第一篇：淺論西方神話與現代幻想小說

淺論西方神話與現代幻想小說《魔戒》之淵源

摘要：現代幻想文學，一般被認為是繼承西方民間傳說、神話故事的衣缽，受到北歐、希臘、羅馬神話影響尤深。而當我們提到幻想文學，不得不提到現代奇幻文學的真正始祖—英國托爾金。他的作品《魔戒》對現代幻想文學來說有著里程碑式的重要意義。而現代的幻想文學往往以神話為底本，其中的造人方式、人物、名字等往往能夠在古代神話中找到原型。因此，我希望通過魔戒、圣劍、名字、人物等方面來探討西方神話與現代幻想小說的聯系與發展。

關鍵詞：西方神話

現代幻想小說

《魔戒》

造人

圣劍

魔戒

名字

人物 一 造人

幾乎每一個民族都會有開辟神話這一類的神話，甚至有些還有不少有趣的相似性。譬如說關于造人，《女媧創造人類》、《世界最初的七天》、普羅米修斯分別是中國、希伯來民族和古希臘的造人神話。有意思的是，它們都認為人類是神用泥土造出來的。不同的僅是造人的神，在中國，是女媧；希伯來則是他們信奉的耶和華上帝；古希臘神話中則是普羅米修斯。而在《魔戒》中，同樣有造人的情景，所不同的是，造的不是人，而是半獸人，而且，造物者不是上帝，不是女媧，不是普羅米修斯，而是半獸人自己。但《魔戒》與神話所共同的是，造人都是用泥土造出來的，而這點不可否認是以西方神話為原型。

二 圣劍

在北歐神話中的火巨人蘇特持有一把劍，就是烈焰之劍—雷沃汀，這把劍永遠燃燒著火焰，仿佛它本身就是由火焰造就一般；它的光芒如同太陽一樣耀眼，也只有蘇特才能夠掌握這把強大的武器。而在《魔戒》中，同樣有一把用火焰煅造而成的劍，它的光芒也如同太陽一樣耀眼，也只有一個人可以掌握這個強大的武器，但劍的主人在《魔戒》中被替換，當然，劍的名字也更改了。剛澤的國王阿拉岡擁有這把圣劍—安都瑞爾。烈焰之劍—雷沃汀又叫滅世之劍，而在《魔戒》中，埃西鐸用納西爾圣劍（安都瑞爾的前身）結束了索倫的世紀，開啟了一個新的世紀，其作用不亞于雷沃汀。

三 魔戒

歐神話與希臘、埃及、印度及中國神話的風格都截然不同，北歐神話中的神不是萬能的，世界也不是永恒的。神王奧丁是以一只眼睛為代價穿過迷霧之森，見到了守護世界樹的智者彌米爾，從而得到了大智慧，并以世界樹的枝作成無敵的流星之槍昆古尼爾，槍身上刻著神圣的契約：“持有此矛者，將統治世界”，這就是他成為神王的理由。而《魔戒》中的魔戒同樣有其特殊的魔力：至尊戒馭眾戒，至尊戒尋眾戒，至尊戒引眾戒，禁錮眾戒黑暗中，即持有此戒者，將統治世界，但不僅魔戒的魔力有其原型，甚至其來源和地位也能在北歐找到其原型。

《魔戒》這部作品中的亮點之一無疑是那枚魔戒，那么，為什么托爾金要設計一枚戒指作為《魔戒》中最強大的寶物，而不是一把寶劍，一根法杖？其實，這也和北歐神話的“傳統”有關。北歐神話中，多次出現了“魔戒”這個概念。其中，威力最大的，是主神奧丁的魔戒“。奧丁擁有無盡的法力，很大程度來源于這枚魔戒。威力小一些的魔戒就更為鮮見了，比如《埃達》中《雷金之歌》講到的可以孵化黃金的魔戒，《伏爾隆德短曲》中幫助精靈君主逃出虎穴的魔戒?? 正是由于“魔戒”在北歐神話里是很常見的寶物，特別的是它還是奧丁的寶物。

此外，細心的讀者會發現，至尊魔戒是魔王索隆向埃里吉翁的精靈學習了很多工藝后偷偷回到“火焰山”打造的。讀者可能會疑惑，既然索隆屬于邁阿爾，是一位神，那么他的法力應該比埃里吉翁的精靈大得多，為什么他反倒要與精靈合作，才能制造自己的魔戒？了解北歐神話以后，這個疑問就迎刃而解了。在北歐神話中，神雖然地位崇高，但并不擅長鑄造，因此多數神的寶物，反而是低級的矮人或精靈制作的。奧丁的魔戒，托爾的魔錘都是兩個矮人兄弟的作品。其中，精靈君主伏爾隆德為了紀念妻子，他制造了整整700枚最精美的戒指??也就是說，不但“魔戒”在小說的特殊地位來源于北歐神話，“魔戒”的鑄造也完全符合北歐神話的傳統，且都能在西方神話中找到原型。

四 名字 《魔戒》的世界是一個整體架空的、虛構的世界，里面的許多事物，我們聞所未聞，那么，給這些“新生兒”命名，自然是托爾金免不了的任務。對托爾金這樣的語言學家來說，創造一些名字應該是信手拈來，在這個領域，他有著最大的創作自由。不過，事實恰恰相反，《魔戒》系列中多數的名字，都是經得起考證，有其來源的，都能夠在西方神話中找到原型。在《魔戒》中，人類生息的土地被稱作“Middle-earth”（中土），而在《埃達》中人類居住之地被稱作“Midgard”。《魔戒》中發揮了重要作用的精靈君主叫埃爾隆德（Elrond），而在《埃達》中最著名的精靈君主的名字是伏爾隆德（Volund）。如果讀者們有興趣對比《埃達》和《魔戒》篇末的人名索引，還會發現很多類似的情況。此外，我們通過查找一些研究資料發現，《魔戒》中的名字多半是一些古日耳曼人的名字，其中一部分還在古代的典籍和詩歌中有所記載。

四 人物

在研究了許多神話作品后，托爾金有感于英國本土歷史只有“亞瑟王”傳說，卻無創世神話，于是發憤寫出《魔戒三部曲》，內容充滿矮人、精靈、巫師、半獸人、神仙、騎士等等的奇幻探險故事，而作品中的這些人物，我們通過追溯歷史，能夠在西方神話中找到其原型。在這里，以精靈和矮人為例。

（一）矮人

矮人的傳說最初源于北歐神話中的杜伊嘉爾，這些矮人與神同時存在，居住于地下洞穴之中，善工藝，對武器制作有高深莫測的天賦，曾為北歐諸神鑄造兵器。北歐神話的矮人身高不超5英尺，住在地下洞穴，喜歡黑暗，喜歡開礦、冶煉、尋寶，是最好的鐵匠，而且性格多變、魯莽暴躁、吝嗇小氣。矮人致命的弱點是不能見陽光，否則會變作石頭。在托爾金的《魔戒》中，矮人幾乎就是提到的那個種族，幾乎以北歐神話中的矮人族為原型。只有一個地方托爾金做了改動：《魔戒》的矮人雖然還是討厭陽光，喜歡地下幽暗的生活，但是起碼，在白天的地面行走他們不會變成石頭了。

（二）精靈

托爾金筆下的精靈有著超凡脫俗的美麗，挺拔修長的身材與堅毅高尚的品性，和西方傳統故事里那種小巧玲瓏，長著卷發，愛和人類搗蛋的淘氣小精靈大相庭徑；也不同于童話中那種纖細優柔，長著透明雙翼在花間飛來飛去的小精靈。他們比人類矮小而苗條，耳朵較長，愛憎分明，情感細膩，說話的旋律很美，大多居住在森林或洞穴之中，喜愛自然美，喜歡跳舞、嬉鬧。他們的幽默如同他們的歌和詩一樣閃爍著智慧的光芒，擅長的武器為弓箭和長劍。托爾金認為自己的描寫是給精靈正名，因為在北歐正統的神話如《埃達》，《薩迦》中，Elves精靈就是一種不具神性，但仍然擁有很大的法力的生物，其中如光明精靈生得特別美麗，穿著優雅透明的衣裳，比太陽還要明亮輝耀，他們住的地方叫“精靈之鄉”，是日神Frey的領地。我們從這些不難看出，《魔戒》中精靈的原型便取自于北歐正統神話《埃達》、《薩迦》中精靈的形象。

現代幻想小說《魔戒》以西方神話中的人物、情節為原型，目的在于：在人們對西方神話有著根深蒂固的熟知和接受的情況下，通過引用西方神話的人物、情節等，增加其作品的真實性。托爾金不會否認《魔戒》的神話色彩，但在他眼中，神話是一種真實的存在，他恰恰在極力避免一種“憑空的捏造”，讓其作品在人們已有的認知下被肯定和接受。

