有說話，靜靜相對。兒子望著父親祥和的面容，心里充溢著寧靜的幸福：父親您辛苦了，能這樣陪陪您，我真的很愿意。

根據(jù)上面兩則材料，結(jié)合自己的感受和思考，任選角度，自擬題目，寫一篇不少于800字的議論文。

第四篇：高考議論文作文訓(xùn)練

高 三 作 文 訓(xùn) 練

作文題目：

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。

我們不能脫離傳統(tǒng)；但為了走向未來，我們不能停留于傳統(tǒng)。

要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文，不要套作，不得抄襲。

一、審題與立意 1.對材料的理解

這是一道思考如何正確對待傳統(tǒng)的命題。材料為兩句話，前一句指出人們與傳統(tǒng)緊密相連的客觀現(xiàn)實，后一句表明了對傳統(tǒng)的態(tài)度及其原因。總的來說，材料的主旨即為既要傳承傳統(tǒng)，更要面向未來，發(fā)展傳統(tǒng)。

材料的關(guān)鍵詞是“傳統(tǒng)”，“傳統(tǒng)”意為“世代相傳、具有特點的社會因素，如文化、道德、思想、制度等”（《現(xiàn)代漢語詞典》）。傳統(tǒng)是指一個民族在與自然的長期交往活動中所積累和積淀下來的物質(zhì)的和精神的各種事物的總和，它直接影響到人的思維、行為和生活方式。任何一個國家和民族文化的發(fā)展，都是在既有文化傳統(tǒng)基礎(chǔ)上進(jìn)行的文化傳承、變革與創(chuàng)新。如果離開傳統(tǒng)、割斷血脈，就會迷失方向、喪失根本。國家的魂魄，民族的精神，始終是以傳統(tǒng)文化為載體里流淌在國人心中的。中華民族的傳統(tǒng)文化是我國各族人民世世代代的創(chuàng)造和積累，積淀著各個時期的社會因子，對整個中華民族的發(fā)展產(chǎn)生了深刻而久遠(yuǎn)的影響，對傳統(tǒng)文化繼承和發(fā)展是中華文化繁榮、昌盛的根基。因此，本次作文題的設(shè)置充分體現(xiàn)了社會主義核心價值觀，具有正確的導(dǎo)向作用和時代的積極意義。

傳統(tǒng)無時不蘊含在我們的工作、學(xué)習(xí)、生活中，無論是衣食住行，還是琴棋書畫，甚至生老病死，都與傳統(tǒng)息息相關(guān)。但傳統(tǒng)有好壞之分，有科學(xué)、愚昧之分，隨著時代發(fā)展，傳統(tǒng)也會變“味”。如何對待傳統(tǒng)？關(guān)鍵是“取其精華，去其糟粕”，批判繼承，古為今用，在發(fā)展的過程中繼承，批判地繼承傳統(tǒng)文化，不斷推陳出新，革故鼎新，只有對傳統(tǒng)的創(chuàng)新，才能保持它的生命力，讓它一代代傳承下去。如國家將清明、端午、春節(jié)??定為法定假日，就是對傳統(tǒng)節(jié)日的保護(hù)和傳承；如白話文的變革、戲曲的創(chuàng)新、新文學(xué)的興起??就是對傳統(tǒng)文化的革新；如春晚聯(lián)歡、清明鮮花、短信祝福??就是對傳統(tǒng)的創(chuàng)新等等。在飛速發(fā)展的今天，人們不能拋棄傳統(tǒng)，但時代在進(jìn)步，人們又不能一成不變地守著過去的傳統(tǒng)，墨守成規(guī)，固步自封，我們只有在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上創(chuàng)新，才能使傳統(tǒng)輸入新鮮血液，更好地發(fā)展。

2.本次作文的立意注意點

在審題時，應(yīng)分清材料中兩句話的主次關(guān)系，前句“我們不能脫離傳統(tǒng)”是前提，而后句“但為了走向未來，我們不能停留于傳統(tǒng)”是材料內(nèi)涵的重點。如脫離材料漫談“傳統(tǒng)”，或只寫我們要繼承傳統(tǒng)，或只寫我們要拋棄傳統(tǒng)，都是偏離材料中心，應(yīng)視為偏題。正確的立意應(yīng)是由我們與傳統(tǒng)的緊密關(guān)系入手，引出我們應(yīng)面向未來，在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上創(chuàng)新、發(fā)展，前后兩句均需關(guān)照，后句為立意重點。這是本則材料的審題關(guān)鍵所在。

在行文時要力避籠統(tǒng)，可化虛為實，化大為小，化抽象為具體，闡明“傳統(tǒng)”的具體內(nèi)容。可寫人，可寫物，可寫事，也可從“文化”“思想”等領(lǐng)域入手，可多角度聯(lián)系領(lǐng)域中的某個要素，結(jié)合自己的生活體驗、情感體驗、理性認(rèn)知，深入剖析或生動描述，在思辨中顯現(xiàn)哲思灼見，表現(xiàn)某種特定的價值追求。

二、判分 1.判分原則

作文閱卷要公正公平；堅持內(nèi)容與形式統(tǒng)一的原則，注重考查考生運用祖國語言文字表情達(dá)意的能力，要從切題、立意、選材、結(jié)構(gòu)、文體等寫作基本能力和語文素養(yǎng)諸方面進(jìn)行全面衡量，綜合量分。

符合文體要求，指符合考生選定文體的要求。須注意的是，若出現(xiàn)具有個性化文體樣式．．．．．的作文，如雜文、劇本、故事新編等，只要運用恰當(dāng)，要敢打高分。2.判分等級

一類63～70；二類56～62； 三類49～55；四類42～48；五類28～41；六類27分以下。

3.特別說明 【立意】

①立意偏差，但未完全偏，勉強符合題意，原則上定為四類卷；若語言功夫好，可適度上浮。

②立意從材料的某一詞語或某一句話而來，斷章取義，偏離材料基本含義。盡管立意不準(zhǔn)確，但語言功夫尚可，此類作文原則上定為四類卷及以下。

③立意與和行文完全與材料無關(guān)，此類作文定為五類卷及以下。【文體】

記敘類文章要形象鮮明、感情真摯，切忌平淡敘事；議論類文章言之有據(jù)、辯之有理，切忌泛泛而談。對于體裁創(chuàng)新，立意準(zhǔn)確，語言精當(dāng)，可適當(dāng)提高一檔，以適應(yīng)2016年江蘇《高考說明（語文）》的要求。

【其他】

①作文評分應(yīng)堅持兼顧“語文素養(yǎng)”。凡詞匯貧乏、語言無味、面目可憎者，凡前言不搭后語、邏輯思路混亂者，凡書寫潦草、錯別字、病句較多者，一律下浮一個檔次；嚴(yán)重者直接判入六類卷。

②如作文達(dá)到三基本：立意基本準(zhǔn)確，結(jié)構(gòu)基本完整，語言基本通順，就應(yīng)該在48分以上判分。以充分肯定的態(tài)度正確對待學(xué)生作文，有利于在最后階段調(diào)動學(xué)生寫作的積極性。

③對有特色的作文，如文體創(chuàng)新、見解獨特、立意新穎、富有生活情趣等，應(yīng)勇于打高分，充分調(diào)動學(xué)生寫作甚至創(chuàng)作的積極性。

