第一篇：像藝術(shù)家一樣思考

像藝術(shù)家一樣思考

學(xué)校讓寫寫與老師之間的故事，一時也不知道該怎么寫。思來想去想到了高鳴峰老師，坦白說和高老師的接觸時間不長，可是有些事就是這樣時間的長短并沒有決定這件事。高老師給了我深刻的印象：像一位高僧。

貢布里希說過 ：沒有藝術(shù)，只有藝術(shù)家。是嗎？好像是這樣。每當(dāng)在大畫家的展廳徘徊，我常會想起高老師，也不知為什么。但一點是沒什么值得懷疑的。我敬重高老師。

但我從來不認(rèn)為他是一位大師，相比之下我更喜歡稱他為畫者。因為高老師不會把藝術(shù)掛在嘴邊，道理很簡單，藝術(shù)是做出來的不是說出來的。

依然記得在課余時間的交談，高老師的語言簡單而深刻。他談教育談電影，把藝術(shù)從祭壇上請下來。有很多的原因使一般人認(rèn)為藝術(shù)是高深莫測的東西，“不沾人間煙火的圣潔之物。

所以，我們這些初學(xué)油畫的“藝術(shù)青年”和“一般人”一樣也把藝術(shù)放在了祭壇之上。也正是這種原因使我們無奈的陷入藝術(shù)的深淵，往往發(fā)現(xiàn)不了真正的藝術(shù)真諦，更創(chuàng)作不了藝術(shù)品。而對于藝術(shù)家而言，自然的，平常的，其實是最美的。高老師的魅力，就在于他的教學(xué)中，始終固保持著自己的自然和平常，展現(xiàn)著自己的個性和氣質(zhì)。把復(fù)雜事物分解成同學(xué)易于接受的知識。

盡管當(dāng)代藝術(shù)世界多變而高老師依然保持自然平常的模樣，而不隨波逐流。

從另一個側(cè)面來說高老師也是一名憤青。課間的聊天中，高老師很贊同陳丹青關(guān)于美術(shù)教育在當(dāng)代中國現(xiàn)狀看法的觀點。我覺得有一點嬉笑怒罵皆成文章的味道。當(dāng)然關(guān)于中國藝術(shù)教育的當(dāng)代進程的種種爭議，或許早已成為了陳詞濫調(diào)，我從他穩(wěn)重外表下看到了一個藝術(shù)家的“狂妄”。

我常想如果我們接觸到的老師能夠同時是一個活躍的、戰(zhàn)斗在第一線上的當(dāng)代藝術(shù)家，可以肯定：這是一件好事！至少，他的教育意義遠遠超出課堂本身。除了教授具體的藝術(shù)觀念和創(chuàng)作能力，現(xiàn)在的藝術(shù)學(xué)生人數(shù)因為擴招而大大增加，我們當(dāng)然不會都成為藝術(shù)家，而社會也并不需要這么多的藝術(shù)家，但是不管結(jié)果是什么，個人的創(chuàng)意能力、團體意識、自我管理的能力、對于專業(yè)格局的反思能力等等都是必不可少的。

高老師的存在，為今天數(shù)量過多的藝術(shù)學(xué)子們樹立了一個優(yōu)秀的標(biāo)桿。對“高墻”里頭的學(xué)子來說可能不僅僅是一個榜樣，更多的情況是，高老師利用了各種機會領(lǐng)著學(xué)生走出課堂，提高了傳統(tǒng)教學(xué)中所欠缺的參與性和互動性。這些開放式教學(xué)活動很好地讓我們處于各種藝術(shù)與社會的碰撞和交流當(dāng)中，很大程度上消解了模式化帶來的“標(biāo)準(zhǔn)”和“統(tǒng)一”的弊端，推動了我們自我思考，自我培養(yǎng)和多元發(fā)展，以此尋找與創(chuàng)造適合自己的藝術(shù)方式和藝術(shù)理念。

生活還在繼續(xù)，高老師依然為他的藝術(shù)追求不懈努力著。而我應(yīng)該感激高老師。是他教會了我像藝術(shù)家一樣思考。

第二篇：像藝術(shù)家一樣思考 讀后感

《像藝術(shù)家一樣思考》讀后感

當(dāng)貝蒂.愛德華還是一名繪畫教師的時候，她經(jīng)常被一個問題所困擾：雖然她的學(xué)生已經(jīng)將繪畫理論爛熟于胸，但仍然缺乏繪畫的感覺，而對此，她卻無能為力，和她的老師一樣，她只能不斷鼓勵學(xué)生們畫下去，“畫的多了，感覺自然能夠找到”。有一天，她心血來潮，讓學(xué)生試著倒畫一幅畢加索的名畫，令人吃驚的是，學(xué)生們完成的作品遠比正著臨摹的要好，問其原因，學(xué)生們答道：“倒著畫時我們不知道自己在畫什么。”這令貝蒂十分迷惑，她想找出答案。直到有一天，貝蒂讀到了后來成為諾貝爾醫(yī)學(xué)獎得主的羅杰。斯貝瑞的一篇關(guān)于大腦研究的文章。羅杰的研究表明，人腦的兩個半球有不同分工：左腦主管語言，長于邏輯分析和連續(xù)性思維；右腦則對形象更為敏感，長于感知和整體性思維。顯然，根據(jù)羅杰的理論，繪畫屬于右腦思維，而從小接受的教育，無論語言表達還是數(shù)學(xué)推理，都令我們的左腦得到了相對深入的開發(fā)，右腦思維在不知不覺中弱化了，在下意識中企圖用左腦的思維方式完成右腦思維所擅長的繪畫，正是學(xué)生們找不到繪畫感覺的關(guān)鍵所在。貝蒂感到茅塞頓開。

《像藝術(shù)家一樣思考》作為一本繪畫教程，用了大量的篇幅探討了開發(fā)人類右腦的方法。貝蒂相信，思維方式的轉(zhuǎn)換將使令大多數(shù)人望而生畏的繪畫，變得“像騎自行車一樣簡單”。為什么一個人有“閱讀障礙”就會得到格外的治療，而大多數(shù)成人都有“繪畫障礙”卻無人在意？貝蒂認(rèn)為，當(dāng)大量的教育工作集中于人類的左腦開發(fā)時，“繪畫”作為開發(fā)右腦的有效形式，并非像有些人所認(rèn)為的那樣“是有價值但不是最重要的”，美術(shù)教育絕不僅僅是一種“附加”的教育。當(dāng)然，用左腦的訓(xùn)練方式教授繪畫，同樣是在浪費時間，然而，看看學(xué)校里孩子們交上來的一幅幅幾近雷同的“畫作”，我們便不難體會“左腦教學(xué)法”是如何地根深蒂固。