主要參考書目：

《魔戒》，托爾金著，丁棣、姚錦镕、湯定九譯，譯林出版社，2001年

《精靈寶鉆》，托爾金著，鄧嘉宛譯，譯林出版社，2002

《埃達》，石琴娥、斯文譯，譯林出版社，2000年

《霍比特人》，托爾金著，李堯譯，譯林出版社，2002年

第二篇：西方文明古希臘神話

西方文明古希臘神話

摘要：希臘的歷史和神的傳說總是交織在一起的。無論是在科學與哲理里，還是在藝術與文化中，神明的形象總是無時不在，無處不在。西方文化來自于兩希文明，即古希臘和古希伯來文明。古希臘神話作為西方文化的源頭之一，正如馬克思所說，希臘神話是它的土壤和武庫。古希臘的戲劇、建筑、繪畫、雕塑等都從古希臘神話中汲取養料。所以可以說，古希臘神話是西方文化的重要源頭。古希臘神話是西方文化百用而不厭其煩的素材，這已是人所共知的。本文重在試圖探索西方文化從古希臘神話中汲取的兩鐘重要的精神血液即人本和理性，這兩種精神恰是整個西方近代文化的兩個主要精神。

關鍵詞：西方近代文化 精神 源頭 古希臘神話

一、神話

馬克思在《<政治經濟學>導言》中說，神話是“通過人的幻想，用一種不自覺的藝術方式加工過的自然和社會形式”是“用想象和借助想象以征服自然力、支配自然力，把自然力加以形象化”。所以神話是人類對自然與自我以及自然與自我關系的探索。神話應該是氏族的、部落的、民族的，乃至某一人群團體原初的自然觀、世界觀真實的理性的表現。神話反映人的思想和理念，而且“神話作為一個民族足跡的最早記錄，因為較少受到傳統文化的熏染，或當代文明的壓抑，它直接的表現了人性中接近底層或本質的東西。” 古希臘神話作為有豐富體系的神話，當然也表現了古希臘人性中最本質的精神。

二、古希臘神話

公元前六世紀到公元前三世紀間，希臘三為悲劇大師埃斯庫羅斯、索福克勒斯、歐里匹得斯的經典著作也極大的豐富了希臘神話的內容。古希臘神話主要包括神的故事、英雄傳說。前者包括關于天地的開辟、神的產生、神的譜系、人的起源和神的活動等故事。古希臘神話里希臘有十二主神，他們住在希臘北部的奧斯匹斯山上。他們是管雷電的天神宙斯、天后家空之神赫拉、海神波塞東、太陽神阿波羅、月亮神阿爾忒彌斯、智慧女神雅典娜、愛與美女神阿弗洛狄特、戰神阿瑞斯、火與工匠神赫爾斯托斯、眾神使者赫爾墨斯、農神得墨忒耳、灶神赫斯提亞。此外還有小神仙愛神厄洛斯、學問和藝術女神繆斯、大力神赫拉克勒斯。古希臘神話除諸神外還有英雄傳說，主要反映的是遙遠的古代社會生活及人類心智、物質發展之后與自然的斗爭，還有許多是反映人們生產斗爭知識的。對與中國神話零散、片段化、孤立、情節簡單不同，希臘神話自成體系、完整、情節豐富曲折，具有非常大的魅力。宙斯是希臘眾神之父，為表示崇拜而興建的宙斯神像是當時世上最大的室內雕像。巨大的雅典娜女神像矗立在雅典衛城廣場上，傳說海船駛進雅典城，遠遠就能望見女神手中長矛的鍍金矛頭，十分壯觀。嚇唬人的小愛神厄洛斯雕像。他長著金翅膀，通常手里會拿著弓和箭，隨時準備把愛情之箭射向人間。凱旋的維納斯。維納斯倚坐在礁石上，其他女神則或側臥在大魚上，她們盡情地享受著勝利的喜悅和大自然的美景。

三、古希臘神話中的人本精神

中國神話中的神多屬獸形、半人半獸形或幾種動物的合體，純屬人形的較少.古希臘神話中也有人獸同體的遺跡，他們是諸神的祖先。但古希臘神話的主要人物希臘十二主神都是與人同形、與人同性的，古希臘神話中的神和英雄都有很強的世俗性。神話反映著神的貪婪，也反映著人的貪婪，主要天神們都假裝成凡人的樣子，他們的美麗與魅力無可匹敵。因常受到凡人情感與愿望的感染，他們不時地勃然大怒，妒嫉別人。他們卷入與人類世界無休止的爭斗中。在奧林匹斯，他們之間也充滿了陰謀與權力之爭。在凡人的世界里，他們經歷了敵對與挫折。他們珍惜人間的愛與友善。這群長生不老的天神們的外表與行為完全符合人間的方式。

（一）、人本精神的表現之一 ——神折射人

我們從古希臘神話的作品中關于神的肖像描寫的內容和古希臘關于神的雕塑、繪畫中可以分辨出希臘眾神是人形化了的。古希臘人崇拜神，但并不賦予神過高的崇高性，也不把神奉為道德衡量的標準，而是把神作為人的折射。希臘諸神除了長生不死于神通廣大之外，于人類沒有多少區別。縱覽古希臘神話界多是賦予超能力但更富有人情味的的諸神。古希臘諸神住在奧林匹斯山上，他們組織了一套家庭及社會生活的網絡，他們像人一樣思考行動，像人一樣去戀愛、結婚、爭風吃醋、養兒育女。希臘神的情緒是普通人的喜怒哀樂。所有這一切都表明希臘創造神話，就是在關注自己。“神在古希臘人心中既不像羅馬人心中那樣表現為赤裸裸的法權關系和現實國家，也不像在基督教心中那樣威嚴可怖和高不可及，也不像中國神話那種干癟僵硬的道德偶像，而是呈現出一個親切可愛更完善的人的形象，呈現一種美得理想”。希臘神話正是人的體驗和社會的故事。這正是一種人本精神的完全體現。

尊貴的天后赫拉同人間的女子一樣，面對用情不專的丈夫宙斯，她嫉妒怨恨，一次次去針對宙斯的各個情人，了接丈夫的婚外情。她把卡利斯特變成了熊，她迫使宙斯把伊奧變成了一頭牛。雖然是神，狄奧尼索斯卻整天狂歌豪飲、浪跡天涯，他并不嚴肅而高貴。達芙妮為拒接對自己窮追不舍地追求自己的太陽神阿波羅不得不變成了一棵桂樹，表明一種被自己不喜歡的人喜歡的煩惱。

（二）、人本精神表現之二 —— 揭露肯定人的各種欲望

古希臘神話既展示諸神的智慧、勇敢，表示出對智慧和勇敢的贊美和追求，也充分的揭露和肯定諸神對情欲、王位、財產的追求。

古希臘人崇尚智慧、勇敢源于他們對大自然和人自身的認識和理解。面對環境惡劣的山地叢林和變幻莫測的大海，在強大的自然和人類的渺小面前，古希臘人只有憑著智慧勇敢才能求得生存。古希臘神話通過塑造各種不同類型的神和英雄來體現對智勇敢的追求。宙斯當上主神，靠的是自己的智慧、勇敢和力量；普羅米修斯違反天神為人類盜取光明之火，靠的是智慧和勇敢；赫拉克勒斯為人類完成了12件事而成為神，靠的是智慧和勇敢；提修斯的一世英豪，伊阿宋尋取金羊毛之路，奧德賽的木馬攻城等都在展示者智慧與勇敢，以及諸神對它們的追求。古希臘神話也毫不回避諸神的情欲、地位、權力欲望。身為眾神之首的宙斯，盡管擁有美麗的天后赫拉，但是還不斷地和凡間女子偷情；愛神阿弗洛狄忒因被迫嫁給灶神赫菲斯托斯,對婚姻不滿，于是她勇敢的去追求自己的愛情，與戰神阿瑞斯陷入熱戀。網學網真垃圾到處抄論文為生，這都表現了個人意志主導，縱情追求個人愛情的特點。阿喀流斯離開戰場，除了因為阿咖門農奪走了她喜歡的女俘虜外，更主要的是阿咖門農忽視了他作為希臘最高統帥的地位和作用，這是他對權力的追求和看重。