④文體模糊不明，最高不超過41分；文體不倫不類，且語文素養(yǎng)較差者，視為六類卷。4.個案處理

①確認(rèn)抄襲，其中有三分之二以上的篇幅與原作相同，最高不超過20分；內(nèi)容基本相同的，最高不超過10分。

②寫成詩歌的，一律提交閱卷組長處理。

③完篇而字?jǐn)?shù)不足，正常評分之后，再扣字?jǐn)?shù)不足分，每少50字扣1分，扣滿三分為止；明顯未完篇的文章，視篇幅和內(nèi)容的實際情況而定，但最高分不能超過46分。（不滿100字，0～5分；200字左右，6～10分；300字左右，11～20分；400字左右，21～30分；500字左右，31～40分；600字左右，41～46分）；未完篇的文章不再扣字?jǐn)?shù)不足分。

④游戲考試、游戲人生、語言格調(diào)很低的“問題卷”，最高不超過40分；凡思想感情庸俗低下，即使切題，最高不超過20分；如果內(nèi)容惡俗不堪，最高不超過10分。

⑤卷面、錯別字扣分，每錯（別）一字扣1分，扣滿5分為止。⑥缺作文題，扣2分。

三、例文

古木之姿

巍巍華夏文明萬古長青，以古木之姿傲然于世，便得百年繁郁，蔭庇萬世。

何為古木之姿？當(dāng)是木之根越扎越深，立足傳統(tǒng)；而樹的枝條向四方延伸，不斷長出新 的嫩葉，開辟出更為廣闊的天地。

五千年的歷史如同那古木，每個時代文化的興盛不僅來自根的給養(yǎng)，更來自每一片葉子的延伸。古有韓柳倡導(dǎo)古文運動，復(fù)古外衣下，實是對文壇調(diào)整革新的翹首以待。靡麗文風(fēng)的阻礙，讓文學(xué)與文人思想停滯；而回歸傳統(tǒng)并做出變革實為醫(yī)治浮華之風(fēng)的妙方。于是，文風(fēng)質(zhì)樸而形式傳統(tǒng)的散文終是占了唐宋文壇半壁江山，在傳統(tǒng)的土壤上空開拓出新的意境。

樹木若如那墻上蘆葦般“頭重腳輕根底淺”，內(nèi)心則會變得空洞；若一味地汲取養(yǎng)分、拓展根基，而不向上延伸，則會變得笨重木訥，毫無生機。王維將詩畫相融，開創(chuàng)了山水畫的新時代。他將詩的情思滲進(jìn)畫的意境，二者交融，完美契合。于是，傳統(tǒng)的火花在他的畫卷中激烈碰撞，為王維的畫點染出一份難以言說的絕妙詩意。立足于傳統(tǒng)筆法，王維于意境上開拓了另一片天空。立足傳統(tǒng)，也推動著繪畫藝術(shù)走向未來。

文化之路何其漫長，而發(fā)展向上則是文化古木應(yīng)有的姿態(tài)。大膽的想象，以俯視之姿體察傳統(tǒng)文化，才能高出傳統(tǒng)、優(yōu)于傳統(tǒng)。

美國好萊塢的興起，韓劇的流行，日漫的發(fā)展，無不印證了這一道理。這些新興文化扎根原有文化基礎(chǔ)，再輔以劇情的創(chuàng)新、技術(shù)的進(jìn)步，才得以吸引千萬觀眾，甚至成為一個國家的標(biāo)志。如同古木枝頭最新萌發(fā)的嫩葉，于萬眾矚目下熠熠生輝。

千年前屈原慨嘆：“路曼曼其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。”這句話可用于對理想的追求，也同樣適用于文化發(fā)展。

當(dāng)今社會復(fù)古之風(fēng)盛行，而我們可曾反思，此般復(fù)古是否如“古文運動”般的復(fù)古？它不過是披著傳統(tǒng)的外衣，在文化生長之路上不假思索的橫沖直闖罷了。此般復(fù)古，不但沒有立足傳統(tǒng)汲取養(yǎng)分，更未拓展出任何有用空間，豈不謬矣！

古木之姿，當(dāng)為上下求索，傳統(tǒng)之根愈扎愈深，新文化之葉也于枝頭熠熠生輝。

點評：文章緊扣材料內(nèi)核，立意精準(zhǔn)，比喻獨到，說理透徹。行文時化大為小，化虛為實，將“五千年華夏文化”形象地比喻為“古木”，既要汲取傳統(tǒng)的養(yǎng)分，又要延伸、發(fā)展、向上；緊扣題目，圍繞材料，突出主旨，論述層次清晰，論據(jù)充實，闡述充分有力。語言流暢，富有氣勢，但有些語句顯得突兀，如“當(dāng)是木之根越扎越深，立足傳統(tǒng)”，還有些地方表達(dá)不甚明晰。故判為一類卷，68分。

梨園

梨園，鑼鼓喧天。

他于四四方方的戲臺上，輕抖水袖，曼轉(zhuǎn)身形。只需一漾眼波流轉(zhuǎn)，便帶走世間剎那芳華。

臺下，觀眾寥寥，鴉雀無聲。

唱畢，他輕輕作了一個揖，向著屈指可數(shù)的聽眾，默默地退下臺去。

他有些悵然若失。百年梨園，不知寥落了多少光怪陸離的面孔；小小戲臺，不知講述了多少愛恨離愁。如今，偌大的戲園，門口羅雀，再也看不到那些聽?wèi)驎r如癡如醉的面孔。

他想起了自己。在爺爺奶奶的熏陶下，對傳統(tǒng)的京劇興趣盎然，就愛跟著錄音機咿咿呀呀地哼唱幾句。于是四歲拜師學(xué)藝，八歲登臺，他演繹了一場又一場纏綿悱惻的愛情故事。二十年的堅守，因為他心中有傳承國粹的夢。

正如王小波曾說，一切正在不可避免地走向庸俗。他覺得真對，人們在快節(jié)奏的現(xiàn)代生活中迷失，誰還記得京劇這顆滄海遺珠呢？

他不愿輕易放棄，京劇是傳統(tǒng)的血肉，而他早已和它骨肉相連。他想要改變。他想到了春晚的著名節(jié)目《奔跑》。羽泉和孫濤的跨界合作，清新明快的流行樂加上京味極濃的唱腔，頓時讓人耳目一新。他或許找到了傳統(tǒng)文化的出路。

自小跟師父學(xué)戲，唱念做打，一絲不茍。一板一眼的標(biāo)準(zhǔn)動作，字正腔圓地表演，千篇 一律地臺本重復(fù)，他終于明白，他一直囿于傳統(tǒng)的包圍中，不能自拔。誰說張生和崔鶯鶯的愛情故事非要唱得梨花帶雨？他要改變，他要在傳統(tǒng)的文化中讓現(xiàn)代元素跳躍起來。

梨園，鑼鼓喧天，觀眾滿座。

他，一襲青衫，清嗓一鳴，卻是人人都耳熟的優(yōu)美節(jié)奏，除卻千篇一律地陳舊劇情，這次卻是改編自外國的小說故事。同樣的戲臺，同樣的人物，卻唱出了不同的視聽享受。

曲終人散，空氣中還殘留著觀眾不絕的笑意。他知道，他成功了。

作為一名京劇演員，他深諳京劇對民族，對生活的重要性，但一味地抱殘守缺，京劇不會進(jìn)步，文化也不會進(jìn)步。

領(lǐng)異標(biāo)新也好，嘩眾取寵也罷，他會繼續(xù)努力，讓傳統(tǒng)走向未來，讓京劇走向世界。點評：“他”對于京劇的認(rèn)識和思考，是為了讓傳統(tǒng)的京劇走向未來；“他”對于京劇的改造和創(chuàng)新，讓傳統(tǒng)的京劇獲得了新生，立意準(zhǔn)確。本文稍有矯揉造作痕跡，“他”時常跳出來發(fā)表議論，破壞了文章的整體韻味；另外，細(xì)節(jié)描寫不足。故判為一類卷下，65分。