“當(dāng)任何人隱藏的藝術(shù)天分被激活以后，無論他從事何種工作，都會變成一個善于創(chuàng)造、孜孜不倦、大膽、自我表現(xiàn)力很強的人。他對別人來說變得更加有趣。他打破常規(guī)、顛覆傳統(tǒng)、充滿靈感并尋找更好的理解和溝通的方式。當(dāng)那些不是藝術(shù)家的人們正努力合上書本時，他們卻打開書本并向大家證明這本書還有更多的頁數(shù)等待大家去閱讀。”我感覺羅伯特在《藝術(shù)的精神》中寫下的這句話，同樣適用于貝蒂的這本著作。

《像藝術(shù)家一樣思考》一書為我打開了一扇門，剩下的，就要看我自己的了。

像藝術(shù)家一樣思考

內(nèi)容簡介：

畫出你心中的藝術(shù)家/全球繪畫愛好者的圣經(jīng)：

本書用深入淺出的方式教授了繪畫的5種基本技能，打破了初學(xué)者對于繪畫的畏懼。作者通過建立在科學(xué)理論基礎(chǔ)上的教學(xué)方式，證明繪畫完全是一項可以學(xué)習(xí)的技能。而掌握這項技能的關(guān)鍵就在于大腦轉(zhuǎn)換到一種視覺的特殊模式，學(xué)會像畫家那樣看待事物。

同時，在這個過程中，大腦進行創(chuàng)造和想象的無窮無盡的潛能也被激發(fā)出來。通過這種新模式的思考和使用大腦能量的新方法，學(xué)習(xí)者可以在生活、工作、學(xué)習(xí)中產(chǎn)生有創(chuàng)造力的問題解決方案。

這本書是所有對繪畫感興趣，并想要通過繪畫認(rèn)識自己大腦工作情況，并在這種認(rèn)識的基礎(chǔ)上激發(fā)自己潛在創(chuàng)造力的人的不可多得的好工具。

貝蒂的色彩：

繼暢銷書《像藝術(shù)家一樣思考》，《畫出你心中的藝術(shù)家》后，最受歡迎的創(chuàng)造力大師貝蒂?艾德華博士深入淺出地說明配色技巧與色彩的象征意義。讓你深刻了解顏色的基本構(gòu)造，深入色彩美學(xué)的核心！

本書運用125個配色案例，13項色彩練習(xí)題，讓你明白：光線如何影響色彩？色彩如何彼此影響？如何操作色彩深淺、明暗？如何平衡各種色彩、使色彩和諧？如何運用色彩的知識，以色彩表達意義？是繪畫者、藝術(shù)愛好者和從事設(shè)計工作的人的必備工具書。

像藝術(shù)家一樣思考Ⅳ：用右腦繪畫（贈DVD光盤,顯像板）：

五天學(xué)會繪畫！

美國加州大學(xué)的藝術(shù)學(xué)博士、著名畫家貝蒂博士試圖用五天教會繪畫的方式啟發(fā)人們積極開發(fā)自己的右腦――在傳統(tǒng)教育系統(tǒng)中被忽視的創(chuàng)造力大腦。通過五天對邊線、空間、相互關(guān)系、光影等這些繪畫基本技能的掌握，獲得一種新的視角，也就是像藝術(shù)家一樣看事物，并且表達出來，一邊學(xué)習(xí)一邊繪畫，在這個過程中開發(fā)自己大腦的創(chuàng)造性潛力，從而在日常生活、學(xué)習(xí)、工作中獲得一種新鮮的富有創(chuàng)造力的解決問題的方式。

本書運用五種繪畫技能、40個新穎的繪畫練習(xí)教你如何在五天內(nèi)學(xué)會繪畫。每一個繪畫練習(xí)都包含了適當(dāng)?shù)闹黝}素材、指導(dǎo)范例，讓你可以立即在上面作畫的現(xiàn)成的繪畫模板框，取景用的繪畫顯像板，以及做完練習(xí)后實用的建議等等。除了素描人像畫，你還可以嘗試用一些特別的繪畫工具，例如鋼筆和墨水，油畫棒，蠟筆等畫一些新的素材――靜物，風(fēng)景，抽象畫。

如果你正在上一個繪畫課程，曾經(jīng)接受過這方面的指導(dǎo)或看過這方面的書，或者你想通過實踐來學(xué)習(xí)繪畫以及學(xué)習(xí)用右腦來思考問題，這些指導(dǎo)性練習(xí)對于提高你的繪畫技巧和開發(fā)右腦的創(chuàng)造力將有很好的效果。

像藝術(shù)家一樣思考（白金版）：

如果說有人給你講5天將教你學(xué)會繪畫并掌握繪畫的全部精髓，而且不論他是5歲小孩還是50歲的大人，5天之后他不但掌握所有技巧，而且他對這個世界的看法都會發(fā)生改變。你一定認(rèn)為他不是一個瘋子就是一個騙子，但事實上真有這樣的繪畫教程。

這樣神奇的教程來自一個美國加州大學(xué)的藝術(shù)學(xué)博士、著名畫家貝蒂的頭腦。貝蒂博士試圖用5天教會繪畫的方式啟發(fā)人們積極開發(fā)自己的右腦――在傳統(tǒng)教育系統(tǒng)中被忽視的創(chuàng)造力大腦。通過5天對邊線、空間、相互關(guān)系、光影等這些繪畫基本技巧的掌握，獲得一種新的視角，也就是像藝術(shù)家一樣看事物，并且表達出來，在這個過程中開發(fā)自己大腦的創(chuàng)造性潛力，從而在日常生活、學(xué)習(xí)、工作中獲得一種新鮮的富有創(chuàng)造力的解決問題的方式。

這是一本教你在最短時間，用最高效率學(xué)會繪畫技巧的書，它在美國就銷售了300萬冊，可見非常實用。

大多數(shù)中國人的心中都有這樣的一種情結(jié)：非常希望自己能寫得一手好字，或者能拿起筆，輕輕松松就能勾勒出一張圖畫，但為什么大多數(shù)的人都沒有成功呢？