古希臘贊美宙斯用智慧和力量打敗了克拉索斯，成為宇宙的統治者，也毫不留情地說到他有是如此花心地愛上每一個他所遇的人間美麗女子，并與她們偷情；灶神赫菲斯出于對妻子阿弗洛狄忒和戰神阿瑞斯的怨恨，將阿弗洛狄忒和戰神阿瑞斯網在床上并邀請眾神來看，想以此來羞辱他們，但眾神非但沒有鄙視他們，赫爾莫斯還相當羨慕的表示即使使用三張網將他纏住，只要能同阿弗洛狄忒在一起他也愿意。古希臘神話揭露諸神的各種欲望，對智慧、勇敢的追求，對情欲、地位、權力的追求，古希臘神話傳說正是以隱喻和象征的形式反映了古希臘人意識的真正覺醒，對自身的認識與肯定，這就是古希臘人尊重人性的人本精神。

四、對古希臘神話多元的評價

在古希臘的神話里，英雄故事是主題之一，希臘神話崇拜英雄，對英雄倍加熱愛與頌揚，但并不以其是否有高尚的德行為評價標準，也不要求其以拯救人類為己任。英雄都是英勇無畏的，多半具有半神半人的特點。他們喜歡探險、征服、以勇武自豪，盡管這些英雄并不是完美無缺的。卻仍然受到人們的贊美。他們認為，英雄就是英勇而值得敬佩的人，不應因英雄的個人缺陷或彼此敵對而褒獎一方，貶斥另一方，堅持的是一種審美化的多元價值評價標準，希臘神話對美的追求，一方面造就了西方人熱愛生活，勇于冒險，追求個性,崇尚英雄氣質的民族精神和民族心理，另一方面，也以其恒久的藝術魅力催生了西方文化和藝術的繁榮與發展。正如潛明茲先生所說：“由于神話本身所具有的綜合性，已成為現代人文科學，以至某些自然科學的原點，也是文學藝術之母。越是文化發達的國家和民族，對人類幼年時期的實踐活動和心理活動，越表現出強烈的興趣，這種探討并非什么獵奇，而是企圖找到現代文明和遠古文明之間的聯系，以及一個氏族潛在的動力和惰性，并找出本民族文化在整個人類文化起源中的位置以增強民族自信心和應有的反思心理，以更冷靜的科學態度規劃未來。

第三篇：中國古代神話和西方神話的對比

中國古代神話與西方神話的對比

弗洛伊德說“:神話是民族的夢。”神話是人類文化最原始的表現形態之一。就神話的產生而言，中西方神話并沒有太大的差異，都是因為原始時代自然條件惡劣，人們生產方式極其落后，而為了維持和延續生命，人們渴望從自然界的諸多不可解釋的現象中得到慰籍，因而對自然界的諸多現象和各種生物產生的崇拜和幻想，這就產生了神話。神話的產生無異于原始的宗教信仰，給予原始時代的人們必不可少的希望和精神力量，幫助他們戰勝當時惡劣的生存環境，而且促使他們積極思考，使他們的大腦得到一定程度的開發，而神的形象雖然是他們幻想出來的，但是卻是他們自己的理想狀態，起到了模范作用，使他們不斷追求而不斷進步。然而,在具體的表現形式上,由于不同的歷史背景、民族思想、民族文化、民族氣質和性格、地理環境等諸多因素,兩者又存在著較大差異。

比如說在創世神的構成方面。西方創世神話最明顯的特點是創世神有很強的系統性，在希臘神話里,在主神宙斯的領導下,海神、冥王、戰神、太陽神等各司其政,共同參與創世大業,形成了建立在血緣關系上的秩序井然、分工各異的創世

神體系。而中國的創世神是零落分散,不成體系的，幾乎都是單個的神,他們之間也攀不上親戚,構不成系統。還有在創世方式，神人關系上。中國古代神話和西方神話也是有很大的不同。

現在來比較一下中國古代神話《盤古開天地》和希臘神話《神譜》的創世故事。

在遙遠的太古時代，宇宙好像一顆碩大無比的雞蛋，里面漆黑一片，沒有東南西北，也沒有前后左右。就在這樣的世界中，誕生了一位偉大的英雄，他的名字叫盤古。

盤古在“雞蛋”中沉睡了一萬八千多年，終于蘇醒過來。當他睜開朦朧的睡眼時，眼前除了黑暗還是黑暗。他想伸展一下筋骨，但“雞蛋”緊緊包裹著身子，他感到渾身燥熱不堪，呼吸非常困難。天哪！這該死的地方！

盤古不能想象可以在這種環境中忍辱地生存下去。他火冒三丈，勃然大怒，隨手操起一把巨大而鋒利的斧頭，使出渾身氣力，大吼一聲，奮力揮舞開來。

“嘩啦啦啦——”一陣巨響過后，“雞蛋”中一股清新的氣體散發開來，飄飄揚揚升到高處，變成天空；另外一些渾濁的東西緩緩下沉，變成大地。從此，混沌不分的宇宙一變而為天和地，不再是漆黑一片。人置身其中，只覺得神清氣爽。

天空高遠，大地遼闊。但盤古沒有被勝利沖昏頭腦，他擔心天地會重新合在一起，于是叉開雙腳，穩穩地踩在地上，高高昂起頭顱，頂住天空，然后施展法術，身體在一天之內變化九次。每當盤古的身體長高一尺，天空就隨之增高一尺，大地也增厚一尺；每當盤古的身體長高一丈，天空就隨之增高一丈，大地也增厚一丈。

經過一萬八千多年的努力，盤古變成一位頂天立地的巨人，而天空也升得高不可及，大地也變得厚實無比。

盤古仍不罷休，繼續施展法術，不知又過了多少年，天終于不能再高了，地也不能再厚了。

這時，盤古已耗盡全身力氣，他緩緩睜開雙眼，滿懷深情地望了望自己親手開辟的天地。

啊！太偉大了，自己竟然創造出這樣一個嶄新的世界！從此，天地間的萬物再也不會生活在黑暗中了。

盤古長長地吐出一口氣，慢慢地躺在地上，閉上沉重的眼皮，與世長辭了。

偉大的英雄死了，但他的遺體并沒有消失：盤古的左眼變成太陽，照耀大地；右眼變成浩潔的月亮，給夜晚帶來光明；千萬縷頭發變成顆顆星星，點綴美麗的夜空；而他的四肢和身軀卻變成三山五岳，給大地以雄壯；鮮血變成江河湖海，奔騰不息；肌肉變成千里沃野，供萬物生存；骨骼變成樹木花草，供人們欣賞；牙齒變成石頭和金屬，供人們使用；精髓變成明亮的珍珠，供人們收藏；汗水變成雨露，滋潤禾苗；呼出的空氣變成輕風和白去，匯成美麗的人間風光……

出自《山海經》 最初的宇宙一片混沌，從混沌(chaos)中最先生出了大地（地神蓋亞(Gaea)）和愛神艾羅斯(Eros)，接著在大地底層出現了“黑暗”厄瑞玻斯(Erevus）與“黑夜”尼克特(Night），兩者結合生出“光明”與“晝”。大地又生出了“天空”(Ouranos)。地神蓋亞與她的兒子天神烏拉諾斯(Ouranos)結合，生下了十二提坦巨神(泰坦(Titans))及獨目巨人、百臂巨人......。

出自《神譜》 從上面兩個神話故事我們也對中外創世神話有了初步的了解，也看出了其在對待宇宙、世界及人類的態度上是有差異的，從而也影響著中西文化的不同。

盤古開天辟地體現出了中國創世神的奉獻精神與犧牲精神。盤古開天辟地可以說已是對世界做了很大的奉獻，而他的奉獻還不只在于此，盤古死后，尸化萬物，造就了世間所有的一切，他呼出的氣化為風和云，他的聲音變成雷霆，左眼化為太陽，右眼他為月亮??身上的小蟲則化為萬千人類。盤古以犧牲自己換得了人類所希翼的理想之國、光明之國。盤古雖然死了，但他的精神卻被后人經久不息地推崇與贊美著。同樣，這種精神在婦孺皆知的《女媧補天》中的女

媧身上也得到了體現。在往古之時，天塌了，地陷了，到處是浩淼的洪水，沒有水的地方便是熊熊烈焰，兇禽猛獸襲擊百姓，在這樣惡劣的環境下，人類生存受到極大的威脅，于是女媧煉五色石以補蒼天??抱圓天”。于是天地太平了，人類的生存條件也得到了改善，百姓才過上了安居樂業的生活；而女媧也元氣耗盡，神氣泯滅了。盤古和女媧都是為改變人類的生存面貌而犧牲的，這種精神是可歌可泣的，并且在他們犧牲后，并沒像上帝那樣要求人類服從他們，甚至也沒有要求人們記住他們。中國神話中的這種不求回報的奉獻與犧牲精神以及關懷人類的大我精神貫穿在整個中華民族的文化中，成為中華民族精神中的重要組成部分，也是中華民族民族性格與民族意識的重要組成部分同時，創世神們的這種奉獻與犧牲的精神也是一種務實精神。