引領(lǐng)傳統(tǒng)的前行

五千年泱泱華夏，綿延的文化大概是國人最值得驕傲的積淀。面對文化傳承的話題，大抵都逃脫不開傳統(tǒng)與創(chuàng)新的爭辯。

傳統(tǒng)，自是一代代人智慧。是中國人鐫刻于骨子的禮俗教化、文化底蘊。這是不可拋卻舍棄的。拋棄傳統(tǒng)，就于無形中切斷了你與大地歷史的紐帶，成為無根的浮萍。

馮驥才的鄉(xiāng)土傳奇，深入鄉(xiāng)間野地只為求得農(nóng)耕文明時代最后的慰藉與精神；韓少功的尋根文化，朝山謁水叩經(jīng)問史無非為尋得古典文藝。中國人不可缺失的底蘊。堅持傳統(tǒng)，并不是膚淺于模仿古人所作所行；應(yīng)從這種淺表的喧鬧中掙脫，立于對高潔品性精神與文化風(fēng)骨的繼承。

傳統(tǒng)固然是應(yīng)緊握于手心的風(fēng)箏引線，可百代以前的微風(fēng)難以使“文化之箏”高揚于世。囿于傳統(tǒng)，無疑是故步自封、抱殘守缺，不加以創(chuàng)新改良，無法為時代所容，只能看著它一步步邁向衰亡之境，真正感受到“物是人非事事休，欲語淚先流”的蒼涼凄楚罷。

不在傳統(tǒng)文化上做無謂固執(zhí)的逗留。創(chuàng)新者，大凡有“舍我其誰”的大刀闊斧的氣概與對傳統(tǒng)文化的欣賞與批判俱存的銳利眼光。十四世紀(jì)的文藝復(fù)興便是打了復(fù)興羅馬希臘文化的旗號，尊重人的眷戀信仰，是從“上帝先造螞蟻，第六日才造人”的敬畏中保存對“萬物有靈，眾生平等”的敬畏。又以冷酷辛辣的筆觸撕扯開社會真相，將人們從蒙昧渾濁中拽醒。

從對世人的警醒觀之，文藝復(fù)興是中國文化傳承的優(yōu)秀范本。創(chuàng)新與改良文化，做到“去糟粕，取精華”，是引領(lǐng)世人認(rèn)識感知時代，洗滌俗人的思想品性的清流，淙淙而過，流向廣闊未來。就從上海鄉(xiāng)音來看，由于一批外來人口的更迭，上海話兼容并包了吳儂軟語的婉約與清新和北方的豪放硬朗，是這座繁華都市平添濃厚的煙火人情味，鄉(xiāng)土文化更易傳播了。

木心先生對國人與山水之情有一番妙悟：唐代詩人開始親近自然，費盡辭藻夸贊。到了宋代，無處可夸，詞人便賦予山水自然以仙妖的形態(tài)與人共為嬉樂了。文化本身同自然更為親厚，改變了一味的流連忘返，上升到“以我觀物故物皆著我之色彩”的境界中去。林風(fēng)眠對中國繪畫的希望，大都是保留傳統(tǒng)的筆墨氣度，追求除此之外的形神兼?zhèn)洹Ｎ乃嚨陌l(fā)展莫不如是，只有符合時代需要，才是繼續(xù)傳承，提升到新的高度。

文化傳承，無論是對世人的開蒙還是對文藝本身的發(fā)揚，都要立足于傳統(tǒng)的精神氣韻，又高于傳統(tǒng)的古舊，延伸出新的藝術(shù)高度來。

如此，引領(lǐng)傳統(tǒng)不倦前行。

點評：文章審題精準(zhǔn)，強調(diào)“不忘傳統(tǒng)，但更應(yīng)創(chuàng)興，讓創(chuàng)興引領(lǐng)傳統(tǒng)不倦前行”。從文化的角度切入，化大為小，讓傳統(tǒng)具體；素材充足，古今中外，信手拈來。美中不足的是，文章層次結(jié)構(gòu)單一，思考深度略顯不足。故判為二類卷，59分。

光與暗

無數(shù)人曾在那幅《夜巡》前駐足，畫面中似乎是無邊無際的黑暗，但卻有一團光芒如激流般涌動著。

上帝說，要有光，而他卻描繪了黑暗；而當(dāng)世人還在傳統(tǒng)的余暉中徘徊時，他又毅然以畫筆繪出新一輪太陽的萬道金光。

倫勃朗小時候和許多孩子一樣，總渴望著沖破世間一切陳舊的規(guī)矩。他躊躇滿志地對著世人高呼：“總有一天，我會創(chuàng)造一個嶄新的時代！”

他像一頭年輕勇猛的小公牛，在藝術(shù)的領(lǐng)域奮勇奔跑，立志要開辟一片自己的天地。然而，在阿姆斯特丹眾多畫壇前輩眼中，他只不過妄想沖破傳統(tǒng)，橫沖直撞只能落個頭破血流的下場。

在一個昏暗的下午，沒有光，人們仿佛都在迷霧中摸索著行進(jìn)。倫勃朗站在街頭高聲宣揚著自己的理論：“藝術(shù)的使命是創(chuàng)造美的形象，而不是數(shù)清畫中有多少顆腦袋！”“癡人說夢！”行人譏笑。什么才是真正的藝術(shù)，他們心中自有答案。前人的畫作竟然被這個狂妄的家伙貶低得如此不堪，難道脫離了傳統(tǒng)就能走向未來？

阿姆斯特丹的夜色宛如大潮，轟然而至。他努力忍住迎面嗆人的寒氣，創(chuàng)痕累累的心卻再也承受不了世人的謗議。他撲倒在冰冷的河岸，從心底吐出一口血一樣的嘆息……

窗外，是比墨還要黑的夜，不知是陰云正在浸入，還是濃夜正在漾出。

鏡中有燭光搖曳，那跳動的的火焰，可是鏡中人靈魂？他思索著，像是要在黑夜中點亮火光。

怎會沒有光呢？若沒有那一縷光，他如何會醒悟，其實古往今來的藝術(shù)史，就是少數(shù)勇敢者的孤獨與艱辛。他們無畏地、批判地檢索陳套，用創(chuàng)新讓傳統(tǒng)生出新的光芒。

他明白了，曾經(jīng)那個年輕氣盛、夢想將傳統(tǒng)拋開去尋覓光明的自己，其實也是在黑暗中迷茫地摸索。

他仰望著，夜空中的星光，遙遠(yuǎn)而又這般真實。鏡中的自己與現(xiàn)實中的自己目光相接，所觸之處正是傳統(tǒng)與未來融會的起點。他拿起了畫筆……