我們還是承認(rèn)吧，這世界越來越像一個巨大的工廠，我們也越來越像機器上的螺絲釘。我們在談?wù)撔省⒗麧櫋⒃鲩L的同時，和前人相比我們?nèi)バ蕾p美的時間也越來越少，更別說我們動手嘗試創(chuàng)造一點美。想一想看，數(shù)十萬年前的穴居人就已經(jīng)知道用炭條在巖壁上勾勒出野牛的身形，寥寥數(shù)筆，卻兼具精準(zhǔn)和意境，而我們在今天卻連畫一張卡通畫都很困難。我們把孩子送去彈鋼琴、跳芭蕾、畫素描，仿佛美和藝術(shù)是孩子們的事，卻不知道審美的眼光和對美的感悟應(yīng)該蘊藏在日常生活之中，我們才是指引孩子們徜徉其中的導(dǎo)師。我們自己缺乏對生活的感知能力，我們自己缺乏這種穎悟的眼光。

有必要翻開《像藝術(shù)家一樣思考》這本書，無論你是60世代、70世代還是80世代。撕掉它的封腰，不要去費神看廣告一樣的宣傳語—讓你在五天之內(nèi)學(xué)會繪畫，那是成語“買櫝還珠”里的漂亮盒子，無助于我們真從在這本書里獲益。這本書可以被視為是一本成人繪畫速成教材，至少它的內(nèi)容的確是如此安排的：教你如何安排那些暗影和輪廓，如何在筆下實現(xiàn)精準(zhǔn)的透視法則，甚至有許多素描課堂上會講述到的小訣竅。毫無疑問，只要認(rèn)真學(xué)習(xí)這本書的內(nèi)容，你會很快畫出一張比例合適、輪廓精準(zhǔn)的素描來。但是，這根本不重要，你是否會成為一個業(yè)余畫家，這一點都不重要。

重要的是，我們在孩提時代都曾經(jīng)是天才的藝術(shù)家。畢加索曾經(jīng)用他的話證明過

這一點：我花了那么多年時間，才終于能像個孩子那樣作畫（大意）。但是，隨著我們慢慢成長，這種天賦的能力卻在逐漸消失。與此同時，我們對美的感悟力和觀察力也在消失不見。最后，我們淪為觀賞藝術(shù)品時把目光聚焦在價格標(biāo)簽上的一群。是的，我們對數(shù)字，對邏輯，對一切可以分門別類的方法特別有興趣。我們的腦袋里有無數(shù)個抽屜，每個抽屜上寫著分類標(biāo)簽，隨時準(zhǔn)備把一切看到的東西塞進去。在“美”的那一欄下面，我們加了一行小小的注釋：很貴，藝術(shù)家的事情。

《像藝術(shù)家一樣思考》把這種變化視為掌管邏輯思維的左腦占優(yōu)的結(jié)果，因而提出解放右腦，讓兩半大腦共同工作的概念。在書中，作者貝蒂.艾德華提供了許多個小實驗，讓讀者明白使用左腦和右腦觀察世界的不同之處。其中一些方法的結(jié)果讓人吃驚：當(dāng)我們臨摹一張畫的時候，由于左腦不斷地出來提示，應(yīng)該把畫面里的形狀、顏色歸納為某種熟悉的既定模式，以至于我們只能笨拙地畫出一團丑陋而破碎的線條來。而貝蒂.艾德華讓我們把需要臨摹的畫倒過來，迷惑善于分析歸納的左腦。當(dāng)左腦無法從已有的經(jīng)驗和模式中進行分析的時候，右腦悄然登場，指揮你的手按照它的方式運轉(zhuǎn)，描摹出左腦所忽略的輪廓、陰影、明暗分隔。于是，哪怕是一個沒有受過任何專業(yè)訓(xùn)練的人，也會發(fā)現(xiàn)自己臨摹的作品大大提升了一個臺階，意識到身體里蘊藏著自己所不知道的藝術(shù)能力。

通過大量類似的方法，貝蒂.艾德華讓我們逼近一個真實：在由數(shù)字和邏輯構(gòu)成的世界觀之外，所有人都擁有另外一種觀察世界的角度。這種視角從來都在，只是隨年齡增長而被逐漸覆蓋，但是可以通過特定的方法來進行恢復(fù)。《像個藝術(shù)家一樣思考》的目的也就在于此，它并不謀求所有讀者成為藝術(shù)家，而是幫助我們認(rèn)識到所謂“創(chuàng)造力”從何而來？當(dāng)我們苦心孤詣地陷入一堆圖表、數(shù)字和陳述句中時，永遠也不可能有所謂的“靈感”或者“創(chuàng)造力”噴涌而出。一個可歸納演繹的世界對于創(chuàng)新來說是一個全然的災(zāi)難，唯有跳出這種視角，像個左撇子，像個藝術(shù)家那樣開啟你的右腦，你才可能點燃靈感的火花，在世界的暗影邊緣創(chuàng)造出令人訝異的作品，找到平常人在平常時候所無法看到的隱秘通路。

美不是博物館里陳列的作品，不是教材上的定義和分析，甚至也不是藝術(shù)評論家的文字。它是一個人的基本能力，從你降生時就始終伴隨你左右。它是你潛在的視角，你一生中會有許多次偶然意識到它的存在，正如情人的吻停頓時空和邏輯，于是就有清晰的煙火在你們身邊燃放。左腦教會

你在這個世界上生存所必須的技能和經(jīng)驗，也是我們最終成為流水線上螺絲釘?shù)脑颉Ｒ驗樗羞@一切，都是別人的眼睛看世界的結(jié)果。他們?nèi)プ龅姆治觯麄內(nèi)プ龅目偨Y(jié)，而你全盤接受，并奉為圭臬，仿佛真是你發(fā)現(xiàn)的四則運算規(guī)則或者三段論判定，仿佛它們就是描述和理解這個世界的全部，可以用幾本教科書悉數(shù)收錄。

而與此同時，你的右腦卻在你并不經(jīng)意的時候，一次次帶你欣賞摩天大樓工作間之外的街景，云團在街道飛速移動的暗影，以及樹木在大風(fēng)吹拂下猶如燃燒搖曳的火焰。這是你所獨有的視角，是用你的眼睛觀察世界所得到的結(jié)果。它蘊含了所有可能的創(chuàng)造力，打上了你獨特的生命烙印。如果你有足夠的技巧可以把你所見到的表達出來，那么你將成為偉大的藝術(shù)家。而即便你只能欣賞這一點，你也獲得了洞穿一切藝術(shù)形式的眼光—-你知道別人因何而這樣描述世界。于是，我們消弭了和美之間的距離，找回了完整的自我。