相反，從西方創世神話中，我們不難發現西方的創世神們似乎都是比較自我與自私的。西方的創世神們為了爭奪或維護自我的權利不擇手段 在古希臘神話中，兒子們一長大就聯合起來動搖父親的統治地位，宙斯的父親克羅諾斯閹掉自己的父親取代其權利，而后又被自己的兒子宙斯制服，并被其取而代之；宙斯以酷刑折磨普羅米修斯不僅是因為他為人間盜火，還在于他懂得自己將被另外的神推翻的秘密,為了套出秘密以防患除憂，便將他鎖在高加索山的懸崖上，每天派一只鷹去吃他的肝，又讓他的肝每天重新長上，使他日日

承受被惡鷹啄食肝臟的痛苦；上帝害怕諾亞子孫建成通天的巴比塔后威脅到自己的權威而混亂他們的語言阻止他們的行動；他看到人類到處作惡，破壞了他所創世界的面目就決定用洪水毀滅人類；此外，上帝所創造出來的人一開始考慮的就不是如何去奉獻而是沉浸在伊甸園中。西方創世所體現的這種重個體性，重個人權利的價值觀與中國人創世神話中的奉獻與犧牲的大我精神是完全不同的。而且西方許多神話中出現許多違背倫理道德的事情，親人亂倫，殺兄弒父等。這是在中國神話中不可能出現的。正是西方創世神們這種重個體的性格使得他們擁有強烈的冒險精神與征服欲。為了爭奪或保護至高無上的權力，西方創世神不斷地進行冒險與征服。

神話是各民族文化的最原始體現，神話尤其是創世神話對后世文化的影響是極其深遠的。如正是在創世神所傳承給他們的征服欲之下，各種發明才相繼出現，西方民族不斷強大起來。我們也看到，西方創世神們傳承下來的這種自我的性格使得他們每個人的個性與創造力得到最大限度的張揚，從而整個社會充滿了活力。但當這種精神在使西方民族不斷強大的時候，而民族的內聚力不夠，于是大家各行其是，社會問題層出不窮。正是這樣的民族性格演繹了給人類帶來巨大痛苦的兩次世界大戰。

當然創世神話對中西文化的影響遠不止這些，有待我們進一步的研究。

第四篇：西方神話人物名字

西方神話人物名字

印度神話

吠陀神話中主要的神：

因陀羅：天帝。

阿耆尼：火神。

伐樓那：水神。

閻摩：死神。

蘇利耶：太陽神。

史詩中的主要神：

梵天：創造之神。

毗濕奴：保護神。

濕婆：音樂、舞蹈和毀滅之神。

阿修羅：惡魔。

伽羅樓：金翅神鳥，于烈火中涅盤而得永生，是中國神話中鳳凰的原形。--------北歐神話 奧丁（Odin）：主神。

II.弗麗嘉（Frigg）：愛神，掌管婚姻和家庭，奧丁的妻子 III.索爾（Thor）：雷神，主神奧丁長子，大地女神弗奧琴之子。

IV.西芙（Siv）：西芙是托爾的妻子，土地和收獲女神。她滿頭漂亮的金發，從頂垂到腳。一天，火神洛基在她睡覺時

V.弗雷（Freyr）：弗雷是豐僥、興旺、愛情、和平之神 , 美麗的仙國阿爾弗海姆的國王。一說他與巴爾德爾同為光明之神 , 或稱太陽神。VI.洛基（Loki）：洛基是火神．巨人法爾勃蒂之子、奧丁同母兄弟 VII.提爾（Tyr）：提爾是戰神，巨人希米兒之子。VIII.弗蕾亞（Freyja）：弗蕾亞是繁育之神

IX.海姆達爾（Heimdall）：海姆達爾是眾神的守護神。又名里格（Rig--------古羅馬神話

雅努斯 Janus 門神，具有前后兩個面孔或四方四個面孔，象征開始。

朱庇特 Juppiter 神王。相對應于希臘神話的宙斯Zeus.朱諾 Juno 神后，相對應于希臘神話的赫拉Hera.墨邱利 Mercury 神的使者，相對應于希臘神話的赫耳墨斯Hermes.維納斯 Venus 美神、愛神，相對應于希臘神話的阿佛洛狄德Aphrodite。

瑪爾斯 Mars 戰神，相對應于希臘神話的阿瑞斯Ares。但形象較阿瑞斯正面許多。

薩敦 Saturn 朱庇特的父親，相對應于希臘神話的科羅努斯Kronus。

瑪亞 Maia 墨邱利的母親，花神。

狄安娜 Diana 月亮女神，相對應于希臘神話的阿爾忒彌斯Artemis。

阿波羅 Apollo 太陽神，希臘和羅馬名字相同。

米諾娃 Minerva 智慧女神，相對應于希臘神話的雅典娜Athena。

賽爾斯 Ceres 谷物和豐收女神，相對應于希臘神話的狄蜜特Demeter。

伏爾肯 Vulcan 火神，維納斯的丈夫，相對應于希臘神話的赫斐斯托斯Hephaestus。

尼普敦 Neptune 海王神，相對應于希臘神話的波賽東Posidon，朱庇特的弟弟。

普魯托 Pluto 冥神，相對應于希臘神話的哈底斯Hades，朱庇特的弟弟。

丘比特 Cupid 小愛神，維納斯的兒子，相對應于希臘神話的愛羅斯Eros。歐若拉 Aurora 黎明女神，相對應于希臘神話的厄俄斯Eos。凱撒、宙斯、朱諾同赫拉、密涅瓦

--------埃及神話 主要的神：

埃蒙（Amon）：主神。

拉（Ra）：太陽神。

阿努比斯（Anubis）：守墓神，護送靈魂通向另一個世界，外形為狼首人身。

荷魯斯（Horus）：復仇之神，王權的守護者，外形為鷹。

伊西斯（Isis/Auset）：奧西里斯之妻，荷魯斯之母，大地之母，亦司掌生命。

奴特（Nut）：天空之神。

奧西里斯（Osiris）：冥王，也司掌豐饒。

阿頓（Aton/Aten）：朝之太陽神。

阿圖姆（Atum）：暮之太陽神。

孔斯（Khons/Chons）：阿蒙與姆特之子，月神，亦司掌醫藥。

休（Shu）：空氣之神。

敏（Min/Menu，Amsu）：旅行者的守護神，亦司掌生產及收獲。

莫（Month/Mentu，Men Thu）：司戰爭，外形為鷹首人身。

姆特（Mut/Golden Dawn，Auramooth）：阿蒙之妻，司掌戰爭，外形為獅子。

圖特（Thoth）：智慧之神。

塞特（Seth）：混亂之神。

動物神：

貝斯特（Bast/Bastet）：貓神。

艾德喬（Edjo）：蛇神，下埃及的象征及守護神。

海奎特（Heqet）：蛙神。

凱布利（Khepri）：圣甲蟲。

克奴姆（Khnum）：公羊神。

沙提（Sati）：大象之神。

塞克荷邁特（Sekhmet）：母獅之神。

塞勒凱特（Selket）：蝎子之神。

索貝克（Sobek）：鱷魚之神。

其他神：

安穆凱（Anuket）：水神。

阿匹斯（Apis）：司豐饒及生產之神，外形為公牛。

貝斯（Bes）：樂神。

蓋布（Geb，Seb）：大地之神，哈波奎迪斯（Harpocrates/Hor-pa-kraat;Golden Dawn，Hoor-par-kraat）：孩提時荷魯斯的稱呼。