他衰老的身軀變得年輕，他的發(fā)鬢閃著汗珠，臉龐上聚著血氣。前人的智慧煥發(fā)出生機，而他自己的藝術(shù)也愈見明晰……

《夜巡》面世后，阿姆斯特丹的人們在喧嘩中安靜下來，他們也開始思索，傳統(tǒng)與未來之路的交織，竟可以如此完美……

倫勃朗或許從未想到自己的蛻變，正如他的畫要表達(dá)的：只有真實經(jīng)歷了昨天，才能看到明天最絢麗的太陽！

點評：這是一篇寫人敘事散文，選材獨特，敘寫了倫勃朗突破傳統(tǒng)的創(chuàng)造故事，表現(xiàn)了他勇于創(chuàng)新的創(chuàng)作思想，契合材料中心。文中既有環(huán)境的襯托，又有新鮮的比喻，敘事中又不乏理性的思考。但文章敘述太多，缺乏一定的寫作技巧，自我情感吐露不足，給人人物介紹的感覺。故判為二類卷，55分。

帶著傳統(tǒng)上路

時代在不斷奔涌著向前，我們不得不隨著這股潮流走向未來。但是，請記住，請帶著傳統(tǒng)上路。

傳統(tǒng)，顧名思義，便是那些即使經(jīng)過歷代風(fēng)雨的洗刷，卻依然能保留下來的事物。為了走向未來，我們不能停留于傳統(tǒng)，但我們更不能脫離傳統(tǒng)，因此，我們只有帶著傳統(tǒng)上路，才能擁有更加美好的未來。

脫離傳統(tǒng)，便沒有了歷史跟級，最后的結(jié)局大概便只有失敗吧！試想想，若那些偉大的改革或革命家脫離傳統(tǒng)，那些改革或革命措施都是偉人們天馬行空的想象出來的，那么，如今的社會絕對不會是安靜、祥和的狀態(tài)。對于莫言，我們應(yīng)該很熟悉了。他能獲得諾貝爾文學(xué)獎當(dāng)然離不開他自己的努力創(chuàng)作，但我想，主要原因應(yīng)該是他沒有脫離傳統(tǒng)吧！中國文化博大精深，也許，莫言正是因為借鑒了偉大的傳統(tǒng)文化，他才有如今的成就！因此，走向未來，不要脫離傳統(tǒng)，請記得帶著傳統(tǒng)上路。

帶著傳統(tǒng)上路，請記得適當(dāng)減輕傳統(tǒng)這個包袱。帶著傳統(tǒng)上路固然是好，但傳統(tǒng)也有好與壞，優(yōu)與劣之分。對于尊敬師長、關(guān)愛他人、謙遜禮貌等傳統(tǒng)美德，我們當(dāng)然要帶著他們上路。但對于貴賤有序、跪拜禮等禮儀習(xí)俗，我們應(yīng)該將他們從包袱中拿下。某所高校在對學(xué)生進(jìn)行尊敬師長教育時，讓學(xué)生跪拜老師與父母。依我看來，尊敬師長的教育活動當(dāng)然是好的，但是進(jìn)行跪拜這種方式就有點過了。我們是應(yīng)該學(xué)習(xí)傳統(tǒng)美德，但是，方式也要隨著時代的進(jìn)步而去適當(dāng)調(diào)整改變。因此，帶著傳統(tǒng)上路，我們也要有選擇。

帶著傳統(tǒng)上路，未來的路上，有了傳統(tǒng)相伴，自會是一路花香相伴。傳統(tǒng)既然能在歷代風(fēng)雨中仍然被保留并傳襲下來，那必有其可取處。通往成功的路途漫長，有傳統(tǒng)相伴，我們可以積極借鑒傳統(tǒng)，吸取前人的優(yōu)秀理論成果，并從前人的錯誤中獲取經(jīng)驗，或許，我們還能從中找到知己，那么，我們在通往未來的路上才不會孤單，因為我們有傳統(tǒng)相伴。

走向未來，我們不能停留于傳統(tǒng)，但我們更不能脫離傳統(tǒng)。朋友，請記住，帶著傳統(tǒng)上路！

點評：本文立意基本正確，標(biāo)題形象貼切，開頭觀點明確，指明在時代大潮中要帶著傳統(tǒng)上路。第六段聯(lián)系現(xiàn)實指出繼承傳統(tǒng)要取其精華去其糟粕，很能引起當(dāng)代人的共鳴。但文中對于“傳統(tǒng)”概念的闡釋浮于表面，不能切入其內(nèi)涵，三、四兩段例證沒能具體指出“傳統(tǒng)”的內(nèi)容，顯得空洞，有貼標(biāo)簽之嫌。故判為三類卷，52分。

四季常春

“阿姨，來碗傳統(tǒng)手搟面！” “好咧！”

我踏進(jìn)“四季常春”面館，我的開場白依舊老樣子，老板娘的回答也是老樣子，但店里的布局卻換新了，店面往里擴了點，店外也擺了四張桌子，看來半年可是變了許多呀！

正看著伴我成長的面館的新面貌，老板娘很快就把我點的面端上來了。“小丫頭放假了？放幾天呢？高三很累吧！”阿姨依舊那么熱心。還好，阿姨沒變，不然我怎么能在這兒回味我的童年呢？

這面館有些年紀(jì)了，那時的我上三年級，這“四季常春”面館開張了，奶奶每天都會帶我來吃一碗面。那時它還不叫“四季常春”，叫“小張面店”，也就是個平平凡凡的隨處可見的名字。剛開張人很多，而且小店都是手搟面，人們都愛吃。我喜歡坐在靠門口的座位上，看著阿姨拿著手搟棒搟面。小小的搟面棒在面團上搟幾個來回，面就平了，然后切幾刀，一下鍋，灑上香菜，一碗香噴噴的面就完成了。

可是，手搟面畢竟是手工面，搟面人忙得夠嗆，顧客也得等很久。雖然人們愛吃這手搟面，愛吃這傳統(tǒng)的面，卻不愛這等待的時間。

上了初中以后，再去吃面，店了也沒幾個人了，招牌也老了，傳統(tǒng)手搟面的傳統(tǒng)二字也黯淡了。“阿姨，來碗傳統(tǒng)手搟面！”“好咧！”阿姨猛然一驚，坐在椅子上的落寞背影忽然有了光。阿姨嘆氣道，大家忙于工作，沒有閑空等，我是不是該改革改革了。可是傳統(tǒng)這怎么改？阿姨又像自言自語，搖搖頭，又拖著落寞的背影回到那個椅子上，嘴里依舊碎碎念。那時候似乎老了十歲。

而面前這個阿姨卻年輕了十歲，滿面笑容，像個找到幸福春天的小姑娘。“阿姨，這面怎么這么快就好了？”“喏！”她手指指外面，“阿姨也趕潮流，用機器生產(chǎn)啦！”“那——還是傳統(tǒng)的手搟面嗎？”我撇撇嘴問道。“傳統(tǒng)的傳統(tǒng)的！料都沒變，就生產(chǎn)方式變了唄，小丫頭，你放心！” 享受著這傳統(tǒng)的手搟面，享受著這熟悉的傳統(tǒng)味道，一切似乎都未變，我還是那個上小學(xué)三年級的小學(xué)生。

傳統(tǒng)這東西，像我們走向未來的引路人，但走向未來，更需要我們的慧眼，順應(yīng)潮流。如此便可四季常春。

“阿姨，結(jié)賬！” “好咧！”

點評：此文從選材看，后半部分機器生產(chǎn)的面是生產(chǎn)技術(shù)的革新，其實已沒有了傳統(tǒng)的特色，但卻硬說其有傳統(tǒng)味道，有些牽強附會。能從生活中小事寫起，富有生活情趣，但又有刻意模仿2015年江蘇高考滿分作文《小巷面條香》之嫌。故判為四類卷，50分。

繼承和發(fā)展

國學(xué)大師季老曾說：“傳統(tǒng)，是一個民族的根，是一個民族能否屹立民族之林的保證，我們能做的就是繼承和發(fā)展。”