《象藝術(shù)家一樣思考》，還有一個名字就是《五天學(xué)會畫畫》，已經(jīng)再版了N回了。書的主要內(nèi)容，是教人如何在很短幾天的時間內(nèi)畫出高質(zhì)量的自畫像，不論你有還是沒有繪圖的基礎(chǔ)。

這本書，看起來和用起來就是一本教畫畫的教程。但這本書的最重要之處在于教會人如何觀察。作者認(rèn)為很多人不能畫出好的畫像，不是因為沒有技能，而是因為他們的大腦過早的放棄。

人的大腦分為左腦和右腦。左腦擅長邏輯和思維，對事物的調(diào)理敏感，右腦擅長感性和觀察，對事物的細(xì)節(jié)敏感。

在我們所受的教育中，成人的邏輯思維能力，比觀察能力要強。所以，很多天才要經(jīng)歷一個返樸歸真的過程，才能重獲孩子般的直覺功能。

在日常的學(xué)習(xí)過程中，左腦的理智會很容易壓制右腦的感性。

不信的話，你自己找一張照片出來，你先畫一張畫像，然后，把照片倒過來，再畫一張。畫出來的結(jié)果，常常會讓人大吃一驚：倒著畫的那張比正著畫的那張好的多！

這就是五天學(xué)會畫畫的奧秘：當(dāng)圖畫倒過來的時候，畫面上的元素對于大腦來說，變得難以理解了，左腦放棄了思考。右腦開始工作：注意從上到下的區(qū)塊，相互的大小和比例，陰陽相隔的形狀。你沒有了解你畫的畫，只是忠實地復(fù)制了看到的圖像，所以，你得到了更好的圖畫！！

書的作者認(rèn)為，之所以人不能畫“好”自畫像，是因為沒有自信地觀察，也沒有找到一種幫助人們正確操作構(gòu)圖和描繪的方法：

畫不好的原因

之一，是因為沒有把握好畫面上物體的輪廓；

畫不好的原因之二，是因為只注意到物體本身，忽略了物體四周的關(guān)系，物體和空白的互補性；

一般人安于這種簡化，藝術(shù)家卻不然。藝術(shù)是什么？藝術(shù)的使命恰恰是要抗拒對生活的簡化，盡可能復(fù)原那些被忽視和遺忘的細(xì)節(jié)，藝術(shù)世界的根基是直覺。

藝術(shù)是層層剝離掉符號世界所賦予的意識形態(tài)，深入到線條與空間，色彩與空白，光明與黑暗的極其細(xì)微之處去感覺。如同嬰兒：所見皆色卻不知何物，所聽皆聲卻不知何意，不去追求什么勞什子的智慧，不去思考什么沒出路的真理，那一刻只有你和你的感覺，這就是真理本身。

因此藝術(shù)家不需要任何符號，技巧，邏輯或是經(jīng)驗，他所做的就是向那個蟲洞的深處行，像逐步脫離地球引力那樣掙脫出符號的世界，漂浮于直覺的太空中。忘的越干凈，畫的越美好。不思考，不判斷，不去試圖用邏輯解釋或分析，只是服從于感官的沖動，服從于直覺的流動，這一切都不需要定義，不需要名稱和理論，因為藝術(shù)的表達不是清晰的，線性的，而只是去跟隨那個模糊、龐大而又完美的整體。

這個整體就是世界的靈魂，就是神。任何符號都是對它的玷污和束縛，你只有單純而虔誠的，極盡所能的去接近它，才會感受到它是多么簡單又多么神秘，你像一個盲人重見天日，對此你只能驚奇，只能卑微，只能啞口無言。

去觀察，讓過往在你心中熄滅。

去感覺，讓經(jīng)驗在你腦中止息。

去看見，讓世界在你眼中鮮活如初。

不知黑白，不辨善惡，不曉美丑。每一個畫面都是一片深海，每一次作畫都是一次潛水，讓你的眼睛帶著你的手去忠實的記錄下每一個線條的流動，每一束光影的明滅，跟隨它們，一直到達這片海洋的幽微深細(xì)之處，這就是藝術(shù)。

畫不好的原因之三，是因為沒有注意到物體在畫面上的正確比例；

畫不好的原因還有更多，比如，沒有注意到這樣的事實：所有的畫面最終都是呈現(xiàn)在眼里，所以，眼睛里的真實性在繪畫里面，比其他認(rèn)知的真實性更有感染力。

理解了這些，你根本不用知道什么透視原理，就可以畫出很好的透視效果！

你需要的不是埋頭苦練，只是需要重獲一種觀點或視角。

第三篇：7像藝術(shù)家一樣創(chuàng)作

7像藝術(shù)家一樣創(chuàng)作

教材分析：

我們經(jīng)常被一些藝術(shù)家的作品深深地打動——優(yōu)美的風(fēng)景、熱鬧的集市、熙熙攘攘的人群…… 它們之所以打動人，主要是這些作品都來源于生活，有些是藝術(shù)家對某一場景一觸即發(fā)的靈感；有些是藝術(shù)家對生活深刻的感受和思考，并經(jīng)過藝術(shù)提煉而成為作品；有些則是有了選題再去搜集素材、勾畫草圖、最后加工完成一件作品。無論是哪一種形式都是美術(shù)創(chuàng)作的一個過程。美術(shù)創(chuàng)作是從藝術(shù)構(gòu)思到藝術(shù)傳達的過程，與觀察方法、思維能力和藝術(shù)技能的掌握有著密切的關(guān)系。只要我們認(rèn)真地觀察生活，動腦筋思考，并學(xué)習(xí)一定的美術(shù)創(chuàng)作技巧，就能創(chuàng)作出我們自己滿意的作品。

教科書出示了藝術(shù)家孫為民創(chuàng)作《鄉(xiāng)間七月》作品的草圖和完成后的作品，有助于幫助學(xué)生理解和感受藝術(shù)創(chuàng)作的過程。教科書第18頁以《古鎮(zhèn)趕集》為例，說明美術(shù)創(chuàng)作的一般過程：選題立意、收集素材、構(gòu)圖草稿、加工完成。教師可根據(jù)教科書提供的圖片及自己掌握的知識逐個分析講解，讓學(xué)生明白藝術(shù)創(chuàng)作的過程及方法。并利用這一方法選擇自己感興趣的主題，創(chuàng)作自己喜歡的作品。