哈托爾（Hathor/Het-Heru，Het-Hert）：荷魯斯之妻，司愛情及豐饒。

伊姆賀特普（Imhotep/Imouthis）：醫藥及塔的守護神。

馬特（Maat）：正義及秩序之神。

奈斯（Neith/Net，Neit;Gold Dawn，Thoum-aesh-neith）：司智慧及戰爭之神。

奈荷貝特（Nekhbet）：上埃及的保護神。

奈芙蒂斯（Nephthys）：阿努比斯之母，死者的守護神。

布塔（Ptah）：創造之神。

奎特（Qetesh）：司愛情及美麗之神。

塞克（Seker）：司光之神。

泰夫努特（Tefnut）：雨水之神。

荷魯斯四子（Four Sons of Horus）：冥王身體的守護者。

艾謝特（Amset）：荷魯斯四子之一，死者肝臟的保護者。

哈碧（Hapi，Golden Dawn，Ahephi）：荷魯斯四子之一，死者肺的保護者。

杜米特夫（Duamutef，Tuamutef;Golden Dawn，Thmoomathph）：荷魯斯四子之一，死者胃的保護者。

奎本漢穆夫（Qebhsenuef）：荷魯斯四子之一，死者腸的保護者。

--------希臘神話里的人神魔

埃忒爾（Aether）：太空神，厄瑞波斯與尼克斯之子。

赫墨拉（Hemera）：白晝神，厄瑞波斯與尼克斯之女。

卡戎（Charon）：冥河渡神，厄瑞波斯與尼克斯之子。

塔那托斯(Thanatos)：死神；黑夜女神尼克斯之子。

修普諾斯（Hypnus）：睡神；黑夜女神尼克斯之子。

厄里斯(Eris)：不和之女神；黑夜女神尼克斯之女，最喜挑起不和，最著名的成就是挑起了“特洛伊之戰”。

莫伊萊（Moerae）：命運三女神；黑夜女神尼克斯之女。

阿特洛波斯(Atropos)紡織生命之線，拉刻西斯(Lachesis)決定生命之線的長度，克羅托(Clotho)切斷生命之線。

摩洛斯（Morus）：厄神、命數神；尼克斯之子。

刻瑞斯（Ceres）：鬼神；尼克斯眾女兒。

摩墨斯（Momus）：嘲神； 尼克斯之子

卡爾（Ker）：破壞毀滅神；尼克斯之子

俄匊斯（Oizys）：憂神；尼克斯之子

涅墨西斯（Nemesis）：義憤報應女神；尼克斯之女

阿帕忒（Apate）：騙神；尼克斯之女

菲羅忒斯（Philotes）：淫神（性欲淫亂之神）；尼克斯之女

革剌斯（Geras）：年齡之神；尼克斯之女

卡喀亞（Cacia）：惡德女神；尼克斯之女

歐律諾摩斯（Eurynomus）：腐爛之神；尼克斯之子

俄尼里伊（Onirii）：夢神；尼克斯與修普諾斯諸子，他們共3000位，是所有夢的化生。

阿斯忒瑞亞（Asteria）：星夜女神，暗夜女神勒托之妹。三位夜之女神中，尼克斯是夜之本體的化身，而勒托與阿斯忒里亞姐妹乃是夜的兩種不同出現：勒托象征無星無月的黑暗之夜，阿斯忒瑞亞則對應星光璀璨之夜。

赫卡忒（Hecate）：幽冥和魔法女神，世界的黑暗面就象征著她。冥后的侍女。星夜女神阿斯忒瑞亞和破壞神珀耳塞斯的獨身女。

尼彌西斯(Nemesis)：復仇女神；專門懲罰不法之徒。

赫利俄斯(Helios)：太陽神，許配里翁與提亞之子，月女神塞勒涅與曙光女神厄俄斯之兄。

塞勒涅Selene）：月亮女神，許配里翁與提亞之女，太陽神赫利俄斯與曙光女神神厄俄斯之姐妹。

厄俄斯(Eos)：黎明女神，許配里翁與提亞之女，太陽神赫利俄斯與月亮女神塞勒涅之姐妹。

珀耳塞福涅(Persephone)：冥后，德墨忒爾之女春神；冥王哈德斯之妻。

厄洛斯(Eros)：小愛神，阿弗洛狄忒和赫爾墨斯或阿瑞斯之子。他的“武器”是魔力標槍或弓箭。被射中的人將會對其見到的第一個異性產生不可抑制的愛情。

赫柏(Hebe)：宙斯和赫拉之女；青春女神，是奧林匹斯山的斟酒女郎。后嫁給赫拉克剌斯為妻。

潘(Pan)：牧神，赫爾墨斯之子；長著一對羊角和一雙羊蹄。是個出色的作曲家和笛子演奏家。快樂和頑皮好色的神，經常和山林的女仙們跳舞。然而，由于他丑陋的外表，總找不到老婆。

美惠女神(Graces)：宙斯和歐律諾墨的女兒；眾神的歌舞演員，為人間帶來諸美；分別是

阿格萊亞(Aglaia，光輝女神)，歐佛洛緒涅(Euphrosyne，歡樂女神)，塔利亞(Thalia，激勵女神)。

藝術女神(Muses)：宙斯和摩涅莫緒涅的女兒們，共有九人；亦稱為繆斯或庇厄利亞的女神們(Pierides)，因她們生于庇厄利亞地方。她們是：

卡拉培(Calliope，雄辯和敘事詩)，克利歐(Clio，歷史)，烏拉妮婭(Urania，天文)，梅耳珀彌妮(Melpomene，悲劇)，塔利亞(Thalia，喜劇)，特普斯歌利(Terpsichore，舞蹈)，依蕾托(Erato，愛情詩)，波利海妮婭(Polyhymnia，頌歌)，優忒毗(Euterpe，抒情詩)。

厄里倪俄斯(theErinnyes)：復仇女神，又被稱為歐墨尼得斯(Eumenides)。無情地報復犯罪者，直到其死亡。對犯弒母大罪的人尤其嚴厲。共有三人，提希豐(Tisiphone)，美嘉拉(Megaera)，阿耳刻托(Alecto)。她們從烏拉諾斯的血液中誕生。一說 是烏拉諾斯的精血濺飛在該亞身上，蓋亞所生。

普利俄阿德斯(ThePleiades)：阿忒拉斯的七個如花似玉的女兒。分別是伊萊卡(Electra)，邁亞(Maia)，塔吉忒(Taygete)，阿耳刻悠妮(Alcyone)，美羅珀(Merope)，塞萊諾(Celaeno)，絲黛羅普(Sterope)。其中邁亞是赫耳墨斯的媽。

時序女神(Horae)：宙斯和忒彌斯諸女，歐諾彌亞(Eunomia）秩序女神

狄刻(Dike)公正女神

厄瑞涅(Eirene）和平女神.季節女神（時令）（Horae)，滿月女神塞勒涅諸女他們是：

塔羅（Thallo）春（萌芽）女神

奧克索（Auxo）夏（生長）女神

卡爾波（Carpo）秋（結果）女神

時節女神荷賴（Horae)，太陽神赫利俄斯諸女他們是：

奧格（Auge）晨光女神

阿那托勒（Anatole）日出女神

繆斯（Mousika）學習女神

戈那斯提卡（Gymnastika）運動女神

寧斐（Nymphe）沐浴女神

墨森布瑞亞（Mesembria）正午女神

斯蓬德（Sponde）奠拜女神

厄勒忒（Elete）祈禱女神

阿刻忒（Akte）餐飲女神

赫斯珀瑞斯（Hesperis）黃昏女神

狄希斯（Dysis）日落女神

阿爾克托斯（Arktos）晚霞女神

塔拉薩（Thalassa）：海面女神，埃特拉與赫莫拉的女兒，蓬托斯的妻子。

涅柔斯(Nereus)：蓬托斯和該亞長子，外號“海中老人”。是個知識淵博，真誠善良的老神仙。

多麗斯(Doris)：俄克阿諾斯之女，三千海洋女神之一。涅柔斯之妻。

陶瑪斯（Thaumas）：奇觀之海神，蓬托斯和該亞的孩子。

福耳庫斯（Phorcys）：破壞之海神，蓬托斯和該亞的孩子。

刻托（Ceto）：危險之海神，蓬托斯和該亞的孩子。

歐律比亞（Eurybia）：力量之海神，蓬托斯和該亞的孩子。

忒提絲（Thetis）：涅柔斯的女兒之中最賢慧者。

安菲特里忒（Amphitrite）：海后，涅柔斯之女，波賽東之妻

海神女(TheNereids)：涅柔斯和多麗斯的五十個可愛女兒。他們是

1、普洛托(Ploto)；

2、歐克拉忒(Eucrante)；

3、薩俄(Sao)