因此，對于傳統(tǒng)，我們需要繼承和發(fā)展。

繼承傳統(tǒng)，就是要對傳統(tǒng)文化存有敬畏之心，盡我們的努力傳統(tǒng)文化代代相傳，展現(xiàn)其神奇的魅力。發(fā)展傳統(tǒng)，要取其精華，看到其中凝結(jié)的前人之心血與智慧，并不斷完善，去其糟粕。唯有如此，我們的民族才有了根，有了與其它民族競爭的底蘊。

繼承和發(fā)展我們的傳統(tǒng)，有助從前人的心血和教訓(xùn)中汲取經(jīng)驗和智慧。中華傳統(tǒng)文化博大精深，各種各樣的節(jié)日都有歷史的由來。繼承春節(jié)，我們可以體味那“爆竹聲中一歲除”的喜悅和成長；繼承清明，我們可以看見那“清明時節(jié)雨紛紛”的憂愁和感傷；繼承中秋，我們可以遠(yuǎn)望那“但愿人長久，千里共嬋娟”的思念和不舍。因此，細(xì)細(xì)推究中華傳統(tǒng)的文化，我們必定可以讓自己的智慧更上一層樓。

我們不能脫離傳統(tǒng)，因為那樣只能讓我們根底淺薄，讓我們的民族落后于世界民族之林。失去了傳統(tǒng)的民族，就像湖水中漂泊不定的浮萍，隨波逐流，順勢而行，永遠(yuǎn)不能有些成就。失去了傳統(tǒng)，社會和國家便只能如詩人筆下的蘆葦和青竹，“頭重腳輕根底淺，嘴尖皮厚腹中空”。毫無底蘊和優(yōu)勢可言。因此，為了更好地走向未來，我們必須繼承和發(fā)展傳統(tǒng)。

繼承和發(fā)展傳統(tǒng)，需要用心銘記和用心創(chuàng)新。正如前人詩曰：“問渠那得清如許，為有源頭活水來。”發(fā)展是為了更好的繼承，繼承才能更好發(fā)展。唯有在繼承的基礎(chǔ)上，不斷創(chuàng)新發(fā)展，去其糟粕，取其精華所在，才能在前進(jìn)的潮流中，占有一席之地。正如英國首相撒切爾所說：“傳統(tǒng)是一個民族不能忘記的東西，只有傳統(tǒng)文化發(fā)展了，社會才能進(jìn)步。”

我們不能脫離傳統(tǒng)，但為了走向未來，我們更不能停留于傳統(tǒng)。而反觀當(dāng)下，有多少人能做到？數(shù)不清的人都走在極端之上，不是一味死守傳統(tǒng)，拒絕接受一切新興事物，要么就是毫不選擇地全盤接收外來文化，崇洋媚外。這都是不可取的，唯有在繼承中發(fā)展傳統(tǒng)，學(xué)習(xí)借鑒他山之石，才能讓傳統(tǒng)成為一塊閃耀的珠寶。

假如我們真的早早拋棄了傳統(tǒng)，那中華民族何以成今日的繁榮，我們的中國夢何以漸漸實現(xiàn)。因此，請我們大家一起努力，用不斷的繼承和發(fā)展，讓我們的傳統(tǒng)能在世界上耀眼閃亮。

點評：文章主題基本接近材料，探討對傳統(tǒng)的繼承與發(fā)展。行文過程只是簡單解讀原材料，反復(fù)重復(fù)同一含義，沒有作者個人更深刻的見解。部分引用不恰當(dāng)，講道理很空洞，泛泛而談。故判為四類卷，46分。

21世紀(jì)拒絕“之乎者也”

郎朗乾坤，悠悠白云，一群小孩子們搖頭晃腦念著“蒹葭蒼蒼，白露為霜，所謂伊人，在水一方”。

啊，多么勵志的孩子們啊，如此棟梁，壯哉我大中華！

好，容我誠心誠意請教兩句，神舟飛船靠什么造？北斗衛(wèi)星呢？ 是靠“君子遠(yuǎn)庖廚也”還是靠“惟小人與女子難養(yǎng)也”？

不。燃料、資金、數(shù)據(jù)，這些東西才能實現(xiàn)我們的飛天夢，這些東西才能換來我們無可撼動的國際地位，這些東西才是震懾虎視我國領(lǐng)土的敵人的力量。

21世紀(jì)拒絕“之乎者也”。21世紀(jì)是“光速”，而“之乎者也”是在五千年漫天黃沙里泡得太久的老木頭，能配嗎？ 中國孩子最揪心什么？ 高考。

高考考什么？學(xué)問。學(xué)問能做什么？能顯得我很有智慧。這樣能給社會帶來什么？一群只會說不會做的書呆子。那這樣高考還有什么用？什么用都沒有。

以上所說均針對現(xiàn)行高考制度，如有雷同，純屬英雄所見略同。

很贊成莫言說的“一半上大學(xué)，一半上高職”的話。三百六十行，行行出狀元。中國的勞動力，高端技工未來將面臨很大的缺口，這是我在考場上寫下這幾個字能解決的嗎？

從某種程度上來講，高考是科舉制度在20世紀(jì)末至21世紀(jì)初的另一種存在方式。沒有八股文，好事。可我們身上卻多了九座大山。語數(shù)英物化政史地生。乖乖，中國孩子了不得，必成大器。

行文至末尾，不知老師您這一路看下來心情如何？想必是喜憂參半吧。喜的是漫漫閱卷長路，流水賬看得麻木，陡然如此一篇“滿紙荒唐”聊以解悶；悲的是雖然看得心里舒爽不已，卻不能真的以“優(yōu)作”冠之，這不妥不妥。其實老師您何必這么糾結(jié)呢？您不知道閱卷的金科玉律嗎？正能量即是好，樸實的農(nóng)家子弟即是好。咱按照傳統(tǒng)的來，準(zhǔn)沒錯。

言歸正傳“之乎者也”固然有其自身的存在價值。這些國粹挺過了五千年，就能再挺五千年。但為了更好的未來，我們不能停留于此。甩開膀子，往前走！

點評：本文否定了中國傳統(tǒng)，偏離了材料。前文只是傳統(tǒng)與現(xiàn)代科技對立起來，沒有體現(xiàn)對傳統(tǒng)的態(tài)度，后文批判高考制度的同時又把知識學(xué)問和勞動技術(shù)能力對立起來，給人胡亂編湊之感。另語言偏激，缺少理性。故判為五類文，32分。

第五篇：高考材料作文訓(xùn)練

訓(xùn)練二 學(xué)會在行文中扣題見“料”

[目標(biāo)略語] “考場上，考生作文最大的問題不是跑題，而是偏題！”閱卷老師一針見血地指出了問題的實質(zhì)。是呀，不少寫作高手總在這方面“陰溝里翻船”，以致影響了寫作水平的正常發(fā)揮。當(dāng)然，偏題問題是一個綜合性問題。可是，你想過沒有，偏離題意問題有時并不源于我們審題不準(zhǔn)，而是因為我們在審準(zhǔn)題意后在寫作過程中發(fā)生了偏離。如果我們在寫作過程中有意識地運用一些點題扣題的方法，那么，我們不僅能把審題帶入了安全區(qū)，而且能把精力用在構(gòu)思、語言上，從而寫出考場上人生得意之作。

一、新材料作文寫作過程中的扣題見“料”