教學(xué)目標(biāo)：

1.了解藝術(shù)家創(chuàng)作作品的過程，掌握美術(shù)創(chuàng)作的一般過程。

2.能夠運用所學(xué)知識，嘗試進行繪畫創(chuàng)作。

3.明白藝術(shù)創(chuàng)作的艱辛，形成珍惜藝術(shù)勞動和藝術(shù)作品的習(xí)慣。●教學(xué)伊始，教師可以搜集孫為民及其他畫家的一些優(yōu)秀作品供學(xué)生欣賞，使學(xué)生對創(chuàng)作作品有一個初步的感性認(rèn)識，同時出示這些作品的創(chuàng)作草圖。課前教師可以鼓勵學(xué)生去采訪當(dāng)?shù)氐漠嫾遥私馑麄儎?chuàng)作的過程及創(chuàng)作中的故事。讓學(xué)生了解藝術(shù)家創(chuàng)作的艱辛，并對藝術(shù)創(chuàng)作產(chǎn)生濃厚的興趣。

●藝術(shù)創(chuàng)作的四個過程需要教師逐個舉例來說明，也可與學(xué)生互動，采用問答的形式來解決。

選題立意：教師通過分析事例，首先讓學(xué)生明白什么是選題立意。一般分為兩種情況，一種是長期的生活積累，如：人、事、物、場景等激發(fā)了我們的創(chuàng)作靈感，有了創(chuàng)作的欲望，我們就會根據(jù)所要表現(xiàn)的內(nèi)容確定作品的主題，表達自己的感受。另一種是作者已經(jīng)有了選題及所要表達的意愿，根據(jù)自己的選題，去生活中觀察、體驗，搜集所需的素材，提煉加工，幾易其稿，最后完成作品。無論是哪一種情況，都離不開對生活的觀察、積累。任何一種藝術(shù)創(chuàng)作，都來源于生活，高于生活。教師提問，學(xué)生討論：在日常生活中有哪些場景、人物和風(fēng)景打動過你？給你留下什么樣的印象？根據(jù)記憶描述給大家。討論應(yīng)該圍繞著學(xué)生熟悉的生活以及最近發(fā)生的親身經(jīng)歷的事情，包括家庭生活和學(xué)校生活，其中旅游和去游樂場是最能激發(fā)學(xué)生創(chuàng)作欲望的，表現(xiàn)師生、同學(xué)、朋友友誼，家人父母親情是孩子們最樂意的，豐富的課外活動、莊嚴(yán)的升

旗儀式、逛街、趕集、踏青、賞雪、觀花，只要能啟發(fā)學(xué)生討論起來，這些熟悉的生活就能拓寬學(xué)生的創(chuàng)作思路，豐富選題的空間，學(xué)生也可以從中選題立意。

收集素材：有了選題就可以根據(jù)題目內(nèi)容的需要去收集素材。收集素材的方式有很多種，教材中給我們介紹的是以速寫的形式來收集素材。這是畫家最常用的，也是比較適合我們的一種繪畫形式。如畫《古鎮(zhèn)趕集》這一題材，那就要有一些市場上買賣的場景。為了使自己的創(chuàng)作豐富、鮮活、真實，就要親自到市場上把你認(rèn)為較生動感人的場景畫下來。可以快速地勾畫出人物的動態(tài)輪廓及道具。不作細(xì)致的描繪，也可以較翔實地把人物動態(tài)、神態(tài)、服裝的樣式、色彩、道具等具體形狀，細(xì)致地畫下來。這樣畫速寫雖然費了一些時間，但是在創(chuàng)作中就會輕松一些，也會給你的創(chuàng)作帶來更多的可參考內(nèi)容。搜集素材是提高繪畫能力，畫好創(chuàng)作的關(guān)鍵，這就需要學(xué)生在日常生活中養(yǎng)成勤觀察、勤動腦、勤思考的習(xí)慣，隨身攜帶速寫本，把感興趣的、能夠激發(fā)靈感的事物及時地畫下來。如果沒帶速寫本，回家后可憑記憶把它記錄下來。可以作為素材的事物有很多，可以是一兩個有特征的人物、一棵古老的大樹、一座歷史悠久的建筑、一株美麗的花朵，也可以是生日聚會、旅游、植樹等集體活動的場景。只要能夠打動你給你留下深刻印象的都可以作為以后創(chuàng)作的素材收集下來。這樣長期堅持，在生活中收集來的素材，鮮活、生動，會給你留下難忘記憶，頭腦中的畫面也越來越多，創(chuàng)作起來

就會得心應(yīng)手。除了速寫的方式以外，還可以在書上、網(wǎng)上搜集圖片資料，閱讀與題目有關(guān)的文章。這些方法都能夠收集到豐富的素材，為創(chuàng)作打下良好的基礎(chǔ)。

構(gòu)圖草稿：收集的素材只是一些小的片段，單個的人或事物。怎樣把這些素材經(jīng)過取舍、添加，構(gòu)思成一幅作品，這還需要一個過程。構(gòu)圖草稿就是根據(jù)作者的構(gòu)思把收集的素材加工整理成草圖，要用鉛筆，以便于修改，草圖不用太工細(xì)，因為這是一個思考、探索修改的過程，要反復(fù)推敲，反復(fù)修改，直到自己滿意為止。在勾草圖的同時就要考慮到以什么樣的繪畫形式表現(xiàn)——水彩筆、水粉、水墨、版畫？根據(jù)作品的題材選擇合適的繪畫形式。如：教科書中的《古鎮(zhèn)趕集》就用了水墨的形式。這種藝術(shù)形式很好地表現(xiàn)了中國古鎮(zhèn)古老、繁忙、熱鬧的景象，給人以親切感。

加工完成：有了以上的準(zhǔn)備工作，可謂胸有成竹，這時就可以充分地表現(xiàn)自己的作品。根據(jù)草圖，運用不同的繪畫形式，大膽下筆，細(xì)心收拾，完成作品。

●學(xué)生創(chuàng)作作品時，要鼓勵學(xué)生選擇自己熟悉的工具材料。在構(gòu)圖和設(shè)色上，要鼓勵學(xué)生根據(jù)主題的需要，反復(fù)調(diào)整和嘗試，爭取使之最好地傳達作品的主題和思想。