4、安菲特里忒(Amphitrite)；

5、奧多拉(Eudora)；

6、忒提斯(Thetis)；

7、伽勒涅(Galene)；

8、格勞刻(Glauce)；

9、庫姆托厄(Cymothoe)；

10、斯佩俄(Speo)；

11、托厄(Thoe)；

12、哈利厄(Halie)；

13、帕西忒亞(Pasithea)；

14、厄拉托(Erato)；

15、歐里刻(Eunice)；

16、墨利忒(Melite)；

17、歐利墨涅(Eulimene)；

18、阿高厄(Agaue)；

19、多托(Doto)；20、普羅托(Proto)；

21、斐魯薩(Pherusa)；

22、狄拉墨涅(Dynamene)；

23、尼薩亞(Nisaea)；

24、阿克泰亞(Actaea)；

25、普洛托墨狄亞(Protomedea)；

26、沲瑞斯(Doris)；

27、潘諾佩亞(Panopea)；

28、伽拉泰亞(Galatea)；

29、希波托厄(Hipothoe)；30、希波諾厄(Hipponoe)；

31、庫摩多刻(Cymodoce)；

32、庫摩(Cymo)；

33、厄俄涅(Eione)；

34、阿利墨德(Alimede)；

35、格勞科諾墨(Glauconome)；

36、蓬托波瑞亞(Pontoporea)；

37、勒阿革瑞(Leagore)；

38、歐阿革瑞(Euagore)；

39、拉俄墨狄亞(Laomedea)；40、波呂諾厄(Polynoe)；

41、奧托諾厄(Autonoe)；

42、呂西阿娜(Lysianassa)；

43、歐阿涅(Euarne）；

44、普薩瑪忒(Psamathe)；

45、墨尼珀(Menippe)；

46、涅索(Neso)；

47、歐波摩珀(Eupompe)；

48、忒彌斯托(Themisto)；

49、普羅諾厄(Pronoe）；50、涅墨耳提斯(Nemertes)。

特里同(Triton)：海神波塞冬和安菲特里忒之子；手拿個大海螺半人半魚。

米諾斯(Minos)：克里特國王；以嚴密的法治而聞名，因此死后成為冥府的判官之一；宙斯和歐羅巴的兒子。

拉達曼達斯(Rhadamanthys)：米諾斯的兄弟，亦是冥府判官之一。

卡呂普索(Calypso)：海上女神，阿忒拉斯的女兒；愛上了凡間的英雄俄底修斯，但由于宙斯的阻撓未能與其成婚。

阿刻羅俄斯(Achelous)：河神，俄刻阿諾斯和泰西斯的諸子中最長者。眾海妖塞壬之父。

阿爾庫俄紐斯(Alcyoneus)：天與地之子，最強大的巨人，在地上時不會被殺死。

阿瑪耳忒亞(Amalthea)：海中仙女，有一可從中取食物的牛角。河神阿刻羅俄斯的角被赫拉克剌斯折斷后，她將自己的一個送給阿刻羅俄斯。

伊里絲(Iris)：宙斯的使者；彩虹女神；人頭鳥哈耳皮埃的妹妹。

阿爾刻（Arce）：提坦神使；霓虹女神；人頭鳥哈耳皮埃的妹妹

琉喀忒亞(Leucothea)：海中女神；波塞冬將俄底修斯的船打碎后，她曾搭救俄底修斯。

珀耳塞(Perse)：俄刻阿諾斯與泰西斯之女，是赫利俄斯的妻子。

克呂墨涅(Clymene)：俄刻阿諾斯與泰西斯的女兒。好像和若干個神都有過親密關系，包括普羅米修斯和阿波羅等，并生育了不少子女。

喀耳刻(Circe)：赫利俄斯和珀耳塞的女兒，是個女魔法師，能把人變為牲畜。

普洛透斯(Proteus)：海中老人，變化無窮。

斯卡曼德洛斯(Scamander)：河名，亦是河神名；又叫克珊托斯(Xanthus)