新材料作文寫作過程中的扣題，首先要扣材料，然后才是扣中心論點。扣題的具體辦法：圍繞材料中的關(guān)鍵詞，采用“原詞重現(xiàn)”“近義替換”“比喻替換”“內(nèi)涵詮釋”等方式，在標(biāo)題、首段、段首段尾、文末、事例分析等關(guān)鍵處反復(fù)強化關(guān)鍵詞，能給人強有力的視覺沖擊，大大提高切題的準(zhǔn)確度。我們試以下面的作文題為例加以說明。

閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。

陳光標(biāo)，被稱為“中國首善”。他為人做事高調(diào)，曾致信比爾·蓋茨和巴菲特，宣稱死后將向慈善機構(gòu)捐出自己全部財產(chǎn)；他熱衷環(huán)保，在“無車日”當(dāng)眾砸爛奔馳車，蹬自行車上班；他說：“做好事就要留名。”

楊國強，福布斯富豪榜富豪。他從1997年起匿名捐贈“仲明助學(xué)金”，至今已幫助數(shù)千名貧困大學(xué)生完成學(xué)業(yè)；直到2007年，獎學(xué)金捐贈者的姓名才被披露。楊國強極為低調(diào)，很少接受媒體專訪，捐款也不讓宣傳。

有人說，做慈善，無論高調(diào)低調(diào)都值得尊敬；有人說，做人要低調(diào)，做事要高調(diào)??

上面的材料引發(fā)了你怎樣的思考？請結(jié)合自己的體驗與感悟，寫一篇文章。材料關(guān)鍵詞 慈善 高調(diào) 低調(diào) 尊敬

(1)“慈善”是指對人有同情心的無償捐助行為，不能等同于“做好事”。(2)“高調(diào)”是張揚，是將事情放大化，積極主動地彰顯甚至炫耀。

(3)“低調(diào)”表示一種謙虛謹(jǐn)慎的態(tài)度，不張揚。“低調(diào)”是隱藏自己的能力不顯示出來。低調(diào)并不是不把事情做好，而是不把做好的事情炫耀出來。

論點立意

(1)從陳光標(biāo)的角度。①做慈善(好事)要留名，②做人做事要高調(diào)。(2)從楊國強的角度。①做慈善不要留名，②做人要低調(diào)。(3)從其他人的角度

①做慈善，無論高調(diào)低調(diào)都值得尊敬；②做人要低調(diào)，做事要高調(diào)?? 1.標(biāo)題扣題

標(biāo)題有多種擬法，有多種要求，但它有個底線要求：扣題，扣住“材料”。具體辦法是把材料中的關(guān)鍵詞寫入標(biāo)題，或用近義詞替代，也可用比喻等修辭美化。試比較下面兩組標(biāo)題：

劣 不要拔高道德標(biāo)準(zhǔn)(游離材料，強調(diào)的是“道德”)；名聲——社會的引路牌(游離材料，強調(diào)的是“名聲”)；凡事應(yīng)低調(diào)(游離材料，強調(diào)的是“凡事”，泛化了材料“慈善”的限制)；慈善需要領(lǐng)頭羊(明確了材料范疇，但強調(diào)“領(lǐng)頭羊”的意義，偏離了材料的“高調(diào)/低調(diào)”)

優(yōu) 慈善需要高調(diào)(緊扣材料關(guān)鍵詞，亮明觀點，簡潔明了)；向行善者致敬(緊扣材料關(guān)鍵詞，亮明觀點，簡潔明了)；高調(diào)無罪，低調(diào)無妨(對比)；做好事何必高調(diào)(反問)

2.正文扣題

(1)開頭扣題

文章開頭是最能吸引閱卷老師注意的關(guān)鍵部位。對于記敘文來說，最好是用“關(guān)鍵詞重現(xiàn)”法，即便不能明點，也要用“近義替換”“比喻替換”等方法暗扣。對于議論文來說，必須要見“詞”見“料”。具體辦法：摘引材料，緊扣材料“關(guān)鍵詞”作簡要分析，段尾亮論點。材料中的關(guān)鍵詞在摘引過程中尤其應(yīng)該重現(xiàn)，或用近義詞替代，并最終融入表達(dá)中心論點的語句中。

劣 例：公益事業(yè)不同于其他行業(yè)，沒有什么利害關(guān)聯(lián)，憑的是一份良心，獻(xiàn)的是一份愛心。如果有人非要連公益也不放過，靠它來成名或謀利的話，那可真謂是拿道德?lián)Q錢，沒有了底線。(《要公益不要炒作》)簡評：文段開頭雖然對材料沒有直接引述，但能用“公益”一詞近義替換“慈善”，屬扣題中的暗扣手法。但遺憾的是，段尾卻撇開材料轉(zhuǎn)向立論“道德底線”，就跑題了。

優(yōu) 例：隨著社會發(fā)展，越來越多的人投身于慈善事業(yè)中，有人行事高調(diào)，有人行事低調(diào)。不少人認(rèn)為做慈善不應(yīng)大肆宣傳，只要默默付出就好。但在我看來，做慈善，無論高調(diào)低調(diào)，都值得尊敬。(《做慈善不必在意高調(diào)低調(diào)》)簡評：文段開頭扼要地概述材料，并緊扣“慈善”“高調(diào)”“低調(diào)”等關(guān)鍵詞，運用“原詞重現(xiàn)”法將材料中“慈善”一詞融入分析中進(jìn)行扣題。除此之外，在概述中又用“近義替換”法分別將材料中的“高調(diào)”“低調(diào)”替換為“大肆宣傳”“默默付出”，這兩者都是扣題的經(jīng)典手法。最后段尾承接前面分析中的“尊敬”一詞，亮出論點，再強化扣題。

(2)核心段落段首段尾扣題

對于議論文來說，核心段落的首尾必須扣題，具體辦法：設(shè)置一個分論點放在段首，段尾再總結(jié)強化。中心論點關(guān)鍵詞或材料中的關(guān)鍵詞應(yīng)在段首段尾得以“重

現(xiàn)”，或“近義替換”或“比喻美化”。

劣 例：低調(diào)做慈善，以前有雷鋒做好事不留名，現(xiàn)在有楊國強、姚明、劉翔、李娜等名人低調(diào)做慈善。楊國強??什么是低調(diào)做慈善？就是捐贈者不計較功名利祿，不在意鮮花和掌聲，只在乎默默對社會奉獻(xiàn)。在他們眼中，無論錢多錢少，只要盡自己努力為社會奉獻(xiàn)，沒有贊揚也值得。(《做慈善都值得尊敬》)

簡評：本段作為原文的核心段落，欲論證“低調(diào)行善也值得尊敬”，但遺憾的是，不論是段首還是段尾，都沒有緊扣論點“尊敬”一詞，連最簡單的原詞重現(xiàn)也沒有。盡管段尾詮釋了“低調(diào)”的內(nèi)涵，但難掩扣題不足之弊端。

優(yōu) 例：與其說陳光標(biāo)以高調(diào)的方式做慈善，不如說以慈善的方式顯高調(diào)。因為在他本應(yīng)默默立下遺囑時，他卻選擇了公然宣稱死后將捐出所有的財產(chǎn)；在他本應(yīng)日復(fù)一日堅持蹬自行車上班時，他卻選擇先當(dāng)眾砸爛一輛高級轎車。試想，倘若他用兩次事件的影響力去開拓人們做慈善的途徑，如成立捐助基金并宣傳為幫助貧困兒童捐助等，慈善將真實地被傳承。反觀如今，“高調(diào)”成了陳光標(biāo)的代名詞，“做好事要留名”成了被公眾嘲諷的價值觀，非但沒有喚起人們慈愛天下、關(guān)懷社會的意識，反而令社會對慈善的真實度、可信度提出了懷疑。可見，做慈善，應(yīng)謹(jǐn)記慈善的本質(zhì)，切忌被物欲橫流的社會沖刷其本心，讓慈善與高調(diào)混為一談。(《慈善應(yīng)低調(diào)》)