●最后作品的評價，主要從是否按照這個創(chuàng)作過程來進行的創(chuàng)作，以及作品主題、效果，以及是否充分表達了主題來衡量，根據(jù)學(xué)生的實際

水平來確定評價標(biāo)準(zhǔn)，不要過于專業(yè)，以免使學(xué)生產(chǎn)生挫折感，失去繪畫創(chuàng)作的興趣。如果條件允許，教師還可以把學(xué)生作品收集起來，和學(xué)生一起布置校園繪畫作品展

第四篇：《像藝術(shù)家一樣創(chuàng)作》教學(xué)設(shè)計

《像藝術(shù)家一樣創(chuàng)作》教學(xué)設(shè)計

教學(xué)目標(biāo)

1、了解藝術(shù)家創(chuàng)作作品的過程，掌握美術(shù)創(chuàng)作的一般過程。

2、能夠運用所學(xué)知識，嘗試進行繪畫創(chuàng)作。

3、明白藝術(shù)創(chuàng)作的艱辛，形成珍惜藝術(shù)勞動和藝術(shù)作品的習(xí)慣。教學(xué)重難點

重點：了解藝術(shù)創(chuàng)作的基本過程，嘗試運用所學(xué)知識進行繪畫創(chuàng)作。難點：選擇一個主題，運用所學(xué)知識進行繪畫創(chuàng)作。課前準(zhǔn)備

教師：學(xué)生校園生活和場景照片，名作分析，示范作品等。學(xué)生：收集日常活動照片，繪畫用紙筆等工具。教學(xué)過程

一、導(dǎo)入

請同學(xué)們說說自己寫一篇作文的過程、感受，引出什么是創(chuàng)作。

二、新授

1、欣賞名家作品并出示這些作品的創(chuàng)作草圖 師：說說欣賞名家作品和作品草圖的感受和體會。

2、講述名家創(chuàng)作故事

3、結(jié)合自己的寫作經(jīng)過嘗試說一說名家的創(chuàng)作過程。

4、分析討論藝術(shù)創(chuàng)作的四個過程。選題立意：

師：在日常生活中哪些場景、人物和風(fēng)景打動過你？給你留下什么樣的印象？根據(jù)記憶描述給大家。

啟發(fā)學(xué)生討論起來，這些熟悉的生活就能拓寬學(xué)生的創(chuàng)作思路，豐富選題的空間，學(xué)生也可以從中選題立意。

收集素材：

師：如何收集素材，從哪些方面收集素材？（速寫、記憶、在書上、網(wǎng)上搜集圖片資料，閱讀與題目有關(guān)的文章。）

構(gòu)圖草稿： / 2

師：構(gòu)草圖時應(yīng)思考些什么？（以什么樣的繪畫形式表現(xiàn)--水彩筆、水粉、水墨、版畫？根據(jù)作品的題材選擇合適的繪畫形式。）

加工完成：

根據(jù)草圖，運用不同的繪畫形式，大膽下筆，細(xì)心收拾，完成作品。

三、學(xué)生創(chuàng)作

四、展評、小結(jié) / 2

第五篇：像青蛙一樣思考發(fā)言稿

《像青蛙一樣思考》是一本從三類動物講述企業(yè)管理面臨的潛規(guī)則，用一個個生動的故事將全書串起來，教會你職場求生的硬道理，發(fā)人深省，振聾發(fā)聵！該書用了大量示意圖和注釋給我們講解了作者對中國管理學(xué)問的理解，用心良苦，實在令人感動！

書中把公司中信奉西方管理理論的、努力求業(yè)績的一派比作龍族；將公司中或社會上講權(quán)術(shù)精于心計的一派比作青蛙派，適宜在泥潭生活（中國就是一個大泥潭）；另外，特有用意地把在政府中掌握實權(quán)，以權(quán)謀利，侵害勒索企業(yè)利益的官員比作鱷魚。

在看這本書的過程中，我深深的被青蛙們的老江湖懾懼。我想曾經(jīng)躊躇滿志的我這只小恐龍以為就只需學(xué)SWOT分析、BCG戰(zhàn)略分析矩陣、五力和鉆石競爭力分析、CRM、ERP、平衡計分表??其實這些都太不夠了！因為這些太科學(xué)了！中國的管理是不是科學(xué)是藝術(shù)、是人際關(guān)系！是老子的道、是孔子的人為本。西方的管理是成本計算公式、多因素模型。在中國的龍一族們，如果你們連管理中的定性問題都搞錯了，就不能再用西方管理中的定量去衡量問題了，否則一切徒勞。這也就是書中所說的定義問題。

我還學(xué)會了對付侵害企業(yè)利益的官員的做法：拖、吹、恭維、給足面子（中國人要面子！這點很重要，太重要了！切記切記！）。中國人喜歡權(quán)力，追逐權(quán)力，除了封建的官本位殘余思想外還有的就是現(xiàn)在權(quán)力尋租成本實在太低，風(fēng)險實在太低，利潤實在太高了！張維迎說：資源配置效率最高的社會最聰明的人從商，次聰明的人從政；次優(yōu)社會次聰明人從商，最聰明人從政。最聰明人從政是對人才資源的浪費，因為在效率極低的官僚機構(gòu)中，一個人的潛能只能發(fā)揮非常有限的一小部分。最有效率的社會對整個社會的人而言福利是最大的。

在辦公室中，如何奪取權(quán)力呢？作者提出了以下五個權(quán)力來源：

1設(shè)法控制組織信息傳播

2改變或利用組織程序、秩序、紀(jì)律

3和組織成員搞好關(guān)系

4改變組織構(gòu)架，使原掌權(quán)者下臺

5趁機改變組織的目標(biāo)，改變組織定義問題的思維。

以上五種的靈活組合再加上實際應(yīng)用中的具體技術(shù)和手段，千變?nèi)f化，奇妙無窮。我想說的是：要防止被別人架空你的權(quán)力，以組織目標(biāo)為重，以和為貴，努力解決同事不和。

除此外，作者還奉勸我們要對一個問題提出多個解決方案，認(rèn)為一個方案比沒有方案更糟糕，我們需要鍛煉出一個小時想出4個辦法才及格。在書后他還給出了一套測試你情商的方法，挺有趣的，可以試試。