赫斯帕里得斯(Hesperides)：尼克斯的女兒們；守衛該亞作為結婚禮物送給赫拉的金蘋果樹。

緒任克斯(Syrinx)：山林女神，為潘所追求，化為蘆葦。

帕拉斯(Pallas)：特里同的女兒；雅典娜無意中殺死她，因紀念她，自己該名帕拉斯，自稱為帕拉斯o雅典娜。

格勞克斯(Glaucus)：海神，善做預言。

塔羅斯(Talos)：巨人，青銅時代最后一人；守衛克里特島。

墨諾提俄斯(Menoetius)：冥王的牧人。

比亞(Bio)：兇猛的化身，帕拉斯與與斯堤克斯河所生的兒子。

克拉托斯(Cratos)：強力的化身，帕拉斯與斯堤克斯河所生的兒子，是“兇猛”的兄弟。

怪物：

厄喀德那(Echidna)：半人半蛇的怪物。生了許多著名的妖怪--如勒耳那水蛇，涅墨亞獅子，咯邁拉，斯芬克斯等。

戈耳工(Gorgons)：福耳庫斯與刻托的三個女兒，其中之一是墨杜薩。

克律薩俄耳(Chrysaor)：波塞冬和墨杜薩所生的怪物，珀伽索斯的兄弟。

刻耳柏洛斯(Cerberus)：地獄狗，堤豐和厄刻德那所生，把守冥府的大門。

拉冬(Ladon)：看守金蘋果的百首龍，刻托和福耳庫斯所生。

彌諾陶洛斯(Minotaur)：克里特島上牛頭人身的怪物，喜食人肉，尤其是童男童女；著名的克里特迷宮即為軟禁它而建。

珀伽索斯(Pegasus)：飛馬；波塞冬與墨杜薩所生，當珀耳修斯割下墨杜薩的頭時，與克律薩俄耳一起從墨杜薩頭中跳出。

克律薩俄耳(Chrysaor)：波塞冬與墨杜薩所生的怪物，飛馬珀伽索斯的兄弟。

格萊埃(Graeae)：福耳庫斯和刻托的三個女兒，與戈耳工是姊妹；她們共有一只眼睛，一只牙齒。

許德拉(Hydra)：堤豐和厄咯德拉所生的水蛇，有九個頭，因住在勒耳那大澤，又稱勒耳那大蛇。

喀邁拉(Chimaera)：噴火的妖怪，為堤豐和厄喀德那所生，獅頭，羊身，蛇尾。

斯庫拉(Scylla)：意大利和西西里海峽之間的海妖。

斯芬克斯(Sphinx)：堤豐和厄喀德那所生的怪物，有翼，長著美女的頭，和獅子的身子；因俄狄浦斯殺父，前往忒拜為害。

堤豐(Typhon)：該亞和塔耳塔洛斯的最小兒子，極度恐怖的怪獸；又稱為堤福俄斯(Typhoeus)。

塞壬(Siren)：福耳庫斯和一位繆斯的女兒們。她們住在一個海島上，以歌聲誘惑并殺死路過的水手。

人類和半神人：

潘多拉(Pandora)：赫淮斯托斯用泥土造成的女人，眾神賜與諸善。

厄帕俄斯(Epeius)：希臘軍中著名的巧匠，建造了木馬。

厄瑞克透斯(Erechtheus)：雅典王；該亞和赫淮斯托斯之子，由雅典娜撫養大。

厄特克勒斯(Eteocles)：俄狄浦斯的兒子，抵抗攻打忒拜的七將，死于自己兄弟之手。

俄里翁(Orion)：俊美而強壯的獵人，為阿忒拉斯的七個女兒所愛，死后變成獵戶座。

俄耳甫斯(Orpheus)：繆斯之一卡利俄珀的兒子；他能以琴聲使山林，巖石移動，使野獸馴服。死后成為天琴座。

伊俄(Io)：是地中海地區某國公主，為宙斯所愛，將他變成小母牛，被赫拉派牛氓追逐，后在普羅米修斯的指引下逃脫。最后成為埃及的女神伊西絲(Isis)。

阿斯克勒皮俄斯(Asclepius)：天醫，阿波羅與克呂墨涅的兒子；為宙斯所殺。

布里塞伊絲(Briseis)：特洛亞著名美女；為阿喀琉斯所俘虜，由于她的美貌引起了希臘將帥不和。

歐羅巴(Europe)：美麗的人間女子，為宙斯所引誘，是宙斯最著名的情人之一。

卡德摩斯(Cadmus)：歐羅巴的哥哥；忒拜城的建立者。

卡帕紐斯(Capaneus)：攻打忒拜的七雄之一。

卡珊德拉(Cassandra)：普里阿摩斯和赫卡柏之女；是女預言家，曾預言了特洛亞的毀滅。

代達羅斯(Daedalus)：全希臘最有名的建造大師，善于各種工藝技巧。

尼柔斯(Nireus)：泉水女神的兒子，希臘將領中最英俊者。

皮拉(Pyrrla)：厄庇墨透斯和潘多拉的女兒，丟卡利翁的妻子；唯一躲過宙斯洪水的兩個人。

安菲阿剌俄斯(Amphiaraus)：著名先知，攻打忒拜的七雄之一。

安菲翁(Amphion)：宙斯的兒子；以豎琴的魔力建成了忒拜的宮殿。

安德洛瑪刻(Andromache)：赫克托耳的妻子，以對丈夫鐘愛著稱。

安提羅科斯(Antilochus)：攻打特洛亞的希臘將領之一，以英俊勇敢著稱，是阿喀琉斯的摯友之一。

丟卡利翁(Deucalion)：普羅米修斯和克呂墨涅之子，皮拉的丈夫；宙斯發洪水毀滅人類時只留下他們倆。

伊卡洛斯(Icarus)：代達羅斯之子；和父親一起逃離克里特時，因飛近太陽，落水而死。

伊克西翁(Ixion)：拉庇泰國王；因意圖對赫拉無理，宙斯將他縛在旋轉的車輪上，永遠在冥土受罰。

伊阿西翁(Jasion)：宙斯和海中某女神的兒子，他追求農業女神德米特耳，為宙斯所殺。

伊阿宋(Jason)：奪取金羊毛的阿耳戈英雄的首領；美狄亞的丈夫。

西緒福斯(Sisyphus)：人類中最狡猾者；死后在冥土受罰，永遠推巨石上山，但將及山頂巨石又復落下。

克律塞伊絲(Chryseis)：特洛亞方面阿波羅祭司的女兒，為阿伽門農俘虜，后者拒絕將她交還給其父，結果導致太陽神的報復。

克呂泰涅斯特拉(Clytaemnestra)：阿伽門農的老婆，殺死了自己的丈夫，又被自己兒子所殺。

狄俄墨得斯(Diomedes)：特洛亞戰爭中，希臘方面著名的大英雄。

希波墨冬(Hippomedon)：攻打忒拜的七雄之一。

忒修斯(Theseus)：雅典王；希臘神話中的著名大英雄之一。

忒勒瑪科斯(Telemachus)：奧德修斯的兒子；父親從特洛亞戰爭中歸來后，幫助父親殺死所有求婚者。

忒拉蒙(Telamon)：奪取金羊毛的阿耳戈英雄之一。

忒瑞西阿斯(Tiresias)：忒拜先知，盲目，據說因無意中窺見雅典娜出浴而被判失明。

阿喀琉斯(Achilles)：珀琉斯和海中女神忒提絲之子，渾身刀槍不入，唯一的弱點是腳踝；特洛亞戰爭中的希臘最偉大英雄。

阿德剌斯托斯(Adrastus)：阿耳戈斯王；攻打忒拜的七將之一。

阿伽門農(Agamemnon)：阿特柔斯之子；特洛亞戰爭中希臘方面的統帥。

阿爾刻提斯(Alcestis)：珀利阿斯的女兒；以鐘情丈夫著名，自愿代丈夫就死。

阿塔蘭忒(Atalanta)：伊阿索斯和克呂墨涅的女兒，美麗而野性的女獵手。

阿特柔斯(Atreus)：珀羅普斯和希波達彌亞的兒子，坦塔羅斯的孫子。

歐律斯透斯(Eurystheus)：珀耳修斯的孫子；赫拉克剌斯被罰為他做十二件大事。

拉奧孔(Laocoon)：特洛亞城的阿波羅祭司，因他勸告特洛亞人警惕木馬，雅典娜震怒，派兩條蛇將他咬死。

帕里斯(Paris)：特洛亞王子；由于他誘拐天下第一美女海倫而引起特洛亞戰爭。

帕耳忒諾派俄斯(Parthenopaeus)：阿德剌斯托斯的兄弟，攻打忒拜的七英雄之一。

帕特洛克洛斯(Patroclus)：墨諾提俄斯之子；阿喀琉斯的密友；死于赫克托耳之手，他的死使阿喀琉斯重新參戰攻打特洛亞。

法厄同(Phaethon)：赫利俄斯和克呂墨涅的兒子；因強駕太陽車，從天上跌下致死。

波呂尼刻斯(Polynices)：俄狄浦斯和伊俄卡斯忒的兒子；攻打忒拜的七英雄之一。

坦塔羅斯(Tantalus)：宙斯的兒子，眾神的朋友；因殺死兒子宴請天神，被罰入冥土永受饑渴之苦。

美狄亞(Medea)：美麗的女魔法師，她幫助伊阿宋取得金羊毛，并嫁給他；后因伊阿宋移情別戀，親手殺死自己的兩個兒子并設計殺死了伊阿宋的新歡。之后，伊阿宋自刎于宮殿門前。而美狄亞駕駛用魔法召喚出來的魔龍回到自己原來的故鄉，取得了父親對于自己曾經與伊阿宋逃出宮的事情的諒解，并用魔法幫助父親奪回了王位。

珀利阿斯(Pelias)：伊阿宋的叔叔，他篡奪了本應屬于伊阿宋的王位。

珀琉斯(Peleus)：阿耳戈英雄之一；忒提絲的丈夫，阿喀琉斯之父。

珀羅普斯(Pelops)：坦塔羅斯之子；被其父做成菜肴給天神食用，后為命運女神復活。

珀涅羅珀(Penelope)：奧德修斯忠貞的妻子；丈夫遠征特洛亞失蹤后，拒絕了所有求婚者，一直等待丈夫歸來。

珀耳修斯(Perseus)：宙斯和達那厄的兒子；希臘神話中的大英雄之一。

辛尼斯(Sinnis)：著名強盜，外號“扳松賊”，用兩棵松樹將旅人撕裂；波塞冬之子；為忒修斯所殺。

達瑪斯忒斯(Damastes)：著名強盜，外號“鐵床賊”；沒準兒也是波塞冬之子；為忒修斯所殺。

斯喀戎(Sciron)：著名強盜，強迫旅人為他洗腳；差不多也是波塞冬之子；被忒修斯殺死。

埃厄忒斯(Aeetes)：赫利俄斯和珀耳塞之子，喀耳刻之兄，美狄亞之父。

埃涅阿斯(Aeneas)：阿佛洛狄忒的兒子，特洛亞英雄之一。

埃俄羅斯(Aeolus)：希波忒斯之子，克蘇托斯之父；眾神的朋友，掌管諸風。

埃阿斯(Ajax)：忒拉蒙和厄里斯珀之子，通稱大埃阿斯；特洛亞戰爭中的希臘英雄。

埃阿斯(Ajax)：俄琉斯之子，通稱小埃阿斯；特洛亞戰爭中的希臘英雄。

俄琉斯(Oileus)：阿耳戈英雄之一。

恩底彌翁(Endymion)：埃特里俄斯俊美的兒子，為月女神塞勒涅所鐘愛。

海倫(Helen)：宙斯和勒達的女兒，人間絕色；墨涅拉俄斯的妻子；為帕里斯拐走而引起特洛亞戰爭。

曼托(Manto)：忒瑞西阿斯的女兒，亦善預言。

許拉斯(Hylas)：赫拉克剌斯的密友；美麗的男子，被水妖搶走。

淮德拉(Phaedra)：彌諾斯的女兒的女兒，忒修斯之妻。

透克洛斯(Teucer)：河神斯卡曼德洛斯的兒子；第一個特洛亞王。

涅索斯(Nessus)：一個渡旅客過河的艄公，半人馬；因調戲赫拉克剌斯的老婆被他殺掉，但臨死設計害死赫拉克剌斯。

涅琉斯(Neleus)：阿耳戈英雄之一。

涅斯托耳(Nestor)：涅琉斯的兒子，希臘某部的國王，以睿智著稱，且為人公正，長于言辭。

喀戎(Chiron)：文武雙全的半人馬；許多希臘英雄的老師。

喀耳刻(Circe)：赫利俄斯和珀耳塞的女兒；法力高強的魔法師。

阿德墨托斯(Admetus)：參加過卡呂冬野豬狩獵，阿耳戈英雄之一；以他忠貞的妻而著名。

菲羅克忒忒斯(Philoctetes)：赫拉克剌斯的朋友；赫拉克剌斯臨死時將弓箭送給他。

普里阿摩斯(Priams)：特洛亞戰爭時期的特洛亞國王，帕里斯之父。

斯屯托耳(Stentor)：希臘人，著名的大嗓門，聲音洪亮可抵五十人。

堤丟斯(Tydeus)：攻打忒拜七將之一。

提提俄斯(Tityus)：宙斯和厄拉瑞的兒子，因對拉托那無理而在冥土受罰，肝臟為群鷹啄食。

奧革阿斯(Augeas)：波塞冬或赫利俄斯的兒子；金羊毛英雄之一；掃除他牛棚中的糞便是赫拉克剌斯的十二件工作之一。

奧托呂科斯(Autolycus)：著名的竊賊和騙子；奧德修斯的外祖父。

塞墨勒(Semele)：卡德摩斯的女兒；和宙斯生狄俄倪索斯。

塔羅斯(Talus)：代達羅斯的外甥，因被代達羅斯嫉妒而被殺。

赫克托耳(Hector)：普里阿摩斯和赫卡柏的兒子，帕里斯的兄弟，特洛亞最勇猛的英雄，為阿喀琉斯所殺。

赫楞(Hellen)：皮卡和丟卡利翁的兒子。希臘一名即從他而來。

赫拉克剌斯(Heracles)：希臘神話中最偉大的英雄，阿爾克墨涅和宙斯所生的兒子，以力大聞名。

赫西俄涅(Hesione)：普里阿摩斯的姊妹，被赫拉克剌斯從海怪手中救出，嫁給忒拉蒙。

墨勒阿革洛斯(Meleager)：狩獵卡呂冬野豬的著名英雄。

墨涅拉俄斯(Menelaus)：阿特柔斯之子，阿伽門農的弟弟，海倫的丈夫；特洛亞戰爭中的希臘高級將領。

奧菲斯(Orpheus):太陽與音樂之神阿波羅(Apollo)和歌唱女神卡莉歐碧(Calliope)之子,音樂天才,前往冥界尋求復活亡妻尤麗黛的方法,失敗.追逐尤麗黛幻影的他不近女色,死于色雷斯(Thracia)女子的怨恨。