簡評：文段用反證法來論證中心論點“慈善應(yīng)低調(diào)”，段首以“高調(diào)”反義替換入文，段尾從結(jié)果影響角度進(jìn)行總結(jié)，且通過“反義替換”方式強調(diào)“慈善應(yīng)低調(diào)”。另外，文段“分析”部分反復(fù)使用對比論證、假設(shè)論證，明方法，議結(jié)果，扣題緊密。

(3)結(jié)尾點題

對于記敘類文章來說，結(jié)尾必須點題。(下面再講)對于議論文來說，點題的具體

辦法有：照應(yīng)標(biāo)題，照應(yīng)中心論點，以“原詞重現(xiàn)”“近義替換”“比喻替換”等方法總結(jié)全文，必要時可用反問句達(dá)到引人深思的深化效果。但用語應(yīng)精要，不可拖沓。

優(yōu) 例：也許“做好事不留名”的雷鋒才是大多數(shù)人所推崇的。但在這個社會上，必須有人站出來，在慈善的道路上擔(dān)任領(lǐng)航者，不懼質(zhì)疑。因為慈善需要高調(diào)，慈善值得高調(diào)。(《慈善需要高調(diào)》)簡評：本段作為原文的結(jié)尾，點出了題目，并用了“原詞重現(xiàn)”“比喻替換”的方法總結(jié)全文。語言簡潔精要。

二、規(guī)避新材料作文寫作過程中幾種偏題問題

1.把新材料作文當(dāng)成話題作文來寫。即從材料中提取一兩個關(guān)鍵詞，然后不問它們在材料中的含義而泛寫開頭。這是寫作過程中較為普遍存在的問題。如寫材料中的“包容”，該“包容”在文中是有特定含義的，然而，不問其含義，泛寫開去。新材料作文審題行文固然離不開關(guān)鍵詞，但只以關(guān)鍵詞寫作，不管其在材料中的含義，這種寫法絕對不行。

2.滑向近義詞。因?qū)Σ牧现械年P(guān)鍵詞語理解不準(zhǔn)、不細(xì)而在寫作過程中不知不覺地滑向它的近義詞。如寫“老規(guī)矩”，卻泛化為“規(guī)則”；寫“探究”，卻等同于“思考”“實踐”；寫“自信”，卻寫成了“信心”；寫“誠信”，卻寫成了“誠實”；寫“失意”，卻寫成了“挫折”。行文過程中可以用“近義替換”法點題，但絕不是寫成這個“近義詞”。要學(xué)會對材料中的關(guān)鍵詞語、核心概念作精準(zhǔn)的理解，必要時要在文中作闡釋。如寫“家風(fēng)”類作文，不少考生寫了一件偶然的事或者寫父母給“我”的一次教育，這是不明白“家風(fēng)”的含義所致。“家風(fēng)”之“家”是在家庭范圍內(nèi)，“家風(fēng)”之“風(fēng)”帶有長期性、漸染性、趨同性(家庭成員內(nèi)部的一致性)。

3.寫作過程中不知不覺地偏離了材料，扯得太遠(yuǎn)，以至于想收也難以收回。對此，要學(xué)會打草稿，學(xué)會在行文過程中不斷地回扣“材料”。

另外，在寫作過程中要始終注意“暫停”幾次。“暫停”雖是體育比賽中的專用名詞，但于寫作中也頗有用處。不要總想著寫作一氣呵成，文章寫完了才覺得有問題，不僅時間上來不及，心理上也是很難承受的。況且絕大多數(shù)同學(xué)并不是作家，沒有經(jīng)過長期專業(yè)的寫作訓(xùn)練，靈感往往不一定可靠，思維質(zhì)量、思考層次也很成問題。在行文中停下筆來，心中默念題目，問一下自己：“這段切題嗎？”適時點題，既可防止思路旁逸、偏離題目，又可收到“既放得開又收得起”的效果。有時，不妨回頭把已寫好的語句和段落默讀一遍，這樣順勢往下寫，就有一種邏輯依據(jù)，可以使語句更加連貫。寫完一段也可駐筆凝思，對下一段的文字再稍作醞釀以蓄勢，會保證你離題更近，想得更清楚，更透辟。

三、閱讀下面的材料，按照要求寫一篇不少于800字的文章（60分）

有一個聰明的年輕人，很想在任何方面都比他身邊的人強，他尤其想成為一名大學(xué)問家。可是許多年過去了，他的其他方面都不錯，學(xué)業(yè)卻沒有長進(jìn)。他很苦惱，就去向一個大師求教。

大師說：“去登山吧，到山頂就知道該如何做。山上有許多晶瑩的小石頭，煞是迷人。每見到他喜歡的石頭，大師就讓他裝進(jìn)袋子里背著，很快，他就吃不消了。“大師，如果再這樣下去，別說到山頂了，恐怕連動也不能動了。”年輕人痛苦地看著大師。“是呀，那該怎么辦呢？”大師微微一笑，“該放下不放下，背著石頭怎么能登山呢？”大師道。年輕人一愣，忽然心中一亮，向大師道謝而去。之后，他刻苦學(xué)習(xí)，進(jìn)步飛快……

要求：選準(zhǔn)角度，明確立意，自選文體，自擬標(biāo)題；不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文，不要套作，不得抄襲。

思路提示：作為材料作文審題立意是很關(guān)鍵的。

其實，原材料結(jié)尾還有這樣一句話：“其實,人要有所得必有所失,只有學(xué)會放棄,才可能登上人生的高峰。”有了這句話作文立意也就顯而易見了。但是現(xiàn)在沒有這句話，立意是不是就變了呢？

審題方法——因果分析法：

事件結(jié)果：年輕人在大師指導(dǎo)之后學(xué)問進(jìn)步飛快

我們需要做的就是將事件原因找出來，把結(jié)果轉(zhuǎn)化成問題：

1、為什么年輕人多年來學(xué)業(yè)沒有長進(jìn)？

2、為什么年輕人在找了大師之后學(xué)問進(jìn)步飛快？這需要分析大師帶年輕人爬山的用意。

大師引導(dǎo)年輕人學(xué)會放下那些自己喜歡的石子，專心自己的目的——爬到山頂。我們將含有象征意義的“石子”“爬到山頂”還原成大師想表述的內(nèi)容，石子是”是年輕人除學(xué)問之外的都不錯的其他方面、“爬到山頂”是年輕人想成為一名大學(xué)問家

當(dāng)我們理清了上述內(nèi)容，材料的立意我想就不難了。材料的核心立意應(yīng)該是： 放棄影響你成功的東西，專注你自己的目標(biāo)