我們在大學(xué)專業(yè)致使一直偏向于閱讀管理類的書籍，此類書所述往往為理念、方法以及策略，更傾向于使讀者機械的接受，更多的是啟發(fā)讀者，使讀者產(chǎn)生共鳴。如果把前一類書歸納為知識的學(xué)習(xí)，那么后一類書我想則更注重于思想的開導(dǎo)。有些書看后能叫人有一種領(lǐng)悟，使人久久不能平靜，以致于以后的很長時間會陷入思考，甚至?xí)a(chǎn)生一種矛盾感，既想一口氣讀完又害怕讀完后很難再次讀到如此經(jīng)典的書籍。《像青蛙一樣思考》就是一本這樣的書。以前讀慣了類似教學(xué)式的管理書籍，這本書給我們以煥然一新的感覺，從另外一個角度揭露了管理的潛規(guī)則，改變了以往對其不精確的經(jīng)驗判斷和直觀印象。

此書打破了以往理論傳授書籍枯燥乏味的說明文體，代而采用了小說的文體引人入勝，用動物擬人化以激起讀者之興趣，并插以圖示和注解使所授理論概念清晰明了，使人閱讀過程中有種愛不釋手，暢快淋漓的感覺。書中將中國比做“泥潭國”，大體將三類人物分配以三種動物角色：初入職場，充滿先進管理理念、欲以大展鴻圖的高才生取代以各類“恐龍”角色，他們有知識有力量充滿戰(zhàn)斗力卻缺少柔性迂回；在職場中摸爬滾打多年，早已熟知其中規(guī)則的老江湖被比做各類“青蛙”；而國家機關(guān)官員被喻以“鱷魚”來形容各種處處為難企業(yè)運轉(zhuǎn)的公權(quán)力。

本書主人公小恐龍的困惑：就像剛剛踏出象牙塔走上工作崗位的所有畢業(yè)生一樣，都是滿腹經(jīng)綸，滿懷抱負(fù)，自認(rèn)為有先進的管理理論武裝自己，才高八斗，就可以在工作中一展鴻圖，所以一到公司后敢說敢做，腦子里面有說不完的新想法和新思路，但是卻深陷入泥潭中不能自拔，自己的想法始終不能被人重視和采納，最后自己也在多次受挫后喪失了工作的興趣和熱情。之后逐漸的領(lǐng)會到在恰當(dāng)?shù)臅r候說恰當(dāng)?shù)脑挘稣_的事情而不是正確的做事，合理的不見得適用，適用的才是最有效的，這些可能更是我們應(yīng)該學(xué)習(xí)的。

本書是圍繞“泥潭”理論展開的，那么何謂“泥潭”？就是出現(xiàn)在工作生活中使我們左右為難，不知所措的處境。全書一開始就列舉出了企業(yè)內(nèi)部常見的十大泥潭，她們使我們經(jīng)常絞盡腦汁卻面臨兩難抉擇，每個人都希望自己擁有敏銳的思維解決和避開此類現(xiàn)象：你是忠于職守，還是忠于老板或上司？老板暗中詢問你同事的動向，是如實招來還是敷衍了事？上司吩咐你做一件明顯觸犯法律的事情你該如何選擇？書中介紹了各種各樣的“泥潭”叫人應(yīng)接不暇，不知所措。如何破解？為什么力大無比的恐龍陷入泥潭中會舉步艱難，越陷越深，相比之下，看似嬌弱無力的青蛙卻能在泥潭中游刃有余，左右逢迎？這就呼應(yīng)了書名，要像青蛙一樣去思考，學(xué)會青蛙的思維模式才是本書所要傳授給讀者的技藝。要學(xué)會青蛙的思維模式就要首先弄清楚我們面臨的是何般境地。

近年來隨著對外開放，國外先進的管理學(xué)思想和方法得以長驅(qū)直入，然而引進來的先進元素在企業(yè)的運作層面卻會遭遇到軟性的抵抗，這與我們的泥潭文化有著重要的關(guān)系。就如同ERP（Enterprise Resource Planning 企業(yè)資源計劃系統(tǒng)）,CRM（Customer Relationship Management 客戶關(guān)系管理）等先進管理理念在企業(yè)實施中遭遇到的無形阻力，本來可以用來提高企業(yè)效率的管理工具卻轉(zhuǎn)變?yōu)榱似髽I(yè)的形象工程。在這里崇尚權(quán)利，否定個體，缺乏誠信，貪功和拉幫結(jié)派是泥潭文化中典型的負(fù)面因素。我們經(jīng)常被這些負(fù)面因素困擾而不快樂，但是存在即合理的，因此不應(yīng)該去逃避這些負(fù)面因素，而是去思考如何去應(yīng)對這些負(fù)面因素，同時又能夠不違背自己的準(zhǔn)則和價值觀。

那為什么國內(nèi)經(jīng)常看到的泥潭現(xiàn)象在西方一些發(fā)達國家卻很少見到，原因是西方國家已經(jīng)經(jīng)過200多年的利益各方的搏奕，在這兩百余年間，企業(yè)和員工之間在不斷地調(diào)整各自關(guān)系，正是長時期的不間斷的調(diào)整才推動了西方國家信用文化的實現(xiàn)，勞資雙方的博弈已經(jīng)形成了均衡局勢。而在我們國內(nèi)人與人之間，企業(yè)與企業(yè)之間，企業(yè)與員工直接缺少這種最基本的誠信體系，見到的是大家勾心斗角，相互猜疑，唯利是圖。

以上就是企業(yè)的潛規(guī)則，是企業(yè)文化中最為根深蒂固的一個組成部分，它構(gòu)成了企業(yè)內(nèi)部事務(wù)處理與人際關(guān)系的基本準(zhǔn)則，但是這些準(zhǔn)則的相關(guān)條款卻長期以為不為人知，也許一開始就是從根本上不承認(rèn)這種潛規(guī)則的存在。但是在企業(yè)打拼一段時間后卻會感受到這種隱形力量的存在和制約，這樣我們的思想就會發(fā)生變化，所謂的“潛規(guī)則就得以凸顯，成為我們思考時主要的指導(dǎo)依據(jù)與行為準(zhǔn)則。這種無形的力量非常的強大，致使不能以個體意志為轉(zhuǎn)移而只能去接受并利用它。