第五篇：西方文明史 古希臘神話論文

西方近代文化精神的重要源頭古希臘神話

摘要：神話是一種文化積淀，也是一種民族意識的積淀，直至今天，它仍以無窮的魅力影響著現代人的生活。在漫長的西方文明發展史中，希臘文明曾放出璀璨的光芒。古希臘的戲劇、建筑、繪畫、雕塑等都從古希臘神話中汲取養料。所以可以說，古希臘神話是西方文化的重要源頭。古希臘神話是西方文化百用而不厭其煩的素材，這已是人所共知的。本文重在試圖探索西方文化從古希臘神話中汲取的兩鐘重要的精神血液即人本和理性，這兩種精神恰是整個西方近代文化的兩個主要精神。關鍵詞：西方近代文化 精神 源頭 古希臘神話

古希臘神話故事的形成時期很早，是遠古一代代人集體創作的結晶。神話起初口傳，后來見之于書面文字。它的最早的傳世書面文獻當推荷馬史詩。史詩中除了主體故事外，還提及了許多其他的神話故事，那些故事顯然在當時已是廣為流傳、普遍知曉的。在荷馬之后不久有古希臘詩人赫西奧德的長詩《神譜》，扼要地記述了許多神話故事，并立力圖把那些故事譜系化。古希臘悲劇的題材基本都是取材于神話，是作家對那些神話故事的現實理解的戲劇體現。希臘神話在人類思想文化藝術史上始終光彩奪目，經久不衰。

希臘文化源于古老的愛琴文明，和中國商周文明略有相像之處。他們是西洋文明的始祖，具有卓越的天性和不凡的想像力。在那原始時代，他們對自然現象，對人的生死，都感到神秘和難解，于是他們不斷地幻想、不斷地沉思。在他們想像中，宇宙萬物都擁有生命。然而在多利亞人入侵愛琴文明后，因為所生活的希臘半島人口過剩，他們不得不向外尋拓生活空間。這時候他們崇拜英雄豪杰，因而產生了許多人神交織的民族英雄故事。這些眾人所創造的人、神、物的故事，經由時間的淬鏈，就被史家統稱為「希臘神話」，西元前十一二世紀到七、八世紀間則被稱為「神話時代」。神話故事最初都是口耳相傳，直至西元前七世紀才由大詩人荷馬統整記錄于「史詩」中。我們現在所知的所有古希臘神話的故事都來自《荷馬史詩》和赫西俄德的《神譜》和《工作與時日》。《荷馬史詩》包括《伊利亞特》和兩部。《伊利亞特》記述的是古代希臘人與特洛伊人交戰攻打伊利亞特的經過。《奧塞德》描寫了希臘軍返航途中的種種遭遇，荷馬之后的赫西俄德寫了《神譜》和《工作與時日》希臘諸神的淵源，歷史的發端。公元前六世紀到公元前三世紀間，希臘三為悲劇大師埃斯庫羅斯、索福克勒斯、歐里匹得斯的經典著作也極大的豐富了希臘神話的內容。古希臘神話主要包括神的故事、英雄傳說。前者包括關于天地的開辟、神的產生、神的譜系、人的起源和神的活動等故事。古希臘神話里希臘有十二主神，他們住在希臘北部的奧斯匹斯山上。他們是管雷電的天神宙斯、天后家空之神赫拉、海神波塞東、太陽神阿波羅、月亮神阿爾忒彌斯、智慧女神雅典娜、愛與美女神阿弗洛狄特、戰神阿瑞斯、火與工匠神赫爾斯托斯、眾神使者赫爾墨斯、農神得墨忒耳、灶神赫斯提亞。此外還有小神仙愛神厄洛斯、學問和藝術女神繆斯、大力神赫拉克勒斯。古希臘神話除諸神外還有英雄傳說，主要反映的是遙遠的古代社會生活及人類心智、物質發展之后與自然的斗爭，還有許多是反映人們生產斗爭知識的。對與中國神話零散、片段化、孤立、情節簡單不同，希臘神話自成體系、完整、情節豐富曲折，具有非常大的魅力。

古希臘神話中也有人獸同體的遺跡，他們是諸神的祖先。希臘神話包括神的故事和英雄傳說兩個部分。神的故事涉及宇宙和人類的起源、神的產生及其譜系等內容。相傳古希臘有奧林匹斯十二大神。但古希臘神話的主要人物希臘十二主神都是與人同形、與人同性的，既有人的體態美，也有人的七情六欲，懂得喜怒哀樂，參與人的活動。神與人的區別僅僅在于前者永生，無死亡期；后者生命有限，有生老病死。希臘神話中的神個性鮮明，沒有禁欲主義因素，也很少有神秘主義色彩。希臘神話的美麗就在于神依然有命運，依然會為情所困，為自己的利益做出壞事。古希臘神話中的神和英雄都有很強的世俗性。英雄傳說起源于對祖先的崇拜，它是古希臘人對遠古歷史和對自然界斗爭的一種藝術回顧。這類傳說中的主人公大都是神與人的后代，半神半人的英雄。他們體力過人，英勇非凡，體現了人類征服自然的豪邁氣概和頑強意志，成為古代人民集體力量和智慧的化身。最著名的傳說有赫拉克勒斯的十二件大功，伊阿宋取金羊毛等。希臘神話崇拜英雄，對英雄倍加熱愛與頌揚，但并不以其是否有高尚的德行為評價標準，也不要求其以拯救人類為己任。英雄都是英勇無畏的，多半具有半神半人的特點。他們喜歡探險、征服、以勇武自豪，盡管這些英雄并不是完美無缺的。卻仍然受到人們的贊美。他們認為，英雄就是英勇而值得敬佩的人，不應因英雄的個人缺陷或彼此敵對而褒獎一方，貶斥另一方，堅持的是一種審美化的多元價值評價標準，希臘神話對美的追求，一方面造就了西方人熱愛生活，勇于冒險，追求個性,崇尚英雄氣質的民族精神和民族心理，另一方面，也以其恒久的藝術魅力催生了西方文化和藝術的繁榮與發展。

古希臘神話對人類產生了深遠的影響。希臘神話的影響程度較深，范圍是世界性的。它的主體部分屬次生態深化，主要表現的內容有：折射人際關系和社會現象的作品居多。古希臘文學對后世文學的影響是極其深遠持久的。希臘神話內容集中完整，系統化程度非常高，是世界上現存的最完整最龐大的神話體系。后世的哲學家（如蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德）、歷史學家（如希羅多德）也常常征引希臘神話其中的材料，藝術家特別是雕塑大師們更以神話人物或情節為范本，創作出享譽天下的佳作，在美術方面，達·芬奇、倫勃朗、盧本斯都有取材于希臘神話的名畫，對希臘神話相繼做出精神研究推動了人文科學的發展。奧維德的《變形記》是希臘神話稍加修改后的復述，西塞洛、恩尼烏斯、維吉爾的作品中也留有希臘神話的印記。現代主義的人文思想家們又驚喜地從希臘神話中發現一個自由、明快、充滿原始生命力的世界，借鑒古希臘神話和戲劇，寫出文學史的新篇章。從古羅馬時代起，無數文人便把古希臘文學看成了他們不可企及的卻試圖攀援的高峰，古老神話中的諸神以及史詩、悲劇中的英雄在撫慰他們心靈的同時也激發了他們無窮無盡的創作源泉。古希臘神話對歐洲近代的文藝復興運動，宗教改革運動和啟蒙運動產生了重大的影響。古希臘神話中的以人為本的精神使人們從傳統束縛中解脫出來。因此，希臘神話不僅是希臘文學的土壤，而且對后來的歐洲文學有著深遠的影響，是西方近代文化精神的重要源頭。

參考文獻：（德）斯威布《希臘神話故事》 浙江人民出版社 1993年