當(dāng)然也可以立意成以下內(nèi)容：

1、學(xué)會取舍、學(xué)會放棄

2、要放棄心理的包袱，輕裝上陣。（將要放棄的內(nèi)容具體化）

3、放棄次要的、局部的不緊要的東西，是為了保全重要的、整體的和眼前緊急的東西。

4、放棄需要有勇氣、胸襟和智慧。

例文：

成功，需要懂得放棄

每個人一生不知道要經(jīng)歷多少困難與挑戰(zhàn)，而我們也正是在戰(zhàn)勝困難的過程中一

步步地前行，并自我完善著。成功的過程就像小孩學(xué)步一樣，只有親身體驗到失敗，才能領(lǐng)悟到一條通往成功的的道路。葉子飛得再高也會落下來，因為它靠的是風(fēng)的力量，行囊背得太多，也要學(xué)會放下，因為生命不能承受之重。實踐證明：想取得成功，必須懂得放下。

堅定信念，需要執(zhí)著。五代時桑維翰參加進(jìn)士考試，主考官認(rèn)為他的姓“桑”與“喪”同音，便心生厭惡，沒有錄取他。有人勸他不必再考進(jìn)士，可以另辟蹊徑，求得做官。桑維翰不肯，感慨萬千，作《日出扶桑賦》以表明心志，又打造鐵硯，對人說：“等這鐵硯磨穿了，我再選擇其他求官的方法。”成功就像一棵大樹上的果實，并非可望而不可即的，只需不停的向上爬，努力拼搏，執(zhí)著追求，就會摘到成功的果實。事實證明，桑維翰用他的執(zhí)著和堅韌，終于敲開了成功的大門，上帝青睞那些堅定而執(zhí)著的人士。

堅定執(zhí)著，學(xué)會放棄。奧運冠軍劉翔曾經(jīng)宣稱：“亞洲有我，中國有我”，面對種種質(zhì)疑，劉翔自信地回答說：“一個人要對自己有信心，不論成功與失敗，做每件事當(dāng)然要注重結(jié)果，但更要注重過程，不斷提升提煉的過程，相信自己奮斗的過程。”但是，面對榮譽、地位和金錢等身外之物，需要學(xué)會放棄，減輕身心的重量，輕裝前進(jìn)，才能迅速前行，實際劉翔也是這樣做的，放下一個個輝煌，迎接一個個新的挑戰(zhàn)，就能不斷地進(jìn)步。一種叫蝜蝂的小蟲子，遇到東西總是背仔仔身上，重量越積越多，最后被壓垮死掉。實踐證明，無論身處順境還是逆境，都應(yīng)微笑平靜地面對，放棄雜念，一心沖向目標(biāo)，成功就有了希望。

抓住機會，付諸行動。當(dāng)一個人有了信念，堅定執(zhí)著，又懂得負(fù)重的時候，需

要的就是抓住機會了。成功的機會是稍縱即逝的，常常與人們擦肩而過，留下許多遺憾。越王勾踐在戰(zhàn)敗的情況下，被迫到吳國當(dāng)奴隸，受盡恥辱，但他并沒有自暴自棄，只是默默地忍受著，韜光養(yǎng)晦，期待時機，有所作為。吳王被勾踐忠誠所迷惑，將他釋放。勾踐終于迎來重拾舊河山的機會。他用了十年壯大人口，富國強兵，最后一舉滅掉吳國，報仇雪恨。事實明證，成功并不難，只要擁有堅定信念，執(zhí)著的追求，迅速行動，以及善于把握機遇，就夠了。

當(dāng)我們走在通往成功的道路時，我們會面對一切困難的挑戰(zhàn)。我們別無選擇，只有堅定目標(biāo)，執(zhí)著追求，善于舍棄與放下，給生命之重卸載，才會輕裝前進(jìn)，達(dá)到夢想彼岸。

放下包袱，活出精彩

年輕人請教大師，大師叫他登山時沿途撿拾喜歡的石頭，然而卻因袋子過重年輕人吃不消。經(jīng)大師指點后領(lǐng)悟，放下那袋石頭而順利地登頂。其實，人生路途又何嘗不是如此？我們可能會像寓言中的蝜蝂那樣，喜歡背負(fù)東西：成功、失敗、財富、榮譽……由于負(fù)擔(dān)太重，以至于被壓垮，只有及時放下包袱，才會更輕松地前行，更精彩地演繹美妙的人生。

放下失敗，開拓進(jìn)取獲得成功。失敗不可畏懼，畏懼的是對失敗的恐懼。這時，需要的是勇于面對現(xiàn)實，放下包袱，努力進(jìn)取，爬起來再次抒寫人生華麗的篇章。發(fā)明大王愛迪生失敗數(shù)千次后，終于發(fā)明了燈泡，照亮了人類前行的道路；格物窮理，執(zhí)著不懈的王守仁，格物二十余年進(jìn)而發(fā)展出心學(xué)；愛迪生每次失敗后并不是放棄，而是樂觀地認(rèn)為已經(jīng)排除了一種材料。王守仁自少年時便開始格物，格遍了院子中一切東西卻終究沒有成功，直至二十年后他被貶為龍場小吏時終于領(lǐng)悟到心學(xué)，并提出“格物致知”。失敗并不可怕，只有在失敗中學(xué)會總結(jié)教訓(xùn)，才能再次創(chuàng)造輝煌。索契冬奧會開幕式時的五環(huán)僅僅開放了四環(huán)，引起人們諸多非議。盡管如

此，俄羅斯人還是放下錯誤的包袱，在閉幕式上出現(xiàn)完美的五環(huán)贏，終獲一致好評。失敗有時僅僅是一種考驗，倘若能夠放下失敗，成功或許也就在眼前。

放下壓力，從容心態(tài)穩(wěn)步前進(jìn)。壓力總會在成功路途中阻撓我們，對我們的精神造成沖擊。而頂住壓力，減輕壓力，便會開辟成功的道路。在NBA季后賽中開拓者落后于火箭2分，而其隊的利拉德放下壓力，憑借剩余的0.9秒絕殺火箭獲得勝利。放下賽場的壓力，便可自由自在地發(fā)揮水平，終獲勝利；如將輿論的壓力若能放下，那便會將自己解脫出來，提升一個層次。NBA13-14賽季中，詹姆斯·哈登被評價為全聯(lián)盟最不會放手的球員。面對眾議紛紜，他并沒有因此倒下，而是努力訓(xùn)練，在世界杯中獲得令人矚目的戰(zhàn)績。壓力只是一個挑戰(zhàn)，放下壓力，并化解它為動力，以從容心態(tài)，穩(wěn)步向前，必將獲得成功，因心態(tài)決定一切。

放下成功，淡定面對方能永恒。獲取成功后，有些人常常會忘乎所以，洋洋得意以至名聲掃地；也有人會處之淡然，一笑而過而繼續(xù)前進(jìn)。面對成功，只有將其放下，不將作為終點，而是新的起點，而獲得成功。美國加州大學(xué)伯克利分校的教授索爾·佩爾馬在獲得諾貝爾物理學(xué)獎后并沒有因此得意，只是告訴同學(xué)們“做學(xué)問如果沒有一顆淡定的心，就沒法繼續(xù)，更不可能前進(jìn)”。他用成功的經(jīng)驗告誡人們淡定面對榮譽，成功并不代表永恒。只有以淡定的心態(tài)看待成功，放下成功的包袱，從心開始，才會獲取下一個成功。成功需要淡定，繼續(xù)努力不解地創(chuàng)造，才能獲得永恒。牛頓成功后相信神鬼而終無所獲，***等人因貪婪而放不下金錢地位，終遭身敗名裂的下場，他們就是放不下的最好明證。

人生的精彩在于學(xué)會放棄：放下失敗，放下壓力，放下榮譽地位……放下這下包袱凡人難以放下的東西，你的人生才會別樣的精彩，你就會成為成功之神。