學(xué)會青蛙的思維就是要把握三個原則：第一，在管理學(xué)上，沒有“正確的做法”和“錯誤的做法”之分，只有有效的辦法與無效甚至負(fù)效的辦法；第二，從事理學(xué)角度上來說，只有“相對的做法”，而沒有“絕對的做法”；第三，從泥潭管理哲學(xué)的視角來看，解決問題的方法是不具有道德評估價值的。

以往我們往往評價一個人更偏重于這個人的智商，書中闡述到個人的智商僅是認(rèn)清企業(yè)的顯性規(guī)則；而個人的情商才能幫助我們發(fā)現(xiàn)和解析企業(yè)的潛規(guī)則，而更好的去利用這些潛規(guī)則。

書中泥潭文化中的權(quán)力分配描述比較精彩，管理中在行使權(quán)力過程中無可避免。最無能力發(fā)揮也較差的斜紋蛙以差一票滿票獲勝，這個雖然寫的有點極端，但深刻的映射了企業(yè)內(nèi)部真實的權(quán)力搏奕。所以由于存在這這種文化，不是八面玲瓏的人就不會是最好的管理者，你無法去揣測每個人真實的內(nèi)心想法即使當(dāng)面和你也是很要好的同事或朋友；能力強而不懂政治的管理者終究會淘汰出局，并且損害到追隨者利益。要在群體中更好的生存和發(fā)展，我們必須認(rèn)識清楚群體的心理特征，而不是憑你個人的力量試圖去改變這種平衡。企業(yè)文化不是無源之水，無根之木，它根植于現(xiàn)實的土壤，并受現(xiàn)實的力量所左右。在一杯臟水中不可能倒出一杯清水，只有學(xué)會了在泥潭中生存，企業(yè)才能夠真正突破泥潭的制梏。

此書的一個理論就是核心價值理論。以往學(xué)到的核心價值觀是指為實現(xiàn)使命而提煉出來并予以倡導(dǎo)的，指導(dǎo)公司員工共同行為的永恒的準(zhǔn)則，企業(yè)核心價值觀在整個企業(yè)文化體系中居于核心的地位，是最有效的管理工具之一。然而此書所描述的卻和我們想象的正相反，構(gòu)成系統(tǒng)核心的往往上一些空洞的、虛構(gòu)的、毫無實際意義的東西，然而核心內(nèi)容越是空洞虛幻，組織的生命力就越是強大，而核心內(nèi)容越是實際，組織的生存

能力就越弱。例如三大宗教以虛無縹渺的神靈作為核心價值，已經(jīng)綿延生存了幾千年，而一只軍隊奉軍旗為核心內(nèi)容，結(jié)果是：軍旗一旦失去，軍隊的番號就只能取消。

經(jīng)常聽到有的人說：工商管理專業(yè)學(xué)到的都是西方的管理思想和管理方法，在企業(yè)的實際經(jīng)營管理中基本沒有什么應(yīng)用的價值，為什么人們會產(chǎn)生這種想法？難道我們四年學(xué)習(xí)的東西竟一文不值？究竟先進的管理思想和方法在我們企業(yè)中實施時遇到了什么困難？書中給了我們一個值得思考的答案。

我國的經(jīng)濟發(fā)展，才不過二十幾個年頭，與歐美那些成熟公司相比差得很遠。遠的不僅僅是公司的規(guī)模，最重要的是管理學(xué)上的思想。所以我們認(rèn)真的學(xué)習(xí)，并將那些所謂的先進管理思想全盤照搬過來，看一看我們是如何搬來那些對我們的企業(yè)發(fā)展來說有價值的思想組成部分的吧。

在實施的層面上，有關(guān)先進的營銷思想、先進的研發(fā)模式乃至先進的產(chǎn)品技術(shù)，我們能夠模仿得極為逼真，甚至比原有的管理思想體系更為完善，這個已經(jīng)在實踐中得到證實了。” 在掌握了先進的管理及經(jīng)營思想之后，我們同樣也學(xué)習(xí)了對方的運作面上的體系，但在這個層次面上，我們遭遇到了阻礙。

“這是因為，這些運作思想更多的體現(xiàn)在通過技術(shù)方面的功能集成，最終實現(xiàn)管理上的職能集成，而這種運作思想與我們的泥潭文化發(fā)生了直接沖突。所以，完好的體系在現(xiàn)實的泥淖中被扭曲，被變形。臂如說，那些風(fēng)行一時的管理技術(shù)與工具，如ERP、如CRM 等，在實際的導(dǎo)入過程中面臨著空前的阻力。最終，這些原本應(yīng)該體現(xiàn)在效益與效率上的管理工具，卻演化成為企業(yè)的形象工程，這不能不說是我們本土文化力量抗拒先進管理思想的一次

巨大成功。”

“先進的管理學(xué)思想得以長驅(qū)直入，而在運作面上卻遭遇到軟性的抵抗，這與我們的企業(yè)文化有著重大的干系。究其本質(zhì)，先進的管理思想能夠滿足所有的員工的好奇心與求知欲望，但在運作這一層次面上，事情就不那么簡單了。”“運作層次面上的技術(shù)導(dǎo)入直接對企業(yè)的現(xiàn)狀造成了沖擊，生存意識的本能使得員工抗拒改變，這一點無可厚非。盡管管理學(xué)專家再三解釋說企業(yè)的利益與員工的利益是一致的，但我們?yōu)槭裁葱枰@個解釋？是因為員工的利益與企業(yè)的利益形成了沖突的現(xiàn)實。”“那么這種運作思想為什么在西方侏羅世界得以暢通無阻？”“不是這個樣子的，西方的商業(yè)文化已經(jīng)發(fā)展了兩百余年。在這兩百余年之間，企業(yè)與

員工之間不斷的在調(diào)整雙方的關(guān)系，連續(xù)兩百年不間斷的調(diào)整，才推動了西方侏羅世界的信用文化的實現(xiàn)，勞資雙方的博奕終于形成了現(xiàn)有的均衡局勢。而在我們的泥潭國，這種信用

是一種極為稀缺的獵物，不是說它不會出現(xiàn)，只是它一旦露頭就會迅速的被不擇手段的利益所轟斃！”

“也就是說，構(gòu)成這兩個世界的心理文化基礎(chǔ)不同。商業(yè)社會要求一種信用，對承諾的信守，唯其如此才得以保證整個社會的運轉(zhuǎn)自如。而在泥潭國，因為缺乏信用，大家只好以

一種警戒的目光打量著四周，防止遭受到欺騙或坑害。所以油滑的處世態(tài)度才得以大行其道。”